ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ: ನಿಯಂತ್ರಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಅಂಶ. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಭಾಷಾ ನೀತಿಯು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ನೀತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಒಂದೇ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಅಂತಹ ನೀತಿಯನ್ನು ಮೇಲಿನಿಂದ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ (ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಬಹುಭಾಷಾ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ).

ರಾಜ್ಯದ ಈ ನಡವಳಿಕೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ, ನಿರಂಕುಶ ಯೂರೋಪಿನ ಕೇಂದ್ರೀಯ ನೀತಿಯು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಅದರ ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾಜ್ಯಗಳು ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹರಡುವ ಸಾಧನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ರಾಜ್ಯಗಳ "ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು" ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರದ "ಜಾಗತಿಕ" ಶ್ರೇಣಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹರಡುವಿಕೆಯ ನಡುವೆ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅದರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ "ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೊದಲ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು 1945 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು - ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ಫ್ರೆಂಚ್ ನಾಯಕತ್ವವು ವಿಶ್ವ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. 1980 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಇಂದು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ಗೋಳದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ರಚನೆಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಯೋಗಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಂಗದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ "ಭಾಷಾ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ" ನೀತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ರಚನೆಗಳಿವೆ, ಲಾ ಫ್ರಾಂಕೋಫೋನಿಯ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇಶದ ನೀತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ದೇಶದ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಫ್ರೆಂಚ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಫ್ರಾಂಕೋಫೋನಿಯ ನಿಯಮಿತ ಶಿಖರಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

1940 ರಲ್ಲಿ, ಚಾಡ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಈಕ್ವಟೋರಿಯಲ್ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಗವರ್ನರ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ಗಯಾನಾ ಮೂಲದ ಫೆಲಿಕ್ಸ್ ಎಬೌ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಹಳೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ "ಸಂಘ" ದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನೇರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಡ್ನೆಕ್ಸಲ್ ಅಂಗಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುತ್ತದೆ.

ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಶರಣಾಗತಿಯ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ವಿಚಿ ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮುರಿದು ಲಂಡನ್‌ನ ಡಿ ಗೌಲ್ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಕೆಲವೇ ಫ್ರೆಂಚ್ ಗವರ್ನರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ F. ಎಬೌ ಒಬ್ಬರು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಫ್ರೀ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ನಾಯಕರಾದ ಜನರಲ್ ಡಿ ಗೌಲ್ ಅವರು ಬ್ರ್ಯಾಜಾವಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ (ಕಾಂಗೊದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ವಸಾಹತು ರಾಜಧಾನಿ) ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ವಿಶ್ವ ಸಮರ II ರ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ, ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಆಚರಣೆಗೆ ತರಲಾಯಿತು. 1946 ರ ಹೊಸ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂವಿಧಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅದರ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಫ್ರೆಂಚ್ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವಲಂಬಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಡಿ ಗೌಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ "ಜನರನ್ನು ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಂದು ದಿನ ಒಂದಾಗಬಹುದು." ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಹೊಸ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಗಣ್ಯರ ಭಾಗದ ನಡುವೆ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಅವರು ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಅಂಶಗಳಿಂದಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ "ತನ್ನದೇ ಆದ ವಸಾಹತುಗಳ ವಸಾಹತು" ಆಗುವ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಭಯಪಟ್ಟರು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಹೊಸ ಯೋಜನೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅವರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಹಣವನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಹಲವರು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಫ್ರಿಕನ್ ನಾಯಕರು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, "ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅವಧಿ" ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು.

ಅಕ್ಟೋಬರ್ 4, 1958 ರಂದು, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಿ ಗೌಲ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ, ಹೊಸ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರ ಒಂದು ವಿಭಾಗವು ವಸಾಹತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿತ್ತು. "ಜನರ ಮುಕ್ತ ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯ" ತತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ "ಸಾಗರೋತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳ" ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಜೊತೆಗೆ "ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಜನರ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ" ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದೇ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸೂಚಿಸಿತು. ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿ, ರಕ್ಷಣೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸು ನೀತಿ, ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳ ಬಳಕೆ, ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿತ್ತು. ಮಾತೃ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, "ಸಾಗರೋತ್ತರ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ" ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ವಸಾಹತುಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅವರು ಕರಡು ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ ಮತ್ತು ಅವರು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಲು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಗಿನಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕರಡು ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1 ರಂದು ಈ ದೇಶವು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಯಿತು. ಉಳಿದ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಸ್ತಿಗಳು ಕರಡು ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು, ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ತೊರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರು (1960 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ 14 ಹಿಂದಿನ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಸಾಹತುಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿದವು).

ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಡಿ ಗೌಲ್ ಅವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಹಿಂದಿನ ಮಾತೃ ದೇಶದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಡಿ ಗೌಲ್ ವಾಸ್ತವವಾದಿಯಾಗಿ ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಂತರರಾಜ್ಯ ಫ್ರಾಂಕೋಫೋನ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಆಫ್ರಿಕನ್ ನಾಯಕರ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾಂಕೋಫೋನಿಯ ಸಂಘಟನೆಯ ಮೇಲೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ (ದೊಡ್ಡ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ವೆಚ್ಚಗಳು ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ), ಫ್ರಾನ್ಸ್ "ಆಧಿಪತ್ಯ" ಮತ್ತು "ನವ-ವಸಾಹತುಶಾಹಿ" ಎಂದು ಬೆಂಕಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತು ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. "ಶಕ್ತಿ.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಸರ್ಕಾರೇತರ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಡಿ ಗೌಲ್ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂವಾದಕ್ಕೆ ಅದನ್ನು ಸಾಧನವಾಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಾತನಾಡುವ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಸಂಘ ಅಥವಾ ಸಂಸದರು). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಂತರ್ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಘಟನೆಯ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಡಿ ಗೌಲ್ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರೇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಲಾ ಫ್ರಾಂಕೋಫೋನಿಯ ಮೊದಲ ಅಂತರರಾಜ್ಯ ದೇಹದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - 1970 ರಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಹಕಾರ ಏಜೆನ್ಸಿ.

ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ದೇಶದೊಳಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಂಗದಲ್ಲಿ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಡಿ ಗೌಲ್ ಈ ಯೋಜನೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಫ್ರಾಂಕೋಫೋನಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರ ನೀತಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ವಿಶ್ವ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ತೂಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನೈತಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು, ಆಫ್ರಿಕನ್ ದೇಶಗಳ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು.

ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾಂಕೋಫೋನಿಯ ಮೇಲಿನ ಅಂತರರಾಜ್ಯ ಸೂಪರ್‌ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಡಿ ಗೌಲ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮೃದುಗೊಳಿಸಿದನು. 1970 ರಲ್ಲಿ ಏಜೆನ್ಸಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೊದಲು ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮಂತ್ರಿ A. ಮಾಲ್ರಾಕ್ಸ್ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಡಿ ಗಾಲ್ ಅನುಮೋದಿಸಿದ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ" ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವ್ಯವಹರಿಸಲು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಡಿ ಗೌಲ್ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಕುಸಿತದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ದೇಶದ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಫ್ರಾಂಕೋಫೋನಿಯ ನಿಜವಾದ ಬಳಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ತರ್ಕದಿಂದ "ಸರಳದಿಂದ ಸಂಕೀರ್ಣಕ್ಕೆ" ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಫ್ರಾಂಕೋಫೋನಿಗೆ "ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು" ಇದನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಈಗಾಗಲೇ "ನವ-ವಸಾಹತುಶಾಹಿ" ಯ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ನುಣುಚಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಬೈಪೋಲಾರ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ನ ಕುಸಿತದ ನಂತರ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ತನ್ನ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಯ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಧ್ರುವಗಳ ನಡುವೆ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಫ್ರಾಂಕೋಫೋನ್ ಯೋಜನೆಯು ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಂದು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ರಚನೆಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಯೋಗಗಳಿವೆ. ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಂಗದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ "ಭಾಷಾ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ" ನೀತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ರಚನೆಗಳಿವೆ, ಲಾ ಫ್ರಾಂಕೋಫೋನಿಯ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇಶದ ನೀತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯದ ಈ ನಡವಳಿಕೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ನ ವರ್ತನೆ

ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ದೈನಂದಿನ ಸಂವಹನದ ಭಾಷೆಗೆ ಗಮನಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷಾ ನೀತಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಒಂದು ಭಾಷೆಯು ಅದರ ಕಾಗುಣಿತವನ್ನು ಸರಳಗೊಳಿಸಿದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಬಹುದು" ಎಂಬ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಡೇವಿಡ್ ಗಾರ್ಡನ್, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಫ್ರೆಂಚ್ ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ: ಫ್ರೆಂಚ್ ಅನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. "ಫ್ರೆಂಚ್‌ನವರು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ವಿರೂಪಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಭ್ರಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ಎಂದಿನಂತೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಂಗದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವ್ಯಾಪಕ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಧ್ಯೇಯವು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯ ವಾಹಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಫ್ರೆಂಚ್ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಸ್ವಭಾವದ ಕಾನೂನುಗಳು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. .

ಡಿಸೆಂಬರ್ 31, 1975 ರಂದು, ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ವ್ಯಾಲೆರಿ ಗಿಸ್ಕಾರ್ಡ್ ಡಿ ಎಸ್ಟೇಂಗ್ ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಭಾಷೆಯ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಕಾನೂನಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿಯೇ ಕೆಲವು ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಷಾವಾರು ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಖಾತರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಹರಿಸಿದೆ. ಮಸೂದೆಯ ಅಂಗೀಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಚರ್ಚೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ರಾಜಕೀಯ ಮನವೊಲಿಕೆಗಳ ಪಕ್ಷಗಳು ಈ ಕಾನೂನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1975 ರಲ್ಲಿ ಸೆನೆಟ್ಗೆ ಸಂದೇಶವೊಂದರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಯಾವುದೇ ಪಕ್ಷದಿಂದ ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು: “ಭಾಷೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಬಲ ನಿರ್ಧಾರಕವಾಗಿದೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಂಪರೆಯ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ನಿಜ ಈ ಪರಂಪರೆಯ ಕಂಡಕ್ಟರ್, ಇದರಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಯು ಈ ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರಸಾರದ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿರಬಾರದು. ಭಾಷೆಯ ಅವನತಿಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡುವವರನ್ನು ನಾವು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ವ್ಯಾಕರಣ, ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ಕಳಪೆ ಮತ್ತು ಅಪರ್ಯಾಪ್ತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಜನರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಲವಾದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಭಾಷೆ ಶುದ್ಧ, ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು ಬಹಳವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿಯೂ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎರಡನ್ನೂ ಒಂದೇ ಭಾಗವಾಗಿ ನೋಡುವುದರಿಂದ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭಯ ಮತ್ತು ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಸ್ವಲ್ಪ ಋಣಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಂಗ್ಲೋ-ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು

ವಿಕಿಮೀಡಿಯಾ ಫೌಂಡೇಶನ್. 2010

ಇತರ ನಿಘಂಟುಗಳಲ್ಲಿ "ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಏನೆಂದು ನೋಡಿ:

ಮಾತಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸೋವಿಯತ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಯ ಭಾಷಾ ರೂಢಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ "ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ... . .. ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

ಭಾಷಾ ಗಡಿಯು ಎರಡು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಭಾಷೆಗಳ ವಿತರಣಾ ಪ್ರದೇಶದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಶಾಶ್ವತ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ರೇಖೆಯಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಮೊಸೆಲ್ಲೆ ಭಾಷೆಯ ಗಡಿ ಮತ್ತು ... ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ, ಇದು ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು ... ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

ಭಾಷಾ ರಚನೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿರ್ವಹಿಸಲು, ಹೊಸದನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಳಸಿದ ಭಾಷಾ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ರಾಜ್ಯ, ಪಕ್ಷ, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಕ್ರಮಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್. ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಗಳು ... ... ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ. ನಿಘಂಟು.

ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಪರಿವರ್ತನೆ (ಸೋಲಿಸಿದ ಭಾಷೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದು) ಅನ್ಯ ಜನರ ಭಾಷೆಗೆ. ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಸಾಕಷ್ಟು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ದ್ವಿಭಾಷಾವಾದದ ನಂತರ, ವಿದೇಶಿಯರ ಭಾಷೆ ... ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

ಭಾಷೆ- ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ ರೂಪಗಳು (ಅವುಗಳು ಸಹ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ, ವಿಚಿತ್ರವಾದವು). ಇವು ಚಿಹ್ನೆಗಳುಮತ್ತು ಅಂಶಗಳು ರೂಪಗಳುಅರ್ಥಗಳ ವಾಹಕಗಳಾಗಿ (ಅರ್ಥಗಳು, ಆದರ್ಶ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ತತ್ವಗಳು, ಸ್ಥಾನಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ).
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, "ಭಾಷೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ - ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಷೆಗಳು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭಾಷಾ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಭಾಷೆಗಳು (ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಸೂತ್ರಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಜೊತೆಗೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಷೆಗಳು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕಲೆಯ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ (ಚಿತ್ರಕಲೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಸಂಗೀತ, ನೃತ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಷನ್ ಮತ್ತು ವೇಷಭೂಷಣದ ಭಾಷೆ, ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ವಸ್ತುಗಳ ಭಾಷೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸನ್ನೆಗಳ ಭಾಷೆ, ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಚಲನೆಗಳು, ಅಂತಃಕರಣಗಳು.
ಭಾಷಾ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಿತ್ರ. ಚಿತ್ರವು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ವಾಹಕವಾಗಿದೆ, ಚಿತ್ರವು ಅನುಭವಿಸಿದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಮಾತೃಭಾಷೆಯು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಭಾಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪವು ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿದೆ: ಇದು ಸಹಜ (ಜೆನೆಟಿಕ್) ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ತಳೀಯವಾಗಿ, ಜನರು ಜೀವನದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಭಾಷೆಯ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸ್ವತಂತ್ರನಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕಲಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮು ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಭಾಷೆಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗಡಿಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಭಾಷೆಗಳ ಬಹುತ್ವ ಮತ್ತು ವಿಘಟನೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಸಂಬಂಧಿತ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಸಹಬಾಳ್ವೆಯಿಂದ ಭಾಷಾ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು (ಭಾಷಾ ನಿರಂತರತೆ) ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಎರಡು ನೆರೆಯ ಭಾಷೆಗಳು ತುಂಬಾ ಹೋಲುವ, ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ತಿರವಿರುವಾಗ ಇದು ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ; ಬೇರೆ ಭಾಷೆ ಇರುವ ಭಾಷೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ 70-80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಎನ್.ಎನ್. ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಿಕ್ಲೌಹೋ-ಮ್ಯಾಕ್ಲೇ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ, ಓಷಿಯಾನಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ 300,000 ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದ 500 ಭಾಷೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಅಂದರೆ. ಸರಾಸರಿ 600 ಜನರಿಗೆ ಒಂದು ಭಾಷೆ. ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಭಾಷಾ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಂದಾಗಿ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿನ ತ್ವರಿತ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಧಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಭಾಷೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಯ ಇರಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ; ಲಿಖಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲದ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮರೆತುಬಿಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇದು ಯಾರಿಗೂ ತೊಂದರೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. 19 ನೇ-20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರಾತನ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಂಶೋಧಕರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಏಕವಚನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಬುಡಕಟ್ಟು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಹೆಸರುಗಳು ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು, ಗೋಚರ, ಶ್ರವ್ಯ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದನಾಮಗಳು. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜಾತಿಯ ಪಕ್ಷಿ ಅಥವಾ ಮರಕ್ಕೆ ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಾತಿಯ ಮರ, ಪಕ್ಷಿ ಅಥವಾ ಮೀನುಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪದಗಳು ಮಾತ್ರ. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ನರು ಮಾನವ ದೇಹದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಿಕ್ಕ ಭಾಗಕ್ಕೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಪದದ ಬದಲಿಗೆ, ಅವರು ಎಡ ಬಲಗೈ, ಮೇಲಿನ ಕೈ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಹಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಮಾನವ ಸಮುದಾಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದಂತೆ, ಈ ಅಥವಾ ಆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥವನ್ನು ಮೊದಲು ಹೇಳಲಾದ ಅಥವಾ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಭಾಷೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಈ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ನಂತರ "ಪ್ರವಾದಿ" ಅಥವಾ "ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು; ಅಂತಹ ಕೆಲವು ಭಾಷೆಗಳಿವೆ. : ವೈದಿಕ ನಂತರದ ಸಂಸ್ಕೃತ, ವೆನಿಯನ್ (ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ನ ಬರಹಗಳ ಭಾಷೆ), ಅವೆಸ್ತಾನ್ ಭಾಷೆ, ಲಿಖಿತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅರೇಬಿಕ್ (ಕುರಾನ್ ಭಾಷೆ), ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್, ಮತ್ತು ಕೆಲವು. ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಧರ್ಮದ ಸುಪ್ರಾ-ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ-ಲಿಖಿತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ) ಸ್ಥಳೀಯ ಜಾನಪದ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಾಗಶಃ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಸೇರಿದಂತೆ ದೈನಂದಿನ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಭಾಷೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಗಡಿಯೊಳಗೆ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು. ಆ ಕಾಲದ ಭಾಷಾ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ನಾವು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಸಂವಹನ ಮಹತ್ವವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ - ಭಾಷೆಗಳ ಬಲವಾದ ಉಪಭಾಷೆಯ ವಿಘಟನೆ. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ, "ಕೊಯಿನೆ" ಎಂಬ ಸಂವಹನದ ಸುಪ್ರಾ-ಡಯಲೆಕ್ಟಲ್ ರೂಪವೂ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ನಂತರ ಅವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜಾನಪದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು - ಹಿಂದಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್, ಆರಾಧನಾ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ - ಸಂಸ್ಕೃತ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್.
ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಲಿಖಿತ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳ ದ್ವಿಭಾಷಾವಾದವು ಕ್ರಮೇಣ ಹೊರಬರುತ್ತಿದೆ. ಜಾನಪದ ಭಾಷೆಗಳು ವಿಜ್ಞಾನ, ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಭಾಷೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಗಳು, ಸಂವಹನದ ಉನ್ನತ-ಉಪಭಾಷೆಯ ರೂಪಗಳಾಗಿ, ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಕ್ರಮೇಣ ಲಿಖಿತ ಬಳಕೆಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಸಂವಹನ - ಭಾಷಣ - ಸರಿಯಾದ ಬಳಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಕೀಕರಣವು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಭಾಷಾ ಏಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಕ್‌ಗಮನ್‌ಗಳ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಅಸಿಮ್ಮೆಟ್ರಿ ಇದೆ: ಜನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಾಷೆಗಳಿವೆ (ಸುಮಾರು 2.5-5 ಸಾವಿರ (ಅಥವಾ ಉಪಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ 30 ಸಾವಿರ) ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಸುಮಾರು 1 ಸಾವಿರ ಜನರು. ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಜನರ ಏಕೈಕ ಚಿಹ್ನೆ ಅಲ್ಲ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಭಾಷೆ ಮಾನವಕುಲದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಮಾನವಕುಲದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಭಾಷೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನ. ಭಾಷೆಯು ಸಂವಹನದ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದ ರೂಪದಲ್ಲಿ (ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಜ್ಞಾನ) ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸುವ, ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಭಾಷೆಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ಅದರ ಎರಡು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಂವಹನದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಭಾಷೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಭಾಷೆ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವಿಷಯವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗುರಿಯಲ್ಲ ಸಂವಹನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ಶೆಲ್ ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಅಲ್ಲ. ಈ ನಿಘಂಟನ್ನು ಬಳಸಿ ಬರೆಯಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲಾ ವಿವಿಧ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಭಾಷೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿಘಂಟಿನ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಒಂದು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಭಾಷೆ ಧ್ರುವೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿರಬಹುದು, ಇತ್ಯಾದಿ.
ಭಾಷೆಯು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಜನರನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕೆ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಅನೇಕ ನೈತಿಕ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪದನಾಮಕ್ಕೆ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಪದಗಳಿವೆ: ಒಂದು ಭಾಷೆ ಇದೆ (ಅಂದರೆ, ಇಡೀ ಭಾಷಾ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು) ಮತ್ತು ಭಾಷಣವಿದೆ (ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಬಳಕೆ ಭಾಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಅಂದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂವಹನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ) ಭಾಷೆ ಭಾಷಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸರಿಯಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾಷಣವು ಭಾಷೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಿಯಮಗಳಿಲ್ಲದೆ, ನಿಯಮಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಕಾನೂನಿನ ಹೊರಗೆ. ಮಾತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಸ್ತಿ, ವಿಶೇಷ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಇತರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಪದಗಳ ಬಳಕೆಯ ಮೇಲೆ ಭಾಷೆ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಹೇರುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಭಾಷೆಯು ಸಂಕೇತಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಶಬ್ದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಬಳಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದದ್ದು. ಭಾಷೆ ಒಂದು ರೂಢಿಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ (ಏನಾದರೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ). ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಗೆ ಗಮನವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಅದು ಭಾಷೆಯ ನಾಶವಿಲ್ಲದೆ ಅಸಾಧ್ಯ - ಅದರ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ನೆಲೆ.
ಭಾಷಾ ವಿಷಯ ಯೋಜನೆ (ಭಾಷಾ ಶಬ್ದಾರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ) ಎರಡು ವರ್ಗಗಳ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಪದಗಳ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳ ಅರ್ಥಗಳು. ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಅರ್ಥಗಳು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದೃಶ್ಯ-ಸಾಂಕೇತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ರೂಪವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅಮೂರ್ತ-ತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ರೂಪವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಅರ್ಥಗಳು ಮಾತನಾಡುವವರಿಗೆ (ಸುಪ್ರಾ-ವೈಯಕ್ತಿಕ) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾದ ವಿಚಾರಗಳು.
ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಎರಡು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ: ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಯೇ (ಅರ್ಥಗಳ ಗ್ರಂಥಾಲಯ), ಭಾಷೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ (ಪಠ್ಯಗಳ ಗ್ರಂಥಾಲಯ). ಸಹಜವಾಗಿ, ಮೊದಲನೆಯದು ಎರಡನೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಅನೇಕ ಪಟ್ಟು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾಷೆಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸೀಮಿತ ಪ್ರಮಾಣದ ಮಾಹಿತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇದು ಮಾನವಕುಲದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಪದಗಳ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣ ವರ್ಗಗಳ ವಿಷಯ - ವಾಸ್ತವದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ತಪ್ಪಾದ ಮತ್ತು ಆಳವಿಲ್ಲದ ವಿಚಾರಗಳು - ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಮಾನವ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ಅನುಭವವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಈ ಆರಂಭಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ನಂತರ ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣ, ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸುವ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ, ಭಾಷೆಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮಾಹಿತಿಯು ಈ ಭಾಷೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷಿಕರಿಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಶಾಲೆಯ ಮೊದಲು, ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ, ಕ್ರಿಯೆ, ಉದ್ದೇಶ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮಗುವಿನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ (ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಕಲಿಯುವ ಮೊದಲು ಜಾಗೃತವಾಗಿಲ್ಲ). ಪರಿಸರದ ಮಾದರಿಗಳು. ಪಠ್ಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಈ ಮಾಹಿತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಭಾಷಾ ಶಬ್ದಾರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ತಡವಾದ ಮಾಹಿತಿಯು ವಯಸ್ಸು, ಶಿಕ್ಷಣ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಷಣಕಾರರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಭಾಷೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ತಿಳಿದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಭಾಷೆಯು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೊದಲ ಮಾದರಿಯ ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೊದಲ ಮುದ್ರಿತ ನೋಟವಾಗಿದೆ. ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿಷ್ಕಪಟ (ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕ) ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾಣುತ್ತದೆ (ದೇವರಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಧನವಲ್ಲ), ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಅಂದಾಜು ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಾಷಾ ಚಿತ್ರವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಭಾಷೆಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ, ಇದು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ.

ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಭಾಷೆಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಭಾವದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ವಾನ್ ಹಂಬೋಲ್ಟ್ (1767-1835) ಅವರ ಭಾಷೆಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಬಾಸ್ಕ್‌ಗಳ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಾಷೆಗಳಿಗಿಂತ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕುಟುಂಬ, ಹಂಬೋಲ್ಟ್ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷೆಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಚಿಪ್ಪುಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ನಂತರ, "ಮಾನವ ಭಾಷೆಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವ" ಎಂಬ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹಂಬೋಲ್ಟ್ ಬರೆದರು: "ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಷೆಗೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನಿಂದ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಷೆಯು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಅದು ಸೇರಿರುವ ಜನರ ಸುತ್ತಲೂ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳಿ, ಇದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಷೆಯ ವಲಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಷಣ ಪ್ರವೇಶಿಸುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಲು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಹಂಬೋಲ್ಟ್ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಎ.ಎ. ಪೊಟೆಬ್ನ್ಯಾ (1835-1891), ಅವರು ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.
ಜನರು ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ - ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ, ಅಮೆರಿಕನ್ನರಾದ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಸಪಿರ್ (1884-1939) ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಲೀ ವೋರ್ಫ್ (1897-1941) ಅವರ "ಭಾಷಾ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ" ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದಾಗಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಅವರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, "ಭಾಷಾ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆ" ಯ ಊಹೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಹಲವಾರು ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಭಾಷೆಯ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ಸಪಿರ್-ವರ್ಫ್ ಊಹೆಯ "ದುರ್ಬಲ" ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ಮಾತನಾಡಬಹುದು: "ಕೆಲವು ಭಾಷೆಗಳ ಮಾತನಾಡುವವರು ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಭಾಷೆಯೇ ಅವರಿಗೆ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ." ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವೇರಿಯಬಲ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸಪಿರ್-ವರ್ಫ್ ಅವರ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಗ್ರಹಿಕೆ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಂಠಪಾಠದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಭಿನ್ನ ಚಿತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭಾಷೆಯ ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಪಂಚವು "ಇರುವ ಮನೆ", "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟ ಗರ್ಭ" (M. ಹೈಡೆಗ್ಗರ್) . ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಾನಸಿಕ ವಾತಾವರಣ, ಅವನು ಉಸಿರಾಡುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ "ಗಾಳಿ", ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರ್.ಓ. ಜಾಕೋಬ್ಸನ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಕಾರ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ:

• ಮಾಹಿತಿ ವರದಿ ಕಾರ್ಯ
• ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ-ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯ (ವರದಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರ ವರ್ತನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು)
• ಸೌಂದರ್ಯದ
• ಸಂದೇಶದ ವಿಳಾಸದಾರರ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕರೆ-ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಕಾರ್ಯ, ಖಾಸಗಿ
  ನಂತರದ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮಾತಿನ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕಾರ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು

ನಂತರದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಿತೂರಿಗಳು, ಶಾಪಗಳು, ಪ್ರಮಾಣಗಳು (ಬೊಜ್ಬಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣ), ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು, ವೈಭವೀಕರಣಗಳು, ನಿಷೇಧಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಿತ ಪರ್ಯಾಯಗಳು, ಮೌನದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪದದ ವರ್ತನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಭಾಷಾ ಚಿಹ್ನೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಅಂದರೆ. ಒಂದು ಪದವು ಕೆಲವು ವಸ್ತುವಿನ ಸಂಕೇತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಚರಣೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದು ಅದರ ಮೂಲಕ ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಮಾಡುವುದು ಅಪರಾಧ, ಕೋಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಅವರಿಗೆ ಹಾನಿ. ಚಿಹ್ನೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮೂಲವು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿದೆ - ಇದು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಚಿಂತನೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ತರ್ಕವು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ: ಗತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆ ಸಾಕು. ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅನುಸರಿಸುವುದನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಬಂಧವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಅದರ ಸಾರವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಚಿಹ್ನೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತ, ಪದ ಮತ್ತು ವಸ್ತು, ವಿಷಯದ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಸಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಂತಹ ಪದಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಯ ಹೆಸರು ಅಥವಾ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಫೆಸ್ಟಿಸ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಐಕಾನ್ ಅಥವಾ ಅವಶೇಷಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೇವಾಲಯಗಳಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬಹುದು. ಹೆಸರಿನ ಧ್ವನಿ ಅಥವಾ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು, ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು, ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ದೇವರಿಗೆ ವಿನಂತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು.
ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರೀಡ್ನಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳನ್ನು ಓದಲಾಗಿದೆ: ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ ... ದೇವರಲ್ಲಿ ... ಹುಟ್ಟಿದೆ, ರಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಯೂನಿಯನ್ "ಎ" ಅನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ವಿರೋಧಿಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸುವ ಭಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಯಾವುದಾದರೂ ಭಯವು ಚಿಹ್ನೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕ, ಪವಿತ್ರ ಅರ್ಥಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಆರ್ಥೋಪಿ, ಕಾಗುಣಿತ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ. ಹೆಸರು ವಿಷಯದ ನಿಗೂಢ ಸಾರವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಸರನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದು. ಈ ಹೆಸರು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಮುಖ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟವರು ಯಾರು? ಜನರ ಹೆಸರುಗಳ ಅರ್ಥವೇನು? ಶಬ್ದಗಳು ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸುತ್ತವೆ? ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥವೇನು? ಎರಡು ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಿಪರೀತಗಳು ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ: ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ನಿಷೇಧ ಮತ್ತು ಹೆಸರಿನ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪುನರಾವರ್ತನೆ. ಹೆಸರು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಮಾಂತ್ರಿಕನ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪದನಾಮಗಳು ಮಾತನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. (ವೈದ್ಯ, ಮಾಂತ್ರಿಕ, ಭವಿಷ್ಯ ಹೇಳುವವರು, ಸೂತ್ಸೇಯರ್, ಇತ್ಯಾದಿ.) ಹೆಸರು ತಾಲಿಸ್ಮನ್ ಆಗಿ ಸಹ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು.
ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪಲ್ಲಟಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿರಾಮವಿತ್ತು, ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಭಾಷೆಯ ಭಾಗಶಃ ನಿರಾಕರಣೆ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು.
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಜ್ಞಾಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಪವಿತ್ರ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿನ ಚಿಹ್ನೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಪದದ ಕಡೆಗೆ ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷಪಾತದ ವರ್ತನೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಪದದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ. ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಮೊದಲ ಕಾವ್ಯದ ಪಠ್ಯಗಳು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಏರಿದವು. ಕಾವ್ಯದ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಪ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ಕವಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಆರ್ಫಿಯಸ್).

