Биографија на Јованка Орлеанка. Приказната за Јованка Орлеанка

Историјата на човештвото познава многу луѓе кои станале познати по одбраната на својата земја од надворешен агресор. Но, особено интересни се оние херои кои се опкружени со аура на мистерија и романтичен талент (како Жан д'Арк, на пример).

Родното место на Јованка Орлеанка

Така, Јованка Орлеанка е родена во 1412 година, во една од најтешките епохи на француската историја. Земјата тогаш беше постојано поразена од британските и сојузничките трупи и застана на работ на целосен пораз и уништување. Во 1420 година бил склучен договор според кој англискиот крал станал француски монарх, а престолонаследникот бил исклучен од наследството. Всушност, веќе се зборуваше за законодавство на окупацијата.

Ова, нормално, не можеше да не ги возбуди луѓето. Жана не беше исклучок. И иако родното место на Јованка Орлеанка- селото Домреми, каде што живееше во обично селско семејство, тоа не ја спречи да стане национална хероина. Гласини и гласини се шират низ целата земја: „жена (кралицата, која се сметаше за предавник), ја уништува Франција, но девојката ќе може да ја спаси“. Жана ги сфаќа овие зборови лично. Нема сомнеж дека ги имаше доста, но среќната шанса ѝ падна сама на неа. Во 1425 година таа почнува да „слуша и гледа светци“. Тие ја повикуваат брзо да се упати кон југ, каде што е наследникот и да го запре уништувањето.

Зошто била изгорена Јованка Орлеанка?

На еден или друг начин, упорната желба да и помогне на Франција во борбата против непријателите и точното предвидување на исходот на една од битките во близина на Орлеанс го привлече вниманието на Јованка Орлеанс. Нејзината цел во тоа време беше да добие команда на одред од војници и да го деблокира Орлеанс. Откако успешно помина некои тестови, таа ја доби позицијата на командант. Нанесувајќи им неколку тешки порази на англиските трупи, Жана успеа да ја постигне својата цел. Меѓутоа, како што војната продолжила, таа била заробена од Бургунѓаните, а потоа предадена на Британците. Ја обвинуваат за магија и ја палат на клада. Тоа, генерално, е целиот краток век, помалку од 30 години.

Очигледно е дека Џоан Орлеанка била изгоренавсушност, не за „магија“, туку за победите што ги постигна на чело на француската армија.

Нејзините акции во војната беа брзи и одлучувачки. Така, на 6 март 1429 година, Жана влезе во замокот Чинон (каде беше присутен Дофин) и му кажа за „гласовите“ што укажуваат на нејзината избраност - мисијата да го крунисува наследникот во Ремс. Се веруваше дека само таму може да се стане легитимен владетел. На 29 април, одред под команда на Јованка Орлеанс влезе во Орлеанс, се случија серија битки, како резултат на што градот можеше да се ослободи. Поразените француски трупи извојуваа серија победи кои имаа важно морално значење.

Маршот до Ремс повеќе не станува само марш на војници, туку буквално триумфална поворка. На 17 јули, Дофинот е крунисан во ослободениот град. Следниот месец започнува нападот на Париз (неуспешен), потоа многу мали судири. И на 23 мај 1430 година, Жана беше заробена ...

Каде беше изгорена Јованка Орлеанка?

Постојат две верзии за ова прашање. Според еден, таа воопшто не била погубена, туку едноставно била однесена некаде или тајно пуштена. Но, преовладува друга гледна точка - на 30 мај 1431 година, Жана била однесена на пазарниот плоштад во окупираниот Руан, каде што била запалена на клада.

Јованка Орлеанка (1412 - 1431) била национална хероина на Франција која успешно командувала со француските трупи во Стогодишната војна. Таа била запалена на клада од Британците како еретик. Потоа, црквата ја канонизирала, откако претходно ја рехабилитирала. Во оваа статија ќе се запознаете со нејзината биографија и ќе дознаете за интересни факти од нејзиниот живот.

Датумот на раѓање на Јована се смета за 1412 година, меѓутоа, во декретот на папата Пие X за канонизација на Богородица, датумот е 6 јануари 1409 година, што е најверојатно поверодостојно. Јованка Орлеанкае роден во селото Домреми во семејството на богатите селани Жак д'Арк и Изабела Ромеу. Таа никогаш не се нарекувала себеси Јованка Орлеанка, туку само „Џоан Девица“. Како дете сите ја викаа Жанет

Куќата на Јованка Орлеанка во Домреми. Денес постои истоимениот музеј

Слика „Визијата на Јованка Орлеанка“ (уметник Жил Бастиен-Лепаж, 1879 година)

Кога хероината наполнила 17 години, отишла кај капетанот на градот Вокулер, Бодрикур и раскажала за нејзината голема мисија. Нормално, тој ја исмејувал и Жана морала да се врати во селото, но една година подоцна таа го повторила својот обид. По втор пат, капетанот беше погоден од упорноста на младата девојка. Жана го предвиде поразот на Французите во Орлеанс и тој се согласи да и обезбеди војници, како и машка воена опрема. Потоа, Д'арк секогаш се облекуваше вака, наведувајќи го фактот дека е многу полесно да се борите во машка облека. Таквата облека, покрај тоа, не предизвикува нездраво внимание кај војниците. Заедно со Жана, двајца нејзини верни придружници отидоа да се борат - витезите Жан де Мец и Бертранд де Пуланжи

Во март 1429 година, Жана пристигнала кај Дофин, објавувајќи дека била испратена од повисоки сили да ја ослободи земјата и побарала трупи да ја укинат опсадата на Орлеанс. Таа ги изненади сите со своето знаење за воени работи и јавање коњи. Секретарот на кралевите Чарлс VI и Чарлс VII рече за неа: „Се чинеше дека оваа девојка е воспитана не на полињата, туку во училиштата, во блиска комуникација со науките“.

Карл сè уште се двоумеше, но по сите проверки (матроните ја проверуваа дали е невиност, гласниците дознаа за неа во нејзината област, теолозите вршеа испрашувања) тој сепак ѝ ја довери војската и операцијата за ослободување на Орлеанс. Покрај тоа, Жана, во името на Бога, му ја потврдила на Чарлс неговиот легитимитет и правата на престолот, во кои многумина се сомневаа.

За Јованка Орлеанка е направен специјален оклоп (бидејќи од теолозите добила дозвола да носи машка облека), банер и знаме.Нејзе ѝ бил даден мечот на самиот Карло Велики, чуван во црквата Сент Катерина де Фиербоа

Карло Велики

Нејзината следна дестинација беше Блоа, каде веќе чекаше војската, на чело на која Жана започна напад на Орлеанс. Веста дека војската ја предводел Божји гласник ги инспирирала војниците и ги поттикнала на херојски дела. Како резултат на тоа, за 4 дена Д'Арк целосно го ослободи Орлеанс, бидејќи Британците беа принудени да ја кренат опсадата.Многу воени лидери оваа задача ја сметаа за сосема невозможна...

Воените операции продолжија во пролетта 1430 година, но продолжија прилично бавно. Кралските дворјани постојано се обидувале да изградат секакви интриги, како резултат на тоа поставувале предавство, поради што Јована Орлеанка била заробена од Бургундијанците.Кралот Чарлс одлучил да не преземе ништо за да ја ослободи Џоан, а Бургунѓаните ја продале на Британецот и ја транспортирале во Руан

На фотографијата е кулата во Руан во која Жана била затворена

Судењето започна на крајот на февруари 1431 година. Формално, црквата ѝ судеше на Жана, обвинета за ерес, но во затвор беше чувана под стража на Британците како воен заробеник.Покрај тоа, судењето го водеше епископот Кашон, поддржувач на интересите на Англија и самата влада на оваа земја не ги криеше своите интереси за ова прашање. Британците дури ги платија сите правни трошоци и трошоци поврзани со случајот, кои беа доста значајни.

Сослушување на Јованка Орлеанка

Обидувајќи се да ја скрши волјата на затвореникот, таа беше чувана во ужасни услови, постојано навредувана и и се закануваше со тортура - но сето тоа беше безуспешно, Жана не се изјасни за виновна. Смртната казна без признавање на вината би создала уште поголема аура на мачеништво околу Д'Арк, па судиите прибегнаа кон измама со лизгање во хартија со која се откажува од ересите, што неписмената девојка мораше да го потпише, наводно во замена за помилување. Всушност, поради неписменост потпишала целосно откажување од сите нејзини грешки

„Џоан од Арк“. Триптих

Неколку дена подоцна беше обвинета дека повторно облекла машка облека, а всушност и ја одзеле женската облека. Како резултат на тоа, трибуналот немал друг избор освен да ја осуди девојката на смрт.На 30 мај 1431 година, Јованка Орлеанка била жива запалена на плоштадот Стариот пазар во Руан со „еретик, отпадник, идолопоклоник“. - Владико, јас умирам поради тебе. Те предизвикувам на Божјиот суд!“ - извикала Жана и побарала да и даде крст, а кога огнот ја зафатил, извикала: „Исус!“ Пепелта била расфрлена над Сена, а нејзините останки наводно се чуваат во музејот Чинон. Но, според истражувањата, овие мошти не припаѓаат на Јованка Орлеанка

По завршувањето на војната во Нормандија во 1452 година, Чарлс VII започнал процес со цел да ја ослободи Џоан. Сите документи беа проучени, сите сведоци беа сослушани, како резултат на што сите дојдоа до заклучок дека егзекуцијата е незаконска. Во јули 1456 година, судиите прочитале пресуда со која целосно ја ослободиле погубената девојка, враќајќи и го доброто име

Средниот век беше време на мажите. Кралевите водеа војни, менувајќи ги границите на државите, светите отци се молеа за души и фаќаа вештерки, поетите ја пееја храброста на витезите и убавината на дамите, занаетчиите и селаните работеа и плаќаа даноци. А жените мораа да прават „сè друго“ - да го чуваат огништето, да го водат домаќинството, да раѓаат и одгледуваат деца, да инспирираат херојство и да ја зачуваат својата доблест. Се разбира, дамите со висок род имаа повеќе слобода и повеќе можности да влијаат на текот на историјата, а многу од нив беа брилијантни не само во шахот, туку и во политиката. Сепак, изненадувачки е што највпечатлив и најмистериозен женски лик во средновековната историја беше едноставна Французинка - Џоан Орлеанка.

