ಆತ್ಮದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷೆ. ನಮ್ಮ ಚರ್ಚ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಏಕೆ? ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವು ಹೇಗೆ ಮುರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ?

ವರದಿ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಜರ್ಮನಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ IX ಸಂದರ್ಶನ.

I. ಚರ್ಚ್‌ನ ಜೀವನದ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಭಾಗವು ಬಹಳ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ. "ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಮೂಲಾಧಾರವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ" (ಎಫೆ. 2, 20) ಅನುಮೋದಿಸಿದಂತೆ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಪ್ರತಿ ಚರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ, ರಚಿಸಲಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮತ್ತು , ಎಲ್ಲಾ ಮೇಲೆ, ಮನುಷ್ಯ, ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಅದರ ಅಳತೆ ಮತ್ತು ಪದವಿ (I Cor. 15:41), ತಮ್ಮ ಪವಿತ್ರೀಕರಣ, ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ದೈವೀಕರಣ ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ತರ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ನೀಡಿದ ಸಂಸ್ಕಾರ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಕ್ತರ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ನೀರನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ವಿಧಿ ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ನಮೂದಿಸಲು ಸಾಕು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅಲ್ಲವೇ, ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಎಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆ ಪವಿತ್ರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕಾರ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ಏಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಈ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು , ಆದರೆ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದೇ ಅರ್ಥ, ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಈ ದಿನದವರೆಗೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅವನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಳವಾದ ವಿಷಯದಿಂದ ತುಂಬುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಅವನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪವಿತ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅನಿವಾರ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಸೇವೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾದ, "ರಾಯಲ್ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ" (I ಪೀಟರ್ 2: 9) ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ದೇವರು-ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಚಿವಾಲಯದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ದೇವರ ಕೃಪೆಯ ಈ ಬಹುಮುಖ ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಂದ ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ "ನಿರಂತರತೆ, ಅದರ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನದ ಸಾರವನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರೆ: ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅಂಗೀಕೃತ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ನಂತರ, ಅಂತಿಮ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿನ ಬೋಧನೆ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ವಕ್ತಾರರಾಗಿ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಕೆಲಸಗಳ ವಿಶೇಷ ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೊದಲ ಶಿಷ್ಯರಿಂದ ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಕೃಪೆಯ ಪ್ರಸರಣವು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಪೊಸ್ತಲರ ದೇವರು-ಸ್ಥಾಪಿತ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ (ಮಾರ್ಕ್ 3:13-14; 6: 7; ಲೂಕ 6:13; 10:1; ಜಾನ್ 15:16; ಕಾಯಿದೆಗಳು 20:28; I ಕೊರಿ. 15:9- ಯು; ಗಲಾ. 1:1, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಸೇವೆ "ದೇಹವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಕ್ರಿಸ್ತನ" (ಎಫೆ. 4:11; cf. 1 ಕೊರಿ. 12:28). ಇದು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೌರೋಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ದೀಕ್ಷೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ಚುನಾವಣೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರೀಕರಣ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, , ಕಾಯಿದೆಗಳು. I, 16-26:14,23; 2 ತಿಮೊ. 1.6; ಟಿಟ್. 1.5). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೀಕ್ಷೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪಾದ್ರಿಗಳ ನೇಮಕಾತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಈ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು: ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಗತಿಗಳು ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಾಪನೆಯಂತೆ? ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಸಂಬಂಧಿತ ಭಾಗಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಈಗ ಮುಟ್ಟದೆ, ಅಯ್ಯೋ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ದೂರವಿರುವ ವಿವಿಧ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಆಧುನಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗೋಣ. ಚರ್ಚ್. ಅಪೊಸ್ತಲರ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ಪಿತಾಮಹರು, ಅಪೊಸ್ತಲರಿಂದ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಬರುವ, ಪೌರೋಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಸೇವೆಯ ದೇವರು-ಸ್ಥಾಪಿತ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ದೀಕ್ಷೆಯ ಮಹತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ? ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ. ರೋಮ್ನ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್: "ಅಪೊಸ್ತಲರು ನಮಗೆ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನಿಂದ ನಮಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ದೇವರಿಂದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತರು ... ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ನಂತರ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಮೊದಲನೆಯವರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು. ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಲು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ." ಅವರು: "ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅಪೊಸ್ತಲರು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಬಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಘನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದವಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪೂರ್ವಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಲಿತು, ಮೇಲಿನ ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಾಗ, ಇತರ ಪರೀಕ್ಷಿತ ಪುರುಷರು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಡೀ ಚರ್ಚ್‌ನ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಅಥವಾ ಅವರ ನಂತರ ಇತರ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸುವುದು ಅನ್ಯಾಯವೆಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ ... ಮತ್ತು ನಾವು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಅದು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪಾಪವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಂದೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತರಲು, ನಾವು ಎಪಿಸ್ಕೋಪಸಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೇಂಟ್ ಪ್ರಕಾರ. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಸ್ವತಃ ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಈ ನೇಮಕಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ "ಕಾನೂನು" ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸೇಂಟ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ದೇವ-ಧಾರಕ ತನ್ನ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಸ್ವತಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಸಚಿವಾಲಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸೇವೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ನಾನು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇದು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರು ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿದ್ದರೆ. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ತವನ್ನು, ಅವರ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಅಚಲವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ನಿಮ್ಮ ಬಿಷಪ್ ತನ್ನಿಂದಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜನರ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ, ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಈ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನೆಂದು ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು ಮತ್ತು ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ." “ಮನೆಯವನು ತನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು ಆಳಲು ಕಳುಹಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ, ಕಳುಹಿಸುವವರಂತೆಯೇ ನಾವು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಿಷಪ್ ಕೂಡ ಭಗವಂತನಂತೆಯೇ ನೋಡಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ." 4 ಆದ್ದರಿಂದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತೀರ್ಮಾನ: "ದೇವರು ಮತ್ತು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಯಾರು, ಅವರು ಬಿಷಪ್ನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾರೆ." 5 ಸೇಂಟ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಅವರ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯನ್ನರು ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್‌ನ ಚುನಾವಣೆ ಮತ್ತು ನೇಮಕಾತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು: "ಪೂಜ್ಯ, ಓ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ಅಂತಹ ಸೇವೆಗೆ ಅರ್ಹರು," ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಿಷಪ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ದೇವರ ಹೆಸರಿನ ಸಲುವಾಗಿ ಇದು ನಿಮಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಹತ್ತಿರದ ಚರ್ಚುಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿವೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು - ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು. ಚರ್ಚ್‌ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟ ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ಲಿಯಾನ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಐರೇನಿಯಸ್ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೋಮ್‌ನ ಮೊದಲ ಬಿಷಪ್, ಲಿನ್, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಪಟ್ಟಿಮಾಡುತ್ತಾನೆ: "... ಈಗ ಅಪೊಸ್ತಲರಿಂದ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಬಿಷಪ್ರಿಕ್ ಎಲುಥೆರಸ್ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಈ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಅಪೊಸ್ತಲರಿಂದ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಬೋಧನೆಯು ನಮಗೆ ಬಂದಿವೆ. ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಜೀವ ನೀಡುವ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಜವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್ ... ಏಷಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಸ್ಮಿರ್ನಾ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಅಪೊಸ್ತಲರಿಂದ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು." ಸೇಂಟ್ ಐರೇನಿಯಸ್ ಸಹ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಸತ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರತಿ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕಲಿಯಬಹುದು, ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ. ಜಗತ್ತು; ಮತ್ತು ನಾವು ಚರ್ಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರು ನೇಮಿಸಿದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಎಣಿಸಬಹುದು ... ". ಸೇಂಟ್ ಐರೇನಿಯಸ್, ಇನ್ನೂ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್" ಮತ್ತು "ಬಿಷಪ್" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. , ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಆದ್ದರಿಂದ, ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿನ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ನಾನು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು, ಎಪಿಸ್ಕೋಪಸಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಜೊತೆಗೆ, ತಂದೆಯ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಸತ್ಯದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಕಲಿತರು, ಆದರೆ ಇತರರು ಮೂಲ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದಿಂದ ವಿಮುಖರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಶಿಕ್ಷಕರೆಂದು ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಶಂಕಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅಥವಾ ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ಆಗಿ..." ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರ ಕೆಳಗಿನ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಜಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಯಾವಾಗ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನು ಹಿಂದಿರುಗಿದನು ಪ್ಯಾಟ್ಮೋಸ್ ದ್ವೀಪವು ಎಫೆಸಸ್‌ಗೆ, ಅವರು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ನೆರೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು (ಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ) ಪೇಗನ್ಗಳು, ಬಿಷಪ್ಗಳ ನೇಮಕಾತಿ, ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಆದೇಶದ ಪರಿಚಯ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾದ್ರಿಗಳ ನೇಮಕಾತಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. V. Ekzemplyarsky ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳುವಂತೆ, "ಈ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿಗಳ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ನೇಮಿಸುವ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ಹಕ್ಕನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ." ಅಂತಹ ಹಕ್ಕು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇತರ ಪಿತಾಮಹರು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಗೆ (ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್‌ಗಳು) ಸೇರಿದ್ದರು. ಚರ್ಚ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಿಂದ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ಪಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್: "ಅವರು ಕೊಡಲಿ," ಅವರು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ತಮ್ಮ ಚರ್ಚುಗಳ ಆರ್ಕೈವ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಆದೇಶವನ್ನು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೊದಲ ಬಿಷಪ್ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಅಥವಾ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಗಂಡಂದಿರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸ್ಥಾಪಕ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ. ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಖಾತೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ರೋಮ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಹಿಪ್ಪೊಲಿಟಸ್: "ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಂದ ಚುನಾಯಿತರಾದವರನ್ನು ಬಿಷಪ್‌ಗೆ ನೇಮಿಸಲಿ, ಮತ್ತು ಅವರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೆಸರಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಾಗ, ಜನರು ಭಾನುವಾರದಂದು ಹಾಜರಿದ್ದ ಮಠಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಲಿ. ಎಲ್ಲರೂ, ಅವರು ಅವನ ಮೇಲೆ ಕೈ ಹಾಕಲಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ಗಳು ಮೌನವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲಿ. ಎಲ್ಲರೂ ಮೌನವಾಗಿರಲಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾ - "ಆತ್ಮದ ಮೂಲದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ. ಹಾಜರಿದ್ದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಎಲ್ಲರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಪವಿತ್ರರಾದವರ ಮೇಲೆ ಕೈ ಹಾಕಿ, ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಿ, ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ... ಕಾರ್ತೇಜ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಸಿಪ್ರಿಯನ್: "ಚರ್ಚ್ ಒಂದು, ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದು, ಅದು ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಇರಲಾರದು.ನೊವಾಟಿಯನ್ ಜೊತೆಗಿದ್ದರೆ ಅದು ಕಾರ್ನೆಲಿಯಸ್ ಜೊತೆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ಅಥವಾ, ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಳುವ ಕುರುಬನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಪರಿಚಿತ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನವನಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಕುರುಬನೆಂದು ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ...?" "ನಮ್ಮ ಪ್ರಭು ... ಬಿಷಪ್‌ನ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಚರ್ಚ್‌ನ ಆಡಳಿತವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್‌ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ..." (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 16:18-19). ಇಲ್ಲಿಂದ ಸತತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಅಧಿಕಾರ (ವೈಸ್ ಎರಿಸ್ಕೋಪೊರಮ್ ಆರ್ಡಿನೇಶಿಯೊ) ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ, ಇದರಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಆಡಳಿತಗಾರರು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ: ಸರಿಯಾದ ನೇಮಕಾತಿಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಹತ್ತಿರದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಪ್ರೈಮೇಟ್ ಅನ್ನು ನೇಮಿಸಿದ ಹಿಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಜನರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು. .. ನಮ್ಮ ಒಡನಾಡಿ ಸಬಿನ್ ನೇಮಕಗೊಂಡಾಗ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಅವನಿಗೆ ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ಕೈಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಬಸಿಲಿಡ್ಸ್ ಬದಲಿಗೆ, ಇಡೀ ಸಹೋದರತ್ವದ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ನಿರ್ಧಾರದ ಪ್ರಕಾರ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿದ್ದವರು ಮತ್ತು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಬರೆದವರು. ಮತ್ತು ಈ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಸನ್ನಿವೇಶದಿಂದ ನಾಶಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ... "ಇತ್ಯಾದಿ. ಸೇಂಟ್ ಸಿಪ್ರಿಯನ್ ಅವರ ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಯು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ನೆಲಿಯಸ್ "ನಮ್ಮ ಅನೇಕ ಒಡನಾಡಿಗಳಿಂದ ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು," ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, "ಹದಿನಾರು ಸಹ-ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಂದ". ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆಯ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೈಂಟ್ ಸಿಪ್ರಿಯನ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಸಹವರ್ತಿ ಬಿಷಪ್ ಫರ್ಮಿಲಿಯನ್ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: "... ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ... ಮತ್ತು ನಂತರ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಗೆ." ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್ ಬೋಧನೆಯ ಅಧಿಕೃತ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕ್ಯಾನನ್‌ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವು, ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಸೂಚನೆ: "ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ನೇಮಿಸಲಿ" (ಕ್ಯಾನನ್ I). "ಒಬ್ಬ ಬಿಷಪ್ ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಮಾಸ್ತರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಿ" (ಕ್ಯಾನನ್ 2) ಮೊದಲ ಮೂವರ ಚರ್ಚ್‌ನ ಫಾದರ್‌ಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಆದರೆ, ಆದರೆ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ವಿಶೇಷ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಿ) ಬಿಷಪ್ (ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರೈಮೇಟ್) ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೇರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ನೇರವಾಗಿ ಅಪೊಸ್ತಲರಿಂದಲೇ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ "ದೈವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ" ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷೆಗಳ "ಕಾನೂನು" ಹೀಗಿದೆ. 3. ಆದರೆ ಪುರಾತನ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳ ನೇಮಕಾತಿಯಲ್ಲಿ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಸತ್ಯವು ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ (ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಫಿನ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಲುಥೆರನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮೂರನೇ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಜಂಟಿ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ , ಓದುತ್ತದೆ: "ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಕಾಲದಿಂದ ಪವಿತ್ರೀಕರಣವು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಆವಾಹನೆಯ ಮೂಲಕ ಅನುಕ್ರಮವಾದ ದೀಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ", ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವು ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಅನುಗ್ರಹದ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ದೀಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಇತರ ರೂಪಗಳು ಎಂದು ಅರ್ಥ. ಸಾಧ್ಯ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ನೇಮಕ (ಲೇ ಲೈಕಿ) ಅಥವಾ ಬಿಷಪ್‌ನ ನೇಮಕದಂತಹ ಫಾದರ್‌ಗಳ ಮೇಲಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು (ಪ್ರಿಸ್‌ಬೈಟರ್‌ಗಳು) ಮಾತ್ರ ಅನುಕ್ರಮ ಅನುಗ್ರಹದ ಪೂರ್ಣತೆಯ ಧಾರಕರಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ಪಿತಾಮಹರಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿರುವ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ (ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿರುವಂತೆ), ಇವುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಪದವಿಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಪರಿಭಾಷೆಯ ಈ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಿತಾಮಹರಿಂದ ಬಿಷಪ್ ನೇಮಕಗಳ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಷ್ಯನ್ನರು ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರನ್ನು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರೊ. ಎ. ಪೊಕ್ರೊವ್ಸ್ಕಿ, ಪ್ರೊ. ಎ. ಸ್ಪಾಸ್ಕಿ, ತಪ್ಪಾದ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಈ ರೀತಿಯ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ನಂತರದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಬಹುದು - 10 ನೇ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳ ಪಿತಾಮಹರು - ಈಗಾಗಲೇ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಯುಗ. ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಲೋಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೌನ್ಸಿಲ್, ಅದರ ನಾಲ್ಕನೇ ಕ್ಯಾನನ್‌ನಲ್ಲಿ, "ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ನೇಮಿಸಲು ... ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಗೆ" ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು , "ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಬೇಕು." ಕ್ಯಾನನ್ 28 ರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನ ನೂರ ಐವತ್ತು ಪಿತಾಮಹರು, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಪಾಂಟಸ್, ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಥ್ರೇಸ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ನರ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಪನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, "... ಪ್ರತಿ ಮಹಾನಗರ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಅವಳು, ಪ್ರದೇಶದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ, ದೈವಿಕ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಡಯೋಸಿಸನ್ ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಬೇಕು. ಏಳನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಮೂರನೇ ಕ್ಯಾನನ್ ಪವಿತ್ರ ಸೇವೆಗೆ ಚುನಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಲೌಕಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮಾಡಿದ ಬಿಷಪ್, ಅಥವಾ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ ಅಥವಾ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಚುನಾವಣೆಯು ಅಮಾನ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ ... ನಿಯಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. 341 ರಲ್ಲಿ ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಿರ್ಧರಿಸಿತು: "ಒಂದು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬಾರದು" (ಪ್ರ. 19). "ಚರ್ಚಿನ ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸೋಣ, ಇದು ಕೌನ್ಸಿಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ಗಳ ತೀರ್ಪಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೇಮಿಸಬಾರದು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ" (ಪ್ರ. 23). ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಲಾವೊಡಿಸಿಯಾ ಆಫ್ 343: "ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ನೇಮಕಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ" (ಬಲ. 12). 419 ರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ತೇಜ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್: "ಅನೇಕ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ನೇಮಿಸಲಿ. ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಮೂರು ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರಲಿ, ಪ್ರೀಮಿನೆಂಟ್‌ನ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಅವರು ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ನೇಮಿಸಲಿ" (ಬಲ. 13). "ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಮವನ್ನು ಗಮನಿಸಲಿ: ಮೂರು ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ, ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದಂತೆ, ಬಿಷಪ್‌ನ ನೇಮಕಾತಿಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ತೃಪ್ತರಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಾರದು" (ಪ್ರವ.60). ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ತೀರ್ಪುಗಳು: “ಒಬ್ಬ ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ಮೂರು ಅಥವಾ ಇಬ್ಬರು ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ನೇಮಿಸಲಿ, ಅವನು ಒಬ್ಬ ಬಿಷಪ್‌ನಿಂದ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರೆ, ಅವನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ನೇಮಿಸಿದವರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲಿ, ಇದೇ ಕಾರಣ, ನಂತರ ಅವನು ಇದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ" (VSH ಪುಸ್ತಕ, ಅಧ್ಯಾಯ. 27) ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ನಿಯಮಗಳು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮಾತ್ರ ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ಪೂರೈಸಬಹುದು, ಅಂದರೆ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಯುಗದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಿತಾಮಹರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಸಮನ್ವಯ ಬೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಹಲವಾರು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿವರಣೆಯ ಮೂಲಕ ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಆದರೆ, ಪ್ರಾಚೀನರು, ಅಂದರೆ ಸಿಪ್ರಿಯನ್ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಫರ್ಮಿಲಿಯನ್, ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ತರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ... ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಂದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಡಿಯಲ್ಲಿ ತರಲು ; ಏಕೆಂದರೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದಾಗಿ, ಆದರೆ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರಾದವರು ಈಗಾಗಲೇ ಅವರ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಅಡಚಣೆಯ ನಂತರ ಅದರ ಬೋಧನೆಯು ಕಳಪೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಮೊದಲನೆಯವರು ಪಿತೃಗಳಿಂದ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಕೈಗಳನ್ನು ಇಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು; ಆದರೆ ಹರಿದುಹೋದವರು, ಸಾಮಾನ್ಯರಾದ ನಂತರ, ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಅಥವಾ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ದೂರ ಬಿದ್ದಿದ್ದರು. ಇಲ್ಲಿ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಸಹಜವಾಗಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಪಿತಾಮಹರಿಂದ ದೀಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಅವರು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿರುವವರೆಗೂ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮಂತ್ರಿ ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. . ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, ತಿಮೋತಿಗೆ ಬರೆದ ಮೊದಲ ಪತ್ರದ ಮೇಲಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ (1U.14) ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಅವರು (ಅಲ್. ಪಾಲ್) ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್‌ಗಳು ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಲಿಲ್ಲ." ಅವರು, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಟೈಟಸ್‌ಗೆ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, "ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕ್ರೀಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತೀರಿ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಅಪಾಯವಿರುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವತಃ ಸರಿಪಡಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವ ಅಥವಾ ವೈಭವವನ್ನು ತಂದರು, ಅವರು ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಬಿಷಪ್ಗಳ ದೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದೆಲ್ಲವೂ ... "ಅವರು, ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪತ್ರದ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ: "ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ಗಳು ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. "ಸುಮಾರು ನೂರು ಬಿಷಪ್‌ಗಳು" ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ (340) ಸ್ಥಳೀಯ ಮಂಡಳಿಯ ಪಿತಾಮಹರು ತಮ್ಮ ಜಿಲ್ಲಾ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್‌ನ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಬಿಷಪ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರು (ಏರಿಯನ್ಸ್) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ , ಅವರು ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಆರು ಅಥವಾ ಏಳು ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಂದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರು. ಇದು ಯಾವುದೇ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ನಿರಾಕರಿಸದ ಈ ಜನರು ರಾಜರಿಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ... ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಅವನನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು, ಎಲ್ಲರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದ್ಗಾರದೊಂದಿಗೆ, "ಇದಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾವು, ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಿದವರು, ಹಾಜರಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ." ಸೈಪ್ರಸ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ತನ್ನ ಪನಾರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಏರಿಯಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ: “ಅವನು (ಏರಿಯಸ್) ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್ ಒಂದೇ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ತಂದೆಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತದೆ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸ್ನಾನದ ಮೂಲಕ ಚರ್ಚ್, ಮತ್ತು ತಂದೆ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 2 ನೇ ಶತಮಾನದ 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಬಿಷಪ್ ನೇಮಕದ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಯೆವ್ಸೆನಿ ಪ್ಯಾಂಫಿಲಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಸ್ಥಳ, ಅವರ ಹೆಸರು ಡೈ". ಪುರಾತನ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಿತಾಮಹರ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು (ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಗುಣಿಸಬಹುದು) ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕಾರದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ. ನಿಜ, ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, Bl ನ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳು. ಇವಾಂಜೆಲಸ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಿಂದ ಜೆರೋಮ್: "... ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್‌ಗಳು ಒಂದೇ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಎಂದು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ ... ಆಲಿಸಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಕ್ಷ್ಯ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್ ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ .. . (ಟಿಟ್. I, 5-7) ... ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಉಳಿದವರ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಲಾಯಿತು - ಇದು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ... ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಮಾರ್ಕ್ನ ಸಮಯದಿಂದ ಕೂಡ ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡಿಯೋನಿಸಿಯಸ್‌ನ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್‌ಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಏರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಬಿಷಪ್ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಸೈನ್ಯವು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರದ್ಧೆಯುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಆರ್ಚ್‌ಡೀಕಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್ ಮಾಡಬಹುದೇ?" ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್‌ಗಳಿಂದ ಬಿಷಪ್ ನೇಮಕದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜೆರೋಮ್ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಬಿಷಪ್, ಕೈಗಳನ್ನು ಹಾಕುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್ ಏನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ?" ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಲಾಲಿ (ಯುರಿಯೆವ್ಸ್ಕಿ) (+1935) ಪೂಜ್ಯರ ಈ ಪುರಾವೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಆಳವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ. ಜೆರೋಮ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ: “ನಾವು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯ ಜೆರೋಮ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಓದಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್‌ಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅವರು ಈ ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ”, “ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ”, ಅವರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದವರ “ಬಿಷಪ್” ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಇತರ ಚರ್ಚುಗಳ ಬಿಷಪ್‌ಗಳಂತೆ “ದೀಕ್ಷೆ” ಮತ್ತು ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜೆರೋಮ್ ಸ್ವತಃ ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್‌ಗಳು ಏಕೆ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: ದೀಕ್ಷೆಯು ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜೆರೋಮ್ ಅವರ ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ನಾವು ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್‌ಗಳ (ಪಾದ್ರಿಗಳು) ಎಲ್ಲಿಯೂ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ದೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮೇಲಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಓದುವಾಗ, ಒಬ್ಬರು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್: "ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್‌ಗಳು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ (ಎಪಿ. ಪಾಲ್) ಹೇಳುವುದು ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್‌ಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ದೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿದ್ದಾರೆ." ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಲೋಲಿಯಸ್ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೆರೋಮ್ ತನ್ನ (ಜೆರೋಮ್) ಸ್ವಂತ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅವನು ತನ್ನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಿತಾಮಹರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಪ್ಪಂದ. ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಮಹೋನ್ನತ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ವಿ.ವಿ. ಬೊಲೊಟೊವ್ ಪುರಾತನ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆಯ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ತನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ: "... ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್‌ಗಳು ನೇಮಿಸಿದಾಗ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ." ಮತ್ತು ಅವರು ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ದೃಢವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಚರ್ಚಿನ ಕ್ರಮಾನುಗತದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ತತ್ವವು ಕನಿಷ್ಠ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ: ಅದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ನಾವು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಸಮುದಾಯವು ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್ ಅಥವಾ ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಉದಾಹರಣೆಯಿಲ್ಲ. ” ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಾದ್ರಿಗಳ ದೀಕ್ಷೆಯ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪ್ರದರ್ಶಕರ ಹಿಂದೆ ಎತ್ತಲಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಈಗ ತಿರುಗಿದರೆ, ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳ ಯುಗದ ಪಿತಾಮಹರ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾ, ಪಾದ್ರಿಗಳ ತೀರ್ಪು (ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು) ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ; ಈ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ದೀಕ್ಷೆಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಕಾರಣದಿಂದ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅಪೊಸ್ತಲರಿಂದಲೇ ಬರುತ್ತಾರೆ; ದೀಕ್ಷೆಯ ಮೇಲೆ ಪಾದ್ರಿಯ ಮೇಲೆ ನೀಡಿದ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಚರ್ಚ್ ವಿರುದ್ಧದ ಅಪರಾಧದ ಕಾರಣದಿಂದ ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು ಮತ್ತು ಜನರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ; ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಪವಿತ್ರೀಕರಣವು ವಿಶೇಷ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ "ರಾಜ ಪೌರೋಹಿತ್ಯ" ದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ; ಬಿಷಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯ ಈ ವಿಶೇಷ ಅನುಗ್ರಹವು ಇತರ, ಕಡಿಮೆ ಪದವಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ; ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬಿಷಪ್ ಮಾತ್ರ ಅಂತಹ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಿಷಪ್ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. 4. ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳ ಯುಗದ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್‌ಗಳು, ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಪುರಾತನ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸದನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಪೌರೋಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಬೋಧನೆ. ಅವರು ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಚಿವಾಲಯವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲು, ಆಳಲು ಮತ್ತು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ವಿಶೇಷ ಹಕ್ಕು, ದೀಕ್ಷೆಯ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಮೂಲಕ, ಅಪೊಸ್ತಲರಿಂದಲೇ ಬಂದು ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮೊದಲ ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ಶತಮಾನಗಳ ಪಿತಾಮಹರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೂಪಗಳು ಬದಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಹೊಸ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತತ್ವವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿದೆ: ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ದೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಬಿಷಪ್ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾವು ವರದಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಮ್ಮತದ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಪಿತಾಮಹರ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮುಖ್ಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು: 1. ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಷಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿನ ಜೀವನದ ಅಡಿಪಾಯದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕರೆದವರಿಗೆ ಅದರ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿನ ವಿಶೇಷ ಸೇವೆ - ಪೌರೋಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿತ್ವ - ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ಅಪೊಸ್ತಲರು, ಚರ್ಚ್‌ನ ಫಾದರ್‌ಗಳ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್‌ಗಳು, ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗುರುಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಂದರೆ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಿತಾಮಹರ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳ ನೇಮಕಾತಿಯಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಎಪಿಸ್ಕೋಪೇಟ್ ಮಾತ್ರ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. 4. ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ದೈವಿಕ-ಮಾನವವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ಅದರ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ಮಾನವ ಆಚರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಪಾದ್ರಿಗಳ ನೇಮಕಾತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಅನುಕ್ರಮ ದೀಕ್ಷೆ, ಅಪೊಸ್ತಲರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. 5. ಪಾದ್ರಿಗಳ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್‌ಗಳು) ನೇರ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಕೆಲಸವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆಗಳ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