ದೇಹ ಚಲನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನೆಗಳು ಪದಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಧ್ವನಿ ಭಾಷೆಯು ಚಲನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಆ ಅರ್ಥಗಳ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಬಲವರ್ಧನೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಪೌರಾಣಿಕ ಪೂರ್ವಪ್ರಜ್ಞೆ (ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ) ಸಹ ಭಾಷೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಿಂತ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ: ಪುರಾಣವು ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ಭಾಷೆ, ಸರಳ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪದಗಳ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಶೆಲ್ ಆಗಿ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ಶೆಲ್ ಆಗಿ ಭಾಷೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅರಿವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದರೆ, ಅಂದರೆ. ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು, ನಂತರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಭಾಷೆಗೆ ತಿರುಗುವುದು" (ಭಾಷಾ ತಿರುವು) ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ, ಭಾಷೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಗಮನದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಾಷಾ ಲಕ್ಷಣ. ಫೋಕಾಲ್ಟ್ ನಂತರದ ರಚನಾತ್ಮಕವಾದವು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ "ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಶಕ್ತಿ" ಗಾಗಿ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು", ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉದ್ಯಮವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇರುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ. ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ರಚನಾತ್ಮಕವಾದಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೇರುತ್ತಾರೆ.ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಬಲವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನ ಅನುಭವ, ಅವರ ಭೌತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉದ್ಯಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಧನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅರಿವಿನ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಸಾಧನವಾಗಿಯೂ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಕುಶಲತೆಯು ವಿಜ್ಞಾನದ ಭಾಷೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಭಾಷೆಯ ಅವನತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. "ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹದ ಸಂಬಂಧಗಳ" ಲಕ್ಷಣ
ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿ ಯುಗವು ಜ್ಞಾನದ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಏಕೀಕೃತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಒಂದು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸಮಕಾಲೀನರ ಭಾಷಣ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಭಾಷಾ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ - ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್. ಈ ಭಾಷಾ ರಂಧ್ರವು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಭಾಷಾ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚಿಂತನೆ.
ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ-ಸಮೃದ್ಧ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದ ಮಾಹಿತಿ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮೌಖಿಕ ಭಾಷಣದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಲಿಖಿತ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸರಿಪಡಿಸುವ ಏಕೈಕ ಸಂಭವನೀಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಲಿಖಿತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ, ನಂತರದ ರಚನಾತ್ಮಕವಾದಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಪಠ್ಯಗಳ ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೊತ್ತದ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಠ್ಯದೊಳಗೆ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವಂತೆ. ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಪಠ್ಯ (ಡೆರಿಡಾ), ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಲೈಬ್ರರಿ, ನಿಘಂಟು ಅಥವಾ ವಿಶ್ವಕೋಶ (ಇಕೋ) ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಓದುಗರಿಗೆ ಅವುಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

• ಭಾಷೆಯು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
• ಇದು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಾಷೆ ಆ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ".
  ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ತಿಳಿಯದ ಕಾನೂನುಗಳು

ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ

"ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ" ಎಂಬ ಪದವು ಮೂರು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:
1. ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ (ಸೆಮಿಯಾಲಜಿ);
2. ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರದ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಒಂದು ತಂತ್ರವಾಗಿ, ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಪುನರುಕ್ತಿಗಳ ಸಮಂಜಸವಾದ ಸಮತೋಲನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮನವೊಲಿಸುವ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ವಾದ ತಂತ್ರಗಳ ಸ್ವಾಮ್ಯ.
3. ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮನವೊಲಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ಸ್ಥಾಪಿತ ರೂಪಗಳ ಭಂಡಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಸುಸ್ಥಾಪಿತ ಪರಿಹಾರಗಳು.
ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿದೆ: ಒಂದೆಡೆ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಅಂತಹ ಭಾಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ, ಉದ್ದೇಶಿತ ಪರಿಹಾರವು ಈ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯಿಂದ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಕೆಲವು ಸೈಕೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಂದ, ಕೆಲವು ಅಗತ್ಯ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ ಮಾನವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಸೆಕೆಂಡಿನಷ್ಟು ನಿಧಾನವಾಗುತ್ತವೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ವಿಳಂಬದ ಕಾರಣ ಗುಪ್ತ ಭಾಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಭಾಷಾ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಪುರಾಣ ಅಥವಾ ಮೌನದ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆ. ಜ್ಞಾನದ ಹೊಸ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಥಾನ

ಮಾನವಕೇಂದ್ರಿತ ಮತ್ತು ಎಪಿ ಭಾಷೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಈಗ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು: ಅನೇಕ ಭಾಷಾ ರಚನೆಗಳಿಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಹಸ್ರಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಈ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾದರಿಯು ಭಾಷೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ವಿವರಣೆಯ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳು, ಅದರ ಘಟಕಗಳು, ವರ್ಗಗಳು, ನಿಯಮಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ.

1962 ರಲ್ಲಿ T. ಕುಹ್ನ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುಸ್ತಕ "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ರಚನೆ" (ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ) ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಂತರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಒಂದು ಮಾದರಿಯ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಸಂಶೋಧಕರ ಮುಂದೆ ಉದ್ಭವಿಸಿತು. 1977). T. ಕುಹ್ನ್ ಮಾದರಿಯನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅದರ ಸಂಶೋಧನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಿಗೆ (ನಮ್ಮ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಭಾಷೆ) ಒಂದು ವಿಧಾನದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ. "ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ (ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ) ಮಾದರಿಗಳು ಒಂದನ್ನೊಂದು ಬದಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ, ಪರಸ್ಪರ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ."

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಮೂರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾದರಿಗಳಿವೆ - ತುಲನಾತ್ಮಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತ-ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮಾನವಕೇಂದ್ರಿತ.

ತುಲನಾತ್ಮಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾದರಿಯು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನವು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮೊದಲ ವಿಶೇಷ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಇಡೀ 19 ನೇ ಶತಮಾನ ಈ ಮಾದರಿಯ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಯಿತು.

ಸಿಸ್ಟಮ್-ರಚನಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಗಮನವು ಒಂದು ವಸ್ತು, ವಿಷಯ, ಹೆಸರಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಪದವು ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು. ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಹ, ಭಾಷೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಿಸ್ಟಮ್-ರಚನಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಮಾದರಿಯು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಈ ಮಾದರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವ್ಯಾಕರಣಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ಮಾದರಿಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ನಡೆಸಲಾದ ಮೂಲಭೂತ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ

ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಇತರ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.

ಮಾನವಕೇಂದ್ರಿತ ಮಾದರಿಯು ಸಂಶೋಧಕರ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ಅಂದರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ, I.A. ಬೌಡೌಯಿನ್ ಡಿ ಕೋರ್ಟೆನೆ ಪ್ರಕಾರ, "ಭಾಷೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಷಾ ಸಮಾಜವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ."

ಭಾಷೆಯ ಮಾನವಕೇಂದ್ರಿತತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಆಧುನಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಭಾಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿವಿಧ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಭಾಷೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಷಯ. E. ಬೆನ್ವೆನಿಸ್ಟ್ ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಭಾಷೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ತುಂಬಾ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ರಚನೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಗ್ರ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ." ಭಾಷೆಯು ಮಾನವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಬಹುಆಯಾಮದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ: ಇದು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉತ್ಪನ್ನ ಎರಡೂ, ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತು, ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಸ್ವಯಂ-ನಿಯಂತ್ರಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. , ಇದು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ವಿರುದ್ಧ ಬದಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಿ, ನಾವು ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಭಾಷೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು, ಯು.ಎಸ್. ಸ್ಟೆಪನೋವ್ ಅದನ್ನು ಹಲವಾರು ಚಿತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಯಾವುದೇ ಚಿತ್ರಗಳು ಭಾಷೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ: 1) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಭಾಷೆ; 2) ಭಾಷೆಗಳ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಭಾಷೆ; 3) ಭಾಷೆ ಒಂದು ರಚನೆಯಾಗಿ; 4) ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಭಾಷೆ; 5) ಭಾಷೆ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ; 6) ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಆಗಿ ಭಾಷೆ; 7) ಭಾಷೆಯು ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಮತ್ತು "ಆತ್ಮದ ಮನೆ" (ಎಂ. ಹೈಡೆಗ್ಗರ್), ಅಂದರೆ. ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಾನವ ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಭಾಷೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಏಳನೇ ಚಿತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಭಾಷೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜನರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶ (ರಾಜ್ಯ, ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು).

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ. ಇನ್ನೂ ಒಂದನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಭಾಷೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ, ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೇತಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ.

ಮಾನವಕೇಂದ್ರಿತ ಮಾದರಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅರಿವಿನ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಟುವಟಿಕೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ನಾವು ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹಲವಾರು ಭಾಷಾ ದೃಢೀಕರಣಗಳು ಈ ರೀತಿಯ ರೂಪಕಗಳಾಗಿವೆ: ಹಿಮಬಿರುಗಾಳಿ ಮುರಿದುಹೋಯಿತು, ಹಿಮಬಿರುಗಾಳಿ ಜನರನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ, ಸ್ನೋಫ್ಲೇಕ್ಗಳು ​​ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ, ಶಬ್ದವು ನಿದ್ರಿಸಿದೆ, ಬರ್ಚ್ ಕ್ಯಾಟ್ಕಿನ್ಸ್, ತಾಯಿ ಚಳಿಗಾಲ, ವರ್ಷಗಳು ಹೋಗುತ್ತವೆ, ನೆರಳು ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಹಾತೊರೆಯುವಿಕೆಯಿಂದ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿವೆ: ಜಗತ್ತು,

ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು, ಗಾಬರಿ; ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಸೋಮಾರಿಯಾಗಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾನೆ; ಆಕಾಶ ನೀಲಿ ನಗುತ್ತದೆ; ಸ್ವರ್ಗದ ಕಮಾನು ಸುಸ್ತಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ (ಎಫ್. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್).

ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬೆಂಕಿ ಎಂದು ಏಕೆ ಭಾವಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಜ್ವಾಲೆ, ಹೃದಯದ ಉಷ್ಣತೆ, ಸ್ನೇಹದ ಉಷ್ಣತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಯಾವುದೇ ಅಮೂರ್ತ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಉತ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲದರ ಅಳತೆಯಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವಕೇಂದ್ರಿತ ವಸ್ತುಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ದೈನಂದಿನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅನ್ವೇಷಿಸಬಹುದು. ತಲೆಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಈ ಕ್ರಮವು ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾರ, ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾತು, ಅವನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುವ ಆ ತಿರುವುಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಹೊಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು: "ಜಗತ್ತು ಸತ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲ" (L. ವಿಟ್ಗೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್). ಭಾಷೆ ಕ್ರಮೇಣ ಒಂದು ಸತ್ಯ, ಘಟನೆಗೆ ಮರುಹೊಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಿಕರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ (ಭಾಷಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಯು. ಎನ್. ಕರೌಲೋವ್ ಪ್ರಕಾರ) ಗಮನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಯಿತು. ಹೊಸ ಮಾದರಿಯು ಹೊಸ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಗುರಿಗಳು, ಹೊಸ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವಕೇಂದ್ರಿತ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ, ಭಾಷಾ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಬದಲಾಗಿವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಆಯ್ಕೆಯ ವಿಧಾನವು ಬದಲಾಗಿದೆ, ಭಾಷಾ ವಿವರಣೆಯ ಹಲವಾರು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಲೋಹಭಾಷೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ (R. M. Frumkina).

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಾನವಕೇಂದ್ರಿತ ಮಾದರಿಯ ರಚನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಭಾಷಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ತಿರುಗುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಗಮನವು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ: ^-ಭೌತಿಕ, ನಾನು-ಸಾಮಾಜಿಕ, ^ ಬೌದ್ಧಿಕ, ಐ-ಎಮೋ -ತರ್ಕಬದ್ಧ, ಜೆಟಿ-ಮೌಖಿಕ-ಚಿಂತನೆ. I ನ ಈ ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ನಾನು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗಬಹುದು. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸೂರ್ಯ ಇಂದು ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಭೌತಿಕ ಸ್ವಯಂ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ನನ್ನ ^-ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂವಾದಕನಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ (ನಾನು-ಸಾಮಾಜಿಕ), ಅವನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು (^-ಭಾವನಾತ್ಮಕ); ಈ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾ, ನನ್ನ ಐ-ಥಿಂಕಿಂಗ್-ಟೆಲ್ ಕಾರ್ಯಗಳು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಯಾವುದೇ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುವುದರಿಂದ, ವಿಳಾಸದಾರರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಭಾಷಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಬಹುಆಯಾಮದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನದ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನಕಾರರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಈ ಹಿಂದೆ ಈ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವನು "# ಅಲ್ಲದ" ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ "ನಾನು" ಅನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ

ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆ: ಯಾವುದೇ ಭಾಷಣ-ಚಿಂತನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಷಯದ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಮೇಲಿನದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಸಂಶೋಧಕರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ - ವ್ಯವಸ್ಥೆ-ರಚನಾತ್ಮಕ - ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ ಸಹ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಮಾನವಕೇಂದ್ರಿತ ಮಾದರಿಯು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವಕೇಂದ್ರಿತ ಮಾದರಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಖ್ಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶ. ಮಾನವನ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆಯೇ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿ ಭಾಷಣವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಭಾಷೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಹೊಸ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮನುಷ್ಯ ನೇರವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬಹುದಾದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರಚಿಸಿದ ಪಠ್ಯವು ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯ ಚಲನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಭವನೀಯ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ, ಚಿಂತನೆಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ.

ಈ ಮಾದರಿಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಆಧುನಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಅರಿವಿನ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಇದು "ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು" (ವಿ.ಎನ್. ಟೆಲಿಯಾ). ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಭಾಷಾಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಮಾನವಕೇಂದ್ರಿತ ಮಾದರಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ.

ಅರಿವಿನ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮಾಹಿತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅದರ ಸಂಸ್ಕರಣೆ, ಜ್ಞಾನ ರಚನೆಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ. ಅರಿವಿನ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಅರಿವಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಅರಿವಿನ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರೆ, ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವ ಮಾಹಿತಿಯು ಜ್ಞಾನವಾಗುತ್ತದೆ, ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ. , ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಗಮನವು ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿದೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಕ ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಯ ಪಾತ್ರವೇನು , ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಘಟಕಗಳ ಪಾತ್ರವೇನು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವು ಏಕೆ ಬೇಕು?

ಭಾಷಾಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ, ಭಾಷೆಯು ವಿಶೇಷ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಘಾತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ವಿಷಯವು ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿತಿ, ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ" ವಿಭಾಗಗಳು ಭಾಷಾ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ: ಸಾಮಾಜಿಕ ಉಪಭಾಷೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಶೈಲಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಶಬ್ದಕೋಶ, ನುಡಿಗಟ್ಟು, ಶಬ್ದಾರ್ಥ, ಅನುವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಇತರ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಭಾಗಗಳ ನಡುವೆ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿತಿ

ಭಾಷೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಹಾರವು ಹಲವಾರು ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ - ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯವರೆಗೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷಾ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಭಾಷಾ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಮಾಧಿಕಾರ; ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಗುಂಪು ಸಂವಹನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಮನೋಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಭಾಷೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ: ಅದು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಹೊಸ ವಿಜ್ಞಾನವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು - ಭಾಷಾಸಾಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಇದನ್ನು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ವತಂತ್ರ ನಿರ್ದೇಶನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಇದು XX ಶತಮಾನದ 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. "ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಕಳೆದ ದಶಕದಲ್ಲಿ V.N. ಟೆಲಿಯಾ ನೇತೃತ್ವದ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಶಾಲೆಯ ಕೃತಿಗಳು, Yu.S. ಸ್ಟೆಪನೋವ್, A.D. ಅರುತ್ಯುನೋವಾ, V.V. ಮಸ್ಲೋವಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಶೋಧಕರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಕೃತಿ, ಸಮಾಜ, ಇತಿಹಾಸ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನಸಿಕ ಮಾದರಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಷಾ ಚಿತ್ರಣ, ನಂತರ ಭಾಷಾಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದರ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಸಂಭಾಷಣೆ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿದೆ.

ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಭಾಷಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ನಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯು ಅದರ ಘಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ, ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ರವಾನಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಛೇದಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮತ್ತು ಭದ್ರವಾಗಿರುವ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು V.N. ತೆಲಿಯಾವನ್ನು ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ವಿಭಾಗವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಾಗಿವೆ.

ಜನಾಂಗೀಯ ದಿಕ್ಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ಬೇರುಗಳು ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಹಂಬೋಲ್ಟ್‌ನಿಂದ ಬಂದಿವೆ ಎಂದು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು.

F. ಬೋವಾಸ್, E. ಸಪಿರ್, B. ವೋರ್ಫ್; ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ D.K. ಝೆಲೆನಿನ್, E.F. ಕಾರ್ಸ್ಕಿ, A.A. ಶಖ್ಮಾಟೋವ್, A.A. ಪೊಟೆಬ್ನಿ, A.N. ಅಫನಸ್ಯೆವ್, A.I.

ವಿಎ ಜ್ವೆಗಿಂಟ್ಸೆವ್ ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜಾನಪದ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ ಅಥವಾ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರದೊಂದಿಗಿನ ಭಾಷೆಯ ಸಂಬಂಧದ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ನಿರ್ದೇಶನ ಎಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಎಥ್ನೋಸ್ ಒಂದು ಭಾಷಾ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭವಿಷ್ಯ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಗುಂಪು ಏಕತೆಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಜನರ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಎಂಬುದು ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಗುಂಪಿನ ಏಕತೆಯ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ರಚನೆಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಭಾಷೆಯ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ನ ಅಂಶಗಳು ಮಾತ್ರ ಇವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಪಾಲಿಸಿಯ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪಗಳು, ಸಮಾರಂಭಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ದಾಸ್ತಾನುಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆ "ನೋಡಲ್" ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳ ಸಮಗ್ರ ಅಧ್ಯಯನದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಬೇಕು" (N.I. ಮತ್ತು S.M. ಟಾಲ್ಸ್ಟಿ).

ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು, ಇವುಗಳನ್ನು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ: 1) ಭಾಷೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರದೇಶದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ (ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಆರ್.ಎ. ಅಗೀವಾ, ಎಸ್.ಬಿ. ಬರ್ನ್ಶ್ಟೈನ್, ವಿ.ವಿ. ಇವನೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. , T. V. ಗಮ್ಕ್ರೆಲಿಡ್ಜ್ ಮತ್ತು ಇತರರು); 2) ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ (V. V. ಇವನೊವ್, V. N. ಟೊಪೊರೊವ್, T. V. ಟ್ಸಿವಿಯನ್, T. M. ಸುಡ್ನಿಕ್, N. I. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಕೃತಿಗಳು).

ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿವಿ ಇವನೊವ್ ಮತ್ತು ಟಿವಿ ಗಮ್ಕ್ರೆಲಿಡ್ಜ್ ಅವರು ಭಾಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪದಗಳ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ (ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಷಣ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವಾಗ ಸ್ಪೀಕರ್ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಬಾಹ್ಯ ಭಾಷಾ ವಾಸ್ತವದ ವಸ್ತುಗಳು) ಈ ಸಂಕೇತಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಭೌಗೋಳಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಲಾವಿಕ್‌ನ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತೆ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಜಾನಪದ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

XX ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು - ವಿಎನ್ ಟೊಪೊರೊವ್, ವಿವಿ ಇವನೊವ್, ಎನ್ಐ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆ, ಯು ಅಧ್ಯಯನದ ಎಥ್ನೋಸೈಕೋಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ತಲಾಧಾರವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ-

ಪ್ರಪಂಚದ ಜಾಗತಿಕ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಸಾಧನ. 1970 ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ, ಜನಾಂಗೀಯತೆ (ಗ್ರೀಕ್ ಎಥ್ನೋಸ್ - ಬುಡಕಟ್ಟು, ಜನರು) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಗುಂಪು ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಒಂದು ರೂಪ: "ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ" (ಎಸ್.ವಿ. ಚೆಶ್ಕೊ). ಮಾನವಕುಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದೇ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿವಿಧ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ: ಜನರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ತಿನ್ನುವುದು, ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಷ್ಯನ್ನರ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕತೆ (ಸೋಬೋರ್ನೋಸ್ಟ್) ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸಂಬಂಧಗಳ ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಈ ಲಕ್ಷಣಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. A. Vezhbitskaya ಪ್ರಕಾರ, "ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗಿಂತ) ಹೆಚ್ಚು ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ."

ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ N. I. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ನೇತೃತ್ವದ ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಯು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರವು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಐಸೋಮಾರ್ಫಿಸಂನ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

N.I. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುರಿಯು ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಿಂಹಾವಲೋಕನವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಜಾನಪದ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು, ಜನರ ಪ್ರಪಂಚದ ಜಾನಪದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ - ಅದರ ಒಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಅಧ್ಯಯನ (ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯತೆ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್, ಇತ್ಯಾದಿ), ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಾಷೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಂಪುಗಳು (ಎನ್. ಬಿ. ಮೆಚ್ಕೋವ್ಸ್ಕಯಾ).

ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಾಗಿವೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ದತ್ತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಇಂದಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿ, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇತರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಎನ್ ಟೆಲಿಯಾ, ಭಾಷಾಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಿಂಕ್ರೊನಸ್ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ: ಇದು ಜೀವಂತ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜನರ ಏಕಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮನಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಭಾಷಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಾಷೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಘಟಕಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಮಾಹಿತಿಯು ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಪೀಕರ್‌ಗೆ ಸೂಚ್ಯವಾಗಿದೆ, ಹಳೆಯ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಹೊರತೆಗೆಯಬಹುದು. ಆದರೆ ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ "ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ" (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಷಯಗಳು SUN ಎಂಬ ಪ್ರಚೋದಕ ಪದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾಣದ ಶಬ್ದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ಬರುವವರು ಇದ್ದಾರೆ - ಚಂದ್ರ, ಆಕಾಶ, ಕಣ್ಣು, ದೇವರು, ತಲೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ) ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕು.

ಭಾಷಾಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಮ್ಮ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. V. N. Telia ಅದರ ವಸ್ತುವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾಹಿತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಎನ್ಕೋಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರು ಅಥವಾ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿತ ಜನರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾಹಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸ್ಲಾವ್ಸ್.

ಭಾಷಾಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಸಂಸ್ಕೃತಿ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಭಾಷಾಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಾಸ್ತವಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳು ಸಮಾನವಲ್ಲದ ಭಾಷಾ ಘಟಕಗಳಾಗಿವೆ (ಇಎಂ ವೆರೆಶ್ಚಾಗಿನ್ ಮತ್ತು ವಿಜಿ ಕೊಸ್ಟೊಮರೊವ್ ಪ್ರಕಾರ) - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪದನಾಮಗಳು.

ಎಥ್ನೋಸೈಕೋಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಂಶಗಳು ಭಾಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳ ಭಾಷಿಕರ ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ, ಭಾಷಣ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು "ವಿಶ್ವದ ಬಣ್ಣದ ಚಿತ್ರ" ", ಅಂತರಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿನ ಅಂತರಗಳು. ಸಂವಹನ, ವಿವಿಧ ಜನರ ಭಾಷಣ ನಡವಳಿಕೆಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಬಹುಭಾಷಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಎಥ್ನೋಸೈಕೋಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನವು ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಯೋಗವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಭಾಷಾಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮನೋಭಾಷಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸದೆ ವಿವಿಧ ಭಾಷಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಧಾನಗಳು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಕಾರ್ಯಗಳು

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಭಾಷಾಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಅಂತರ್ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಂಜ್ಞಾ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಇತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ.

"ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕೋಲೆರ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಕೃಷಿ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಗೌರವ, ಆರಾಧನೆ." 18 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಉದ್ದೇಶ

ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು "ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪದದ ನಂತರದ ಬಳಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮೂಲತಃ ಈ ಪದದ ಅರ್ಥ "ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಭಾವ, ಮನುಷ್ಯನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬದಲಾವಣೆ, ಅಂದರೆ ಭೂಮಿಯ ಕೃಷಿ" (cf ಕೃಷಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ).

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ, ರೂಢಿಗಳ ರಚನೆ, ನಿಷೇಧಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೇರ್ಪಡೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿಷೇಧಗಳು, ಲೈಂಗಿಕ ದ್ವಿರೂಪತೆಯ ಮೇಲೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವ, ಪ್ರೀತಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ, ಪುರಾಣವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ, ನಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಅರಿವಿನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಅರಿವಿನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಂಕೇತಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ, ಸಂಘಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ರಚಿಸುವ ಮಾನವ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಅರಿವಿನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಪ್ರಕಾರ ಭಾಷೆಯು ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಅರಿವಿನ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ವರ್ಗಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಇದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸ, ಸಂಜ್ಞಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಛೇದಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಈ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಡೇಟಾವನ್ನು ಒಂದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಪದವನ್ನು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪದವಾಗಿ ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು. - ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗಗಳು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು E. ಟೈಲರ್‌ಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನ, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಕಲೆಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳು, ನೈತಿಕತೆಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಇತರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಈಗ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಪಿ.ಎಸ್. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ವಿಶ್ವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಏಕೀಕೃತ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಈ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೂ ಇದೆ.

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಕೆಲವು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಹೆಸರಿಸೋಣ.

1. ವಿವರಣಾತ್ಮಕ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು

ನೂರು, ಆದರ್ಶಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ವಿಧಾನದಿಂದ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತಹ ಪೂರ್ವಜರ ಜೀವನದಿಂದ ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟಿರುವ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಗುಂಪಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ: ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಜನರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವುದು (3. ಫ್ರಾಯ್ಡ್). ಈ ವಿಧಾನದ ಅನನುಕೂಲವೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿ.

2. ಮೌಲ್ಯ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಜನರು ರಚಿಸಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಗುಂಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವಸ್ತುವು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ವಸ್ತುಗಳ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮಾದರಿಗಳು ಅಥವಾ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ನೈಜ-ಜೀವನದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. M. ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಇದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಾನವ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮೂಲಕ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ M. ವೆಬರ್, G. ಫ್ರಂಟ್ಸೆವ್, N. ಚಾವ್ಚವಾಡ್ಜೆ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಇದರ ಅನನುಕೂಲವೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕಿರಿದಾಗಿಸುವುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಅದರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ.

3. ಚಟುವಟಿಕೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ, ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನವು B. ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ: ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ (E. Markaryan, Yu. A. Sorokin, E.F. Tarasov).

4. ಫಂಕ್ಷನಿಸ್ಟ್, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಮಾಹಿತಿ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ಸಂವಹನ, ನಿಯಂತ್ರಕ, ಪ್ರಮಾಣಕ, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ, ಸಮಗ್ರ, ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ವಿಧಾನದ ಅನನುಕೂಲವೆಂದರೆ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ. ಅವರ ಸ್ಥಿರ ವರ್ಗೀಕರಣ.

5. ಹರ್ಮೆನಿಟಿಕಲ್, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪಠ್ಯಗಳ ಗುಂಪಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರಿಗೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪಠ್ಯಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಪಠ್ಯಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ (Yu.M. Lotman). ಪಠ್ಯಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತ. ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಬೇಕಾದ ಮಾಹಿತಿಯ ರೆಸೆಪ್ಟಾಕಲ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಅನನ್ಯ ಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಅದು ಸ್ವತಃ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಧಾನದ ಅನನುಕೂಲವೆಂದರೆ ಪಠ್ಯದ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಅಸಾಧ್ಯತೆ.

6. ರೂಢಿಗತ, ಯಾವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಜೀವನಶೈಲಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ (ವಿ. ಎನ್. ಸಗಾಟೊವ್ಸ್ಕಿ). ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಯು.ಎಂ.ಲೊಟ್‌ಮನ್ ಮತ್ತು ಬಿ.ಎ.ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್‌ಕಿಯವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಆನುವಂಶಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಮೂಹ, ನಿಷೇಧಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಗಳ ಕೆಲವು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

7. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ. ಈ ವಿಧಾನದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ, ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಹರಿವು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಇತರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಎಲ್. ಕೆರ್ಟ್ಮನ್). ಈ ವಿಧಾನದ ಅನನುಕೂಲವೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕಿರಿದಾಗುವಿಕೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೂ ಇದೆ.

8. ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು "ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆ" (ವಿ. ಬೈಬಲ್ರ್) - ಅದರ ವಿಷಯಗಳ ಸಂವಹನದ ಒಂದು ರೂಪ (ವಿ. ಬೈಬಲ್, ಎಸ್.ಎಸ್. ಅವೆರಿಂಟ್ಸೆವ್, ಬಿ. ಎ. ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ). ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ (ಯುವ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಭೂಗತ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತಹ ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಮೆಟಾಕಲ್ಚರ್ ಕೂಡ ಇದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದಷ್ಟೂ ಅದು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ, ಈ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಏಕೀಕೃತ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಿತವಾಗಿದೆ.

9. ಮಾಹಿತಿ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವ, ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ, ಬಳಸುವುದು ಮತ್ತು ರವಾನಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದು ಸಮಾಜವು ಬಳಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ವಿಷಯ, ಅರ್ಥ, ಜನರಿಂದ ಹುದುಗಿರುವ ಅರ್ಥ (Yu.M. Lotman). ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸೆಳೆಯಬಹುದು, ಅಥವಾ ಅದರ ಮಾಹಿತಿ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ: ಯಂತ್ರ ಭಾಷೆ, ಮೆಮೊರಿ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ಸಂಸ್ಕರಣಾ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಭಾಷೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಮಾಜದ ಮಾಹಿತಿ ಬೆಂಬಲವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿದೆ.

10. ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಧಾನವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು "ಸಾಂಕೇತಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ" (Yu.M. Lotman). ಅದರ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು, ವಿಶೇಷ ಜನಾಂಗೀಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಜನರ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ: ಬಿಳಿ-ಟ್ರಂಕ್ಡ್ ಬರ್ಚ್, ಎಲೆಕೋಸು ಸೂಪ್ ಮತ್ತು ಗಂಜಿ, ಸಮೋವರ್, ಬಾಸ್ಟ್ ಶೂಗಳು, ಸನ್ಡ್ರೆಸ್ - ರಷ್ಯನ್ನರಿಗೆ; ಓಟ್ ಮೀಲ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷರಿಗೆ ಕೋಟೆಗಳಲ್ಲಿ ದೆವ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳು; ಇಟಾಲಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸ್ಪಾಗೆಟ್ಟಿ; ಜರ್ಮನ್ನರಿಗೆ ಬಿಯರ್ ಮತ್ತು ಸಾಸೇಜ್, ಇತ್ಯಾದಿ.

11. ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ (ಎಂ. ಮಮರ್ದಶ್ವಿಲಿ, ಎಸ್. ಎಸ್. ಅವೆರಿಂಟ್ಸೆವ್). ಮತ್ತೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, "ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅರ್ಶಿನ್‌ನಿಂದ ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ." ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಪಾನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುವ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಅವರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಕಿರುನಗೆ, ಅವರು ನಿಷ್ಠುರತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಪಾನೀಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಸಭ್ಯತೆ, ಒಬ್ಬರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದಕನನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವುದು.

ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಿತವ್ಯಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು - ಕುತಂತ್ರ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇತರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧಕ ಎರಿಕ್ ವುಲ್ಫ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮೊನಾಡ್ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಹರಿಯುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹೆಚ್ಚು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳು ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ "ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕೆಲವು ಅಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಯಾವುದು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ? ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಶೋಧಕನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಅವನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಆನುವಂಶಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯಂತಹ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೆಲವು ನಿಷೇಧಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳು, ಹೆಚ್ಚುಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಂವಹನದ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ನೋಡುವ ವಿಧಾನಗಳು, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮರದ ಮೇಲೆ ನೇತಾಡುವ ಮೇಪಲ್ ಎಲೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿನ ಅದೇ ಎಲೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ; ರಸ್ತೆಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿರುವ ಕಲ್ಲು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪೂರ್ವಜರ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಅದೇ ಕಲ್ಲು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು (ಆಚಾರಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಂವಹನದ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುವ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಏನು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ? ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಆಸ್ತಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಏಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಬಹುಆಯಾಮವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ. ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ನಾವು ಎರಡು ವಿರುದ್ಧವಾದ ಏಕತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾದ ತೀರ್ಪುಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಸಮಾಜದ ಹೊರಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸುತ್ತದೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತಹ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ, ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಸ್ವಯಂ-ನವೀಕರಣದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಹೊಸ ರೂಪಗಳ ನಿರಂತರ ಪೀಳಿಗೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು ಅದರ ಅನೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು (ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು) ಈ ಸಾರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಬದಲಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೇಲಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಜೊತೆಗೆ, Yu.M. ಲೋಟ್ಮನ್ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡುತ್ತಾರೆ: ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು "... ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಅದರ ಕಾರ್ಯವು ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸಂಚಯ"1 (1971); "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ - ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಜನರ ಗುಂಪು ... ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ"2 (1994).

ಇದೇ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರವು ಇತರ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. M. S. ಕಗನ್ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲತತ್ವ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಾರ (ಮಾನವ ಚೇತನದ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳು) ತಾತ್ವಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಕಲೆ ಮಾದರಿಗಳು, ಸಮಗ್ರ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಭ್ರಮೆಯಂತೆ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವನಂತೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಬಹುಮುಖ-ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ-ಪೂರಕವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿ”3 ( ನಮ್ಮಿಂದ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ).

ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು, ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ನಾವು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ: ಮಾನಸಿಕ-ಚಟುವಟಿಕೆ ವಿಧಾನವು ಕೆಲವು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಭಿನ್ನ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅದರ ವಿಭಿನ್ನ ಮುಖಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿರುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ, ನಾವು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸಮಗ್ರ ನೋಟವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.

ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಈ ಘಟಕದ ಕಾರ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್‌ಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳು, ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಆನುವಂಶಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು "ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ" ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ "ಆಟದ ನಿಯಮಗಳ" ಒಂದು ಸೆಟ್ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ವಿಧಾನಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಜನರಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

1 Lotman Yu. M. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಂವಹನದ ಎರಡು ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ // ಸೆಮಿಯೋಟೈಕ್. - ಟಾರ್ಟು, 1971. - ಸಂಖ್ಯೆ 6. - ಎಸ್. 228.

2 ಲೋಟ್ಮನ್ ಯು.ಎಂ. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು: ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೀಮಂತರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು. - ಎಸ್ಪಿಬಿ., 1994.

3 ಕಗನ್ M.S. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. - SPb., 1996. - S. 19--20.

ಬೌದ್ಧಿಕ ಕ್ರಮಗಳು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಢಿಗಳು ತಳೀಯವಾಗಿ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಲಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಲು ಗಂಭೀರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಾರ್ಯಗಳು, ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅದರ ನೈಜ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಅದರ ರಚನೆ, ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. , ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಯಾವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ವಿವಿಧ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಏನು, ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೇಗೆ "ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ", ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆ

ಕೈಪಿಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.

ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಪ್ರಮಾಣಕ, ಸಂವಾದ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ವಿಧಾನಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಭರವಸೆಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ಹೊರಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಹೊಸ "ಅಲೌಕಿಕ" ಆವಾಸಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು - ನಾಲ್ಕನೇ ರೂಪ - ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಎಂ.ಎಸ್. ಕಗನ್). ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂರು ರೂಪಗಳು "ಪ್ರಕೃತಿ - ಸಮಾಜ - ಮನುಷ್ಯ" ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಜಗತ್ತು ಎಂದು ಇದರಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಜಗತ್ತು (ಲ್ಯಾಟ್ ಆರ್ಟೆಯಿಂದ - ಕೃತಕ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಕ್ಟಸ್ - ಮಾಡಿದ), ಇದು ಸಮಾಜದ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಎರಡನೇ ಪ್ರಕೃತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (A.Ya. Gurevich ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಶೋಧಕರು).

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ M. ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “... ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಈಗ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಾನವ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮೂಲಕ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲತತ್ವದಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂತಹ ಕೃಷಿಯಾಗಿ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಬೆಳೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕೇವಲ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಲ್ಲ; ಮಾನವ ಕೈಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ, ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಳಗೆ ಹಾಕುವ ಅರ್ಥಗಳ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಅರ್ಥಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಸ್ವತಃ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ - ಕಲೆ, ಧರ್ಮ, ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ.

1 ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ M. ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರದ ಸಮಯ // ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಲೆ. - ಎಂ., 1986. - ಎಸ್. 93.

ಅರ್ಥಗಳ ಪ್ರಪಂಚವು ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿದೆ, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ, ಅದು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅಪಾರವಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿರುವ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳು (ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ) ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ದ್ವಿತೀಯಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಏನಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಡಿ-ಆಬ್ಜೆಕ್ಟಿಫೈ ಮಾಡುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಅದರ ರಚನೆಯು ಅದನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು.

ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಮೇಲಿನವುಗಳಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿಂತನಶೀಲ ಪರಿಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ. ವಿನಿಯೋಗ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಸಕ್ರಿಯ, ಸಕ್ರಿಯ ವರ್ತನೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಷಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅವನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯುವ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕೇವಲ ವಿನಿಯೋಗದ ವಿಧಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿನಿಯೋಗ ಮತ್ತು ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ವಸ್ತುವಿನ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ.

ವಿನಿಯೋಗದ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಬಾಹ್ಯ (ವಿಸ್ತೃತ) ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ (ತೀವ್ರ) ಎರಡೂ ಬದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯದು ಕಾಯಿದೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಈ ಗೋಳವು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ವಸ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು ನಿಯೋಜನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ವಿನಿಯೋಗದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿವೆ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ವಿನಿಯೋಗ ವಿಧಾನವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರ ಚಟುವಟಿಕೆ-ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ನಮಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ (ವಿನಿಯೋಗದ ವಸ್ತು) ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೆ, ವಿನಿಯೋಗದ (ಉತ್ಪನ್ನ) ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಾವು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ, ನಾವು ಈ ವಿನಿಯೋಗ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿನಿಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಅದೇ ತತ್ವವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ರಚನೆಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಮಾನವನ ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಭಾವ, ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳ ಅಸ್ಥಿರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಆದರೆ ವಸ್ತುಗಳ ಆಯ್ಕೆ, ಅವುಗಳ ಸ್ವಾಧೀನ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ವಿಧಾನಗಳು ತಮ್ಮದೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಶೇಷತೆಗಳು.

ಮಾನವಕುಲವು ಒಂದೇ ಜೈವಿಕ ಜಾತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಒಂದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮೂಹವಲ್ಲ. ವಿಭಿನ್ನ ಸಮುದಾಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಇದು ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಎರವಲು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ? ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ - ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಿಂದ, ಗ್ರೀಕರಿಂದ. ರಷ್ಯಾದ ಬ್ಯಾಲೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದೆ?

ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನಿಂದ. ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಷ್ಯಾದ ಕಾದಂಬರಿ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ? ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಿಂದ, ಡಿಕನ್ಸ್‌ನಿಂದ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ದೋಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಫ್ರೆಂಚ್ನಲ್ಲಿ - ಸರಿಯಾಗಿ. ಆದರೆ ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ರಷ್ಯನ್ ಕವಿ! ರಷ್ಯಾದ ರಂಗಭೂಮಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ? ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ. ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎರಡು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ - ಒಂದು ಜಾನಪದ, ನೈಸರ್ಗಿಕ-ಪೇಗನ್ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇದು ವಿದೇಶಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಬದಲಾಗದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದು - ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಫಲಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿತು. ಕಲೆ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಉದಾತ್ತ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅವರು ವಿಶ್ವದ ಶ್ರೀಮಂತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ" ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯ, ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ರಷ್ಯನ್ ಆಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ (ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ಷೇತ್ರದ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ), ಇದು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಕಾಕಸಸ್ ಅಥವಾ ಉಜ್ಬೆಕ್ನಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಆಗಿ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾನ್-ಸ್ಯಾಕ್ರಲಿಸಂನ ಪುರಾತನ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಇದೆ, ಇದು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ವಿರೋಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ, ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ, ಅಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ, ಅಂದರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ (ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ದೇವರು-ಮನುಷ್ಯ).

ಮಾನವ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಗೌರವವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವುದು ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಸ್ಪಿನೋಜಾವನ್ನು ಚಾವಟಿಯಿಂದ ಹೊಡೆಯಲು ಅಥವಾ ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ ಅನ್ನು ಸೈನಿಕನಾಗಿ ನೀಡಲು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹರ್ಜೆನ್ ಹೇಳಿದರು. ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ, ಇವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿಗಳು: ಶೆವ್ಚೆಂಕೊ ದಶಕಗಳ ಸೈನಿಕರ ಮೂಲಕ ಹೋದರು, ಚಾಡೇವ್ ಅವರನ್ನು ಹುಚ್ಚನೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನಿಲ್ಲದಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. M. M. ಬಖ್ಟಿನ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ನಾವು ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಹೊಸ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ನಾವು ಉತ್ತರವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನಮಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಬದಿಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. , ಹೊಸ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಆಳಗಳು "ಒಂದು. ಇದು ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಅಧ್ಯಯನವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

E. Benveniste ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಆಧುನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಸ್ವಾಧೀನಗಳು ಜನರು ಹೇಗೆ ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹಲವಾರು ಡಜನ್ ಮೂಲಭೂತ ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಪದಗಳು ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ "ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಮತ್ತು "ನಾಗರಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪದಗಳಾಗಿವೆ.

ನಾಗರಿಕತೆ (ಲ್ಯಾಟ್. ನಾಗರಿಕ - ನಾಗರಿಕ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ) ಎಂಬ ಪದವು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ನಂತರ ನಾಗರಿಕತೆಯು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಯಿತು

1 ಬಖ್ಟಿನ್ ಎಂ.ಎಂ. ಮೌಖಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ. - ಎಂ., 1979. - ಎಸ್. 335. 20

ಅನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆ, ಅಂದರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಎರಡು ಪದಗಳನ್ನು ಮೊದಲು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಜರ್ಮನ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜವು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಎಂದು ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. O. ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್, A. ಟಾಯ್ನ್-ಬೀ, N.A. ಬರ್ಡಿಯಾವ್, P. ಸೊರೊಕಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಈ ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಿದರು.

ತನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ O. ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ 1918 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ದಿ ಡಿಕ್ಲೈನ್ ​​ಆಫ್ ಯುರೋಪ್" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ (1993 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ), ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮರಣವಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯು ಆತ್ಮದ ಜೀವಂತ ದೇಹ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಮ್ಮಿ." ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಸಮಾನತೆ, ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಗಣ್ಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ, ನಾಗರಿಕತೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜನರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲೇರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ನಾಗರಿಕತೆ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ; ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದು ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಪುರಾಣ, ಧರ್ಮ, ನಾಗರಿಕತೆಯು ನಾಸ್ತಿಕವಾಗಿದೆ.

O. ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಯುರೋಪ್ನ ವಿಕಾಸದ ಅಂತಿಮ ಹಂತವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ. ನಾಗರಿಕತೆಯು ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಹಂತವಾಗಿದೆ, ಅದರ "ಅವಸಾನ" ಯುಗ.

ಆಂಗ್ಲೋ-ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಇತಿಹಾಸಕಾರ A. ಟಾಯ್ನ್‌ಬೀ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಪಂಚ. ಆಧುನಿಕ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಶೋಧಕ ಎಸ್.ಹಂಟಿಂಗ್ಟನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತಿನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವರು 8 ಪ್ರಮುಖ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ - ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್, ಜಪಾನೀಸ್, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್, ಹಿಂದೂ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸ್ಲಾವಿಕ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್.

ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ "ನಾಗರಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಕ್ರಮವಾಗಿ 1767 ಮತ್ತು 1777 ರಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು, ತಡವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆದರೆ ಸಾರವು ಪದದ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿದೆ.

O. ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಜೊತೆಗೆ, G. Shpet ಕೂಡ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವನತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾಗರಿಕತೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. N. A. ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಇದೇ ರೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು: ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಆತ್ಮವಿದೆ; ನಾಗರಿಕತೆಯು ಕೇವಲ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಇತರ ಸಂಶೋಧಕರು ಇತರ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, A. Bely ತನ್ನ "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದರು: "ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಿಶ್ರಣದಲ್ಲಿವೆ; ನಾಗರಿಕತೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕದಿಂದ ಕಟ್ಟುಕಥೆಯಾಗಿದೆ

ನೀಡಿದ; ನಾಗರೀಕತೆಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಘನೀಕರಣಗೊಂಡದ್ದು, ಏನಾಯಿತು, ಫ್ರೀಜ್ ಆಗುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು "ವಾಸ್ತವತೆಯ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿ ಈ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗದ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆರಂಭವು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ; ಅದರ ಮುಂದುವರಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳ ಮೊತ್ತದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿದೆ.

ಎಂ.ಕೆ. ಮಮರ್ದಶ್ವಿಲಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಬಳಸಬಹುದಾದ, ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬಹುದಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೊಸದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ನಾಗರಿಕತೆಯು ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.

D.S. ಲಿಖಾಚೆವ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಶಾಶ್ವತವಾದ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರ್ಶಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು; ನಾಗರಿಕತೆ, ಧನಾತ್ಮಕ ಜೊತೆಗೆ, ಸತ್ತ ತುದಿಗಳು, ಬಾಗುವಿಕೆ, ತಪ್ಪು ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಜೀವನದ ಅನುಕೂಲಕರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅನನುಭವಿಯಾಗಿದೆ, ಬದುಕುಳಿಯುವ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅತಿಯಾದದ್ದು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿದೆ. "ಮೂರ್ಖ-ಸುಳ್ಳು" - ಇದು ನಿಜವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, D.S. ಲಿಖಾಚೆವ್ ಪ್ರಕಾರ.

ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು: 1) ಮನುಷ್ಯನ ವಸ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿ - ಈ ದಿಕ್ಕು ನಾಗರಿಕತೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ; 2) ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿ, ಅಂದರೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸ್ವತಃ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಎರಡನೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಾಖೆಯಾಗಿದೆ.

ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಳಿವಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಕವಲೊಡೆದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ - ಪುರಾಣಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಇದು ನಮಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಜೈವಿಕ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನೇಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಅಪಘಾತ ಅಥವಾ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಭ್ರಮೆಯಾಗಿರಬಾರದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ದ್ವಿತೀಯಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ (cf. ಪ್ರಬಂಧ "ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ").

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯು ಅವನಿಗೆ ಜೀವನಾಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಾನವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯು ದೇಹಕ್ಕೆ ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸ - ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಗಂಭೀರವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, A.A. ಬ್ರೂಡ್ನಿಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇವುಗಳು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಎರಡು ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು

1 ಬೆಲಿ ಎ. ಪಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು. - ಎಂ., 1910. - ಎಸ್. 72. 22

ಎಡಪಂಥೀಯರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿದಿದೆ - ಆತ್ಮವಂಚನೆ. ಎಡಪಂಥೀಯರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಬಲಪಂಥೀಯರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ವಯಂ-ವಂಚನೆಯು ಮಾನವಕುಲದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಎಷ್ಟು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಅದು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಮಾನವಕುಲದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಕೆಲವು ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ? “ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೂಲಕ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ? - ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ.

ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನಾಗರಿಕತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾಗರಿಕತೆಯು ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪುರಾಣಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿವೆ, ಅವು ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ; ಅವರ ಅವಲೋಕನವು ಈ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳೋಣ. O. ಟಾಫ್ಲರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಶಿಲಾರೂಪದ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಅದು ನಾವು ಪ್ರತಿದಿನ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಟಾಫ್ಲರ್ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ. ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ - ವಸ್ತುವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿ, ಇದು ಎರಡು ಘಟಕಗಳಾಗಿ "ವಿಭಜಿಸಲಾಗಿದೆ" - ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆ.

XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಇದು ವಸ್ತುಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಜನರು ಅರ್ಥವನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳು, ರೂಢಿಗಳು, ಮಾದರಿಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು ಆಕ್ಸಿಯಾಲಜಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತಿರುಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಳಗಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯ-ಬಣ್ಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳಾಗಿವೆ: ನಂಬಿಕೆ, ಸ್ವರ್ಗ, ನರಕ, ಪಾಪ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ, ಕಾನೂನು, ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸಂತೋಷ, ತಾಯ್ನಾಡು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವುದೇ ತುಣುಕು ಮೌಲ್ಯದ ಬಣ್ಣವಾಗಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮರುಭೂಮಿ, ಪರ್ವತಗಳು - ಪ್ರಪಂಚದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ.

"ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ದೇಶವು ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿದ್ದರೆ) ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಧರ್ಮವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದರ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಪೇಗನ್-ಪೌರಾಣಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ: “ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಎರಡು ಅಂಶಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಘರ್ಷಣೆಯಾಗುತ್ತವೆ - ಪ್ರಾಚೀನ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪೇಗನಿಸಂ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್, ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನಿಂದ, ತಪಸ್ವಿ, ಇತರ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ

ಜಗತ್ತು" 1. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸ, ಹವಾಮಾನ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. "ರಷ್ಯನ್ ಭೂಮಿಯ ಭೂದೃಶ್ಯ" (ಎನ್.ಎ. ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಪ್ರಕಾರ), ಭಾಷೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವಿ.ಎನ್. ಸಗಾಟೊವ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅನಿರೀಕ್ಷಿತತೆ (ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣ), ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ (ಧಾರ್ಮಿಕತೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಬಯಕೆ), ಭಾವಪೂರ್ಣತೆ, ಶಕ್ತಿಗಳ ಏಕಾಗ್ರತೆ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಆಲೋಚಿಸುವ ಬಯಕೆ, ಧೂಮಪಾನ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಸುರಿಯುವುದು, ಜೊತೆಗೆ ಗರಿಷ್ಠತೆ, ದುರ್ಬಲ ಪಾತ್ರ, ಇದು ಒಬ್ಲೋಮೊವಿಸಂಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ; ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು A.K. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟದ್ದು ಅವಳು:

ನೀವು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ, ನೀವು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದರೆ, ನಂತರ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ... ನೀವು ಕೇಳಿದರೆ, ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಿಂದ, ನೀವು ಹಬ್ಬದ ವೇಳೆ, ನಂತರ ಪರ್ವತದೊಂದಿಗೆ ಹಬ್ಬ!

ಪ್ರಕೃತಿಯು ಒಂದು ಆಯಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ - ವಸ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅದರ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ (ಭೌತಿಕ, ರಾಸಾಯನಿಕ, ಜೈವಿಕ) ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಸಮಾಜವು ನಮಗೆ ಒಂದು ಆಯಾಮದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ - ಇದು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ: ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಆಯಾಮವು ವಲಯವಾಗಿದೆ: ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ನೈತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಂವಹನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಸಮಾಜ, ರಾಷ್ಟ್ರ - ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ-ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬಹುಪದರವಾಗಿದೆ - ರೈತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, "ಹೊಸ ರಷ್ಯನ್ನರ" ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ, ಬಹುಮುಖಿ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸಂವಹನ-ಚಟುವಟಿಕೆ, ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆ, ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಳಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಜೀವನದ ಹೋರಾಟದ ವಿಶೇಷ ಆವೃತ್ತಿ, ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮ.

ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಈ ಕೈಪಿಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ವಸ್ತುವು ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಒಂದು ಜಾಡಿನ ಇಲ್ಲದೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಾಷಾ ರೂಪಕಗಳು, ನುಡಿಗಟ್ಟು ಘಟಕಗಳು, ಗಾದೆಗಳು, ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುರಾಣ-ಆರ್ಕಿಟಿಪಲ್ ಆರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು.

1 ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಎನ್.ಎ. ಅಸಮಾನತೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ // ರಷ್ಯಾದ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ. - ಎಂ., 1991. - ಎಸ್. 8. 24

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಹೊಸ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಣಕಾರನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಾಷೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ತನ್ನ ಭಾಷಾ ಪೂರ್ವಜರ ಅನುಭವದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ; ಈ ಅನುಭವವನ್ನು ಕಲಿಯುವಾಗ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿದೆ: ಭಾಷೆಯು "ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ" (ಹಂಬೋಲ್ಟ್. ಭಾಷೆಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಕುರಿತು) .

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಭಾಷೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಈ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು

1. ಹೊಸ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾದರಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಮಾದರಿಗಳು ಇದ್ದವು?

2. ಭಾಷಾಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಭಾಷಾಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಭಾಷಾಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಯಾವುದು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ? ಅವರನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿಸುವುದು ಯಾವುದು?

3. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲಸದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿ. ಸಹಸ್ರಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು? ಮೌಲ್ಯ ವಿಧಾನದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿ.

4. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆ. ಅವರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು?

ಈಗ, ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ನಂತರದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಆಡುಭಾಷೆಯು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ವಿದೇಶಿ ಪದಗಳ ಬಳಕೆ, ವಿವಿಧ ಪಟ್ಟೆಗಳ ಪರಿಭಾಷೆಗಳು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೊರಗಿವೆ. ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಪತನದ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು? ಸಂಘಟಿತ ಅಪರಾಧ ಪ್ರಪಂಚ. ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಭಾಷೆ ಹೊಂದಿದೆ.

ಮತ್ತು ಈ ಭಾಷೆಯ ಅಂಶಗಳು, ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಮೂಲಕ, ಇದು ಅಸಾಮಾನ್ಯವೇನಲ್ಲ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ನಡುವೆ ಸಂಭವಿಸಿತು - ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ದೇಶದ ಕೋರ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಇಡೀ ಪರಿಧಿಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನೆಡುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಮಾದರಿಗೆ ಒಂದು ತೊಂದರೆಯೂ ಇದೆ: ಭಾಷೆ, ಸಂವಹನ ಸಾಧನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮ್ಯಾಗ್ನೆಟ್ನಂತೆ ಎಳೆಯಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ: "ಉನ್ನತ" ಶೈಲಿಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು, ಯಶಸ್ವಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಮಾಡಲು.

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ, ಸಮತೋಲಿತ ಮಾತು ರೂಢಿಯಾಗಬೇಕು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಾಷಣವು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿರಬೇಕು. ನಂತರ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪದರವನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುವನು.

ನಮ್ಮ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಇದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದ: ಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ರೇಡಿಯೋ, ದೂರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನೆಟ್‌ನಿಂದ, ಕಡಿಮೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪದಗಳ ಬಳಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ನಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಂತಹ ವಿಕೃತ, ರೂಪಾಂತರಿತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೀವನದ ಹೊಸ ಪ್ರವಾಹಗಳಿಂದ ಯೋಗ್ಯವಾದ ನವೀಕರಣದಂತೆ ಆಳ್ವಿಕೆ. ಆದರೆ ಮೇಲ್ಭಾಗಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡೋಣ ಮತ್ತು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬೇಡಿ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಕ್ಷನ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ, ಅದು ಅವರ ಆಕರ್ಷಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ನೇರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಏನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ? ಕಳ್ಳರು, ಕೊಲೆಗಾರರು, ಕುಡುಕ ಪೊಲೀಸರು ವರ್ಣರಂಜಿತ, ರೋಮಾಂಚಕಾರಿ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಚಿತ್ರದ ನಾಯಕ ಎಸೆದ ಮಾತು ತಕ್ಷಣವೇ ಎಲ್ಲರ ಬಾಯಲ್ಲೂ ಮೂಡಿ, ಸಮೃದ್ಧ ಸುಗ್ಗಿಯಾಗಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ ಚಿಗುರೊಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನೇಕರು ನೋಡಿದ ಇಂಟರ್ ಗರ್ಲ್ ಚಿತ್ರದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಅದೃಷ್ಟದ ದುರಂತ, ಅವಳ ಜೀವನವನ್ನು ರೋಮಾಂಚಕಾರಿ ಸಾಹಸವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಪ್ರಣಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಬೂದು ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ನಾಕ್ಷತ್ರಿಕ ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಕರೆನ್ಸಿ ವೇಶ್ಯೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅನೇಕರಿಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಯಿತು. ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆಯೇ? ಒಂದು ಚಲನಚಿತ್ರವು ದೇಶದ ಪ್ಯಾನೆಲ್ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯ ಕಾಲಕ್ಷೇಪವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಡೆಸಿದ ಹುಡುಗಿಯರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ವೇಶ್ಯೆಯರಾಗುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವಿಷಯವು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಡಕಾಯಿತರು ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇಶವನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಿವೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾವು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಜೋರಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬೇಕು ಇದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಸ್ವರಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆ ಮೂಲಕ ಈ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಕಲ್ಮಶವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ತಕ್ಷಣವೇ ಅವರ ಜೀವನದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು, ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ತರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಹಾಕಲು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಅದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ.

ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ, ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅದೇ ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮದ ಮೂಲಕ ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಜನರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅಂತಹ ಮಾನದಂಡದ ಪ್ರಕಾರ ಮಾತನಾಡಲು ಮತ್ತು ಬದುಕಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಕಲಾವಿದರು ಅತ್ಯಾಕರ್ಷಕ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ನಟಿಸಬಾರದು, ಅಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಸುಂದರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಉನ್ನತ, ಶುದ್ಧ ಮಾತಿನ ಜನರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ.

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಾಷಣದ ಅಲೆಯು ಏರಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಉಲ್ಬಣವನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಭಾಷಾ ವಿಧಾನಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಾನೂನನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಈಗ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅಂತಹ ಕಾನೂನು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವಿದೇಶಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ.

ಮೊದಲು ನೀವು ಜನರಲ್ಲಿ ಆಸೆಯ ಅಲೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕಾನೂನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಬೇಕು. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು, ಇದು ಅನೇಕರಿಗೆ, ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದವರಿಗೆ ಸಹ ಈಗ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದಂತಿದೆ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ರಾಕ್, ಪಾಪ್ ಮತ್ತು ರಾಪ್‌ನಂತಹ ಅನೇಕ ಫ್ಯಾಶನ್ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಉತ್ತಮವಾದ ಯಾವುದೋ ಕಡಿಮೆ-ಗುಣಮಟ್ಟದ ಅನುಕರಣೆಯಿಂದ ಹಾಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಈ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಯಾವ ಪಠ್ಯಗಳು ಹೋಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ನಾವು ಏನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ?

"... ವಂಕಾ-ಜಲಾನಯನ, ನಾನು-ನೀವು, ಆಹಾ-ಆಹಾ ...", - ಅಂದರೆ, ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ರಚನಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕಾಡು ಕೂಗು. ಮತ್ತು ಅವರು, ಫ್ಯಾಶನ್ ಥೀಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವಾಗ, ಅಂತಹ ಅರ್ಥಹೀನ ಪದಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೇರುತ್ತಾರೆ, ಆಲೋಚನೆಗಳಿಲ್ಲದ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು, ಅರ್ಥದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ: ಇಂತಹ ಅಸಡ್ಡೆ ಗ್ರಾಮ್ಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸುಸಂಬದ್ಧ ಭಾಷಣವಾಗದ ಪದ-ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ ಗಣ್ಯರ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ, ಬೊಹೆಮಿಯಾದ ಕೆಲವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯರಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುತ್ತದೆ.

ಅನೇಕ ಜನರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವಜನರು, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು - ಸಮಾಜದ ಈ ಪ್ರತಿರಕ್ಷಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ - ಸ್ವತಃ ಮಣ್ಣಿನ ಜೈಲು ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಏರಿದ ಪ್ಟೊಮೈನ್ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ನೋಡಲಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಸತ್ಯ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಎಲ್ಲಿದೆ.

ಸರಿ, ಅದೇ ರಾಕ್ ಅಥವಾ ರಾಪ್‌ಗಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಬರೆಯಬಾರದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ವಿಷಯವು ಉನ್ನತ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹಾಡು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುಗರಿಂದ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ? ಇದೆಲ್ಲವೂ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ದೇಶದ ಭವಿಷ್ಯವು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಅಷ್ಟಕ್ಕೂ ಈಗ ಯುವಜನತೆ ಈ ಅರ್ಥಹೀನ ಕ್ಲಿಪ್ ಗಳಿಗೆ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರವು ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅವರ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಹಳ ಸರಳವಾಗಿ, ನಾವೇ ನಮಗಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅದನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬಲವಂತದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ವ್ಯವಹರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಭಾಷೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು, ನಾವು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಜೀವನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ಭಾಷೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿ, ನಾವು ಸಂವಹನದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಕೊಳಕ್ಕೆ ತುಳಿಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಜೀವನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಘನತೆ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮ ಬುದ್ದಿಜೀವಿಗಳೂ ಆಗಾಗ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಡುಗೆಯವರಂತೆ ಮಾತಾಡಿದರೆ ಅವರೇಕೆ ಎದ್ದು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ?

ಪ್ರಬಂಧದ ಅಮೂರ್ತ ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ""

ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಂತೆ

ಬೋರ್ಶ್ಚೆವಾ ವೆರೋನಿಕಾ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೋವ್ನಾ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ

(ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಲಿಕೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ)

13.00.01 - ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಇತಿಹಾಸ

ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಪದವಿಗಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧಗಳು

ಸರಟೋವ್ - 2005

N.G ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಸರಟೋವ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಲಹೆಗಾರ

ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಜ್ಞಾನದ ವೈದ್ಯರು, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಝೆಲೆಜೊವ್ಸ್ಕಯಾ ಗಲಿನಾ ಇವನೊವ್ನಾ

ಅಧಿಕೃತ ವಿರೋಧಿಗಳು:

ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಪೆಡಾಗೋಜಿ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಕೊರೆಪನೋವಾ ಮರೀನಾ ವಾಸಿಲೀವ್ನಾ

ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ, ಅಸೋಸಿಯೇಟ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಮುರೀವಾ ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನೋವ್ನಾ

ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥೆ

ಕಜನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ

ರಕ್ಷಣೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ « Х^ ^ОАЫК^лЯ^_ 2005 ನಲ್ಲಿ

N.G ಹೆಸರಿನ ಸಾರಾಟೊವ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಡಿ 212.243.12 ಡಿಸರ್ಟೇಶನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ. ವಿಳಾಸದಲ್ಲಿ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ: 410012, ಸರಟೋವ್, ಸ್ಟ. ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ಸ್ಕಾಯಾ, 83, ಕಟ್ಟಡ 7, ಕೊಠಡಿ 24.

ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಎನ್.ಜಿ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಹೆಸರಿನ ಸಾರಾಟೊವ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.

ಪ್ರಬಂಧ ಪರಿಷತ್ತಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ

ಟರ್ಚಿನ್ ಜಿ.ಡಿ.

bxb ಕೆಲಸದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. III ಸಹಸ್ರಮಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾ, ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥ, ವಿದ್ಯಾವಂತ, ತಿಳುವಳಿಕೆಯುಳ್ಳ, ಬಹುಮುಖ ವಿದ್ವಾಂಸನಾಗಿರಬೇಕು, ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ವಿಶ್ವ ಸಮುದಾಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ನ ಜಾಗತೀಕರಣವು ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ಪ್ರಾವೀಣ್ಯತೆ ಹೊಂದಿರುವ ತಜ್ಞರ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆದ್ಯತೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಅದರ ರಚನೆಯು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂವಾದದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಅಂತರಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಸಂವಹನದ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಸದುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಜ್ಞರ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿಯಾಗಿ ವಿಶ್ವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಗುಣಮಟ್ಟ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲಿನ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಇತರ ನಿಯಂತ್ರಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ನೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಏಕೀಕರಣದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತಳಹದಿಗಳನ್ನು I.I. ಖಲೀವಾ (1989), V.P. ಫರ್ಮನೋವಾ (1994), S.G. ಟರ್-ಮಿನಾಸೋವಾ (1994), V.V. ಓಶ್ಚೆಪ್ಕೋವಾ (1995), V.V. ಸಫೊನೊವಾ (1996), P.V. ಸೈಸೋವಾ ಮತ್ತು (1999) ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಭವಿಷ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ತರಬೇತಿಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ನಿರ್ದೇಶನವು ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಮುಖವಾದ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ (I.I. ಲೀಫಾ, 1995; N. B. ಇಶ್ಖಾನ್ಯನ್ . E. I. ವೊರೊಬಿವಾ, 2000; L. D. ಲಿಟ್ವಿನೋವಾ, 2000; M. V. ಮಜೊ, 2000; I.A. ಮೆಗಾಲೋವಾ, 2000; S.V. ಮುರೀವಾ, 2001; A.N. ಫೆಡೋರೊವಾ, 2001; N.N. ಗ್ರಿಗೊರಿಶ್ N. 2N00 ಗ್ರೀವಾ; ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಸಂಶೋಧಕರು ತಜ್ಞರ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ (ಜಿಎ ಹೆರ್ಜೋಗ್, 1995; ಎ.ಎ. ಕ್ರಿಯುಲಿನಾ, 1996; ಎ.ವಿ. ಗವ್ರಿಲೋವ್, 2000; ಒ.ಪಿ. ಶಮೇವಾ, 2000; ಎಲ್.ವಿ. ಮಿಜಿನೋವಾ, 2001; ಎಲ್.ಎ. 2001; ಎಲ್.ಎ. O.O. ಅನ್ನೆಂಕೋವಾ, 2002; N.S. ಕಿಂಡ್ರಾಟ್, 2002).