Нејзиниот изглед засекогаш ќе остане мистерија - не е зачувана ниту една „доживотна“ слика на слугинката од Лорен - но се чини дека тоа не е важно за потомството: неколку векови таа е прикажана како млада и убава воин во сјаен оклоп, вооружена само со знаме и вера во нејзината божествена судбина. Каде ја доби силата да инспирира и да победи? Зошто нејзините говори беа подеднакво убедливи за кралот и за обичните војници? Зошто црквата прво ја препозна, а потоа ја осуди на смрт? Дали е вистинита „канонската“ верзија на приказната на Џоан? Одговорите на овие прашања беа изгубени во средновековните архиви, оставајќи ги луѓето со прекрасна легенда и вера во чудо.

На 6 јануари 1412 година, во шампањското село Домреми, во семејството на селанецот Жак Дарк се роди ќерка, а при крштевањето девојчето го доби едноставното име Жана. Тоа беа тешки времиња - тоа беше 75-та година од Стогодишната војна, во која Франција ги губеше своите позиции и земји од ден на ден. Кралицата Мајка Изабела од Баварија почнала да си игра со дипломатски интриги, поради што нејзиниот син Чарлс VII ризикувал воопшто да не се искачи на францускиот трон. Некогаш големата и горда земја требаше да се претвори во англиска провинција.

Да, само чудо може да ја спаси Франција. Но, требаше време да се случи. Засега, Жана не се разликуваше од другите селски деца - играше, им помагаше на родителите, научи да преде и да управува со домаќинството. Но, кога наполнила дванаесет години, за прв пат слушнала „гласови“. Подоцна, таа доброволно им кажа на претставниците на Светата црква дека со неа разговарале Света Катерина и Света Маргарет, како и Архангел Михаил, водачот на Небесната Водителка. Се разбира, тие веднаш не ја повикаа да оди да ја спаси Франција што пропаѓа - Жана беше сè уште премлада за ова. Но, тогаш наполни осумнаесет години, и одеднаш упорно се подготви да тргне на пат.

Нејзината првична цел бил градот Вокулер, најблиску до селото, од каде имала намера да оди понатаму - до дворот на кралот. За средниот век ова беше речиси невозможна задача, но Жана не беше засрамена од тоа. Но, тоа ги загрижило нејзините родители, кои „настрана“ решиле да ја омажат нивната ќерка што е можно поскоро, но ништо не им успеало. Осврнувајќи се на волјата на „повисоките сили“, Жана беше категорична во својата одлука да ја напушти куќата. Гувернерот на Вокулер, Роберт де Бодрикур, на почетокот не поверувал на опседнатата селанка. Но, неочекувано, жителите на градот веруваа во говорите на Жана, толку многу веруваа што, без да ја чекаат одлуката на нивниот господар, почнаа да ја опремуваат за кампања - коњ, патувачка облека и оклоп беа купени со народни пари. Можеби старото пророштво дека „Франција ќе биде уништена од злобна странска жена и спасена од невина млада девојка“ одигра улога. Кралицата со своите интриги беше сосема соодветна за првата улога, а Жана за втората. И гувернерот на градот се предаде: се собра одред што требаше да ја испрати слугинката од Лорен кај кралот. Селската девојка ја постигнала својата цел и ја започнала својата крстоносна војна против Стогодишната војна.

Кралски игри

Во тоа време, младиот и неуспешен крал Чарлс VII бил очаен и речиси подготвен да потпише капитулација. Се разбира, крунисувањето во Ремс можеше да го спаси, но патот таму беше затворен: прво беше неопходно да се укине опсадата на друг град - Орлеанс, кој чудесно се одржа под налетот на напаѓачите и беше последното упориште на Француската армија.

Ситуацијата изгледаше речиси безнадежна. И тогаш кралот бил известен дека една чудна девојка сака да го види за да му каже нешто важно. Карл немаше што да изгуби и се согласи да прикаже публика. Но, сакајќи да го тестира „гласникот на повисоките сили“, на негово место постави еден од неговите благородници на престолот. Сепак, шегата не успеа - легендата тврди дека Жана на чудесен начин го препознала Чарлс во толпата дворјани и згора на тоа, во приватен разговор му кажала на кралот нешто што го натерало веднаш да поверува во нејзината божествена мисија. Меѓутоа, бидејќи беше претпазлив, тој сепак назначи „тест во Поатје“, каде црковните отци ја испрашуваа Жана долго време и педантно за нејзината комуникација со светците. Девојчето искрено призна дека „не разликува „а“ од „б“, но во исто време успеа да го убеди свештенството дека нејзините откритија доаѓаат од Бога.

Не беше лесно, па дури и опасно, но тогаш Црквата не најде ништо еретички во тоа. Жана беше препознаена како чесна и побожна и доби благослов да маршира во Орлеанс. И дојде времето на чуда и победи - долгата и безнадежна опсада на градот беше укината за речиси една недела, моралот на армијата се искачи на невидени височини, а Чарлс VII беше крунисан во Ремс, како што налага традицијата. Војната достигна пресвртница. Џоан ја водеше својата војска, држејќи само транспарент кој беше направен специјално за неа, а француската војска извојува една победа по друга.

Остануваше само да се освои Париз. Но, наеднаш кралот се чинеше дека се предомислил за борбата и почнал со дипломатија. И Жана одеднаш се нашла без работа. Таа беше присутна на кралските гозби, ја доби наследна благородна титула du Lys, но тоа воопшто не и беше цел - августските почести само ја вознемирија. Таа никогаш не се измори да му каже на Карл дека треба да маршира во Париз што е можно поскоро. Можеби чувствувала дека кралот ќе ја предаде.

Патот до пожарот

Неуспешната опсада на Париз беше почеток на крајот за Јованка Орлеанка. Кралот Чарлс, во тоа време веќе премногу понесен од „војната со хартија“, се чинеше дека неволно се согласи да го нападне главниот град и не даде голема војска за ова. Всушност, тој намерно го осуди својот прекрасен командант на пораз.А по неуспехот, се чинеше дека е целосно разочаран од Жана.

Уморна од дворското безделничење, слугинката од Орлеанс речиси без дозвола отиде во градот Компињ, опколен од Британците, со мал одред од луѓе лојални на неа. Тука повторно ја чекаа воени успеси, но, за жал, тоа не траеше долго - за време на еден од нападите, Жана беше заробена.

Во тие денови, размената на воени заробеници беше доста вообичаена, а ако сакаше Чарлс, лесно можеше да ја спаси слугинката од Орлеанс, на која и ја должи круната и воскресната земја. Но, кралот се преправаше дека тоа не го засега. Жана ја помина последната година од својот живот во англиска зандана, каде што ја поддржуваа само гласовите на нејзините сакани светци. Ја охрабриле, и ветиле дека се ќе заврши наскоро и ја спасиле од очај.

Во јануари 1431 година започна судењето кое траеше речиси шест месеци. Речиси сите материјали од оваа истрага преживеале до денес, а благодарение на внимателно снимените протоколи, знаеме речиси сè за животот на Жана од нејзините зборови, како и од сведочењето на сведоците. Сега ова можеби изгледа смешно, но една од главните точки на обвинението беше тоа што девојката носеше машка облека. Се чини дека објаснувањето за ова е многу едноставно: попогодно е на патот и во воен камп; оклопот што е толку неопходен во битка не може да се носи на фустан. Но, црковните отци се чинеше дека не сакаа да слушнат за ова и ја бараа намерата на ѓаволот во практичен чин. Осумнаесет пати истрагата се враќала на нејзините „гласови“ и пророчки визии; тие, се разбира, биле главната причина за истрагата. На Жана и беа поставувани многу прашања, и, исто како и на тестот во Поатје, девојката одговори едноставно и искрено. Сите обиди на истражителите да ја принудат обвинетата да се противречи не успеаја.

Но, овој судски процес не можеше да заврши со невиновна пресуда. На 24 мај 1431 година, на Јованка Орлеанка за прв пат и било прочитано обвинението и трипати била замолена да се откаже од својата ерес. Таа три пати одбила да го стори тоа. Но додека ја читала смртната казна, таа одеднаш се предомислила и го изречела формула за одрекување.Егзекуцијата е заменета со доживотен затвор.