"ನನ್ನನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸುವವರನ್ನು ನಾನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ,
ಆದರೆ ನನ್ನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವವರು ನಾಚಿಕೆಪಡುವರು.
(1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 2:30)

ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ನಿರಂತರತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗುವುದು. ಈ ವಿಷಯದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಎಂದರೇನು? ಅಪೊಸ್ತಲರ ನಿಜವಾದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಯಾರು, ಮತ್ತು ಯಾರು ಸುಳ್ಳು? ಅಪೊಸ್ತಲರ ನಿಜವಾದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಯಾವುವು? ಪ್ರಸರಣದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ ಏನು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆನುವಂಶಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪಾತ್ರ ಏನು. "ದೀಕ್ಷೆ/ಕೈಗಳನ್ನು ಇಡುವುದು"? ನಾನು ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯೇಸುವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಸರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಈ ಕೆಲಸವು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ಸುಳ್ಳಿನ ಬಂಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ಸೆರೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ.
ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷೆಯ ಕುರಿತಾದ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಚಿಂತೆಗೀಡುಮಾಡಿದವು. ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕವೇ ನಾನು ಪಾಪದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿತು. ನಾನು ಅದನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರಿಂದ ಸಮಂಜಸವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಒಂದು ವರ್ಷ ಪೂರ್ತಿ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಉತ್ತರಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ, ಕುಟುಂಬದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳಿಗೆ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದೆ. ನಾನು ಸುಮ್ಮನಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿದಿನ ನಾನು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಓದುತ್ತೇನೆ, ಯೋಚಿಸಿದೆ, ಯೋಚಿಸಿದೆ, ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ (ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್) ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಹೋದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಈ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ನೋಡಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಉತ್ತರಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೆ. ನನ್ನ ಅದೃಷ್ಟದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ನನಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ನನ್ನ ಕುರುಬನು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಪತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ನನಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
"ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ, ಹಿಡಿಯುವವರ ಬಲೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿದೆ; ಬಲೆ ಮುರಿದುಹೋಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ." (ಕೀರ್ತ. 124:7)

ನಾನು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಡಿಪಾಯದಿಂದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ

ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ವಾತದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಒಮ್ಮೆ ಇಸ್ರೇಲ್ ಅನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಅದೇ ದೇವರಿಂದ ಇದು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಚರ್ಚ್ ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅಪೊಸ್ತಲರು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಯೇಸುವಿನ ಶಿಷ್ಯರು: "ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ." (ಜಾನ್ 4:38)ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಆತ್ಮದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಸರಳವಾದ ವಿಷಯವಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ "ಕೈಗಳನ್ನು ಇಡುವುದು" (ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ಇಡುವುದು) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ನಾನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇನೆ. , ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಹಜ. ಆಡಮ್‌ನಿಂದ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್‌ನವರೆಗಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ನೀತಿವಂತರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಕಥೆಗಳು ಯೇಸುವಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಬೋಧಪ್ರದವಾಗಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂತರ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸ್ವಭಾವವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಪತ್ರಗಳು. ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಪರಂಪರೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ಪೌಲನ ಬರಹಗಳಾಗಿವೆ. ನಾನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ... (ನನ್ನನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ), ಈ “ಹದಿಮೂರನೇ ಅಪೊಸ್ತಲ” ನ ಪತ್ರಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಮಾರ್ಕ್, ಲ್ಯೂಕ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ, ಅದು ನಂತರದಲ್ಲಿ ಹೆಸರಾಯಿತು. ಸುವಾರ್ತೆಗಳು. ಏಕೆ? ನಾನು ಈಗ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಲ್ಲಿ. ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಯೇಸುವಿನ ಜನ್ಮದಿಂದ ಮರಣದವರೆಗಿನ ಐಹಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಯೇಸುವಿನ "ಜೀವನ". ಜನರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪವಾಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಓದುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಓದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ... ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ! ಅವರು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಮೂರ್ಖರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸದ ಕಾರಣ. ಯೇಸುವಿನ ಭಾಷಣಗಳ ಅಂತಹ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದ ಶೈಲಿಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ: ಲೋಕದ ಅಸ್ತಿವಾರದಿಂದ ಮರೆಯಾಗಿರುವದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.” (Matt.13:35) ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅದ್ಭುತಗಳ ವಿವರಣೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಅವನ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು, ಅವನ ಮಾತುಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಉದ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅವರು ಮೋಶೆಯ ಕಾನೂನನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನೇರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನಮಗೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಓದಿದ ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನ್ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರ ಮುಂದೆ ಸದಾಚಾರವನ್ನು (ಅಂದರೆ, ಸಮರ್ಥನೆ) ಪಡೆಯುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು "ಅಗಿಯಲು ಮತ್ತು ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಲು" ಯಾರಾದರೂ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
ತನ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ, ಯೇಸು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮೌನವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮೂಲಕ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಘೋಷಿಸಿದರು "ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಹಸ್ಯ" (ಕೊಲೊ. 4:3). ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತೆ "ಅಗಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕುವುದು" ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವವನು ಪಾಲ್. ದೇವರು ಈ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದವನನ್ನು ಪೇಗನ್ಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ವಾಕ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅವರು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದವರು ಸೌಲ್-ಪಾಲ್ ಅವರ ಲೇಖನಿ. ಈ ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಥೀಮ್ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಜನರ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಸಾರವನ್ನು ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಾಪದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಜೀವಂತ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಏಕೈಕ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು. ಪಾಲ್ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷದ "ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ" ವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಅವರು VERA ಗೆ ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು? ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ದೇವರಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದೇ ಒಂದು "ಕಿರಿದಾದ ದಾರಿ" (ಮತ್ತಾ. 7:14)(ಅಂದರೆ ಅಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮಾರ್ಗ) ಜನರನ್ನು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಮ್ಮ ತಪ್ಪನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಇದು ಏಕೈಕ ಸರಿಯಾದ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ, ನಂತರ ದೇವರಿಂದ ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ನೀತಿವಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಮುಂದೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ.

ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಯೇಸುವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿ

ಪಾಲ್ ಅವರ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಇತರ ಯಾವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ? ನಾವು ಸಬ್ಬತ್ (ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ), ಕಾನೂನಿನ ಬಗ್ಗೆ, ಆಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ (ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ), ಸುನ್ನತಿ (ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ) ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಅವರ ನೋಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು? ನೈಜ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಅಮೂರ್ತ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪಾಲ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಷಯಗಳ ನೋಟವು ಜೀವನದಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ವಿಷಯಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಪೌಲನ ಶಿಷ್ಯರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಇತರ "ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಂದ" ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವರು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ನಂಬಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಚರ್ಚ್‌ನ ಈ ಸದಸ್ಯರು (ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಯೇಸುವಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ) ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದರು:
ನೀವು ಏಕೆ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಿಲ್ಲ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ದೇವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು, ಕುಲಪತಿಗಳೂ ಸಹ!
ನೀವು ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಏಕೆ ಆಚರಿಸಬಾರದು? ಇದು ಭಗವಂತನ ಆಜ್ಞೆ!
- ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸತತವಾಗಿ ಏಕೆ ತಿನ್ನುತ್ತೀರಿ? ನೀವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ!
ಇದು ಮೊದಲ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲಿನ ಮುಖ್ಯ "ದಾಳಿಗಳ" ಕಿರು ಪಟ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಪಾಲ್, ತನ್ನ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಈ "ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ" ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕೆಂದು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದನು. ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಅಪಾಯವು ಪೇಗನ್ಗಳಿಂದ ಬಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ನಂಬಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದವರ ಶಿಬಿರದಿಂದ. ಈ ಸುಳ್ಳು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಅವರಂತಹವರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪೌಲನು ಸುವಾರ್ತೆ ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು - "ಮೋಕ್ಷದ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣ"ಮತ್ತು "ಸದಾಚಾರದ ರಕ್ಷಾಕವಚ". ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಗಳೇ ಆವು "ಬಿಸಿ ಬಾಣಗಳು", ಇದರಿಂದ ಅವರು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಿದರು "ನಂಬಿಕೆಯ ಗುರಾಣಿ"(ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅವರು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು). ಪೌಲನ ಶಿಷ್ಯರ ಪಾಡು ಕೇವಲ ಕಿವುಡರ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿದಾಳಿ ಮಾಡಬಹುದು, ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ "ದೇವರ ವಾಕ್ಯವಾಗಿರುವ ಆತ್ಮದ ಕತ್ತಿ" (ಎಫೆ. 6:17).ಈ ದಾಳಿಕೋರರನ್ನು ಪಾಲ್ ಕರೆದರು "ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು" (ಟೈಟಸ್ 3:10). "ದೂರ ತಿರುಗುವುದು"ಈ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಂದ, ಅಂದರೆ, ಅವರ ಮನವೊಲಿಕೆಗೆ ಅಮೂಲ್ಯ ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡದೆ, ಭಕ್ತರು "ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವುದು" (ಎಫೆ. 6:17), ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುವ ಪೇಗನ್ಗಳಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಉಪದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪೌಲನ ಶಿಷ್ಯರ ಮೇಲಿನ ಈ ಎಲ್ಲಾ ದಾಳಿಗಳ ಹಿಂದೆ ದೆವ್ವವಿತ್ತು, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೀತಿವಂತರಾಗಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಪಾಪದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನು ಬರೆದನು: “ದೇವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿರಿ;
ಯಾಕಂದರೆ ನಮ್ಮ ಕುಸ್ತಿಯು ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ವಿರುದ್ಧ, ಅಧಿಕಾರಗಳ ವಿರುದ್ಧ, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಕತ್ತಲೆಯ ಅಧಿಪತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ, ಉನ್ನತ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿನ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ" (ಎಫೆ. 6:11-12)
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ದೆವ್ವದೊಂದಿಗಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು: "ನಾನು ನಿನಗೂ ಸ್ತ್ರೀಗೂ, ನಿನ್ನ ಸಂತಾನಕ್ಕೂ ಅವಳ ಸಂತಾನಕ್ಕೂ ಹಗೆತನವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವೆನು." (ಆದಿ. 3:15)
ಬಿದ್ದ ಕೆರೂಬಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಜನರನ್ನು ದೇವರ ಕ್ರೋಧದ ಕತ್ತಿಯ ಕೆಳಗೆ ಇಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಒಂದಾನೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕತ್ತಲೆಯ ರಾಜಕುಮಾರನು ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಅನ್ನು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಲು ಮನವೊಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಜನರನ್ನು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಲೇಖನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಂದನು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ - ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವುದು, ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾವು, ಮತ್ತು ನಂತರ ದೈಹಿಕ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಏನೆಂದು ಆಡಮ್ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಈ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ:
"ಸ್ವರ್ಗದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಮರದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ, ನೀವು ಸಾಯದಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಬೇಡಿ ಅಥವಾ ಮುಟ್ಟಬೇಡಿ ಎಂದು ದೇವರು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ." (ಆದಿ. 3:3)
ಆದರೆ ಈ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದೇನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆಡಮ್ ಮನಗಂಡಿದ್ದನು.
ಸುವಾರ್ತೆಯ ಉಪದೇಶವು ಧ್ವನಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಜನರು, ಯೇಸುವಿನ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ದೆವ್ವವು ತಕ್ಷಣವೇ ವಿರೋಧಿಸಿತು. ಅವರು ಅದೇ ಮೋಸದ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಸಮನ್ವಯದಂತಹ ಗಂಭೀರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಗಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸೇರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಹೆಚ್ಚಳ ಹೀಗಿತ್ತು: ಸುನ್ನತಿ, ಸಬ್ಬತ್, ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಬಂಧ, ಇತ್ಯಾದಿ. ನಂಬಿಕೆಗೆ ಈ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇರ್ಪಡೆ (ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕೆಟ್ಟದಾಗುವುದಿಲ್ಲ) ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಿತು. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತೆ ಮೂಲ ಆಡಮ್‌ನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಬೆಟ್‌ಗೆ ಬಿದ್ದನು. ಮನುಷ್ಯನು ಮತ್ತೆ ದೇವರಿಗೆ ಅವಿಧೇಯನಾದನು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನು ಸದಾಚಾರ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಈ ವಂಚನೆಗೊಳಗಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರೇ ದೆವ್ವವು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಶಿಷ್ಯರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸದಾಚಾರ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ದೆವ್ವದ ನೆಚ್ಚಿನ ತಂತ್ರಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡಿ! ಅವನು ನೇರವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮಂತಹ ಜನರ ಮೂಲಕ. ಈ ಅಪಾಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಪೌಲನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಬರೆದನು: “ಆದರೆ, ಸರ್ಪವು ತನ್ನ ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ಹವ್ವಳನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದಂತೆಯೇ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿರುವ ಸರಳತೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ.
ಯಾಕಂದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಬಂದು ನಾವು ಬೋಧಿಸದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಯೇಸುವನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ನೀವು ಸ್ವೀಕರಿಸದ ಇನ್ನೊಂದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅಥವಾ ನೀವು ಸ್ವೀಕರಿಸದ ಇನ್ನೊಂದು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ನೀವು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಬಹಳ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೀರಿ. . (2 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 11:3-4)
ಪಾಲ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿದರು:
“ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪೌಲನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? ಅವನು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತಲೂ ಬುದ್ಧಿವಂತನೇ? ನಾವು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾವು ಮೋಕ್ಷದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತೇವೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತೇವೆ.
ನಿಖರವಾಗಿ "ಮತ್ತೊಂದು ಸಂದೇಶ"(ಅಂದರೆ, ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಸುವಾರ್ತೆ), ನಂಬುವವರಿಗೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅಪಾಯದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಮರದಿಂದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು ಎಂಬ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ (ಬಾಲಿಶ) ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ದೆವ್ವವು ಮನವೊಲಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಣ್ಣ ನಿಯಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ವಿಫಲವಾದರೆ ದುರಂತ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು - ಸಾವು (ಶಾಶ್ವತ). ಯೇಸುವಿನ ಸುವಾರ್ತೆ ಧ್ವನಿಸಿದಾಗ, ಒಮ್ಮೆ ಆಡಮ್ ಅನ್ನು ವಂಚಿಸಿದ ಅದೇ ಆತ್ಮವು ಈಗ ಮತ್ತೊಂದು ಸಣ್ಣ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡದಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು - ನಂಬಿಕೆ, ದೇವರ ಮುಂದೆ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ತುಂಬಾ ಸರಳ ಮತ್ತು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ, ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ-ಕಾಣುವ ನಿಯಮವು ಅದ್ಭುತ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನೀಡಿದೆ ಮತ್ತು ನೀಡುತ್ತಿದೆ - ಎಟರ್ನಲ್ ಲೈಫ್!
ನಾವು ಇನ್ನೂ ನಿಮ್ಮಿಂದ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ:
- ಸರಿ, ನೀವು ಏನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ: ನಂಬಿಕೆ, ನಂಬಿಕೆ, ನಂಬಿಕೆ, ನಂಬಿಕೆ ... ನೀವು ನಂಬಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಥವಾ ಏನಾದರೂ ... ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಮಡಚಿದ್ದೀರಾ?
ಆ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಲದಿಂದ ಏನೂ ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸರ್ಪದ ತಂತ್ರಗಳು ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿದಿವೆ. ರೂಪ ಮಾತ್ರ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಪ್ಯಾಕೇಜಿಂಗ್ ಮಾತ್ರ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅದೇ ನೆಪವನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ನಾವು, ಈಗ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಓದುತ್ತೇವೆ, ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡು, ತಲೆ ಅಲ್ಲಾಡಿಸುತ್ತೇವೆ:
ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವುದು ಎಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ! ತಾನು ಮೂರ್ಖನಾಗುವುದನ್ನು ಆಡಮ್ ನೋಡಲಿಲ್ಲವೇ! ದೆವ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಂಚನೆಯನ್ನು ಬಿಳಿ ದಾರದಿಂದ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ! ಅರೆರೆ! ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ, ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ!
ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೆವ್ವವು ಚತುರವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಅದೇ "ಸಂಖ್ಯೆ" ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿದೆ. ಅದೇ ಪೌಲನು ಊಹಿಸಿದಂತೆ ಅವನು ನಮ್ಮ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ: "ದುಷ್ಟರು ಮತ್ತು ವಂಚಕರು ದುಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಏಳಿಗೆ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ, ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದಾರಿತಪ್ಪುತ್ತಾರೆ" (2 ತಿಮೋತಿ 3:13)
ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮೋಕ್ಷವು ಅಕ್ಷರಶಃ "ಅವರ ಕಾಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ" ಜನರೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿ, ತನ್ನ ಸೇವಕರ ಮೂಲಕ, ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವದ ಏಜೆಂಟರ ಮೂಲಕ ಜನರಿಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ "ಸ್ವತಃ ಸತ್ತ" (ಜೇಮ್ಸ್ 2:17). ಅವನು, ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಟ್ರೋಜನ್ ಹಾರ್ಸ್‌ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಂದೇಶದ ಮೂಲಕ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. "ರಾಕ್ಷಸರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ" (ಜೇಮ್ಸ್ 2:19). ಬೋಧನೆಯ ತಲೆಗೆ ಎರಡು ಸಣ್ಣ ಹೊಡೆತಗಳು, ಇಡೀ ದೇಹವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತವೆ.