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾದ ಬೃಹತ್ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ತಜ್ಞರ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ಯಾವುದೇ ಕೃತಿಗಳಿಲ್ಲ - ವೃತ್ತಿಪರ ತರಬೇತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಒಂದು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಹೀಗಾಗಿ, ಭಾಷೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಗಮನದ ನಡುವೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು, ಆಧುನಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು

ಭಾಷಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತಜ್ಞರು, ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿಲ್ಲ

ROS. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಲೈಬ್ರರಿ I S ಪೀಟರ್ 09

■---ಐ. ■ ! M*f

ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಗಮನಿಸಲಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಸಂಶೋಧನಾ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ: ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಧಾನಗಳು ಯಾವುವು? ಈ ಅಂಶವು ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಷಯದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ: "ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ".

ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಇವರಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಸ್ತುವು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಲಿಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯು ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಅಧ್ಯಯನದ ಉದ್ದೇಶವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಧಾನಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ.

ಸಂಶೋಧನಾ ಕಲ್ಪನೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದರೆ:

ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಅದರ ರಚನಾತ್ಮಕ ಘಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅವುಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅಧೀನತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಿಕರಗಳು ಅರಿವಿನ ಘಟಕದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ, ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರೇರಕ-ವರ್ತನೆಯ ಘಟಕಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ತಜ್ಞರ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ-ಸೃಜನಶೀಲ ಘಟಕವು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ;

ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ ಬೋಧನೆಯು ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಭಾಷಾ-ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಧಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ನಿರಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಗೆ ಲೇಖಕರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಅರಿವಿನ-ಚಟುವಟಿಕೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ™, ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್, ಆಕ್ಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಸಮನ್ವಯ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂವಾದದ ತತ್ವ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನೀತಿಬೋಧಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯಗಳು;

ಉದ್ದೇಶ, ವಸ್ತು, ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಊಹೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ:

1. ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ತಾತ್ವಿಕ, ಮಾನಸಿಕ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿ.

3. ಮಾನದಂಡದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲು, ರೂಪುಗೊಂಡ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಸಾಧನ.

ಈ ಅಧ್ಯಯನದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ತಾತ್ವಿಕ, ಮಾನಸಿಕ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಕಲ್ಪನೆಗಳು:

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಕೃತಿಗಳು (A. A. Arnoldov, E. Baller, M. M. Bakhtin, S. I. Gessen, B. S. Erasov, A. S. Zapesotsky, F. Klakhon, Yu. M. Lotman, B. Malinovsky, E.Markaryan, T.G.Stefanenko, Z.Fanenko, Z. .ಹೈಡೆಗ್ಗರ್, ಜೆ.ಹಾಫ್ಸ್ಟೆಡ್, ಎ.ಚಿಝೆವ್ಸ್ಕಿ, ಎ.ಇ.ಚುಸಿನ್-ರುಸೊವ್, ಎ.ಶ್ವೀಟ್ಜರ್, ಟಿ.ಎಡ್ವರ್ಡ್);

ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳು (ವಿ.ಐ. ಆಂಡ್ರೀವ್, ಯು.ಕೆ. ಬಾಬನ್ಸ್ಕಿ, ಎ.ವಿ. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ, ಜಿ.ಐ. ಝೆಲೆಜೊವ್ಸ್ಕಯಾ, ಪಿ.ಐ.

ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ (I.A. ಜಿಮ್ನ್ಯಾಯಾ, G.A. Kitaygorodskaya, V.P. Kuzovlev, R.P. Milrud, R.K. Minyar-Beloruchev, E.I. Passov, G.V. .Rogova, K.I. ಸಲೋಮಾಟೊವ್, ಇ. ಹಾಡ್ಲಿ, ಸಲೋಮಾಟೊವ್, ಜೆ. ಹಡ್ಸನ್, S.F. ಶಟಿಲೋವ್);

ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ (ಇ.ಎಂ. ವೆರೆಶ್ಚಾಗಿನ್, ವಿ.ಜಿ. ಕೊಸ್ಟೊಮಾರೊವ್, ಯು.ಎನ್. ಕರೌಲೋವ್, ವಿ.ವಿ. ಓಶ್ಚೆಪ್ಕೋವಾ, ವಿ.ವಿ. ಸಫೊನೊವಾ, ಪಿವಿ ಸಿಸೊವ್, ಎಸ್.ಜಿ. ಟೆರ್-ಮಿನಾಸೊವಾ, ಜಿ.ಡಿ. ಟೊಮಾಖಿನ್, ವಿ.ಪಿ. ಐ. ಫುರ್ಮನ್).

ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ವಿದೇಶಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೃತಿಗಳು (H D.Brown, V.Galloway, A.O.Hadley, J.Harmer, M. ಮೆಯೆರ್, ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ಡಿ.ಪುಶ್, ಹೆಚ್.ನೆಡ್ ಸೀಲಿ, ಜೆ.ಶೀಲ್ಸ್, ಜಿ.ಆರ್.ಶರ್ಟ್ಸ್, ಎಸ್.ಸ್ಟೆಂಪ್ಲೆಸ್ಕಿ).

ಅನ್ವಯಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಿಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ವಿಧಾನಗಳ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಎಥ್ನೋಸೈಕಾಲಜಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ; ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಗಳು, ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೂಲಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು; ಮುನ್ಸೂಚನೆ; ಮಾಡೆಲಿಂಗ್; ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನ; ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಯೋಗ; ರೋಗನಿರ್ಣಯ ವಿಧಾನ.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಆಧಾರವೆಂದರೆ: ಸರಟೋವ್ ರಾಜ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಸಾರಾಟೊವ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್. ಎನ್.ಜಿ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ.

ಈ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು 2000 ರಿಂದ 2005 ರವರೆಗೆ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ (2000-2001), ಎಸ್‌ಎಸ್‌ಯುನ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್‌ನ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಂಶೋಧನೆಯ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪರಿಶೋಧನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು; ತಾತ್ವಿಕ, ಮಾನಸಿಕ-ಶಿಕ್ಷಣ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಭ್ಯಾಸದ ಕುರಿತು ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ; ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ತಜ್ಞರ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಅನುಭವವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ; ಒಂದು ಊಹೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು; ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ (2001-2004) ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಮತ್ತು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು; ಸಂಶೋಧನಾ ಊಹೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು; ಅದರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ; ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಲು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಘಟನೆಯ ವಿಧಾನಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ (2004-2005) ಸಂಶೋಧನಾ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು; ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು; ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು, ಲೈಸಿಯಮ್‌ಗಳು, ಸರಟೋವ್ ಮತ್ತು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ನಗರದ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂಗಳ ಕೆಲಸದ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನವೀನತೆಯು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರ ಒಟ್ಟಾರೆ ವೃತ್ತಿಪರ ತರಬೇತಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಫಲಪ್ರದ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಘಟಕಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಲೇಖಕರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಿಕರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಭಾಷಾ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಭಾಷಾ ಸ್ವಾಧೀನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಫಲಪ್ರದ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು, ಅಂದರೆ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನದಂಡಗಳು, ನಿಯಮಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದು; ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಧಾನಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ; ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಗಾಗಿ ಲೇಖಕರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ನೀತಿಬೋಧಕ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅರಿವಿನ-ಚಟುವಟಿಕೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕತೆ, ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್, ಆಕ್ಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ

ಸಮನ್ವಯ; ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ (ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ, ಉತ್ಪಾದಕ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆ) ರೂಪುಗೊಂಡ ™ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮಾನದಂಡ-ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಉಪಕರಣವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾರ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಆಧುನಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪೂರಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಗ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ. ಭವಿಷ್ಯದ ತಜ್ಞರ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ನಡೆಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಹತ್ವವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಧಾನಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅನ್ವಯಿಕ ಮೌಲ್ಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಿಫಾರಸುಗಳಲ್ಲಿದೆ, ಇದನ್ನು ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಿಗೆ ಬೋಧನಾ ಸಾಧನಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು, ಪಠ್ಯಕ್ರಮ, ವಿಶೇಷ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸಲು, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು; ಕೆಲಸದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಪಠ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೇಲೆ ಬೋಧನಾ ನೆರವು, ಸಂವಹನ ವ್ಯಾಕರಣದ ಮೇಲೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಹಲವಾರು ಮಲ್ಟಿಮೀಡಿಯಾ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು-ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳು, ಇವುಗಳನ್ನು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೂರಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು ( www seun gi), ಯೋಜನೆ- ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ-ಸರಿಪಡಿಸುವ ಕೋರ್ಸ್‌ನ ನಕ್ಷೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಒಲಂಪಿಯಾಡ್‌ಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾಷಾ ಅಧ್ಯಾಪಕರ 1 ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಿಫಾರಸುಗಳು.

ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿಂಧುತ್ವ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮತೆಯಿಂದ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅದರ ವಿಷಯ, ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಸಮರ್ಪಕತೆ; ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಧಾನದ ಸಾಧನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಆಧಾರ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಬಂಧ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೆಲಸದ ದೈನಂದಿನ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ; ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸಂಯೋಜನೆ; ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ಮುಖ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದೃಢೀಕರಣ.

ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಗಿದೆ:

1 ಮೌಖಿಕ-ಚಿಂತನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಮಾನುಗತ, ಬಹು-ಹಂತದ, ಬಹು-ರಚನೆಯ ರಚನೆಯಾಗಿ "ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಉದ್ದೇಶಿತ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಿಕರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ, ಭಾಷಾ ಸ್ವಾಧೀನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಭಾಷಾ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿ, ಫಲಪ್ರದ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿ, ಅಂದರೆ ಸಂವಾದವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

3. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಗೆ ಲೇಖಕರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ, ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಸನ್ನಿವೇಶ, ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆ, ಆಕ್ಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಸಮನ್ವಯ ಮತ್ತು ಅಂತರಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ನೀತಿಬೋಧಕ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳು.

4. ರೂಪುಗೊಂಡ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮಾನದಂಡ-ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಉಪಕರಣ.

ಪ್ರಬಂಧ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ 1 ನೇ ವರ್ಷದ ಶಿಕ್ಷಕರ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಘದ ಮಾಸಿಕ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸರಟೋವ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಂಧ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಚರ್ಚೆಯ ಮೂಲಕ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಸಂಶೋಧನಾ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು, ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಫಾರಸುಗಳ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. , SSU ನ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ನಡೆಸಿದ ವಾರ್ಷಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ. ಎನ್.ಜಿ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ (ಸರಟೋವ್, 2000-2003), SGSEU ನ ಭಾಷಾಂತರ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಅಂತರಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ ವಿಭಾಗ (ಸರಟೋವ್, 2003-2005), ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ "ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಯುನೈಟ್ಸ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್: ಡೈವರ್ಸಿಟಿ ವಿಥ್ ಯೂನಿಟಿ" (ಸಾರಾಟೊವ್, 2002, ವಿಧಾನ) ಮತ್ತು " ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳ ವೃತ್ತಿಪರ ಆಧಾರಿತ ಬೋಧನೆಯ ಭಾಷಾ ಅಡಿಪಾಯಗಳು" (ಸರಟೋವ್, 2003), ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಗಾ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೇರಿಯನ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (ಸಮಾರಾ, 2002) ಆಯೋಜಿಸಿದ ಸೆಮಿನಾರ್‌ಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ " ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂವಹನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು" (ಸರಟೋವ್, 2004).

ಸಂಶೋಧನಾ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು (ಎನ್.ಜಿ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ಸಾರಾಟೊವ್ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಎನ್.ಜಿ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಹೆಸರಿನ ಸಾರಾಟೊವ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಬಾಲಶೋವ್ ಶಾಖೆಯ ಹೆಸರಿನ ಸಾರಾಟೊವ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ )

ಪ್ರಬಂಧದ ರಚನೆ: ಕೃತಿಯು ಪರಿಚಯ, ಎರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು, ತೀರ್ಮಾನ, ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಬಂಧಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಕೆಲಸದ ಒಟ್ಟು ಪರಿಮಾಣವು 217 ಪುಟಗಳು). ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು 8 ಕೋಷ್ಟಕಗಳು, 4 ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, 7 ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಪಟ್ಟಿಯು 162 ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ 35 ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಪರಿಚಯವು ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಷಯದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಗೆ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಉದ್ದೇಶ, ವಿಷಯ, ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರ, ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನೆಲೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅಧ್ಯಯನದ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನವೀನತೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮಹತ್ವ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಸಿಂಧುತ್ವ, ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲಸದ ಅನುಮೋದನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

"ಶಿಕ್ಷಣ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ" ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯವು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಚಯಕ್ಕೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥನೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಧಾನಗಳು.

ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದ ನಂತರ, ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಅಂದರೆ. ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದು ಅನೇಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ರಾಜ್ಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವು A. ಡೈಸ್ಟರ್‌ವೆಗ್ ರೂಪಿಸಿದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ - "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುಸರಣೆ" ತತ್ವ. ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಆಧುನಿಕ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಭಾಷಾ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ವಿ.ವಿ. ಸಫೊನೊವಾ, ಎಸ್.ಜಿ. ಟರ್-ಮಿನಾಸೊವಾ, ವಿ.ಪಿ. ಫರ್ಮನೋವಾ, ಎಲ್.ಐ. ಖಾರ್ಚೆಂಕೋವಾ).

ಭಾಷೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಮಾನಸಿಕತೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಮುಂತಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಆಳಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವಿವಿಧ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ., ಅಂದರೆ, ಭಾಷೆಯ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿರುವ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಗಮನ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ.

ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಘಟಕದ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು: "ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಸ್ವರೂಪವು ಕಲಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಂಶಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ರಚನಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿವರಣೆಯ ಕೊರತೆ. ಏಕೀಕರಣ ನಡೆಯಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾಕಷ್ಟು ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಅಧಿಕೃತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಮಾಣ, ಒಬ್ಬ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅಂತಹ "ಸವಾಲು" ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಇನ್ನೂ ಕಷ್ಟ. ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಯಾವ ಅಂಶಗಳನ್ನು, ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಕಲಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇಲ್ಲ. ಗ್ಯಾಲೋವೇ ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕಲಿಸುವ 4 ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ಫ್ರಾಂಕೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ವಿಧಾನ (ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಫ್ಲಮೆಂಕೊ ನರ್ತಕಿ , ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ಕೌಬಾಯ್ , ಮೂರನೆಯಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಹಾರ); ನಾಲ್ಕು "/"" ವಿಧಾನ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಘಟಕಗಳು "P" ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ - ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು, ಉತ್ಸವಗಳು, ಜಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಹಾರ); ಪ್ರವಾಸಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯ ವಿಧಾನ (ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ನದಿಗಳು, ನಗರಗಳು); ಮಾಹಿತಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಭಾವ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಆಳವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ).

ಎರಡನೆಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ತಕ್ಷಣವೇ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧಕರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಅವನು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಮೇಣ, ಈ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯು ತನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಬೆಳೆದ ಮತ್ತು ಬೆಳೆದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಅಧ್ಯಯನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.

ಇತರ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸದಂತೆ, ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಮಾತನಾಡುವವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರಣೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ಆಧುನಿಕ ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಈ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಆ ರೀತಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಿ. ಹಡ್ಸನ್ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಭಾಷಾ ಕಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ 2 ರೀತಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಮಗ್ರ ಪ್ರೇರಣೆ - ಅವರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಬಯಕೆ; ವಾದ್ಯಗಳ ಪ್ರೇರಣೆ - ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುವುದರಿಂದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಏನನ್ನಾದರೂ ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆ (ಉದ್ಯೋಗ, ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನ). ವಾದ್ಯಗಳ ಪ್ರೇರಣೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರೇರಣೆಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ಪ್ರೇರಣೆಯು ಭಾಷೆಯ ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅಲ್ಗಾರಿದಮ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಮೇಲಿನವು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅನ್ವೇಷಿಸಲು, ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ.

ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾರ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಕೆಳಗಿನ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ:

ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತಜ್ಞರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ;

ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆಂತರಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿನ್ಯಾಸದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ;

ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹಲವಾರು ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಗ್ರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ;

ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಘಟಕವು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂವಹನವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದೆ;

ತಜ್ಞರ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇದು "ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪರಿಷ್ಕೃತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು (ಇನ್ನು ಮುಂದೆ LC) ಭಾಷಾ ಸ್ವಾಧೀನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಭಾಷಾ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು, ಉದ್ದೇಶಿತ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಿಕರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಫಲಪ್ರದ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು, ಅಂದರೆ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನದಂಡಗಳು, ನಿಯಮಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನವು LC ಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು, ಅರಿವಿನ, ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್, ಪ್ರೇರಕ-ನಡವಳಿಕೆಯ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ-ಸೃಜನಶೀಲವಾಗಿರುವ ಘಟಕ ಘಟಕಗಳು.

ಅರಿವಿನ ಘಟಕವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಭಾಷಾ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ. ಭಾಷೆಯು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ ಸ್ವಾಮ್ಯ, ಅದರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಜ್ಞಾನ, ವ್ಯಾಕರಣ ನಿಯಮಗಳು, ಫೋನೆಟಿಕ್ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅನ್ವಯಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್, ಲೆಕ್ಸಿಕಾಲಜಿ, ಭಾಷೆಯ ಇತಿಹಾಸ, ಶಬ್ದಾರ್ಥ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇದು ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ, ಆಡುಮಾತಿನ ಸೂತ್ರಗಳು, ಗ್ರಾಮ್ಯ, ಅಂದರೆ, ಇದು ತಜ್ಞರ ಭಾಷಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ದೇಶದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು - ಇತಿಹಾಸ, ಭೌಗೋಳಿಕತೆ, ಕಲೆ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಭಾಷೆಯ ದೇಶಗಳ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನ. ನಮ್ಮ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅರಿವಿನ ಘಟಕದ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಜ್ಞಾನ, ಇದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆಳವಾದ ಮಟ್ಟ.

W ಎಂಬ ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಘಟಕವು ಮಾನವಕುಲದಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಶ್ವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಜ್ಞಾನ, ಪರಿಗಣನೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವಾಗ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಏಕೆಂದರೆ ತಜ್ಞರು ಸ್ವತಃ ಉನ್ನತ ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಾಗಿರಬೇಕು. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಘಟಕವು ಮಾತಿನ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಸಂವಹನದ ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ನಡವಳಿಕೆ, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಕಲ್ ಭಾಷಾ ನಿಧಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಬಾಹ್ಯ ಭಾಷಾ ಅಂಶವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. , ದೇಹ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸನ್ನೆಗಳು, ಗ್ರಹಿಕೆ

ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ನಿಯಮಗಳು.

ಪ್ರೇರಕ-ವರ್ತನೆಯ ಘಟಕವು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಲು ಧನಾತ್ಮಕ ಪ್ರೇರಣೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ವಿದೇಶಿ ಮಾತನಾಡುವ ಸಮುದಾಯಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆ. ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿತ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅವುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಂಶವು ಪ್ರೇರಣೆಯ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪ್ರೇರಣೆಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಫಲಪ್ರದ, ಸಹಿಷ್ಣು ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ, ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸ್ವೀಕಾರ.

LC ಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ-ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಘಟಕವು ಅದನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಕಲಿಕೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ಪುನರ್ವಿತರಣೆ ಇದೆ, ಜೀವನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಏಕೀಕರಣ, ಸಂಸ್ಕರಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಷಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಸಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪುಟ 13 ರಲ್ಲಿ ರೇಖಾಚಿತ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ (ಚಿತ್ರ 1) ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

LC ಯ ರಚನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಪರಿಗಣನೆಯು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ:

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಭಾಷಾ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಯೋಜಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು;

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಯಾವುದೇ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ವರ್ಗಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು, ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ವ್ಯಾಕರಣದ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು;

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಭಾಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು (ಓದುವುದು, ಕೇಳುವುದು, ಮಾತನಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಬರೆಯುವುದು) ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವುದು, ಹೀಗಾಗಿ "ಉಪನ್ಯಾಸ-ನಿರೂಪಣೆ" ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು;

ಹೊಸ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವಾಗ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಬಳಕೆ, ಭಾಷಾ ಘಟಕಗಳ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಅರ್ಥದ ಮೇಲೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಗುಂಪು ಮಾಡುವುದು;

ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗೌರವ.

ಚಿತ್ರ 1 ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿ

LC ಅನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಭಾಷಾ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಧಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೀತಿಬೋಧಕ ತತ್ವಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕತೆ, ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್, ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಸಮನ್ವಯ. ನಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ತತ್ವವು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ" ಮತ್ತು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವರ್ತನೆಯ" ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನದ ಸಮೀಕರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಿಕರು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಧಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ - ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ತಂತ್ರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ. ಈ ತತ್ವವು ನಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿದೇಶಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಅರಿವಿನ-ಚಟುವಟಿಕೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ತತ್ವ

ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಅರಿವಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕಲಿಕೆಯ ಅರಿವಿನ ವಿಧಾನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅರಿವಿನ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ - ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಧಾನ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುವುದು. ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಭಾಷಾ-ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು-ಸಂಶೋಧಕರು.

ಸನ್ನಿವೇಶದ ತತ್ವವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ಇವೆ: ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು, ಸಂವಹನದ ಉದ್ದೇಶ, ಭಾಷೆಯ ಚಿಹ್ನೆ ಘಟಕಗಳು, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಳ. ಸನ್ನಿವೇಶದ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವವೆಂದರೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಘಟಕ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸುವುದು, ಸಂವಹನ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಸಂವಹನ ಗುರಿಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಿಕರು, ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಸಂದರ್ಭಗಳು ಚಾನಲ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ನಮಗೆ ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ದೇಶನವೆಂದರೆ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ವೀಡಿಯೊಗಳು, ಸ್ಲೈಡ್‌ಗಳು, ನಕ್ಷೆಗಳು, ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್‌ಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು.

ಕಲಿಕೆಯ ತತ್ವವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುವುದು, ವಿವಿಧ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಸ್ತುಗಳು, ಮೆಂಟಫ್ಯಾಕ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುವುದು ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಎಂದರೆ ಜನರು ರಚಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಎಂದರೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಮೆಂಟ್ಯಾಕ್ಟ್‌ಗಳು ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು. ಜನರ ಈ ಸಮಾಜ. ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ತತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಷಾ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಕ್ಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ತತ್ವವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅವನಿಗೆ ನೀಡುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಈ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಿಕರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸದೇ ಇರುವಾಗ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪಾದಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಿಕರ ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹೋಲಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಯಾವುದೇ ಶಿಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಮನ್ವಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಇದು

ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವು ಭಾಷಾ-ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಭಾಷಾ ಕಲಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ-, ಜನಾಂಗೀಯ-, ಮನೋಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸ, ಅರಿವಿನ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮುಂತಾದ ವಿಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ವಿಷಯ ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ.

ಇದರಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಎಲ್ಸಿ ರಚನೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಧಾನಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ: ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಧಾನಗಳು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಪಾಠದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬೇಕು; ಅವುಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಾಗ, ಪ್ರತಿ ಉಪಕರಣದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ; ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಧಾನಗಳು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಕಲಿಕೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬೇಕು, ಪಾಠದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸೇರಿಸಬೇಕು.

LC ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ನಂತರ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಗೇಮಿಂಗ್ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಮುದ್ರಿತ ಮೂಲಗಳು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ LC ರಚನೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಧಾನಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಆಡಿಯೊವಿಶುವಲ್ ವಸ್ತುಗಳು.

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಗೇಮಿಂಗ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕಲಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ಅನುಕೂಲಕರ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಬಲವರ್ಧನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಅನೇಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಾಜೀಕರಣವನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ರೂಢಿಗಳು, ಮಾದರಿಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ಈ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಲೈಂಗಿಕ ಪಾತ್ರ (ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು), ವೃತ್ತಿಪರ (ಸಮರ್ಥ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ) ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯ (ಕಾನೂನು ಪಾಲಿಸುವ ನಾಗರಿಕರ ರಚನೆ). ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವುದು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಿಕರು ಸಮಾಜದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವುದರಿಂದ, ಆಟಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಆಟವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವನ್ನು "ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು" ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೈಜತೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

ತಜ್ಞರ ಭವಿಷ್ಯದ ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಆಟವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.ವ್ಯಾಪಾರ ಆಟದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ನೈಜ ರೀತಿಯ ವೃತ್ತಿಪರ ವಾತಾವರಣದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನ ವೃತ್ತಿಪರ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ. ಆಟದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ

ಹೀಗಾಗಿ, ಇದು ನಮಗೆ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ - ಇದು ವೃತ್ತಿಪರ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅಡ್ಡ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಪಾರ ಆಟವು ಹಲವಾರು ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ: ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ರಚನೆ; ಸಮಸ್ಯೆ-ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದ ಸ್ವಾಧೀನ; ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ; ವೃತ್ತಿಪರ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು.

ಮಾಹಿತಿಯ ಮುದ್ರಿತ ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಶಬ್ದಕೋಶದ ಹೆಚ್ಚಳ, ಒಬ್ಬರ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹುಡುಕಾಟ ಓದುವಿಕೆ, ಓದುವಿಕೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಓದುವಿಕೆ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದೊಂದಿಗೆ ಓದುವುದು ಮುಂತಾದ ಪ್ರಮುಖ ಓದುವ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಭಾಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವುದು, ಬರೆಯುವುದು, ಆಲಿಸುವುದು. ಈ ಸಂಬಂಧವೇ ನಿಮಗೆ ಉತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಆಡಿಯೋ ಮತ್ತು ವಿಡಿಯೋ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ದೇಶ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾತನಾಡುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ರಚನೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ದೃಶ್ಯೀಕರಣವು ವಸ್ತುವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅತಿರೇಕವಾಗಿದೆ, ಈ ಸತ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷೀಯವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯ ಅನುಕೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅವರು ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಘಟಕಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮೌಖಿಕ ವಿವರಣೆಗಿಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಸಮಯವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾರೆ; ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಗಮನ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿ; ಪಾಠದ ಕೋರ್ಸ್ಗೆ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿ; ಭಾಷೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯಕ.

ಹಲವಾರು ವಿಧದ ಆಡಿಯೊವಿಶುವಲ್ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ಸಾಧನಗಳಿವೆ: ಶ್ರವಣೇಂದ್ರಿಯ (ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಿಯೊ ಕ್ಯಾಸೆಟ್‌ಗಳು, ದಾಖಲೆಗಳು, ಡಿಸ್ಕ್‌ಗಳು, ರೇಡಿಯೊ ಪ್ರಸಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯಗಳು); ಆಡಿಯೋವಿಶುವಲ್ (ವಿಡಿಯೋ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು); ದೃಶ್ಯ (ಚಿತ್ರಗಳು, ಸ್ಲೈಡ್‌ಗಳು, ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು, ಪೋಸ್ಟ್‌ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳು, ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ).

ವೀಡಿಯೊ ವಿವಿಧ ಮಾಹಿತಿಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಧಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಭಾಷಾ ರೂಪಗಳು, ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ, ಧ್ವನಿ, ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸನ್ನೆಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ , ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನವು. ಭಾಷಾ ಕಲಿಯುವವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿ. ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದಾದ ಮೂರು ವಿಧದ ವೀಡಿಯೊ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಿವೆ: 1) ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾದ ಪ್ರಸಾರಗಳ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್; 2) ಸಾಮೂಹಿಕ ಗ್ರಾಹಕರಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ದೂರದರ್ಶನ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು; 3) ಸೂಚನಾ ವೀಡಿಯೊ.

ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವೀಡಿಯೊ ಪ್ರಕಾರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅನುಕೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸೂಚನಾ ವೀಡಿಯೊದ ಮುಖ್ಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಪ್ರಯೋಜನವೆಂದರೆ ಅದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬಳಸಬಹುದು. ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವೀಡಿಯೊದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬೇಕು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯು ಕ್ರಾಸ್-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಥೆಗಳು

ವಿಷಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ವೀಡಿಯೊ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ದಕ್ಷತೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಯಾಮಗಳ ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ. ಇಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪೂರ್ವ-ವೀಕ್ಷಣೆ, ನಂತರದ ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು. ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶವು ಅಡ್ಡ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿರಬೇಕು.

ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು "ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಧಾನಗಳ ಬಳಕೆಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಶೀಲನೆ" ತರ್ಕ, ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆಯ್ದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಳಕೆಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಎಂದರೆ, ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯೋಗದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

LC ಯ ರಚನೆಯು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಕೋರ್ಸ್ ಆಧಾರಿತ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸದ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.ಅತ್ಯಂತ ಮುಂದುವರಿದ ನಾಲ್ಕನೇ ಹಂತ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ತಜ್ಞರ ಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ರಚನೆಯು ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆಳವಾಗಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾತನಾಡುವವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಭಾಷೆಯ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳ ಮೂಲಕ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತವು ವೃತ್ತಿಪರ ವಿಶ್ವಾಸ, ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನೈಜ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು.

ವಿದೇಶಿ ಭಾಷಾ ವಿಭಾಗದ 8 ಗುಂಪುಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, 1-4 ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ (98 ಜನರು) ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

ರೂಪುಗೊಂಡ LC ಯ ಆರಂಭಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಅಧ್ಯಯನದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕೆಲಸವು 3 ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ: 1) ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ; 2) ಉತ್ಪಾದಕ; 3) ಸಂಶೋಧನೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವು ರೂಪುಗೊಂಡ LC ಯ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ, ಭಾಷಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ರೂಪವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಭಾಷಾ ಮಾಹಿತಿಯ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯಾಗಿದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಂವಹನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ.ಆದರೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಶೇಷತೆಗಳ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷಾಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ. ಅವರು ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇಶ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವಭಾವದ ಜ್ಞಾನ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇರಬಹುದು

"ವಿಲಕ್ಷಣ", "ವಿಲಕ್ಷಣ", ಅಥವಾ "ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳ ಅರಿವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವಿದೇಶಿಯರ ನಡವಳಿಕೆ, ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕಷ್ಟ; ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂವಹನದ ನಿಜವಾದ ಭಾಷಾ ಅಂಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಹಂತದ ಮುಖ್ಯ ಸೂಚಕಗಳು: ವ್ಯಾಕರಣದ ಮೂಲಭೂತ ಜ್ಞಾನ; ಮಾತಿನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪರಿಚಿತ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ; ಮೂಲಭೂತ ಸಂವಹನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ; ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಭಾಷೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆ; ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿಶ್ಚಿತಗಳ ಅಜ್ಞಾನ, ಸಂವಹನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ; ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಪ್ರೇರಣೆಯ ಕೊರತೆ; ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಂವಹನವನ್ನು ತಡೆಯುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ.

ಎರಡನೇ ಹಂತವು ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಸಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಭಾಷಾ ಘಟಕಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಿಕರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಾಕಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಅಗತ್ಯ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂವಹನ ಸಂದರ್ಭಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲು, ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಾಕರಣ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಅವರಿಗೆ ಸಂವಹನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಅರ್ಥವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಶೇಷ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿಯರೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ದೇಶ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವಭಾವದ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿತ ಜ್ಞಾನವು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಮಗ್ರ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಕಲಿಯಲು ಪ್ರೇರಣೆಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಬಯಕೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಾಹಕಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ "ಕೆರಳಿಸುವ, ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲದ, ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ಹಂತದ ಸೂಚಕಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: ಹಿನ್ನೆಲೆ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು; ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ; ಸಂವಹನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸ್ವಾಧೀನ, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಕಲ್ ಭಾಷಾ ನಿಧಿ, ಭಾಷಣ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳು; ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳ ಭಾಗಶಃ ಅರಿವು; ಭಾಷಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನ; ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಧನಾತ್ಮಕ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ.