Сите знаеме дека приказната за слугинката од Орлеанс заврши поинаку. Два дена подоцна, Жана објави дека се откажала од страв од смртта, дека „многу се кае за тоа што го направила и се проколнува себеси“. Случајот со „одредена жена Џоан, обично наречена Богородица“ бил префрлен на световните власти. Во реалноста, ова значеше смртна казна и егзекуција. Според легендата, Јованка Орлеанка била запалена во Руан, на плоштадот Стариот пазар, на 30 мај 1431 година. Според историските документи, по 25 години било закажано ново судење, како резултат на што сите обвиненија против неверојатната девојка од Речиси пет века подоцна Во 1920 година, Ватикан официјално ја призна Јована Орлеанка за светица.

И принцезата живееше среќно до крајот на животот

А сепак оваа неверојатна приказна, повеќе како бајка, изгледа не толку јасна. Веќе со векови, многу научници се обидуваат да ја побијат канонската верзија на животната приказна на Жана. Фактот дека една селска девојка толку лесно застана на чело на француската армија и ја водеше до толку славни победи изгледа премногу неверојатно. Една од најпопуларните алтернативни верзии на биографијата на Јованка Орлеанка тврди дека таа била вонбрачна со кралско потекло и дека нејзината „вистинска“ мајка речиси би можела да биде самата Изабела од Баварија. Кралската крв и овозможила на Богородица толку лесно да се справи со улога на командант и да стане свој двор

Постои и верзија (исто така се потпира на специјални „семејни врски“) дека Жана не била запалена на клада, туку за чудо била спасена. И се чини дека по неколку години таа „се врати во светот“, се омажи за благородник по име des Armoises и живееше среќно со него. И нејзините поранешни воени другари, па дури и самиот крал постојано ја посетуваа Жана и комуницираа со неа. А некои се сосема сигурни дека „Жана Богородица“ е само псевдоним земен „одредено време“ од Маргарита де Чандивер, која, патем, беше и вонбрачна кралска ќерка. Така, годините минуваат, а дебатата не стивнува, а некои истражувачи не ги препознаваат аргументите на другите. Средниот век е предалеку од нас, дури и најавтентичните пергаменти се премногу несигурни - сè уште се немоќни против шармот на легендата. А белиот коњ сè уште ја носи Јованка Орлеанка кон бесмртноста, а нејзиниот транспарент чука на ветрот како ангелско крило.

Јованка Орлеанка

Единствената доживотна слика на Јованка Орлеанка

Краток опис на животот:

Јованка Орлеанка е една од најпознатите личности од Стогодишната војна (1337-1453) До моментот кога кралот дојде на тронот Чарлс VII(1422) Франција се најде во критична ситуација - цела северна Франција беше окупирана од Британците, армијата беше крајно ослабена и се постави прашањето за независноста на француската држава. Клучниот момент беше англиската опсада на Орлеанс (1428).

Заземањето на оваа тврдина отвори речиси непречен напредок кон југ. Во тој момент се појавила селанката Јованка Орлеанка која тврди дека ги слушнала гласовите на светците кои ја поттикнале на воен подвиг и и ветиле помош.

Жана успеа да ја убеди војската во нејзината ослободителна мисија, таа доби воен одред и, поддржана од искусни воени водачи и народната вера, им нанесе неколку порази на Британците. Опсадата на Орлеанс беше укината.

Славата и влијанието на Жана се зголемија енормно. На нејзино инсистирање, Чарлс беше свечено крунисан во Ремс. Сепак, обидот на Жана да упадне во Париз заврши неуспешно.

Јованка Орлеанка била заробена во 1430 година и изведена на црковниот суд.На инсистирање на Британците, таа била обвинета за вештерство, прогласена за виновна и запалена во Руан на 30 мај 1431 година. По 25 години, нејзиниот случај бил разгледан, таа била призната како невино осудена, а во 1920 година била прогласена за светица.

Нетре Дам де Сенлис - катедралата на Пресвета Богородица од Сенлис Спомен плочаво чест на 500-годишнината од престојот на Јованка Орлеанка овде: „На 15 август 1429 година, таа извојува победа против англиската војска на војводата од Бедфорд во рамнината Сенлис, каде што помина од 23 до 25 април. Таа се врати во април 1430 година“.

Опсадата на Орлеанс од страна на Британците

На 6 март 1429 година, Џоан пристигнала во замокот Чинонна францускиот крал Чарлс VII

Марксистот погледна:

Жана д'Арк (околу 1412, Домреми, Лорен, - 30 мај 1431, Руан), национална хероина на Франција, која ја водеше ослободителната борба на францускиот народ против Британците за време на Стогодишната војна 1337-1453 година. Фанатично религиозната J. d'A., гледајќи ги катастрофите што ја снашле нејзината татковина, постепено се уверила дека може да го води движењето против странските освојувачи. Нејзината желба да се бори ги исполнила аспирациите на францускиот народ. Со тешкотии се пробила од територијата окупирана од Британците и нивните сојузници - Бургунѓаните, во Шинон до Дофин Чарлс, таа го убедила да започне одлучувачки воени дејствија.Сместен на чело на армијата, Џ. покажа храброст и ги инспирираше војниците да се борат против непријателот. Таа со своите трупи пробила во Орлеанс, опколен од Британците, и на 8 мај 1429 година ги принудила да ја укинат опсадата на градот, поради што луѓето почнале да ја нарекуваат Слугинката од Орлеанс. Серијата победи извојувани од J. d'A. дозволија Дофинот Чарлс (Шарл VII) да биде крунисан во Ремс на 17 јули 1429 година. Меѓутоа, кралот и аристократската елита, исплашени од широкиот опсег на народната војна и зголемената популарност на J. d'A., всушност ја отстрани од командата на армијата. На 23 мај 1430 година, за време на летот од опколената Компињ, J. d'A., како резултат на предавство, бил заробен од Бургундите и продаден на Британците.Црковниот суд во Руан, каде што судиите биле француски соучесници на напаѓачите, обвинетиот J. d'A. за ерес и вештерство и ја осудил да биде запалена на клада. 25 години по нејзината егзекуција, на новото црковно судење за случајот J. d'A., кое се одржа во Франција во 1456 година, таа беше свечено рехабилитирана, а речиси пет века подоцна, во 1920 година, Католичката црква ја прогласи за светица. Во спомен на францускиот народ и целото човештво J. d "A. останува светол пример без негувана љубов кон татковината. Во денешно време во Франција, втората недела од мај се слави секоја година како празник во чест на J. d'A.

Користени материјали од Советската воена енциклопедија во 8 тома, том 3: Американска граѓанска војна, 1861-65 - Јокота. 672 стр., 1977 година.

Јованка Орлеанка ги води Французите во битка

Страстен пример

Јованка Орлеанка, слугинката од Орлеанс (1412-1431) - национална хероина на Франција.Во текот на стогодишната војна ја водеше француската борба против Британците, во 1429 година го ослободила градот Орлеанс од опсадата.Во 1430 г. била заробена од Бургунѓаните, кои за многу пари ја дале на Британците, кои ја прогласиле Жану за вештерка и ја донеле на црковниот суд.Обвинет за ерес, со смиреноста на Чарлс VII, била запалена на клада во Руан, во 1920 година, Католичката црква ја прогласи за светица Гумилевкако пример за страст.

Цитирано од: Лев Гумилјов. Енциклопедија. / Гл. ед. Е.Б. Садиков, ком. Т.К. Шанбаи, - М., 2013, стр. 252.

Сликата на Жана во литературата

„Знаеме повеќе за Јованка Орлеанка отколку за која било друга нејзина современичка, а во исто време е тешко да се најде меѓу луѓето од 15 век друга личност чија слика би изгледала толку мистериозна за потомството.“ (*2) стр. .5

„...Таа е родена во селото Домреми во Лорен во 1412 година. Познато е дека е родена од чесни и праведни родители. На Божиќ, кога луѓето се навикнати да ги почитуваат делата Христови во големо блаженство, таа влезе смртниот свет. А петлите, како „Провесниците на новата радост, потоа врескаа со извонреден, досега нечуен плач. Ги видовме како мавтаат со крилјата повеќе од два часа, предвидувајќи што е судено за ова малечко“. (*1) стр.146

Овој факт го известува Персевал де Булаинвилиер, советник на кралот и камерле, во писмо до војводата од Милано, што може да се нарече нејзина прва биографија. Но, најверојатно овој опис е легенда, бидејќи ниту една хроника не го спомнува ова, а раѓањето на Жана не остави ни најмала трага во сеќавањето на соселаните - жители на Домреми, кои делуваа како сведоци во процесот на рехабилитација.

