ಎರಡನೆಯದು ನುಡಿಗಟ್ಟು ಘಟಕದ ಮೊದಲ ಅರ್ಥವಾಗಿರುತ್ತದೆ. "ಮತ್ತು ಕೊನೆಯವರು ಮೊದಲಿಗರು"

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 1 ಜೋಸೆಫ್‌ನಿಂದ ಅಬ್ರಹಾಂ ವರೆಗೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ವಂಶಾವಳಿ. ಜೋಸೆಫ್, ಮೊದಲಿಗೆ, ಆಕೆಯ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮೇರಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ದೇವದೂತನನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದನು. ಅವರು ಯೇಸುವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 2 ಮಂತ್ರವಾದಿಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ರಾಜನ ಮಗನ ಜನನದ ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೆರೋದನನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸಲು ಬಂದರು. ಆದರೆ, ಅವರನ್ನು ಬೆತ್ಲೆಹೆಮ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಯೇಸುವಿಗೆ ಚಿನ್ನ, ಸುಗಂಧ, ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಹೆರೋದನು ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಕೊಂದನು, ಆದರೆ ಯೇಸು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 3 ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಫರಿಸಾಯರಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮುಖ್ಯ, ಪದಗಳಲ್ಲ. ಯೇಸು ಅವನನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಜಾನ್, ಮೊದಲಿಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಜೀಸಸ್ ಸ್ವತಃ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 4 ದೆವ್ವವು ಯೇಸುವನ್ನು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ: ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಬ್ರೆಡ್ ಮಾಡಿ, ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲಿಂದ ಹಾರಿ, ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯೇಸು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಮೊದಲ ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಕರೆಯಲು, ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು. ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 5 ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ: 9 ಸಂತೋಷಗಳು, ನೀವು ಭೂಮಿಯ ಉಪ್ಪು, ಪ್ರಪಂಚದ ಬೆಳಕು. ಕಾನೂನನ್ನು ಮುರಿಯಬೇಡಿ. ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬೇಡಿ, ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ, ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬೇಡಿ, ವಿಚ್ಛೇದನ ಮಾಡಬೇಡಿ, ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಬೇಡಿ, ಜಗಳವಾಡಬೇಡಿ, ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಡಿ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 6 ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ: ರಹಸ್ಯ ಭಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ನಿಧಿ. ಕಣ್ಣು ಒಂದು ದೀಪ. ಅಥವಾ ದೇವರು, ಅಥವಾ ಸಂಪತ್ತು. ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯ ಅಗತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 7 ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ: ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಕಿರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ, ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯಬೇಡಿ. ಹುಡುಕು ಮತ್ತು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ. ನೀವು ನಿಮಗೆ ಮಾಡುವಂತೆಯೇ ಇತರರಿಗೂ ಮಾಡಿ. ಮರವು ಉತ್ತಮ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಜನರು ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಮನೆ ನಿರ್ಮಿಸಿ - ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 8 ಕುಷ್ಠರೋಗಿಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು, ಪೀಟರ್‌ನ ಅತ್ತೆ. ಮಿಲಿಟರಿ ನಂಬಿಕೆ. ಯೇಸುವಿಗೆ ಮಲಗಲು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಸತ್ತವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನ. ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರವು ಯೇಸುವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತವೆ. ಉಳ್ಳವರ ವಾಸಿ. ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ಹಂದಿಗಳು ಮುಳುಗಿದವು, ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ತಳಿಗಾರರು ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 9 ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು ಪೀಡಿತ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನಡೆಯಲು ಅಥವಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಆದೇಶಿಸುವುದು ಸುಲಭವೇ? ಜೀಸಸ್ ಪಾಪಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ, ಉಪವಾಸ - ನಂತರ. ವೈನ್ಗಾಗಿ ಕಂಟೇನರ್ ಬಗ್ಗೆ, ಬಟ್ಟೆಗಳ ದುರಸ್ತಿ. ಹುಡುಗಿಯ ಪುನರುತ್ಥಾನ. ರಕ್ತಸ್ರಾವ, ಕುರುಡು, ಮೂಕರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 10 ಜೀಸಸ್ 12 ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಉಚಿತವಾಗಿ ಗುಣಪಡಿಸಲು, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ವಸತಿಗಾಗಿ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯೇಸುವನ್ನು ದೆವ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಡೆಯಿರಿ. ಯಾವುದೇ ರಹಸ್ಯಗಳಿಲ್ಲ. ದೇವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 11 ಜಾನ್ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಯೇಸು ಯೋಹಾನನನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು, ಆದರೆ ದೇವರಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ತಿನ್ನಬೇಕೆ ಅಥವಾ ತಿನ್ನಬೇಡವೇ? ನಗರಗಳಿಗೆ ನಿಂದೆ. ದೇವರು ಶಿಶುಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸಗಾರರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಹಗುರವಾದ ಹೊರೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 12 ದೇವರು ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ದಯೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ತ್ಯಾಗವಲ್ಲ. ನೀವು ಶನಿವಾರದಂದು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಬಹುದು - ಇದು ದೆವ್ವದಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಆತ್ಮವನ್ನು ದೂಷಿಸಬೇಡಿ, ಸಮರ್ಥನೆಯು ಪದಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಹೃದಯದಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಜೋನ್ನಾ ಚಿಹ್ನೆ. ಜನರ ಭರವಸೆ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿದೆ, ಅವನ ತಾಯಿ ಶಿಷ್ಯರು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 13 ಬಿತ್ತುವವರ ಬಗ್ಗೆ: ಜನರು ಧಾನ್ಯದಂತೆ ಫಲಪ್ರದರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ. ಗೋಧಿಯಿಂದ ಕಳೆಗಳನ್ನು ನಂತರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವು ಧಾನ್ಯದಂತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಹುಳಿಯಂತೆ ಏರುತ್ತದೆ, ಲಾಭದಾಯಕ, ನಿಧಿ ಮತ್ತು ಮುತ್ತುಗಳಂತೆ, ಮೀನಿನ ಬಲೆಯಂತೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 14 ಹೆರೋಡ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಗಳ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದನು. ಯೇಸು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು 5,000 ಹಸಿದ ಜನರಿಗೆ ಐದು ರೊಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಮೀನುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಿಸಿದನು. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ದೋಣಿಗೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ಪೇತ್ರನು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದನು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 15 ಶಿಷ್ಯರು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರು ಪದಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಅಪವಿತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ - ಕುರುಡು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು. ಪೋಷಕರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಉಡುಗೊರೆ. ನಾಯಿಗಳು crumbs ತಿನ್ನಲು - ನಿಮ್ಮ ಮಗಳು ಸರಿಪಡಿಸಲು. ಅವರು 7 ರೊಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳೊಂದಿಗೆ 4000 ಜನರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ತಿನ್ನಿಸಿದರು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 16 ಗುಲಾಬಿ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತವು ಸ್ಪಷ್ಟ ಹವಾಮಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಫರಿಸಾಯರ ಕಪಟತನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಅವರು ಕೊಂದು ಮತ್ತೆ ಎದ್ದೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪೆಟ್ರಾ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚ್. ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಮರಣದವರೆಗೆ ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತೀರಿ, ನಿಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿಮಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 17 ಯೇಸುವಿನ ರೂಪಾಂತರ. ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಪ್ರವಾದಿ ಎಲಿಜಾ ಹಾಗೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸ, ಹುಡುಗನ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂಬಲೇ ಬೇಕು. ಜೀಸಸ್ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಎದ್ದು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅಪರಿಚಿತರಿಂದ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪಾವತಿಸುವುದು ಸುಲಭ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 18 ಮೋಹಿಸುವವನಿಗೆ ಅಯ್ಯೋ, ಕೈ, ಕಾಲು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇರುವುದು ಉತ್ತಮ. ಸಾಯುವುದು ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಲ್ಲ. ವಿದಾಯ ಆಜ್ಞಾಧಾರಕ 7x70 ಬಾರಿ. ಇಬ್ಬರು ಅರ್ಜಿದಾರರಲ್ಲಿ ಯೇಸು. ದುಷ್ಟ ಸಾಲಗಾರನ ಬಗ್ಗೆ ನೀತಿಕಥೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 19 ಒಂದು ಮಾಂಸ. ನೀವು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಳು ಬರಲಿ. ದೇವರು ಮಾತ್ರ ಒಳ್ಳೆಯವನು. ನೀತಿವಂತರು - ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ವಿತರಿಸಿ. ಶ್ರೀಮಂತನಿಗೆ ದೇವರ ಮೊರೆ ಹೋಗುವುದು ಕಷ್ಟ. ಯೇಸುವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವವರು ತೀರ್ಪುಮಾಡಲು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 20 ನೀತಿಕಥೆ: ಅವರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಬೋನಸ್‌ಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಒಂದೇ ರೀತಿ ಪಾವತಿಸಿದರು. ಜೀಸಸ್ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಗುವುದು, ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಏರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯಾರು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ದೇವರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮಾಡಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಯೇಸುವಿನಂತೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿ. 2 ಕುರುಡರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 21 ಜೆರುಸಲೇಮಿಗೆ ಪ್ರವೇಶ, ಯೇಸುವಿಗೆ ಹೊಸನ್ನಾ. ದೇವಾಲಯದಿಂದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದು. ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡಿ. ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್? ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ. ದುಷ್ಟ ದ್ರಾಕ್ಷಿ ತೋಟಗಾರರ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆ. ದೇವರ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಲು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 22 ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಮದುವೆಗೆ, ಪ್ರಸಾಧನ, ತಡವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಘನತೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಿ. ಸೀಸರ್ ಮುದ್ರಿಸಿದ ನಾಣ್ಯಗಳು - ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿ, ಮತ್ತು ದೇವರು - ದೇವರ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೋಂದಾವಣೆ ಕಚೇರಿ ಇಲ್ಲ. ಜೀವಂತರ ನಡುವೆ ದೇವರು. ದೇವರು ಮತ್ತು ನೆರೆಯವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 23 ನೀವು ಬಂಧುಗಳು, ಮೋಸ ಹೋಗಬೇಡಿ. ದೇವಾಲಯವು ಚಿನ್ನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. ತೀರ್ಪು, ಕರುಣೆ, ನಂಬಿಕೆ. ಹೊರನೋಟಕ್ಕೆ ಸುಂದರ, ಆದರೆ ಒಳಗೆ ಕೆಟ್ಟದು. ಪ್ರವಾದಿಗಳ ರಕ್ತವು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಯರ ಮೇಲಿದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 24 ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಆದರೆ ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಿರಿ: ಸೂರ್ಯನು ಕತ್ತಲೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಸುವಾರ್ತೆ ಇದೆ. ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು: ಯುದ್ಧಗಳು, ವಿನಾಶ, ಕ್ಷಾಮ, ರೋಗ, ಮೋಸಗಾರರು. ನೀವೇ ತಯಾರಿಸಿ, ಮರೆಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಉಳಿಸಿ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 25 5 ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಹುಡುಗಿಯರು ಮದುವೆಗೆ ಬಂದರು, ಆದರೆ ಇತರರು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಕುತಂತ್ರದ ಗುಲಾಮನನ್ನು 0 ಆದಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಲಾಭದಾಯಕರನ್ನು ಬಡ್ತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ರಾಜನು ಆಡುಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಊಹೆಗಳಿಗಾಗಿ ನೀತಿವಂತ ಕುರಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುತ್ತಾನೆ: ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ, ಭೇಟಿ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 26 ಯೇಸುವಿಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಎಣ್ಣೆ, ಬಡವರು ಕಾಯುತ್ತಾರೆ. ಜುದಾಸ್ ಅನ್ನು ದ್ರೋಹ ಮಾಡಲು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್, ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತ. ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಜುದಾಸ್ ಚುಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯೇಸುವಿನ ಬಂಧನ. ಪೀಟರ್ ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಹೋರಾಡಿದನು, ಆದರೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಜೀಸಸ್ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಅಪರಾಧಿ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 27 ಜುದಾಸ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟನು, ಜಗಳವಾಡಿದನು ಮತ್ತು ನೇಣು ಹಾಕಿಕೊಂಡನು. ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಪಿಲಾತನು ಯೇಸುವಿನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಜನರು ಆಪಾದನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು: ಯಹೂದಿಗಳ ರಾಜ. ಯೇಸುವಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮರಣ. ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ, ಕಾವಲು ಪ್ರವೇಶ, ಮೊಹರು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಮ್ಯಾಟ್. ಅಧ್ಯಾಯ 28 ಭಾನುವಾರ, ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ದೇವದೂತನು ಕಾವಲುಗಾರರನ್ನು ಹೆದರಿಸಿದನು, ಗುಹೆಯನ್ನು ತೆರೆದನು, ಯೇಸು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದಿದ್ದಾನೆ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಅವರು ಕಾವಲುಗಾರರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರು: ನೀವು ನಿದ್ರಿಸಿದಿರಿ, ದೇಹವನ್ನು ಕದ್ದೊಯ್ದರು. ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲು ಯೇಸು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು.

ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಓದುತ್ತದೆ. ಅಧ್ಯಾಯ 20, ಕಲೆ. 1 - 16

1. ಯಾಕಂದರೆ ಪರಲೋಕರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಕ್ಕೆ ಕೂಲಿಯಾಳುಗಳನ್ನು ಕೂಲಿಮಾಡಲು ಮುಂಜಾನೆ ಹೊರಟುಹೋದ ಮನೆಯ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

2. ಅವನು ಕೂಲಿಕಾರರ ಸಂಗಡ ದಿನವೊಂದಕ್ಕೆ ಒಂದು ದಿನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿ ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು;

3 ಸುಮಾರು ಮೂರನೆ ತಾಸಿಗೆ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವಾಗ ಇತರರು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದೆ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು.

4. ಆತನು ಅವರಿಗೆ--ನೀವೂ ನನ್ನ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಕ್ಕೆ ಹೋಗಿರಿ; ಅವರು ಹೋದರು.

5. ಆರನೇ ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೇ ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಅವನು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಿದನು.

6. ಕೊನೆಗೆ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ತಾಸಿಗೆ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವಾಗ ಇತರರು ಸುಮ್ಮನೆ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಅವರಿಗೆ--ನೀವು ದಿನವಿಡೀ ಸುಮ್ಮನೆ ನಿಂತಿರುವುದೇಕೆ?

7. ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಯಾರೂ ನಮ್ಮನ್ನು ನೇಮಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನೀವೂ ನನ್ನ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಕ್ಕೆ ಹೋಗಿರಿ, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನದನ್ನು ನೀವು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೀರಿ.

8 ಸಾಯಂಕಾಲವಾದಾಗ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದ ಯಜಮಾನನು ತನ್ನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನಿಗೆ--ಕೆಲಸಗಾರರನ್ನು ಕರೆದು ಅವರಿಗೆ ಕೂಲಿಯನ್ನು ಕೊಡು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.

9. ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಹನ್ನೊಂದನೇ ತಾಸಿನಲ್ಲಿ ಬಂದವರು ತಲಾ ಒಂದು ದಿನಾರವನ್ನು ಪಡೆದರು.

10. ಮತ್ತು ಮೊದಲು ಬಂದವರು ತಾವು ಹೆಚ್ಚು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಪಡೆದರು;

11. ಮತ್ತು, ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರ ವಿರುದ್ಧ ಗೊಣಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು

12. ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಇವರು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಒಂದು ಗಂಟೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ನೀವು ಅವರನ್ನು ಹಗಲಿನ ಭಾರವನ್ನು ಮತ್ತು ಶಾಖವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡ ನಮಗೆ ಸಮಾನರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದಿರಿ.

13. ಅವರು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: ಸ್ನೇಹಿತ! ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿದ್ದು ಒಂದು ದಿನಾರಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲವೇ?

14. ನಿನ್ನದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು; ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಕೊಡುವಂತೆಯೇ ಇದನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ;

15. ನನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಾನು ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲವೇ? ಅಥವಾ ನಾನು ದಯೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣು ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತಿದೆಯೇ?

16. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೊನೆಯವರು ಮೊದಲಿಗರು ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯವರು ಕೊನೆಯವರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕರು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಆಯ್ಕೆಯಾದವರು.

(ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 20:1-16)

ಈ ನೀತಿಕಥೆಯು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ನ ಪಾಸ್ಚಲ್ ಎಪಿಸ್ಟಲ್ನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಾಶ್ಚಾ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಬಂದ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕನ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಬನ್ನಿ, ಎಲ್ಲರೂ ನೀವು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು, ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದವರು ಮತ್ತು ಉಪವಾಸ ಮಾಡದವರೆಲ್ಲರೂ ನಿಮ್ಮ ಭಗವಂತನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ."

ಇಂದಿನ ನೀತಿಕಥೆಯು ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಅಲ್ಲ. ವರ್ಷದ ಕೆಲವು ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಮಳೆಗಾಲದ ಮೊದಲು ಬೆಳೆ ಕಟಾವು ಆಗದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸತ್ತನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸಗಾರನು ಅವನು ಬರಬಹುದಾದ ಸಮಯವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಅವನು ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ನೀತಿಕಥೆಯು ಯಾವುದೇ ಯಹೂದಿ ಹಳ್ಳಿ ಅಥವಾ ನಗರದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮಳೆಯ ಆರಂಭದ ಮೊದಲು ದ್ರಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ತುರ್ತಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಅಗತ್ಯವಾದಾಗ ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇವತ್ತು ಚೌಕಕ್ಕೆ ಬಂದವರಿಗೆ ಇಂಥ ಕೆಲಸ ಆಗದೇ ಇರಬಹುದೆಂದು ನೀವು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪಾವತಿಯು ಅಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ: ಒಂದು ದಿನ ಅವರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಒಂದು ದಿನಾರು ಸಾಕಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದಲ್ಲಿ ಅರ್ಧ ದಿನವೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ದಿನಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಂಬಳದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ, ಕುಟುಂಬವು ಸಹಜವಾಗಿ ತುಂಬಾ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ನಿಮ್ಮ ಯಜಮಾನನ ಸೇವಕನಾಗುವುದು ಎಂದರೆ ನಿರಂತರ ಆದಾಯ, ನಿರಂತರ ಆಹಾರ, ಆದರೆ ಕೂಲಿ ಕೆಲಸ ಎಂದರೆ ಬದುಕುವುದು, ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ಅಂತಹ ಜನರ ಜೀವನವು ತುಂಬಾ ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುಃಖಕರವಾಗಿತ್ತು.

ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದ ಮಾಲೀಕರು ಮೊದಲು ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಜನರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಒಂದು ಡೆನಾರಿಯಸ್ ಪಾವತಿಯನ್ನು ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಅವರು ಚೌಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ನಿಷ್ಫಲ ಜನರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ (ಆಲಸ್ಯದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಹುಡುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ. ಅವರನ್ನು), ಅವನು ಅವರನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಾಂತವು ದೇವರ ಸಾಂತ್ವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಯಾವಾಗ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ: ಅವನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವನ ದಿನಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ದೇವರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರಿಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಅಥವಾ ಕೊನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು ಅಥವಾ ಹಿತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವವರು ಇಲ್ಲ - ಭಗವಂತ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ತನ್ನೆಡೆಗೆ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ದೇವರಿಗೆ ಅಮೂಲ್ಯರು, ಅವರು ಮೊದಲು ಅಥವಾ ಕೊನೆಯವರು.

ಕೆಲಸದ ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸರಿಯಾದ ಸಂಬಳವನ್ನು ವಿತರಿಸಲು ಮಾಸ್ಟರ್ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: ಮೊದಲು ಅವನು ಕೊನೆಯವರಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೊದಲನೆಯವರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬಹುಶಃ ಅವರ ಸಂಬಳಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ದುಡಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಗಳಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದು ಒಂದು ಗಂಟೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಕೊನೆಯವರಿಗೆ, ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಒಂದು ದಿನಾರಿಯಾವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಇತರರಿಗೆ - ಒಂದು ದಿನಾರಸ್, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲು ಬಂದು ದಿನವಿಡೀ ದುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದವರು ಮೇಷ್ಟ್ರನ ಇಂತಹ ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡು ತಮ್ಮ ಸರದಿ ಬಂದಾಗ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಿಗಬಹುದೆಂದು ಅನಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ದೂರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಲೀಕರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ: “ಅದು ಏಕೆ? ನಾವು ದಿನವಿಡೀ ದುಡಿದಿದ್ದೇವೆ, ಇಡೀ ದಿನದ ಶಾಖ ಮತ್ತು ಶಾಖವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಮಾಡಿದಷ್ಟು ನೀವು ನಮಗೆ ನೀಡಿದ್ದೀರಿ.

ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದ ಮಾಲೀಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಸ್ನೇಹಿತ! ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಒಂದು ದಿನಾರಿಗಾಗಿ ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲವೇ? ”ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಜನರನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮೊದಲನೆಯದು ಅವರು ಒಂದು ದಿನಾರಿಯಸ್ಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಮಾಲೀಕರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಇತರರು ಪಾವತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನಷ್ಟು ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ನೀತಿಕಥೆಯು ಮಾಲೀಕರ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು: ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅಥವಾ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ಬಹುಶಃ, ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಅಥವಾ ಉತ್ತಮ ಅರ್ಹತೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ನಮಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ತಿಳಿದಿದೆ - ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದ ಕೆಲಸಗಾರರಂತೆ ನಾವು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಇತರ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕರುಣಾಮಯಿ ಮತ್ತು ದಯೆ ತೋರಿದರೆ ಗೊಣಗಲು ನಮಗೆ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ, ನಮಗೆ ನೆನಪಿರುವಂತೆ, ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದ ದರೋಡೆಕೋರನನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮೊದಲಿಗ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಪ್ರತಿಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆತುಹೋದವರು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದು ಕೊನೆಯದು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದು ಮೊದಲನೆಯದು. "ಅನೇಕರು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಆಯ್ಕೆಯಾದವರು" ಎಂದು ಕರ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವು ಏನೆಂದು ದೇವರು ನಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪಾದ್ರಿ ಡೇನಿಯಲ್ ರಿಯಾಬಿನಿನ್

ಪ್ರತಿಲೇಖನ: ಯೂಲಿಯಾ ಪೊಡ್ಜೋಲೋವಾ

ಮಾಸ್ಕೋ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸುರಂಗಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೀವು ಬಮ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ನೀವು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅವನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಅವನು ಅಂತಹ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಬಂದನು - ಕೊಳಕು, ನಾರುವ, ಎಲ್ಲರಿಂದಲೂ ತಿರಸ್ಕಾರಗೊಂಡ? ಅವನು ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಮಲಗುತ್ತಾನೆ, ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ, ಯಾವುದಾದರೂ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸಮಾಜದಿಂದ ಹೊರಗೆ, ನೈತಿಕತೆಯಿಂದ...