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಎಲ್ಸಿಯ ಸಂಶೋಧನಾ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸಂವಹನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ ನಿರರ್ಗಳ ವೃತ್ತಿಪರ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಂವಹನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಭಾಷಣ ನಡವಳಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಂವಹನ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾತನಾಡುವವರ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು

ಈ ಮಾದರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ "ಸ್ವೀಕಾರ" ಬರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸಂವಹನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಬಾಹ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅನ್ವೇಷಿಸಲು, ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ ಅವರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಅಂಶಗಳ ಸಾಧನೆಯು ಭಾಷೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಸಮಗ್ರ ಪ್ರೇರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆಂತರಿಕ ಅಂಗೀಕಾರ ಮತ್ತು ಈ ಸತ್ಯದ ಅರಿವು. ಇದು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಹಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ ವೃತ್ತಿಪರ ಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ಹಂತದ ಮುಖ್ಯ ಸೂಚಕಗಳು: ರೂಪುಗೊಂಡ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು; ಹಿನ್ನೆಲೆ ಜ್ಞಾನದ ದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹ; ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಂವಹನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ; ಒಂದು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಮಗ್ರ ಪ್ರೇರಣೆ; ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು; ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್; ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ; ಯಾವುದೇ ಸಂವಹನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಸೃಜನಶೀಲ ಬಳಕೆ.

ಪ್ರತಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ಘಟಕಕ್ಕೆ LC ರಚನೆಯ ರೋಗನಿರ್ಣಯವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು.ಪ್ರಯೋಗದ ನಿರ್ಣಯದ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಡೇಟಾವು ರೇಖಾಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ (ಚಿತ್ರ 2), ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು LC ಯ ಕಡಿಮೆ (ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ) ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಷ ಎಂದರೆ LC ಮಟ್ಟಗಳು (ಹಂತ 1 - ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ, ಹಂತ 2 - ಉತ್ಪಾದಕ, ಹಂತ 3 - ಸಂಶೋಧನೆ), ಶೇಕಡಾವಾರುಗಳನ್ನು ಲಂಬ ಅಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

1 UZH*,""» 1 -

ಹಂತ 1 ಹಂತ 2 ಹಂತ 3

ಅಂಜೂರ. 2 ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ LC ಯ ರಚನೆಯ ಮಟ್ಟಗಳ ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು

ಪ್ರಯೋಗದ ರಚನೆಯ ಹಂತವು ಹಲವಾರು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಕೆಳಗಿನ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ: ನೇರ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ ವೀಕ್ಷಣೆ, ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದು, ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು, ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು, ಪರೀಕ್ಷಾ ಕಾರ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪಠ್ಯೇತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನ (ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು, ವಿದೇಶಿಯರೊಂದಿಗೆ ಸಭೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ), ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಲೇಖಕ ತಂತ್ರಗಳು.

ಎಸ್‌ಎಸ್‌ಯುನ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್‌ನ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಪ್ರಯೋಗವು 2.5 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. N.G. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸರಟೋವ್ ರಾಜ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ರಚನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ 150 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಇದು ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು.

ಪ್ರಯೋಗದ ಸಂಘಟನೆಯ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವವೆಂದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ತತ್ವ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಆಟದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮುದ್ರಿತ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಿಯೊವಿಶುವಲ್ ವಸ್ತುಗಳ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.

ಯಾವುದೇ ಭಾಷಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿ ಮುದ್ರಿತ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪ್ರಯೋಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಓದುವ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಓದುವಿಕೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಅಡ್ಡ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರದ ಮುದ್ರಿತ ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಓದುವ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ಸ್ವಾಧೀನದಲ್ಲಿ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ರಚನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ದೊಡ್ಡ ಬ್ಲಾಕ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಆಟದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಗೇಮಿಂಗ್ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ರೂಪಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ತಜ್ಞರ ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನದಿಂದ ಗಂಭೀರವಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ಆಟಕ್ಕೆ ಹಂತ ಹಂತದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆಟಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ಭಾಷೆಯ ದೇಶಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೈಜತೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವುದು. ಆಟಗಳು, ಸಂವಹನ ತಂತ್ರದ ಆಧಾರವಾಗಿ, ತರಗತಿಗಳ ನಿರಂತರ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಆಟಗಳು ಮತ್ತು ಆಟದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ನಾವು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ "ನೈಜ ಜೀವನ" (ನಿಜ ಜೀವನ) ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಅವು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ - ಸರಳವಾದ (ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ, ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕೇಳುವುದು) ಗಂಭೀರವಾದವುಗಳಿಂದ (ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸುವಾಗ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು). ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯದ ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಹಳಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಾರ ಆಟಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಆಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸತತ ಅಥವಾ ಏಕಕಾಲಿಕ ಅನುವಾದದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದ ನಂತರ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಂಪೂರ್ಣ ರಚನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯೋಗದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ JIK ಅನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಆಡಿಯೊವಿಶುವಲ್ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೋಧನಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ (ಅಥವಾ ಸ್ವತಂತ್ರ) ಆಲಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಶಬ್ದಕೋಶ, ವ್ಯಾಕರಣ ರಚನೆಗಳು, ಮಾತಿನ ವೇಗ ಮತ್ತು ಉಚ್ಚಾರಣೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಭಾಷಿಕರು ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ತರಬೇತಿಯ ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅದರ ಅನ್ವಯದ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮಾತ್ರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಆಲಿಸುವ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಮುಂದುವರಿದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯಗಳು ಇದ್ದವು

ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ.

ಕೇಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ, ಪ್ರೇರಣೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಧ್ವನಿ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಕೇಳುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಆಧುನಿಕ ವಿದೇಶಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅನೇಕ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನಾ ಸಾಧನಗಳು ಜನಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಶಬ್ದಗಳು, ಲಯ, ನಿರರ್ಗಳತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಕೋರ್ಸ್ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ರೂಪುಗೊಂಡ LC ಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು (Fig. 3) ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ.

III ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಗುಂಪು ■ ನಿಯಂತ್ರಣ ಗುಂಪು

ಹಂತ 1 ಹಂತ 2 ಹಂತ 3

ಚಿತ್ರ 3 ರಚನೆಯ ಪ್ರಯೋಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ LC ಯ ರಚನೆಯ ಮಟ್ಟಗಳ ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು

ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, 47% ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಎಲ್ಸಿ (ಸಂಶೋಧನೆ) ಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂವಹನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಅವರು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ವಿದೇಶಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷಾ ಮಟ್ಟವು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು (ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಂವಹನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು), ಆದರೆ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಜ್ಞಾನ, ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪರಿಗಣನೆಯ ಮಟ್ಟವೂ ಸಹ. ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕೆಲಸದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಈ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕನಿಷ್ಠ 2 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಲೇಖಕರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಬಹುಪಾಲು, ರಚನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯೋಗದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಅವರು 4-5 ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಪ್ರಗತಿಯು ಅಂತಹ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಒಂದು ವರ್ಷದವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರು (ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳೂ ಇದ್ದವು), ಅಂತಿಮ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಗುಂಪಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ 49% ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಉತ್ಪಾದಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಸಿ ರಚನೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. , ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ. ಈ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಭೂತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ,

ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಂವಹನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಭಾಷಾ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಕೇವಲ 4% ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷಾ ಪ್ರಾವೀಣ್ಯತೆ ಮತ್ತು LC ಯ ಅದೇ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು. ನಿಯಂತ್ರಣ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು (68%) ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ LC (ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ) ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ನಿಯಂತ್ರಣ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಸುಮಾರು ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು (27%) ರೂಪುಗೊಂಡ LC ಯ ಉತ್ಪಾದಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ. ನಿಯಂತ್ರಣ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ 5% ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಸಂಶೋಧನಾ ಮಟ್ಟದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಅನ್ವಯಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಾಧನಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಇದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನದ ಕೋರ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು.

ಅಧ್ಯಯನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮುಂದಿಟ್ಟಿರುವ ಊಹೆಯ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಸಲಾದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು, ಮುಖ್ಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಭವಿಷ್ಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪಡೆದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು:

1. ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ತುರ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕ್ಷೇತ್ರದ ತಜ್ಞರ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಗ್ರ ತರಬೇತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ.

2. ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಂಕೀರ್ಣ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಭಾಷಿಕವಲ್ಲದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಮೂಲ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಫಲಪ್ರದ ಸಂವಾದವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಬಾಹಿರ ಅಂಶಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ.

3. ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದರೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಗೇಮಿಂಗ್ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ವಿವಿಧ ಮುದ್ರಿತ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಿಯೊವಿಶುವಲ್ ವಸ್ತುಗಳು. ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಶಿಕ್ಷಣ ಪರಿಕರಗಳು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಭಾಷಣ-ಚಿಂತನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಭಾಷಣ ಸಂವಹನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಂವಹನ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಹ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಗಳು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಎಲ್ಸಿ ರಚನೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಧಾನಗಳ ಅನ್ವಯಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಶೈಲಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಸ್ಪೀಕರ್ಗಳು

ಒಂದು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ಪ್ರವೀಣರಾಗಿರುವ ತಜ್ಞರಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಇಂಟಿಗ್ರೇಟಿವ್‌ಗೆ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.

4. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಗೆ ಲೇಖಕರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಅರಿವಿನ-ಚಟುವಟಿಕೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕತೆ, ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆ, ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅಂತರ-ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅಂತರ-ಮಗ್ಗುಲು ಸಮನ್ವಯ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಗರಿಷ್ಠ ಪರಿಗಣನೆಯ ನೀತಿಬೋಧಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

5. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮಾನದಂಡ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ಉಪಕರಣವು ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಅಧ್ಯಯನದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮಿಂದ ಮುಂದಿಟ್ಟ ಊಹೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು, ಅದರ ಪರಿಹಾರವು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನ ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಏಕೀಕೃತ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರ. ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ, ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆ. ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅದರ ರಚನೆಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಅದರ ರಚನೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ಕುರಿತು ತರಬೇತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ , ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಅಧ್ಯಯನದ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಲೇಖಕರ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ:

1. ಬೋರ್ಶ್ಚೆವಾ ವಿ.ವಿ. ಉನ್ನತ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ತೊಂದರೆಗಳು // ಉನ್ನತ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳ ವೃತ್ತಿಪರ-ಆಧಾರಿತ ಬೋಧನೆ. - ಸರಟೋವ್: SSEU, 2002. - S. 20-30.

2. ಬೋರ್ಶ್ಚೆವಾ ವಿ.ವಿ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶ // ಬೋಧನಾ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. - ಸರಟೋವ್: SGU ನ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2002. - S. 195-199.

3. ಬೋರ್ಶ್ಚೆವಾ ವಿ.ವಿ. ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಾತಾವರಣ // ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ. ಸಂಚಿಕೆ 4 ಇಂಟರ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. - ಸರಟೋವ್: ನಾಡೆಜ್ಡಾ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2002. - ಎಸ್. 202-205.

4. ಬೋರ್ಶ್ಚೆವಾ ವಿ.ವಿ. ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶ // ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳ ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಬೋಧನೆಯ ನೀತಿಬೋಧಕ, ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು: ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನದ ವಸ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. - ಸರಟೋವ್: SSEU, 2003. - S. 11-13.

5. ಬೋರ್ಶ್ಚೆವಾ ವಿ.ವಿ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸುವ ಶೈಲಿಯ ಮೇಲೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರದ ಪ್ರಭಾವ // ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ: ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಹುಡುಕಾಟಗಳು, ಪರಿಹಾರಗಳು: ಶನಿ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ tr. 2003 ರಲ್ಲಿ SSEU ನ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ - ಸರಟೋವ್: SSEU, 2004 - P. 3-5.

6. ಬೋರ್ಶ್ಚೆವಾ ವಿ.ವಿ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಏಕೀಕರಣದ ತೊಂದರೆಗಳು // ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂವಹನದ ತೊಂದರೆಗಳು: ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು. 03/26/2004 - ಸರಟೋವ್: SSEU, 2004. - S. 1519.

7. ಬೋರ್ಶ್ಚೆವಾ ವಿ.ವಿ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ ತತ್ವಗಳು // ಆಜೀವ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಜಾಗತೀಕರಣದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನ: ಶನಿ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಲೇಖನಗಳು / ಸಂ. ಮತ್ತು ರಲ್ಲಿ. ಇವನೊವಾ, ವಿ.ಎ. ಶಿರಿಯಾವಾ - ಸರಟೋವ್: FGOU VPO "ಸರಟೋವ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಅಗ್ರೇರಿಯನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ", 2004. - ಎಸ್. 25-29.

8. ಝೆಲೆಜೊವ್ಸ್ಕಯಾ ಜಿ.ಐ., ಬೋರ್ಶ್ಚೆವಾ ವಿ.ವಿ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ: ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್. - ಸರಟೋವ್: ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪುಸ್ತಕ, 2005. - 104 ಪು.

ಬೋರ್ಶ್ಚೆವಾ ವೆರೋನಿಕಾ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೋವ್ನಾ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ

ಮಾರ್ಚ್ 14, 2005 ರಂದು ಪ್ರಕಟಣೆಗಾಗಿ ಸಹಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಫಾರ್ಮ್ಯಾಟ್ 60x84 1/16 ಆಫ್‌ಸೆಟ್ ಪೇಪರ್ ಟೈಪ್‌ಫೇಸ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ RISO ಸಂಪುಟ 1.0 ಮುದ್ರಣ ಪರಿಚಲನೆ 100 ಪ್ರತಿಗಳು ಆದೇಶ ಸಂಖ್ಯೆ. 039

ಮುದ್ರಣ ಮತ್ತು ನಕಲು ಸೇವೆಗಳ ಸಿದ್ಧ ವಿನ್ಯಾಸ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಉದ್ಯಮಿ ಸೆರ್ಮನ್ ಯು ಬಿ

ಪ್ರಬಂಧದ ವಿಷಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಲೇಖನದ ಲೇಖಕ: ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ, ಬೋರ್ಶ್ಚೆವಾ, ವೆರೋನಿಕಾ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೋವ್ನಾ, 2005

ಪರಿಚಯ

ಅಧ್ಯಾಯ I. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ.

§ ಒಂದು. ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಷಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.

1.1. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನ.

1.2. ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂವಾದ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ.

1.3. ಭಾಷಾಬಾಹಿರ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

§2. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಧಾನಗಳು.

2.1.ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಘಟಕ, ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನದ ತತ್ವಗಳು.

2.2. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಆಟದ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರ.

2.3. ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿತ ಮೂಲಗಳ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ.

2.4. ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಆಡಿಯೊವಿಶುವಲ್ ವಸ್ತುಗಳ ಬಳಕೆ.

ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಮಾನಗಳು.

ಅಧ್ಯಾಯ II. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಪಕರಣಗಳ ಬಳಕೆಯ ದಕ್ಷತೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಶೀಲನೆ.

§ 1. ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳು. .

1.1 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗನಿರ್ಣಯಗಳು.

1.3. ಪ್ರಯೋಗದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಹಂತ.

§2. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಧಾನಗಳ ಬಳಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

II ಅಧ್ಯಾಯದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು.

ಪ್ರಬಂಧ ಪರಿಚಯ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, "ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. III ಸಹಸ್ರಮಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾ, ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥ, ವಿದ್ಯಾವಂತ, ತಿಳುವಳಿಕೆಯುಳ್ಳ, ಬಹುಮುಖ ವಿದ್ವಾಂಸನಾಗಿರಬೇಕು, ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ವಿಶ್ವ ಸಮುದಾಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ನ ಜಾಗತೀಕರಣವು ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ಪ್ರಾವೀಣ್ಯತೆ ಹೊಂದಿರುವ ತಜ್ಞರ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆದ್ಯತೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಅದರ ರಚನೆಯು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂವಾದದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಅಂತರಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಸಂವಹನದ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಸದುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಜ್ಞರ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿಯಾಗಿ ವಿಶ್ವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಗುಣಮಟ್ಟ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲಿನ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಇತರ ನಿಯಂತ್ರಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ನೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಏಕೀಕರಣದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು I.I ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಖಲೀವಾ (1989), ಎಸ್.ಜಿ. ಟೆರ್-ಮಿನಾಸೊವಾ (1994), ವಿ.ಪಿ. ಫರ್ಮನೋವಾ (1994), ವಿ.ವಿ. ಓಶ್ಚೆಪ್ಕೋವಾ (1995), ವಿ.ವಿ. ಸಫೊನೊವಾ (1996), ಪಿ.ವಿ. ಸೈಸೋವಾ (1999) ಮತ್ತು ಇತರರು. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಭವಿಷ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ತರಬೇತಿಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ನಿರ್ದೇಶನವು ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ * ಮುಖ್ಯವಾದ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಭಾಷಾ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ (I.I. ಲೀಫಾ, 1995;

ಎಚ್.ಬಿ. ಇಷ್ಖಾನ್ಯನ್, 1996; ಎಲ್.ಬಿ. ಯಕುಶ್ಕಿನಾ, 1997; ಟಿ.ವಿ. ಅಲ್ಡೊನೊವಾ, 1998; ಜಿ.ಜಿ. ಝೋಗ್ಲಿನಾ, 1998; ಇ.ವಿ. ಕವ್ನಾಟ್ಸ್ಕಾಯಾ, 1998; ಎಲ್.ಜಿ. ಕುಜ್ಮಿನಾ, 1998; ಒ.ಇ. ಲೊಮಾಕಿನಾ, 1998; ಜಿ.ವಿ. ಸೆಲಿಖೋವಾ, 1998; ಇ.ಎನ್. ಗ್ರೋಮ್, 1999; ಇ.ಎ. ಲೀವಾ ಐ. 0000; ಇ.ಎ. ಎಲ್. 0.0000; ಇ. ಮೆಗಾಲೋವಾ, 2000; S. V. ಮುರೀವಾ, 2001; A. ಫೆಡೋರೊವಾ, 2001; H. H. ಗ್ರಿಗೊರಿಯೆವಾ, 2004; H. H. ಗ್ರಿಶ್ಕೊ, 2004) ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಸಂಶೋಧಕರು ತಜ್ಞರ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ (G.A. Herzog, G.A. Herzog ; A.A. ಕ್ರಿಯುಲಿನಾ, 1996; A.V. ಗವ್ರಿಲೋವ್, 2000; (9.77. Shamaeva, 2000; L.V. Mizinova, 2001; L.A. ರಝೇವಾ, 2001; O. O. Annenkova, 2002; NS 2 Kindrat).

ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಿಶೇಷತೆ "ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ" ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತಜ್ಞರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವ ಅಂತರಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಆದ್ಯತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, "ದಿ ಲಾಂಗ್‌ಮನ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಲಾಂಗ್ವೇಜ್ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್" (1992), "ದಿ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಲಿಟರಸಿ" (ಇ.ಡಿ. ಹಿರ್ಷ್,) ನಂತಹ ಗಂಭೀರ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿಘಂಟುಗಳು, ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಕೈಪಿಡಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ. ಜೂನಿಯರ್, ಮತ್ತು ಇತರರು, 1998), "ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಜೀವನದ A ನಿಂದ Z (ಬ್ರಿಟನ್ ನಿಘಂಟು)" (A. ರೂಮ್, 1990) ಮತ್ತು ಇತರರು. ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು ಈ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, 1993 ರಿಂದ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜರ್ನಲ್ "ಫಾರಿನ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜಸ್ ಅಟ್ ಸ್ಕೂಲ್" ವಿಶೇಷ ಅಂಕಣ "ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾ ದೇಶಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್, ಯುಎಸ್ಎ, ಕೆನಡಾ, ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾದ ಬೃಹತ್ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ತಜ್ಞರ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ಯಾವುದೇ ಕೃತಿಗಳಿಲ್ಲ - ವೃತ್ತಿಪರ ತರಬೇತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಒಂದು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಹೀಗಾಗಿ, ಭಾಷೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಗಮನ, ಭಾಷಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತಜ್ಞರಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಾಕಷ್ಟು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಡುವೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು. ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ತಜ್ಞರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಾಗ, ಶಿಕ್ಷಣ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಜ್ಞಾನ; ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಂತರಕಾರರ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಭಾಷಾ ಕೌಶಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿವಿಧ ವಿಶೇಷ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳು, ವಿಶೇಷ ಸೆಮಿನಾರ್‌ಗಳು, ವಿಶೇಷತೆಯ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಕಲೆ, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಭಾಷೆಯ ದೇಶಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಭಾಷೆಗಳ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಅರ್ಹ ತಜ್ಞರ ಆಳವಾದ ಸಮಗ್ರ ತರಬೇತಿಗೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಭಾಷೆಯ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನದ ರಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಭಾಷಾ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಇತರ ದೇಶಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಫಲಪ್ರದ ಸಂವಾದಕ್ಕಾಗಿ, ಮೂಲ, ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸ, ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳು, ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ನೀತಿ. ಗಮನಿಸಲಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಸಂಶೋಧನಾ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ: ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳು ಯಾವುವು? ಈ ಅಂಶವು ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಷಯದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ: "ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ".

ಈ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ತಾತ್ವಿಕ, ಮಾನಸಿಕ-ಶಾರೀರಿಕ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು, ಸಾರ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ.

ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಇವರಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮ;

ಭಾಷಾ ತಜ್ಞರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ;

ಭವಿಷ್ಯದ ತಜ್ಞರ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಾಧನಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ;

ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಏಕೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯತೆ.

ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯ - ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಲಿಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ.

ಸಂಶೋಧನೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಧಾನಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ.

ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕಲ್ಪನೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದರೆ:

ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ರಚನಾತ್ಮಕ ಘಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅವುಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅಧೀನತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಿಕರಗಳು ಅರಿವಿನ ಘಟಕದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ, ಎರಡನೆಯದು - ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್, ಮೂರನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೇರಕ-ವರ್ತನೆಯ ಘಟಕದ ಕಡೆಗೆ ಒತ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಘಟಕವು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ತಜ್ಞರ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ;

ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ ಬೋಧನೆಯು ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಭಾಷಾ-ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಧಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ನಿರಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಗೆ ಲೇಖಕರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಅರಿವಿನ-ಚಟುವಟಿಕೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕತೆ, ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆ, ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅಂತರ-ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅಂತರ-ಮಗ್ಗುಲು ಸಮನ್ವಯ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂವಾದದ ತತ್ವ ಮತ್ತು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನೀತಿಬೋಧಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು;

ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪ್ರಗತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಉದ್ದೇಶ, ವಸ್ತು, ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಊಹೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ:

1. ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ತಾತ್ವಿಕ, ಮಾನಸಿಕ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿ.

2. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು.

3. ಮಾನದಂಡ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲು, ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಸಾಧನ.

4. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಕುರಿತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅನುಮೋದನೆ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು.

ಈ ಅಧ್ಯಯನದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರವು ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ತಾತ್ವಿಕ, ಮಾನಸಿಕ-ಶಿಕ್ಷಣ, ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಕಲ್ಪನೆಗಳು:

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು (A.A. ಅರ್ನಾಲ್ಡೋವ್, E. ಬಾಲ್ಲರ್, M.M. ಬಖ್ಟಿನ್, S.I. ಗೆಸ್ಸೆನ್, B.S. ಎರಾಸೊವ್, A.S. ಜಪೆಸೊಟ್ಸ್ಕಿ, F. Klakhon, Yu.M. Lotman, B. Malinovsky, E. Markaryan, T. G. Stefanrean, T. G. Stefanreen. ಹೈಡೆಗ್ಗರ್, ಜೆ. ಹಾಫ್ಸ್ಟೆಡ್, ಎ. ಚಿಝೆವ್ಸ್ಕಿ, ಎ. ಇ. ಚುಸಿನ್-ರುಸೊವ್, ಎ. ಶ್ವೀಟ್ಜರ್, ಟಿ. ಎಡ್ವರ್ಡ್);

ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳು (ವಿ.ಐ. ಆಂಡ್ರೀವ್, ಯು.ಕೆ. ಬಾಬನ್ಸ್ಕಿ, ಎ.ವಿ. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ, ಜಿ.ಐ. ಝೆಲೆಜೊವ್ಸ್ಕಿ, ಪಿ.ಐ. ಪಿಡ್ಕಾಸಿಸ್ಟಿ, ಐ.ಪಿ. ಪೊಡ್ಲಾಸಿ, ವಿ.ಎ. ಸ್ಲಾಸ್ಟೆನಿನ್, ಎಸ್.ಡಿ. ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್);

ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ (I.A. ಜಿಮ್ನ್ಯಾಯಾ, G.A. ಕಿಟೈಗೊರೊಡ್ಸ್ಕಯಾ, V.P. ಕುಜೊವ್ಲೆವ್, R.P. ಮಿಲ್ರುಡ್, R.K. Minyar-Beloruchev, E.I. ಪಾಸೊವ್, G.V. ರೋಗೋವಾ, K.I. ಸಲೋಮಾಟೊವ್, J. ಹಡ್ಸನ್, ಜಿ. ಹಡ್ಸನ್, ಜಿ. , S.F. ಶಟಿಲೋವ್);

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ (ಇ.ಎಂ. ವೆರೆಶ್ಚಾಗಿನ್, ವಿ.ಜಿ. ಕೊಸ್ಟೊಮರೊವ್, ಯು.ಎನ್. ಕರೌಲೋವ್, ವಿ.ವಿ. ಓಶ್ಚೆಪ್ಕೋವಾ, ವಿ.ವಿ. ಸಫೊನೊವಾ, ಪಿ.ವಿ. ಸಿಸೋವ್, ಎಸ್.ಜಿ. ಟೆರ್-ಮಿನಾಸೊವಾ, ಜಿ.ಡಿ. ಟೊಮಾಖಿನ್, ವಿ.ಪಿ. ಖುರ್ಮನ್, ಐ.ಪಿ.

ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ವಿದೇಶಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೃತಿಗಳು (H.D. ಬ್ರೌನ್, V. ಗ್ಯಾಲೋವೇ, A.O. ಹ್ಯಾಡ್ಲಿ, J. ಹಾರ್ಮರ್, M. ಮೇಯರ್, ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ಡಿ. ಪುಶ್, ಹೆಚ್. ನೆಡ್ ಸೀಲಿ, ಜೆ. ಶೀಲ್ಸ್, ಜಿ.ಆರ್ ಶರ್ಟ್ಸ್, ಎಸ್. ಸ್ಟೆಂಪ್ಲೆಸ್ಕಿ).

ಅನ್ವಯಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಿಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಕವಾದ ವಿಧಾನಗಳ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ; ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಗಳು, ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೂಲಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು; ಮುನ್ಸೂಚನೆ; ಮಾಡೆಲಿಂಗ್; ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನ; ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಯೋಗ; ರೋಗನಿರ್ಣಯ ವಿಧಾನ.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಆಧಾರವೆಂದರೆ: ಸರಟೋವ್ ರಾಜ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಮತ್ತು ಸರಟೋವ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಎನ್.ಜಿ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ.

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೆಲಸದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು 300 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಹಂತಗಳು: ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು 2000 ರಿಂದ 2005 ರವರೆಗೆ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ (2000-2001), ಎಸ್‌ಎಸ್‌ಯುನ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್‌ನ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳ ವಿಭಾಗದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಭಾಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಂಶೋಧನೆಯ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪರಿಶೋಧನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು; ತಾತ್ವಿಕ, ಮಾನಸಿಕ-ಶಿಕ್ಷಣ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಭ್ಯಾಸದ ಕುರಿತು ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ; ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ತಜ್ಞರ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಅನುಭವವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ; ಒಂದು ಊಹೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು; ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಎರಡನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ (2001-2004) ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಮತ್ತು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಸಂಶೋಧನಾ ಊಹೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು; ಅದರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮಾನದಂಡ ಸೂಚಕಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಮಟ್ಟಗಳ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು; ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು, ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು, ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು; ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಲು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಘಟನೆಯ ವಿಧಾನಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು, ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೂರನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ (2004-2005) ಸಂಶೋಧನಾ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು; ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಡೇಟಾವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾರಾಟೊವ್ ಮತ್ತು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು, ಲೈಸಿಯಂಗಳು, ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂಗಳ ಕೆಲಸದ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಮುಖ್ಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನವೀನತೆಯು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರ ಒಟ್ಟಾರೆ ವೃತ್ತಿಪರ ತರಬೇತಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಫಲಪ್ರದ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂವಹನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ; ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಘಟಕಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಲೇಖಕರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಗುರಿ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಿಕರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಭಾಷಾ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಭಾಷಾ ಸ್ವಾಧೀನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಮತ್ತು ಫಲಪ್ರದ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು, ಅಂದರೆ, ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನದಂಡಗಳು, ನಿಯಮಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು, ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಧಾನಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ; ನೀತಿಬೋಧಕ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಗಾಗಿ ಲೇಖಕರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅರಿವಿನ-ಚಟುವಟಿಕೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕತೆ, ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್, ಆಕ್ಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಸಮನ್ವಯ; ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ (ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ, ಉತ್ಪಾದಕ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆ) ರಚನೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮಾನದಂಡ-ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಉಪಕರಣವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕೆಲಸದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಪಡೆದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾರ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಆಧುನಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪೂರಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಗ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ. ಭವಿಷ್ಯದ ಭಾಷಾ ತಜ್ಞರ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ನಡೆಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಹತ್ವವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಧಾನಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅನ್ವಯಿಕ ಮೌಲ್ಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಿಫಾರಸುಗಳಲ್ಲಿದೆ, ಇದನ್ನು ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಿಗೆ ಬೋಧನಾ ಸಾಧನಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು, ಪಠ್ಯಕ್ರಮ, ವಿಶೇಷ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸಲು, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು; ಕೃತಿಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, "ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಓದುವುದು ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸುವುದು: ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ" ಪಠ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೇಲೆ ಬೋಧನಾ ನೆರವು, ಸಂವಹನ ವ್ಯಾಕರಣದ ಕುರಿತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ "ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಟೆನ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುವುದು: ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯಾಕರಣ", ಹಲವಾರು ಮಲ್ಟಿಮೀಡಿಯಾ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಸಿಸ್ಟಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೂರಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು (www. seun.ru), ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ-ಸರಿಪಡಿಸುವ ಕೋರ್ಸ್‌ನ ಯೋಜನೆ-ನಕ್ಷೆ, ಜೊತೆಗೆ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಿಫಾರಸುಗಳು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಒಲಂಪಿಯಾಡ್‌ಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾಷಾ ಅಧ್ಯಾಪಕರ 1 ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಧ್ಯಯನದ ಪಡೆದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿಂಧುತ್ವ ಮತ್ತು ವಾದದಿಂದ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅದರ ವಿಷಯ, ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಸಮರ್ಪಕತೆ; ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಧಾನದ ಸಾಧನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಆಧಾರ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಬಂಧ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೆಲಸದ ದೈನಂದಿನ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ; ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸಂಯೋಜನೆ; ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ಮುಖ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದೃಢೀಕರಣ.

ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗಿದೆ:

1. "ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಶ್ರೇಣೀಕೃತ, ಬಹು-ಹಂತದ, ಬಹು-ರಚನೆಯ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಮೌಖಿಕ-ಚಿಂತನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ.< носителей изучаемого языка и их ментальность через лингвистические и экстралингвистические факторы, формировать национально-языковую картину изучаемой культуры в процессе усвоения языка, а также ассимилировать данную культуру для плодотворной межкультурной коммуникации, то есть вести диалог с представителями этой культуры, принимая во внимание все нормы, правила, ценности, установленные и принятые в ней, и действуя адекватно ожидаемым культурным моделям.

2. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಗೇಮಿಂಗ್ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಆಡಿಯೋವಿಶುವಲ್ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಮುದ್ರಿತ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಯಶಸ್ವಿ ರಚನೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಾಧನಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್.

3. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಗೆ ಲೇಖಕರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ, ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಸನ್ನಿವೇಶ, ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆ, ಆಕ್ಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಸಮನ್ವಯದ ನೀತಿಬೋಧಕ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳು.

4. ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ ಮಾನದಂಡ-ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಉಪಕರಣ.

ಪ್ರಬಂಧ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ 1 ನೇ ವರ್ಷದ ಶಿಕ್ಷಕರ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಘದ ಮಾಸಿಕ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸರಟೋವ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಂಧ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಚರ್ಚೆಯ ಮೂಲಕ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಸಂಶೋಧನಾ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು, ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಫಾರಸುಗಳ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. , SSU ನ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ನಡೆಸಿದ ವಾರ್ಷಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ. ಎನ್.ಜಿ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ (ಸರಟೋವ್, 2000-2003), "ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಯುನೈಟ್ಸ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್: ಡೈವರ್ಸಿಟಿ ವಿಥ್ ಇನ್ ಯೂನಿಟಿ" ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ SGSEU (ಸರಟೋವ್, 2003-2004) ನ ಭಾಷಾಂತರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಕಮ್ಯುನಿಕೇಷನ್ ವಿಭಾಗವು ನಡೆಸಿದ ಅಂತರ್-ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ಸರಟೋವ್, 2002) ಮತ್ತು "ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳ ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಬೋಧನೆಯ ನೀತಿಬೋಧಕ, ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಅಡಿಪಾಯಗಳು" (ಸರಟೋವ್, 2003), ವೋಲ್ಗಾ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೇರಿಯನ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (ಸಮಾರಾ, 2002) ಆಯೋಜಿಸಿದ ಸೆಮಿನಾರ್‌ಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ), ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ "ಅಂತರಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂವಹನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು", ವಿಭಾಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಅನುವಾದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ SGSEU (Saratov, 2004).

ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು (ಎನ್.ಜಿ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸರಟೋವ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್, ಎನ್.ಜಿ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಹೆಸರಿನ ಸಾರಾಟೊವ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಬಾಲಶೋವ್ ಶಾಖೆ).

ಪ್ರಬಂಧದ ರಚನೆ: ಕೃತಿಯು ಪರಿಚಯ, ಎರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು, ತೀರ್ಮಾನ, ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಬಂಧಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಪ್ರಬಂಧದ ತೀರ್ಮಾನ "ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಇತಿಹಾಸ" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಲೇಖನ

ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ:

1. ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ತುರ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತಜ್ಞರ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣ ತರಬೇತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

2. ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಫಲಪ್ರದ ಸಂವಾದವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವನಿಗೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು.

3. ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದರೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಗೇಮಿಂಗ್ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ವಿವಿಧ ಮುದ್ರಿತ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಿಯೊವಿಶುವಲ್ ವಸ್ತುಗಳು. ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಶಿಕ್ಷಣ ಪರಿಕರಗಳು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಭಾಷಣ-ಚಿಂತನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಭಾಷಣ ಸಂವಹನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಂವಹನ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಹ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಗಳು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ LC ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅನ್ವಯಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಶೈಲಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ, ಅವರ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅದರ ಭಾಷಣಕಾರರ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಾದ್ಯಗಳಿಂದ ಕಲಿಯುವಾಗ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು. ಇಂಟಿಗ್ರೇಟಿವ್, ಇದು ಭಾಷಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತಜ್ಞರಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ.

4. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಗೆ ಲೇಖಕರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಅರಿವಿನ-ಚಟುವಟಿಕೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕತೆ, ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆ, ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅಂತರ-ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅಂತರ-ಮಗ್ಗುಲು ಸಮನ್ವಯದ ನೀತಿಬೋಧಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಗರಿಷ್ಠ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯಗಳು, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

5. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಎಲ್ಸಿ ರಚನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮಾನದಂಡ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ಉಪಕರಣವು ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ಪ್ರವೀಣರಾಗಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಏಕೈಕ ನಿಜವಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಯಾವುದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಬಳಕೆ, ಕಲಿಕೆಗೆ ಸಂವಹನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಎಲ್ಲಾ ಹಲವಾರು ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ನಿರ್ಮಾಣವು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇವೆ.

ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅದರ ರಚನೆಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಪರಿಸರದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳು ಅದರ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ: ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅಂತರಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ವರ್ಷದ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ ಶಾಲೆಯಿಂದ; ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ, ಲೆಕ್ಸಿಕಾಲಜಿ, ಲೆಕ್ಸಿಕೋಗ್ರಫಿ, MHC, ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್, ಪಠ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಂತಹ ವಿಭಾಗಗಳ ಸಮೀಕರಣದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕೃತ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೆಲಸ; ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಾತಾವರಣದ ಸೃಷ್ಟಿ; ಕಲಿಕೆಗೆ ಸಂವಹನ ವಿಧಾನ.

ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ ವೃತ್ತಿಪರ ಜ್ಞಾನ, ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಸಂವಹನ, ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ, ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೇಳಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರಚನೆ ಇಲ್ಲ, a ಈ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿವರಣೆ. ದೇಶೀಯ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಥವಾ ವಿದೇಶಿ ಅಧಿಕೃತ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳು ಫಲಪ್ರದ ವೃತ್ತಿಪರ ಅಂತರಸಂಪರ್ಕ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ 100% ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷಾ ತರಬೇತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ನಿರ್ದೇಶನವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅತ್ಯಂತ ಭರವಸೆಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೆಲಸವು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಮತ್ತಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಏಕೀಕೃತ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು.

ನಾವು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ತೀವ್ರತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ವಿದೇಶಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು, ಅಡ್ಡ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಂದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೈಲಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇತರ ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನದಿಂದ, ಕಲಿಕೆಯು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ರಚನೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಕಾರ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಬಳಸುವ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಾಧನಗಳ ಸೆಟ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಗಣನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಹಲವಾರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿವೆ. ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅದರ ರಚನೆಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಅದರ ರಚನೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ಕುರಿತು ತರಬೇತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ , ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಪ್ರಬಂಧದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೆಲಸದ ಲೇಖಕ: ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ, ಬೋರ್ಶ್ಚೆವಾ, ವೆರೋನಿಕಾ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೋವ್ನಾ, ಸರಟೋವ್

1. ಆಂಡ್ರೀವ್ ವಿ.ಐ. ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ: ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಸ್ವ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಕೋರ್ಸ್. - 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. - ಕಜಾನ್: ಇನ್ನೋವೇಟಿವ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜೀಸ್ ಸೆಂಟರ್, 2000. - 606 ಪು.

2. ಆಂಟಿಪೋವ್ ಜಿ.ಎ., ಡಾನ್ಸ್ಕಿಖ್ ಒ.ಎ., ಮಾರ್ಕೊವಿನಾ ಐ.ಯು., ಸೊರೊಕಿನ್ ಯು.ಎ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಪಠ್ಯ. ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್: ನೌಕಾ, 1989. - 194 ಪು.

3. ಅರ್ನಾಲ್ಡೋವ್ A.I. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಪಂಚ: ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪರಿಚಯ. M.: Izd-vo MGIK, 1992. - 240 ಪು.

4. ಅರುತ್ಯುನೋವ್ ಎಸ್.ಎ. ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸೈನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಲ್ಚರಲ್ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್// ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. ಎಂ., 1980. - ಎಸ್. 31-34

5. ಅರುತ್ಯುನೋವಾ ಎನ್.ಡಿ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಭಾಷೆ, ಶೈಲಿ//20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ: ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ. ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಸಾರಾಂಶಗಳು. T.1.-M.: ಫಿಲಾಲಜಿ, 1995, S. 32-33.

6. ಆರ್ಕಿಪೋವ್ ಬಿ.ಪಿ. ಆಲಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತಿನ ದರದ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ: ಡಿಸ್. ಕ್ಯಾಂಡ್ ಪೆಡ್. ವಿಜ್ಞಾನಗಳು. ಎಂ., 1968. - 156 ಪು.

7. ಬಾಬೆಂಕೊ I.V. ವಲಸೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. ಡಿಸ್. ಕ್ಯಾಂಡ್ ಪೆಡ್. ಸೈನ್ಸಸ್ ರೋಸ್ಟೊವ್ ಎನ್ / ಡಿ., 1998.-196 ಪು.

8. ಬೊಂಡರೆನ್ ಕೊ ಒ.ಎ. ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳ ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ರಚನೆ: ಪ್ರಬಂಧದ ಸಾರಾಂಶ. ಡಿಸ್. ಕ್ಯಾಂಡ್ ಪೆಡ್. ವಿಜ್ಞಾನಗಳು. - ಟಾಂಬೋವ್, 2000. 19 ಪು.

9. ಬೋರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಯಾ ಎನ್.ವಿ., ರೀನ್ ಎ.ಎ. ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ. ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಪೀಟರ್, 2000. - 304 ಪು.

10. ಯು.ಬುಗೊನ್ ಜಿ.ಎಲ್., ಸೊಕಿರ್ಕಿನಾ ಎಲ್.ಐ. ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ // ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ. ಸರಟೋವ್: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "ವರ್ಡ್", 2001. - ಎಸ್. 17-21

11. P. ಬಲ್ಕಿನ್ A.P. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು (ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳು) // ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳು. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಗಳು 1998. - ಸಂಖ್ಯೆ 3. - ಎಸ್. 16-20

12. ವರ್ಬಿಟ್ಸ್ಕಿ ಎ.ಎ. ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಕಲಿಕೆ: ಸಂದರ್ಭೋಚಿತ ವಿಧಾನ. ಎಂ.: ಹೈಯರ್ ಸ್ಕೂಲ್, 1991. - 204 ಪು.

13. ಪಿ.ವೆರೆಶ್ಚಾಗಿನ್ ಇ.ಎಮ್., ಕೊಸ್ಟೊಮರೊವ್ ವಿ.ಜಿ. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಎಂ: ನೌಕಾ, 1982. -183 ಪು.

14. ವೆರೆಶ್ಚಾಗಿನ್ ಇ.ಎಮ್., ಕೊಸ್ಟೊಮರೊವ್ ವಿ.ಜಿ. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಎಂ: ನೌಕಾ, 1990. -245 ಪು.

15. ವಿಸನ್ ಜೆಐ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಎರಡು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು. ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ. ಎಂ.: ವ್ಯಾಲೆಂಟ್, 2003. - 192 ಪು.

16. ವಿಷ್ನ್ಯಾಕೋವಾ ಎಸ್.ಎಂ. ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣ. ನಿಘಂಟು. ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ನಿಯಮಗಳು, ನಿಜವಾದ ಶಬ್ದಕೋಶ. M.: NMTs SPO, 1999. 538 ಪು.

17. ವ್ಲಾಖೋವ್ ಎಸ್., ಫ್ಲೋರಿನ್ ಎಸ್. ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗದು. ಎಂ.: ಹೈಯರ್ ಸ್ಕೂಲ್, 1986. - 416 ಪು.

18. ವೊರೊಬಿವಾ ಇ.ಐ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶಿಕ್ಷಕರ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ರಚನೆ (ಜರ್ಮನ್ ವಿಭಾಗ, 4-5 ಶ್ರೇಣಿಗಳು): ಪ್ರಬಂಧದ ಸಾರಾಂಶ. ಡಿಸ್. ಕ್ಯಾಂಡ್ ಪೆಡ್. ವಿಜ್ಞಾನಗಳು. SPb., 2000. - 16s.

19. ವೊರೊಬಿವಾ ಇ.ಐ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶಿಕ್ಷಕರ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ರಚನೆ (ಜರ್ಮನ್ ವಿಭಾಗ, 4-5 ಶ್ರೇಣಿಗಳು): ಡಿಸ್. ಕ್ಯಾಂಡ್ ಪೆಡ್. ವಿಜ್ಞಾನಗಳು. SPb., 1999. - 212 ಪು.

20. ವೊರೊಂಟ್ಸೊವಾ ಟಿ.ಯು. ಆಧುನಿಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಮ್ಯಾಕ್ರೋ-ಘಟಕದ ವಿಶೇಷತೆಗಳು: ಪ್ರಬಂಧದ ಅಮೂರ್ತ. ಡಿಸ್. ಕ್ಯಾಂಡ್ ಫಿಲೋಲ್. ವಿಜ್ಞಾನಗಳು. ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್, 2000. - 32 ಪು.

21. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ JI.C. ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಮಾತು. ಎಂ: ಲ್ಯಾಬಿರಿಂತ್, 1996. 414 ಪು.

22. ಗೆರ್ಶುನ್ಸ್ಕಿ ಬಿ.ಎಸ್. 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಿಕ್ಷಣದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. - ಎಂ.: ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ, 1998.-608 ಪು.

23. ಗೆಸ್ಸೆನ್ ಎಸ್.ಐ. ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು. ಅಪ್ಲೈಡ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಪರಿಚಯ (ಸಂಪಾದಕ ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಕ P.V. ಅಲೆಕ್ಸೀವ್). ಎಂ.: ಶ್ಕೋಲಾ-ಪ್ರೆಸ್, 1995. - 448 ಪು.

24. ಗೊರೆಲೋವ್ I.N., ಸೆಡೋವ್ ಕೆ.ಎಫ್. ಸೈಕೋಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ನ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು. ಟ್ಯುಟೋರಿಯಲ್. -ಎಂ.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "ಲ್ಯಾಬಿರಿಂತ್", 1998. 256 ಪು.

25. ಗ್ರುಶೆವಿಟ್ಸ್ಕಯಾ ಟಿ.ಜಿ., ಪಾಪ್ಕೊವ್ ವಿ.ಡಿ., ಸಡೋಖಿನ್ ಎ.ಪಿ. ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು. ಎಂ., 2002. - 347 ಪು.

26. ಡ್ರಿಗಾ I.I., ಪ್ಯಾಕ್ಸ್ G.I. ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧನಾ ಸಾಧನಗಳು: ಪ್ರೊ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಭತ್ಯೆ. ಒಡನಾಡಿ. - ಎಂ.: ಜ್ಞಾನೋದಯ, 1985.-271 ಪು.

27. ಎಲುಖಿನಾ ಎನ್.ವಿ. ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನ, ಅದರ ಸಂಘಟನೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು // ವಿದೇಶಿ. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಗಳು 1995. - ಸಂಖ್ಯೆ 4. - ಪುಟಗಳು 3-6

28. ಎರಾಸೊವ್ ಬಿ.ಎಸ್. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. ಎಂ.: JSC "ಆಸ್ಪೆಕ್ಟ್-ಪ್ರೆಸ್", 1998. - 590 ಪು.

29. ಎರೋಫೀವ್ ಎಚ್.ಎ. ಮಂಜಿನ ಆಲ್ಬಿಯನ್. ರಷ್ಯನ್ನರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರು. 1825-1853. -ಎಂ: ನೌಕಾ, 1982.-320 ಪು.

30. ಝಿಂಕಿನ್ ಎನ್.ಐ. ಮಾತಿನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು. ಮಾಸ್ಕೋ: ಅಕಾಡ್. ಪೆಡ್. ಆರ್ಎಸ್ಎಫ್ಎಸ್ಆರ್ನ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, 1958. - 370 ಪು.

31. ಝಿಂಕಿನ್ ಎನ್.ಐ. ಮಾಹಿತಿಯ ವಾಹಕವಾಗಿ ಭಾಷಣ. ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1982. - 159 ಪು.

32. ಜೈಟ್ಸೆವ್ ಎ.ಬಿ. ಶಿಕ್ಷಕರ ವೃತ್ತಿಪರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ: ಪ್ರಬಂಧದ ಸಾರಾಂಶ. ಡಿಸ್. ಕ್ಯಾಂಡ್ ಪೆಡ್. ವಿಜ್ಞಾನಗಳು. - ಎಂ., 2000.- 15 ಪು.

33. ZZ. ಜಪೆಸೊಟ್ಸ್ಕಿ A.S. ಯುವಕರ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಕೀಕರಣದ ಅಂಶವಾಗಿ ಮಾನವೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಡಿಸ್. ಡಾ. ನೌಕ್, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1996. 260 ಪು.

34. ಜಖರೋವಾ ಇ.ಇ., ಫಿಲಿಪ್ಪೋವಾ ಟಿ.ವಿ. ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ // ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ: ಅಂತರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಶನಿ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಲೇಖನಗಳು. ಸರಟೋವ್: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "ಸ್ಲೋವೊ", 2001. - ಎಸ್. 41-45

35. ಜಿಮ್ನ್ಯಾಯಾ I.A. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. - ಎಂ.: ಜ್ಞಾನೋದಯ, 1991. 222 ಪು.

36. ಜಿಮ್ನ್ಯಾಯಾ I.A. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ: ಪ್ರೊ. ಭತ್ಯೆ. ರೋಸ್ಟೊವ್ ಎನ್ / ಎ.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "ಫೀನಿಕ್ಸ್", 1997. - 480 ಪು. 37.3 ಲೋಬಿನ್ ಎನ್.ಎಸ್. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿ: ಸ್ಪರ್ಧೆಗಾಗಿ ಲೇಖಕರ ಅಮೂರ್ತ (ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್‌ಗಳು). ಕಲೆ. ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಸೈನ್ಸಸ್. ಎಂ., 1983. - 31 ಪು.

37. ಇಲಿನ್ I. ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾರ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತಿಕೆ // ಮಾಸ್ಕೋ. 1996. - ಸಂಖ್ಯೆ 1.-ಎಸ್. 171

38. ಕಗನ್ ಎಂ.ಎಸ್. ಸಂವಹನ ಪ್ರಪಂಚ. ಎಂ.: ಪೊಲಿಟಿಜ್ಡಾಟ್, 1988. - 319 ಪು.

39. ಕರೌಲೋವ್ ಯು.ಎನ್. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1987. -216s.

40. ಕಿಸ್ಸೆಲೆವಾ ಟಿ.ಜಿ., ಕ್ರಾಸಿಲ್ನಿಕೋವ್ ಯು.ಡಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು: ಪ್ರೊ. ಭತ್ಯೆ ಮಾಸ್ಕೋ: ಮೋ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. ರಾಜ್ಯ. ಕೆ-ರಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 1995. - 136 ಪು.

41. ಕಿಟಾಯ್ಗೊರೊಡ್ಸ್ಕಯಾ ಜಿ.ಎ. ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳ ತೀವ್ರವಾದ ಬೋಧನೆಯ ವಿಧಾನಗಳು. ಎಂ: ಹೈಯರ್ ಸ್ಕೂಲ್, 1982. - 141 ಪು.

42. ಕ್ಲೈವ್ ಇ.ವಿ. ಭಾಷಣ ಸಂವಹನ: ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಎಂ.: ರಿಪೋಲ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್, 2002. - 320 ಪು.

43. ಕೋಗನ್ ಎಲ್.ಎನ್. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಂಶ// ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆ. 1976. - ಸಂಖ್ಯೆ 1. - ಪುಟ 60

44. ಕೋಗನ್ ಎಲ್.ಎನ್. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ: ಪ್ರೊ. ಭತ್ಯೆ. ಯೆಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್: UrGU, 1993. - 160 ಪು.

45. ಕೋಲೆಸ್ನಿಕೋವಾ I.L., ಡೊಲ್ಜಿನಾ O.A. ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ವಿಧಾನದ ಕುರಿತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್-ರಷ್ಯನ್ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕ. SPb.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "ರಷ್ಯನ್-ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ಮಾಹಿತಿ ಕೇಂದ್ರ "BLITZ", "ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್", 2001. -224 ಪು.

46. ​​ಕೊರೊಸ್ಟೆಲೆವ್ ಬಿ.ಸಿ., ಪಾಸೊವ್ ಇ.ಐ., ಕುಜೊವ್ಲೆವ್ ವಿ.ಪಿ. ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂವಹನ ಬೋಧನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ತತ್ವಗಳು // ವಿದೇಶಿ. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಗಳು -1988.-№2.-ಎಸ್. 40-45

47. ಕ್ರಾವ್ಚೆಂಕೊ A.I. ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ನಿಘಂಟು. ಎಂ.: ಅಕಾಡ್. ಯೋಜನೆ, 2001. - 670 ಪು.

48. ಕ್ರಾಸ್ನಿಖ್ ವಿ.ವಿ. ಎಥ್ನೋಸೈಕೋಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್. ಭಾಷಾಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಎಂ: ಗ್ನೋಸಿಸ್, 2002. - 284 ಪು.

49. ಕ್ರೈಲೋವಾ ಎನ್.ಬಿ. ಭವಿಷ್ಯದ ತಜ್ಞರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ. ಎಂ.: ಹೈಯರ್ ಸ್ಕೂಲ್, 1990. - 142 ಪು.

50. ಕುಜ್ಮೆಂಕೋವಾ ಯು.ಬಿ. ಎಬಿಸಿ "ಗಳು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಂವಹನ / ಶಿಷ್ಟ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಗಳು: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಒಬ್ನಿನ್ಸ್ಕ್: ಶೀರ್ಷಿಕೆ, 2001. - 112 ಪು.

51. ಲೋನ್ಸ್ಕಯಾ M.Yu. ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರ ಸುಧಾರಿತ ತರಬೇತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ: ಡಿಸ್. ಕ್ಯಾಂಡ್ ಪೆಡ್. ವಿಜ್ಞಾನಗಳು. - ರೋಸ್ಟೋವ್-ಆನ್-ಡಾನ್, 2003. 152 ಪು.

52. ಎಲ್ವೋವಾ ಎಚ್.ಎ., ಖೋಖ್ಲೋವಾ ಇ.ಎಲ್. ಅನುವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ // ಬೋಧನಾ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ: ಶನಿ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ tr. ಸಂಚಿಕೆ Z. ಸರಟೋವ್: ಶರತ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. ಅನ್-ಟಾ, 2002. - ಎಸ್. 190-194

53. ಮನೆಕಿನ್ ಆರ್.ವಿ. ಚಿಂತನೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನವಾಗಿ ವಿಷಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ // Clio.- 1991.-№ 1.-p.28

54. ಮೆಚ್ಕೋವ್ಸ್ಕಯಾ ಎನ್.ಬಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ: ಉದಾರ ಕಲಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಲೈಸಿಯಮ್‌ಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕೈಪಿಡಿ. 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., ರೆವ್. - ಎಂ.: ಆಸ್ಪೆಕ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್, 1996.-207 ಪು.

55. ಮಿಲೋಸೆರ್ಡೋವಾ ಇ.ವಿ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು//Inostr. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಗಳು 2004. - ಸಂಖ್ಯೆ 3. - P.80-84

56. ಮಿಲ್ರುಡ್ ಆರ್.ಪಿ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಮಿತಿ // Inostr. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಗಳು 1997. - ಸಂಖ್ಯೆ 4. - ಪುಟಗಳು 17-22

57. ಮಿನ್ಯಾರ್-ಬೆಲೋರುಚೆವ್ ಆರ್.ಕೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಲಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು: ಪ್ರೊ. ಭತ್ಯೆ. ಎಂ.: ಜ್ಞಾನೋದಯ, 1990. - 224 ಪು.

58. ಮೊಗಿಲೆವಿಚ್ ಎಲ್.ವಿ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ: ಪ್ರಬಂಧದ ಸಾರಾಂಶ. ಡಿಸ್. ಕ್ಯಾಂಡ್ ಪೆಡ್. ವಿಜ್ಞಾನಗಳು. - ಸರಟೋವ್, 2001.-25 ಪು.

59. ನೆಮೊವ್ ಪಿ.ಸಿ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಪ್ರೊ. ಉನ್ನತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪೆಡ್. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು. ಪುಸ್ತಕ. 1 ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಡಿಪಾಯ. 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ - ಎಂ.: ಶಿಕ್ಷಣ: VLADOS, 1995.-576 ಪು.

60. ನೆಚೇವ್ ಎಚ್.ಎಚ್. ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನೆಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಡಿಪಾಯಗಳು // ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ಡ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ. ಎಂ.: ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1988. - 166 ಪು.

61. ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಯೋಗದ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆ. P/r A.P. ಬೆಲ್ಯೇವಾ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: NIIPTO, 1992.- 123 ಪು.

62. ಪಾಸೋವ್ ಇ.ಐ. ವಿದೇಶಿ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಸಂವಹನ ವಿಧಾನ: ವಿದೇಶಿ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ. ಉದ್ದ ಎಂ.: ಜ್ಞಾನೋದಯ, 1985. - 208 ಪು.

63. ಪಾಸೊವ್ ಇ.ಐ., ಕುಜೊವ್ಲೆವ್ ವಿ.ಪಿ., ಕೊರೊಸ್ಟೆಲೆವ್ ಬಿ.ಸಿ. ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ // Inostr. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಗಳು 1987.- ಸಂ. 6. S. 31

64. ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ: ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾಲೇಜುಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / ಎಡ್. P. I. ಪಿಡ್ಕಾಸಿಸ್ಟೋಗೊ. - ಎಂ.: ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ರಷ್ಯಾ, 1998. 640 ಪು.

65. ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಸರಣಿ "ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು, ಬೋಧನಾ ಸಾಧನಗಳು". ಆರ್ / ಎನ್ ಡಾನ್: "ಫೀನಿಕ್ಸ್", 1998. - 544 ಪು.

66. ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ: ಶಿಕ್ಷಣ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು: ಪ್ರೊ. ಸ್ಟಡ್ಗಾಗಿ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮತ್ತು ಸರಾಸರಿ ಪೆಡ್. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು / ಎಸ್.ಎ. ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್, I.B. ಕೊಟೊವಾ, ಇ.ಎಚ್. ಶಿಯಾನೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು; ಸಂ. ಎಸ್.ಎ. ಸ್ಮಿರ್ನೋವಾ. 4 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., ರೆವ್. - ಎಂ.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಸೆಂಟರ್ "ಅಕಾಡೆಮಿ", 2001.-512 ಪು.

67. ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಶಿಕ್ಷಣ ಪರಂಪರೆ, 20 (P.V. ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ ಅವರಿಂದ ಸಂಕಲನ ಮತ್ತು ಲೇಖಕ). - ಎಂ.: ಜ್ಞಾನೋದಯ, 1993. 228 ಪು.

68. ಪಿಜ್ A. ದೇಹ ಭಾಷೆ. ಎಂ.: ಐಕ್ಯೂ, 1995. - 257 ಪು.

69. ಪೊಮೆರಂಟ್ಸೆವಾ ಇ.ವಿ. ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆ. ಮಾಸ್ಕೋ: ಅಕಾಡ್. USSR ನ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, 1963.- 128 ಪು.

70. ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ವಿಧಾನದ ಕುರಿತು ಕಾರ್ಯಾಗಾರ: ಪ್ರೊ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಭತ್ಯೆ. ಪೆಡ್. ಇನ್-ಟೋವ್ / ಕೆ.ಐ. ಸಲೋಮಾಟೋವ್, ಎಸ್.ಎಫ್. ಶಟಿಲೋವ್, I.P. ಆಂಡ್ರೀವಾ ಮತ್ತು ಇತರರು; ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಪಾದಕತ್ವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ. ಕೆ.ಐ. ಸಲೋಮಾಟೋವಾ, ಎಸ್.ಎಫ್. ಶಟಿಲೋವಾ. ಎಂ.: ಜ್ಞಾನೋದಯ, 1985. - 224 ಪು.

71. ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಮತ್ತು ನಿಘಂಟು. ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. SPb., 1984. - 54 ಪು.

72. ಪ್ರೈಡ್ಕೊ ಎಸ್.ಬಿ. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಬ್ದಕೋಶದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಘಟಕ. ಡಿಸ್. ಕ್ಯಾಂಡ್ ಪೆಡ್. ಸೈನ್ಸಸ್ ಎಂ., 1999. - 201 ಪು.

73. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ. ಪ್ರೊ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಭತ್ಯೆ. ಕಂಪೈಲರ್ ಮತ್ತು ರೆವ್. ಸಂ. ರಾಡುಗಿನ್ ಎ.ಎ. ಎಂ.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "ಸೆಂಟರ್", 1996. - 332 ಪು.

74. ರೋಗೋವಾ ಜಿ.ವಿ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಲಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು (ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ): ಪ್ರೊ. ಭತ್ಯೆ. ಎಂ.: ಜ್ಞಾನೋದಯ, 1983. - 351 ಪು.

75. ರೋಕಿತ್ಯನ್ಸ್ಕಾಯಾ JI.A. ಕಲಿಕೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪ್ರೇರಣೆಯ ರಚನೆ //ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳ ವೃತ್ತಿಪರ-ಆಧಾರಿತ ಬೋಧನೆ: ಇಂಟರ್ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶನಿ. ಸರಟೋವ್, 2002. - ಎಸ್. 104-107

76. ರುಝೆನ್ಸ್ಕಾಯಾ Z.S. ಭವಿಷ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಕರ ವೃತ್ತಿಪರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ರಚನೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು: ಪ್ರಬಂಧದ ಸಾರಾಂಶ. ಡಿಸ್. ಕ್ಯಾಂಡ್ ಪೆಡ್. ವಿಜ್ಞಾನಗಳು. -ಮ್ಯಾಗ್ನಿಟೋಗೊರ್ಸ್ಕ್, 2002. 20 ಪು.

77. Sadykhova L.G. ಚಿ. ಡಿಕನ್ಸ್‌ನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಅಮೇರಿಕಾ: ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳು: ಪ್ರಬಂಧದ ಸಾರಾಂಶ. ಡಿಸ್. ಕ್ಯಾಂಡ್ ಆರಾಧನೆ, ವಿಜ್ಞಾನ. -ಎಂ., 2000. 24 ಪು.

78. ಸಫೊನೊವಾ ವಿ.ವಿ. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪಾಠಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಪಾಠಗಳು. ಎಂ .: ಯುರೋಶ್ಕೋಲಾ, 2001. - 271s.

79. ಸೆಲೆವ್ಕೊ ಜಿ.ಕೆ. ಆಧುನಿಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು: ಪ್ರೊ. ಭತ್ಯೆ. - ಎಂ.: ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ, 1998. 255 ಪು.

80. ಸಪಿರ್ ಇ. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಆಯ್ದ ಕೃತಿಗಳು: ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್/ಜನ್ ನಿಂದ. ಸಂ. ಮತ್ತು ಪರಿಚಯ. ಕಲೆ. ಎ.ಇ. ಕಿಬ್ರಿಕಾ. - ಎಂ.: ಪ್ರೋಗ್ರೆಸ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಗ್ರೂಪ್, ಯುನಿವರ್ಸ್, 1993. 656 ಪು.

81. ಸಿಡೊರೆಂಕೊ ವಿ.ಎಫ್. ಶಿಕ್ಷಣ: ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರ // ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. -ಎಂ., 1992. ಎಸ್. 86

82. ಸ್ಲಾಸ್ಟೆನಿನ್ ವಿ.ಎ. ಇತ್ಯಾದಿ. ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ: ಉನ್ನತ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಪೆಡ್. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು/ವಿ. A. ಸ್ಲಾಸ್ಟೆನಿನ್, I.F. ಐಸೇವ್, ಇ.ಹೆಚ್. ಶಿಯಾನೋವ್; P / ed. ವಿ.ಎ. ಸ್ಲಾಸ್ಟೆನಿನ್. 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ - ಎಂ.: ಎಡ್. ಸೆಂಟರ್ "ಅಕಾಡೆಮಿ", 2003. - 576 ಪು.

83. ವಿದೇಶಿ ಪದಗಳ ನಿಘಂಟು. ಎಂ: ರುಸ್. ಯಾಜ್, 1987. - 606 ಪು.

84. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ನಿಘಂಟು. ಅಡಿಯಲ್ಲಿ. ಸಂ. ಎ.ಪಿ. ಎವ್ಗೆನೀವಾ. ವಿ. 1-4. ಎಂ.: ರುಸ್. ಲ್ಯಾಂಗ್., 1981-1984.-696 ಪು.

85. ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್ ಎಸ್.ಡಿ. ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ: ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ: ಪ್ರೊ. ಸತ್ಯಗಳ ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಕೈಪಿಡಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸುಧಾರಿತ ತರಬೇತಿಯ ಇನ್-ಟಿ. ಎಂ.: ಆಸ್ಪೆಕ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್, 1995.-271 ಪು.

86. ಸೋವಿಯತ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ / ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಮಂಡಳಿ: A. M. ಪ್ರೊಖೋರೊವ್ (ಹಿಂದಿನ). ಎಂ.: ಸೋವಿಯತ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ, 1981. - 1600 ಪು.

87. ವಿದೇಶಿ ಪದಗಳ ಆಧುನಿಕ ನಿಘಂಟು. ಎಂ: ರುಸ್. ಯಾಜ್, 1999. - 752 ಪು.

88. ಸೊಲೊವಿವ್ ಎಸ್.ಎಂ. ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು. ಎಂ.: ಪ್ರಾವ್ಡಾ, 1990. -768 ಪು.

89. ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ: ಪ್ರೊ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಭತ್ಯೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು / ಎಡ್. ವಿ.ಎ. ನಿಕಿಟಿನ್. ಎಂ: ಮಾನವೀಯ. ಸಂ. ಸೆಂಟರ್ VLADOS, 2002. - 272 ಪು.

90. ಗಡಿಗಳಿಲ್ಲದ ನಿಯಮಗಳ ಪಟ್ಟಿ / ಶಿಕ್ಷಣ. ರಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ. 2004. - ಸಂಖ್ಯೆ 1. - S. 62

91. ಸ್ಟೆಫನೆಂಕೊ ಟಿ.ಜಿ. ಎಥ್ನೋಸೈಕಾಲಜಿ; ಪ್ರೊ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಭತ್ಯೆ. ವಿಶೇಷವಾದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು "ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ". - ಎಂ.: ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ಆರ್ಎಎಸ್: ಐಪಿ ಆರ್ಎಎಸ್: ಅಕಾಡ್. ಯೋಜನೆ, 2000.-320 ಪು.