Таа живеела во Домреми со нејзиниот татко, мајка и двајцата браќа Жан и Пјер. Жак д'Арк и Изабела, според локалните стандарди, биле „не многу богати“. (За подетален опис на семејството, види (*2) стр. 41-43)

„Недалеку од селото каде што порасна Жана, растеше едно многу убаво дрво, „убаво како крин“, како што забележа еден сведок; селските момчиња и девојчиња се собираа околу дрвото во недела, танцуваа околу него и се мијат со вода од блискиот извор. Дрвото се нарекувало самовили на дрвјата, велеле дека во античко време околу него играле прекрасни суштества, самовили. Жана исто така често одела таму, но никогаш не видела ниту една самовила“. (*5) стр.417, види (*2) стр.43-45

„Кога имаше 12 години, ѝ дојде првото откровение. Одеднаш пред нејзините очи се појави сјаен облак, од кој се слушна глас: „Жана, ти треба да тргнеш по друг пат и да направиш прекрасни дела, зашто си оној што небесниот крал го избра за заштита.“ Кралот Чарлс.“ (*1) стр.146

„Отпрвин бев многу исплашен. дење слушав глас, летото беше во бавчата на татко ми. Еден ден претходно постев. Гласот ми дојде од десната страна, од каде што беше црквата, и од истата страна доаѓаше голема светост. Ова гласот секогаш ме водеше.“ Подоцна, гласот почна да и се појавува на Жана секој ден и инсистираше дека треба „да оди и да ја крене опсадата од градот Орлеанс“. Гласовите ја нарекоа „Жана де Пучел, ќерка Божја“ - покрај првиот глас, кој, како што мисли Жана, му припаѓаше на Архангел Михаил, набрзо беа додадени гласовите на Света Маргарет и Света Катерина. На сите оние кои се обиделе да и го попречат патот, Жана ги потсетила на едно древно пророштво кое вели дека „жената ќе ја уништи Франција, а девицата ќе ја спаси“. (Првиот дел од пророштвото се оствари кога Изабела од Баварија го принуди нејзиниот сопруг, францускиот крал Чарлс VI, да го прогласи нивниот син Чарлс VII за нелегитимен, со резултат дека во времето на Јоана Чарлс VII не бил крал, туку само Дофин. ).“ (*5) стр.417

„Дојдов овде во кралската одаја за да разговарам со Роберт де Бодрикур, за да ме одведе кај кралот или да му нареди на својот народ да ме одведе; но тој не обрнуваше внимание на мене или на моите зборови; сепак, треба да појавете се пред кралот во првата половина на постот, дури и ако за ова ќе ги избришам нозете до колена; знајте дека никој - ниту кралот, ниту војводата, ниту ќерката на шкотскиот крал, ниту некој друг - може да го врати француското кралство; спасот може да дојде само од мене, и иако повеќе би сакал да останам со мојата кутра мајка и да се вртам, ова не е мојата судбина: морам да одам и ќе го сторам тоа, бидејќи мојот Господар сака да дејствувам на овој начин“. (*3) страница 27

Три пати мораше да му се обрати на Роберт де Бодрикор. По првиот пат ја испратија дома, а родителите решија да ја оженат. Но, самата Жана преку суд ја заврши свршувачката.

„Времето за неа минуваше бавно, „како жена што чека дете“, рече таа, толку бавно што не можеше да издржи и едно убаво утро, придружувана од нејзиниот вујко, посветениот Дуран Лаксар, жител на Вокулер по име Жак Ален во сетот. нејзините придружници ѝ купија коњ, кој ги чинеше дванаесет франци. правилниот начин да тргнеме“, а патниците се вратија во Vaucouleurs (*3) страница 25

Еден убав ден пристигна гласник од Нанси од војводата од Лорен.

„Војводата Чарлс II од Лорен и приреди љубезно добредојде на Жана. Англија.

Таа му рекла на војводата (Шарл од Лорен) да ѝ го даде својот син и луѓето кои ќе ја однесат во Франција и ќе се моли на Бога за неговото здравје.“ Жана го повикала својот зет, Рене од Анжу, синот на војводата.„Добриот крал Рене“ (подоцна познат како поет и покровител на уметноста), беше во брак со најстарата ќерка на војводата и неговата наследничка Изабела... Оваа средба ја зацврсти позицијата на Жана во јавното мислење... Бодрикур (командант на Vaucouleurs) го промени својот став кон Жана и се согласи да ја испрати кај Дофин“. (*2) стр.79

Постои верзија дека Рене д'Анжу бил господар на тајниот ред на Приориумот на Сион и и помогнал на Жана да ја исполни својата мисија.

Веќе во Vaucouleurs, таа облекува машки костум и оди низ целата земја кај Дофин Чарлс. Тестовите се во тек. Во Шинон, под името Дофин, ѝ се запознава друга, но Жана непогрешливо го наоѓа Чарлс од 300 витези и го поздравува. За време на оваа средба, Жана му кажува нешто на Дофинот или покажува некаков знак, по што Карл почнува да и верува.

„Приказната за самата Жана до Жан Паскерел, нејзиниот исповедник: „Кога кралот ја виде, ја праша Жана како се вика, а таа одговори: „Драга Дофин, јас се викам Жана Богородица, а преку моите усни се обраќа небесниот крал. ти и вели дека ќе прифатиш помазание и ќе бидеш крунисан во Ремс и ќе станеш заменик на небесниот крал, вистинскиот крал на Франција“. По другите прашања што ги поставил кралот, Жана повторно му рекла: „Ти велам во името на Семоќниот дека ти си вистинскиот наследник на Франција и син на кралот, а тој ме испрати кај тебе да те одведам во Ремс. да можеш таму да бидеш крунисан и помазан.“ , ако сакаш“. Слушајќи го тоа, кралот ги извести присутните дека Жана го воведе во одредена тајна што никој освен Бог не ја знае и не може да ја знае; затоа и целосно и верува. „Го слушнав сето ова“, заклучува брат Паскерел, „од усните на Жана, бидејќи јас самиот не бев присутен“ (*3) стр. 33

Но, сепак, започнува истрага, се собираат детални информации за Жана, која во овој момент се наоѓа во Поатје, каде што колеџот на учени теолози на Епископијата Поатје мора да ја донесе својата одлука.

„Верувајќи дека мерките на претпазливост никогаш не се излишни, кралот реши да го зголеми бројот на оние на кои им е доверено да ја испрашуваат девојката и да го избере најдостојното од нив; и тие требаше да се соберат во Поатје. Жана беше сместена во куќата на Маитре Жан Рабато. , адвокатка на парискиот парламент, која му се придружи на кралот две години претходно, неколку жени беа назначени тајно да го следат нејзиното однесување.

Франсоа Гаривел, советникот на кралот, појаснува дека Жана била испрашувана неколку пати и истрагата траела околу три недели.“ (*3) стр. 43

„Извесен адвокат на парламентот, Жан Барбон: „Од учени теолози кои со страст ја проучувале и и поставувале многу прашања, слушнав дека таа одговарала многу внимателно, како да е добар научник, така што тие биле воодушевени од нејзините одговори. Тие веруваа дека има нешто божествено во нејзиниот живот и нејзиното однесување; на крајот, по сите испитувања и испитувања извршени од страна на научниците, тие дошле до заклучок дека во тоа нема ништо лошо, ништо спротивно на католичката вера и дека, земајќи ја предвид маката на кралот и на кралството - на крајот на краиштата, кралот и жителите на кралството лојални му беа во Овој пат беа во очај и не знаеја на каква помош можат да се надеваат, ако само не за помош од Бога - кралот може да ја прифати нејзината помош " (*3) стр. 46

Во овој период таа се стекнува со меч и транспарент. (види поглавје „Меч. Банер“.)

„Со голема веројатност, давајќи ѝ на Жана право да има личен транспарент, Дофин ја изедначи со таканаречените „банер витези“ кои командуваа со одредите на својот народ.

Жана имаше под нејзина команда мал одред, кој се состоеше од свита, неколку војници и слуги. Придружбата вклучуваше војвода, исповедник, две страници, двајца хералди, како и Жан од Мец и Бертранд де Пуланжи и браќата на Жана, Жак и Пјер, кои ѝ се придружија во Тур. Дури и во Поатје, Дофин му ја доверил заштитата на Богородица на искусниот воин Жан д'Олон, кој станал нејзин соработник.Во овој храбар и благороден човек Жана нашла ментор и пријател.Тој ја подучувал за воени работи, со него таа поминала сите нејзини кампањи, тој беше до неа во сите битки, напади и летови. Тие беа заробени заедно од Бургунѓаните, но таа беше продадена на Британците, а тој ја откупи својата слобода и четвртина век подоцна, веќе витез , кралски советник и, заземајќи истакната позиција како сенешал на една од јужните француски провинции, На барање на комисијата за рехабилитација, тој напиша многу интересни мемоари во кои зборуваше за многу важни епизоди од историјата на Јованка Орлеанка. Стигнавме и до сведочењето на една од страниците на Жана, Луј де Кут; за вториот - Рејмонд - ништо не знаеме. Исповедник на Жана бил августинскиот монах Жан Паскерел; Тој има многу детално сведочење, но очигледно не е се во него доверливо. (*2) стр.130

„Во Тур, за Жана беше собрана воена свита, како што доликува на војсководец; беше назначен четврт-мајстор Жан д’Олон, кој сведочи: „За нејзина заштита и придружба, ѝ беше ставен на располагање од кралот, нашиот господар“; таа има и две страници - Луис де Кутс и Рејмонд. Двајца хералди, Амблвил и Гиен, исто така беа под нејзина команда; Хералдите се гласници облечени во боја што им овозможува да бидат идентификувани. Хералдите беа неприкосновени.

Бидејќи на Жана ѝ беа дадени два гласници, тоа значи дека кралот почнал да се однесува кон неа како и секој друг висок воин, кој имал авторитет и имал лична одговорност за своите постапки.