90 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅನನುಭವಿ ಪತ್ರಕರ್ತನಾಗಿ, ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ನಾನು ಸಂಪಾದಕೀಯ ನಿಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಒಪ್ಪಂದವು ಹೀಗಿತ್ತು: ನೀವು ನುಸುಳಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದ ಹಾಗೆ - ಸರ್, ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ - ನೀವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದ್ದೀರಿ. ಮಾಡಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ಮೂರು ದಿನಗಳ ಸ್ಟಬಲ್ ಬೆಳೆದ ನಂತರ, ನಾನು ಜನರ ಬಳಿಗೆ ಧಾವಿಸಿದೆ. ನಾನು ನಿರಾಶ್ರಿತರನ್ನು ಬೇಗನೆ ಕಂಡುಕೊಂಡೆ, ಕುರ್ಸ್ಕ್ ರೈಲ್ವೆ ನಿಲ್ದಾಣದ ಬಳಿ - ನಾಲ್ಕು ಭಯಾನಕ-ಕಾಣುವ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಸೈನೋಟಿಕ್ ಮಹಿಳೆಯರು. ಎಲ್ಲರೂ ಹಿತಮಿತವಾಗಿ ಕುಡಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೇಸಿಗೆಯ ಸಂಜೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ. ನಾನು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗುವವರೆಗೆ ನಾನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕಂಪನಿಯ ಹಿಂದೆ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ನಡೆದು, ನಂತರ ನಾನು ಹತ್ತಿರದ ಡಾಂಬರಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ನನ್ನ ಜಾಕೆಟ್ ಜೇಬಿನಿಂದ ತೆರೆದ ಬಾಟಲ್ ಅಗ್ದಮ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಗುಟುಕು ತೆಗೆದುಕೊಂಡೆ. ಅವನು ನೋಡಿದ ಸಂಗತಿಯಿಂದ, ನಿರಾಶ್ರಿತರು ತಮ್ಮ ಉಸಿರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು, ನಂತರ ಅವರು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಜಗಳವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಸೋಮಾರಿತನಕ್ಕಾಗಿ ರೈತರನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು "ಸ್ವಿಲ್" ಅನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಸಲುವಾಗಿ ಬೆರಳಿನ ಮೇಲೆ ಬೆರಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಬಾಟಲಿಯನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದೆ, ಅದು ಅವರ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಬಡಿದುಹೋಯಿತು. ಮೊದಲ ಬಾಟಲಿಯ ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು. ನಂತರ ನಾವು ನಿಲ್ದಾಣದ ಚೌಕದ ಸುತ್ತಲೂ ಗುರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅಲೆದಾಡಿದೆವು, ನಂತರ ರೈಲುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದೆವು, ಖಾಲಿ ಬಾಟಲಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆವು, ನಂತರ ನಮ್ಮ ಒಡನಾಡಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್ಕಾಗೆ ಹೋಗಲು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ರೈಲಿನ ವೆಸ್ಟಿಬುಲ್ನಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ದುರ್ವಾಸನೆಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮೂಗು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನೇ ಕೆಣಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಬಳಿಸುವ ತೀವ್ರ ಬಯಕೆ ನನ್ನನ್ನು ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಿತು. ದೊಡ್ಡ ಕೋತಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುವ ಹಿರಿಯ ಬೊಮ್ಜಾರ್, ಬೋಳು, ಡೋಜ್ಡ್ ನಿಂತಿರುವ. ಲಿಟಲ್ ವೊಲೊಡ್ಕಾ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು - ಅವರು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಗ್ನಲ್ ಬೆಟಾಲಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು "ಎಲ್ಲದರಿಂದಲೂ ದಣಿದಿದ್ದಾರೆ" ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ. ಬಿಗ್ ವೊಲೊಡ್ಕಾ ಅವನ ಹಿಂದೆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಹಿಂಡಿದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದಳು. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಗಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಚ್ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ್ದಳು. ಮತ್ತು ಶಾಗ್ಗಿ ಮೂಕ ಮನುಷ್ಯ ಮಾತ್ರ ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಪ್ರಿಮಾವನ್ನು ಹೀರುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವರು ಕಂಪನಿಯ ಉಳಿದವರಿಗೆ ಅಪರಿಚಿತರಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ವೊಲೊಡಿಯಾ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನೆನಪುಗಳಿಂದ ಬೇಸತ್ತಾಗ, ನಾನು ಮೂಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಬೆಳಕನ್ನು ಕೇಳಿದೆ. ನಾವು ಮಾತನಾಡತೊಡಗಿದೆವು. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ದೇವರ ಸೇವಕ ನೌಮ್ ಎಂದು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ತಾನು ಕ್ರಾಸ್ನೋಡರ್‌ನಿಂದ ಕೆಲವು ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೀಟರ್‌ನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಬ್ಯಾನರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು "ಬಹಿಷ್ಕೃತರನ್ನು" ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದು ಅವನ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ, ಹೌದು, ನಾನು ಅವನನ್ನು ಪೀಟರ್ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್ಕಾಗೆ ಉರುಳಿದೆವು. ನಿರಾಶ್ರಿತರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವರದಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಇತ್ತು - ಖಾಸಗಿ ವಲಯದಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿಯ ತಂಗುವಿಕೆ, ಕೈಬಿಟ್ಟ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕುಡುಕ ಹುಬ್ಬಬ್, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದೊಂದಿಗೆ ಛೇದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ...

ಬೆಳಗಿನ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥಹೀನತೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೂಕವಿಸ್ಮಿತರಾದರು, ಕಂಪನಿಯು ನಿದ್ರಿಸಿತು. ಇನ್ನೂ ವಯಸ್ಸಾದ ಅಜ್ಜ ಅಲ್ಲ, ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ಸುಂಟರಗಾಳಿಯಿಂದ ಹೊಡೆದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಪುಟ್ಟ ವೊಲೊಡ್ಕಾ ಹತ್ತು ರೂಬಲ್ಸ್ ಹಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಮಲಗಿ, ಮಗುವಿನಂತೆ ಅಳುತ್ತಿದ್ದರು. ನಹೂಮ್ ಅವನಿಗೆ ಧೈರ್ಯ ತುಂಬಿದನು, "ಕ್ರಿಸ್ತನು ಜನರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಶುದ್ಧ ಮೂಲಕ್ಕೆ" ಅವನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು. ಮುದುಕ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ, ಕಿರುಚಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಿಕ್ಕಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. "ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರು ಪೆಟ್ರೋವಾ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ, ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ," ನಹುಮ್ ನನಗೆ ದೃಢವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು, "ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಹಿಷ್ಕಾರಗಳು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ." ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು: ನಾನು - ವರದಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲು, ನೌಮ್ - ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು.

ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಮಿದುಳಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ರೈತನ ತಮಾಷೆ ಕುತಂತ್ರ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸರಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಾಗರಿಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಬೇರೆ ಯಾವ ಭರವಸೆಗಳು ಇರುತ್ತವೆ? ಟಿಪ್ಪಣಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಂತರ, ನಾನು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ದುರಂತ ಅಪಘಾತವು ಮಾತ್ರ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ನನ್ನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ನನ್ನ ದೂರದ ಸಂಬಂಧಿ, ವಿಚ್ಛೇದನದ ನಂತರ ತನ್ನ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯನ್ನು ತುಂಬಲು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಥದ "ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು" ಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದರು. ಮತ್ತು ಆರು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ಅವಳು ತನ್ನ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೀಟರ್, ಸನ್ಯಾಸಿ ನೌಮ್ (!) ನ ಸಹಾಯಕನಿಗೆ ನೋಂದಾಯಿಸದಿದ್ದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕರಣವು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾದಾಗ, ಈ ಪೂಜ್ಯ ಮಹಿಳೆಯ ಪೋಷಕರು, ನಹೂಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಧಾವಿಸಿದರು. ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಉಳಿಸಲು ತಡವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ನಾನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ಧರ್ಮಗಳ ಬಲಿಪಶುಗಳ ಕೇಂದ್ರದ ಮೂಲಕ ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ: "ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು" ಒಂದು ಫ್ಯಾಂಟಮ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಮತಾಂಧ ಪಂಥವಾಗಿದೆ. ಝೀಲೋಟ್‌ಗಳ ಮುಖ್ಯ ತಂಡವು ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ಜನರು, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಐವತ್ತೈದು ವರ್ಷದ ಪೀಟರ್ (ಕೊನೆಯ ಹೆಸರು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ) ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಂತರ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾಹಿತಿಯು ಬಂದಿತು: ಹೊಸದಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಅಪೊಸ್ತಲನು "ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ" ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಸುಖುಮಿ ಪರ್ವತದ ಹಿರಿಯರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ನಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸೋವಿಯತ್ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ (ಅವನು ತನ್ನ ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದನು). ಅವರು ದೇಶಾದ್ಯಂತ ನಿರಾಶ್ರಿತರಾಗಿದ್ದರು, ನಂತರ ಕ್ರಾಸ್ನೋಡರ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಂಥವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದರು. ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ಪತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಓಡಿಹೋದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಟಿಖಾನ್ ಅವರು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಪೀಟರ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಧಾನಿ ಪೀಟರ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರನು ಹೊಸ ತಂಡವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದನು, ಅದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಸಚಿವಾಲಯವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಅವರ ಸ್ವಂತ, "ವಿಶೇಷ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನ.

ಇದು ತೋರಿಕೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಪೀಟರ್ ಪ್ಸ್ಕೋವ್-ಗುಹೆಗಳ ಮಠದಿಂದ ಶೇಖುಮೆನ್ ಸವ್ವಾ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಗು. ನಂಬಿಕೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯದ ಮನೋಭಾವಕ್ಕಾಗಿ, ಸವ್ವಾ ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು, ಅವನನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅಲೆದಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. ಪುರೋಹಿತರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪದೇ ಪದೇ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟ, ಚರ್ಚ್‌ಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ, ಪೀಟರ್ ಸ್ವತಃ ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಇದು ಅವನಂತಹ ಬಹಿಷ್ಕೃತರಲ್ಲಿ "ಜನರ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ" ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರ ಪ್ರಭಾವಲಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು.

ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಝೀಲಟ್‌ಗಳು ತಪ್ಪದೆ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು. ಮನಸುಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಭಕ್ತರ ನಡುವೆ ಒಡಕು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು ಅವರ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಬಗ್ಗುವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವಳಿಗೆ "ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು" ನೀಡಿದರು - ಸೈತಾನನನ್ನು ಸೇವಿಸಲು, "ಅಧಿಕೃತ ಚರ್ಚ್ನ ದೇಹ", ಅಥವಾ "ಪೀಟರ್ನ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಹುತಾತ್ಮರಾಗಲು". " ಅಂತಹ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವ ಮಾನದಂಡವೆಂದರೆ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನ ಮಾರಾಟ ಅಥವಾ ನಾಯಕನ ಸಹಾಯಕರೊಬ್ಬರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ನೋಂದಣಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ನೀವು ಪರಿಪೂರ್ಣರಾಗಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಹೋಗಿ ನಿಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಮಾರಿ ಬಡವರಿಗೆ ನೀಡಿ ..."

ನನ್ನ ಸಂಬಂಧಿ ಅದನ್ನೇ ಮಾಡಿದಳು - ಅವಳು ತನ್ನ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಬಡವರಿಗೆ ಸಹಿ ಮಾಡಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಏನೂ ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವಳು ನಿರಾಶ್ರಿತ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಳು, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸಂತನಂತೆ ಧರಿಸಿದ್ದಳು. ನಂತರ ಅವಳು ಇನ್ಫ್ಲುಯೆನ್ಸದಿಂದ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಳು, ಮತ್ತು ಕರುಣಾಮಯಿ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರು ಅವಳ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ನಿಜ, ಅವಳು ಎರಡು ಕಂಬಳಿಗಳ ಕೆಳಗೆ ಮಲಗಿದ್ದಳು, ನಿಜ, ಅವರು ಅವಳಿಗೆ ನೀರನ್ನು ತಂದು ಆಸ್ಪಿರಿನ್ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಲ್ಲ. ಕೊಳಕು ಚಿಂದಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಖಾಲಿ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಂಟಿಯಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ನೋಡುವ ಬಯಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಗೀಳಾಯಿತು. ಅವಳು ಅವರನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆಯಲು ಬಯಸಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಮಾಡಿದ ಆಯ್ಕೆಯ ಸರಿಯಾದತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೋಷಣೆಯ ಕೊರತೆ, ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವು ಮನೋದೈಹಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಅವಳು ಸಾಕಷ್ಟು ತೂಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಳು, ಅವಳ ಅವಧಿಗಳು ನಿಂತುಹೋದವು, ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವುದು ಅವಳಿಗೆ ದೆವ್ವದೊಂದಿಗಿನ ಅನಿವಾರ್ಯ ಸಭೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ವೈನ್ ಅನ್ನು "ಶವ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, "ಪುರೋಹಿತರು ಅದಕ್ಕೆ ಫಿಲ್ಟರ್ ಮಾಡಿದ ಕೆಸರು - ಟ್ಯಾಪ್ ವಾಟರ್" ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಅಂಗಡಿಯಿಂದ ಬ್ರೆಡ್ ತಿನ್ನಲು ಸಹ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು "ಸತ್ತ ನೀರಿನಿಂದ ಬೆರೆಸಲಾಯಿತು", ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅವಳು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಧಾವಿಸಿದಳು: "80 ಕೆಜಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತೂಕವಿರುವ ಪುರೋಹಿತರು ಅನುಗ್ರಹವಿಲ್ಲದವರು, ನೀವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ! ಇವರು ದಪ್ಪ ಕುರುಬರು, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ!"

ಈ ರಾಕ್ಷಸ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನೆರೆಹೊರೆಯ ಪ್ರವಾಸದೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಅಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೂ ಇಬ್ಬರು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ "ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು" ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅವಳನ್ನು "ಮಂಕಿ ಹೌಸ್" ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು, ಮನವೊಲಿಕೆಯ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಮನೆಯ ಫೋನ್ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕೂಗಿದಳು. "ಬೇಗ ಬನ್ನಿ, ನಿಮ್ಮ ಅಜ್ಜಿಯನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು, ತುಂಬಾ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ..." - ಪೊಲೀಸರು ಪೋಷಕರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಬಹಳ ಹೊತ್ತಿನವರೆಗೆ ಟ್ಯಾಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಧಾವಿಸಿದ ಹೆತ್ತವರು ಶಿಥಿಲಗೊಂಡ ಹುಚ್ಚು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೂವತ್ತೆರಡರ ಹರೆಯದ ಮಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಕಣ್ಣೀರು ಹಾಕಿದರು. ಅಂದಿನಿಂದ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿವೆ. ಆದರೂ ಯುವತಿಯೊಬ್ಬಳನ್ನು ಪಂಥದ ಹಿಡಿತದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದ ಮನೋವೈದ್ಯರ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಅಪ್ರತಿಮ ಧೈರ್ಯ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವಳು ತನಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರುಮದುವೆಯಾದಳು, ಕಲಾ ಕರಕುಶಲ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಡ ಆದರೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕೆಲಸಗಾರ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಸುಖಾಂತ್ಯ. ಅದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು" ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಲಕುತ್ತಾರೆ. ಈಗ, ಪುಟಿನ್ ಅವರ "ಕರಗುವ" ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಿವಾರದವರು ಬೆಲೋಕಮೆನ್ನಾಯಾದಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಅಗೆದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ವಾಕಿಂಗ್ ಮಾಡುವವರು ತಮ್ಮ ಅಮರ ವಾಸನೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸಿದಾಗ ತುಂಬಾ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕೋಲ್ಪಕೋವ್

"ಕೊನೆಯದು ಮೊದಲನೆಯದು"

ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಮೂಲಾಧಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಅನೇಕ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಲೀಟ್ಮೋಟಿಫ್. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ನಾಲ್ಕು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

1. ಐಶ್ವರ್ಯವಂತ ಮತ್ತು ಬಡ ಲಾಜರನ ನೀತಿಕಥೆ . “ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿದ್ದನು, ನೇರಳೆ ಮತ್ತು ಲಿನಿನ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಔತಣ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.

ಲಾಜರಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಒಬ್ಬ ಭಿಕ್ಷುಕನು ತನ್ನ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಹುರುಪುಗಳಿಂದ ಮಲಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತನ ಮೇಜಿನಿಂದ ಬೀಳುವ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಬಯಸಿದನು ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳು ಬಂದು ಅವನ ಹುರುಪುಗಳನ್ನು ನೆಕ್ಕಿದವು.

ಭಿಕ್ಷುಕನು ಸತ್ತನು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಎದೆಗೆ ಒಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಶ್ರೀಮಂತನು ಸಹ ಸತ್ತನು, ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು. ಮತ್ತು ನರಕದಲ್ಲಿ, ಯಾತನೆಯಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ದೂರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲಾಜರನನ್ನು ಅವನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಕೂಗಿದನು: ತಂದೆ ಅಬ್ರಹಾಂ! ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು ಮತ್ತು ಲಾಜರನನ್ನು ತನ್ನ ಬೆರಳ ತುದಿಯನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಲು ಮತ್ತು ನನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ತಂಪಾಗಿಸಲು ಕಳುಹಿಸು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಈ ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ.

ಆದರೆ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಹೇಳಿದನು: ಮಗು! ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನೆನಪಿಡಿ, ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್ - ದುಷ್ಟ; ಆದರೆ ಈಗ ನೀವು ಬಳಲುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ, ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಂದಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುವವರು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವರು ಅಲ್ಲಿಂದ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಆಗ ಅವನು ಹೇಳಿದನು: ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ತಂದೆಯೇ, ಅವನನ್ನು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಗೆ ಕಳುಹಿಸು, ಏಕೆಂದರೆ ನನಗೆ ಐದು ಸಹೋದರರಿದ್ದಾರೆ; ಅವರೂ ಈ ಹಿಂಸೆಯ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಲಿ.

ಅಬ್ರಹಾಮನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಅವರಿಗೆ ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಕೇಳಲಿ. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಇಲ್ಲ, ತಂದೆ ಅಬ್ರಹಾಂ, ಆದರೆ ಸತ್ತವರಿಂದ ಯಾರಾದರೂ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಅವನಿಗೆ, "ಅವರು ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳದಿದ್ದರೆ, ಯಾರಾದರೂ ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದರೆ ಅವರು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ" (ಲೂಕ 16:19-31).

ನುಡಿಗಟ್ಟು:"ಲಾಜರಸ್ ಹಾಡಿ" - ಅವಮಾನವನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡಿ; "ಲಾಜರಸ್ನಂತೆ ನಟಿಸು." "ಅಬ್ರಹಾಮನ ಬಾಸಮ್" ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮರಣದ ನಂತರ ನೀತಿವಂತರ ಆತ್ಮಗಳು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತವೆ.

ಉಲ್ಲೇಖ:"ಅವನು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಲಾಜರನಂತೆ ನಟಿಸಿದನು!". F. M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, "ಅವಮಾನಿತ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಿತ".

ಬೆಳಗಿದ.:A. ಬಾರ್ಬಿಯರ್, ಲಂಡನ್ ಬಡವರ ದುರಂತಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ "ಲಾಜರಸ್" ಕವನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. ಜಾರ್ಜ್ ರೋಲೆನ್ ಹ್ಯಾಗನ್, ನಾಟಕ "ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಬಡ ಲಾಜರ್ ಬಗ್ಗೆ".

2. ಸಾಸಿವೆ ಬೀಜದ ನೀತಿಕಥೆ . “ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬಿತ್ತಿದ ಸಾಸಿವೆ ಬೀಜದಂತಿದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಬೀಜಗಳಿಗಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಬೆಳೆದಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ಧಾನ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮರವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆಕಾಶದ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಬಂದು ಅದರ ಕೊಂಬೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಿರಿ” (ಮತ್ತಾಯ 13:31-32).

3. ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ನೀತಿಕಥೆ . “ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಕ್ಕೆ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಕೂಲಿ ಮಾಡಲು ಮುಂಜಾನೆ ಹೊರಟುಹೋದ ಮನೆಯ ಯಜಮಾನನಂತಿದೆ. ಮತ್ತು ದಿನವೊಂದಕ್ಕೆ ಒಂದು ದಿನಾರು ಎಂಬಂತೆ ಕೂಲಿಕಾರರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿ ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಅವನು ಸುಮಾರು ಮೂರನೆ ತಾಸಿಗೆ ಹೊರಟುಹೋದಾಗ, ಇತರರು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದೆ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಅವರಿಗೆ, “ನೀವೂ ನನ್ನ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಕ್ಕೆ ಹೋಗಿರಿ; ಸುಮಾರು ಆರನೇ, ಒಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಿದನು. “ಸಂಜೆಯಾದಾಗ, ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದ ಯಜಮಾನನು ತನ್ನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನಿಗೆ--ಕೂಲಿಕಾರರನ್ನು ಕರೆದು ಅವರಿಗೆ ಕೊನೆಯವರಿಂದ ಮೊದಲನೆಯವರವರೆಗೆ ಅವರ ಕೂಲಿಯನ್ನು ಕೊಡು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಹನ್ನೊಂದನೇ ತಾಸಿಗೆ ಬಂದವರು ತಲಾ ಒಂದು ದಿನಾರವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮೊದಲು ಬಂದವರು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು; ಆದರೆ ಅವರು ತಲಾ ಒಂದು ಡೆನಾರಿಯಸ್ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ... ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರ ವಿರುದ್ಧ ಗೊಣಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಅವರು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಒಂದು ಗಂಟೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ನೀವು ಅವರನ್ನು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಅವರು ಹಗಲಿನ ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಶಾಖವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅವರು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಸ್ನೇಹಿತ! ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿದ್ದು ಒಂದು ದಿನಾರಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲವೇ? ನಿಮ್ಮದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು; ನಾನು ನಿಮಗೆ ಕೊಡುವಂತೆಯೇ ಈ ಕೊನೆಯದನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲವೇ? ಅಥವಾ ನಾನು ದಯೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣು ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತಿದೆಯೇ? ಆದ್ದರಿಂದ ಕೊನೆಯವರು ಮೊದಲಿಗರು ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯವರು ಕೊನೆಯವರು ”(ಮತ್ತಾಯ 20: 1-16).

4. ಫರಿಸಾಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ನೀತಿಕಥೆ . “ತಾವು ನೀತಿವಂತರು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದವರು ಎಂದು ಸ್ವತಃ ಖಚಿತವಾಗಿರುವ ಕೆಲವರಿಗೆ ಯೇಸು ಈ ಕೆಳಗಿನ ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ಹೇಳಿದನು: ಇಬ್ಬರು ಜನರು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋದರು: ಒಬ್ಬ ಫರಿಸಾಯ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸುಂಕದವನು.

ಫರಿಸಾಯನು ಎದ್ದುನಿಂತು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು: ದೇವರೇ! ನಾನು ಇತರ ಜನರಂತೆ, ದರೋಡೆಕೋರರು, ಅಪರಾಧಿಗಳು, ವ್ಯಭಿಚಾರಿಗಳು ಅಥವಾ ಈ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಂತೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ನಾನು ವಾರಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಪಡೆಯುವ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿ ಹತ್ತನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ.

ದೂರದಲ್ಲಿ ನಿಂತ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದತ್ತ ಕಣ್ಣು ಎತ್ತುವ ಧೈರ್ಯವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ, ಅವನ ಎದೆಗೆ ಬಡಿದು, ಅವನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವರೇ! ಪಾಪಿಯಾದ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು!

ಅವನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೀತಿವಂತನಾಗಿ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹೋದನೆಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಯಾಕಂದರೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತಗ್ಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ತನ್ನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾನೆ ”(ಲೂಕ 18: 9-14).

ನುಡಿಗಟ್ಟು:"ಎದೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸೋಲಿಸಿ (ಹೊಡೆದು)" - ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮನವೊಲಿಸಲು.

"ಏನೂ ಇಲ್ಲದವನು ಸರ್ವಸ್ವವಾಗುತ್ತಾನೆ." ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿ, "ಕೊನೆಯವರು ಮೊದಲಿಗರು" ಎಂಬ ಪದಗಳು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಗೀತೆಯ ಸಾಲಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು ("ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್").

ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ವಿಚಾರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಮಾಜವಾದ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ - "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮಾಜವಾದ" ಎಂಬ ಪದವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬಲೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು "ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ" ಜನರ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಹೋದರತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸ್ವ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಜನರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಪುನರ್ವಿತರಣೆಯ ಮೂಲಕ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ("ಟವರ್ ಆಫ್ ಬಾಬೆಲ್" ಮತ್ತು "ಸ್ಟೋನ್" ಲೇಖನಗಳಿಗೆ ಎಫ್. ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ನೋಡಿ).

ಚಿತ್ರ:ಜಿ. ಡೋರೆ, "ದಿ ಪ್ಯಾರಬಲ್ ಆಫ್ ಲಾಜರಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ರಿಚ್ ಮ್ಯಾನ್"; "ದಿ ಫರಿಸಾಯ ಮತ್ತು ಪಬ್ಲಿಕನ್", 1864 - 1866. ಜೆ. ಕರೋಲ್ಸ್‌ಫೆಲ್ಡ್, "ದಿ ರಿಚ್ ಮ್ಯಾನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಪೂರ್ ಲಜಾರಸ್", "ದಿ ಫರಿಸೀಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಪಬ್ಲಿಕನ್", 1850. ರೆಂಬ್ರಾಂಟ್, ದಿ ಪ್ಯಾರಬಲ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಕರ್ಸ್, ಸಿ. 1637.

ಪದ್ಯ 29 ರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಫಲವಿದೆ ಎಂದು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ (δέ), ಅನೇಕ ಮೊದಲನೆಯದು ಕೊನೆಯದಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದು ಮೊದಲನೆಯದು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು (γάρ -) ಮತ್ತಷ್ಟು ನೀತಿಕಥೆಯಿಂದ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ, ಇದು ಚಿಂತನೆಯ ಹಾದಿಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದು ಯಾರು ಎಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಐಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಆದೇಶವು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರಬೇಕು.

ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದ ಮಾಲೀಕರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ - ದೇವರು. ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದ ಕೆಳಗಿರುವ ಆರಿಜನ್ ದೇವರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದ ಹೊರಗಿನ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳು ( τὰ ἔξω τοῦ ἀμπελῶνος ) ಚರ್ಚ್ ಹೊರಗೆ ಏನು ( τὰ ἔξω τῆς Ἐκκλησίας ) ಕ್ರೈಸೊಸ್ಟೊಮ್ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟವನ್ನು "ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳು" ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

. ಮತ್ತು ದಿನವೊಂದಕ್ಕೆ ಒಂದು ದಿನಾರು ಕೂಲಿಕಾರರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿ ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು.

ನಮ್ಮ ಹಣದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಡೆನಾರಿಯಸ್ 20-25 ಕೊಪೆಕ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ (4-5 ಗ್ರಾಂ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಬೆಲೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ. - ಸೂಚನೆ. ಸಂ.).

. ಸುಮಾರು ಮೂರನೇ ತಾಸಿಗೆ ಹೊರಗೆ ಹೋದಾಗ, ಇತರರು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದೆ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದನು.

. ಆತನು ಅವರಿಗೆ--ನೀವೂ ನನ್ನ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಕ್ಕೆ ಹೋಗಿರಿ; ಅವರು ಹೋದರು.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಅವರ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಯದ ಯಹೂದಿ ಖಾತೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಬಂಧಿತ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಗಂಟೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹು ಇಲ್ಲ. ದಿನದ ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದವು, ಇವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ - ಸಂಜೆ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ (cf.). ದಿನದ ಸಮಯದ ಇತರ ಪದನಾಮಗಳು "ದಿನದ ಶಾಖ" (), σταθερὸν ἧμαρ (- "ಪೂರ್ಣ ದಿನ"), "ದಿನದ ತಂಪಾಗುವಿಕೆ" (). ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ὀψέ (ಸಂಜೆ), μεσονύκτιον (ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ), ἀλεκτροφωνία (ರೂಸ್ಟರ್ ಕ್ರೌಡ) (ರೂಸ್ಟರ್ ಕ್ರೌಡ) ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ (ಕಾವಲುಗಾರರಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಟಾಲ್ಮಡ್‌ನಲ್ಲಿ (ಅವೊಡಾ ಜರಾ, ಹಾಳೆಗಳು 3, 6 ಮತ್ತು ಅನುಕ್ರಮ.), ಪ್ರತಿ ಮೂರು ಗಂಟೆಗಳ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ದಿನದ ವಿತರಣೆ ಇದೆ, ಇದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ವಿತರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ (ಮೂರನೇ, ಆರನೇ ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೇ ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ದಿನ; ಇದರ ಸೂಚನೆಯೂ ಇದೆ). ಗಂಟೆಗಳ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರು (ಹೆರೊಡೋಟಸ್, "ಇತಿಹಾಸ", II, 109) ಎರವಲು ಪಡೆದರು. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅರಾಮಿಕ್ ಪದ ಗಂಟೆ "ಶಾ" ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ (ಇತ್ಯಾದಿ) ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಗಂಟೆಯಿಂದ ಎಣಿಸುವುದು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ದಿನದ ಹನ್ನೆರಡು ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಸೂರ್ಯೋದಯದಿಂದ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದವರೆಗೆ ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ 6 ನೇ ಮಧ್ಯಾಹ್ನಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 11 ನೇ ಗಂಟೆಗೆ ದಿನವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು (ಶ್ಲೋಕ 6). ವರ್ಷದ ಸಮಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಗಂಟೆಗಳು 59 ರಿಂದ 70 ನಿಮಿಷಗಳವರೆಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಮೂರನೇ ಗಂಟೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಒಂಬತ್ತನೇ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

. ಆರನೇ ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೇ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಅವನು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಿದನು.

ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ದಿನದ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಗಂಟೆಗಳು.

. ಕೊನೆಗೆ ಹನ್ನೊಂದನೇ ತಾಸಿನ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವಾಗ ಇತರರು ಸುಮ್ಮನೆ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಅವರಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: ನೀವು ದಿನವಿಡೀ ಇಲ್ಲಿ ಸುಮ್ಮನೆ ನಿಂತಿದ್ದೇಕೆ?

ಸುಮಾರು 11 ಗಂಟೆ - ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಸುಮಾರು 5 ಗಂಟೆ.

. ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಯಾರೂ ನಮ್ಮನ್ನು ನೇಮಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನೀವೂ ನನ್ನ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಕ್ಕೆ ಹೋಗಿರಿ, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನದನ್ನು ನೀವು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೀರಿ.

. ಸಂಜೆಯಾದಾಗ, ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದ ಯಜಮಾನನು ತನ್ನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನಿಗೆ--ಕೆಲಸಗಾರರನ್ನು ಕರೆದು ಅವರಿಗೆ ಕೂಲಿಯನ್ನು ಕೊಡು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.

. ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಹನ್ನೊಂದನೇ ತಾಸಿಗೆ ಬಂದವರು ತಲಾ ಒಂದು ದಿನಾರವನ್ನು ಪಡೆದರು.

. ಮೊದಲು ಬಂದವರು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಪಡೆದರು;

. ಮತ್ತು, ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರ ಮೇಲೆ ಗೊಣಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು

. ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಇವರು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಒಂದು ಗಂಟೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನೀವು ಅವರನ್ನು ಹಗಲು ಮತ್ತು ಶಾಖದ ಹೊರೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡ ನಮಗೆ ಸಮಾನರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ.

ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಎರಡನೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಆಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಮಾನ ವೇತನವು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮನೆಯ ದಯೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು - ಇದು ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ನೀತಿಕಥೆಯ ಕಲ್ಪನೆ. ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಿಖರವಾಗಿ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಇತರ ಅನೇಕ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವಾಗ, ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅಮೂರ್ತತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ನೀತಿಕಥೆಯ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಮೊದಲಿನವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬಾರದು, ಇತರರಿಗಿಂತ ಉದಾತ್ತರಾಗಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಇರಬಹುದು, ಅದು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎರಡನೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. . ತರ್ಕಿಸಿದ ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಇದು ಬೋಧಪ್ರದವಾಗಿರಬೇಕು: "ನಮಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?"() ಕ್ರಿಸ್ತನು ಈ ರೀತಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಯಾರು ದೊಡ್ಡವರು ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ. ನನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ನಿಮಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಇರುತ್ತದೆ (), ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಡಿ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೀಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಬೇಡಿ, ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ (ಆದರೆ ಅಲ್ಲಅದು ಇರಬೇಕು, ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಇದು (ಕಾರ್ಮಿಕರ ನೀತಿಕಥೆ). ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಆಲಿಸಿದ ಶಿಷ್ಯರು ಇದರಿಂದ ಪಡೆಯಬೇಕಾದ ತೀರ್ಮಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಹೋಲಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾದ ತತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

. ಅವರು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: ಸ್ನೇಹಿತ! ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿದ್ದು ಒಂದು ದಿನಾರಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲವೇ?

. ನಿನ್ನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು; ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಕೊಡುವಂತೆಯೇ ಇದನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ;

. ನನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲವೇ? ಅಥವಾ ನಾನು ದಯೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣು ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತಿದೆಯೇ?

. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೊನೆಯವರು ಮೊದಲಿಗರು ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯವರು ಕೊನೆಯವರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕರನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಆಯ್ಕೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

, ಇಲ್ಲಿ (ಪದ್ಯ 16) ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಪದಗಳು ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನೀತಿಕಥೆಯ ಉದ್ದೇಶ, ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯು ಅವುಗಳಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರ್ಥವು ಕೊನೆಯದು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿರಬಾರದು, ಆದರೆ ಇದು ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ಬಹುತೇಕ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಿರಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಪದ್ಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ οὕτως ನಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ("ಆದ್ದರಿಂದ"), ಇಲ್ಲಿ ಇದರ ಅರ್ಥ: "ಇಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಅಥವಾ ಅಂತಹುದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ (ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ)". 16 ನೇ ಪದ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಅವರು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಯೋಹಾನನ ಎರಡನೇ ಪತ್ರದ 8 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು "ಕೀಲಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಜೆರೋಮ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಪದ್ಯ ಮತ್ತು ಇಡೀ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ಪೋಷಕ ಮಗನ ನೀತಿಕಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹಾಕಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಕಿರಿಯನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾನೆ. 16 ನೇ ಪದ್ಯದ ಕೊನೆಯ ಪದಗಳು: "ಅನೇಕರನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ", ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಧಿಕೃತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಗಾಗಿ ನಂತರದ ಇನ್ಸರ್ಟ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಬಹುಶಃ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೌಂಟ್‌ನಿಂದ ಇಲ್ಲಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. 22 ಮತ್ತು ಇಡೀ ದೃಷ್ಟಾಂತದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

. ಮತ್ತು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಯೇಸು ಹನ್ನೆರಡು ಮಂದಿ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು:

"ಮತ್ತು" (καί) ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅವರ ಪದಗಳು ಹಿಂದಿನದರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಯ ಈಸ್ಟರ್‌ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು (ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಯ 4 ನೇ ವರ್ಷ) ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿನ ಅಂತರವು ಕೇವಲ ಭಾಗಶಃ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ಸಹ ಊಹಿಸಬಹುದು. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಭಾಷಣದ ವಿಷಯವು ಗೌಪ್ಯತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ, ಎವ್ಫಿಮಿ ಜಿಗಾವಿನ್ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ, "ಇದನ್ನು ಅನೇಕರಿಗೆ ಹೇಳಲು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಮನನೊಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ."

. ಇಗೋ, ನಾವು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಮುಖ್ಯಯಾಜಕರಿಗೂ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳಿಗೂ ಒಪ್ಪಿಸಲ್ಪಡುವನು ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಪಡಿಸುವರು;

. ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಹೊಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲು ಅನ್ಯಜನರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ; ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಏರಿಕೆ.

"ಪೇಗನ್" ಎಂದರೆ ರೋಮನ್ನರು.

. ಆಗ ಜೆಬೆದಾಯನ ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿಯು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಏನನ್ನೋ ಕೇಳಿದಳು.

ಮಾರ್ಕನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಹೆಸರಿನಿಂದ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಶಿಷ್ಯರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ: ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್, ಜೆಬೆದಿಯವರ ಪುತ್ರರು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆಗಾಗಿ ತಾಯಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ ತನ್ನ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪುತ್ರರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ವಿನಂತಿಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ (ಇತರ ಹವಾಮಾನ ಮುನ್ಸೂಚಕರು ಹೊಂದಿಲ್ಲ) ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡಬೇಕು, ಇದು ಶಿಷ್ಯರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೋವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವರು "ಪುನರುತ್ಥಾನ" ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಅವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಯಾವ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಸುವಾರ್ತೆಯ ಆ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಜೆಬೆದಿಯವರ () ಪುತ್ರರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸಲೋಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಲೋಮ್ () ಅನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಜೆಬೆದಿಯವರ ಪುತ್ರರ ತಾಯಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಹೋಲಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಸಲೋಮೆ ಜೆಬೆದಾಯನ ಪುತ್ರರ ತಾಯಿ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿಂದ ಇದನ್ನು ನೋಡಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ದೂರದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯರು: - "ಅವರಲ್ಲಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯೋಷೀಯನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಜೆಬೆದಾಯನ ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿ ಮಗ್ದಲೇನ್ ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಇದ್ದರು."; – "ದೂರದಿಂದ ನೋಡುವ ಮಹಿಳೆಯರೂ ಇದ್ದರು: ಅವರ ನಡುವೆ ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್, ಮತ್ತು ಮೇರಿ, ಜೇಮ್ಸ್ ದಿ ಲೆಸ್ ಮತ್ತು ಜೋಸಿಯಾ ಮತ್ತು ಸಲೋಮ್ ಅವರ ತಾಯಿ".

ಇಲ್ಲಿಂದ ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ "ಜೆಬೆದಾಯನ ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿ"ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ ಸಲೋಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಜಾನ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ "ಯೇಸುವಿನ ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿಯ ಸಹೋದರಿ ಮೇರಿ ಕ್ಲಿಯೋಪೋವಾ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ನಿಂತಿದ್ದರು". ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಓದಬಹುದು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ:

1. ಅವನ ತಾಯಿ (ಕ್ರಿಸ್ತ),

2. ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿಯ ಸಹೋದರಿ ಮಾರಿಯಾ ಕ್ಲೆಪೋವಾ,

3. ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್;

1. ಅವನ ತಾಯಿ,

2. ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿಯ ಸಹೋದರಿ,

3. ಮಾರಿಯಾ ಕ್ಲೆಪೋವಾ,

4. ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್.

ಮೊದಲ ಓದುವ ಪ್ರಕಾರ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೇವಲ ಮೂರು ಮಹಿಳೆಯರು ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತರು, ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಕಾರ - ನಾಲ್ಕು. ಮಾರಿಯಾ ಕ್ಲೆಪೋವಾ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಸಹೋದರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ಒಂದೇ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮೊದಲ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಜಾನ್ ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಹೆಸರುಗಳು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯವುಗಳು "ಮತ್ತು" ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ:

1 ನೇ ಗುಂಪು: ಅವನ ತಾಯಿ ಮತ್ತುಅವನ ತಾಯಿಯ ಸಹೋದರಿ,

2 ನೇ ಗುಂಪು: ಮಾರಿಯಾ ಕ್ಲೆಪೋವಾ ಮತ್ತುಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್.

ಹೀಗಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, "ಅವನ ತಾಯಿಯ ಸಹೋದರಿ" ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಲೋಮೆ ಅಥವಾ ಜೆಬೆದಾಯನ ಪುತ್ರರ ತಾಯಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಅಂತಹ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಕೆಲವು ಸಂಭವನೀಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದೆಡೆ, ಸಲೋಮ್ ಜೆಬೆದಿಯವರ ಪುತ್ರರ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮೇರಿಯ ಸಹೋದರಿ, ಯೇಸುವಿನ ತಾಯಿ, ನಂತರ ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೆಬೆಡಿಯ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೊತೆಗಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಸಲೋಮ್ ಕೂಡ ಇದ್ದಳು, ಅವರು ಗಲಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆತನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು (; ).

ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕೇಳುವ ಆಲೋಚನೆಯು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯನ್ನು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಮಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ, ಶಿಷ್ಯರ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಅಂತಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ರಾಜನನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜರು ಸ್ವತಃ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀಡಲಾಯಿತು (cf.;). ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಲೋಮ್, ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಗೌರವಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಸೇವೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ಅವಳು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಳು, ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕೇಳಿದಳು (τι). ಅವಳು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದಳು, ಆದರೆ ಅವಳ ಮಾತುಗಳು ತುಂಬಾ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದವು, ಸಂರಕ್ಷಕನು ಅವಳಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಬೇಕು ಎಂದು ಕೇಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

. ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನಿನಗೆ ಏನು ಬೇಕು? ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ: ನನ್ನ ಈ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರಿಗೆ ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ನಿನ್ನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ನಿನ್ನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಹೇಳು.

ಬುಧವಾರ - ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಹೇಳಿ" ಬದಲಿಗೆ ಮಾರ್ಕ್ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಗೀಯ "ಕೊಡು" (δός ) ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. "ನಿಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ" ಬದಲಿಗೆ - "ನಿಮ್ಮ ವೈಭವದಲ್ಲಿ." ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿನ ಇತರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ವಿನಂತಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಅರ್ಜಿದಾರರ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಕುವ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿವೆ. ಸಲೋಮ್ ತನ್ನ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೆಡಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿಕೊಂಡಳು: ಒಬ್ಬರು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಅವನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ. ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಆಚರಣೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳು, ಅಂದರೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರಾತನ ಪೇಗನ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದೇ ಆಗಿತ್ತು. ರಾಜ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಸಮೀಪವಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಇದನ್ನು ಬೈಬಲ್ (;) ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫ್ಲೇವಿಯಸ್ ಜೋಸೆಫಸ್ ("ಯಹೂದಿಗಳ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗಳು", VI, 11, 9) ದಾವೀದನ ಹಾರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಸೌಲನು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ಹಬ್ಬದಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿಕೊಂಡು ಮಲಗಿದನು. ಮೇಜಿನ ಬಳಿ, ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಜೊನಾಥನ್ ಅವನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಬ್ನೇರ್ - ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡನು. ಜೆಬೆದಾಯನ ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿಯ ಕೋರಿಕೆಯ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ, ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

. ಯೇಸು ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವಾಗಿ, “ನೀವು ಏನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಕುಡಿಯುವ ಕಪ್ ಅನ್ನು ನೀವು ಕುಡಿಯಬಹುದೇ ಅಥವಾ ನಾನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಿರುವ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಬಹುದೇ? ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ನಾವು ಮಾಡಬಹುದು.