92. ಸುವೊರೊವಾ ಎಂ.ಎ. ಭಾಷಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಹಿರಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಧಾನ: ಡಿಸ್. ಕ್ಯಾಂಡ್ ಪೆಡ್. ವಿಜ್ಞಾನಗಳು. ಉಲಾನ್-ಉಡೆ, 2000. - 158 ಪು.

93. ಸೈಸೋವ್ ಪಿ.ವಿ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನ // ವಿದೇಶಿ. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಗಳು -1999.-№5.-ಎಸ್. 68-73

94. ಸೈಸೋವ್ ಪಿ.ವಿ. ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅರಿವಿನ ಅಂಶಗಳು // ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಬುಲೆಟಿನ್. ಸೆರ್. 19. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ. ಎಂ., 2003. - ಸಂಖ್ಯೆ 4. - ಎಸ್. 110-123

95. ತಾಲಿಜಿನಾ ಎನ್.ಎಫ್. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ: ಪ್ರೊ. ಸ್ಟಡ್ಗಾಗಿ. ಸರಾಸರಿ ಪೆಡ್. uch. ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು. 3 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್. - ಎಂ.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಸೆಂಟರ್ "ಅಕಾಡೆಮಿ", 1999.-288 ಪು.

96. ಟರ್-ಮಿನಾಸೊವಾ ಎಸ್.ಜಿ. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ: (ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ) ಎಂ .: ಸ್ಲೋವೋ / ಸ್ಲೋವೋ, 2000. - 262 ಪು.

97. ಟಿಟೋವಾ ಸಿ.ಬಿ. ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಾಗಿ ದೂರಸಂಪರ್ಕ ಯೋಜನೆಗಳು: ರಚನೆ, ಗುರಿಗಳು, ಬೋಧನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವ // ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಬುಲೆಟಿನ್. ಸೆರ್. 19. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ. 2003. - ಸಂಖ್ಯೆ 3. - P.148-158

98. ಟೋಕರೆವಾ ಎನ್.ಡಿ., ಪೆಪ್ಪಾರ್ಡ್ ವಿ. ಅಮೇರಿಕಾ. ಅವಳು ಏನು?: ಯುಎಸ್ ದೇಶದ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ: - ಎಂ.: ಹೈಯರ್. ಶಾಲೆ, 2000. - 334 ಪು.

99. ವೋರ್ಫ್ ಬಿ. ಭಾಷೆಗೆ ಚಿಂತನೆಯ ರೂಢಿಗಳ ಸಂಬಂಧ// ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊಸದು. ಸಂಚಿಕೆ 1. -ಎಂ., 1960

100. ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ರಚನೆ / ಎಡ್. ಎ.ಕೆ. ಮಾರ್ಕೋವಾ. -ಎಂ.: ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ, 1986.- 191 ಪು.

101. ಫರ್ಮನೋವಾ ವಿ.ಪಿ. ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. ಸರನ್ಸ್ಕ್: ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1993. - 124 ಪು.

102. ಫರ್ಮನೋವಾ ವಿ.ಪಿ. ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆ: ಡಿಸ್. . ಡಾ. ಪೆಡ್. ವಿಜ್ಞಾನಗಳು. ಎಂ., 1995. - 212 ಪು.

103. ಫರ್ಮನೋವಾ ವಿ.ಪಿ. ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆ: ಪ್ರಬಂಧದ ಸಾರಾಂಶ. ಡಿಸ್. ಡಾ. ಪೆಡ್. ವಿಜ್ಞಾನಗಳು. ಎಂ., 1994. - 58 ಪು.

104. ಖಲೀವಾ I.I. ವಿದೇಶಿ ಪಠ್ಯ/ಭಾಷಾ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಾಗಿ ದ್ವಿತೀಯ ಭಾಷಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಭಾಷೆ - ಪಠ್ಯ. ಭಾಷೆ ಒಂದು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. - ಎಂ., 1995

105. ಖಾರ್ಲಾಮೊವ್ I.F. ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ: ಸಣ್ಣ ಕೋರ್ಸ್: ಪ್ರೊ. ಭತ್ಯೆ. ಎಂ.: ಹೈಯರ್ ಸ್ಕೂಲ್, 2003.-272 ಪು.

106. ಖರ್ಚೆಂಕೋವಾ ಎಲ್.ಐ. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಕಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಾಷಾ ಅಂಶಗಳು: ಪ್ರಬಂಧದ ಸಾರಾಂಶ. ಡಿಸ್. ಡಾ. ಪೆಡ್. ವಿಜ್ಞಾನಗಳು. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1997.-32 ಪು.

107. ಚುಝಾಕಿನ್ ಎ.ಪಿ., ಪಲಾಜ್ಚೆಂಕೊ ಪಿ.ಆರ್. ಅನುವಾದ ಪ್ರಪಂಚ - 1. XXI ಅನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಪರಿಚಯ. ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್, ಉದ್ಯೋಗ ಹುಡುಕಾಟ, ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, 5 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಎಂ.: ಆರ್. ವ್ಯಾಲೆಂಟ್, 2002. - 224 ಪು.

108. ಚುಸಿನ್-ರುಸೊವ್ ಎ.ಇ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಒಮ್ಮುಖ. ಎಂ .: IChP "ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಮಾಸ್ಟರ್", 1997.-40 ಪು.

109. ಶಮೇವಾ ಒ.ಪಿ. ತಜ್ಞರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ಸಾರ, ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ವಿಧಾನಗಳು: ಪ್ರಬಂಧದ ಸಾರಾಂಶ. ಡಿಸ್. ಕ್ಯಾಂಡ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು. - ಬೆಲ್ಗೊರೊಡ್, 2000. 20 ಪು.

110. ಶ್ಮಾಕೋವ್ ಎಸ್.ಎ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಆಟಗಳು ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. - ಎಂ.: ನ್ಯೂ ಸ್ಕೂಲ್, 1994.-239 ಪು.

111. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್. T.Z ಎಂ: ಸೋವಿಯತ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ, 1977.-803 ಪು.

112. ಯಕುಶ್ಕಿನಾ ಎಲ್.ಬಿ., ಝೆಲೆಜೊವ್ಸ್ಕಯಾ ಜಿ.ಐ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು. ಸರಟೋವ್: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "ಲೈಸಿಯಮ್", 1998. - 102 ಪು.

113. ಬ್ರೌನ್ ಎಚ್.ಡಿ. ಭಾಷಾ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯ ತತ್ವಗಳು. ಎಂಗಲ್‌ವುಡ್ ಕ್ಲಿಫ್ಸ್, NJ: ಪ್ರೆಂಟಿಸ್-ಹಾಲ್, Inc. 1994

114. ಬ್ರೌನ್ H. D. ಭಾಷಾ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯ ತತ್ವಗಳು 4 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ ಪಿಯರ್ಸನ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಲಿಮಿಟೆಡ್, 2000

115. ಡೇ ಆರ್., ಬ್ಯಾಮ್‌ಫೋರ್ಡ್ ಜೆ. ಎಕ್ಸ್‌ಟೆನ್ಸಿವ್ ರೀಡಿಂಗ್ ಇನ್ ದಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್ ಕ್ಲಾಸ್‌ರೂಮ್ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1998

116. ಡಾಯ್ಚ್ ಎಂ., ಕ್ರೌಸ್ ಆರ್.ಎಂ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. N.Y., 1965

117. ಗ್ಯಾಲೋವೇ, ವಿಕ್ಕಿ ಬಿ. ವಿದೇಶಿ ಭಾಷಾ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಬೋಧನಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸ. ACTFL ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾವನೆ, 1985

118. ಗೊರೊಡೆಟ್ಸ್ಕಯಾ ಎಲ್. ಕೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಲಬಸ್ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ. ELT ನ್ಯೂಸ್ ಅಂಡ್ ವ್ಯೂಸ್, ಡಿಂಟರ್ನಲ್ # 1(18) 2001, ಪುಟಗಳು. 20-21

119 ಗೋವರ್ ರೋಜರ್, ಫಿಲಿಪ್ಸ್ ಡಿಲೇನ್, ವಾಲ್ಟರ್ಸ್ ಸ್ಟೀವ್ ಟೀಚಿಂಗ್ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್ ಹ್ಯಾಂಡ್‌ಬುಕ್ ಮ್ಯಾಕ್‌ಮಿಲನ್ ಹೈನೆಮನ್, 1995

120. ಗ್ರಹಾಂ ಸಿ. ಜಾಝ್ ಪಠಣಗಳು: ರಿದಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆಸ್ ಎ ಸೆಕೆಂಡ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್. -ಎನ್.ವೈ. ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1978

121. ಗ್ರಿಲೆಟ್ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಓದುವ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್: ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1981

122. ಹ್ಯಾಡ್ಲಿ ಆಲಿಸ್ ಒಮಾಗ್ಗಿಯೊ ಬೋಧನಾ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ. ಅರ್ಬಾನಾ-ಚಾಂಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ 3ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ಹೆನ್ಲೆ ಮತ್ತು ಹೈನ್ಲೆ. -498 ಪು.

123. ಹಾಲ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಟಿ. ಬಿಯಾಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್. ಆಂಕರ್ ಪ್ರೆಸ್/ಡೌಬೆಡೇ ಗಾರ್ಡನ್ ಸಿಟಿ, NY, 1976.

124. ಹಾಲ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಟಿ. ಮತ್ತು ಮಿಲ್ಡ್ರೆಡ್ ರೀವ್ ಹಾಲ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು: ಜರ್ಮನ್ನರು, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು. ಯರ್ಮೌತ್: ಮೈನೆ, ಇಂಟರ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಪ್ರೆಸ್, 1989

125. ಹಾರ್ಮರ್ ಜೆ. ದಿ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಲಾಂಗ್ವೇಜ್ ಟೀಚಿಂಗ್ 3ನೇ ಆವೃತ್ತಿ ಪಿಯರ್ಸನ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಲಿಮಿಟೆಡ್, 2001

126. ಹಾಫ್ಸ್ಟೆಡ್ ಜಿ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು: ಪದ-ಸಂಬಂಧಿತ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಬೆವರ್ಲಿ ಹಿಲ್ಸ್, CA: ಸೇಜ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, 1980

127. ಹೋಗನ್-ಗಾರ್ಸಿಯಾ ಮೈಕೆಲ್ ದ ಫೋರ್ ಸ್ಕಿಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಡೈವರ್ಸಿಟಿ ಕಾಂಪಿಟೆನ್ಸ್: ಎ ಪ್ರೊಸೆಸ್ ಫಾರ್ ಅಂಡರ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್. ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, ಫುಲ್ಲರ್ಟನ್, 2003. 163 ಪಿ

128. ಹಡ್ಸನ್ ಜಿ. ಅಗತ್ಯ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ. ಮಿಚಿಗನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, 2000.

129. ಹುಯಿ ಲೆಂಗ್ ಹೊಸ ಬಾಟಲಿಗಳು, ಹಳೆಯ ವೈನ್: ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ಭಾಷಾ ಬೋಧನೆ // ಫೋರಮ್ ಸಂಪುಟ. 35#4, 1997, ಪುಟಗಳು. 38-41

130. ಕ್ಲಾಖೋನ್ ಎಫ್.ಆರ್. ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು. NY: ರೋ & ಪೀಟರ್ಸನ್, 1961

131. ಮಟಿಕೈನೆನ್ ಟಿ., ಡಫಿ ಸಿ.ಬಿ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು // ಫೋರಮ್, ಸಂಪುಟ. 38#3, pp.40-47

132. ಮೆಯೆರ್ ಎಂ. ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಕಾಂಪಿಟೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು. ಸುಧಾರಿತ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷಾ ಕಲಿಯುವವರ ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ // ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ/ ಎಡ್. D/Buttjes & M. ಬೈರಾಮ್ ಕ್ಲೆವೆಡಮ್ ಅವರಿಂದ. ಫಿಲಾಡ್. ಬಹು. ಮ್ಯಾಟರ್ಸ್ LTD, 1990 - ಪು. 136-158

133. ಮೋಹನ್ ಬಿ. ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ವ್ಯಾನ್ ನಾರ್ಸೆನ್ ಅಂಡರ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಕಾಸ್-ಎಫೆಕ್ಟ್ // ಫೋರಮ್ ಸಂಪುಟ. 35 #4 1997, pp.22-29

134. Niederhauser Janet S. ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುವವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದು // ಫೋರಮ್ ಸಂಪುಟ. 35, # 1, 1997, ಪುಟಗಳು. 8-11

135. ಒಮಾಗ್ಗಿಯೊ A. ಪ್ರಾವೀಣ್ಯತೆ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಪಠ್ಯಕ್ರಮ: ಬಂಧಿಸುವ ಸಂಬಂಧಗಳು. ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳ ಬೋಧನೆಯ ಮೇಲಿನ ಈಶಾನ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನದ ವರದಿಗಳು. ಮಿಡಲ್ಬರಿ, VT: ಈಶಾನ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನ, 1985

136. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಾದಿಗಳು. ಪೌಲಾ ಆರ್. ಹ್ಯೂಸಿಂಕ್ವೆಲ್ಡ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, 1997, 666 ಪು.

137. ಪುಶ್ ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಡಿ. ಮಲ್ಟಿಕಲ್ಚರಲ್ ಎಜುಕೇಶನ್: ಎ ಕ್ರಾಸ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಟ್ರೈನಿಂಗ್1. ಅಪ್ರೋಚ್ pp. 4-7

138. ರಿಚ್ಮಂಡ್ ಇ. ನಾಣ್ಣುಡಿಯನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು: ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ವಿವರಣೆಗಳು, ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ ವಾರ್ಷಿಕಗಳು 20, iii, 1987

139. ಸಮೋವರ್, ಎಲ್.ಎ., ಆರ್.ಇ. ಪೋರ್ಟರ್, (eds.). ಇಂಟರ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಕಮ್ಯುನಿಕೇಶನ್: ಎ ರೀಡರ್, ಸಿಎ: ವಾಡ್ಸ್‌ವರ್ತ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂ, 1999

140. ಸೀಲ್ಯೆ, H. ನೆಡ್ ಟೀಚಿಂಗ್ ಕಲ್ಚರ್: ಇಂಟರ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಕಮ್ಯುನಿಕೇಶನ್‌ಗಾಗಿ ತಂತ್ರಗಳು 1.ncolnwood, IL: ನ್ಯಾಷನಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್‌ಬುಕ್ ಕಂಪನಿ, 1984

141. ಶೀಲ್ಸ್ ಜೆ. ಆಧುನಿಕ ಭಾಷಾ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ. ಸ್ಟ್ರಾಸ್‌ಬರ್ಗ್: ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಯುರೋಪ್ ಪ್ರೆಸ್, 1993

142. ಶರ್ಟ್ಗಳು ಜಿ.ಆರ್. ಎಥ್ನೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂ ಮೀರಿ: BaFaBaFa // ಇಂಟರ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಸೋರ್ಸ್‌ಬುಕ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅಡ್ಡ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು: ಕ್ರಾಸ್-ಕಲ್ಚರಲ್ ಟ್ರೈನಿಂಗ್ ವಿಧಾನಗಳು. V. 1/Ed. ಫೌಲರ್ S.M.- ಯರ್ಮೌತ್: ಇಂಟರ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಪ್ರೆಸ್, Inc., 1995, p. 93-100

143. ಅಡ್ಡ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಲಿಕೆಗಾಗಿ ಸಿಕ್ಕೆಮಾ ಮಿಲ್ಡ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ನಿಯೆಕಾವಾ ಆಗ್ನೆಸ್ ವಿನ್ಯಾಸ. - ಇಂಟರ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಪ್ರೆಸ್, ಇಂಕ್. ಯರ್ಮೌತ್, ಮೈನೆ, 1987

144. ಸ್ಟೆಂಪ್ಲೆಸ್ಕಿ S. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಗೃತಿ. ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1993

145. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಎಂ. ಮತ್ತು ಬರ್ಡನ್ ಆರ್. ಸೈಕಾಲಜಿ ಫಾರ್ ಲಾಂಗ್ವೇಜ್ ಟೀಚರ್ಸ್ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್1. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1997159. www.encarta.msn.com/find/consise.asp160. wvvw.krugosvet.ru/articles161. www.stephweb.com162. www.onestopenglish.com

ವಿದೇಶಿ ಭಾಷಾ ಕಲಿಕೆಗೆ 146 ಮಾನದಂಡಗಳು (1996)1. ಸಂವಹನ

147. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ 1.1: ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ, ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

148. ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ 1.2: ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಲಿಖಿತ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ.

149. ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ 1.3: ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುಗರು ಅಥವಾ ಓದುಗರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಮಾಹಿತಿ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.1. ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು

150. ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ ಮಾನದಂಡ 2.1: ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ.

151. ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ 2.2: ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ.1. ಸಂಪರ್ಕ

152. ಇತರ ವಿಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಿ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ 3.1: ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ಇತರ ವಿಭಾಗಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

153. ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ 3.2: ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯವಿರುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.1. ಹೋಲಿಕೆ

154. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ವರೂಪದ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಮಾನದಂಡ 4.1: ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭಾಷೆಯ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಭಾಷೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ.

155. ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ 4.2: ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ♦ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ.1. ಸಮುದಾಯಗಳು

156. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿ. ನಿಮಗೆ 3 ನಿಮಿಷಗಳಿವೆ.

157. ನೀವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ? ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಇಲ್ಲಿ / ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಾ? ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಯಾವುದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೀರಿ? ನಿಮ್ಮ ನೆಚ್ಚಿನ ಆಸ್ತಿ ಯಾವುದು ಮತ್ತು ಏಕೆ? ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸಲು ನೀವು ಬಯಸುವಿರಾ?

158. ನೀವು ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಾ? ನಿಮ್ಮ ಪೋಷಕರು, ಸಹೋದರರು/ಸಹೋದರಿಯರು, ಇತರ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು? ನಿಮ್ಮ ಹತ್ತಿರ ಯಾರು? ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸಲು ನೀವು ಬಯಸುವಿರಾ?

159. ನೀವು ಅನೇಕ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಾ? ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತ ಯಾರು ಮತ್ತು ನೀವು ಅವನನ್ನು/ಅವಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ದಿನದಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದೀರಿ? ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತನ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಮರಣೀಯ ವಿಷಯ ಯಾವುದು?

160. ನೀವು ಯಾವುದೇ ಹವ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಾ? ಹವ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ/ಇಲ್ಲದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೇನು? ನಿಮಗೆ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಅವಕಾಶವಿದ್ದರೆ ನೀವು ಯಾವ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಹವ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ?

161. ನೀವು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಸಿನಿಮಾಗೆ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ? ನೀವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೀರಿ? ನೀವು ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ನಟಿಸಲು ಬಯಸುವಿರಾ? ನೀವು ಯಾವ ಭಾಗವನ್ನು ಆಡಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಏಕೆ? ಭಾಗ 2. ಸಂಭಾಷಣೆ.1. ನಿಮಗೆ 4 ನಿಮಿಷಗಳಿವೆ.

162. ನಿಮ್ಮ ನೆಚ್ಚಿನ ರೀತಿಯ ಸಂಗೀತದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿ.

163. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕ್ರೀಡೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿ, ಅವರ ಅನುಕೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲಗಳನ್ನು ನಮೂದಿಸಿ.

164. ನಿಮ್ಮ ನೆಚ್ಚಿನ ನಟ/ನಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಇತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿ.

165. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿ.

166. ಪ್ರಮುಖ ನಾಯಕತ್ವದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿ.1. ಭಾಗ 3. ಸಂಭಾಷಣೆ.1. ನಿಮಗೆ 4 ನಿಮಿಷಗಳಿವೆ.

167. ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಚಾಟ್ ಮಾಡಲು ಪಾಠದ ನಂತರ ಹೋಗಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳದ ಕುರಿತು ಇತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿ.

168. ನಿಮ್ಮ ಮೆಚ್ಚಿನ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಕುರಿತು ಇತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿ ಮತ್ತು ಇಂದು ರಾತ್ರಿ ಯಾವ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು ಒಟ್ಟಿಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿ.

169. ವಾರಾಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿ. ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೀರಿ, ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿ.

170. ನೀವು ಶನಿವಾರದಂದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಟಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಬೇಯಿಸಬೇಕು. ಇತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿ ಮತ್ತು ಏನು ಬೇಯಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿ.

171. ನೀವು "ನಿಮ್ಮ ಕೂದಲಿನ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಇತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿ, ಅವರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ.

172. ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು

173. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ) ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿb) ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿc) ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ

174. ಪಾಲಿಕ್ರೋನಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು

175. ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನವು ಎ) ಅರಿವಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ ಬಿ) ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಅರ್ಥ ಸಿ) ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಅರ್ಥ

176. ಜೆ. ಹಾಫ್‌ಸ್ಟೆಡ್‌ನ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾವನ್ನು a) ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ) ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು) ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

177. ಭಾಷಾ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ಊಹೆಯನ್ನು ಎ) ಇ. ಸಪಿರ್ ಮತ್ತು ಬಿ. ವಾರ್‌ಫೊಂಬ್) ಜೆ. ಹಾಫ್‌ಸ್ಟೆಡಾಮ್‌ಕ್) ಡಿ. ಕ್ರಿಸ್ಟಲ್ ಮುಂದಿಟ್ಟರು

178. ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ) ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳುb) ಭವಿಷ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಸಿ) ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವರ್ಗ ವಿಭಜನೆ

179. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷೆ (USA) ಭಾಗ 1 ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಭೂಗೋಳ 1. USA ಆಗಿದೆ.1. A. ಫೆಡರಲ್ ಗಣರಾಜ್ಯ

180. ಬಿ. ಒಂದು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ. C. ಗಣರಾಜ್ಯ2. USA ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.1. A. 50 ರಾಜ್ಯಗಳು1. B.51 ಹೇಳುತ್ತದೆ

181. C. 50 ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು 1 ಜಿಲ್ಲೆ

182. USA ರಾಜಧಾನಿ .1. A. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್1. ಬಿ. ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್1. ಸಿ.ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್

183. ಪ್ರಮುಖ ಅಧಿಕೃತ ರಜಾದಿನವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ದಿನ.1. A. ಜೂನ್, 41. B. ಜುಲೈ 121. C. ಜುಲೈ 45. ಧ್ವಜದ ಮೇಲೆ ಇವೆ.

184. A. 50 ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು 50 ಪಟ್ಟೆಗಳು

185. B. 50 ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು 13 ಪಟ್ಟೆಗಳು

186. C. 51 ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು 50 ಪಟ್ಟೆಗಳು

187. ಮೊದಲ US ಅಧ್ಯಕ್ಷರು .1. A. ಥಾಮಸ್ ಜೆಫರ್ಸನ್1. ಬಿ. ಜಾರ್ಜ್ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್1. ಸಿ. ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಿಂಕನ್

188. ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಕ್ಷದ ಚಿಹ್ನೆ .1. A. ಕತ್ತೆ1. ಬಿ. ಆನೆ1. C. ಒಂದು ಹದ್ದು8. "ಬಿಗ್ ಆಪಲ್" .1 ಆಗಿದೆ. A. ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ1. B. ಬೋಸ್ಟನ್1. C. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್

189. ಗ್ರೇಟ್ ಡಿಪ್ರೆಶನ್ ಆಗಿತ್ತು.1. ಎ. 1930ರ ದಶಕ. ಬಿ. 1950ರ ದಶಕ. ಸಿ. 1980ರ ದಶಕ

190. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆಯ ಲೇಖಕರು .1. A. ಥಾಮಸ್ ಜೆಫರ್ಸನ್1. ಬಿ. ಜಾರ್ಜ್ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್1. ಸಿ. ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಿಂಕನ್11 .ಚುನಾವಣಾ ದಿನವು ಪ್ರತಿ 4 ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ನಡೆಯುವ ಕಾನೂನು ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ. ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ.

191. A. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆ. ಬಿ. ಸಂವಿಧಾನ 1. C. ರಾಷ್ಟ್ರಗೀತೆ

192. USA ನಲ್ಲಿ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ರಾಜ್ಯ .1. A. ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ1. B. ಟೆಕ್ಸಾಸ್1. C. ಅಲಾಸ್ಕಾ15. ಚಿಕ್ಕ ರಾಜ್ಯ .1. A. ರೋಡ್ ಐಲ್ಯಾಂಡ್1. ಬಿ. ಹವಾಯಿ1. C. ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್1. ಭಾಗ 2 ಜನರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ

193. ಯಾವ ಕ್ರೀಡೆಯನ್ನು ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉತ್ಸಾಹ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ?1. A. ಬ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್‌ಬಾಲ್1. B. ಬೇಸ್‌ಬಾಲ್1. ಸಿ.ಫುಟ್ಬಾಲ್

194. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಥ್ಯಾಂಕ್ಸ್ಗಿವಿಂಗ್ ಭೋಜನದ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಯಾವುವು?1. A. ಕುಂಬಳಕಾಯಿ ಪೈ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿ

195. ಬಿ. ಸ್ಯಾಂಡ್‌ವಿಚ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಟ್ ಡಾಗ್‌ಗಳು. C. ಪಾಪ್ ಕಾರ್ನ್ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಬೆಕ್ಯೂ

196. ಅಮೇರಿಕನ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ನೋಟಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ? A. Im Plurumbum Unum1. ಬಿ. ದೇವರಲ್ಲಿ ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ1. C. ಗಾಡ್ ಬ್ಲೆಸ್ ಅಮೇರಿಕಾ

197. "ಸೋಲ್ಡ್ ಔಟ್" ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಬೇಕೆಂದು ನೀವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೀರಿ? ಒಂದು ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಎ. ಹೋಟೆಲ್1 ನಲ್ಲಿ ಬಿ. ಚಿತ್ರಮಂದಿರದ ಹೊರಗೆ ಸಿ

198. ಯಾವುದೇ ರಾಜಕೀಯ ಘರ್ಷಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ಅಮೆರಿಕನ್ ಧ್ವಜವಿದ್ದರೆ ಅದರ ಅರ್ಥವೇನು?

199. A. ಜನರು ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಿ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಧ್ವಜವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ

200. C. ಜನರು ದೇಶಪ್ರೇಮಿಗಳು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ

201. ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದು?

202. A. ನೀವು ಯಾವ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೀರಿ? ಬಿ. ನೀವು ಎಷ್ಟು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತೀರಿ?1. C. ನೀವು ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೀರಿ?

203. "ಬ್ರೆಡ್-ಅಂಡ್-ಬೆಣ್ಣೆ" ಪತ್ರ ಎಂದು ಏನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ?

204. A. ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೇಳುವ ಪತ್ರ. ಬಿ. ಧನ್ಯವಾದ ಪತ್ರ1. C. ಆಮಂತ್ರಣ ಪತ್ರ

205. ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಯಾವುದು?

206. ಬೆಳಗಿನ ಉಪಾಹಾರಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ನಗಲು ಎ. ಬೆಕ್ಕನ್ನು ನೋಡಲು ಬಿ. ಏಣಿಯ ಕೆಳಗೆ ನಡೆಯಲು ಸಿ

207. ಹೊಸ ವರ್ಷವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಜನಪ್ರಿಯ ಸ್ಥಳ ಯಾವುದು? A. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ ಸೇತುವೆ1. ಬಿ. ಮ್ಯಾನ್‌ಹ್ಯಾಟನ್1. C. ಟೈಮ್ಸ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್

208. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಯಾವ ಸೂಚನೆಗಳು ಚಾಲಕರಿಗೆ ಅಲ್ಲ?

209. A. ಒನ್ ವೇ ಸೋಮ-ಶನಿ 8am-6.30pm1. ಬಿ. ಡೆಡ್ ಸ್ಲೋ1. C.No ಸೈಕ್ಲಿಂಗ್ 11. ಲಾರೆನ್ಸ್ ವೆಲ್ಕ್ ಯಾರು?

210. ಯಶಸ್ವಿ ಉದ್ಯಮಿ ಎ

211. ಬಿ. ಟಿವಿ ಹೋಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಕ1. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜಾಝ್ ಸಂಗೀತಗಾರ ಸಿ

212. ಹ್ಯಾಲೋವೀನ್‌ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಣ್ಣ ಯಾವುದು? A. ಕಿತ್ತಳೆ 1. ಬಿ. ಕಪ್ಪು1. C. ಕೆಂಪು

213. ಅಮೇರಿಕನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಿಗೆ ಯಾವ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು "ಪೆನ್ಸಿಲ್" ಎಂದು ಅಡ್ಡಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ?1. A. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಸ್ಮಾರಕ 1. B. ಕೆನಡಿ ಸ್ಮಾರಕ 1. C. ರೂಸ್ವೆಲ್ಟ್ ಸ್ಮಾರಕ

214. "ಗ್ರಂಜ್" ಸಂಗೀತದ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ ಯಾವುದು?1. A.LA1. B. ಡೆಟ್ರಾಯಿಟ್1. C. ಸಿಯಾಟಲ್

215. ಯಾವ ರಾಜ್ಯವು "ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿ ರಾಜ್ಯ" ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ?1. A. ಟೆಕ್ಸಾಸ್1. B. ಫ್ಲೋರಿಡಾ1. C. ಕಾನ್ಸಾಸ್1. ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗ 1:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

216. ಎ ಸಿ ಸಿ ಸಿ ಬಿ ಬಿ ಎ ಸಿ ಎ ಎ ಎ ಬಿ ಸಿ ಎ1. ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗ 2: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

217. ಬಿ ಎ ಬಿ ಸಿ ಎ ಬಿ ಬಿ ಸಿ ಸಿ ಬಿ ಎ ಎ ಸಿ ಸಿ

218. ಸ್ಕೋರ್: 1-4 ಕೆಟ್ಟದು, 5-8-ತೃಪ್ತಿದಾಯಕ, 9-11-ಒಳ್ಳೆಯದು, 12-15-ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು

219. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷೆ (UK) ಭಾಗ 1 ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಭೂಗೋಳ 1. ಯುಕೆ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ

220. A. ಬ್ರಿಟನ್, ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಐರ್ಲೆಂಡ್

221. B. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ವೇಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಐರ್ಲೆಂಡ್

222. C. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್, ವೇಲ್ಸ್, ಉತ್ತರ ಐರ್ಲೆಂಡ್

223. ಯುಕೆ ಧ್ವಜವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎ. ಗ್ರೇಟ್ ಯೂನಿಯನ್1. B. ಯೂನಿಯನ್ ಜ್ಯಾಕ್1. C. ಯೂನಿಯನ್ ಗ್ರೇಟ್

224. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಣಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ

225. A. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಎರಡು ಜನ್ಮದಿನಗಳು. ಬಿ. ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬವಿಲ್ಲ

226. ಹೆಚ್ಚಿನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮಕ್ಕಳು 1 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. A. ಏಳು1. B. ಐದು1. C. ಆರು9. GCSEis

227 ಎ. ಸೆಕೆಂಡರಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರ

228. ಬಿ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ

229. C. ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಸೆಕೆಂಡರಿ ಪರೀಕ್ಷೆ1.O.Edinburgh is in1. A. ವೇಲ್ಸ್1. B. ಐರ್ಲೆಂಡ್1. C. ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್1. .ರಾಯಲ್ ಅಸೆಂಟ್ ಆಗಿದೆ

230. A. ರಾಜನು ರಚಿಸುವ ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆ

231. ಬಿ. ರಾಜನ ಸಹಿ 1. ಸಿ. ಹೊಸ ಕಾನೂನು

232. ರಾಣಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ II ರವರು 1. A. ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಟ್ಯೂಡರ್1. B. ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಟುವರ್ಟ್1. ಸಿ. ಹೌಸ್ ಆಫ್ ವಿಂಡ್ಸರ್

233. ಟೋನಿ ಬ್ಲೇರ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿನಿಧಿ. A. ಲೇಬರ್ ಪಾರ್ಟಿ1. ಬಿ. ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಪಾರ್ಟಿ1. C. ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಾರ್ಟಿ

234. "ಫೋರ್ಸೈಟ್ ಸಾಗಾ" ದ ಲೇಖಕರು 1. ಎ. ವಿಲಿಯಂ ಠಾಕ್ರೆ1. B. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಿಕನ್ಸ್1. C. ಜಾನ್ ಗಾಲ್ಸ್‌ವರ್ತಿ 15. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಚಿಹ್ನೆ 1. A. ಒಂದು ಥಿಸಲ್1. ಬಿ. ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು1. C. ನೀಲಕ1. ಭಾಗ 2 ಜನರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ

235. ಬ್ರಿಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ತ್ವರಿತ ಆಹಾರ ಯಾವುದು?1. A. ಹಾಟ್ ಡಾಗ್ಸ್ ಬಿ. ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗರ್ಸ್1. C. ಮೀನು ಮತ್ತು ಚಿಪ್ಸ್

236. ಗೈ ಫಾಕ್ಸ್ ನೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ಎ. ಕುಟುಂಬದ ಊಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ1. ಬಿ. ಒಂದು ದಿನ ರಜೆ ಇದೆ

237. C. ಪಟಾಕಿ ಮತ್ತು ದೀಪೋತ್ಸವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ

238. ಸುದ್ದಿಗಾರರಿಂದ ನೀವು ಏನು ಖರೀದಿಸಬಹುದು? A. ಪತ್ರಿಕೆಗಳು

239 B. ಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ಸ್ಥಾಯಿ, ಸಿಗರೇಟ್, C. ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು

240. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಲಂಡನ್ ಗೋಪುರವು ಬೀಳುತ್ತದೆ.