Кралските трупи требаше да се соберат во Блоа... Токму во Блоа, додека војската беше таму, Жана нареди знаме... Исповедникот на Жана беше трогнат од речиси религиозниот изглед на војската што маршираше: „Кога Жана тргна на пат. од Блоа да оди во Орлеанс, таа побара да се соберат сите свештеници околу овој банер, а поповите одеа пред војската... и пееја антифони... истото се случи и следниот ден. И третиот ден се приближија Орлеанс“. (*3) страница 58

Карл се двоуми. Жана го брза. Ослободувањето на Франција започнува со укинување на опсадата на Орлеанс. Ова е прва воена победа на армијата лојална на Чарлс под водство на Жана, што е и знак за нејзината божествена мисија. „Види R. Pernu, M.-V. Clain, Joan of Arc / стр. 63-69/

На Жана и требаа 9 дена да го ослободи Орлеанс.

„Сонцето веќе заоѓаше на запад, а Французите сè уште неуспешно се бореа за ровот на напредното утврдување. Жана скокна на својот коњ и отиде во полињата. Далеку од погледот... Жана се втурна во молитва меѓу лозите. Нечуената издржливост и волја на седумнаесетгодишно девојче ѝ дозволија да го направи овој решавачки момент за да избега од сопствената напнатост, од очајот и исцрпеноста што ги обземаше сите, сега најде надворешна и внатрешна тишина - кога само инспирација може да се појави...“

„...Но, тогаш се случи невиденото: стрелите им испаднаа од рацете, луѓето збунети погледнаа во небото. Свети Михаил, опкружен со цела плејада ангели, се појави сјаен на светкавото небо Орлеанс. Архангелот се бореше на страната на Французите“. (*1) страница 86

„... Англичаните, седум месеци по почетокот на опсадата и девет дена откако Богородица го окупирала градот, се повлекувале без борба, секој последен, а тоа се случило на 8 мај (1429 година), на денот кога св. Мајкл се појави во далечната Италија на Монте Гаргано и на островот Искија...

Магистратот напишал во градскиот регистар дека ослободувањето на Орлеанс било најголемото чудо во христијанската ера. Оттогаш, низ вековите, храбриот град свечено го посветува овој ден на Богородица, денот на 8 мај, во календарот означен како празник на Појавувањето на Архангел Михаил.

Многу современи критичари тврдат дека победата во Орлеанс може да се припише само на несреќи или на необјаснивото одбивање на Британците да се борат. А сепак Наполеон, кој темелно ги проучувал кампањите на Џоан, изјавил дека таа е гениј во воените работи и никој не би се осмелил да каже дека не ја разбира стратегијата.

Англиската биографка на Џоан од Арк, В. Санквил Вест, денес пишува дека целиот начин на дејствување на нејзините сонародници кои учествувале во тие настани ѝ изгледа толку чуден и бавен што може да се објасни само со натприродни причини: „Причини за кои сме ние во светлината на нашата наука од дваесеттиот век - или можеби во темнината на нашата наука од дваесеттиот век? - ништо не знаеме.“ (*1) стр.92-94

„За да се сретнат со кралот по укинувањето на опсадата, Жана и Копилето од Орлеанс отидоа во Лочес: „Таа тргна да го пречека кралот, држејќи го својот транспарент во раката и се сретнаа“, вели една германска хроника од тоа време. што ни донесе многу информации. Кога девојката ја наведнала главата пред кралот колку што можела пониско, кралот веднаш и наредил да стане, а тие помислиле дека за малку ќе ја бакнал од радоста што го обземала.“ Ова беше 11 мај 1429 година.

Веста за подвигот на Жана се прошири низ цела Европа, која покажа извонреден интерес за она што се случи. Авторот на хрониката што ја цитиравме е извесен Еберхард Виндекен, благајник на императорот Сигизмунд; Очигледно, царот покажал голем интерес за делата на Жана и наредил да дознае за неа. (*3) стр.82

Реакцијата надвор од Франција може да ја процениме од многу интересен извор. Ова е Хроника на Антонио Морозини... делумно збирка писма и извештаи. Писмо од Панкрацо Џустиниани до неговиот татко, од Бриж до Венеција, од 10 мај 1429 година: „Еден Англичанец по име Лоренс Трент, угледен човек и не зборувач, пишува, гледајќи дека тоа се вели во извештаите на толку многу достојни и доверливи луѓе: „Тоа ме полудува.“ Тој известува дека многу од бароните се однесувале со неа со почит, како и обичните жители, а оние што и се смееле умреле од лоша смрт. Меѓутоа, ништо не е толку јасно како нејзината неоспорна победа во дебатираат со мајсторите на теологијата, така што изгледа како таа да е втората света Катерина која се спуштила на земјата, а многу витези кои секојдневно слушале какви неверојатни говори држела го сметаат ова за големо чудо... Тие понатаму пренесуваат дека оваа девојка мора да изврши две големи дела, а потоа да умре. Господ нека и е на помош...“ Како се појавува пред еден Венецијанец од ерата на Кварточенто, пред трговец, дипломат и разузнавач, односно пред човек со сосема друга култура, со поинаква психолошка шминка од неа и нејзината придружба?... Џустиниани е збунет.“ (*2) стр.146

„...Девојката има атрактивен изглед и мажествено држење, зборува малку и покажува прекрасен ум; зборува со пријатен висок глас, како што доликува на жената. Умерена е во храната, а уште поумерена во пиењето вино. Задоволство наоѓа во убави коњи и оружје. Многу состаноци и разговори се непријатни за Девицата. Очите често и се полни со солзи, сака и забава. Издржува неверојатно напорна работа, а кога носи оружје покажува таква истрајност дека може непрекинато да остане целосно вооружена дење и ноќе шест дена. Таа вели дека Англичаните немаат право да владеат со Франција и за ова, вели таа, Бог ја испратил да ги избрка и да ги победи...“

„Гај де Лавал, млад благородник кој ѝ се придружил на кралската војска, ја опишува со восхит: „Ја видов, во оклоп и во целосна борбена опрема, со мала секира во раката, како го качува својот огромен црн воен коњ на излезот од куќата, која беше во голема нетрпеливост и не дозволуваше да се оседла; тогаш таа рече: „Однесете го на крстот“, кој се наоѓаше пред црквата на патот. Потоа таа скокна во седлото, но тој не мрдна, како да е врзан. А потоа се сврте кон црковните порти, кои беа многу блиску до неа: „А вие, свештеници, организирајте поворка и молете се на Бога“. И тогаш таа тргна, велејќи: „Побрзај напред, побрзај напред“. Една убава страница го носеше нејзиниот развиен транспарент, а таа држеше секира во раката.“ (*3) стр.89

Жил де Раис: „Таа е дете. Никогаш не повредила непријател, никој никогаш не видел како некого удира со меч. После секоја битка таа жали за паднатите, пред секоја битка таа се причестува со Телото Господово - повеќето Воините го прават тоа заедно со неа, - а во исто време таа не кажува ништо. Ниту еден непромислен збор не излегува од нејзината уста - во ова таа е зрела како многу мажи. Никој никогаш не пцуе околу неа, а на луѓето им се допаѓа , иако сите „Сопругите останаа дома. Непотребно е да се каже дека таа никогаш не го соблекува оклопот ако спие до нас, а потоа, и покрај сета нејзина симпатичност, ниту еден маж не чувствува телесна желба за неа“. (*1) стр.109

„Жан Аленсон, кој беше врховен командант во тие денови, се присети многу години подоцна: „Таа разбра сè што имаше врска со војната: можеше да залепи штука и да ги прегледа трупите, да ја построи војската во борбена формација и ставете пиштоли. Сите беа изненадени што таа беше толку претпазлива во своите работи, како борбен командант со дваесет или триесет години искуство.“ (*1) стр.118

„Жана беше убава и шармантна девојка, и сите мажи што ја запознаа тоа го чувствуваа. Но, ова чувство беше највистинско, односно највисоко, преобразено, девствено, кое се врати во онаа состојба на „Божјата љубов“ што ја забележа Нујонпон во самиот“. (*4) стр.306

" - Ова е многу чудно, и сите ние можеме да сведочиме за ова: кога таа јава со нас, птиците од шумското јато се собираат и седат на нејзините раменици. Во битка, се случува гулабите да почнат да треперат во близина на неа". (*1) стр.108

„Се сеќавам дека во извештајот што го подготвија моите колеги за нејзиниот живот, беше напишано дека во нејзината татковина во Домреми, птици грабливки се насобрале кај неа кога ги пасела кравите на ливадата и, седејќи во скутот, ја колвале трошките што го штипкаше лебот.Нејзиното стадо никогаш не го нападна волк, а ноќта кога се роди - на Водици - кај животните се забележани разни необични работи... А зошто да не?Животните се и Божји созданија.. (*1) страница 108

„Се чини дека во присуство на Жана воздухот стана проѕирен за оние луѓе на кои суровата ноќ сè уште не им го затемни умот, и во тие години имаше повеќе такви луѓе отколку што вообичаено се верува денес“. (*1) стр.66

Нејзините екстази се одвиваа како надвор од времето, во обични активности, но без исклучување од второто. Таа ги слушна нејзините гласови среде борбите, но продолжи да командува со трупите; слушнал за време на испрашувањата, но продолжил да одговара на теолозите. За тоа може да се докаже и нејзината суровост кога, во близина на Турели, извадила стрела од раната, престанувајќи да чувствува физичка болка за време на екстаза. И морам да додадам дека таа беше одлична во идентификувањето на нејзините гласови навреме: во таков и таков час кога биеја камбаните.“ (*4) стр.307

„Рупертус Гејер, истиот тој „анонимен“ свештеник“, правилно ја разбрал личноста на Жана: ако е можно да се најде некаква историска аналогија за неа, тогаш најдобро е да се спореди Жана со Сибилите, овие пророчички од паганската ера, преку чии усти зборувале боговите. Но, имаше огромна разлика меѓу нив и Жана. Сибилите биле под влијание на силите на природата: сулфурни испарувања, опојни мириси, гугање потоци. Во состојба на екстаза тие искажувале работи на кои веднаш заборавиле штом се вразумиле. Во секојдневниот живот тие немаа високи сознанија, тие беа празни плочи на кои се пишуваа сили кои не можеа да се контролираат. „Зашто пророчкиот дар својствен во нив е како табла на која ништо не е напишано, тој е неразумен и несигурен“, напишал Плутарх.