ಅವನ ನಿಜವಾದ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಅವನ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಯಾವುದು ಎಂದು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಂರಕ್ಷಕನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಮಾನವಕುಲದ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸುವ ಯೆಹೋವನ ಸೇವಕನ ಮಹಿಮೆ, ಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಂರಕ್ಷಕನ ಭಾಷಣವನ್ನು ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ನೀವು ನನಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಕಿರೀಟಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟಿರುವ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ." ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಜೆಬೆದಾಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಪುತ್ರರ ತಾಯಿಯ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಬರುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಅವನು ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದ್ದ ಸಂಕಟಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ವಿನಂತಿ ಇತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿನಂತಿಯ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಶಿಷ್ಯರು ಅದನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಂರಕ್ಷಕನು, ಈಗ ನೀಡಲಾದ ಸಂದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೋಧನೆ (ಶ್ಲೋಕಗಳು 18-19), ಅದರ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕುಡಿಯಬೇಕಾದ ಕಪ್ ಅನ್ನು ಅವನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ (), ಇದನ್ನು ಕೀರ್ತನೆಗಾರ () ಸಾವಿನ ಕಾಯಿಲೆಗಳು, ನರಕದ ಹಿಂಸೆ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ (ಜೆರೋಮ್ ಈ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು 22 ನೇ ಪದ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ). ಶಿಷ್ಯರ ವಿನಂತಿಯು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಶಿಷ್ಯರ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸಂರಕ್ಷಕನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವನು ಇಬ್ಬರು ಕಳ್ಳರ ನಡುವೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದನು. ಸಂಕಟ, ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಮರಣವು ಲೌಕಿಕ ಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ದಾರಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕಪ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದು ದುಃಖದ ಕಪ್ ಎಂದು ಸೇರಿಸದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ "ಚಾಲಿಸ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಎರಡು ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಬಹಳ ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ: ಸಂತೋಷ () ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತುಗಳು (; ; ) ಎರಡನ್ನೂ ಸೂಚಿಸಲು. ಆದರೆ ಶಿಷ್ಯರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬ ಅನುಮಾನವಿದೆ. ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಮಾತನಾಡಲು, ನಡುವೆ ಏನಾದರೂ (cf.) ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಊಹೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ "ಚಾಲಿಸ್" ಪದದ ಅರ್ಥದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಳವನ್ನು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವರು ಕೇವಲ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಇನ್ನೇನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು: ಬಾಹ್ಯ, ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಅವರು ಮೊದಲು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ವತಃ ಕುಡಿಯಬೇಕಾದ ದುಃಖದ ಕಪ್ ಅನ್ನು ಕುಡಿಯಬೇಕು. ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ಅದನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದಾದರೆ, ಅವರೂ ಸಹ ಇದರಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಬಾರದು? ಅದು ಅವರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಬಾರದು ಮತ್ತು ಮೀರಬಾರದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ, ಶಿಷ್ಯರು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: ನಾವು ಮಾಡಬಹುದು. "ಉತ್ಸಾಹದ ಶಾಖದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ತಮ್ಮ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, ಅವರು ಏನು ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ವಿನಂತಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಆಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" (ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್).

. ಮತ್ತು ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನೀವು ನನ್ನ ಕಪ್ ಅನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ನನಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಯಾರಿಗೆ. ನನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅರ್ಥೈಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಗನು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಗೆ ಸಮಾನನಲ್ಲ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಕೆಲವು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೆ (ಏರಿಯನ್ಸ್) ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಏರಿಯನ್ನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಪಿತಾಮಹರು ಆಧಾರರಹಿತ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ (;;, 10, ಇತ್ಯಾದಿ) ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ತನಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ.

ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾದ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ, ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಮೊದಲಿಗೆ, 21 ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಆತನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ನಂತರ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, 23 ನೇ ಪದ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ 28 ನೇ (ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನಲ್ಲಿ ವಿಭಾಗ ಸೆಟ್ನಲ್ಲಿ) ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ), ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ವೈಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಸಣ್ಣದೊಂದು ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. ಲೋಕಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿರುವಾಗ, ಮೆಸ್ಸೀಯನು ಯೆಹೋವನ ನರಳುತ್ತಿರುವ ಸೇವಕನಾಗಿ, ಮಾನವಕುಲದ ವಿಮೋಚಕನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆತನ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ನೋವುಗಳು, ಸ್ವಯಂ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡ-ಬೇರಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಇದರಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. . ಆಗ ಮಾತ್ರ ಜನರು ಆತನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಯಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೋವುಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವ ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಆತನಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅವನ ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇಬ್ಬರು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್, ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು: "ನನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಯಾರಿಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ"(ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ) ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ: "ಯಾರಿಗೆ ಇದು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ"(ಮಾರ್ಕ್). ಈ ಎರಡೂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಿಖರ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ - ಮಾನವಕುಲದ ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದುಃಖದ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಷಿಯಲ್ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ.

. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಇತರ ಹತ್ತು ಶಿಷ್ಯರು ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡರು.

ಹತ್ತು ಶಿಷ್ಯರ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಅವರ ವಿನಂತಿ, ಇದು ಇತರ ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಒಲವು ತೋರಿತು. ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಷ್ಯರು, ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರ ಐಕ್ಯತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇದು ದುರುದ್ದೇಶದಿಂದಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಸರಳತೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಗಳ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮೀಕರಣದಿಂದ. ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟ, ಸ್ಥಳೀಯತೆ, ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಯಿತು.

. ಆದರೆ ಯೇಸು ಅವರನ್ನು ಕರೆದು ಹೇಳಿದನು: ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ರಾಜಕುಮಾರರು ಅವರನ್ನು ಆಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರು ಅವರನ್ನು ಆಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ;

ಲ್ಯೂಕ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಮಾರ್ಕ್‌ನ ಮಾತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂಗಿಂತ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ "ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ರಾಜಕುಮಾರರು" ಬದಲಿಗೆ ( ἄρχοντες τῶν ἐθνῶν ಮಾರ್ಕ್ ನಲ್ಲಿ οἱ δοκοῦντες ἄρχειν τῶν ἐθνῶν , ಅಂದರೆ "ಜನರ ಮೇಲೆ ಅವರು ಆಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವವರು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರರು."

. ಆದರೆ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಾಗಾಗದಿರಲಿ: ಆದರೆ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡವನಾಗಲು ಬಯಸುವವನು ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕನಾಗಿರಲಿ;

(ಹೋಲಿಸಿ;). ಹಿಂದಿನ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇದು "ಜನರ" ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬೇಕು. ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮಾತುಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬೋಧಪ್ರದವಾಗಿವೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ನಿಜವಾದ (ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲ) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಯು ಕೇವಲ ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜನರಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಸೇವೆಗಳು, ಅಥವಾ ಅವರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು, ಮೇಲಾಗಿ, ಸ್ವತಃ ಬರುವ ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಅಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ.

. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವನಾಗಲು ಬಯಸುವವನು ನಿಮ್ಮ ಗುಲಾಮನಾಗಿರಲಿ;

26 ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೇ ಆಲೋಚನೆಯು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.

. ಯಾಕಂದರೆ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಸೇವೆಮಾಡಲು ಬಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅನೇಕರಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ವಿಮೋಚನಾ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ಕೊಡಲು ಬಂದನು.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವ ಉದಾಹರಣೆ ಮತ್ತು ಮಾದರಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವದೂತರು ಮತ್ತು ಜನರು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು (; ; ), ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಈ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಖಾತೆಯನ್ನು ಸಹ ಬಯಸಿದನು ಮತ್ತು ಬಯಸಿದನು. ಆದರೆ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಬೋಧನೆಯು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯಾರೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸುವಾರ್ತೆಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಭಾಗಗಳು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದದ್ದು ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಮಾತ್ರ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಸೇವೆಯ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರೀತಿಯ ಸೇವೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೇವಕನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಗವಂತ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆದನು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೋಡಿ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರ ಕಡೆಯಿಂದ ಅಧಿಕಾರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ!

ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ὥσπερ (ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ - "ಏಕೆಂದರೆ") ಎಂದರೆ, "ಹಾಗೆಯೇ" (ಜರ್ಮನ್ ಗ್ಲೀಚ್ವಿ; ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಿಕಟ್), ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಕಾರಣವಲ್ಲ. ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ: ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವನಾಗಲು ಬಯಸುವವನು ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಬಂದಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಗುಲಾಮನಾಗಿರಲಿ. ಆದರೆ ಮಾರ್ಕ್‌ನ ಸಮಾನಾಂತರದಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಪದಗಳನ್ನು ಕಾರಣವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ (καὶ γάρ, ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ - "ಫಾರ್ ಮತ್ತು").

"ಬಂದು" ಎಂಬ ಪದವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉನ್ನತ ಮೂಲದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗೋಳದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದೆ. ವಿಮೋಚನಾ ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ, cf. .

Λύτρον, ಇಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ (ಮತ್ತು ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಮಾರ್ಕ್) ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ, λύειν ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ - ಬಿಚ್ಚಿ, ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಿ, ಬಿಡುಗಡೆ; ಗ್ರೀಕರಲ್ಲಿ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ) ಬಳಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ:

1) ಸಾವಿನ ಬೆದರಿಕೆಯಿಂದ ಅವನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸುಲಿಗೆ ();

2) ಮಹಿಳೆಗೆ ಗುಲಾಮರಿಗೆ () ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರಿಗೆ ();

3) ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗುವಿಗೆ ಸುಲಿಗೆ ();

4) ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ().

ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳು ἄλλαγμα (Is. 43 ಮತ್ತು ಇತರರು) ಮತ್ತು ἐξίλασμα () ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ರಾನ್ಸಮ್" ಮೂಲಕ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ λύτρον ಅನ್ನು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅನನ್ಯವಾದ ψυχήν ನೊಂದಿಗೆ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ತರಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕೊಡುವನೆಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ - "ಹಲವರ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ". "ಹಲವು" ಎಂಬ ಪದವು ಅನೇಕ ಗೊಂದಲಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು; "ಅನೇಕ" ಜನರ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಮೋಚನಾ ಕಾರ್ಯವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನೇಕರಿಗೆ, ಬಹುಶಃ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕೆಲವೇ, ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ. ಜೆರೋಮ್ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ: ನಂಬಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ. ಆದರೆ Evfimy Zigavin ಮತ್ತು ಇತರರು ಇಲ್ಲಿ πολλούς ಪದವನ್ನು πάντας ಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಂಗೆಲ್ ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಕನು ಅನೇಕರಿಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೂ ಸಹ (et multis, non solum universis, sed etiam singulis, se impendit Redemptor). πάντων ಎಂಬುದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ, πολλῶν ಎಂಬುದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣ ಹೊಂದಿದವರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪದನಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಅವನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಮರಣಹೊಂದಿದನು, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅವನು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಮೂಹವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಯಾರೂ ಎಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, πολλο... . ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್ () οἱ πολλοί ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ πολλοί, ಮತ್ತು πάντες ನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ἀντὶ πολλῶν ನ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (), ಅಲ್ಲಿ λύτρον ἀντὶ πολλῶν , ಇಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ ἀντὶλυτρον ὑπὲρ πάντων . ಈ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು.

. ಮತ್ತು ಅವರು ಜೆರಿಕೋದಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದಾಗ, ಅನೇಕ ಜನರು ಆತನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು.

ಮೂರು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರ ನಡುವಿನ ಘಟನೆಗಳ ಕ್ರಮವು ಇಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಲ್ಯೂಕ್ () ತನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಅವನು ಜೆರಿಕೊಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ" (ἐγένετο δὲ ἐν τῷ ἐγγίζειν αὐτὸν εἰς Ἰεριχώ ); ಗುರುತು(): "ಜೆರಿಕೊಗೆ ಬಾ" (καὶ ἄρχονται εἰς Ἰεριχώ ); ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ: "ಮತ್ತು ಅವರು ಜೆರಿಕೊದಿಂದ ಹೊರಬಂದಾಗ" (καὶ ἐκπορευομένων αὐτῶν ἀπό Ἰεριχώ ) ನಾವು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರ ಈ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಅವುಗಳ ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಮೊದಲು ನಾವು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಇಡಬೇಕಾಗಿದೆ (, ಮೊದಲ ಇಬ್ಬರು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರ ಸಮಾನಾಂತರ ಕಥೆ (;), ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಲ್ಯೂಕ್ () ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೊಡ್ಡ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅದು ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿಂದ ನೋಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಜೆರಿಕೊ ಜೋರ್ಡಾನ್‌ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ, ಜೋರ್ಡಾನ್ ಮೃತ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ ಸ್ಥಳದ ಸ್ವಲ್ಪ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕೇವಲ ಆರು ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ (;;; ). ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು Ἰεριχώ ಮತ್ತು Ἰερειχώ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಗರವು ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರದೇಶವು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಫಲವತ್ತಾದ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಜೆರಿಕೊ ಪಾಮ್ಸ್, ಬಾಲ್ಸಾಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಸಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಎರಿಚ್ ಗ್ರಾಮವು ಈಗ ಬಡತನ, ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಎರಿಚ್ ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 60 ಕುಟುಂಬಗಳಿವೆ. ಜೆರಿಕೊದಿಂದ ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು (ὄχλος πολύς ).

. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಸ್ತೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಇಬ್ಬರು ಕುರುಡರು, ಯೇಸು ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು: ಕರ್ತನೇ, ದಾವೀದನ ಕುಮಾರನೇ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು!

ಜೆರಿಕೊವನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ ಸಂರಕ್ಷಕನು ವಾಸಿಯಾದ ಇಬ್ಬರು ಕುರುಡರನ್ನು ಕುರಿತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ; ಮಾರ್ಕ್ - ಒಂದು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನನ್ನು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುವುದು (ಬಾರ್ಟಿಮೇಯಸ್); ಲ್ಯೂಕ್ ಜೆರಿಕೊಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು ಸಂರಕ್ಷಕನು ಯಾರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದನೆಂದು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಒಂದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಬಲವಾದ ಆಯುಧವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಅವರು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸುವಾರ್ತೆ ಕಥೆಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಪುರಾವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರ ಕಡೆಯಿಂದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಆರಿಜೆನ್, ಎವ್ಫಿಮಿ ಜಿಗಾವಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಇದು ಕುರುಡರ ಮೂರು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಲ್ಯೂಕ್ ಒಂದು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮಾರ್ಕ್ ಇನ್ನೊಂದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮೂರನೆಯದನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೇವಲ ಎರಡು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ ಒಂದರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಇನ್ನೊಂದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಥಿಯೋಫಿಲ್ಯಾಕ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೇಳುವ ಎರಡು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಇಬ್ಬರು ಕುರುಡರು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಕೆಲವರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜೆರಿಕೊವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಅದನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಒಂದು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಇತರರು - ಏಕೆಂದರೆ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನು ತನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದ ವಿಭಿನ್ನ ಮೂಲಗಳಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ.

ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರ ಕಥೆಗಳು ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಇದೆ, ಹೇಳದೆ ಉಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರಬಹುದು. ಕುರುಡರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಓದುವಾಗ, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕೂಗಿದ ತಕ್ಷಣ, ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಮೊರೆಯಿಟ್ಟಾಗ, ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ಗುಣಮುಖನಾದನು ಎಂದು ನಾವು ಊಹಿಸಬಾರದು. ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದಾದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಹವಾಮಾನ ಮುನ್ಸೂಚಕರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಇದು ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಜನರು ಕುರುಡರನ್ನು ಕೂಗುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮೌನವಾಗಿರಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು (; ; ). ಇದಲ್ಲದೆ, ಲ್ಯೂಕ್ನ ಕಥೆಯಿಂದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೆರಿಕೊಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು ಕುರುಡನ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ನಡೆಯಿತು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಜೆರಿಕೊದಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿರ್ಗಮನದ ನಂತರ ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಲ್ಯೂಕ್ನ ಕಥೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳು ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಕುರುಡನು ರಸ್ತೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಜನಸಮೂಹವು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಏನೆಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅದು ಗೊತ್ತಿದ್ದರೂ "ನಜರೇತಿನ ಯೇಸು ಬರುತ್ತಾನೆ"ಅವನು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಿರುಚಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುಂದಿರುವವರು ಅವನನ್ನು ಮೌನವಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಇನ್ನೂ ಜೋರಾಗಿ ಕೂಗುತ್ತಾನೆ. ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಆಗುತ್ತಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲಿಂದಲಾದರೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಅವನು ಜೆರಿಕೊವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕುರುಡನನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತರುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಅವನು ತರಲು ಆದೇಶಿಸಿದರೆ, ಕುರುಡನು ಅವನಿಂದ ಹತ್ತಿರದ ದೂರದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥ. ನಗರದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ, ಅದರ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ದಾಟಬಹುದು ಎಂದು ಇದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಬೇಕು. ದೊಡ್ಡ ನಗರವನ್ನು ಸಹ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗಬಹುದು, ದಾಟಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೊರವಲಯ. ಆಗ ಜೆರಿಕೊ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ನಗರವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಲ್ಯೂಕ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಕುರುಡನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಮಗೆ ಎಲ್ಲ ಹಕ್ಕಿದೆ, ಮಾರ್ಕ್‌ನ ಬಾರ್ಟಿಮೇಯಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಹೇಳುವ ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಕುರುಡರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ. ಜೆರಿಕೊದಿಂದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿರ್ಗಮನದ ನಂತರ ಕುರುಡರು ವಾಸಿಯಾದರು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದರ್ಥ. ಈ ತೊಂದರೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು, ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬೇಕು.

ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಪ್ರಕಾರ ಒಬ್ಬ ಕುರುಡನಿದ್ದನು, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಪ್ರಕಾರ ಇಬ್ಬರು ಇದ್ದರು. ಆದರೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ಕುರುಡ ಮಾತ್ರ ಗುಣಮುಖನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಏಕೆ ಹೇಳಬೇಕು? ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವನ ಮುಂದೆ ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಅವರ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಇದ್ದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಂದೇಶಗಳ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಮೀಸಲಾತಿಯಿಲ್ಲದೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಈ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಲು ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಯಸಿದ್ದನೇ? ಒಂದು ಪವಾಡವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಂತೆ, ಅವನು ಗುಣಪಡಿಸುವವನಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವೈಭವವನ್ನು ಕೃತಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದನು? ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅತ್ಯಂತ ನಂಬಲಾಗದ ಮತ್ತು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಸಂಗತವಾಗಿದೆ. ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಕೂಡ ವಾದಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳೋಣ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಬ್ಬರು ಕುರುಡರು ಗುಣಮುಖರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ (ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಉದ್ದೇಶವು ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ) ಕೇವಲ ಒಂದು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಾಸಿಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಆಗಲೂ ಒಬ್ಬನೇ ಒಬ್ಬ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿಮರ್ಶಕನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ದಾಖಲೆಗಳು, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನರು, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಆರೋಪಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಜ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಇಬ್ಬರು ಕುರುಡರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಒಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಜನಸಮೂಹದ ಚಲನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಕುರುಡರು ಗುಣಮುಖರಾಗಿರಬಹುದು, ಇದು ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಭವನೀಯತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ.

. ಜನರು ಅವರನ್ನು ಮೌನವಾಗಿರುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು; ಆದರೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಜೋರಾಗಿ ಕೂಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು: ಕರ್ತನೇ, ದಾವೀದನ ಕುಮಾರನೇ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು!

ಜನರು ಕುರುಡರನ್ನು ಮೌನವಾಗಿರಲು ಏಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು? ಬಹುಶಃ ಅವರು "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮೌನವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಮತ್ತು ಅವರ ಕೂಗು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭ್ಯತೆಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಕಾರಣದಿಂದ ಹಾದುಹೋಗುವ ಅಂಧರು ಅವರನ್ನು ಮೌನವಾಗಿರುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.

) ಮಾರ್ಕ್ ತನ್ನನ್ನು ಕರೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕುರುಡನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಎಸೆದು ಹೇಗೆ ಎದ್ದು (ಎದ್ದು, ಜಿಗಿದ - ἀναπηδήσας) ಮತ್ತು ಹೋದನು (ಅದು ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ “ಓಡಿದೆ. ”) ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಶ್ನೆ ಸಹಜ.

. ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಕರ್ತನೇ! ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ (ಮತ್ತು ಇತರ ಹವಾಮಾನ ಮುನ್ಸೂಚಕರು) ನಲ್ಲಿ ಕುರುಡರ ಭಾಷಣವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ಣ ಭಾಷಣ: ಪ್ರಭು! ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣು ತೆರೆಯಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಕುರುಡರು ಭಿಕ್ಷೆ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪವಾಡಕ್ಕಾಗಿ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಮೊದಲು ಹೀಲರ್ ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದರು. ಜಾನ್ (εὐθέως ("ತಕ್ಷಣ") ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಕುರುಡನ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಹಠಾತ್ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಕೂಡ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ( εὐθύς ώ παραχρῆμα ).