241. ಎ. ಕಾಗೆಗಳು ಅದನ್ನು ಬಿಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು

242. ಬಿ. "ಬೀಫೀಟರ್ಸ್" ತಮ್ಮ ಸಮವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು

243. C. ಕ್ರೌನ್ ಜ್ಯುವೆಲ್ಸ್ ಕಳವು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

244. ಯಾವುದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ದುರದೃಷ್ಟಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ? ಎ. ಕಪ್ಪು ಬೆಕ್ಕನ್ನು ನೋಡಲು1. ಏಣಿಯ ಕೆಳಗೆ ನಡೆಯಲು ಬಿ

245. ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಕೂದಲಿನ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಸಿ. . ಹೆಚ್ಚಿನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಜನರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಾಲಕ್ಷೇಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.1. A. ಪಬ್‌ಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು1. B. TV1 ನಲ್ಲಿ ಕ್ರೀಡೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು. C. ತೋಟಗಾರಿಕೆ

246. A. ಲಂಡನ್1 ನಲ್ಲಿ ಪಂಟಿಂಗ್ ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. B. ಮ್ಯಾಂಚೆಸ್ಟರ್1. C. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್8. ಸೆಂಟರ್ ಕೋರ್ಟ್ ಆಗಿದೆ

247. A. ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ನ್ಯಾಯಾಲಯ

248. ಬಿ. ವಿಂಬಲ್ಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಟೆನ್ನಿಸ್ ಕೋರ್ಟ್1. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಂಗಭೂಮಿ ಸಿ

249. "ಮೈ ಬೊನೀ ಲೈಸ್ ಓವರ್ ದಿ ಓಷನ್" ಹಾಡು ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ

250. ಎ. ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಸ್ಟುವರ್ಟ್1. ಬಿ. ರಾಣಿ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ1. ಸಿ.ಹೆನ್ರಿ VIII

251. "ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಮೇಲಿನ ತುಟಿ" ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ

252. A. ರಾಯಲ್ ನೋಟದ ವಿವರಣೆ. ಬಿ. ಕಠಿಣ ಕ್ರೀಡೆಗಳು

253. C. ಶಾಂತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಗುಣ11. ಯಾರ್ಕ್‌ಷೈರ್ ಪುಡಿಂಗ್ ಆಗಿದೆ

254. A. ಸೇಬು ಸಾಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಿಹಿ ಪುಡಿಂಗ್

255. B. ಮಾಂಸದ ಕೋರ್ಸ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪುಡಿಂಗ್. C. ಒಂದು ಆವಿಯಿಂದ ಬೇಯಿಸಿದ ಪ್ಲಮ್ ಪುಡಿಂಗ್12. ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಹಾ

256. A. ಚಹಾ ಕುಡಿಯುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಚರಣೆ

257. ಬಿ. ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಜೆಯ ಊಟ

258. ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿನ ಊಟ

259. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರುವ ಆಟ 1. A. ಕ್ರಿಕೆಟ್1. B. ಐಸ್ ಹಾಕಿ1. ಸಿ.ಬ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್‌ಬಾಲ್

260. ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಯಾವುದೇ ದಂಪತಿಗಳು ಚುಂಬನಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು

261. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಹೊಡೆತದ ನಂತರ ಎ

262. ಅವರು ಮಿಸ್ಟ್ಲೆಟೊ ಮಾಲೆ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಬಿ

263. ಮೊದಲ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿ ಹೊಂಬಣ್ಣದ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದರೆ ಸಿ

264. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಹಾಡು 1. A. ಜಿಂಗಲ್ ಬೆಲ್ಸ್1. ಬಿ. ಓಲ್ಡ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ ಸೈನೆ1. C. ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಶುಭಾಶಯಗಳು1. ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗ 1:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15c B A B C A B B A C B C A C B1. ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗ 2:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

265. ಸಿ ಸಿ ಬಿ ಎ ಬಿ ಎ ಸಿ ಬಿ ಎ ಸಿ ಬಿ ಎ ಬಿ ಬಿ

266. ಸ್ಕೋರ್: 1-4 ಕೆಟ್ಟದು, 5-8-ತೃಪ್ತಿದಾಯಕ, 9-11-ಒಳ್ಳೆಯದು, 12-15-ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು1. ಪರೀಕ್ಷೆ #1.1. ಸರಿಯಾದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿ.

267. ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಯಾರೋ ಒಬ್ಬರು ದಾರಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ನೀವು ಹೇಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೀರಿ?

268. ಎ. ಕ್ಷಮಿಸಿ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 1. ಬಿ. ಯಾರಿಗೆ ಗೊತ್ತು? 1. ಸಿ. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗು!

269. ನಿಮಗೆ ಸಮಯ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ನೀವು ಹೇಗೆ ಕೇಳುತ್ತೀರಿ?

270. A. ದಯವಿಟ್ಟು, ಇದು ಎಷ್ಟು ಸಮಯ, ಶ್ರೀ?

271. ಬಿ. ಕ್ಷಮಿಸಿ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಿಮಗೆ ಸಮಯ ಸಿಕ್ಕಿದೆಯೇ?

272. ಸಿ. ಕ್ಷಮಿಸಿ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಿಮಗೆ ಸಮಯವಿದೆಯೇ?

273. ನೀವು ಕೆಫೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆಸನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ?

274. A. ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ದಯವಿಟ್ಟು. 1. B. ದಯವಿಟ್ಟು ನೀವು ಚಲಿಸಬಹುದೇ? 1. C. ಈ ಆಸನವು ಉಚಿತವೇ?

275. ನೀವು ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಊಟವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಹೋಗಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ?

276. A. ನಾನು ಈಗ ಪಾವತಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ದಯವಿಟ್ಟು.

277. B. ದಯವಿಟ್ಟು ನಾನು ಬಿಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದೇ? C. ನನಗೆ ಬಿಲ್ ತನ್ನಿ.

278. ನೀವು "ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಕರೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಅವನ/ಅವಳ ತಾಯಿ ರಿಸೀವರ್ ಅನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತ ಹೊರಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ?

279. A. ನನ್ನನ್ನು ಮರಳಿ ಕರೆ ಮಾಡಲು ನೀವು ಅವಳನ್ನು/ಅವನನ್ನು ಕೇಳಬಹುದೇ?

280. ಬಿ. ಸಂಜೆಯ ನಂತರ ಅವನು/ಅವಳು ನನಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

281. C. ನಾನು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ದಯವಿಟ್ಟು.

282. ಕಾಫಿ ಯಂತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ನೀವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ?

283. A. ನೀವು $5 ಗೆ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೀರಾ?

284. B. ನೀವು ಯಾವುದೇ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೀರಾ? ನನಗೆ $5 ಗೆ ಬದಲಾವಣೆ ಬೇಕೇ?

285. C. ನೀವು $5 ಗೆ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೀರಾ?

286. ನೀವು "ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಅನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ನೀವು ಬಯಸುತ್ತೀರಾ ಎಂದು ಅಂಗಡಿ ಸಹಾಯಕರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ". ನೀವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ?

287. A. ಓಹ್, ಹೌದು, ನಾನು ಅದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು "ಖರೀದಿಸುತ್ತೇನೆ. 1. B. ಹೌದು, ನಾನು" ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.1. ಸಿ. ಸರಿ, ನಾನು ಅವರನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.

288. ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಶಿಕ್ಷಕರು ತುಂಬಾ ವೇಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು, ನನಗೆ ಏನೂ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ". ನೀವು ಹೇಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಿ?

289. ನೀವು "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಹಚರರು ಮಾಡುವ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ": "ಪುರುಷರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮ ಚಾಲಕರು", ಸಭ್ಯವಾಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ ನೀವು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತೀರಿ? ಎ. ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ.

290. ಬಿ. ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಸ, ನಾನು ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ.1. C. ಇದು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

291. ನೀವು ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಉಡುಗೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ ಆದರೆ ಬೇರೆ ಬಣ್ಣದ. ನೀವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ?

292. ಎ. ನಾನು ಈ ಉಡುಪನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಕೆಂಪು, ದಯವಿಟ್ಟು.

293. B. ನೀವು ಇದನ್ನು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಪಡೆದಿದ್ದೀರಾ?

294. ಸಿ. ಈ ಕೆಂಪು ಉಡುಪನ್ನು ನೀವು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಾ?

295. ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ?

296. A. ನೀವು "ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ! 1. B. ಅಭಿನಂದನೆಗಳು! 1. C. ಅನೇಕ ಸಂತೋಷದ ಆದಾಯಗಳು!

297. ನೀವು ಕಂಪನಿಯ ನಿರ್ದೇಶಕರಿಗೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ನಿಮಗೆ "ಅವರ ಹೆಸರು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಅವರನ್ನು "ಆತ್ಮೀಯ ಸರ್" ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತೀರಿ, ನಿಮ್ಮ ಪತ್ರವನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಮುಗಿಸುತ್ತೀರಿ? 1. ಎ. ನಿಮ್ಮದು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ 1. ಬಿ. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ C. ಎಂದೆಂದಿಗೂ ನಿಮ್ಮದು

298. ನಿಮಗೆ ನಿಘಂಟಿನ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪಾಲುದಾರರ ಟೇಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದಿದೆ. ನೀವು ಹೇಗೆ ಕೇಳುತ್ತೀರಿ? 1. A. ದಯವಿಟ್ಟು ನಾನು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ?

299. B. ದಯವಿಟ್ಟು ನಾನು ಅದನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಬಹುದೇ?

300. C. ದಯವಿಟ್ಟು ನಿಮ್ಮ ನಿಘಂಟನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡಬಹುದೇ?

301. ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸಲು ಕೆಳಗಿನವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ? ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ದಿನ! ಬಿ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ!1. C. ಹಾಯ್!

302. ನಿಮ್ಮ ಹೊಸ ಪರಿಚಯಸ್ಥರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಅತ್ಯಂತ ದುಬಾರಿ ಕಾರನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಅದನ್ನು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತೀರಿ. ಯಾವ ಪ್ರಶ್ನೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ?

303. A. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ! ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಎಷ್ಟು ಪಾವತಿಸಿದ್ದೀರಿ?

304. ಬಿ. ಇದು ತುಂಬಾ ಸುಂದರವಾಗಿದೆ! ನೀವು ಎಷ್ಟು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತೀರಿ?

305. ಸಿ. ಇದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ! ನೀವು ಅದನ್ನು ಯಾವಾಗ ಖರೀದಿಸಿದ್ದೀರಿ? 1. ಕೀ: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

306. ಎ ಬಿ ಸಿ ಬಿ ಎ ಸಿ ಸಿ ಎ ಸಿ ಬಿ ಸಿ ಎ ಬಿ ಎ ಸಿ1. ಸ್ಕೋರ್: 1.5-ಕೆಟ್ಟ 6.9 ತೃಪ್ತಿದಾಯಕ 10-12-ಒಳ್ಳೆಯದು 13-15 - ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು1. ಪರೀಕ್ಷೆ #2.

307. ಕುಜ್ಮೆಂಕೋವಾ ಯು.ಬಿ. (ಎಬಿಸಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಂವಹನ / ಶಿಷ್ಟ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಗಳು) ಸರಿಯಾದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿ.

308. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮನೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೀವು ಸಣ್ಣ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ತಂದಿದ್ದೀರಿ (ಹೂಗಳು ಅಥವಾ ಚಾಕೊಲೇಟ್ಗಳು). ಆತಿಥೇಯರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಅದು ನೀವು ತುಂಬಾ ಕರುಣಾಮಯಿ, ನೀವು ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು.! ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ: 1. ಎ. ಇದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ.1. ಬಿ. ಅದು ನನ್ನ ಸಂತೋಷ.1. ಸಿ. ಇಲ್ಲ.1. ಡಿ. ಏನೂ ಇಲ್ಲ.

309. ನಿಮ್ಮ ಹೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ನೀವು ತೊರೆಯಲಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ:

310. ಎ. ನಾನು "ಹೋಗಬೇಕು, ನಾನು" ಭಯಪಡುತ್ತೇನೆ.

311. ಬಿ. ಕ್ಷಮಿಸಿ, ನಾನು ಹೋಗುತ್ತಿರಬೇಕು.

312. C. ಏನೂ ಇಲ್ಲ (ಎದ್ದು ಮತ್ತು ಗಮನಿಸದೆ ಬಿಡಿ)

313. D. ನಾನು "ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿದೆ.

314. ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ದೋಷವಿದೆ. ಹೀಗೆ ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ಅವನನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುತ್ತೀರಿ: 1. A. ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿ!1. ಬಿ. ಮೈಂಡ್ ಔಟ್! C. ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ!1. D. ಕಾವಲು!

315. ನೀವು "ನೀವು ಇಷ್ಟಪಡದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಯವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತೀರಿ". ನಿಮ್ಮ ಹೋಸ್ಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಆಪಲ್ ಪೈಗೆ ನೀವೇ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ." ನೀವು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ:

316. A. ಇಲ್ಲ, ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ನಾನು ಸೇಬುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ.

317. ಬಿ. ಇಲ್ಲ, ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಸೇಬುಗಳು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ.

318. ಸಿ. ಕ್ಷಮಿಸಿ, ನಾನು ಕೆಲವು ಚಾಕೊಲೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಸೇಬುಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ.

319. D. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸುಂದರವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

320. ಕೆಫೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲು ಇದು ಅಸಭ್ಯವಾಗಿದೆ:

321. A. ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಯಾರಾದರೂ ಇಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆಯೇ?

322. ಬಿ. ಕ್ಷಮಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಚೀಲವನ್ನು ಸರಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಮನಸ್ಸಿದೆಯೇ?

323. ಸಿ. ಕ್ಷಮಿಸಿ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಚೀಲವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸರಿಸಿದರೆ ನೀವು ಪರವಾಗಿಲ್ಲವೇ?

324. D. ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಈ ಆಸನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆಯೇ?

325. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ:

326. A. ದಯವಿಟ್ಟು ನೀವು ಚಲಿಸುತ್ತೀರಾ?

327. ಬಿ. ನೀವು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ಕೋಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

328. C. I "d ಬದಲಿಗೆ ನೀವು ಸ್ವಲ್ಪ ಚಲಿಸಿದ್ದೀರಿ.

329. D. ಕ್ಷಮಿಸಿ, ನಾನು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ಸ್ವಲ್ಪ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಾ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ?

330. ಕೆಳಗಿನವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ?

331. ಎ. ನಿಮ್ಮ ಜನ್ಮದಿನದಂದು ನನ್ನ ಅಭಿನಂದನೆಗಳು!

332. ಬಿ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಉತ್ತಮ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ!

333. C. ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.

334. D. ನಮ್ಮ ಆಕರ್ಷಕ ಹೊಸ್ಟೆಸ್ಗಾಗಿ! (ಒಂದು ಟೋಸ್ಟ್) 8. "ನಿಜವಾಗಲೂ?" ನೀವು ಅದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗ ಬಳಸಲು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ

335. ಎ. ನೀವು "ನನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿರುವಿರಿ/ಕೇಳುತ್ತಿರುವಿರಿ. 1. ಬಿ. ನೀವು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ.

336. D. ನೀವು ನಂಬಲು ಏನಾದರೂ ಕಷ್ಟಕರವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ.

337. ನಿಮ್ಮ ಉಂಗುರವನ್ನು ನೀವು ಮೆಚ್ಚುವ ಅವಕಾಶದ ಪರಿಚಯಸ್ಥರನ್ನು ಕೇಳಲು ಯಾವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ: ಎಂತಹ ಸುಂದರವಾದ ಉಂಗುರ!

338. A. ನಿಮ್ಮ ಪತಿ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಎಷ್ಟು ಗಳಿಸುತ್ತಾರೆ?

339. ಬಿ. ನಿಮ್ಮ ಪತಿ ಅದಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಪಾವತಿಸಿದ್ದಾರೆ?

340. C. ನೀವು ಎಷ್ಟು ದಿನ ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದೀರಿ?

341. D. ಎಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ!lO.ಬ್ರಿಟನ್‌ನಲ್ಲಿ, ನೀವು "ಕ್ಷಮಿಸಿ!" 1. ಎ. ನೀವು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದರೆ.

342. ನೀವು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಹಿಂದೆ ತಳ್ಳಿದರೆ ಬಿ. ↑ ಸಿ. ಸೀನುವಿಕೆ/ಕೆಮ್ಮು ನಂತರ.

343. ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಮೊದಲು ಡಿ.

344. ಕೆಳಗಿನ ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳು ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿವೆ?

345. ಎ. ಶುಭ ದಿನ! (ಶುಭಾಶಯವಾಗಿ)

346. ಬಿ. ಉತ್ತಮ ಹಸಿವು! (ತಿನ್ನುವ ಮೊದಲು)

347. C. ಅದೃಷ್ಟ! 9 ಕಠಿಣ ಘಟನೆಯ ಮೊದಲು)

348. D. ಗುಡ್ ಹೆವೆನ್ಸ್! (ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಿ)

349. ಬುಕಿಂಗ್ ಆಫೀಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಲರ್ಕ್‌ಗೆ ನೀವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ?

350. ಎ. ರೈಗೆ ನನಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ದಯವಿಟ್ಟು.

351. ಬಿ. ನಾನು ರೈಗೆ ರಿಟರ್ನ್ ಟಿಕೆಟ್ ಖರೀದಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ದಯವಿಟ್ಟು.

352. C. ರೈಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ದಯವಿಟ್ಟು.

353. D. ದಯವಿಟ್ಟು ರೈಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಟಿಕೆಟ್ ಅನ್ನು ನನಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ನೀವು ಬಯಸುತ್ತೀರಾ?

354. ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ದಾರಿಹೋಕರನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಹೇಳುವಿರಿ:

355. A. ಹಾಯ್, ಈಗ ಸಮಯ ಎಷ್ಟು?

356. ಬಿ. ಕ್ಷಮಿಸಿ, ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ಹೇಳಬಹುದೇ?

357. C. ನನಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಿ, ದಯವಿಟ್ಟು, ನೀವು ಮಾಡುತ್ತೀರಾ?

358. D. ನಾನು ನಿಮಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡಬಹುದೇ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಸಮಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. 14.1n ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕರು ನಿಮಗೆ ತಪ್ಪು ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ನೀವು ಹೇಳುವಿರಿ:

359. ಎ. ಕ್ಷಮಿಸಿ, ನೀವು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ.

360. ಬಿ. ನಾನು ಒಂದು ಸಿಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ.

361. ಸಿ. ತಪ್ಪು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ?

362. D. ತಪ್ಪು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

363. ನೀವು ತುಂಬಾ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸುವ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಇರುವಾಗ ನಿಮ್ಮ ಟಿವಿ ಸಂಜೆ ಮುರಿದುಹೋಗಿದೆ. ನೀವು ನೆರೆಯವರನ್ನು (ನಿಮಗೆ ಅಪರಿಚಿತರು) ಕೇಳುತ್ತೀರಿ:

364. A. ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಆದರೆ ನಾನು ಇಂದು ರಾತ್ರಿ ಬಂದು ನಿಮ್ಮ ಟಿವಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?

365. ಬಿ. ನಾನು ಇಂದು ರಾತ್ರಿ ಬಂದು ನಿಮ್ಮ ಟಿವಿಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಮನಸ್ಸಿದೆಯೇ? ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಒಳನುಗ್ಗುವವನೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ?

366. C. ನನ್ನ ಕಂಪನಿಯು ಇಂದು ರಾತ್ರಿ ಟಿವಿ ನೋಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟೆ?

367. D. ನಾನು ಇಂದು ರಾತ್ರಿ ಬಂದು ನಿಮ್ಮ ಟಿವಿ ನೋಡಬಹುದೇ?1. ಕೀ:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

368. ಎ ಸಿ ಡಿ ಸಿ ಬಿ ಎ ಸಿ ಬಿ ಡಿ ಎ ಸಿ ಸಿ ಬಿ ಡಿ ಎ

369. ನನ್ನ ಪ್ರೇರಕ ಗೋಳದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೇನು ಹೌದು ಇಲ್ಲ

370. ನಾನು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಶಾವಾದಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ2 ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೇನೆ

371. ನಾನು ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತೇನೆ

372. ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ, ನಿರಾಕರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಾನು ನನ್ನ ಕೈಲಾದಷ್ಟು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ

373. ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಪರೀತಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ: ತುಂಬಾ ಸುಲಭ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳು

374. ಅಡೆತಡೆಗಳು ಎದುರಾದಾಗ, ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತೇನೆ

375. ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಮಾಡುವಾಗ, ನಾನು ನನ್ನ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.

376. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಪ್ರದತೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬೇರೊಬ್ಬರ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ

377. ನಾನು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದಾಗ ಮತ್ತು ಸಮಯ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ, ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ

378. ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿರುತ್ತೇನೆ.

379. ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಯೋಜಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ತಿಂಗಳು, ಒಂದು ವರ್ಷ ಮುಂದೆ

380. ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ

381. ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ನಿರಂತರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಾರೂ ನನ್ನನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸದಿದ್ದರೆ.

382. ಮಧ್ಯಮ-ಕಷ್ಟ ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾದ, ಆದರೆ ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

383. ನಾನು ವಿಫಲವಾದರೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವು ಕೆಲಸ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ನಾನು ತಕ್ಷಣವೇ ಅದರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.

384. ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಮಾಡುವಾಗ, ನಾನು ನನ್ನ ವೈಫಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.

385. ನಾನು ಮುಂದಿನ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನನ್ನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಯೋಜಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ

386. ಸಮಯದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಕಾರ್ಯವು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನನ್ನ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ.

387. ನಾನು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಗುರಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದಾಗಲೂ ಸಹ.

388. ನಾನು ನನಗಾಗಿ ಒಂದು ಕೆಲಸವನ್ನು ಆರಿಸಿದ್ದರೆ, ವೈಫಲ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನನಗೆ ಅದರ ಆಕರ್ಷಣೆಯು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.

389. ಲಂಡನ್, ಮಾಸ್ಕೋ, ಸರಟೋವ್, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್* (10.02 - 6.04)

390. ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ (7.04 18.05)3. ರಂಗಮಂದಿರ (19.05 8.06)

391. "ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್" ವಿಷಯವು ಯೋಜನೆಯ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಯೋಜನೆಯ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು, ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.2. ಓದುವುದು.

392. "FCE" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ವ್ಯಾಕರಣ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು. ನೀವು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ದಿನ 30-45 ನಿಮಿಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ತಪಾಸಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.5. ಆಲಿಸುವುದು.

393. ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಆಲಿಸುವಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ನಿಮ್ಮ ಆಲಿಸುವ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಕೇಳುವ ಕಾರ್ಯದ ಟೇಪ್‌ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಸಂವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದ ಯಾವುದೇ ದಿನವನ್ನು ನೀವು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು.

394. ನಿಮಗೆ "ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಡ್ ನೀಡಲಾಗುವುದು ಅದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ: 1. ಹಾಜರಾತಿ 10% 1. ವರ್ಗ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ 30%

395. ಮನೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಓದುವಿಕೆ 15% 1. ಲಿಖಿತ ಕೃತಿಗಳು 15% 1. ಸ್ಟೆನಿಂಗ್ ಅಭ್ಯಾಸ 10% 1. ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು 20%

396.ಎನ್.ಬಿ. ಪ್ರತಿ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಅಂತಿಮ ಪಾಠದಲ್ಲಿ "ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿಮಗೆ ನೀಡಲಾಗುವುದು.1. ಓದುವಿಕೆ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ1 ಕೋರ್ಸ್

397. ಆರ್ಥರ್ ಕಾನನ್ ಡಾಯ್ಲ್ ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ವರ್ಲ್ಡ್, ಕಥೆಗಳು2. ಆರ್ಥರ್ ಹೈಲಿ "ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣ"

398. ವಾಲ್ಟರ್ ಸ್ಕಾಟ್ "ಕ್ವೆಂಟಿನ್ ಡೋರ್ವರ್ಡ್"4 ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಇರ್ವಿಂಗ್ ಕಥೆಗಳು

399. ಹ್ಯಾರಿಯೆಟ್ ಬಿಚರ್ ಸ್ಟೋವ್, ಅಂಕಲ್ ಟಾಮ್ಸ್ ಕ್ಯಾಬಿನ್

400. ಡೇನಿಯಲ್ ಡೆಫೊ ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಕ್ರೂಸೋ

401. ಜೇಮ್ಸ್ ಫೆನಿಮೋರ್ ಕೂಪರ್, ಡೀರ್ಸ್ಲೇಯರ್, ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಮೊಹಿಕಾನ್ಸ್

402. ಜ್ಯಾಕ್ ಲಂಡನ್ "ವೈಟ್ ಫಾಂಗ್", ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು9. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮ್ಯಾನ್ಸ್ಫೀಲ್ಡ್ ಕಥೆಗಳು

403. ವೈ. ಲೆವಿಸ್ ಕ್ಯಾರೊಲ್ "ಆಲಿಸ್ ಇನ್ ವಂಡರ್ಲ್ಯಾಂಡ್", "ಆಲಿಸ್ ಥ್ರೂ ದಿ ಲುಕಿಂಗ್-ಗ್ಲಾಸ್" 11. ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಮಿಚೆಲ್ "ಗಾನ್ ವಿತ್ ದಿ ವಿಂಡ್"

404. ಮಾರ್ಕ್ ಟ್ವೈನ್, ದಿ ಅಡ್ವೆಂಚರ್ಸ್ ಆಫ್ ಟಾಮ್ ಸಾಯರ್ ಮತ್ತು ಹಕಲ್‌ಬೆರಿ ಫಿನ್

405. ರಿಡ್ಯಾರ್ಡ್ ಕಿಪ್ಲಿಂಗ್ "ದಿ ಜಂಗಲ್ ಬುಕ್" M. ರೋಲ್ಡ್ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು

406. ರಾಬರ್ಟ್ ಲೂಯಿಸ್ ಸ್ಟೀವನ್ಸನ್ ಟ್ರೆಷರ್ ಐಲ್ಯಾಂಡ್

407. ವಿಲ್ಕಿ ಕಾಲಿನ್ಸ್ "ವುಮನ್ ಇನ್ ವೈಟ್", "ಮೂನ್‌ಸ್ಟೋನ್" 17. ವಿಲಿಯಂ ಸರೋಯನ್ ಕಥೆಗಳು

408. ವಿಲಿಯಂ ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ ರೋಮಿಯೋ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯೆಟ್, ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್, ಒಥೆಲ್ಲೋ, ಕಿಂಗ್ ಲಿಯರ್.

409. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಿಕನ್ಸ್ "ಆಲಿವರ್ ಟ್ವಿಸ್ಟ್" 20. ಷಾರ್ಲೆಟ್ ಬ್ರಾಂಟೆ "ಜೇನ್ ಐರ್" 2 ಕೋರ್ಸ್

410. ಅಗಾಥಾ ಕ್ರಿಸ್ಟಿ "ದಿ ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಆಫ್ ಫೈರ್‌ಪ್ಲೇಸಸ್", ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು

411. H. G. ವೆಲ್ಸ್, ದಿ ಇನ್ವಿಸಿಬಲ್ ಮ್ಯಾನ್

412. ಹರ್ಮನ್ ಮೆಲ್ವಿಲ್ಲೆ "ಮೊಬಿ ಡಿಕ್, ಅಥವಾ ದಿ ವೈಟ್ ವೇಲ್"

413. ಕ್ಯಾಚರ್ ಇನ್ ದಿ ರೈ, ಜೆರೋಮ್ ಡೇವಿಡ್ ಸಲಿಂಗರ್

414. ಜೆರೋಮ್ ಕೆ. ಜೆರೋಮ್ "ಒಂದು ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಪುರುಷರು, ನಾಯಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ"

415. ಜಾನ್ ಗಾಲ್ಸ್‌ವರ್ತಿ ದಿ ಫೋರ್‌ಸೈಟ್ ಸಾಗಾ

416. ಜಾನ್ ಮಿಲ್ಟನ್ ಪ್ಯಾರಡೈಸ್ ಲಾಸ್ಟ್

417. ಜಾನ್ ರೊನಾಲ್ಡ್ ರೆಯುಯೆಲ್ ಟೋಲ್ಕಿನ್ ದಿ ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ರಿಂಗ್ಸ್

418. ಜಾರ್ಜ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಶಾ "ಪಿಗ್ಮಾಲಿಯನ್"

419. ಜೆ. ಮೇರಿ ಶೆಲ್ಲಿ "ಫ್ರಾಂಕೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್, ಅಥವಾ ದಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್" 11. ನಥಾನಿಯಲ್ ಗೊಟೋರಿ "ದಿ ಸ್ಕಾರ್ಲೆಟ್ ಲೆಟರ್" 12.0ಸ್ಕಾರ್ ವೈಲ್ಡ್ "ದಿ ಪಿಕ್ಚರ್ ಆಫ್ ಡೋರಿಯನ್ ಗ್ರೇ"

420. ಟೆನ್ನೆಸ್ಸೀ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಎ ಸ್ಟ್ರೀಟ್‌ಕಾರ್ ಹೆಸರಿನ ಡಿಸೈರ್

421. ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಫ್ಲೈಸ್, ವಿಲಿಯಂ ಗೋಲ್ಡಿಂಗ್

422. ವಿಲಿಯಂ ಸೋಮರ್ಸೆಟ್ ಮೌಘಮ್ "ಮೂನ್ ಅಂಡ್ ಪೆನ್ನಿ"

423. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಸ್ಕಾಟ್ ಫಿಟ್ಜ್‌ಗೆರಾಲ್ಡ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಗ್ಯಾಟ್ಸ್‌ಬೈ

424. ಹಾರ್ಪರ್ ಲೀ "ಟು ಕಿಲ್ ಎ ಮೋಕಿಂಗ್ ಬರ್ಡ್" 18. ಎಡ್ಗರ್ ಅಲನ್ ಪೋ ಕಥೆಗಳು 19. ಎಮಿಲಿ ಬ್ರಾಂಟೆ "ವುಥರಿಂಗ್ ಹೈಟ್ಸ್" 20. ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಹೆಮಿಂಗ್ವೇ "ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಮ್ಯಾನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸೀ" 3 ಕೋರ್ಸ್

425. HG ವೆಲ್ಸ್ ಟೈಮ್ ಮೆಷಿನ್

426. ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಕೀತ್ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ಕಥೆಗಳು

427. ಗ್ರಹಾಂ ಗ್ರೀನ್, ದಿ ಕ್ವೈಟ್ ಅಮೇರಿಕನ್

428. ಜೇನ್ ಆಸ್ಟೆನ್ ಅವರಿಂದ ಪ್ರೈಡ್ ಅಂಡ್ ಪ್ರಿಜುಡೀಸ್

429. ಜಾನ್ ಸ್ಟೀನ್ಬೆಕ್ ದಿ ಗ್ರೇಪ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ರೋತ್

430. ಜೊನಾಥನ್ ಸ್ವಿಫ್ಟ್ ಗಲಿವರ್ಸ್ ಟ್ರಾವೆಲ್ಸ್

431. ಲೇಡಿ ಚಾಟರ್ಲೀಸ್ ಲವರ್, ಡೇವಿಡ್ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಲಾರೆನ್ಸ್, ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು

432. ಎವೆಲಿನ್ ವಾ ಒಂದು ಕೈಬೆರಳೆಣಿಕೆಯ ಆಶಸ್

433. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಆನ್ ಪೋರ್ಟರ್ "ಶಿಪ್ ಆಫ್ ಫೂಲ್ಸ್" Y. O. ಹೆನ್ರಿ ಕಥೆಗಳು 11. ರಾಲ್ಫ್ ಎಲಿಸನ್ "ದಿ ಇನ್ವಿಸಿಬಲ್ ಮ್ಯಾನ್" 12. ರಿಚರ್ಡ್ ಬ್ರಿಸ್ಲಿ ಶೆರಿಡನ್ "ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಲ್" 1 Z. ರಿಚರ್ಡ್ ಆಲ್ಡಿಂಗ್ಟನ್ "ಡೆತ್ ಆಫ್ ಎ ಹೀರೋ"

434. ಆನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಟ್ರಾಜಿಡಿ ಥಿಯೋಡರ್ ಡ್ರೀಸರ್