Преку усните на Џоан тие зборуваа и сфери чии граници никој не ги знаеше; таа можеше да падне во екстаза на молитва, на ѕвонење на камбаните, во мирно поле или во шума, но тоа беше таква екстаза, таква трансценденција на обични чувства, кои таа ги контролираше и од кои можеше да излезе со трезен ум. и свесност за сопственото јас, за потоа она што го видел и слушнал да го преведе на јазикот на земните зборови и земните постапки. Она што им беше достапно на паганските свештенички во затемнувањето на чувствата одвоени од светот, Жана го согледа со јасна свест и разумна умереност. Возеше и се бореше со мажи, спиеше со жени и деца и, како и сите нив, Жана можеше да се смее. Едноставно и јасно, без пропусти и тајни, таа зборуваше за тоа што ќе се случи: „Чекај уште три дена, па ќе го земеме градот“; „Бидете трпеливи, за еден час ќе станете победници“. Девицата намерно го отстрани превезот на мистеријата од нејзиниот живот и постапки; Само таа самата остана мистерија. Бидејќи и се предвидуваше претстојната катастрофа, таа ги затвори усните, а никој не знаеше за мрачните вести. Секогаш, дури и пред нејзината смрт на клада, Жана беше свесна што може да каже, а што не.

Од деновите на апостол Павле, од жените кои „зборуваат на јазици“ во христијанските заедници се барало да молчат, бидејќи „духот кој дава вдахновение е одговорен да зборува на јазици, а оној што зборува е одговорен за интелигентни пророчки зборови“. Духовниот јазик мора да се преведе на јазикот на луѓето, така што човекот со својот ум го придружува говорот на духот; а само она што човек може да го разбере и асимилира со сопствениот разум треба да го изрази со зборови.

Јованка Орлеанка во тие недели успеа да докаже појасно од кога и да е дека е одговорна за нејзините интелигентни пророчки зборови и дека ги зборувала - или молчела - додека била во здрав ум. (*1) страница 192

По укинувањето на опсадата на Орлеанс, започнале спорови во Кралскиот совет за насоката на кампањата. Во исто време, Жана беше на мислење дека е неопходно да се оди во Ремс за да го круниса кралот. „Таа тврдеше дека штом кралот биде крунисан и помазан, моќта на непријателите постојано ќе се намалува и на крајот веќе нема да можат да му наштетат ниту на кралот ниту на царството“ стр. 167.

Под овие услови, крунисувањето на Дофинот во Ремс стана чин на прогласување на државната независност на Франција. Ова беше главната политичка цел на кампањата.

Но, дворјаните не го советувале Чарлс да преземе поход против Ремс, велејќи дека на патот од Гиен до Ремс имало многу утврдени градови, замоци и тврдини со гарнизони на Англичани и Бургундијци. Огромниот авторитет на Жана во армијата одигра одлучувачка улога, а на 27 јуни Богородица ја водеше авангардата на армијата до Рејмстр. Започна нова етапа од ослободителната борба. Освен тоа, ослободувањето на Троа го реши исходот на целата кампања. Успехот на кампањата ги надмина најлудите очекувања: за помалку од три недели армијата помина речиси триста километри и стигна до својата крајна дестинација без да испука ниту еден истрел, без да остави ниту едно изгорено село или ограбен град на патот. Претпријатието, кое на почетокот изгледаше толку тешко и опасно, се претвори во триумфален марш.

Во неделата на 17 јули, Чарлс беше крунисан во катедралата во Ремс. Жана застана во катедралата, држејќи транспарент во раката. Потоа на судењето ќе ја прашаат: „Зошто вашиот транспарент беше донесен во катедралата за време на крунисувањето, а не на транспарентите на другите капетани? И таа ќе одговори: „Тоа беше на труд и по право требаше да се почитува“.

Но, тогаш настаните се одвиваат помалку триумфално. Наместо одлучувачка офанзива, Чарлс склучува чудно примирје со Бургунѓаните. На 21 јануари војската се вратила на брегот на Лаура и БВЛА веднаш била распуштена. Но, Жана продолжува да се бори, но во исто време трпи еден пораз по друг. Откако дозна дека Бургунѓаните ја опседнале Компиењ, таа брза да ја спаси. Девицата влегува во градот на 23 мај, а навечер за време на летот е заробена.....

„За последен пат во животот, вечерта на 23 мај 1430 година, Жана упадна во непријателскиот логор, за последен пат го соблече оклопот, одземен е стандард со ликот на Христос и лице на ангел. од неа. Борбата на бојното поле беше завршена. Она што сега започна на нејзините 18 години беше борба со друго оружје и со друг противник, но, како и досега, тоа беше борба за живот и смрт. Во тој момент, историјата на човештвото била постигната преку Јованка Орлеанка. Заповедта на Света Маргарет беше исполнета; Удри часот за исполнување на заповедта на Света Катерина. Земното знаење се подготвуваше да се бори со мудроста, во утринските зраци од кои Богородица Жана живееше, се бореше и страдаше. Во напливот на промените вековите веќе се приближуваа кога силите на богооткривачката стипендија започнаа бескрвна, но незапирлива офанзива против човековото сеќавање за неговото божествено потекло, кога човечките умови и срца станаа арена во која паднатите ангели се бореа со архангелот по име Михаил, предвесник на Христовата волја. Сè што правеше Жан и служеше на Франција, Англија и на новата Европа; тоа беше предизвик, блескава загатка за сите народи од следните епохи.“ (*1) стр. 201

Жана помина шест месеци во заробеништво во Бургундија. Таа чекаше помош но залудно. Француската влада не направи ништо за да и помогне да излезе од неволја. На крајот на 1430 година, Бургунѓаните ја продале Жана на Британците, кои веднаш ја донеле пред инквизицијата.

Помина една година од денот кога Жана беше заробена... Година и еден ден...

Зад нас беше заробеништво Бургундија. Имаше два обиди за бегство зад нас. Вториот за малку ќе завршил трагично: Жана скокнала од прозорец на горниот кат. Ова им даде причина на судиите да ја обвинат за смртниот грев за обид за самоубиство. Нејзините објаснувања беа едноставни: „Не го направив тоа од безнадежност, туку со надеж дека ќе го спасам моето тело и ќе им помогнам на многу убави луѓе на кои им треба“.

Зад неа стоел железниот кафез во кој за прв пат била чувана во Руан, во подрумот на кралскиот замок Бувери. Потоа почнаа сослушувањата, таа беше префрлена во ќелија. Пет англиски војници ја чувале деноноќно, а ноќе ја врзувале за ѕидот со железен синџир.

Зад беа исцрпувачки испрашувања. Секој пат кога била бомбардирана со десетици прашања. Замки ја чекаа на секој чекор. Сто триесет и двајца членови на Трибуналот: кардинали, епископи, професори по теологија, учени игумени, монаси и свештеници... И млада девојка која, според нејзините сопствени зборови, „не знае ниту а ниту б“.

…. Зад неа беа тие два дена на крајот на март кога таа беше запознаена со обвинението. Обвинителот во седумдесет члена ги наведе кривичните дела, говорите и размислувањата на обвинетиот. Но, Жана отфрлаше едно по друго обвинување. Дводневното читање на обвинителниот акт заврши со пораз на обвинителот. Судиите биле убедени дека документот што го составиле не е добар и го замениле со друг.

Втората верзија на обвинението содржеше само 12 члена. Неважните работи беа елиминирани, најважните нешта останаа: „гласови и знаење“, машки костум, „самовила“, заведувањето на кралот и одбивањето да се потчини на милитантната црква.

Тие решија да се откажат од тортурата „за да не дадат причина за клеветење на примерното судење“.

Сето ова е зад нас, а сега Жана беше донесена на гробиштата, опкружена со стражари, се издигна над толпата, му покажа на џелатот и почна да ја чита пресудата. Целата оваа процедура, смислена до најситни детали, била пресметана да предизвика ментален шок и страв од смрт кај неа. Во одреден момент, Жана не може да издржи и се согласува да се потчини на волјата на црквата. „Потоа“, се вели во протоколот, „пред многу свештенство и мирјани, таа ја изрече формулата на откажување, следејќи го текстот на писмото составено на француски, кое писмо го потпишала со своја рака“. Најверојатно, формулата на официјалниот протокол е фалсификат, чија цел е ретроактивно да го прошири откажувањето на Жана на сите нејзини претходни активности. Можеби на гробиштата Сен-Оуен, Жана не се одрече од своето минато. Таа само се согласила отсега да се подложи на наредбите на црковниот суд.