ನೋಡಿ, ಸಹೋದರರೇ, ಯಾರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ದೂರ ಸೆಳೆಯದಂತೆ

ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಇತ್ತು "ಬಿಸಿ ಬಾಣ"ಶಸ್ತ್ರಾಗಾರದಿಂದ "ದೆವ್ವದ ಕುತಂತ್ರಗಳು" (ಎಫೆ. 6:11).ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಈ ಬಾಣದಿಂದ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ, ಸಹಿ ಮಾಡದ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಪತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪೌರೋಹಿತ್ಯ.
ಅಪೊಸ್ತಲರು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಡೆಯಬಹುದಾದ ಗರಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಅವರು ಪಡೆದರು. ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದೇವೆ.
"ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಕರ್ತನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಂತೆಯೇ, ಆತನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿರಿ.
ನೀವು ಕಲಿಸಿದಂತೆ ಆತನಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಲಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಧನ್ಯವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ" (ಕೊಲೊ. 2:6-7)
"ಮತ್ತು ನೀವು ಆತನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣರು, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ" (ಕೊಲೊ. 2:10)
ಆದರೆ ದೆವ್ವವು ತನ್ನ ಸೇವಕರ ಮೂಲಕ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾ, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಕೊರತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು:
“ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ! ನಂಬಿಕೆಗೆ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು. ಆಗ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಇರುತ್ತದೆ!
ಈ ಕುತಂತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಬರೆದದ್ದು: "ಸಹೋದರರೇ, ಯಾರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ವಂಚನೆಯಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಪುರುಷರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲ" (ಕೊಲೊ. 2 :8) ಇದು ಪೇಗನ್ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ನಾವು ಸುನ್ನತಿ, ಸಬ್ಬತ್ ಅಥವಾ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೋಶೆಯ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಆ "ಭಕ್ತಿಯ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ - ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರೀತಿ (ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರೀತಿ). ಆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನೆಪದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಪೂರಕಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹುಷಾರಾಗಿರು, ಇದೊಂದು ಹಗರಣ! ಪಾಲ್ ತನ್ನ ಭಾಷಣವನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ (ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ) ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ನಾವು ಸ್ವರ್ಗ, ದುಃಖದ ಕಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ದೆವ್ವವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಈ "ಸಾಸ್" ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಅನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದನು:
- "ನೀವು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ದೇವರಂತೆ ಇರುವಿರಿ." (ಆದಿ. 3: 5)
- "ಮತ್ತು ಆ ಮರವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮಹಿಳೆ ನೋಡಿದಳು" (ಆದಿ. 3:6)
ದುಷ್ಟಾತ್ಮವು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹಾರಿಸಿದ “ಯಾಜಕತ್ವದ ಬಾಣಕ್ಕೆ”, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ತನ್ನ ಸೇವಕರ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. "ಏರಿಳಿತ ಮನಸ್ಸು". ದೇವರ ಆತ್ಮವು ಉಳಿಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು "ಅವನ ವಿಶ್ರಾಂತಿ", ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ: "ಸ್ವರ್ಗದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದ ಮಹಾನ್ ಮಹಾಯಾಜಕ, ದೇವರ ಮಗನಾದ ಯೇಸು."ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ "ಮತ್ತೊಂದು ಸುವಾರ್ತೆ."ನಾವು "ನಮ್ಮ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ನಾವು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳೋಣ." (ಇಬ್ರಿ. 4:14)
ಹೀಬ್ರೂ ಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರತಿವಿಷವಾಗಿದೆ. ದೆವ್ವವು ಸರ್ಪದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ. ವಿಷಪೂರಿತ ಹಾವಿನ ಎಸೆಯುವಿಕೆಯು ಮಿಂಚಿನ ವೇಗವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಡಿತವು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿದೆ.
ಸೈತಾನನು ಇಂದಿಗೂ ಅದೇ ಕೊಲೆಗಾರನಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ, "ಕೆಟ್ಟತನಕ್ಕಾಗಿ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ." ಸುಳ್ಳಿನ ತಂದೆ ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಮೋಸವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಹಾಯಾಜಕತ್ವದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ವಿಶೇಷ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು - ಪುರೋಹಿತರು, ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಡುವೆ. ಅವರು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾದ ಅರ್ಚಕತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು. ಈ "ಪಿತೂರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ದ ಹಿಂದೆ, ಅದೇ ಹಳೆಯ ಸುಳ್ಳುಗಳು ಇಣುಕಿ ನೋಡುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸುಳ್ಳು. ವಿಶೇಷ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸುಳ್ಳು.
ಈ ಆಧುನಿಕ ಆಯುಧಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದು ಚರ್ಚ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ಸೆರೆಯಾಳಾಗುವ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆಯ ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಡೆಗೆ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತಿರುವ ಅನೇಕ ಜನರು ಈ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. "ಮತ್ತೊಂದು ಸುವಾರ್ತೆ". ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಅನೇಕ ಅಸ್ಥಾಪಿತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ. ಪುರಾತನ ಗೋಲಿಯಾತ್‌ನಂತೆ ಈ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯು ದೃಢೀಕರಿಸದ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಭಯಭೀತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಯಭೀತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
“ಮತ್ತು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ಪಾಳೆಯದಿಂದ ಗಾತ್‌ನಿಂದ ಗೊಲಿಯಾತ್ ಎಂಬ ಒಬ್ಬ ಕಾದಾಳಿಯು ಬಂದನು; ಅವನು ಆರು ಮೊಳ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ಹರವು.
ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ತಾಮ್ರದ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣ; ಮತ್ತು ಅವನು ಅಳತೆಯ ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ರಕ್ಷಾಕವಚದ ತೂಕವು ಐದು ಸಾವಿರ ಶೆಕೆಲ್ ತಾಮ್ರವಾಗಿತ್ತು;
ಅವನ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ತಾಮ್ರದ ಮೊಣಕಾಲುಗಳು, ಮತ್ತು ಅವನ ಭುಜಗಳ ಹಿಂದೆ ಕಂಚಿನ ಗುರಾಣಿ;
ಮತ್ತು ಅವನ ಈಟಿಯ ದಂಡವು ನೇಯ್ಗೆಯ ತೊಲೆಯಂತಿದೆ; ಮತ್ತು ಅವನ ಈಟಿಯು ಆರುನೂರು ಶೆಕೆಲ್ ಕಬ್ಬಿಣವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಸ್ಕ್ವೈರ್ ಇತ್ತು. (1 ಸಮು. 17:4-7)
ದೆವ್ವವು ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹೋರಾಟಗಾರನನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿದೆ "ಸ್ಕೇಲ್ ರಕ್ಷಾಕವಚ"ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್‌ನಿಂದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಆಯ್ದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ. ಅಧಿಕೃತ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು - "ಅವನ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ತಾಮ್ರದ ಮೊಣಕಾಲುಗಳು". ದೀಕ್ಷೆಯ ಅಧಿಕೃತ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆ - "ಅವನ ಈಟಿಯು ಆರು ನೂರು ಶೆಕೆಲ್ ಕಬ್ಬಿಣವಾಗಿದೆ".
"ಮತ್ತು ಅವನು ನಿಂತುಕೊಂಡು ಇಸ್ರೇಲ್ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಕೂಗಿದನು, ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನೀವು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಹೊರಟಿದ್ದೀರಿ? ನಿಮ್ಮಿಂದ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಆರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರಲು ಬಿಡಿ.
ಅವನು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿ ನನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಗುಲಾಮರಾಗುತ್ತೇವೆ; ಆದರೆ ನಾನು ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಕೊಂದರೆ, ನೀವು ನಮ್ಮ ಗುಲಾಮರಾಗಿ ನಮಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವಿರಿ.
ಅದಕ್ಕೆ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯನು--ಇಂದು ನಾನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸುವೆನು; ನನಗೆ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕೊಡು ಮತ್ತು ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತೇವೆ" (1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 17: 8-10)
“ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು, ಈ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕಂಡು, ಅವನಿಂದ ಓಡಿಹೋದರು ಮತ್ತು ಬಹಳ ಭಯಪಟ್ಟರು.
ಆಗ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು, <<ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀಯಾ? ಅವನು ಇಸ್ರೇಲನ್ನು ನಿಂದಿಸಲು ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಯಾರಾದರೂ ಅವನನ್ನು ಕೊಂದರೆ ..." (1 ಸಮು. 17:24,25)
ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ, ಸುಳ್ಳು ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ಜಯಗಳಿಸಿದ ತನ್ನ ಯೋಧರನ್ನು ದೇವರು ಮುಂದಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
“ಮತ್ತು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯನು ದಾವೀದನಿಗೆ, “ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಾ, ನಾನು ನಿನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಆಕಾಶದ ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೊಲದ ಮೃಗಗಳಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ.
ದಾವೀದನು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯನಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವಾಗಿ--ನೀನು ಖಡ್ಗ, ಈಟಿ ಮತ್ತು ಗುರಾಣಿಯಿಂದ ನನ್ನ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೋಗು; ನೀನು ನಿಂದಿಸಿದ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಸೈನ್ಯಗಳ ದೇವರಾದ ಸೈನ್ಯಗಳ ಕರ್ತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.
ಈಗ ಕರ್ತನು ನಿನ್ನನ್ನು ನನ್ನ ಕೈಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುವನು, ಮತ್ತು ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊಂದು, ನಿನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ಸೈನ್ಯದ ಮೃತ ದೇಹಗಳನ್ನು ಆಕಾಶದ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೃಗಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ಇಸ್ರೇಲಿನಲ್ಲಿ ದೇವರಿದ್ದಾನೆಂದು ಭೂಮಿಯು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ ”(1 ಸಮು. 17:44-46)
ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ದೇವರು ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ! ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ ದೇವರು ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ! ದೇವರು ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆಧುನಿಕ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಈ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿರೋಧಿಸಬೇಕೆಂದು ಯಾರು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ!

ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ, "ಚರ್ಚ್ ದೈತ್ಯ" ನ ತುಟಿಗಳಿಂದ ನಾವು ಏನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ? ಸುಳ್ಳು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ನಮ್ಮ ಕಿವಿಗೆ ಏನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ? ಹೇಗೆ "ಮತ್ತೊಂದು ಸಂದೇಶ"ನಮ್ಮನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಾ?
- ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯು ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಹೇರಿಕೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಯುಗಕ್ಕೆ ಏರುವ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಮೂಲಕ ಕೈಗಳನ್ನು ಇಡುವ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಅನುಗ್ರಹದ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದ ಸರಪಳಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಂದ ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
- ದೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, ಬಿಷಪ್ ಒಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹವು ಯಾವಾಗಲೂ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡವರನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ "ಹೆಸರು" ಈ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ "ಹೆಸರನ್ನು" ನನ್ನ ದೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ಗೆ ಎತ್ತುತ್ತದೆ: ನಾವು ಅವನಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸೋಣ - ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಅನುಗ್ರಹವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯಲಿ.
- ಅಂದಿನಿಂದ, ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ, ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ದೀಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ, ನಮ್ಮ ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ಶ್ರೇಣಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು (ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು)
-ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಚರ್ಚಿನ ಕುರುಬರಿಗೆ ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು, ಅವರು ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು, ಅನುಸರಿಸುವವರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದಿನಗಳವರೆಗೂ. ಒಂದು ವೇಳೆ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಪಂಥೀಯರಂತೆ ವಿರಾಮವಿರುವಲ್ಲಿ, ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಾವು ಇರುತ್ತದೆ.
ನಿರಂತರ ದೀಕ್ಷೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಇದನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಚರ್ಚ್ "ಎಲೆಕ್ಟ್ರಿಕ್ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್" ಆಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ “ಪ್ಲಗ್” ಅನ್ನು ಸಾಕೆಟ್‌ಗೆ (ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಯುಗ) ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು 21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನ ಬಲ್ಬ್ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ - ಬಿಷಪ್.

ಆದರೆ "ಬಲ್ಬ್" ಬೆಳಗದಿದ್ದರೆ ಏನು? ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಬಿಷಪ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಏಕೆ ಬೆಳಗುವುದಿಲ್ಲ? ಬೆಳಕು ಆಫ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ನಂತರ "ಸರಪಳಿ" ಯಲ್ಲಿ ವಿರಾಮವಿದೆ, ಆದರೆ ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. "ಸರಪಳಿ" ಇದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲ. ಈ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗೋಣ. ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನವಿಟ್ಟು ಕೇಳೋಣ "ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ".
ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ನಾವು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ (ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು) ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಅವರು ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ನೀತಿವಂತರ ದೇವರು ನಮ್ಮ ದೇವರು. ಅವನು ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಭಗವಂತ ಯಾವಾಗಲೂ ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ "ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹೃದಯದ ಪ್ರಕಾರ" (1 ಸಮು. 13:14). ಈ ಆತ್ಮದ ಪವಿತ್ರ ಲಾಠಿಯು ಮಸುಕಾಗದಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದ್ದಾನೆ. ದೇವರ ಆಯ್ಕೆಯ ಈ ಲಾಠಿಯು ಇಡೀ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಾದ್ಯಂತ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೆಲವು ನಾಯಕರನ್ನು ದೇವರು ಇತರರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಇತರ ನಾಯಕರುಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಈ ಹೊಸ ಹೆಸರುಗಳು ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಯೇಸುವಿನ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ದಿನದವರೆಗೆ.
ದೇವರು ಕೆಲವರನ್ನು ಏಕೆ ಆರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು? ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಕೆಲವರು ಹೇಗೆ ಆತ್ಮದ ಉತ್ತಮ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು? ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಿಲೇ ಓಟದಲ್ಲಿ ಕೈ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ತೈಲವು ಯಾವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ? ಹೊರಗಾಗಲಿ ಒಳಗಾಗಲಿ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದಿದೆಯೇ? ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ನಾಯಕತ್ವದ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಸೂತ್ರವೇನು? ಈ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ, ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಉತ್ತರವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ಹೇಬೆಲನನ್ನು ನೋಡಿದನು

ನಾವು ಇಸ್ರೇಲ್ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವ ಮೊದಲು, ನಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ, ಮೂಲ ಆಡಮ್ - ಕೇನ್ ಮತ್ತು ಅಬೆಲ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಕೇನ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಅಬೆಲ್ನನ್ನು ಕೊಂದನೆಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮೊದಲ ಕೊಲೆಗೆ ಕಾರಣವೇನು? ಅಬೆಲ್‌ನ ಮೇಲೆ ಕೇನ್‌ನ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು? ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಥೆಯು ನಮ್ಮ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.
"ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಕೇನ್ ಭೂಮಿಯ ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ತಂದನು,
ಮತ್ತು ಹೇಬೆಲನು ಸಹ ತನ್ನ ಮಂದೆಯ ಚೊಚ್ಚಲದಿಂದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕೊಬ್ಬನ್ನು ತಂದನು. (ಆದಿ. 4:3,4)
ಉತ್ತಮ ಸುಗ್ಗಿಯ ಕೃತಜ್ಞತೆಗಾಗಿ ಇದು ದೇವರಿಗೆ ಸರಳವಾದ ತ್ಯಾಗವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದೊಂದು ಸ್ಪರ್ಧೆಯಾಗಿತ್ತು, ಚಾಂಪಿಯನ್‌ಶಿಪ್‌ಗಾಗಿ ಇಬ್ಬರು ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಾಗಿತ್ತು.
ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಆಡಮ್‌ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅವನು ನಿವೃತ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಮಾತ್ರ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅಥವಾ ತಂದೆ, ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಮಗನ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಅವನ ಅನರ್ಹತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದನೇ?
“ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ಅಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಕೇನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಕೇನ್ ತುಂಬಾ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಖವು ಕುಸಿಯಿತು. (ಆದಿ. 4:4,5)
ದೇವರು ಹಿರಿಯ ಕೇನ್‌ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ದೇವರು ಕೇನ್ ಮತ್ತು ಆಡಮ್ನ ಇತರ ವಂಶಸ್ಥರಿಗಿಂತ ಅಬೆಲ್ನನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದನು. ತನಗೆ ಹಿರಿತನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಕೇನ್ ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಲೆಕ್ಕಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಸ್ವಾಭಿಮಾನಕ್ಕೆ ತೀವ್ರ ಘಾಸಿಯಾಯಿತು. ಕೈನ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗೀಡಾದ ತಾರ್ಕಿಕ ತರ್ಕವೇನು? ಅವರು ಈ ರೀತಿ ತರ್ಕಿಸಿದರು:
- ದೇವರು ನನ್ನನ್ನು ಮೊದಲು ಹುಟ್ಟಲು ಅನುಮತಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಮೇಲಿನಿಂದ ಬಂದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ತಂದೆ ಆಡಮ್ ಕೂಡ ತಾಯಿ ಈವ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮೊದಲು ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದನು.
ಕೇನ್ ಅವರ ತರ್ಕವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಮೇಲೆ ಗಂಡನ ಶಾಶ್ವತ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಈವ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆಡಮ್‌ನ ಆದಿಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಾದವಾಗಿ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದನು:
“ಆದರೆ ನಾನು ಮಹಿಳೆಗೆ ಕಲಿಸಲು ಅಥವಾ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಆಳಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೌನವಾಗಿರಲು. ಯಾಕಂದರೆ ಆಡಮ್ ಮೊದಲು ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಈವ್ ... "(1 ತಿಮೋತಿ 2:12-13)
ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವರ ಪ್ರಕಾರ, ಕೇನ್‌ನ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಪ್ರಯೋಜನವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಹೃದಯವನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಕೇನ್ ಅಬೆಲ್ಗೆ ಸೋತನು, ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾಯಕನಾಗಿ, ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು.
ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬಹುದು. ವಿವೇಚನಾಶೀಲ ಜನರಿಗೆ, ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಕಥೆಯು ಸಾಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಮುಂದುವರಿಸೋಣ. ಇಂತಹ ಅನೇಕ ಬೋಧಪ್ರದ ಕಥೆಗಳು ಮುಂದೆ ಇವೆ.