Сепак, политичката цел на процесот беше постигната. Англиската влада можела да го извести целиот христијански свет дека еретикот јавно се покајал за своите злосторства.

Но, откако грабнаа зборови на покајание од девојката, организаторите на судењето воопшто не ја сметаа работата завршена. Беше направено само половина, бидејќи абдицирањето на Жана требаше да биде погубено.

Инквизицијата имала едноставни средства за ова. Беше потребно само да се докаже дека по нејзиното откажување таа извршила „релапс во ерес“: лицето кое повторно се вратило во ерес е предмет на итно погубување. Пред нејзината абдикација, на Жана и било ветено дека доколку се покае, ќе биде префрлена во женскиот оддел во архиепископскиот затвор и ќе ги отстранат оковите. Но наместо тоа, по наредба на Кошон, таа беше вратена во нејзината стара ќелија. Таму се пресоблече во женски фустан и ја избричи главата. Оковите не беа отстранети и англиските чувари не беа отстранети.

Поминаа два дена. Во неделата на 27 мај низ градот се проширија гласини дека осуденикот повторно облекол машки костум. Ја прашале кој ја натерал на тоа. „Никој“, одговори Жана. Јас го направив тоа по моја слободна волја и без никаква принуда. Вечерта тој ден се појави протоколот за последното испрашување на Жана - трагичен документ во кој самата Жана зборува за сето она што го доживеала по откажувањето: за очајот што ја зафатил кога сфатила дека е измамена, за презирот. за себе поради тоа што се плашеше од смртта, за тоа како се проколна за предавство, таа самата го кажа овој збор, - и за победата што ја освои - за најтешката од сите нејзини победи, бидејќи тоа е победа над стравот од смртта.

Постои верзија според која Жана била принудена да носи машки костум (Види стр. 188 Raitses V.I. Joan of Arc. Факти, легенди, хипотези“.

Жана дозна дека ќе биде погубена во зори во среда, 30 мај 1431 година. Ја извадиле од затвор, ја ставиле на количка и ја однеле на местото на егзекуцијата. Таа носеше долг фустан и капа...

Егзекуција на Јованка Орлеанка: средновековна слика

Само неколку часа подоцна на пожарот му било дозволено да изгасне.

И кога сè заврши, според Ладвену, „околу четири часот попладне“, џелатот дошол во доминиканскиот манастир, „кај мене“, вели Изамбар, „и кај брат Ладвену, во крајно и страшно покајание. , како да очајува да добие прошка од Бога.“ за она што го направи на, како што рече, света жена“. И, исто така, им кажа на двајцата дека, откако се качи на скелето за да отстрани сè, го најде нејзиното срце и другите утроби неизгорени; од него се бараше да запали сè, но, иако неколку пати стави запалено дрво и јаглен околу срцето на Жана, не можеше да го претвори во пепел“ (Масел, од своја страна, ја пренесува истата приказна за џелатот од зборовите на заменикот. на судскиот извршител во Руан). во сеното.Непропадливото срце засекогаш исчезна од човечките очи и раце“. (*1)

.... Поминаа дваесет и пет години и конечно - по судењето во кое беа сослушани сто и петнаесет сведоци (присутна беше и нејзината мајка) - во присуство на папскиот легат, Жана беше рехабилитирана и препознаена како сакана ќерка на црквата и Франција. (*1) страница 336

Во текот на својот краток живот, Јованка Орлеанка, „земен ангел и небесна девојка“, повторно и со невидена моќ ја објави реалноста на Живиот Бог и Небесната Црква.

Во 1920 година по Рождеството Христово, во четиристотини и деведесетта година по огнот, Римската црква ја канонизирала за светица и ја препознала нејзината мисија за вистинска, во чие исполнување ја спасила Франција. (*1)

Поминаа пет и пол века од денот кога Јована Орлеанка беше запалена на плоштадот Стариот пазар во Руан. Таа тогаш имаше деветнаесет години.

Речиси цел живот - седумнаесет години - таа беше непозната Жанет од Домреми. Нејзините соседи подоцна ќе речат: „таа е како сите други“. „како другите“.

Една година - само една година - таа беше прославената Дева Џоан, спасителката на Франција. Нејзините другари подоцна ќе кажат: „како да е капетан кој поминал дваесет или триесет години во војната“.

И уште една година - цела година - беше воен затвореник и обвинета во инквизицискиот трибунал. Нејзините судии подоцна ќе кажат: „голем научник - дури и тој би имал потешкотии да одговори на прашањата што и беа поставени“.

Се разбира, таа не беше како сите други. Се разбира, таа не беше капитен. А таа сигурно не била научник. И во исто време таа имаше се.

Минуваат векови. Но, секоја генерација повторно и повторно се свртува кон таква едноставна и бескрајно сложена приказна за девојката од Домреми. Апелира да се разбере. Се применува за да се запознаете со трајните морални вредности. Зашто, ако историјата е учител на животот, тогаш епот на Јованка Орлеанка е една од нејзините големи лекции. (*2) стр.194

Користениот материјал од страницата http://www.newacropol.ru

Споменик на Јованка Орлеанка.
Фотографија од страницата http://www.newacropol.ru

Прочитајте понатаму:

Протоколите на обвинението за Јованка Орлеанка (документ)

Чарлс VII (биографски информации)

Хроника на Јованка Орлеанка (хронолошка табела)

Литература:

Марија Јозефа, Крук фон Потуцин Јованка Орлеанка. Москва „Енигма“ 1994 година.

Raitses V. I. Jeanne d'Arc. Факти, легенди, хипотези. Ленинград „Наука“ 1982 година.

Р. Перну, М. В. Клен. Јованка Орлеанка. М., 1992 година.

приврзаници. Избрани биографии и дела. Самара, АГНИ, 1994 година.

Бауер В., Думотц И., Головин СТРАНИЦА. Енциклопедија на симболи, М., КРОН-ПРЕС, 1995 година

Маркс К. Хронолошки извадоци, 2.- Архив на Маркс и Енгелс. Т. 6;

Черњак Е. Б. Пресудата на вековите (Од историјата на политиката, процесите на Запад). М., 1971 година,

Левандовски А. P. Jeanne d'Arc. M., 1962;

Розентал Н.Н. Џоан Орлеанка Народна хероина на Франција. М., 1958 година,

Драгомиров М.И. Есеј на Јованка Орлеанка. Санкт Петербург, 1838 година.

Секоја втора недела во мај, Франција го слави Денот на сеќавањето на Јованка Орлеанска, познатата слугинка од Орлеанс, која ја водеше француската војска за време на Стогодишната војна, извојува неколку одлучувачки воени победи, го круниса Дофинот Шарл VII, но беше заробена од предавници од Бургундија и изгорени на клада.од Британците. Егзекуцијата на Јованка Орлеанка се случила во Руан на 30 мај 1431 година. 25 години по нејзината егзекуција била рехабилитирана и препознаена како национална хероина, а во 20 век Католичката црква ја прогласила за светица. Ова е официјалната верзија. Но, многу митови и легенди се поврзани со Јованка Орлеанка. Според некои извори, слугинката од Орлеанс била селска овчарка, според други, благородна дама.

Овчарка

Според најчестата верзија, Јованка Орлеанка е родена во семејство на селски старешина во селото Домреми на границата со Алзас во 1412 година. Еден ден ги слушнала гласовите на светите Катерина и Маргарет, кои и кажале дека е предодреден да ја спаси Франција од инвазијата на Англичаните.

Откако дознала за својата судбина, Жана го напуштила својот дом, остварила средба со Дофин Чарлс VII и ја предводела француската војска. Таа успеа да ослободи неколку градови, вклучувајќи го и Орлеанс, по што почна да се нарекува Слугинката од Орлеанс. Наскоро Чарлс VII бил крунисан во Ремс, а Џоан извојувала уште неколку важни победи.

На 23 мај 1430 година, во близина на градот Компиењ, одредот на Јованка Орлеанка бил заробен од Бургундијанците. Тие му ја предале слугинката од Орлеанс на војводата од Луксембург, а тој, пак, им ја предал на Британците. Имаше гласини дека блиските на Чарлс VII ја предале Џоан.

Судењето на Јованка Орлеанка започна во јануари 1431 година во Руан. Инквизицијата покрена 12 обвиненија. Во меѓувреме, во Париз, Хенри Шести бил прогласен за крал на Франција и Англија. Главната цел на судењето на Џоан била да се докаже дека Чарлс VII бил издигнат на тронот од вештерка и еретик.

Бискупот Пјер Кошон го водеше судењето. Уште пред да започне судењето, тој ја подложил девојката на лекарски преглед за да утврди дека не е невина и дека стапила во врска со ѓаволот. Меѓутоа, прегледот покажал дека Жана е девица, па судот бил принуден да се откаже од ова обвинение.

Судењето на Јованка Орлеанка траеше неколку месеци. Беше полн со незгодни прашања и лукави стапици, во кои, според инквизиторите, девојката требало да падне. Како резултат на тоа, на 29 мај 1431 година била донесена конечна одлука обвинетиот да се префрли во рацете на световните власти. Жана беше осудена да биде запалена на клада. На 30 мај 1431 година казната била извршена.