ಮತ್ತು ಎಫ್ರಾಯೀಮನನ್ನು ಮನಸ್ಸೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ

ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂದೆ ನೋಡುತ್ತಾ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ದೇವರ ಹೆಸರಿನ ಕಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ದೇವರು ಮೋಶೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಂಡನು: "ನಾನು ಅಬ್ರಹಾಮನ ದೇವರು, ಐಸಾಕ್ ದೇವರು ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನ ದೇವರು." (ಉದಾ. 3:6)
ಸಹಸ್ರಮಾನದ ನಂತರ, ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಜೀಸಸ್, ಪೀಟರ್, ಸ್ಟೀಫನ್. ಇದೇನು? ಮತ್ತು ಇದು ಆತ್ಮದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಸೂತ್ರವಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಈ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಥೀಮ್ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ.
ಆದರೆ ಈ ಹೆಸರುಗಳ ಸರಪಳಿ, ದೇವರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದವರ ಈ ಅನುಕ್ರಮವು ಈಗಾಗಲೇ ನಮಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು. ನಿರಂತರ ದೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ನಂಬಿಕೆಯು ಅಬ್ರಹಾಂನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಐಸಾಕ್ ಅನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು, ಅವರು ಪಿತಾಮಹರ ಸಮಕಾಲೀನರಾಗಿದ್ದರೆ, ಏಸಾವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ಅವರನ್ನು ಪಂಥೀಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
"ಕರ್ತನು ನಮ್ಮೊಂದಿಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಇಸ್ರೇಲ್ ಹೇಳಲಿ" (ಕೀರ್ತ. 124:1)
ದೇವರ ಹೊಸ ಜನರ ಸ್ಥಾಪಕನಾಗಲು ದೇವರು ಅಬ್ರಾಮ್ ಎಂಬ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ನಾವು ತಿರುಗೋಣ. ಕರ್ತನು ಅಬ್ರಾಮನೊಂದಿಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆ ಅವನಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಂತತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅಬ್ರಾಮ್ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ದೇವರ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿವೆ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅಬ್ರಾಮ್ ದೇವರಿಗೆ ದೂರು ನೀಡುತ್ತಾನೆ:
- "ಇಗೋ, ನೀವು ನನಗೆ ಸಂತತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು, ಇಗೋ, ನನ್ನ ಮನೆಯವರು (ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ನಿಂದ ಎಲಿಯಾಜರ್) ನನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ" (ಆದಿ. 15: 3)
ಆದರೆ ದೇವರು ಈ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ:
“ಅವನು ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ನಿನ್ನ ದೇಹದಿಂದ ಬರುವವನು ನಿನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗುವನು” (ಆದಿ. 15:4)
ಸಮಯ ಕಳೆದಿದೆ, ಆದರೆ ಮಗ ಇನ್ನೂ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ. ಸಾರಾ, ವರ್ಷಗಳು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ತನ್ನಿಂದ ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಸಲುವಾಗಿ ತನ್ನ ಸೇವಕನಾದ ಹಾಗರ್ಗೆ "ಒಳಗೆ ಬರಲು" ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾಳೆ. (ಆ ಕಾಲದ ಕಾನೂನುಗಳು ಅಂತಹ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅದು ಪಾಪವಲ್ಲ.) ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಗ ಇಷ್ಮಾಯೆಲ್ ("ದೇವರು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ") ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಹಾಗರರಿಂದ ಜನಿಸಿದನು. ಇಷ್ಮಾಯೇಲ್ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗ.
12 ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿವೆ. ದೇವರು ಮತ್ತೆ ಅಬ್ರಾಮ್‌ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅವನನ್ನು ಅಬ್ರಹಾಂ ("ಬಹುಜನರ ತಂದೆ") ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು 100 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು 90 ವರ್ಷದ ಸಾರಾಗೆ ಒಬ್ಬ ಮಗನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ!
“ದೇವರು ಹೇಳಿದನು: ನಿನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಸಾರಾ, ನಿನಗೆ ಒಬ್ಬ ಮಗನನ್ನು ಹೆರುವಳು, ಮತ್ತು ನೀನು ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಕರೆಯುವೆ: ಐಸಾಕ್; ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರ ಅವನ ಸಂತತಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸುವೆನು. (ಆದಿ. 17:19)
ಮತ್ತು ಇಸ್ಮಾಯೆಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಅವನು ಅಬ್ರಾಮನ ಮಗನೋ?
"ಮತ್ತು ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದೆ: ಇಗೋ, ನಾನು ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಬಹಳವಾಗಿ, ಬಹಳವಾಗಿ ಗುಣಿಸುತ್ತೇನೆ ...
ಆದರೆ ಮುಂದಿನ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಇದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾರಾ ನಿಮಗಾಗಿ ಹೊರುವ ಇಸಾಕನೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತೇನೆ. (ಆದಿ. 17:20-21)
ದೇವರ ಆಯ್ಕೆಯು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಹಿರಿಯ (ಶರೀರದಲ್ಲಿ) ಮಗನಾದ ಇಷ್ಮಾಯೆಲ್ ಪರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಿರಿಯ, ಆದ್ದರಿಂದ ಐಸಾಕ್ ಅವನ ನಂತರ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಐಸಾಕ್‌ಗೆ ಹಿರಿತನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ - ದೇವರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದವನು:
"ಐಸಾಕ್ನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುವುದು" (ಆದಿ. 21:12)
ಐಸಾಕ್, ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ, ಲಾರ್ಡ್ ಪದಗಳ ಮೂಲಕ ಜನಿಸಿದರು. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಈ ಘಟನೆಗಳ ಕುರಿತು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ:
"ಅಂದರೆ, ಮಾಂಸದ ಮಕ್ಕಳು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಾಗ್ದಾನದ ಮಕ್ಕಳು ಬೀಜವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ." (Rom.9:8)
ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥೆ ಐಸಾಕ್ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ರೆಬೆಕ್ಕಳು ಐಸಾಕ್‌ನ ಹೆಂಡತಿಯಾದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾದ ನಂತರ: “ಅವಳ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಕ್ಕಳು ಹೊಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು: ಇದು ಹೀಗಿದ್ದರೆ, ನನಗೆ ಇದು ಏಕೆ ಬೇಕು? ಮತ್ತು ನಾನು ಭಗವಂತನನ್ನು ಕೇಳಲು ಹೋದೆ. (ಆದಿ. 25:22)
ದೇವರು ಅವಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಮಕ್ಕಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ:
"ಕರ್ತನು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಎರಡು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ನಿಮ್ಮ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿವೆ, ಮತ್ತು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರು ನಿಮ್ಮ ಗರ್ಭದಿಂದ ಬರುತ್ತಾರೆ";
ಆಗ ದೇವರು ಸಮಯದ ಮುಸುಕನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕಿಂತ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡದು ಚಿಕ್ಕವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ." (ಆದಿ. 25:23)
ಬೇರೆ ಪದಗಳಲ್ಲಿ:
- ಹಿರಿತನವನ್ನು ಹಿರಿಯ ಮಗನಿಗಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಿರಿಯನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವುದು.
ಏಸಾವು ಮೊದಲು ಜನಿಸಿದನು, ನಂತರ ಯಾಕೋಬನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಹಿಮ್ಮಡಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡನು. ಐಸಾಕ್ ವಯಸ್ಸಾದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗನಾದ ಏಸಾವನ ಹಿರಿಯ ಮಗನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. "ಸಹೋದರರ ಮೇಲೆ ಕರ್ತನೇ, ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿಯ ಮಕ್ಕಳು ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ" (ಆದಿ. 27:29).
ಬೇರೆ ಪದಗಳಲ್ಲಿ:
- ಐಸಾಕ್ ತನ್ನ ಚೊಚ್ಚಲ ಮತ್ತು ನೆಚ್ಚಿನ ಏಸಾವನ್ನು ತನ್ನ ನಂತರ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಆದರೆ ದೇವರ ಆಯ್ಕೆಯು ಏಸಾವನ ಪರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾಕೋಬನ ಪರವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ (ಮಕ್ಕಳ ಜನನದ ಮುಂಚೆಯೇ ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು), ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಐಸಾಕ್.
ಏಸಾವನು ಯಾಕೋಬನ ಸಹೋದರನಲ್ಲವೇ? ಭಗವಂತ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಆದರೆ ಏಸಾವು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ... " (ಮಾಲ್. 1: 2, 3)
ಏಸಾವು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಕೇನ್‌ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ:
“ಮತ್ತು ಏಸಾವನು ಯಾಕೋಬನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಿದನು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ತಂದೆಯು ಅವನಿಗೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಆಶೀರ್ವಾದ; ಏಸಾವನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ--ನನ್ನ ತಂದೆಯ ದುಃಖದ ದಿನಗಳು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ಸಹೋದರನಾದ ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. (ಆದಿ. 27:41)
ಬಾಹ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಆಯ್ಕೆಯಾಗದ ಅದೇ ತತ್ವವನ್ನು ಯಾಕೋಬನ ಮಕ್ಕಳ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮೊಮ್ಮಗನಿಗೆ 12 ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಈಗ ಜೋಸೆಫ್ ಎಂಬ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಮಗುವಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಕನಸು ಇದೆ. ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಕನಸನ್ನು ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:
“ಇಗೋ, ನಾವು ಹೊಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಣಿಗೆ ಹೆಣೆಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ; ಮತ್ತು ಇಗೋ, ನನ್ನ ಕವಚವು ಎದ್ದು ನೇರವಾಗಿ ನಿಂತಿತು; ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೆಣಗಳು ಸುತ್ತಲೂ ನಿಂತು ನನ್ನ ಹೆಣಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದವು.
ಆಗ ಅವನ ಸಹೋದರರು ಅವನಿಗೆ, “ನೀನು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಳುವಿಯಾ? ನೀವು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತೀರಾ? ಮತ್ತು ಅವನ ಕನಸುಗಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾತುಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ದ್ವೇಷಿಸಿದರು. (ಆದಿ. 37:7)
ಆದರೆ 17 ವರ್ಷದ ಹುಡುಗನಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಕನಸಿದೆ, ಅದು ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಸಹೋದರರಿಗೆ ಹೇಳುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ:
"ಇಗೋ, ನಾನು ಇನ್ನೊಂದು ಕನಸು ಕಂಡೆ: ಇಗೋ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತವೆ." (ಆದಿ. 37:9)
"...ಮತ್ತು ಅವನ ತಂದೆ ಅವನನ್ನು ಗದರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ಕಂಡ ಈ ಕನಸು ಏನು? ನಾನು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರರು ನಿಮಗೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಲು ಬರಬಹುದೇ? ” (ಆದಿ. 37:10)
ಕೋಪಗೊಂಡ ಸಹೋದರರಂತಲ್ಲದೆ, ದೇವರ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಜಾಕೋಬ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು: "ಅವನ ಸಹೋದರರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಿಟ್ಟಾದರು, ಆದರೆ ಅವನ ತಂದೆ ಈ ಮಾತನ್ನು ಗಮನಿಸಿದನು" (ಆದಿ. 37:11)
ಯಾಕೋಬನ ನಂತರ ಜೋಸೆಫ್ ದೇವರ ಆಯ್ಕೆಯಾದವನು. ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಹಿರಿತನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಯಾಕೋಬನ ಇತರ ಮಕ್ಕಳಿಗಿಂತ ಅವನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟನು. ಜೋಸೆಫ್ನ ನಂತರದ ಕಥೆಯು ದೇವರ ಆಯ್ಕೆಯು ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಅದೇ ಕಥೆ ಜೋಸೆಫ್ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಯೋಸೇಫನಿಗೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. ಮೊದಲನೆಯವನು ಮನಸ್ಸೆ, ಎರಡನೆಯವನು ಎಫ್ರಾಯೀಮ್. ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ತಂದೆ ಜೇಕಬ್ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು, ವಯಸ್ಸಾದ ಯಾಕೋಬನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಮರಣದ ಮೊದಲು ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ.
“ಮತ್ತು ಯೋಸೇಫನು ಅವರಿಬ್ಬರನ್ನೂ ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಎಫ್ರಾಯೀಮನನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಎಡಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸೆಯು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಬಲಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ತಂದನು.
ಆದರೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ತಮ್ಮ ಬಲಗೈಯನ್ನು ಚಾಚಿ ಎಫ್ರಾಯೀಮನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಇದು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಎಡಗೈ ಮನಸ್ಸೆಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ. ಮನಸ್ಸೆ ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗನಾಗಿದ್ದರೂ ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ಇಟ್ಟನು. (ಆದಿ. 48:13-14)
ಇದು ಕೇವಲ ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
“ಮತ್ತು ಯೋಸೇಫನು ತನ್ನ ತಂದೆಯು ತನ್ನ ಬಲಗೈಯನ್ನು ಎಫ್ರಾಯೀಮನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು; ಮತ್ತು ಅದು ಅವನಿಗೆ ದುಃಖವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಕೈಯನ್ನು ಎಫ್ರಾಯೀಮನ ತಲೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸೆಯ ತಲೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.
ಯೋಸೇಫನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ, <<ನನ್ನ ತಂದೆಯೇ, ಇವನು ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗು; ನಿನ್ನ ಬಲಗೈಯನ್ನು ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ." (ಆದಿ. 48:17-18)
ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ವಯಸ್ಸಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು, ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮಂದವಾದವು ಮತ್ತು ಅವನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದನು.
“ಆದರೆ ಅವನ ತಂದೆ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೇಳಿದರು: ನನಗೆ ಗೊತ್ತು, ನನ್ನ ಮಗ, ನನಗೆ ಗೊತ್ತು; ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಒಂದು ಜನರು ಬರುವರು, ಮತ್ತು ಅವನು ದೊಡ್ಡವನಾಗುವನು; ಆದರೆ ಅವನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಅವನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂತತಿಯಿಂದ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಬರುವರು.
ಆ ದಿನ ಆತನು ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ--ದೇವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಎಫ್ರಾಯೀಮ್ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸೆಯಂತೆ ಮಾಡಲಿ ಎಂದು ಇಸ್ರೇಲ್ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವರು. ಮತ್ತು ಅವನು ಎಫ್ರಾಯೀಮನನ್ನು ಮನಸ್ಸೆಗಿಂತ ಮೇಲಿಟ್ಟನು. (ಆದಿ. 48:19-20)

ಓ ಕರ್ತನ ಜನರೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದರು

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅನ್ವೇಷಿಸೋಣ ... ಯಹೂದಿಗಳು ಈಜಿಪ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ನೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಜೋಸೆಫ್ 110 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ರಾಜನು ಎದ್ದು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಸಮೃದ್ಧ ಜನರನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಈ ಜನರನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಬೆನ್ನುಮುರಿಯುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಫೇರೋ ಹುಟ್ಟಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಯಹೂದಿ ಹುಡುಗನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹುಡುಗರು ಭವಿಷ್ಯದ ಯುದ್ಧಗಳು. ಪ್ರಬುದ್ಧರಾದ ನಂತರ, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ದಂಗೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಬಹುದು, ನಾಯಕರಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಫೇರೋ ವಂಚಿಸಬಹುದು. ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, 2 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಕಿಂಗ್ ಹೆರೋಡ್ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ, ಹೊಸದಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ರಾಜನನ್ನು ಈ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕುಡುಗೋಲಿನಿಂದ ಕತ್ತರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ 3 ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸತತವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷದ ಭವಿಷ್ಯದ ನಾಯಕ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಬದುಕುಳಿದರು. ಆ ದೂರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಹಾಗೆಯೇ ಇತ್ತು. ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಬದುಕುಳಿದನು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಫರೋಹನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು - ಮೋಸೆಸ್. ಮೋಶೆಯು 40 ನೇ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, “ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮಕ್ಕಳಾದ ತನ್ನ ಸಹೋದರರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮನನೊಂದಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರನ್ನು ಹೊಡೆದು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಂಡನು. (ಕಾಯಿದೆಗಳು 7:24)
ಮೋಶೆಯು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಾಯಿದೆಯ ಮೂಲಕ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:
- ಸಹೋದರರೇ! ನಿಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ಇಂತಹ ನಿಂದನೆಯನ್ನು ನೀವು ಏಕೆ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ? ಈ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ನಾವು ದೃಢವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬೇಕು.
“ದೇವರು ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತನ್ನ ಸಹೋದರರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸಿದನು; ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಮರುದಿನ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಜಗಳವಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದನು: ನೀವು ಸಹೋದರರು; ನೀವು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಏಕೆ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೀರಿ?
ಆದರೆ ತನ್ನ ನೆರೆಯವರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವವನು ಅವನನ್ನು ತಳ್ಳಿಬಿಟ್ಟನು: ನಿನ್ನನ್ನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಆಳುವ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದವರು ಯಾರು? (ಕಾಯಿದೆಗಳು 7:25-27)
ಮೋಶೆಯ ಶಕ್ತಿಯ ಔಪಚಾರಿಕ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅದು ಅವನಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಹೌದು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಜನರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಮೋಶೆಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಯಹೂದಿಗಳು ಯಾರೂ ಧೈರ್ಯ ಮಾಡದ ಕ್ರಮಗಳು ಇದ್ದವು. ಆದರೆ ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ, ಅವರು ಮೋಶೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷದ ನಾಯಕನನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಅಜಾಗರೂಕತೆಯ ಬೆಲೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ 40 ವರ್ಷಗಳ ಅವಮಾನಕರ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವೂ ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಭಗವಂತನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ 40 ವರ್ಷಗಳು, ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ದೇವರು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿಡದಿದ್ದಾಗ, ಈ 40 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸತ್ತುಹೋಯಿತು, ಇನ್ನೊಂದು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತಿತು.
ಅಬೆಲ್‌ನಿಂದ ಮೋಸೆಸ್‌ವರೆಗೆ, ನಾವು ಅದೇ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.
1. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕನನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಾಗ, ದೇವರು ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಾಹ್ಯ, ಔಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ, ಅದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ.
2. ನಿಜವಾದ ಕುರುಬರು ತಮ್ಮ ಕೌಂಟರ್ಪಾರ್ಟ್ಸ್ನಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕೇನ್ ಅಬೆಲ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಇಸ್ಮಾಯೀಲ್ ಐಸಾಕ್ ಅನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಏಸಾವನು ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಜೋಸೆಫ್ ಅವರನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಹೊರಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೋಶೆಯು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರರಿಗೆ "ಶರಣಾಗುತ್ತಾನೆ".
3. ಆದರೆ ದೇವರು "ತನ್ನ ರೇಖೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲು" ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಕೊಲೆಯಾದ ಅಬೆಲ್ ಬದಲಿಗೆ, ನೀತಿವಂತ ಸೇಥ್ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೇನ್ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟನು. ಐಸಾಕ್ ದೊಡ್ಡವನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕಿರುಕುಳ ಮಾಡಿದ ಇಷ್ಮಾಯೆಲ್ ಅನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾಕೋಬ್ ಬದುಕುಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಏಸಾವು ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಜೋಸೆಫ್ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮನ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೋಸೆಸ್, 40 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಇಸ್ರೇಲ್‌ಗೆ ಬೇಡಿಕೆಯಿದೆ.
ನಾನು ನನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ:
"ನಿಮ್ಮ ಸಮುದಾಯವು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಫರಿಸಾಯರ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ ... ನೀವು ಹಕ್ಕುಗಳಿಲ್ಲದ ಕುರಿಗಳಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪೀಠದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಜ್ಜ ತೋಳಗಳಾಗಿದ್ದರೆ ... ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬದಲಿಗೆ ಚರ್ಚ್ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಇದ್ದರೆ ... ಇದರರ್ಥ ಎಲ್ಲೋ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕವಾಗಿದೆ. ಮೋಶೆ, ಆತನ ಮೂಲಕ ದೇವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಭಗವಂತನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನವಿರಲಿ. ನಿಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಯುವ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿಷ್ಕಪಟರಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಹೇಳಿದನು?) ಅವರಿಗೆ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯಿದೆ (ಮೋಶೆಯ ಉದಾಹರಣೆ). ಆದರೆ ಸಮಯ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ "ಕೊಳಕು ಡಕ್ಲಿಂಗ್" ಸುಂದರವಾದ ಬಿಳಿ ಹಂಸವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ನಾನು ಆಧುನಿಕ "ಮೋಸೆಸ್" ಗೆ ತಿರುಗುತ್ತೇನೆ:
- ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮುಜುಗರಪಡಬೇಡಿ (ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ದುಃಖ). ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಿ ಮತ್ತು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬೇಡಿ. ಅಬೆಲ್, ಐಸಾಕ್, ಜಾಕೋಬ್, ಜೋಸೆಫ್, ಮೋಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಅವರಂತಹ ದೇವರ ಆಯ್ಕೆಯಾದವರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ.
40 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ದೇವರು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ, ಈಗ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮೋಶೆಯನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ಮೋಶೆಯೇ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಈಗ ದೇವರು ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದವನನ್ನು ಈ ಕಷ್ಟಕರ ಕೆಲಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮನವೊಲಿಸಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೋಸೆಸ್ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಮೊದಲ ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾ, ಬೇರೆಯವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ದೇವರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ:
"ಮೋಸೆಸ್ ಹೇಳಿದರು: ಕರ್ತನೇ! ನೀವು ಕಳುಹಿಸಬಹುದಾದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ. (ಉದಾ. 4:13)
ಬೇರೆ ಮೋಶೆ ಇಲ್ಲ. ದೇವರು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ಪವಾಡಗಳ ಉಡುಗೊರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ನಿರರ್ಗಳ ಆರೋನ್ ಅನ್ನು ಸಹಾಯಕನಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
ಅಧಿಕಾರವು ಭಾರೀ ಹೊರೆಯಾಗಿದೆ. ಅಧಿಕಾರವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಕೆಲಸ. ಮೋಶೆಯ ಜೀವನವು ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ.
“ಮತ್ತು ಮೋಶೆಯು ಕರ್ತನಿಗೆ, “ನೀನು ನಿನ್ನ ಸೇವಕನನ್ನು ಏಕೆ ಹಿಂಸಿಸುತ್ತೀ? ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಹೊರೆಯನ್ನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ದಯೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ?
ನಾನು ಈ ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ನನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ, ನೀವು ನನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೀರಿ: ದಾದಿ ಮಗುವನ್ನು ಒಯ್ಯುವಂತೆ ಅವನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಒಯ್ಯಿರಿ ”(ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 11: 11-12)
ದೇವರು, ಈ ಕಠಿಣ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮೋಶೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ:
“ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ಮೋಶೆಗೆ, ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಹಿರಿಯರಲ್ಲಿ ಎಪ್ಪತ್ತು ಮಂದಿಯನ್ನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕೂಡಿಸು, ಅವರ ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು ಎಂದು ನೀವು ತಿಳಿದಿರುವಿರಿ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸಭೆಯ ಗುಡಾರಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು, ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ;
ನಾನು ಕೆಳಗೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲಿರುವ ಆತ್ಮದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವರ ಮೇಲೆ ಹಾಕುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಜನರ ಭಾರವನ್ನು ಹೊರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಹೊರುವುದಿಲ್ಲ. (ಸಂಖ್ಯೆ 11:16-17)
ನಾಯಕನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ದೇವರು 70 ಸಹಾಯಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.
“ಮೋಶೆಯು ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ಜನರಿಗೆ ಕರ್ತನ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಜನರ ಹಿರಿಯರಲ್ಲಿ ಎಪ್ಪತ್ತು ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಗುಡಾರದ ಬಳಿ ಇರಿಸಿದನು.
ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ಮೋಡದಲ್ಲಿ ಇಳಿದು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲಿದ್ದ ಆತ್ಮದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಎಪ್ಪತ್ತು ಮಂದಿ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಅವರ ಮೇಲೆ ನಿಂತಾಗ, ಅವರು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು.
ಇಬ್ಬರು ಆಳುಗಳು ಪಾಳೆಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು, ಒಬ್ಬನು ಎಲ್ದಾದ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಮೋದಾದ್; ಆದರೆ ಆತ್ಮವು ಅವರ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಸಿದರು. (ಸಂಖ್ಯೆ 11:24-26)
ಸಬಲೀಕರಣದ ಸಂಕೇತ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತಿತ್ತು. ಆಧುನಿಕ ಎಲ್ದಾದ್ ಮತ್ತು ಮೊದಾದ್ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಇಂದಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ತರ್ಕ ಸರಳವಾಗಿದೆ:
- ನೀವು ಗುಡಾರವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸದ ಕಾರಣ (ಬಾಹ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ), ಆಗ ಆತ್ಮವು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಆದರೆ ಮೋಶೆಯ ಯುವ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಸಹಾಯಕ, ಜೋಶುವಾ, ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಿದರು: "... ನನ್ನ ಲಾರ್ಡ್ ಮೋಸೆಸ್! ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿ. ಆದರೆ ಮೋಶೆಯು ಅವನಿಗೆ: ನೀನು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚುಪಡುತ್ತೀಯಾ? ಓಹ್, ಭಗವಂತನ ಜನರೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅವರ ಮೇಲೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು! (ಸಂಖ್ಯೆ 11:28-29)
ಆದರೆ ಈಗ ಮೋಶೆ ಸಾಯಬೇಕಾದ ಸಮಯ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ನಾಯಕನನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ದೇವರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ:
"ಎಲ್ಲಾ ಮಾಂಸದ ಆತ್ಮಗಳ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ಈ ಸಭೆಯ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನೇಮಿಸಲಿ,
ಕರ್ತನ ಸಭೆಯು ಕುರುಬನಿಲ್ಲದ ಕುರಿಗಳಂತೆ ಉಳಿಯದಂತೆ ಅವರು ಅವರಿಗಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಹೊರಡುವರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಒಳಗೆ ಹೋಗುವರು, ಯಾರು ಅವರನ್ನು ಹೊರಗೆ ತರುವರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಒಳಗೆ ಕರೆತರುವರು.
ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ಮೋಶೆಗೆ ಹೇಳಿದನು, "ನನ್‌ನ ಮಗನಾದ ಜೋಶುವಾ, ಆತ್ಮವುಳ್ಳ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ನಿನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಇಡು" (ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 27: 16-18)
ಮೋಸೆಸ್ J. ನನ್ ಅನ್ನು ನೇಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಮೋಶೆಯು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಯಾರಲ್ಲಿ ನೇಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ "ಆತ್ಮವಿದೆ". ಇದು ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ? ಕೈಗಳನ್ನು ಹಾಕುವುದು ಆಗಲೇ ಒಂದು ಸಂಸ್ಕಾರವಲ್ಲ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಆಚರಣೆ (ವಿಧಿ) ಇದರಲ್ಲಿ ಅಲೌಕಿಕ ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದೀಕ್ಷೆ, ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡುವುದು ಪ್ರಾಚೀನ ದಾಖಲೆಗಳು, ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ (ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು "ಸಾಕ್ಷಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮದುವೆ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರ, ಜನ್ಮ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ.). ದೀಕ್ಷೆಯು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಕಡೆಯಿಂದ ಚುನಾವಣೆ ನಡೆದಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಜನರೇ ಸಾಕ್ಷಿ.
ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು, ಸುನ್ನತಿಯಲ್ಲ, ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು, ಅಬ್ರಹಾಂನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ:
“ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ? ಅಬ್ರಹಾಮನು ದೇವರನ್ನು ನಂಬಿದನು, ಮತ್ತು ಅದು ಅವನಿಗೆ ನೀತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. (ರೋಮ. 4:3)
ನಂತರ “ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಹಡಗು” ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೇರೆ ಕೋನದಿಂದ ನೋಡಲು ನೀಡುತ್ತದೆ:
“ನೀನು ಯಾವಾಗ ಬದಲಾದೆ? ಸುನ್ನತಿ ನಂತರ ಅಥವಾ ಸುನ್ನತಿ ಮೊದಲು? (Rom.4:10)
"ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ...
“ಸುನ್ನತಿ ನಂತರ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸುನ್ನತಿ ಮೊದಲು. ಮತ್ತು ಅವನು ಸುನ್ನತಿಯಿಲ್ಲದ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ನೀತಿಯ ಮುದ್ರೆಯಂತೆ ಸುನ್ನತಿಯ ಗುರುತನ್ನು ಪಡೆದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸುನ್ನತಿಯಿಲ್ಲದೆ ನಂಬುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಂದೆಯಾದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ನೀತಿಯು ಎಣಿಕೆಯಾಗಬಹುದು ”(ರೋಮಾ. 4: 11)
ಮೋಸೆಸ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ, I. ನನ್, ತನ್ನ ದೀಕ್ಷೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಭಗವಂತನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅವನು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲೆಬ್ ದೇವರಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದಾಗ, ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ 12 ಗೂಢಚಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವನ ದೇವರಿಗೆ ಮೆಚ್ಚುವ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಭೂಮಿ.

ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಹೃದಯದ ನಂತರ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವನು

ಇಸ್ರೇಲ್ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಪುಸ್ತಕವು ಅದ್ಭುತವಾದ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಓದುವಾಗ, ದೇವರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಇಸ್ರೇಲ್‌ಗಾಗಿ ನಾಯಕರನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ವಿವಿಧ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಬಂದವರು, ಯಾವುದೇ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸ್ಪಿರಿಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು.
“ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ಅವರಿಗೆ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದನು, ಅವರು ತಮ್ಮ ದರೋಡೆಕೋರರ ಕೈಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದರು;
ಕರ್ತನು ಅವರಿಗಾಗಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದಾಗ, ಕರ್ತನು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಸಂಗಡ ಇದ್ದನು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದನು: ಕರ್ತನು ಅವರ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸಿದನು, ಅವರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡಿದವರಿಂದ ಅವರ ನರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು. (ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 2:16-19)
ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇವರಿಂದ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು: ಒತ್ನಿಯಲ್, ಎಡಗೈ ಆಟಗಾರ ಎಹೋದ್, ಸಮೇಗರ್, ಡೆಬೋರಾ ಮತ್ತು ಬರಾಕ್, ಗಿಡಿಯಾನ್, ಫೋಲಾ, ಜೈರಸ್, ಜೆಫಾಯಿ, ಸ್ಯಾಮ್ಸನ್. ದೇವರ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಈ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ದೀಕ್ಷೆ ಅಥವಾ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ "ಸರಪಳಿ" ಇರಲಿಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರದ ವರ್ಗಾವಣೆ ಇಲ್ಲ. ಅವರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನೋಡಲಿಲ್ಲ! ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಅವರ ಮೇಲೆ "ಭಗವಂತನ ಕೈ" ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.
ರಾಜರ 1 ನೇ ಪುಸ್ತಕವು ಇಸ್ರೇಲ್ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ - ಎಲಿಜಾ, ಅವರಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು - ಹೋಫ್ನಿ ಮತ್ತು ಫಿನೆಹಾಸ್.
“ಏಲಿಯ ಮಕ್ಕಳು ಲಾಭದಾಯಕವಲ್ಲದ ಜನರು; ಅವರು ಭಗವಂತನನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. (1 ಸಮು. 2:12)ಇದನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಅವರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವರ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಇಸ್ರೇಲಿ ಸಮಾಜದ ಚುಕ್ಕಾಣಿ ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ ಜನರ ಬದಲಿಗೆ, ದೇವರು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಎಂಬ ಅಪರಿಚಿತ ಹುಡುಗನನ್ನು ನಾಯಕನನ್ನಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ.
"ಆದುದರಿಂದ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: 'ನಿನ್ನ ಮನೆಯೂ ನಿನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಯೂ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ನಡೆಯುತ್ತವೆ' ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ಈಗ ಕರ್ತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಹಾಗಾಗಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸುವವರನ್ನು ನಾನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನನ್ನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವವರು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ. (1 ಸಮು. 2:30)
ಇಸ್ರೇಲ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಅವಧಿಯ ಮೊದಲು ಇದು ದೇವರಿಂದ ಕೊನೆಯ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿದ್ದರು - ರಾಜರ ಯುಗ.
“ಸಮುವೇಲನು ಮುದುಕನಾಗಿದ್ದಾಗ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು.
ಅವನ ಹಿರಿಯ ಮಗನ ಹೆಸರು ಜೋಯಲ್, ಮತ್ತು ಅವನ ಎರಡನೆಯ ಮಗನ ಹೆಸರು ಅಬಿಯಾ; ಅವರು ಬೇರ್ಷೆಬದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿದ್ದರು.
ಆದರೆ ಅವನ ಮಕ್ಕಳು ಅವನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಮುಖರಾದರು ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ವಿಕೃತವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು. (1 ಸಮು. 8:1-4)
ಸಮುವೇಲನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಭಗವಂತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಬಹುದಲ್ಲವೇ? ಪ್ರವಾದಿಯವರು ಉತ್ತಮ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮಕ್ಕಳ ಹೆಸರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಜೋಯಲ್ - "ಯೆಹೋವ ದೇವರು." ಅಬಿಯಾ - "ನನ್ನ ತಂದೆ ಯೆಹೋವನು." ಏಕೆ, ಮಕ್ಕಳು ಸಹ, ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ದೂರದ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.
ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು". ಅದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಇದರರ್ಥ ಅವನು ಅವರ ಮೇಲೆ ಕೈಯಿಟ್ಟು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಆದರೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: "ಆದರೆ ಅವನ ಮಕ್ಕಳು ಅವನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ". ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಅವರಿಗೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಕ್ಕಳು, ಅಯ್ಯೋ, ಕೇವಲ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು. ಮಾನವ ಕೈ ಆತ್ಮದ ಕೆಟ್ಟ ವಾಹಕವಾಗಿದೆ.
"ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಹಿರಿಯರೆಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿ ರಾಮಾದಲ್ಲಿರುವ ಸಮುವೇಲನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು.
ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನಿಗೆ--ಇಗೋ, ನೀನು ಮುದುಕನಾಗಿದ್ದೀಯ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ನಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಅಂದರು. (1 ಸಮು. 8:4-5)
ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಹಿರಿಯರ ಮಾತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಅವರು ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತದೆ:
“ಈಗ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಮೋಶೆಯು ಒಮ್ಮೆ ಮಾಡಿದಂತೆ ಭಗವಂತನನ್ನು ಕೇಳು, ಮತ್ತು ಹೃದಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ದೇವರು ನಿಮ್ಮ ನಂತರ ಯಾರನ್ನು ನಾಯಕನಾಗಿ ನೇಮಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸಲಿ.
ಆದರೆ ಹಿರಿಯರ ಮಾತು ಹೀಗಿತ್ತು: "ಆದ್ದರಿಂದ ಉಳಿದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬ ರಾಜನನ್ನು ನೇಮಿಸಿ." (1 ಸಮು. 8:5)
"ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು"ಅನ್ಯಧರ್ಮೀಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹಿರಿಯರು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ದಾರಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ, ಪೇಗನ್ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
"ಮತ್ತು ನಮಗೆ ನ್ಯಾಯತೀರಿಸಲು ಒಬ್ಬ ರಾಜನನ್ನು ಕೊಡು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದಾಗ ಈ ಮಾತು ಸಮುವೇಲನಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ." (1 ಸಮು. 8:6)(ನನಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ಈ ಕಥೆಯು ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಅವರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹಳ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ)
ಹಿರಿಯರ ಈ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಏಕೆ ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ? ಇದು ನಾಯಕನ ಹೊಸ ಹೆಸರಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಪೂರ್ವ ಜನರ ರಾಜ, ಇದು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ. ರಾಜನು ಜೀವಂತ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ರಾಜನ ಮಾತು ಕಾನೂನು ಆಗಿತ್ತು. ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಡೇರಿಯಸ್ನ ಅಧಿಕೃತ ರಾಯಲ್ ತೀರ್ಪನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ರಾಜನಿಂದ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗದ ಕ್ಷಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಡೇರಿಯಸ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಿಂಹಗಳ ಗುಹೆಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು (ಡಾನ್. 6 ಅಧ್ಯಾಯ.). ಅದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನ ಮಗ ಜೊನಾಥನ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ರಾಜಮನೆತನದ ಆದೇಶವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸದಿದ್ದಾಗ ರಾಜ ಸೌಲನಿಂದ ಬಹುತೇಕ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು: “ನಾನು ರುಚಿ ನೋಡಿದೆ ... ಸ್ವಲ್ಪ ಜೇನುತುಪ್ಪ; ಮತ್ತು ಇಗೋ, ನಾನು ಸಾಯಬೇಕು. (1 ಸಮು. 14:43)ಜನರು ಜೊನಾಥನ್‌ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ಕೈಯಿಂದ ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು.
ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಅಪಾಯವಿತ್ತು. ರಾಯಲ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತಂದೆಯಿಂದ ಮಗನಿಗೆ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಲಾಯಿತು. ಮೊದಲು ದೇವರು ತನ್ನಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರೆ, ಯಾವುದೇ ಬುಡಕಟ್ಟಿನಿಂದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಈಗ ಅಧಿಕಾರವು ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯಿಂದ ತಂದೆ-ರಾಜನಿಂದ ಮಗನಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ರಾಜನು ನೀತಿವಂತನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಮಗ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯರು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ? ಹಾಗಾದರೆ ಏನು? ನಂತರ ತೊಂದರೆ. ಯಾವುದನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬಂಧಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ದೇವರ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಕಾಶದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದು ಬಹುತೇಕ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನೀತಿವಂತರನ್ನು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ದೇವರನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜರ ಯುಗವು ಮೂಲತಃ ದುಷ್ಟ ರಾಜರ ಯುಗವಾಗಿದೆ. ನೀತಿವಂತರ ರಾಜರನ್ನು ಒಂದು ಕೈ ಬೆರಳುಗಳ ಮೇಲೆ ಎಣಿಸಬಹುದು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅವರ ಮೂಲಕ ದೇವರು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದನು, ದುಷ್ಟ ರಾಜರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.
ಮತ್ತು ಸಮುವೇಲನು ಕರ್ತನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ಸಮುವೇಲನಿಗೆ--ಜನರು ನಿನಗೆ ಹೇಳುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳು; ಯಾಕಂದರೆ ಅವರು ನಿನ್ನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಅವರ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ. (1 ಸಮು. 8:6-7)
ಅಪರಿಮಿತ ಅಧಿಕಾರದ ರಾಜನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಕಾದಿರುವ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಅವರಿಗೆ ಘೋಷಿಸಿದ ನಂತರವೂ ಜನರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ.
“... ತದನಂತರ ನೀವು ನಿಮಗಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ನಿಮ್ಮ ರಾಜನ ನಿಮಿತ್ತ ನರಳುವಿರಿ; ಮತ್ತು ಆಗ ಕರ್ತನು ನಿಮಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಆದರೆ ಜನರು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್‌ನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೇಳಿದರು: ಇಲ್ಲ, ರಾಜನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ ”(1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 8: 18, 19)
ಸಮುವೇಲನು ಸೌಲನನ್ನು ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಸುರಿಯುವುದರ ಮೂಲಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಮೇಲೆ ಅರಸನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಎರಡನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಯುವ ರಾಜನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಭಗವಂತನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದನು. ಅದಕ್ಕೆ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹೃದಯದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಜನರ ನಾಯಕನಾಗಿರಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ" (1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 13:14)
ಲಾರ್ಡ್ ಪದಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಮೇಯಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಬಿಷಪ್-ಪ್ರೆಸ್ಬೈಟರ್ಗಳಿಗೆ ಸೌಲ್ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರು ಅವರು ಪಾದ್ರಿ ಹುದ್ದೆಗೆ ನೇಮಕಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ವಿಮುಖರಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅನುಗ್ರಹವು ಅವರ ಮೇಲೆ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಯಾನ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ, ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ. ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರನ್ನು ನಿದ್ರಿಸಲು, ಅವರು ಮೂಲ ತರ್ಕದೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು: "ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಸೀಸದ ಮುದ್ರೆಗಳ ಅನಿಸಿಕೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ" (ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಥಿಯೊಲೊಜಿಯನ್).
ಸೌಲನ ಉದಾಹರಣೆಯು ಕೇವಲ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸೌಲನನ್ನು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಸ್ವತಃ ದೇವರ ಜನರ ನಾಯಕನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಹೊರಬಿದ್ದನು.
ಸೌಲನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಭಾರೀ ಹೊರೆಯಾಗಿತ್ತು. ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಸೌಲನು ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದ "ಮುದ್ರೆ"ಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ದುಃಖಿಸಿದನು. ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರಂತೆಯೇ ದೇವರು ಯೋಚಿಸಿದ್ದರೆ, ದುಃಖಿತ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್‌ಗೆ ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು:
ದುಃಖಿಸಬೇಡ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್! ಈ ಸೀಸದ ಮುದ್ರೆಯ ಅನಿಸಿಕೆ ಬಂಗಾರದಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ!
ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವರು ಅಂತಹ "ಮುದ್ರಣ" ದಿಂದ ತೃಪ್ತನಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ "ಮುದ್ರಣ" ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೇವರಲ್ಲ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ತುರ್ತಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:
“ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ಸಮುವೇಲನಿಗೆ, “ನಾನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಸೌಲನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ರಾಜನಾಗಬಾರದೆಂದು ನೀವು ಎಷ್ಟು ದಿನ ದುಃಖಿಸುವಿರಿ? ನಿನ್ನ ಕೊಂಬಿನಲ್ಲಿ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಂಡು ಹೋಗು; ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಬೇತ್ಲೆಹೆಮಿನನಾದ ಜೆಸ್ಸೆಯ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವೆನು, ಯಾಕಂದರೆ ಅವನ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ನಾನು ರಾಜನನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಅದಕ್ಕೆ ಸಮುವೇಲನು--ನಾನು ಹೇಗೆ ಹೋಗಲಿ? ಸೌಲನು ಕೇಳಿ ನನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವನು. (1 ಸಮು. 16:1-3)
ಹಿರಿಯ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಸೌಲನ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆದರುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೇನ್, ಏಸಾವ್ ಮತ್ತು ಅವರಂತಹ ಇತರರು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆಂದು ಅವನಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಸುಳ್ಳು ಕುರುಬರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನು ಉನ್ಮಾದದ ​​ಕೋಪದಿಂದ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ( ಮಹಾಯಾಜಕರಾದ ಕಾಯಫಸ್ ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.) ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ರಾಜನನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಜ್ಞಾತ ಯುವ ಡೇವಿಡ್, ಜೀವಂತ ರಾಜ ಸೌಲನೊಂದಿಗೆ.
ಡೇವಿಡ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಾಗ, ಅಬೆಲ್, ಐಸಾಕ್, ಜಾಕೋಬ್, ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಾಗ ದೇವರು ಮತ್ತೆ ಅದೇ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ದೇವರ ಆಯ್ಕೆಯು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರವಾದಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್‌ಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು, ಒಮ್ಮೆ ಐಸಾಕನನ್ನು ಆರಿಸುವಾಗ ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ, ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಆರಿಸುವಾಗ ಐಸಾಕನಿಗೆ, ಯೋಸೇಫನನ್ನು ಆರಿಸುವಾಗ ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಫ್ರೇಮ್ ಅನ್ನು ಆರಿಸುವಾಗ ಯೋಸೇಫನಿಗೆ:
"ಅವನು(ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್) ಅವನು ಎಲೀಯಾಬನನ್ನು ನೋಡಿ--ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಇವನು ಕರ್ತನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಆತನು ಅಭಿಷಿಕ್ತನು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಆದರೆ ಕರ್ತನು ಸಮುವೇಲನಿಗೆ--ಅವನ ನೋಟವನ್ನು ನೋಡಬೇಡ, ಅವನ ಎತ್ತರದ ಎತ್ತರವನ್ನು ನೋಡಬೇಡ; ನಾನು ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದೆ; ನಾನು ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕರ್ತನು ಹೃದಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಮತ್ತು ಜೆಸ್ಸಿಯು ಅಬೀನಾದಾಬನನ್ನು ಕರೆದು ಅವನನ್ನು ಸಮುವೇಲನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತಂದನು ಮತ್ತು ಸಮುವೇಲನು--ಕರ್ತನು ಇದನ್ನು ಆರಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಮತ್ತು ಜೆಸ್ಸಿ ಸಮ್ಮನನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದನು ಮತ್ತು ಸಮುವೇಲನು, <<ಕರ್ತನು ಇದನ್ನೂ ಆರಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಜೆಸ್ಸಯು ತನ್ನ ಏಳು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಮುವೇಲನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತಂದನು, ಆದರೆ ಸಮುವೇಲನು ಜೆಸ್ಸಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಕರ್ತನು ಇವರಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನೂ ಆರಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಮತ್ತು ಸಮುವೇಲನು ಜೆಸ್ಸಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳೂ ಇಲ್ಲಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಮತ್ತು ಜೆಸ್ಸಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು, ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ಇದೆ; ಅವನು ಕುರಿಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಮುವೇಲನು ಜೆಸ್ಸಿಗೆ--ಕಳುಹಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು, ಅವನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುವ ತನಕ ನಾವು ಊಟಕ್ಕೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಮತ್ತು ಜೆಸ್ಸಿ ಕಳುಹಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಕರೆತಂದನು. ಅವರು ಹೊಂಬಣ್ಣದವರಾಗಿದ್ದರು, ಸುಂದರವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರ ಮುಖವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅದಕ್ಕೆ ಕರ್ತನು--ಎದ್ದೇಳು, ಅವನನ್ನು ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡು, ಯಾಕಂದರೆ ಅವನೇ.
ದೇವರು ಮತ್ತೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುವುದು ಬಾಹ್ಯದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಳಗಿನಿಂದಲೇ. ದೇವರು ಕಾಣುವದನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
"ಮತ್ತು ಸಮುವೇಲನು ಎಣ್ಣೆಯ ಕೊಂಬನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವನ ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆ ದಿನದಿಂದ ಕರ್ತನ ಆತ್ಮವು ದಾವೀದನ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಿತು." (1 ಸಮು. 16:13)
ದೀಕ್ಷೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮುಗ್ಧತೆಯ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಈ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ಸೂಚಿಸಬಹುದು: "ಮತ್ತು ಆ ದಿನದಿಂದ ಕರ್ತನ ಆತ್ಮವು ದಾವೀದನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿತು". ಪವಿತ್ರ ವಿಧಿಗಳ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಡೇವಿಡ್ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ರಾಜರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡಬೇಕು:
"ಮತ್ತು ಯೆಹೂದದ ಜನರು ಬಂದು ದಾವೀದನನ್ನು ಯೆಹೂದದ ಮನೆಯ ಮೇಲೆ ರಾಜನಾಗಲು ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದರು" (2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 2:4)
“ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಹಿರಿಯರು ಹೆಬ್ರೋನಿನಲ್ಲಿರುವ ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು, ಮತ್ತು ರಾಜ ದಾವೀದನು ಹೆಬ್ರೋನಿನಲ್ಲಿ ಕರ್ತನ ಮುಂದೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು; ಮತ್ತು ಅವರು ದಾವೀದನನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಅರಸನನ್ನಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದರು” (2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 5:3)
ಈ ರಹಸ್ಯ ಅಭಿಷೇಕವು ಅನಧಿಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ದಾವೀದನ ಸಹೋದರರು ಸೇರಿದಂತೆ ಯಾರೂ ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಡೇವಿಡ್‌ನ ರಹಸ್ಯ ಅಭಿಷೇಕವು ಅವನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ವಿವೇಚನಾಶೀಲ ಜನರು ಮಾತ್ರ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೇ ಡೇವಿಡ್ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಇಸ್ರೇಲ್ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ...
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪವಿತ್ರ ವಿಧಿ-ಸಂಸ್ಕಾರದಿಂದ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಯಾವುದೇ ಔಪಚಾರಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ದೇವರ ಆತ್ಮವು ಸೌಲನನ್ನು ಏಕೆ ತೊರೆದರು?
"ಆದರೆ ಕರ್ತನ ಆತ್ಮವು ಸೌಲನಿಂದ ಹೊರಟುಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ಕರ್ತನಿಂದ ದುಷ್ಟಾತ್ಮವು ಅವನನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸಿತು." (1 ಸಮು. 16:14)
ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟನು ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ, ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್‌ನ ನಿಜವಾದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಮರುಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳ ಮೂಲಕ ಅಲೆದಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಕೇನ್ ಮತ್ತು ಏಸಾವ್‌ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಎಲಿಜಾನ ಆತ್ಮವು ಎಲೀಷನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿತು

ದಾವೀದನ ನಂತರ, ರಾಜಮನೆತನದ ಸಿಂಹಾಸನವು ಅವನ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಅಬ್ಷಾಲೋಮನಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದನು, ಆದರೆ ಅದೇ ಬತ್ಶೆಬಾಳ ಮಗ - ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸೊಲೊಮನ್. ಬುದ್ಧಿವಂತ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಸಂಕಲನಕಾರ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಘಟಕನು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ರವಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ - ರೆಹೋಬೋಮ್, ಅವರು ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು: "ಮೂರ್ಖ". ಇದು ಆತ್ಮದ ಪ್ರಸರಣದ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾಂಸದ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲ, ರಕ್ತದ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲ, ಗಂಡನ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರು ಅದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.
ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಎಲಿಜಾ ಮತ್ತು ಎಲಿಷಾ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಇತಿಹಾಸವು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರವಾದಿ ಎಲಿಜಾ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಬಿಡಲು ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ.
"ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಅಬೆಲ್-ಮೆಕೋಲಾದಿಂದ ಸಫಾಟನ ಮಗನಾದ ಆಯಿಂಟ್ ಎಲಿಷಾ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಲು." (1 ಅರಸುಗಳು 19:15-17)
ಅವನ ಆರೋಹಣಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಎಲಿಜಾ ತನ್ನ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯೂ ಹಿಂದೆ ಬೀಳಲಿಲ್ಲ: "ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುವ ಮೊದಲು ನಿನಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಕೇಳು" (2 ಅರಸುಗಳು 2:9)
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ತನ್ನ ಭುಜಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕುಗ್ಗಿಸಿ ಈ ರೀತಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ:
- ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಘನತೆಗೆ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ ... ನನಗೆ ಇನ್ನೇನು ಕೊರತೆಯಿದೆ?
ಆದರೆ ಪ್ರವಾದಿಯ ನಿಜವಾದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ:
"ಮತ್ತು ಎಲೀಷನು ಹೇಳಿದನು, ನಿನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮವು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ದ್ವಿಗುಣವಾಗಲಿ." (2 ರಾಜರು 2:9)
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಎಲಿಜಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳಿದರು, ನೀವು ಕಠಿಣವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ." (2 ರಾಜರು 2:10)
ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಎಲಿಜಾ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:
“ನೀವು ನನ್ನಿಂದ ಅಸಾಧ್ಯವಾದುದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ನನಗೆ ಸೇರದ ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಲಾಗದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನೀವು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ.
ಮತ್ತು ಈ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೊಂದಿರುವ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾ, ಎಲಿಜಾ ತನ್ನ ಭಾಷಣವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ:
"ನಾನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಹೇಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡಿದರೆ, ಅದು ನಿಮಗೆ ಹಾಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ನೋಡದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ." (2 ರಾಜರು 2:11)
ಎಲಿಜಾ ದೇವರ ಕಾರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲೀಷನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಅವನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.
"ಅವರು ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆದು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಬೆಂಕಿಯ ರಥ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಕುದುರೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅವರಿಬ್ಬರನ್ನೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಎಲಿಜಾ ಸುಂಟರಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಿದರು.
ಎಲೀಷನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಉದ್ಗರಿಸಿದನು: ನನ್ನ ತಂದೆ, ನನ್ನ ತಂದೆ, ಇಸ್ರೇಲ್ನ ರಥ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಶ್ವದಳ! ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವನು ಅವನ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಎರಡು ತುಂಡು ಮಾಡಿದನು.
ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನಿಂದ ಬಿದ್ದ ಎಲೀಯನ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹಿಂತಿರುಗಿ ಜೋರ್ಡನ್ ದಡದಲ್ಲಿ ನಿಂತನು.
ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನಿಂದ ಬಿದ್ದ ಎಲಿಜಾನ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಹೊಡೆದನು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದನು: ಎಲಿಜಾನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ತಾನೇ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ? ಮತ್ತು ಅವನು ನೀರನ್ನು ಹೊಡೆದನು, ಮತ್ತು ಅದು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಎಲೀಷನು ದಾಟಿದನು.
ಜೆರಿಕೋವಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮಕ್ಕಳು ಅವನನ್ನು ದೂರದಿಂದ ನೋಡಿ--ಎಲೀಯನ ಆತ್ಮವು ಎಲೀಷನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ಎದುರುಗೊಳ್ಳಲು ಹೋದರು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು. (2 ರಾಜರು 2:11-15)
ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಮ್ಮೆ ಜೆಬೆದಾಯನ ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿ ಯೇಸುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಬ್ಬನನ್ನು ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತ ರಾಜನ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಅದಕ್ಕೆ ಯೇಸು ಉತ್ತರಿಸಿದ: "ನನ್ನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ನನಗೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಯಾರಿಗೆ ಅದನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ." (ಮತ್ತಾ. 20:23)
ಆತ್ಮವನ್ನು ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿಯು ದೇವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದೆ. ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಲಹೆಗಾರರ ​​ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವನು ಅರ್ಹರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಆತ್ಮದಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ದೇವರ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆತ್ಮದ ವಾಹಕಗಳು, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ದೀಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕದ ಮೂಲಕ. ಅವರು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲಾರರು, ಮೇಲಿನ ಬಾಹ್ಯ ವಿಧಿಗಳ ಮೂಲಕ ಆತನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಯೋಗ್ಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯನ್ನು ನೋಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ದೇವರು ಈ ಉಮೇದುವಾರಿಕೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೆ, ಅವನು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆತ್ಮದ ನಿಜವಾದ ಧಾರಕರು ಸ್ವತಃ ಯೋಗ್ಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಈ "ಯಂತ್ರ" ವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ವಿವರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ಆಯ್ಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಇತರ ಧಾರಕರ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ನಿಯಮವು ಜೋಸೆಫ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಯಾಕೋಬನ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವನು ರೂಬೆನ್, ಮತ್ತು ಯೋಸೇಫನು ಕೇವಲ ಹನ್ನೊಂದನೆಯವನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು. ಜೀವನವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದೆ. ಅವನ ಮರಣದ ಮೊದಲು, ಜಾಕೋಬ್ ಸಹೋದರರ ಮೇಲೆ ಜೋಸೆಫ್ನ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಏಕೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದನು.
“ರೂಬೆನ್, ನನ್ನ ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗ! ನೀವು ನನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾರಂಭ, ಘನತೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನ;
ಆದರೆ ನೀವು ನೀರಿನಂತೆ ಕೆರಳಿದ್ದೀರಿ - ನೀವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಏರಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ನನ್ನ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ಏರಿದ್ದೀರಿ. (ಆದಿ. 49:3-4)
ರೂಬೆನ್‌ನ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ತಂದೆ ಏಕೆ ವಿವರಿಸಿದರು.
“ಯೋಸೇಫನು ಫಲಭರಿತ ಮರದ ಕೊಂಬೆ, ಕಾರಂಜಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಫಲಭರಿತ ಮರದ ಕೊಂಬೆ; ಅದರ ಶಾಖೆಗಳು ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿವೆ;
ಅವನಿಗೆ ದುಃಖವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಬಿಲ್ಲುಗಾರರು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ಹೋರಾಡಿದರು,
ಆದರೆ ಅವನ ಬಿಲ್ಲು ದೃಢವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಕೈಗಳ ಸ್ನಾಯುಗಳು ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಯಾಕೋಬನ ದೇವರ ಕೈಗಳಿಂದ ಬಲವಾಗಿದ್ದವು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಕುರುಬನು ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಭದ್ರಕೋಟೆ,
ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯ ದೇವರಿಂದ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನಿಂದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವ ಸರ್ವಶಕ್ತನಿಂದ, ಕೆಳಗೆ ಇರುವ ಪ್ರಪಾತದ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು, ಸ್ತನಗಳು ಮತ್ತು ಗರ್ಭಾಶಯದ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು,
ಪುರಾತನ ಪರ್ವತಗಳ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮಾಧುರ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿದ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಆಶೀರ್ವಾದ; ಅವು ಯೋಸೇಫನ ತಲೆಯ ಮೇಲೂ ಅವನ ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡವನ ತಲೆಯ ಕಿರೀಟದ ಮೇಲೂ ಇರಲಿ. (ಆದಿ. 49:22-26)

ಈ ಗೌರವವನ್ನು ಯಾರೂ ಸ್ವತಃ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ವಿಷಯವು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಮೂಲಕ ಕೆಂಪು ದಾರದಂತೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಯೋಜನೆಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ನೀತಿವಂತರ ಆಯ್ಕೆ. ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಾಗಿ ಅನ್ಯಜನಾಂಗೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಂತಹ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನರ ಆಯ್ಕೆ. ದೇವರ ಜನರಿಗೆ ನಾಯಕರನ್ನು ಆರಿಸುವುದು. ಪ್ರಪಂಚದ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನ ಆಯ್ಕೆ.
ನಾವು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಯುಗಕ್ಕೆ ತೆರಳುವ ಮೊದಲು, "ಯಾಜಕತ್ವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.
ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಜನರ ಮೊದಲ ಪಾದ್ರಿ ಮೋಶೆಯ ಸಹೋದರ ಆರೋನ್. ಅವರನ್ನು "ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳು "ಪಾದ್ರಿಗಳು". ಆರನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಭೆಯ ಗುಡಾರದಲ್ಲಿ (ನಂತರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ) ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ದೇವರು ಒಪ್ಪಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಯಾಜಕಕಾಂಡ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾದ ತ್ಯಾಗಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ. ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು, ಲೆವಿನೋ ಬುಡಕಟ್ಟು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಅವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. "ಪುರೋಹಿತತ್ವ" ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅತಿಮಾನವನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. "ಪ್ರೀಸ್ಟ್", ಪದದಿಂದ - ಸಮರ್ಪಣೆ, ಅಂದರೆ. ವಿಶೇಷ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕೆಲಸ-ಸೇವೆಗೆ ದೇವರಿಂದ ಚುನಾವಣೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ. (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕೊರಿಯಾ, ದಥಾನ್ ಮತ್ತು ಅವಿರಾನ್)
"ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಯಾರೂ ಈ ಗೌರವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆರೋನನಂತೆ ದೇವರಿಂದ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು" (ಹೆಬ್. 5: 4)
ನಿಜವಾದ ಮಹಾಯಾಜಕನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬರುವ ತನಕ ಇದು ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ದೇವರಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ನಿಜವಾದ ಪ್ರಧಾನ ಯಾಜಕನಾದ ಯೇಸುವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಮಹಾಯಾಜಕ ಕಾಯಫನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು. ಕೇನ್, ಏಸಾವ್ ಮತ್ತು ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಇತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಈ ಹೆಗ್ಗುರುತು ಕಾಯಿದೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸದೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಕೈಫಾಸ್ ಕೇನ್‌ನ ಕೊಲೆಗಾರನ ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದನು.
ಸೌಲ್ ಮತ್ತು ದಾವೀದನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅಧಿಕಾರದ ಸಂಸ್ಥೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ - ರಾಜ್ಯ. ರಾಯಲ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತಂದೆಯಿಂದ ಮಗನಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಜರು, ಮಹಾಯಾಜಕರಂತೆ, ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ ಪವಿತ್ರ ತೈಲದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದೇವರು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ರಾಜ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸು ಬರುವ ತನಕ ಇದು ಮುಂದುವರಿಯಿತು.
ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಮಹಾಯಾಜಕ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ರಾಜನನ್ನು ಐಕ್ಯಗೊಳಿಸಿದನು. ಅವರು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು - ಚರ್ಚ್, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ವಿಶೇಷ, ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಈ ಸಮಾಜದ ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸದಸ್ಯನು ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮೀರಿಸಿದನು: "ಪರಲೋಕರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕವನು ಅವನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು" (ಮತ್ತಾಯ 11:11). ಆದ್ದರಿಂದ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೀಟರ್ ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ: "ಪವಿತ್ರ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ" (1 ಪೇತ್ರ 2:5). ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು: "ಆದರೆ ನೀವು ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪೀಳಿಗೆ, ರಾಜ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ, ಪವಿತ್ರ ಜನಾಂಗ" (1 ಪೇತ್ರ 2:9)
ಯೋಹಾನನು ಇದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: "ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ತನ್ನ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ತೊಳೆದು ತನ್ನ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ರಾಜರು ಮತ್ತು ಯಾಜಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ, ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭುತ್ವವು ಎಂದೆಂದಿಗೂ, ಆಮೆನ್" (ಪ್ರಕ. 1:5,6 )
ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಕೇವಲ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸೇವೆಗಳಿಗಾಗಿ ಆತನಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾದ ಜನರು: "ಮಂತ್ರಾಲಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಭಗವಂತ ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಒಂದೇ." (1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 12:5)ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ತನ್ನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಉಪದೇಶ ಎಂದು ಕರೆದನು: "ಪವಿತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದು" (ರೋಮ. 15:16)
ಇಡೀ ಚರ್ಚ್ ಪಾದ್ರಿಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ತಮ್ಮನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಜನರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು? ಮಹಾ ಪಾದ್ರಿ ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಚರ್ಚಿನ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ತಮಗೆ ಮಾತ್ರ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟಿರುವ ವಿಶೇಷ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಈ ಜನರು ಯಾವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಂಬುತ್ತಾರೆ?
ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗೋಣ. ಮೊದಲ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆಯೇ?
"ಅವರು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಯಾಜಕರು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಕಾವಲುಗಾರರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಸದ್ದುಕಾಯರು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು.
ಅವರು ಜನರಿಗೆ ಬೋಧಿಸುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದರಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡರು ”(ಕಾಯಿದೆಗಳು 4: 1-2)
“ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಬೆಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಬಹಳವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪುರೋಹಿತರು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅಧೀನರಾದರು. (ಕಾಯಿದೆಗಳು 6:7)
ಕಾಯಿದೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಈ ಎರಡು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ, ನಾವು ಮೋಶೆಯ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ದೇವಾಲಯದ ಅರ್ಚಕರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ನೊಳಗೆ ವಿಶೇಷ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಪುರೋಹಿತರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ.
ಲೇಖನದಲ್ಲಿ :, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ತಪಸ್ಸಿನ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ನೇತೃತ್ವದ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸರಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಅವರಿಗೆ "ವೇಗ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೇರಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದೆ.
ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥೆಯು "ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ" ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮತ್ತೊಂದು ನಕಲಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, "ತಪ್ಪಾದ" ಅನುವಾದ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಈಗ ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ.
"ನಾವು ಬುದ್ಧಿವಂತರು, ಮತ್ತು ಕರ್ತನ ಕಾನೂನು ನಮ್ಮೊಂದಿಗಿದೆ" ಎಂದು ನೀವು ಹೇಗೆ ಹೇಳುತ್ತೀರಿ? ಆದರೆ ಇಗೋ, ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳ ಸುಳ್ಳು ಜೊಂಡು ಅವನನ್ನು ಸುಳ್ಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ” (ಯೆರೆ. 8:8)
ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಜಾತಿಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಪಾಲ್ ತಿಮೋತಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಿಂದ ತಮ್ಮ ನೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಪೊಸ್ತಲರು ವಿಶೇಷ ಜನರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ಪುರೋಹಿತರು ಎಂದು ಕರೆದರು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅನ್ಯಜನರ ಕಡೆಗೆ ಗಮನಹರಿಸಿದ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಪಾಲ್ ತನ್ನ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಮೂಲವನ್ನು ನೋಡೋಣ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪದವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡೋಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಿನೊಡಲ್ ರಷ್ಯನ್ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ "ಪುರೋಹಿತತ್ವ" ಎಂಬ ಪದವಾಗಿದೆ. ಮೂಲ ಗ್ರೀಕ್ (ಗ್ರೀಕ್ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ) ನಲ್ಲಿ ಈ ಪದವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕರು "ಪುರೋಹಿತರು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಓದಲು ನೀವು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ: PRES. ಮತ್ತು ಅದು ಏನು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ? ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು: ಪಾದ್ರಿ ಅಥವಾ ಹಿರಿಯ? ದೊಡ್ಡ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ.
ಮೊದಲ ಚರ್ಚ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಾಯಕರನ್ನು ಪ್ರೆಸ್ಬೈಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇವು ಒಂದೇ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಗ್ರೀಕ್ ಪದ "ಪ್ರೆಸ್ಬೈಟರ್" ಅನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ - "ಹಿರಿಯ". ಇದು ಹೀಬ್ರೂ ಪದ "ಝಾಗೆನ್" ನ ಅನಲಾಗ್ ಆಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. "ಮುದುಕ" (ಅಕ್ಷರಶಃ: "ಬೂದು-ಗಡ್ಡ"). ಈ ಪದವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಗ್ರೀಕ್ ಪದ "ಬಿಷಪ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ - "ರಕ್ಷಕ", ಅಂದರೆ. ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದವನು. "ಪ್ರೆಸ್ಬೈಟರ್" (ಹಿರಿಯ) ಮತ್ತು "ಬಿಷಪ್" (ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ) ಪದಗಳು ಪವಿತ್ರ ಬಣ್ಣದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ಗಮನಿಸಿ. ಈ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ಸರಳ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ನಾಯಕರು, ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು, ಸಲಹೆಗಾರರು, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಷಪ್‌ಗಳು-ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್‌ಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅವರು ಒಂದೇ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ - ಪುರೋಹಿತರು, ಇದು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದೆ. ಕುರಿಮರಿ ಜೀಸಸ್ ಮಾತ್ರ ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ನಂಬಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ - ಚರ್ಚ್. ಅವನು ಮಾತ್ರ ಪಾಪಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರಕ್ತದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಅವನನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೋಷಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಒಂದು-ಬಾರಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುವ ಹಿಂಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಕುರುಬನನ್ನು (ಪ್ರೆಸ್ಬೈಟರ್-ಬಿಷಪ್) ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಕಾನೂನಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ತಿದ್ದುಪಡಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇತರರು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಯು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಶಾಸನದ ಕೆಲವು ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಮುಟ್ಟದೆ ಸುಧಾರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಚರ್ಚ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು ಈ ರೀತಿ ಯೋಚಿಸಿದರು. ಅವರಿಗೆ, ನಂಬಿಕೆಯು ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದೆ. ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಈ ಭ್ರಮೆ ಈಗ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ ಅನೇಕರು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಒಂದೇ ಜೀವಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಬೈಬಲ್ ಎರಡು ಅಸಮಾನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, ದೊಡ್ಡದು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡದು, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು. ಎರಡನೆಯದು, ಚಿಕ್ಕದು, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು. ಮೊದಲ, ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಭಾಗವು ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಮುಖ್ಯ ಒಪ್ಪಂದದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು, ಸಣ್ಣ ಭಾಗವು ಈ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಒಪ್ಪಂದವಾಗಿತ್ತು! ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನನಾಗಿದ್ದನು! ಆದ್ದರಿಂದ, ಫಲಿತಾಂಶವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು - ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮನ್ವಯ. ಪಾಪದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ಷಮೆ!
“ಯಾಕಂದರೆ ಅವನು ಪವಿತ್ರೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವವರನ್ನು ಒಂದೇ ಅರ್ಪಣೆಯಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು.
ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವೂ ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ:
ಆ ದಿನಗಳ ನಂತರ ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾಡುವ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಇದೇ, ಕರ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಾನು ನನ್ನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ.
ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮಾಪಣೆ ಇದೆಯೋ ಅಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ” (ಇಬ್ರಿ. 10:14-18)
ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಈ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಹೀಬ್ರೂಗಳಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ:
ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾನೂನಿನ ಬದಲಾವಣೆಯೂ ಆಗಬೇಕು. (ಇಬ್ರಿ. 7:12)
“ನೀವು ನೋಡಿ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯು ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿರಬೇಕು.
ಅಂತಹ "ಸಾಕ್ಷ್ಯ"ಗಳನ್ನು ನೀವು ಕೇಳಿದಾಗ, ನೀವು ಮೊದಲು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೋಸಗಾರ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳಿನ ಪ್ರಚಾರದಿಂದ ಮೋಸಹೋಗಿದ್ದೀರಿ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಗುಲಾಮ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಬೇಡಿ. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಲು ತುಂಬಾ ಸೋಮಾರಿಯಾದ ಜನರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಅಂತಹ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ.
ಚರ್ಚ್ ಪುರೋಹಿತ ಜಾತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ "ಪುರೋಹಿತವರ್ಗದ ಬದಲಾವಣೆ" ಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಸೇಬಿನ ಮರದಿಂದ ಸೇಬಿನಂತೆ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ರೂಪಗಳಿಂದ ದೂರ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ ಬದಲಾಗಿ, ಅವರು ಬಿಟ್ಟುಹೋದದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅದಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು (ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ದುಬಾರಿ) ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅರ್ಚಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಶೇಷವಾದ, ಪುರೋಹಿತರ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಧೂಪವನ್ನು ಸುಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ದಶಮಾಂಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಹಾಡು.
ಹಾಗಾದರೆ ಪೌಲನು “ಯಾಜಕತ್ವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ” ಕುರಿತು ಬರೆದಾಗ ಅದರ ಅರ್ಥವೇನು?
“ಆದ್ದರಿಂದ, ಲೆವಿಟಿಕಲ್ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯ ಮೂಲಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರೆ, ಜನರ ಕಾನೂನು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ನಂತರ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿ ಮೆಲ್ಕಿಜೆಡೆಕ್ನ ಆದೇಶದ ನಂತರ ಏರುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ ಮತ್ತು ಆರೋನನ ಆದೇಶದ ನಂತರ ಹೆಸರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ?
ಏಕೆಂದರೆ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾನೂನಿನ ಬದಲಾವಣೆಯೂ ಆಗಬೇಕು.
ಯಾಕಂದರೆ ಯಾರಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆಯೋ ಅವನು ಇನ್ನೊಂದು ಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನು, ಆ ಕುಲದಿಂದ ಯಾರೂ ಬಲಿಪೀಠದ ಬಳಿಗೆ ಬರಲಿಲ್ಲ.
ಯಾಕಂದರೆ ಯಾಜಕತ್ವದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮೋಶೆಯು ಏನನ್ನೂ ಹೇಳದ ಯೆಹೂದದ ಬುಡಕಟ್ಟಿನಿಂದ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನು ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿದಿದೆ” (ಇಬ್ರಿ. 7:11-14).
"ಹಿಂದಿನ ಆಜ್ಞೆಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯು ಅದರ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅನುಪಯುಕ್ತತೆಯಿಂದಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ,
ಯಾಕಂದರೆ ಕಾನೂನು ಯಾವುದನ್ನೂ ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಉತ್ತಮವಾದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ನಾವು ದೇವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತೇವೆ” (ಇಬ್ರಿ. 7:18,19)
ಸುಳ್ಳಿನ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು "ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ", ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅದೇ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ನುಡಿಗಟ್ಟು ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಡಿ: "ಕಾನೂನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು". ಏನು ಅಂದರೆ "ಕಾನೂನಿನ ಬದಲಾವಣೆ"? ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ರದ್ದತಿ! ರದ್ದತಿ, ಸುಧಾರಣೆ ಅಲ್ಲ.
ಆದರೆ ನಮ್ಮ ವಿರೋಧಿಗಳಿಗೆ ಮಾರಕವಾದ, ಅಪೊಸ್ತಲನ ತಾರ್ಕಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಾವು ಅನುಸರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುತ್ತೇವೆ:
"ಯಾಕಂದರೆ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನು ಯೆಹೂದದ ಬುಡಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಎದ್ದಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಯಾರ ಬಗ್ಗೆ ಮೋಶೆಯು ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ" (ಇಬ್ರಿ. 7:11-14).
ಅದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಇದರರ್ಥ ದೇವರು ಯೇಸುವನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ಯಾಜಕನನ್ನಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು, ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ನೀವು ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಬಯಸಿದರೆ, ಕಾಯಫನನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ. ಬಯಸುವ "ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿಲ್ಲ", ನಂತರ ನೀವು ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ (ದೀಕ್ಷೆ, ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ, ವಂಶಾವಳಿ), ಆದರೆ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳ ಮೇಲೆ.
"ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಹಾಯಾಜಕನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ತನಗೆ ಸರಿಹೊಂದಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ನನ್ನ ಮಗ, ಇಂದು ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ" (ಇಬ್ರಿ.5:5)

ದೇವರು ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ (ಅಂದರೆ, ಅಭಿಷಿಕ್ತನನ್ನು) ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದಂತೆಯೇ, ಅವನು ಒಮ್ಮೆ ಅಬೆಲ್, ಐಸಾಕ್, ಜಾಕೋಬ್, ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಇತರ ನೀತಿವಂತ ಜನರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದನು, ಯಾರಿಗೆ ಏನೂ "ಹೊಳೆಯಲಿಲ್ಲ" ಅದು ದೇವರಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಬಾಹ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ. ಲಾರ್ಡ್ ಅವರ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಜನರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಬಾಹ್ಯ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದಲ್ಲ.
ದೇವರಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಪೌಲನು ಎಂದಿಗೂ ಅಪೊಸ್ತಲನಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ, 12 ಅಪೊಸ್ತಲರ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಬಿದ್ದ ಜುದಾಸ್ ಬದಲಿಗೆ, ಮಥಿಯಾಸ್ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು (ಎಲ್ಲವೂ, ಖಾಲಿ ಸ್ಥಾನಗಳಿಲ್ಲ!). ಆದರೆ ಸೌಲ್-ಪಾಲ್ (ಯೇಸುವಿನ ಜೊತೆ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಆತನನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆತನ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ) ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಹರಡುವಲ್ಲಿ 12 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಇಂದಿಗೂ, ಈ ಮನುಷ್ಯನ ಪತ್ರಗಳು ಕ್ಯಾನನ್‌ಗೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿವೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು (ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ: "ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ"). ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಊಹಿಸಲು ಭಯವಾಗುತ್ತದೆ!
ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಲ್ "ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲಕ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು" (ಗಲಾ. 1:1), ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಬಿಷಪ್-ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ಗಮನ ಕೊಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಗುಣಗಳು ಹೀಗಿವೆ: “ದುರ್ಬಲನೂ ಅಲ್ಲ, ಕೋಪವೂ ಇಲ್ಲ, ಕುಡುಕನೂ ಅಲ್ಲ, ಉಪದ್ರವವೂ ಅಲ್ಲ, ದುರಾಸೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ದುರಾಶೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಸತ್ಯವಾದ ಮಾತನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ, ಇದರಿಂದ ಅವನು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿರೋಧಿಸುವವರಿಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಖಂಡನೆ" (ಟೈಟಸ್ 1: 7-9) . ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಈ ಗುಣಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ "ಸಂಸ್ಕಾರ" ಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ, ದೇವಾಲಯದ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ-ಯಾಂತ್ರಿಕ ಪವಿತ್ರ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ, ಈ ಗುಣಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಚರ್ಚುಗಳ ನಾಯಕರು ಯಾವುದೇ "ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ತ್ಯಾಗ" ಗಳನ್ನು ತರಲಿಲ್ಲ. ಈ ತ್ಯಾಗ ಒಮ್ಮೆ ಯೇಸು ಮಾಡಿದ, ತರುವ "ನಿಮ್ಮನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿ." (ಇಬ್ರಿ. 9:28)ಈ ತ್ಯಾಗದ ಮೂಲಕ, ಆತನನ್ನು ನಂಬುವವರು ಪಾಪದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
"ಯಾಕಂದರೆ ಆತನು ಪವಿತ್ರೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ಒಂದೇ ಅರ್ಪಣೆಯಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು" (ಇಬ್ರಿ. 10:14).
ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತದಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಿಷಪ್-ಪ್ರೆಸ್ಬೈಟರ್ಗಳು ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.