Ментално болен

Легендата за големиот млад воин доби значаен удар од познатиот француски историчар и филозоф Роберт Каратини. Во својата монографија „Џоан Орлеанс: од Домреми до Орлеанс" тој изјавил дека приказната за слугинката од Орлеанс каква што ја знаеме нема многу врска со вистината. Експертот тврди дека всушност Џоан била ментално болна девојка, што политичарите а високите воени функционери доста вешто користеле за свои цели да ја разбудат омразата кон Англија во душите на Французите.

Каратини пишува дека сите битки кои наводно ги добиле Французите под водство на Јованка Орлеанка биле мали престрелки како руска тупаница на панаѓур. Францускиот историчар исто така додава дека самата мома не учествувала во ниту една од нив, а дека таа не, никогаш во животот не сум зел меч.

Роберт Каратини тврдеше дека самата Јованка Орлеанка не влијаела на текот на настаните на кој било начин, туку служела само како симбол, еден вид иконска фигура со помош на која француските политичари ги подгревале антианглиските чувства.

Францускиот историчар го доведува во прашање и фактот дека Јованка Орлеанс го спасила опколениот Орлеанс.Овој град, пишува Каратини, едноставно никој не бил опколен.Англиска војска од пет илјади луѓе талкала низ областа непосредна до Орлеанс.Немаше ниту еден во самиот град во тоа време француски војник Конечно, француската војска под команда на Чарлс VII со големо задоцнување пристигнала до ѕидините на Орлеанс, но тоа не било проследено со никаква воена акција.

Според Каратини, во 1429 година, Јованка Орлеанка всушност била на воена служба, но останала во војската како еден вид жив талисман.Историчарот верувал дека таа е неурамнотежена девојка, со очигледни знаци на ментално растројство.Причината за нејзината состојба можеше да биде војна со ужаси, но не Стогодишната војна, туку друга - тековната битка меѓу Франција и Бургундија... И бидејќи родното село на Жана се наоѓаше на границата, уште како дете впечатливото девојче мораше да види доста многу страшни слики.

Британците со овации одговорија на книгата на Роберт Каратини. Повеќе од пет века, целиот просветлен свет ги осудува Британците за безмилосната одмазда на слугинката од Орлеанс, но овој дел од приказната, смета францускиот научник, е исто така фикција.

Јованка Орлеанка била заробена во Бургундија. Тогаш Сорбона од Париз испратила писмо до војводата од Бургундија со барање да ја предаде девојката на универзитетот. Меѓутоа, војводата ја одбил Сорбона. Откако ја држел Џоан осум месеци, тој ја продал ја на Анри Шести од Англија за 10 илјади фунти.Хенри ја предаде Џоан на француската црква.На слугинката од Орлеанс во Нормандија ѝ судеа 126 судии од Сорбона,а потоа беше погубена.Британците воопшто не учествуваа во сето тоа , смета Каратини.

Историчарот, исто така, тврди дека легендата за Јованка Орлеанка била создадена дури на крајот на 19 век, бидејќи на тогашните француски владетели им биле потребни нови херои, а младата девојка, која станала жртва на династички расправии, била идеална за оваа улога. .

Мажена дама и мајка

Гласините дека Џоан од Арк всушност не умрела, туку била спасена, почнале да се шират меѓу луѓето веднаш по нејзината егзекуција. Според една верзија, која, особено, е претставена во книгата „Судска јамка“ на Ефим Черњак, Јованка Орлеанка не само што избегнала смрт на клада, туку и се омажила и родила два сина. Нејзиниот сопруг бил човек по име Роберт д'Армуаз, чии потомци сè уште се сметаат себеси за роднини на слугинката од Орлеанс и тврдат дека нивниот почитуван предок не би се оженил со жена за сите богатства на светот, кои не би му дале оригинални документи. потврдувајќи го нејзиниот вистински идентитет.потекло.

За прв пат, новата Жана, или, како што веќе ја нарекуваа, Мадам д’Армуаз, се појави околу пет години по нејзината трагична смрт. Во 1436 година, братот на Жан, Жан ду Ли често испраќал писма до својата сестра и одел да ја види во градот Арлон. Евиденцијата за релевантните трошоци се чува во сметководствената книга на Орлеанс.

Познато е дека оваа мистериозна дама живеела во Арлон, каде водела напорен социјален живот. Во 1439 година, во Орлеанс, кој некогаш го ослободила, се појавила чудесно воскресната Жана. Судејќи според записите во истиот сметководство, жителите на Орлеанс повеќе од срдечно ја поздравија Жана д'Армуа. Не само што беа препознаени, туку благородните жители на градот одржаа гала вечера во нејзина чест; покрај тоа, на Жана и беше врачен подарок од 210 ливри „за добрата услуга што му ја пружи на наведениот град за време на опсадата“. Постојат индиректни докази дека мајката на вистинската Јованка Орлеанка, Изабела Ромеу, можела да биде во Орлеанс во тоа време.

Воскресната Жана беше срдечно пречекана и во Тур, селото Гранде-о-Ормес и неколку други населби. Во 1440 година, на пат за Париз, Мадам д'Армоаз била уапсена, прогласена за измамник и оцрнета. Таа се покаја што го земала името на слугинката од Орлеанс и била ослободена.

Велат дека по смртта на нејзиниот сопруг Роберт д'Армоаз, оваа Жана повторно се омажила. И на крајот на 50-тите, на дамата и беше дадено официјално помилување затоа што се осмели да ја имитира Џоан Орлеанка.

Ќерката на кралот

Уште една сензационална изјава даде украинскиот антрополог Сергеј Горбенко: Јованка Орлеанка не умрела на клада, туку доживеала 57 години. Тој исто така тврди дека Жана не била едноставна селска девојка, како што вели популарната легенда, туку потекнувала од кралската династија Валоа.

Научникот верува дека историското име на познатата слугинка од Орлеанс е Маргерит де Шампдивер. Сергеј Горбенко ги испитал останките во саркофагот на црквата Нотр Дам де Клери Сен Андре во близина на Орлеанс и открил дека женскиот череп, кој се чувал заедно со черепот на кралот, не припаѓа на кралицата Шарлот, која починала на возраст од 38, но на друга жена која немала помалку од 57 години. Специјалистот дошол до заклучок дека пред него се посмртните останки на истата Јованка Орлеанка, која всушност била нелегитимната принцеза на куќата на Валоа. Нејзиниот татко бил кралот Чарлс VI, а нејзината мајка била последната љубовница на кралот, Одета де Шампдиверс.

Девојчето било воспитано под надзор на нејзиниот татко, кралот, како воин, за да може да носи витешки оклоп. Ова објаснува и како Жана можела да пишува писма (нешто што неписмената селанка не би можела да го направи).

Според оваа верзија, смртта на Јованка Орлеанка била симулирана од Чарлс VII: наместо неа, на клада била испратена сосема друга жена.

сестрата на Кинг

Според друга легенда, Јованка Орлеанка била вонбрачна ќерка на кралицата Изабела, полусестра на кралот Чарлс VII. Оваа верзија објаснува, особено, како една едноставна селска девојка успеала да го натера кралот да ја прифати, да ја слуша, па дури и да верува дека таа ќе ја спаси Франција.

Покрај тоа, на многу истражувачи секогаш им се чинело чудно што една девојка од селско семејство била премногу добро упатена во политичката ситуација во земјата, од детството поседувала бојно копје, што било привилегија само на благородниците, зборувала чист француски без провинциски акцент и си дозволи да комуницира со секаква почит.со крунисани глави.

Постои верзија според која Јованка Орлеанс била наречена Слугинката на Орлеанс не само поради нејзиното ослободување на Орлеанс, туку и поради нејзината вклученост во кралската куќа на Орлеанс. Можно е оваа верзија да има некаква основа. Во 1407 година, кралицата Изабела навистина родила вонбрачно дете, чиј татко очигледно бил војводата од Луј д'Орлеанс. Се верува дека бебето умрело набргу потоа, но гробот и посмртните останки на ова дете, чиј пол не бил наведен во историските документи од тоа време, не можеле да се лоцираат. Подоцна, во деталната работа за историјата на Франција, која беше објавена во 18 век, ова бебе прво се викаше Филип, а во последователните препечатувања веќе Жана.

Сè уште е контроверзно прашањето колку години навистина имала Џоан Орк кога отишла на клада. За време на едно од испрашувањата, таа еднаш ја посочи нејзината возраст - „околу 19 години“. Друг пат и беше тешко да одговори на ова прашање. Меѓутоа, кога Жана првпат го запознала Дофин Чарлс VII, таа рече дека имала „три пати седум години“. Така, излегува дека таа била малку постара од нејзината канонизирана возраст и можела да испадне дека е вонбрачно дете на кралицата Изабела.

Во „Судската јамка“ се споменува дека Жана два пати била медицински прегледана. И двата пати инспекцијата ја вршеле многу високи лица: прво кралиците Марија од Анжу и Јоланта од Арагон, потоа војвотката од Бедфорд, која била тетка на Чарлс VII. „Треба само да ги замислите класните разлики во средновековното општество“, пишува авторот, „за да разберете: честа што ѝ беше доделена на Жана не може да и се даде на едноставна овчарка“.

Материјалот е подготвен врз основа на информации од отворени извори