ಅಸತ್ಯದ ಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ

ಹಾಗಾದರೆ, ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾಣುವ ದೀಕ್ಷೆಯ ಅರ್ಥವೇನು? ಪಾಲ್ ಅವರ ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ:

"ಯಾಜಕತ್ವದ ಕೈಗಳನ್ನು ಇಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಮೂಲಕ ನಿಮಗೆ ನೀಡಲಾದ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಡಿ" (1 ತಿಮೊ 4:14)
ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು:
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನರ ಭಾಷಣದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. 2000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮಹಿಳೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನು ಹೇಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿದೆ:
"ಆದರೆ ಅವನು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿದರೆ ಅವನು ಹೆರಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ" (1 ತಿಮೊ. 2:15)
ನೀವು "ಅದನ್ನು ಬರೆದಂತೆ" ಓದಿದರೆ, ನೀವು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮದ ಮೋಕ್ಷವು ಮಕ್ಕಳ ಜನನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಓದುಗನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸೂತ್ರವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: "ನೀವು ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರೆ, ನೀವು ಉಳಿಸುತ್ತೀರಿ." ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಜನ್ಮ ನೀಡದಿದ್ದರೆ, ಆಗ ಏನು? ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಯೋಚಿಸುವುದು ರೂಢಿಯಲ್ಲ, ಪ್ರದರ್ಶನ ಮಾಡುವುದು ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರತೆ, ನಂಬಿಕೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ತಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಬೇಕು. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಪಾಲ್ ನಂಬಿಕೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರು ಹಾದುಹೋಗುವ ಮಕ್ಕಳ ಜನನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ:
"ಮತ್ತು ನೀವು ಚಿಂತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಅವಿವಾಹಿತರು ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಲಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು; ಆದರೆ ವಿವಾಹಿತ ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೆಚ್ಚಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. (1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 7:32,33)
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಭಾಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅದನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸೂತ್ರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ವಿವಾಹಿತ ಪುರುಷನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಯೇ? ಒಬ್ಬ ಅವಿವಾಹಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಿಷನರಿಯಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದು ಪೌಲ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆ. ಈ ವಿಶೇಷ ಶುಶ್ರೂಷೆಯು ಮಿಷನರಿಯು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಆರೈಕೆಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿರಬಾರದು. ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸವು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಸಚಿವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇತರರ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಕೆಳಗೆ ಅಲ್ಲ.
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, "ದೀಕ್ಷೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿ "ನಿರ್ದೇಶಿತ" ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದವನ್ನು ಚೀರೋಟೋನಿಯೊ ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ("ಪವಿತ್ರೀಕರಣ") ಇದರ ಅಕ್ಷರಶಃ "ಕೈಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನದಿಂದ ಆರಿಸುವುದು" ಎಂದರ್ಥ. ಅಥೆನಿಯನ್ ಶಾಸಕಾಂಗದಲ್ಲಿ ಮತದಾನ ಹೇಗೆ ನಡೆಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಇದೇ ಕ್ರಿಯಾಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತದಾನ ಎಂದರೇನು? ಮತದಾನವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇಚ್ಛೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಯಾವ ಚಿಹ್ನೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ.
ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದ ಪೇಗನ್ಗಳು. ಅವರಿಗೆ, ಪಾದ್ರಿಯ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು, ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಇದು ಪವಿತ್ರವಾದ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ ಸೂತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಯಾವುದೇ, ಈ ಸೂತ್ರದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಚಲನವು, ದಾಟಿ ಮತ್ತು ಬಯಸಿದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಆಗಿತ್ತು. ವಿಧಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪೇಗನ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ಬಾಹ್ಯದ ಮೂಲಕ ಆಂತರಿಕ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು, ಗೋಚರದ ಮೂಲಕ ಅದೃಶ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಪೇಗನ್ ಮನಸ್ಸು ಖಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ಪೇಗನ್ಗಳು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಒಂದು ವಿಧಿಯ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಲವಂತಪಡಿಸಿದರು. ಪೇಗನ್ ಚಿಂತನೆಗೆ ಜಾರಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ:
"ಆದರೆ ನೀವು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಾಗ, ಪೇಗನ್ಗಳಂತೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ" (ಮತ್ತಾಯ 6: 7)
"ಮೌಖಿಕತೆ", ಅಂದರೆ ಪೇಗನ್ಗಳ ಪ್ರಕಾರ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹೊರಭಾಗವು ಒಳಗಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಜೀಸಸ್ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ದೀರ್ಘವಲ್ಲ, ಆದರೆ "ನಮ್ಮ ತಂದೆಯೇ" ಎಂಬ ಚಿಕ್ಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು.
ನಮ್ಮ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಉದಾಹರಣೆ ಇದೆ. ಇದು ಸೈಮನ್ ಮ್ಯಾಗಸ್ ಅವರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ.
“ನಗರದಲ್ಲಿ ಸೈಮನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿದ್ದನು, ಅವನು ಮೊದಲು ಮಾಟವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಸಮಾರ್ಯದ ಜನರನ್ನು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸಿದನು, ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದನು.
ಎಲ್ಲರೂ ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಚಿಕ್ಕವರಿಂದ ಹಿಡಿದು ದೊಡ್ಡವರವರೆಗೆ ಕೇಳಿದರು: ಇದು ದೇವರ ಮಹಾನ್ ಶಕ್ತಿ.
ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ವಾಮಾಚಾರದಿಂದ ಅವರನ್ನು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸಿದನು ”(ಕಾಯಿದೆಗಳು 8: 9-11).
ಫಿಲಿಪ್ ಸುವಾರ್ತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಜನರು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ನಂಬಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು.
“ಸೈಮನ್ ಸ್ವತಃ ನಂಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಫಿಲಿಪ್ನಿಂದ ಹೊರಡಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಅವನು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು ”(ಕಾಯಿದೆಗಳು 8:13)
ಮಾಜಿ ಮಾಂತ್ರಿಕನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಅವನು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಫಿಲಿಪ್ನನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ.
“ಸಮಾರ್ಯದವರು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರು ಪೇತ್ರ ಮತ್ತು ಯೋಹಾನರನ್ನು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು.
ಅವರು ಬಂದು, ಅವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತೆ ಅವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು.
ಯಾಕಂದರೆ ಅವನು ಇನ್ನೂ ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರ ಮೇಲೂ ಇಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ” (ಕಾಯಿದೆಗಳು 8:14-16).
ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಏಕೆ ಉದ್ಭವಿಸಿತು? ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಸಮರಿಟನ್ನರು ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹಗೆತನ ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಬಂದಿದೆ. ದೇವಾಲಯವು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಾರ್ಯದಲ್ಲಿತ್ತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಗೆತನದಿಂದಾಗಿ, ಯಹೂದಿಗಳು ಸಮರಿಟನ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ. ಅವನು "ಜೆರುಸಲೇಮಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ" (ಲೂಕ 9:53).
ಸಮರಿಟನ್ನರು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ, ವಿಭಜನೆಯ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕಾಯಿಲೆಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಜನರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ದೇವರು ಮೊದಲ ದಿನಗಳಿಂದ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಸಮರಿಯಾದ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಿತ್ತು.
ಸಮರಿಟನ್ನರು, ಯೇಸುವನ್ನು ನಂಬುವ ಮೂಲಕ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಾಪದಿಂದ ಅವರ ಹೃದಯದ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಹಾಗಾದರೆ ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು: "ಅವನು(ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮ) ಅವರಲ್ಲಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೋಗಿಲ್ಲ."? ನಾವು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಉಡುಗೊರೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಉಡುಗೊರೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಂಬುವವರ ಜೊತೆಗೂಡಿತು, ದೇವರು ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲದವರನ್ನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಶುದ್ಧ-ರಕ್ತದ ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಬಾಹ್ಯ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
“ನಂತರ ಅವರ ಮೇಲೆ ಕೈ ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಆದರೆ ಸೈಮನ್, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೈಗಳನ್ನು ಇಡುವ ಮೂಲಕ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ತಂದನು.
ನಾನು ಯಾರ ಮೇಲೆ ಕೈ ಇಡುತ್ತಾನೋ ಅವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದುವಂತೆ ನನಗೆ ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಆದರೆ ಪೇತ್ರನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನಿನ್ನ ಬೆಳ್ಳಿಯು ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ನಾಶವಾಗಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಯೋಚಿಸಿದ್ದೀರಿ.
ಇದರಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಭಾಗವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ.
ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಈ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ: ಬಹುಶಃ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಆಲೋಚನೆಯು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ;
ಯಾಕಂದರೆ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕಹಿ ಪಿತ್ತದಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇನೆ ”(ಕಾಯಿದೆಗಳು 8:17-24)
ಮಾಜಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ, ಈಗ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್", ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ತಂದರು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಈ ಕಾರ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಡು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೈಮನ್ ಇದನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪೇಗನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಪೀಟರ್ ಅಂತಹ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯನ್ನು ಗದರಿಸಿದನು, ಅವನಿಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕಹಿ ಪಿತ್ತದಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇನೆ."
ಆದರೆ ಮಾಜಿ ಮಾಂತ್ರಿಕನ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ತೋರಿಸುವ ಇನ್ನೊಂದು ಕ್ಷಣವಿದೆ: "ಸೈಮನ್, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೈಗಳನ್ನು ಇಡುವ ಮೂಲಕ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ಅವನು ನೋಡಿದಾಗ ..."
ಸೈಮನ್ ಪೇಗನ್ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೈಗಳನ್ನು ಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ, ಕೈಗಳನ್ನು ಇಡುವುದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡುವ ಸೂತ್ರವಾಗಿದೆ.
"ನಾನು ನನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಇಡುತ್ತೇನೆ," ಆತ್ಮವು ಇಳಿಯುತ್ತದೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಇಡುವುದಿಲ್ಲ - ಅದು ಕೆಳಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸೈಮನ್ ಜೀವಿ "ಅಧರ್ಮದ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ"ದೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆಯೂ ಸಹ ಆತ್ಮವು ಜನರ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯಬಹುದೆಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ: (ಕಾಯಿದೆಗಳು 10:44). ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮನುಷ್ಯನ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಧಿ. "ಕ್ಲೇ" "ಪಾಟರ್" ಗೆ ಆದೇಶ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
"ಕೈಗಳನ್ನು ಹಾಕುವುದು" ಯಾವುದನ್ನೂ ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವು "ಕಾಯಿದೆಗಳು" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಪಾಲ್ ಜೀವನದ ಒಂದು ಸಂಚಿಕೆಯಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. Ap. ಪೌಲನು ಎಫೆಸ ಪಟ್ಟಣದ ಹಿರಿಯರನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕೂಡಿಸಿಕೊಂಡು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:
“ನನ್ನ ನಿರ್ಗಮನದ ನಂತರ, ಉಗ್ರ ತೋಳಗಳು ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ;
ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ತಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಸೆಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಜನರು ನಿಮ್ಮೊಳಗಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು ವಿಕೃತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಳುವರು ”(ಕಾಯಿದೆಗಳು 20:29-30).
ಪೌಲನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ 3 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಹಗಲಿರುಳು ಕಲಿಸಿದ ಈ ಹಿರಿಯರಲ್ಲಿ, "ವಿಕೃತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಾರೆ."
ಚರ್ಚ್ ಸಮುದಾಯದ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್ ದೀಕ್ಷೆಯ ವಿಧಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ, ಜೀವಂತ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಸುವಾರ್ತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದಾಗ, ಅಂತಹ ಬಿಷಪ್ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದನು "ಹಿಂಡನ್ನು ಬಿಡದ ಉಗ್ರ ತೋಳ". ಅಂತಹ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ ರಾಜ ಸೌಲನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದನು "ಕರ್ತನ ಆತ್ಮವು ಹೊರಟುಹೋಯಿತು" (1 ಸಮು. 16:14).

ತಂದೆ ಇಲ್ಲ, ತಾಯಿ ಇಲ್ಲ, ವಂಶವಿಲ್ಲ

ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೊದಲ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆಯು ಕೇವಲ ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯಗಳಿಲ್ಲ. ಇದು ಒಂದು ಗಂಭೀರ, ಸ್ಮರಣೀಯ, ದೇವರು-ಅನುಮೋದಿತ ಆಚರಣೆ, ಒಂದು ದೀಕ್ಷೆ, ಆದರೆ "ಸಂಸ್ಕಾರ" ಅಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಸೇವೆಗೆ ಈ ಗಂಭೀರ ಸಮರ್ಪಣೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಆದರೂ, ಅಬ್ರಹಾಂ, ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನ ದೇವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಆರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯೇಸುವೇ ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನನ್ನ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸು."
ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಗಳಿಗೆ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ದೀಕ್ಷೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ (ಸಾಕ್ಷ್ಯ). ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಕನ ಕೈ ದೇವರ ಹಸ್ತವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದವನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು. ಈ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೆಳೆದು ಏಳಿಗೆಯಾಗಬೇಕಿತ್ತು. ಜೀವಂತ ದೇವರು ಮಂತ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಜೀವಂತ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಜಡತ್ವವಿಲ್ಲ, ಜೀವಂತ ದೇವರ ಸೂಚನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮಾತ್ರ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪೌಲನು ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ ಬರೆದನು:
"ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಇಡುವ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ದೇವರ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ನಾನು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತೇನೆ" (2 ತಿಮೊ 1:6)
"ಯಾಜಕತ್ವದ ಕೈಗಳನ್ನು ಇಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಮೂಲಕ ನಿಮಗೆ ನೀಡಲಾದ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಡಿ" (1 ತಿಮೊ 4:14)
ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿವಿಧ ಸಚಿವಾಲಯಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು "ಉಡುಗೊರೆಗಳು", ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಮುಖ್ಯ ಉಡುಗೊರೆಯಿಂದ ಹರಿಯಿತು - ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷ.
ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷೆಯು ಸಂಕೇತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ "ಸಂಸ್ಕಾರ" ಆಗಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಏಕೆ "ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುವುದು"? ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತದೆ.
ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ನಾಯಕನಿಂದ, ದೇವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಬೇಡಿಕೆಯಿದೆ. ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್‌ನ ಆರಂಭವು ಏಳು ಚರ್ಚುಗಳ ನಾಯಕರ "ವಿವರಣೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪ್ರತಿ ಕುರುಬನನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: "... ಹಾಗಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ನಿಮ್ಮ ದೀಪವನ್ನು ಅದರ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುತ್ತೇನೆ, ನೀವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದಿದ್ದರೆ." (ರೆವ್. 2:5) "ನಾನು ನಿಮ್ಮ ದೀಪವನ್ನು ಸರಿಸುತ್ತೇನೆ" - ಅಂದರೆ. ದೀಕ್ಷೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪೀಠಾಧಿಪತಿ ಕಚೇರಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತೇನೆ.
ಯೇಸು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿಯುತ ಜೀವನವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಶಾಂತಿಯುತ ಜೀವನವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ದೀಕ್ಷೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವು ಆದರ್ಶ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು. ಪೇಗನ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಂದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಗಳು, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಬಲರೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಈ ಮಾನವ, ನಿರಂತರತೆಯ ಗೋಚರ ಲಾಠಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧಿವಂತ ದೇವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಗೋಚರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಛಿದ್ರವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಡುವೆ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮುರಿಯಲಿಲ್ಲ. ಒಮ್ಮೆ ಅಬ್ರಹಾಂ, ಮೋಸೆಸ್, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ ಅದೇ ದೇವರು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಹೊಸ ನಾಯಕರನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದನು. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಆತ್ಮವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಘಟಕವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದಾಗ, ದೇವರ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಆನ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಎಂದಿಗೂ ವಿಫಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ: “ತಂದೆ ಇಲ್ಲದೆ, ತಾಯಿಯಿಲ್ಲದೆ, ವಂಶಾವಳಿಯಿಲ್ಲದೆ, ದಿನಗಳ ಪ್ರಾರಂಭ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಜೀವನದ, ದೇವರ ಮಗನಂತೆ ಆಗುವ” ( Heb.7:3)
ಹೊಸ ಕುರುಬರು ಎಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ದೇವರು ತಾನೇ ಬೆಳೆಸಿದ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸಿದ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಈ ಚುನಾಯಿತರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಸ್ತರು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಈ ಹೊಸ ನಾಯಕರಿಗೆ ಮಾನವ ದೀಕ್ಷೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು, ಅವರ ಸುತ್ತಲೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ಅವರ ಮೇಲೆ ಭಗವಂತನ ಕೈಯನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಈ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ದೇವರ ಆತ್ಮವು ದೇವರಿಂದ ಅವರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ:
"ಯಾರು ಅಂತಹವರು, ಮಾಂಸದ ಆಜ್ಞೆಯ ನಿಯಮದ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರಂತರ ಜೀವನದ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ" (ಇಬ್ರಿ. 7:16)
ದೀಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕರನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡಿ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಪೊಸ್ತಲರೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ದೀಕ್ಷೆ ಇದ್ದರೆ, ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಇರಬೇಕು. ಪಾಲ್ ಹೇಳಿದಂತೆ: "ಆದರೆ ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಐಕ್ಯವಾಗಿರುವವನು ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಆತ್ಮ" (1 ಕೊರಿಂಥ 6:17)
ಅವರ ಪಾಲಕರ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಅದು ಹೇಗಿದೆ? ಶ್ರೀಸಾಮಾನ್ಯರ ನೈತಿಕತೆ ಆದರ್ಶದಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಪುರೋಹಿತರ ನೈತಿಕತೆ ಮೇಲಿದೆಯೇ? ಅಯ್ಯೋ: "ಯಾವ ಪಾದ್ರಿ, ಅಂತಹ ಪ್ಯಾರಿಷ್." ಸರಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ: "ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಎಂದರೇನು, ಅದು ಪಾಪ್ ಆಗಿದೆ." ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಅವರು ಆಶಿಸುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಮೂಲೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ರಿಂಗಣಿಸುತ್ತಿರುವ ದೀಕ್ಷೆ ಇದೆ. ಆದರೆ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಯಾವುದೇ ಆತ್ಮವಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ಅವರ ದೀಕ್ಷೆಯ ಪಾತ್ರವೇನು? ಅವರು ಅವನನ್ನು ಏಕೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ? ಅದು ಅವರಿಗೆ ಏನು ನೀಡುತ್ತದೆ?
ಅವರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ದೀಕ್ಷೆಯು ಅಪರಿಚಿತರು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ದ್ವಾರದಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಕರ್ತವ್ಯಬದ್ಧವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡವರು ಮಾತ್ರ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ, ದೀಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೊದಲ, ಕೆಳ ಹಂತಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಮಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಹತ್ತುವುದು, ಸನ್ಯಾಸತ್ವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವರು ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬಹುದು - ಇನ್ನೊಂದು ದ್ವಾರ. ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರ್ಟೆಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ವಿಷಯಗಳು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಆರ್ಡಿನೇಷನ್ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಹುದುಗಿರುವ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ಹೇಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು? ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವುದು? ಆಗುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನನ್ನು ಅಪರಿಚಿತ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನು ಬರೆದನು:
"ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಆತನ ನಿಂದೆಯನ್ನು ಹೊರುತ್ತಾ ಪಾಳೆಯದ ಹೊರಗೆ ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗೋಣ" (ಇಬ್ರಿ. 13:13)
ಈ ಮಠದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಈ ಚರ್ಚ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನಿಂದ ನೀವು ಮಾತ್ರ ಹೊರಬರಬೇಕು:
"ಮತ್ತು ನಾನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದೆ, ನನ್ನ ಜನರೇ, ಅವಳಿಂದ ಹೊರಗೆ ಬನ್ನಿರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಅವಳ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಳ ಬಾಧೆಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ" (ಪ್ರಕ 18: 4)
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ, ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಸರ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ರೂಪಾಂತರವು ಒಮ್ಮೆ ಮೋಶೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಒಮ್ಮೆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಕಚ್ಚುವ ಹಾವುಗಳ ವಿಷದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ದೇವರು ಇದನ್ನು ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರ ಯಹೂದಿಗಳು ಈ ಉಪಕರಣವನ್ನು ಸ್ವತಃ ದೈವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು: "ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಅವನಿಗೆ ಧೂಪವನ್ನು ಸುಟ್ಟು ನೆಹೂಷ್ಟನ್ ಎಂದು ಕರೆದರು" (2 ಅರಸುಗಳು 18:4).
ಚಿಹ್ನೆಯು ಅದರ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ವಿಧಿಯು ಚೇತನದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಸೇವಕನು ಯಜಮಾನನ ಆಸನವನ್ನು ಹಿಡಿದನು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ ಏಕೆ? ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
“ಅವರು ಸರಿಯಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಳ್ಳದ ಸಮಯ ಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಅವರ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಸತ್ಯದಿಂದ ತಿರುಗಿಸಿ ಮತ್ತು ನೀತಿಕಥೆಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿ. ”(2 ತಿಮೊ 4:3-5).
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದಾಗ ಮೊದಲ ಚರ್ಚ್ ಕೈಗಳನ್ನು ಇಡುವುದನ್ನು ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿತು. (ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಗೋಚರ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಬಳಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು) ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಹಾಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ತಾಯಿ, ಉತ್ತಮ ಇಂಜಿನಿಯರ್, ನುರಿತ ಮೇಸ್ತ್ರಿ ಮತ್ತು ಗಾಯಕ ಅಥವಾ ಕಲಾವಿದನನ್ನು ನೇಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್ನ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮ್ಯಾಜಿಕ್.
ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿನ ಈ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯು ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಇಲ್ಲದೆ ನಾಮಕರಣ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಮಾತ್ರ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಶುದ್ಧ ಆತ್ಮವು ಚರ್ಚ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿತು, 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಮೂಲಕ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅದ್ಭುತವಾದ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿತು. ದೇವರು ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದವರ ಮೂಲಕ ಈ ಮುಂಬರುವ ಚರ್ಚ್ "ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೋಯಿಕಾ" ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದನು. ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು, ಗಾಸ್ಪೆಲ್‌ನಿಂದ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ವಿಚಲನಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಈ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿ ಈ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಅವರು ಏನೇ ಆಗಿರಲಿ, ಇನ್ನೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯ ಸಂಸ್ಕಾರ.
"ಅವರು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಲ್ಲ!"
ಅಂತಹ ಭರವಸೆಯನ್ನು ದೇವರು ಅನುಮೋದಿಸಿದರೆ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆಯಬೇಕು ಅಥವಾ ಜನರಿಂದ ಮರೆಮಾಡಬೇಕು. ಈ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭರವಸೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸೌಲನು (ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟನಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ) ಡೇವಿಡ್‌ಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೌಲನನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ದಾವೀದನ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರ ತೈಲವನ್ನು ಸುರಿಯಲು ದೇವರು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ದಾವೀದನಿಗೆ ಹೇಳಲು ಸೌಲನಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದೇನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸೌಲನು ತನ್ನ "ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ"ಯ ಹೊಂಬಣ್ಣದ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹರಿತವಾದ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉರುಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅವನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಡಬಲ್ಲದು ಸಾವನ್ನು ಮಾತ್ರ. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಾದ್ಯಂತ ದಾವೀದನನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಲು ಅವನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದು ಇದನ್ನೇ. ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಬದುಕುಳಿದ ಡೇವಿಡ್, ಒಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಹಿಂಬಾಲಕನಿಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತ ದೂರದಿಂದ ಕೂಗಿದನು: "ಪ್ರಾಚೀನ ನೀತಿಕಥೆಯು ಹೇಳುವಂತೆ: "ಅಧರ್ಮವು ಅಧರ್ಮದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ" (1 ಸಮು. 24:14)
ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಸೌಲನಿಂದ ದೇವರ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧ ಜನರ ಹತ್ಯೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮ ಮಾತ್ರ ಬಂದಿತು. ನೀವು ಕಷ್ಟದಿಂದ ಸಹಿಸಲಾಗದ ನಿಮ್ಮ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ದೀಕ್ಷೆಗಾಗಿ ಆಶಿಸುತ್ತಾ ಇದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೀರಾ?! ಪ್ರವಾದಿ ಡೇವಿಡ್ ಯುಗಯುಗಗಳ ಮೂಲಕ ಕೂಗುವುದು ನಿಮಗಾಗಿ ಆಗಿದೆ: "ಕಾನೂನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿದೆ !!!"
ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ನ ದೀಕ್ಷೆಯು ನಾನು ಮೇಲೆ ಬರೆದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗುವ ಅಪರಿಚಿತರನ್ನು (ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಜನರು) ಅನುಮತಿಸದ ಗೇಟ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ದೀಕ್ಷೆಯು ಚರ್ಚ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ಗೇಟ್ ಆಗಿದೆ, ಕೈದಿಗಳು ಈ ನಗರವನ್ನು ತೊರೆಯದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪುರಾತನವಾದ ಸುಸಜ್ಜಿತ ದ್ವಾರದಂತಿದ್ದು ಅದು ಸೆರೆಯಾಳುಗಳನ್ನು ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಹೋಗದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ, ಚರ್ಚ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ಕೈದಿಗಳ ಮನಸ್ಸು ಸರಪಳಿಗಳಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು ಬಿಡಲು ಅವರು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಸ್ವತಃ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ಹಾಗಾಗಿ ಈ ದುರದೃಷ್ಟಕರರಿಗೆ ನಾನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ:
- ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ದೇವರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು.
ನನಗೆ ಹೇಳಿ, ನೀವು ಬಿಷಪ್ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ, ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಿಷಪ್ ಅಪೊಸ್ತಲರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆಯೇ? ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಉತ್ತರ ಇಲ್ಲ!
ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಅವನು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತಾನೆ? ಅವನು ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಬೋಧನೆಯ ಧಾರಕ ಮತ್ತು ಪಾಲಕನೇ?
- ಅಯ್ಯೋ, ಅಯ್ಯೋ.
ನಿರಂತರ ದೀಕ್ಷೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತೋರಿಕೆಯ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡಲು, ನಮ್ಮ ವಿರೋಧಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮಂಜು ಮತ್ತು ನಿಗೂಢತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನಾವು ಮಾತ್ರ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ:
- ರಹಸ್ಯ! ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ! ಪವಿತ್ರೀಕರಣ!
ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು "ನಿಷೇಧಿಸಿದರು". ಆದರೆ ಪೇಗನ್ ಪುರೋಹಿತರು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಿದರು, ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಯಾರನ್ನೂ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಬರಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಮೂಲಕ ಅವರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದರು. (ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗೆ ಲಿಂಕ್ ಮಾಡಿದ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಂತರ ರೋಮ್‌ನ ಮಠಾಧೀಶರು ತಮ್ಮ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಆಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ರೋಮನ್ನರ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಧಿಯಾದ “ಮಾನ್ಸಿಪೇಷನ್” (ಮನುಸ್ - ಕೈ) ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸಬಹುದು. ದುರ್ಬಳಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ)
ಈ ಧೂಪದ್ರವ್ಯದ ಹೊಗೆಯು ಭಗವಂತನ ಉಸಿರಾಟದಿಂದ ಕರಗಿದಾಗ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಎತ್ತರದ ಮಾತುಗಳ ಹಿಂದೆ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಆಳುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ.
"ನನ್ನ ಜನರು ಎರಡು ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಜೀವಂತ ನೀರಿನ ಕಾರಂಜಿಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಮಗಾಗಿ ತೊಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ನೀರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಒಡೆದ ತೊಟ್ಟಿಗಳು." (ಯೆರೆ. 2:13)
ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ವಿಪಥಗೊಳ್ಳುವ ಜನರಿಂದ, ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಕಿರಿಚುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೋಟದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ದೂರ ಸರಿಯಲು ನಮಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಆದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ: “ದೈವಿಕತೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು, ಆದರೆ ಅದರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು. ಅಂತಹವರಿಂದ ದೂರವಿರಿ” (2 ತಿಮೊಥೆಯ 3:5).
ಕೆಲವು ಜನರು ಧೂಪದ್ರವ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪನಾಜಿಯಾಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಇಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಈ ಜನರಿಗೆ ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾದ, ಜೀವಂತ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರಿಗೆ ಉಳಿಸಲು ಯೇಸು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಮತ್ತು ನಾವು ಜೀಸಸ್ ಒಂದು ದೇಶ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಆಶಿಸುತ್ತೇವೆ! ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗೆ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನು ಏನಾಗಿದ್ದರೂ ಆತನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.
“ಮತ್ತು ಅವರು ಅವರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಮರುಭೂಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಾಯಾರಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಅವರು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಅವರಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ; ಬಂಡೆಯನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೀರು ಸುರಿಯುತ್ತದೆ." (Is.48:21)
“ಇಗೋ, ದೇವರು ನನ್ನ ಮೋಕ್ಷ: ನಾನು ಆತನನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಭಯಪಡಬೇಡ; ಯಾಕಂದರೆ ಕರ್ತನು ನನ್ನ ಶಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹಾಡು ಕರ್ತನು; ಮತ್ತು ಅವನು ನನ್ನ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಇದ್ದನು. (Is.12:2)

ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ

ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ (2000 ರಲ್ಲಿ) ನಾನು ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ನನಗಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಂಡೆ: “ನೀನು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ನಿನಗೆ ಜ್ಞಾನಿ” (ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 9:12)
ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಾನು ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯೇಸುವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅವರನ್ನು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ನಾನು ವಿಶೇಷತೆಯಂತೆ ನಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ನೀಡಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾದಗಳು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಕತ್ತಲೆ ಬೆಳಕಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತದೆ. ಸುಳ್ಳು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತದೆ. ಭ್ರಮೆಯು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಹೆದರುತ್ತದೆ. ಯೇಸುವಿನ ಬೋಧನೆಗಳ ಕಿರಣಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕತ್ತಲೆಯು ಕರಗುತ್ತದೆ.
“ಭಗವಂತನ ಆತ್ಮವು ನನ್ನ ಮೇಲಿದೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಬಡವರಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರಲು ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಮುರಿದ ಹೃದಯವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು, ಸೆರೆಯಾಳುಗಳಿಗೆ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು, ಕುರುಡರಿಗೆ ದೃಷ್ಟಿ ತರಲು, ಯಾತನೆಗೊಳಗಾದವರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ನನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು ”(ಲೂಕ 4:18)

ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು "ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಸಿಟಿ" ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಇತರ ಅನೇಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಂತೆ, "ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಪಂಗಡಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ (ಮತ್ತಾ. 16:18). ಆದರೆ ಈ ಸಂಪರ್ಕವು ಚರ್ಚ್‌ನ ಒಂದು ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕೆ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಸಿಯ ಅನುಗ್ರಹವು ಹೇಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ, ವಿವಿಧ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಗಳ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲ. ಒಬ್ಬರು ಅಂತಹ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಬಹಳಷ್ಟು ಅಂಗೀಕೃತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಬ್ಬಾದ ವಿವರಣೆಗಳ ವಾದಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ನೇಮಕವು ಅಂಗೀಕೃತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ).

ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ದಾಳಿಯಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದಾಗ "ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಲಿಯಾನ್‌ನ ಐರೇನಿಯಸ್, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಅಪೊಸ್ತಲರಾದ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ರೋಮ್‌ನ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರೇಖೆಯನ್ನು ಎಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಐರೇನಿಯಸ್ ಸ್ವತಃ, ಅವನ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಪೋಲ್ಕಾರ್ಪ್ನ ಶಿಷ್ಯ, ಮತ್ತು ಅವನು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಜಾನ್ ಅವರ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿದ್ದನು. ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು (ಜ್ಞಾನಿಗಳು) ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲ್ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ರೋಮ್‌ನ ಮೊದಲ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ನ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಇಬ್ಬರೂ ಬಿಷಪ್ಗಳಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಅಪೊಸ್ತಲರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಕೆಲಸವು ಹೊಸ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನೆಡುವುದು ಮತ್ತು ಹೊಸ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಪಾಲ್ ರೋಮ್‌ನ ಮೊದಲ ಬಿಷಪ್ ಆಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಐರೇನಿಯಸ್ ನಂಬುವಂತೆ, ಅವನ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯವಿತ್ತು (ಇದು ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಅವರ ಪತ್ರದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಅಪೊಸ್ತಲನಿಗೆ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ). ಮತ್ತು, ಐರೇನಿಯಸ್ನ ತರ್ಕದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿ, ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನದೇ ಆದ "ಬಿಷಪ್" ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಪೀಟರ್, "ಯಹೂದಿಗಳ ಅಪೊಸ್ತಲ" ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅನ್ಯಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ರೋಮನ್ ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕನಾಗಿರುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ (ಗಲಾತ್ಯ 2:7 ನೋಡಿ). ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್‌ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಸಿಯು ಅನಾಕ್ರೊನಿಸ್ಟಿಕ್ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಎಂದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದಎಪಿಸ್ಕೋಪೇಟ್ (ಅಂದರೆ, ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಲ್ಲಿ “ಒಂದು ತಲೆ” ಇದೆ - ಬಿಷಪ್) ಆ ಕಾಲದ ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚುಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಎಂದು ಇನ್ನೂ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿಲ್ಲ. ಇತರ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಫಾದರ್‌ಗಳ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚುಗಳು ಹಲವಾರು ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್‌ಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿದೆ (ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ರೋಮ್, ಡಿಡಾಚೆ 15:1 ಮತ್ತು ಶೆಫರ್ಡ್ ಹರ್ಮಾಸ್ 13:1). ಆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಹಾಗೆಯೇ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬೋಧನೆ ( ಕಾಯಿದೆಗಳು 20:17,28; 1 ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿ. 5:1.2; ಟಿಟ್ 1: 5,7; ಫಿಲಿಪ್. 1:1), ಬಿಷಪ್, ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ ಮತ್ತು ಶೆಫರ್ಡ್ ಎಲ್ಲರೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಿಷಪ್, ಇದರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಬಿಷಪ್ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಳಗೆ ಪಾದ್ರಿಗಳು (ಪ್ರೆಸ್ಬೈಟರ್‌ಗಳು) ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಹರಡಿದ ಚರ್ಚ್ ರೋಮನ್ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಇದರ ವಿವರಣೆಯಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಪಂಗಡದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಪಶುಪಾಲಕ ಸೇವೆಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರೋಮ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ, ಜೆರುಸಲೇಮ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪೀಠಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಪಾತ್ರವು ಇತರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ಮಂತ್ರಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು.

ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ಯೇಸು "ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ" ದಂತಹ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನೂ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಪೊಸ್ತಲರು ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ನೇಮಕದ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಹಿರಿಯರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಲವಾರು. ತಿಮೋತಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪಾಲ್ ಅವರು "ಹಿರಿಯರ ಗುಂಪಿನಿಂದ" ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸಹ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ (1 ತಿಮೊ. 4:14, ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯು "ಯಾಜಕತ್ವ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೂಲ ಗ್ರೀಕ್ನ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವಾಗಿದೆ). ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ (ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕ್ಯಾನನ್ 1:2), ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಮೂರು ಇತರ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ನೇಮಿಸಬೇಕು.

"ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಈಗ ಕೆಳಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತೇವೆ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರತೆ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು, ಅಥವಾ ದೀಕ್ಷೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚ್‌ನ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ" ಯ ಖಾತರಿಯಲ್ಲ. ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ವಿಧೇಯತೆ ಮಾತ್ರ ಜನರ ಗುಂಪನ್ನು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಕುರುಬ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ (ಅಂದರೆ, ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಎಕ್ಲೇಷಿಯಾ, "ಚರ್ಚ್" ನೋಡಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ತತ್ವವು ದೇವರಿಂದ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಕಾಲದಿಂದ (ಅಂದರೆ ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನ) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬೋಧನೆ, ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿರಂತರ ರಕ್ಷಕ. ಈ…… ಕೊಲಿಯರ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ

ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ- ಪ್ರೀಸ್ಟ್‌ಹುಡ್‌ನ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಮೂಲಕ ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲರಿಂದ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ದೇವರು-ಸ್ಥಾಪಿತ ಮಾರ್ಗ. ಇದು ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ (ದೀಕ್ಷೆ) ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಇದಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಎ.ಪಿ. ... ... ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ

ಸಿಸೇರಿಯಾದ ಯೂಸೆಬಿಯಸ್‌ನ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುವ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯ ಮಹತ್ವ, ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

ಚರ್ಚ್ ಗಡಿಗಳು- ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಪದ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡೂ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್‌ಗೆ ಸೇರಿದವರೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ. ಸಮುದಾಯಗಳು (ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳು, ಪಂಗಡಗಳು, ಸಮುದಾಯಗಳು). G. Ts ನ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ, ಸೇರಿದಂತೆ ... ... ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ

ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರ- [ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್], ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಚಿಹ್ನೆಯ ನಿಕೊಯೊದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿಮಾಡಲಾದ ಚರ್ಚ್‌ನ 4 ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ: "ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ ... ಏಕ, ಪವಿತ್ರ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಮತ್ತು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್" (πιστεύω ... εἰς μίαν Ἵδαλαλ ἐκλησίαν). ಪದ....... ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ

ಟ್ರೂ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ (TOC) ಹಲವಾರು ಅಂಗೀಕೃತವಲ್ಲದ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರು, ಅದು ತಮ್ಮನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ಗಳಿಗೆ (ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ) ತಮ್ಮನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿಲ್ಲ ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

- (TOC) ತಮ್ಮನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ, ಅಂಗೀಕೃತ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ (ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ) ತಮ್ಮನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಹಲವಾರು ಅಂಗೀಕೃತವಲ್ಲದ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳ ಸ್ವಯಂ-ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ. ಪರಿವಿಡಿ 1 ಇತಿಹಾಸ ... ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

- (TOC) ತಮ್ಮನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ, ಅಂಗೀಕೃತ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ (ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ) ತಮ್ಮನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಹಲವಾರು ಅಂಗೀಕೃತವಲ್ಲದ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳ ಸ್ವಯಂ-ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ. ಪರಿವಿಡಿ 1 ಇತಿಹಾಸ ... ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ ಪೂರ್ವ-ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳು ವಾಲ್ಡೆನ್ಸಿಯನ್ಸ್ ಲೊಲ್ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಹುಸ್ಸೈಟ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಚರ್ಚ್‌ಗಳು ಆಂಗ್ಲಿಕನಿಸಂ ಅನಾಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

ಪುಸ್ತಕಗಳು

• ಎ ಬ್ರೀಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಕಿಸಮ್ ಆನ್ ದಿ ಬೆಸ್ಪೊಪೊವ್ಟ್ಸಿ, ಕಲೆಕ್ಟಿವ್ ಆಫ್ ಆಥರ್ಸ್. ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಎರಡನೇ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಬೆಜ್ಪೊಪೊವ್ಸ್ಟ್ವೊ, ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ...

ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ

ಉದ್ದವಾದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯಲು - "ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಹೆರೆಸಿಸ್" - ಐರೇನಿಯಸ್ ವ್ಯಾಲೆಂಟೈನ್ಸ್ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಗೌಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರ್ಕೋಸ್‌ನಿಂದ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಚಳುವಳಿಯನ್ನು "ಮಾರ್ಕೋಸಿಯನ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಐರೇನಿಯಸ್‌ನ ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯದವರು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು. ನಷ್ಟವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಇದು ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನಸ್ ಮತ್ತು "ಇತರ ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್" ನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು; ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಕೆಲಸವು ಮಾಹಿತಿಯ ಅಮೂಲ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಅವರು ಈ ಚಳುವಳಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು "ಸುಳ್ಳು ಜ್ಞಾನ" (1 ತಿಮೊ. 6:20) ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದಲೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮೂಲ ಸತ್ಯದಿಂದ ವಿಚಲನ ಎಂದು ಅವರ ನೋಟವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.

ಮಾರ್ಸಿಯನ್, ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನಸ್, ಬೆಸಿಲಿಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪಂಗಡಗಳು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡವು. ಹನ್ನೆರಡು ಮಂದಿ ಅದನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲ್‌ಗೆ ನೀಡಿದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾರ್ಸಿಯಾನ್ ಮರುಶೋಧಿಸಿದ್ದಾನೆ. ವ್ಯಾಲೆಂಟೈನ್ ಅವರು ಪಾಲ್ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾದ ತೀವ್ಡಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೀಟರ್‌ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲೇಖಕ ಗ್ಲಾಸಿಯಸ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಎಂದು ಬೆಸಿಲಿಡ್ಸ್ ಹೇಳಿದರು. ಜಾನ್‌ನ ಅಪೋಕ್ರಿಫೊನ್ ಜಾನ್ ಮಹಾನ್ ವರ್ವೆಲೋನ್‌ನಿಂದ ವಿಶೇಷ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಉನ್ನತ, ಹೆಚ್ಚು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸತ್ಯ, ರಹಸ್ಯ ಜ್ಞಾನ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಚುನಾಯಿತರ ಪಾಲು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐರೇನಿಯಸ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೋಧನೆಯು ಅಂತಹ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು ("ಹೆರೆಸಿಸ್ ವಿರುದ್ಧ", 3.3-4).

ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಅಂತಹ ರಹಸ್ಯ ಜ್ಞಾನವಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಂಬುವವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ - ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಗೆ ರವಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಐರೇನಿಯಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಂದ ತಮ್ಮ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಐರೇನಿಯಸ್ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಮೊದಲು ಬಂದವರಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸ್ವಭಾವದ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಆರಂಭಿಕ ನಾಸ್ಟಿಕ್ ವಿರೋಧಿ ಎಗೆಸಿಪ್ಪಿಯಸ್ನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ (ಯುಸೆಬಿಯಸ್, ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸ, 4.22.2-3). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಐರೇನಿಯಸ್ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸ್ಮಿರ್ನಾದ ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್ ಅನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಸಭೆಗಳಿಗೆ" ಹಾಜರಾಗುವವರ ತಪ್ಪನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅಪೊಸ್ತಲರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಬೋಧನೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಾಕು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೋಮನ್, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪೀಟರ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಪಾಲ್, ಮತ್ತು, ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು - ಬಿಷಪ್‌ಗಳು - ಮತ್ತು ಈ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಇತರರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಐರೇನಿಯಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಭಾಷೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. "ಅವಳ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಧಿಕಾರದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಭಕ್ತರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಈ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳಲ್ಲಿ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ" ("ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ", 3.3.1). ಐರೇನಿಯಸ್ ಇಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಬದಲಿಗೆ, ಒಂದು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ನಂಬಿಕೆಯು "ಎಲ್ಲೆಡೆ", ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ. ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಚರ್ಚ್, ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಪೊಸ್ತಲರಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಚರ್ಚುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಸಂವಹನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಮೂಲ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಭಂಡಾರವಾಗಿದೆ.

ಇದರ ನಂತರ, ಐರೇನಿಯಸ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ರೋಮನ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಪಟ್ಟಿಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಐದು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು (ಲಿನ್, ಅನಾಕ್ಲೆಟ್, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್, ಎವಾರಿಸ್ಟ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್) ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇದರ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ರೋಮ್‌ನ ವಿಕ್ಟರ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ (190), ಹಿಂದಿನ ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆಯೇ ಐರೇನಿಯಸ್ ಸಿಕ್ಸ್ಟಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಿಕ್ಸ್ಟಸ್ ಮೊದಲ ಏಕ-ತಲೆಯ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿರಬಹುದು: ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗೆದ್ದಿತು, ಅವರು ಹುತಾತ್ಮರ ಮೂಲಕ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಅವರ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಿದರು. ಮುಂದುವರಿಕೆಗಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಹಿಂದಿನ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಂದ (ಬಹುಶಃ ಎಗೆಸಿಪ್ಪಿಯಸ್) ಹಿಂದಿನ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಐರೇನಿಯಸ್ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದರು. "ಸಿಕ್ಸ್ಟಸ್" ಎಂದರೆ "ಆರನೇ" ಎಂದಾದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಐದು ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. (ಇರೆನಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಈ ಇಬ್ಬರು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಆಗಮಿಸುವ ಮೊದಲು ಚರ್ಚ್ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು).

ಜೈಲಿನಿಂದ ಬಂದ ಕೊನೆಯ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ (2 ತಿಮೊ. 4:21), ಪೌಲ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಕೊನೆಯ ಪುರುಷ ಹೆಸರು ಲಿನ್. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅದೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಓದಬಹುದು "ಬಿಷಪ್ ಇರಬೇಕು ನಿರ್ದೋಷಿ"(ಟಿಟ್. 1:7), ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅನಾಕ್ಲೆಟೊಸ್ಆದ್ದರಿಂದ ಅನಾಕ್ಲೀಟ್ ಎಂದು ಹೆಸರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಬಿಷಪ್ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. 4:3. ನಾಲ್ಕನೇ ಮತ್ತು ಐದನೇ ಹೆಸರುಗಳು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದವು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವ ಈ ವಿಧಾನವು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇಲ್ಲ. ಐರೇನಿಯಸ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರೋಮನ್ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದರೆ, ಇದು ವಿಶೇಷ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು "ಏಕೆ ನಾಲ್ಕು ಮತ್ತು ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಇರಬೇಕು" ("ಹೆರೆಸಿಸ್ ವಿರುದ್ಧ", 3.11.8 ಎಂಬ ಪುರಾವೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ), ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಡೇಟಾವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಐರೇನಿಯಸ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಯುಗದೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸ್ಮಿರ್ನಾದ ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್ ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮತೆಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಜಾನ್, ಫಿಲಿಪ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಪೊಸ್ತಲರು ತಮ್ಮ ಅಲೆದಾಟದಲ್ಲಿ ಜೊತೆಗೂಡಿದರು. ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರ ಕಡ್ಡಾಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬಿಷಪ್‌ಗಳಾಗಿ ನೇಮಿಸಬೇಕೆಂದು ಐರೇನಿಯಸ್ ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಐರೇನಿಯಸ್ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಒಂದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ("ಹೆರೆಸಿಸ್ ವಿರುದ್ಧ", 3.3.4).

ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ (ಬಿಷಪ್‌ಗಳು) ಮೂಲಕ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಸರಣ ಮತ್ತು ಈ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಐರೇನಿಯಸ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಅಪೊಸ್ತಲರಿಂದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದನ್ನು ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದರ ನೇರ ಸೂಚನೆಗಳಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ನಂತರದ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ.