Формула на љубовта: како се појавува вистинско чувство? Механизми на појава на сочувство и љубов.

Теории.

Е. Фром

Според Е. Фром, љубовта не е нужно став кон одредена личност; ова е став, ориентација на карактерот, кој го поставува односот на човекот кон светот воопшто, а не само кон еден „објект“ на љубовта. Ако човек сака само една личност и е рамнодушен кон останатите ближни, неговата љубов не е љубов, туку симбиотска зависност или претерана себичност. Повеќето луѓе сè уште веруваат дека љубовта зависи од предметот, а не од способноста. Тие дури се сигурни дека тоа ја докажува силата на нивната љубов, бидејќи тие не сакаат никој друг освен „саканата“ личност. Според Е. Фром, овде се крие заблуда која се состои во мешање на почетното чувство на заљубување со постојан престој во љубов. Овие луѓе не разбираат дека љубовта е активност, цврстина и веруваат дека главната работа е да се најде вистинскиот предмет, а потоа сè ќе оди само по себе. Овој став може да се спореди со оној на личност која сака да слика, но наместо да научи да слика, инсистира дека само треба да го чека вистинскиот предмет; и кога ќе го најде, ќе нацрта величествено. Но, ако навистина сакам некоја личност, ги сакам сите луѓе, го сакам светот, го сакам животот. Ако можам да кажам „те сакам“ некому, би требало да можам да кажам „Сакам сè кај тебе“, „Го сакам целиот свет поради тебе, се сакам себеси во тебе“.

Љубовта е активност каде што главната работа е да се даде, а не да се прима. Токму кога човек дава без размислување за наградата се чувствува жив. „Само оној кој знае да дава е богат“ од психолошка гледна точка.

Ако во едно општество нема љубов, тогаш таквото општество е разединето. Недостигот на љубов е извор на срам, како и вина и вознемиреност.

„Лудилото“ едни на други, според Е. Фром, не е секогаш доказ за моќта на љубовта, туку укажува на степенот на претходната осаменост.

Теорија на љубовта В.И. мустаина

Според авторот, концептот на „љубов“ вклучува многу карактеристики, како што се алтруизам, интимност, восхит, почит, учество, доверба, согласност, гордост. Секоја карактеристика може да се класифицира и според начинот на кој е изразена:

А) чувство

Б) инсталација;

Б) однесување;

Г) здрав разум.

Сепак, ниту еден од нив не е водечки критериум за дефиницијата за „љубов“. На пример, партнерите може да дојдат до заклучок дека „љубат“ со „повикување на чувствата, ставовите или однесувањето, но проценката на нивната состојба сепак останува свесна одлука“ (а волјата ја „запушува“ непосредноста на изразувањето својствена вљубен). Прашањето останува отворено. Според В.И. Мустејн, истражувањето сугерира три фази на „љубов“:

А) страсна љубов

Б) романтичен;

В) брачна љубов.

Страсната љубов вклучува силна возбуда и се заснова на секс, иако сексуалните односи можеби не се должат на внатрешни и надворешни бариери. Романтичната љубов тешко се разликува од страсната љубов во однос на силата, но таа е фокусирана на идеализирање на партнерот, а не на сексуалноста. Брачната љубов се случува или по бракот, или ако партнерите се во долга врска пред бракот; врз основа на добро знаење. Исходот од секоја фаза и нивната низа не се проучени. Еден од шаблоните е следниов: страсна љубов (физичка привлечност), брзо проследена со идеализација (романтична љубов), потоа претворање во долгорочна брачна љубов. Сепак, некои почнуваат со пријателство, по што следи романтична и страсна љубов.

Теорија на љубовта од А. Афанасиев („синтакса на љубовта“)

„Љубовта е посебна состојба на еуфорија, предизвикана од илузијата да се најде „среќа“ во пар со субјект кој е доволно обдарен со оние ментални својства што му недостасуваат. Авторот ја потврди својата идеја за внатрешната архитектура на една личност, која се состои од четири ментални модули или функции: емоции („душа“), логика („ум“), физика („тело“) и волја („дух“). . Овој сет на функции е својствен за сите луѓе, но формира хиерархија во личноста, која ја одредува разликата меѓу луѓето. Луѓето плодно се спојуваат до различен степен, стремејќи се кон хармонија на психата и животот во согласност со хиерархиите на нивните функции. Авторот, математички корелирајќи ја хиерархијата, идентификува 24 опции за интеракција на две лица во име на „љубовта“. Тоа е значителен недостаток во манифестирањето на која било функција (волја, емоции, тело, ум) што е причина за љубовта кон друга личност. Постојат три типа на љубов (или комбинации на слаба функција со функциите на спротивната страна, што може да предизвика еуфорија):

Ерос е љубов заснована на принципот на спротивности. Се јавува најчесто, за жал, силната страна на другиот не додава сила на слабата страна. Љубов - завист - омраза.

Филија е љубов заснована на принципот на идентитет. Сродните души, препознавајќи се едни со други, на крајот се наоѓаат пред својот одраз во огледалото.

Агапе - љубов - еволуција, движење на партнерите од спротивност кон идентитет. Плодна, вистинска „формула на љубовта“ води до усогласување на личностите на оние што сакаат.

Постојат чисти и многу преодни типови на односи (24 опции) со различни изгледи за развој. „Љубовта исчезнува кога ќе престане да се надева или да се плаши“, рече Ла Рошфуко. По правило, еуфоријата трае три години, потоа настанува пауза (ако илузијата се покаже како неоснована или врската продолжи на друго ниво. Така, познавањето на себеси и на другите ги одредува можностите за односите меѓу луѓето.

А.В.Петровски

Љубовта е интензивно, напнато и релативно стабилно чувство, физички условено од сексуалните потреби и изразено во желбата да биде целосно претставена со личните значајни карактеристики во животот на другиот на таков начин што кај него ќе се разбуди реципрочна желба на ист интензитет, напнатост и стабилност.

Трокомпонентната теорија на љубовта на Стернберг

Стернберг смета дека љубовта има три компоненти.

Првата е интимноста, чувството на интимност кое се манифестира во љубовните врски. Љубовните луѓе се чувствуваат поврзани едни со други. Сакаме да им го подобриме животот на нашите најблиски. Искрено сочувствуваме со нив и сме на врвот на блаженството кога се во наша близина. Сметаме на нив да не поддржат во тешките моменти и се трудиме да им покажеме дека секогаш сме подготвени да го сториме истото. Имаме заеднички интереси и активности, со нив ги споделуваме нашите работи, мисли и чувства.

Втората компонента на љубовта во теоријата на Стернберг е страста. Страста води до сексуална привлечност и сексуална возбуда.

Третата компонента е одлука/заложба. Оваа компонента има долгорочни и краткорочни аспекти. Краткорочниот аспект се манифестира во одлуката дека одредена личност сака друга. Долгорочниот аспект е обврската да се задржи оваа љубов. Ако ги анализираме сите можни комбинации на горенаведените компоненти, добиваме 8 подгрупи кои ја формираат класификацијата на љубовта според Р.Ј. Стернберг:

Резултатите од комбинирањето на компонентите на љубовта според Стенберг

1. Сочувство (само интимност) - еден од партнерите има само една интимна компонента во отсуство на страст и одлука/обврски;

2. Непромислена љубов (само страст) - предметот на љубовта, по правило, е идеализиран;

3. Празна (измислена) љубов (само компонента на одлука/обврска) - врската се заснова на одлука за љубов и обврска кон саканата личност;

4. Романтична љубов (интимност и страст) - љубовниците ги поврзува физичка и сексуална привлечност, но нема обврски еден кон друг (партнерите се потпираат на случајноста); бракот е малку веројатен;

5. Љубов во бракот (интимност и одлука/обврски) - долгогодишно пријателство (некои сопружници бараат хоби на страна);

6. Бесмислена љубов (страст и обврски) - „исклучително подложна на уништување“, страста избледува, а обврските се плитки;

7. Совршена љубов (интимност, страст и посветеност) - „Да се ​​постигне совршена љубов може да биде тешко, но да се задржи е уште потешко“.

8. Несакање (отсуство на сите компоненти) - деловни односи.

И.С. Кон идентификува шест типа на љубов:

еротска љубов (љубов-страст),се карактеризира со висок интензитет на чувство, страсна желба за целосен физички контакт, поседување, единство со партнерот;

хедонистичка љубов,служи како задоволство, игра, флерт. Личноста на партнерот овде е незначителна, неговата улога е инструментална. Врските се плитки, кревки, дозволено е предавство, разделбата со партнерот е лесна и не остава трауматски искуства во душата;

љубов-пријателство- мирен, топол и сигурен. Главното внимание во односот љубов-пријателство го привлекува емоционалната поддршка, емпатијата, познавањето на партнерот, меѓусебното збогатување преку духовна и лична комуникација. Љубовта-пријателството се заснова на еднаквост и почит еден кон друг. Овде постои разумна рамнотежа помеѓу желбата да дадете дел од вашето Јас и да можете да го прифатите она што ви го дава партнерот. Последново не е помалку благослов и талент на љубов од способноста да се дава;

прагматична љубов- рационална љубов, според пресметката, љубов која го реализира режимот „да се има“. Важна улога во односот на таквата љубов играат прагматичните вредности (подобрување на материјалните услови на постоење, подигање на статусот, добивање какви било придобивки, привилегии). Таквите односи не се разликуваат по длабочината на чувствата, интензитетот и содржината на меѓучовечките контакти. Во прагматичната љубов, партнерите се партнери во заедничко вложување и си требаат еден на друг се додека потфатот е профитабилен. Штом изворот на придобивки и привилегии пресуши, врската е прекината и поранешните партнери брзаат во потрага по попрофитабилна опција;

несебична љубов- љубовна самоподарување, алтруистичка љубов. Во овој случај, позициите на партнерите не се симетрични. Оној што несебично сака сака да даде без да сака да земе ништо за возврат. Ова е мајчинска љубов во најдобра смисла на зборот. Меѓутоа, во брачните односи, за разлика од односите родител-дете, односите на потенцијално еднакви партнери, асиметричното самодавање може да доведе до фактичка нееднаквост и, всушност, да го лиши партнерот од можноста да се актуелизира во улогата на „давател “, ограничете ги можностите за неговиот личен раст и самореализација. Во такви случаи, постои опасност од инвалидитет на партнерот, амортизација на неговите можности;

љубовна манија -ирационална љубов-опсесија, која се карактеризира со желба за целосно поседување на партнер. Личноста на партнерот не делува како вредност сама по себе и воопшто не се разгледува надвор од врската. Овој тип на љубов се карактеризира со неизвесност, зависност од однесувањето на предметот на привлекување. Кога е разочаран, сликата на партнер во перцепцијата драматично се менува од „идол“ во „целосна безначајност“.

Брачното ниво на љубов започнува од моментот кога двајца - маж и жена - создаваат семејство и одлучуваат да бидат заедно. Карактеристики на ова ниво: - Сржта на брачните односи е способноста да се дружат. Колку е посилен бракот, толку поуспешно брачните другари ја поминале втората фаза; - Брачната верност е темел на успешен брак. Брачната љубов е само за една личност, додека пријателската љубов е за сите луѓе. - брачната љубов се разликува од нивото на пријателство по подготвеноста да се посветат повеќе, поголема посветеност еден на друг; - карактеристика на оваа фаза е способноста да се согледаат карактеристиките на машката и женската природа и да се научи да се постигне апсолутно единство, што е целта на фазата на брачна љубов.

Секој од нас не е само личност, тој е маж или жена. Важно е човекот да може да се реализира како: маж или жена (момче - млад човек - маж, девојка - девојка - жена); _маж или жена; _татко или мајка.

Една од обврските на мажот и жената е да си помагаат едни на други да станат среќни, т.е. да помогнеш да ја реализираш својата природа, да го постигнеш максимумот како маж или како жена. Треба да разбереме дека ја изразуваме љубовта онака како што се чувствуваме самите, но треба да откриеме што очекува нашиот сопружник од нас.

Љубовни јазици: 1) зборовите се важни - за пофалба; - одобрува; - поддршка; 2) конкретна работа - да се помогне; - да се биде дома; - направи многу во куќата; 3) заедничко поминување на времето - поминуваат многу време заедно; - комуницираат; - направи нешто заедно 4) подароци (во која било форма).

Не е паметно да го сакаме човекот како што сакаме, потребно е - како што тој сака. Тогаш тој може да се чувствува среќен. Социјалната психологија, дефинирајќи што е љубов, ги истакнува концептите на меѓучовечка привлечност, физичка интимност, физичка привлечност, сличност и комплементарност (комплементарност). Секој од овие концепти на еден или друг начин ја одредува можноста за појава на чувства, сочувство, љубов меѓу луѓето.

интерперсонална привлечност Привлечноста што една личност ја чувствува за друга зависи од многу фактори. Сепак, како што веруваат некои психолози, меѓусебната привлечност на две лица е повеќе одредена од надворешните знаци на една личност отколку од неговите внатрешни квалитети.

физичка привлечностШтом се случи запознавањето, физички привлечната личност најчесто почнува да се доживува како личност која ги надминува другите по чесност, интелигенција и духовност. Тенденцијата да се припишуваат завидни особини на личноста на „убавата“ личност е присутна дури и кај децата од предучилишна возраст; тие, на пример, покажуваат тенденција да ги сметаат малите момчиња со непривлечен изглед за агресивни и непријателски настроени.

Сличност и комплементарностКомплементарност (од латинскиот комплементум - комплементарност) во овој случај значи посебен тип на врска помеѓу две лица, кога индивидуалните карактеристики на едниот идеално ги надополнуваат индивидуалните карактеристики на другиот. Ова е, грубо кажано, односот на приклучокот и штекерот. Или клуч со брава. Зборувач и слушател, љубител на храна и љубител на готвење, лидер и следбеник се комплементарни. Хармоничниот пар е секако комплементарен. Како по правило, човекот е повеќе привлечен од оние луѓе кои се слични на него по физички карактеристики, социјално потекло, интереси и ставови. Поретки се луѓето чија меѓусебна привлечност се заснова на спротивни својства. Како и да е, комплементарноста на потребите се покажува како важен фактор за стабилноста на врските меѓу луѓето кои првично се избрале меѓусебно со взаемна сличност. Така, ако сличноста е од суштинско значење за воспоставување односи, тогаш се чини дека е неопходна комплементарност за тие да продолжат.

Она што не го разбираат, не го поседуваат.
И.В. Гете

Љубов? Изум на дванаесеттиот век!
Чарлс Сеинобо

1. Природна, природна љубов.

Но, поддржувачите на теоријата дека љубовта постоела многу пред појавата на човекот имаат свои разлики. Првите и повеќето поддржувачи на оваа верзија на потеклото на љубовта ја земаат сезоната на парење кај животните за љубов. Како по правило, има сезонска фреквенција. Многу животни во овој период стекнуваат секундарни полови карактеристики (на пример, боја и облека за парење кај рибите и птиците) и покажуваат специфични форми на однесување (лекинг, турнири, градење гнезда). Почетокот на сезоната на парење е регулиран со сезонската активност на половите жлезди кои произведуваат хормони кои ја стимулираат сексуалната активност на животните.

Севкупноста на чувствата и искуствата, кои луѓето ги нарекуваат љубов, не е ништо друго туку психолошка надградба над сексуалната привлечност која е по биолошка природа.
Физиолог, добитник на Нобеловата награда И.И. Мечников

Според И. Кант, љубовта е метаморфоза на сексуалниот инстинкт, кој се претвора во највисок елемент на културата; според Н.А. Бердијаев, љубовта е производ на развојот на светската култура, „егзодус“ од природната неопходност.

... ние сме само неколку проценти луѓе, односно точно онолку колку што кората зафаќа во вкупниот волумен на мозокот. Сè друго е лимбичкиот систем, кој го наследивме од рептилите. Таа е одговорна за сексуалното однесување, односно за љубовта.
Д.б.н. Сергеј Савелиев

Основен фактор во еволутивниот развој на љубовта е сексуалната репродукција, во која мажот и жената придонесуваат со еднаков број гени во процесот на создавање ново суштество, кое обезбедува генетска варијабилност и, според тоа, е средство неопходно за опстанок на група.
Етолог А. Протопопов „Трактат за љубовта. Арогантен цицач“. Книгата е во нашата „Љубов, семејство, секс и за ...“

TSB (Големата советска енциклопедија) исто така се согласува дека љубовта „има свои биолошки предуслови кај животните, изразени во родителските и сексуалните инстинкти поврзани со продолжување и зачувување на семејството. Љубовта ги вклучува животните инстинкти и нагони на „живото тело“ и е дури и незамислива без нив, ниту во својата генеза, ниту во суштина.

Застапниците на оваа теорија веруваат дека љубовта во животот на една личност е духовно месо.

Љубовта е маска на инстинктот на размножување.
A. Шопенхауер

Љубовта е минлива... Љубовта е само алатка на природата, која нè тера да го донесеме нашиот сопствен вид на овој свет...
Н. Макијавели

Но, мал дел од поддржувачите на фактот дека едно лице ја наследило способноста за љубов од животните веруваат дека сезоната на парење и копулацијата постојат одделно во нивните животи.

Од книгата „ГОДИНА НА СИВАТА ГУСКА“ на нобеловецот Конрад Лоренц:

„Љубовта и сексот“ постојат во животот на гуска одделно. Кога се комбинираат, тие сигурно го врзуваат парот, но често се набљудуваат независно еден од друг. Во нормални околности, активното додворување го води гандерот. Гуската прифаќа само додворување и затоа нема систем на однесување на располагање на заљубената гуска за да го привлече вниманието на својот љубовник. Таа ги нема триковите кои, како што видовме, ги користи гандерот. Гуската може само да изгледа случајно да остане некаде блиску до нејзината избрана и внимателно да го следи со очите. (Се чини дека „Играњето со очи“ игра важна улога во животот на сивите гуски, како и во животот на другите птици.)

Ако гуската одговори на неговото додворување, тие заедно вршат ритуална церемонија на брак, таканаречена церемонија на триумфален плач. Потоа, ако не се случи ништо непредвидено, двојката останува верна еден на друг до крајот на животот. Сепак, понекогаш се случува нешто неочекувано - повторно, исто како со луѓето. Врските меѓу членовите на парот гуска се зајакнуваат со заедничката наклонетост кон пилињата, кои пак се подеднакво посветени на своите родители.

Меѓутоа, „нешто непредвидено“ може да се претвори и во фактот дека гандер или гуска, и покрај веќе постоечката „веридба“ или дури и конечен „брак“, страсно „се заљубува“ во друг партнер. Таквото предавство обично се случува само ако самата оваа двојка не се формирала сосема добро, на пример, кога гандерот го изгубил својот прв љубовник, а неговиот сегашен партнер бил само замена. Долги години, гледајќи ги гуските, само три пати бевме сведоци како раскина еден пар, кој веќе успешно извел пилиња. Интересно е што во два од овие случаи заводникот бил истиот гандер по име Адо.

Сиви гуски за сезоната на парење, разделете се некое време, зачнете со други партнери (шами). Потоа паровите повторно се поврзуваат и продолжуваат со својот нормален живот,

„Поврзаноста меѓу триумфалниот крик и сексуалноста, т.е. всушност инстинктот на копулација не е толку лесно да се разбере. Во секој случај, оваа врска е слаба и сè што е директно сексуално игра чисто подредена улога во животот на дивите гуски. Она што обединува пар гуски за живот е триумфален крик, а не сексуални односи на сопружниците. Постоењето на силна врска на триумфален крик меѓу две индивидуи „го трасира патот“, т.е. до одреден степен придонесува за појава на сексуални односи. Ако две гуски .

Но, штрковите, иако има стабилен пар, но односите во него се градат според други закони. Однадвор, може да изгледа дека штрковите се верни и нежни сопружници. Меѓутоа, во реалноста нивниот брак се заснова на приврзаност кон истото гнездо. Истражувањата покажаа дека штрковите не го препознаваат својот партнер по „лице“. Тие не знаат толку многу што ако еден штрк се замени за друг, тогаш брачниот другар нема да се сомнева во ништо посебно. И ако напролет некој чуден штрк пристигне во гнездото пред легалната сопруга, мажјакот нема ни да го забележи. Точно, законската сопруга, по враќањето, ќе ги врати своите права на гнездото, а во исто време и на мажјакот. Затоа, излегува дека само таму каде што се појавува личното препознавање и личната индивидуална приврзаност, се појавува љубов.

Да бидеме фер, сепак ќе го користиме терминот „protlove“ за да ги опишеме чувствата на животните и птиците. За разлика од штрковите, сивите гуски знаат што е прото-љубов. Тие ги препознаваат своите партнери по изглед и глас и имаат исклучителна меморија за имиџот на „сакана“. И по долга разделба - преселби, гуските ја претпочитаат старата прото-љубов, поминуваат многу време заедно и надвор од сезоната на парење.

Геномот на човекот и шимпанзата се совпаѓа со повеќе од 99%, геномот на глувчето е 85% сличен на човечкиот геном, дождовниот црв има околу 70% од истите гени како и луѓето.

Ние сме многу по подобие Божјо,
А сепак секој со маана.
Ќе ги претпоставиме тие недостатоци
Тоа им го должиме на мајмуните.
Олег Григориев

Можете да ја земете предвид биохемијата на љубовта - преку влијанието на различни хормони, ензими и невротрансмитери врз појавата на оваа специфична состојба кај една личност (попатно забележувам дека најстариот хормон пролактин, веќе пронајден во амебите, игра важна улога во овој процес!) ...
А. Протопопов „Трактат за љубовта. Вообразен цицач“

Машките птици очигледно повеќе страдаат кога ги губат женките, што може да се должи на фактот дека „им е потешко да најдат нови“ (Brehm. Animal Life).
Честопати, женката заедно со својот мажјак заедно избркаат љубовник кој премногу смело бара реципроцитет, но се случува и женката да се однесува поволно кон вториот, претпочитајќи го пред својот, така да се каже, законски брачен другар.

Љубовта во правилна смисла се наоѓа кај животните, почнувајќи од птиците. Во исто време, се открива дека кај женките постои антагонизам помеѓу сексуалните и мајчинските инстинкти (потреби, нагони), што е целосно сведено на доминација на второто. Можеби поради оваа причина, љубовниот инстинкт кај мажјаците е поразвиен.
C. Ломбросо

И постоечкиот мит за љубовната верност на лебедите: партнер од височина до смрт на земја, ако друг умре, ова е изум на поети. Во светот на животните, самоубиства во оваа прилика не се случуваат, како и во архаичните човечки култури.

Сите знаци на прото-љубов ги покажуваат глувците-волови. Овие степски жители се меѓу оние 3% цицачи кои, според научниците, се моногамни. Додворувањето со степски волчиња е „акција“ која го одзема здивот и трае цел ден. После тоа, тие влегуваат во сојуз со својот избраник за живот.

Волес, одвоени од своите партнери, тагуваат, како што луѓето тагуваат поради загубата на љубовта и смртта на некој близок.
Л. Јанг, Б. Александар „Хемијата на љубовта. Научен поглед на љубовта, сексот и привлечноста „Книгата е во нашата“ Љубов, семејство, секс и за ...“

Љубовта е оган, копнеж за среќа.
Нејзината неодолива моќ
Секое суштество е предмет.
Лопе де Вега

Сопружниците - волците претпочитаат да поминуваат време заедно, да се чистат со часови и да живеат во иста дупка. И по раѓањето на младенчињата, сопружниците стануваат нежни и грижливи родители. Voles избегнуваат контакт со други потенцијални партнери. Мажјакот станува агресивен чувар на женката ако осамениот натпреварувач почне да покажува активност.

Но, близок роднина на степската волка - планинската волка не покажува интерес за долгорочна врска со партнер, т.е. се полигамни животни. Научниците кои го проучуваат животот на волчињата направија хипотеза дека моногамијата на некои и полигамијата на други е до одреден степен поврзана со количината на синтеза на хормоните окситоцин и вазопресин, во кои овие поврзани глувци значително се разликуваат. Постојат 24 видови глувци, а само степските волчиња се моногамни.

Прото-љубовта како процес на учење е карактеристична за стаорците, до овој заклучок дошол д-р Пфаус, кој го проучува нивниот живот. Ако младите мажјаци се подготвени да се парат со која било женка, тогаш зрелите мажјаци се одредуваат со преференции. Како што стекнуваат животно искуство, имаат омилени женки, на кои посветуваат посебно внимание, игнорирајќи ги другите. Веќе се откриени неколку форми на манифестации на сложена емпатија кај овие глодари.

Дарвин е еден од ретките научници кои верувале дека животните го знаат чувството на љубов. ... научниците ретко ја спомнуваат љубовта меѓу животните, и покрај тоа што описите на додворување кај различни видови цело време се однесуваат на однесувањето карактеристично за луѓето во периодот на љубовта.

Во 1872 година, Чарлс Дарвин го објавил „За изразување на емоциите кај човекот и животните“, во кој детално ги анализирал чувствата и средствата за нивното изразување кај многу видови птици и цицачи. Споредувајќи ги емоциите на животните со човечките, основачот на теоријата на еволуцијата открил дека многу изрази на емоции се универзални.
Дарвин пишувал за чувствата на љубов што ги доживуваат дроздовите, црните тетреби, фазаните и другите птици. Дарвин бил поддржувач на идејата дека сите повисоки животни се карактеризираат со „исти страсти, чувства, емоции, дури и најсложените, вклучувајќи љубомора, сомнеж, ривалство, благодарност и дарежливост“.

Германските орнитолози, кои работеле со зебра сипки (птица од фамилијата сипки), го споредиле репродуктивниот успех на паровите кои лазиле за „љубов“ со оние кои биле насилно поврзани со туѓиот избраник. Кај „среќните“ парови имало 37% повеќе порасна младина отколку кај „несреќните“ парови. Во исто време, генетската некомпатибилност во двете групи беше приближно на исто ниво. Научниците заклучиле дека во моногамијата, семејната хармонија е иста точка на примена на природната селекција, како и други карактеристики кои го зголемуваат бројот на пораснати потомци.

Селективноста е позната при изборот на пар во кучешкото семејство: волците, чакалите, којотите и другите диви кучиња се високо организирани и, згора на тоа, социјално организирани животни: строги закони го регулираат животот на населението.

Сите имаат иста љубов.
Вергилиј

Највпечатливо откритие е дека кај луѓето и другите животни, всушност, функционираат истите системи на регулирање на овие најкомплексни форми на однесување.
Окситоцинот и вазепресинот се регулатори на семејните односи кај животните, вклучително и луѓето.
Животните имаат многу древни кола во централниот нервен систем, невронски мрежи кои се специјализирани конкретно за контролирање на сексуалното и социјалното однесување.
Д.б.н. А. Марков

Зошто се заљубуваме во оваа или онаа личност, почнав да гледам во неврологија. Ја проучував литературата две години и се повеќе се уверував дека секоја карактерна особина е поврзана со еден од четирите хормонски системи - допамин/норепинефрин, серотонин, тестостерон и естроген/окситоцин. Овој модел е пронајден не само кај луѓето, туку и кај мајмуните, гулабите, па дури и кај гуштери.
Антропологот Хелен Фишер

Меѓу приматите, има и полигамна прото-љубов, на пример, меѓу горилата. Женките се натпреваруваат една со друга, не се сакаат, но сите се сензуално врзани за мажјакот и сите се со овој мажјак по своја волја. Мажјакот има право да ја избере својата „сакана жена“, давајќи ѝ на неа и на нејзините младенчиња повеќе ментално, сексуално и материјално внимание, но во исто време е должен да се парови со сите. Ако му се случи несреќа на мажјакот, женките тагуваат и паѓаат во целосна депресија.

Како што покажаа експерименталните студии на американскиот психолог Хари Харлоу, веќе кај мајмуните (резус мајмуните) љубовта, односно индивидуалната, селективна, емоционална приврзаност, не е единствена, непроменета состојба, туку вклучува најмалку пет автономни „афективни системи“:
- мајчинска љубов;
- љубовта на децата кон мајката;
- љубов кон врсниците, децата и тинејџерите еден кон друг;
- хетеросексуална љубов;
- татковска љубов кон децата.

Тој ја сметаше главната од нив - љубовта на врсниците, децата и адолесцентите еден кон друг, а Е. Фром тврдеше: „...најфундаменталниот тип на љубов, кој ја формира основата на сите видови љубов, е братската љубов“. , што во суштина е исто.

Ниту еден од овие системи не може да се сведе или да следи од другиот; во исто време, генетски пораниот систем подготвува посложени форми на односи. Особено важен е заклучокот на Харлоу дека љубовта на мајката кон своето младенче, контактните милувања и вниманието влијаат не само на развојот на комуникативните квалитети и емоционалните приврзаности, туку дури и на копулативните манифестации. Оние. младенчињата лишени од мајчинска љубов и наклонетост во детството пораснале ментално и социјално хендикепирани, неспособни да репродуцираат потомство. Проучени се спецификите на мајчинската и татковската љубов кон младенчето и нивното влијание врз социјализацијата во зрелоста.

Татковците во таквите семејства кои живеат во заеднички живот не им дозволуваат на мајките - нивните сожители и соседи - да го навредуваат или да го напуштат бебето и служат како обврзувачка сила што ја штити групата од непријатели, првенствено од експериментатори. Освен тоа, татковците преку некој еволутивен механизам кој сè уште не ни е јасен, покажуваат наклонетост подеднакво кон сите бебиња. Многу татковци си играат со нив многу повеќе отколку мајките. Татковците ја игнорираат агресијата од доенчињата и тинејџерите, им дозволуваат да штипкаат, гризат, влечат по опашката и ушите. Што, патем, никогаш не би ги дозволиле постарите или возрасните мајмуни - ниту машки ниту женски.
Г. Харлоу „Природата на љубовта“ (1958)

Г. Харлоу докажа дека поединецот станува способен за хетеросексуална љубов дури откако последователно ќе помине низ „школата“ на сите претходни љубови: „Следниот љубовен систем кај приматите е хетеросексуалната љубов. Овој вид на љубов се развива од љубовта кон врсниците, исто како што љубовта кон врсниците се развива од мајчинската љубов.

Данските и германските истражувачи успеаја да откријат дека сеќавањето на минатите настани е распоредено на сличен начин кај луѓето и кај други двајца примати: шимпанзата и орангутаните.

„Мајмуните Тити, кои целиот свој живот го поминуваат во моногамни парови, се заедно. Сосема е очигледно дека мажјакот и женката поединечно се препознаваат, дека се врзани еден за друг и копнеат по смртта на својот брачен другар. тие се сакаат, сакале ние или не сакаме тоа не може да се нарече поинаку освен љубов, а оваа љубов е креација на еволуцијата.

Очигледно, кај мајмуните, сексуалните односи во голема мера остануваат поврзани со периоди на приемчивост, а сексуалното однесување служи за репродуктивни цели. Меѓутоа, во сексуалното однесување на мајмуните, можно е да се издвојат и да се следат некои предуслови за таков феномен на човечко сексуално однесување како што е сексот: избор на партнер, присуство на оргазам кај мажјаците и женките, посредување на сексуалното однесување. однесување од социјални фактори, социо-сексуално учење, како и некои форми на патологии и сексуални нарушувања.активност. Затоа мајмуните се сосема адекватен модел за проучување на некои фактори и карактеристики на човековото сексуално однесување во нормални и патолошки состојби, како и за идентификување на филогенетските трендови во неговото формирање како специфична човечка форма на однесување.

Кај современиот човек, може да се набљудуваат речиси сите модели на сексуални односи опишани во редот на примати.
Етолог, доктор по историја М.Л. Бутовскаја, моќ, пол и репродуктивен успех. Книгата е во нашата „Љубов, семејство, секс и за ...“

Љубовта кон животните (секако се одвива, и тоа не само меѓу нивните највисоки претставници; му предлагам на читателот да го набљудува однесувањето на барем мачките и мачките) ...
А. Протопопов „Трактат за љубовта. Арогантен цицач“. Книгата е во нашата „Љубов, семејство, секс и за ...“

Интересно е што не секоја мачка ќе сака мачка: во основа, поради некоја причина, сите мачки ги привлекуваат „русокосите“. Сум имал различни мачки. Сивите, на пример, не ги сакаа мачките, но кога ќе видат „плавуши“, веќе треперат. И не секоја мачка е погодна за мачка. Ја имав Стрелка, цел живот не пушти ниту една мачка и умре од рак на матка. Таа што и се допадна беше евнух, неговите „дами“ воопшто не беа заинтересирани. Цел живот тивко живееше, но Стрелка не сакаше никому да се предаде. Другите, напротив, се спремни со сите по ред. Сè е како луѓето...
Ју.Куклачев, од интервју.

За индивидуалната љубов во животинскиот свет не пишуваа само биолозите и етолозите, туку и:

Познатиот руски филозоф В.С. Соловјов: „И кај животните и кај луѓето, сексуалната љубов е највисокото цветање на индивидуалниот живот“ „Значењето на љубовта“ (1892)

Е. Фром: „Иако ја наоѓаме љубовта, или поточно еквивалент на љубовта, веќе кај животните, нивните приврзувања главно се дел од нивната инстинктивна природа; кај човекот активни се само остатоците од овие инстинкти. „Уметноста на љубовта“ (1956).

Има многу скептици кои веруваат дека користењето на терминот „љубов“ во однос на животните е антропоморфизам, но знаејќи дека доаѓате до заклучок дека во светот на животните оваа состојба носи повеќе позитивни емоции отколку кај луѓето.

Животните имаат многу да кажат за човечката љубов и нашето сексуално однесување. ...кога станува збор за додворување и размножување, животните - дури и оние кои се сметаат за примитивни - се погодени од истите супстанции како и ние. Овие супстанции предизвикуваат одредени однесувања и кај животните и кај луѓето. Луѓето имаат задржано елементи на однесување слични на оние кај животните, бидејќи ги имаат истите хемикалии како животните во нивните тела, а исто така и поради одредени нервни клетки (неврони) кои се подложни на овие супстанции.
Л. Јанг, Б. Александар „Хемијата на љубовта. Научна перспектива за љубовта, сексот и привлечноста. Книгата е во нашата „Љубов, семејство, секс и за ...“

Најцелосниот приказ на временските скали кои ги одвојуваат сивите гуски и животните од луѓето може да се направи со следните пресметки.

Врз основа на современите антрополошки податоци, произлегува дека во првите една до две милијарди години по појавата на животот, единствените форми на живот на Земјата биле бактериите и сино-зелените алги. И тогаш, на природата и требаа 150 милиони години за птиците и цицачите да ја совладаат нашата земја, токму во овој историски период сивите гуски, степските волчиња итн. се обидоа и го совладаа љубовното однесување. На повисоките животни и примати, кај кои љубовното однесување продолжи да се развива и да станува покомплексно, потребни се само 20 милиони години. Луѓето и мајмуните, шимпанзата и бонобото имаат заеднички предок, а разделбата на видот започна пред пет милиони години.

Пред неколку милиони години, нашите древни предци (Хомо еректус) го сменија своето сексуално однесување од она што беше кај горилата, каде што алфа мажјакот победуваше и чуваше харем од женки на сила, на друго, каде што повеќето мажи имаа сексуален пристап. на женките..
Кристофер Рајан секс во зората на цивилизацијата. Еволуцијата на човечката сексуалност од праисторијата до денес. Книгата е во нашата „Љубов, семејство, секс и за ...“

Луѓето - видот Хомо сапиенс („разумна личност“) - формирани, стекнати модерни карактеристики на психата пред 70-80 илјади години во Африка. Една од генетските групи што живеела на територијата на модерна Етиопија го преминала теснецот на Црвеното Море во Арабија, од каде што се населиле луѓе од целиот свет. Можеби во тоа време постоела мешавина на хомо сапиенс со неандерталците. Од 1 до 4% од современиот човечки геном содржи неандерталски генетски материјал.

Карпестите слики од раниот палеолит (1 милион - 100.000 п.н.е.), кои ја вклучуваат првата фаза во развојот на човечката култура, укажуваат на тоа дека пештерскиот човек веќе имал идеи за љубовта и смртта и ги поврзува и двата феномени со човечкиот живот.
д-р. Л.Н. Акимов.

Доктор по филозофија В.М. Розин, анализирајќи го потеклото на човечката култура, смета дека предусловите се појавуваат во архаичната култура (пред 10 - 50 илјади години) во форма на посебен ритуал на љубовно однесување, поради слабеењето на општата контрола на племето, формирањето на елементи од приватниот живот, одвоено образование на мажите и жените.

Заљубувањето и однесувањето карактеристично за љубовниците е развиено во текот на милиони години еволуција – вели др. Сергеј Савелиев.

Благодарение на етологијата, дознавме дека љубовните структури веќе биле присутни во филогенијата на сексуалните односи кај сите човечки предци. Ова значи дека човекот секогаш можел да доживее љубовно чувство, но културата на ова чувство и неговиот социјален статус во историјата на човештвото се промениле. А за сè што беше со љубов пред појавата на пишувањето, може само да се претпостави какви било други материјални пораки.

…етолозите и еволутивните психолози веруваат дека љубовта е многу приспособлива емоција и игра суштинска улога во опстанокот и репродукцијата на човекот. Таквото разбирање на еволутивната природа на љубовта не го намалува нејзиното значење и огромната улога во човечкиот живот.
Етолог, доктор по историја М.Л. Бутовскаја

Многу автори ја видоа основата на способноста за љубов во филогенезата на човекот како стадо суштество, чиј опстанок беше возможен само во соработка со нивниот вид. Постоењето на филогенетски корени на љубовта е несомнено.
д-р. Л.Ја. Гозман, Психологија на емотивните односи. Книгата е во нашата „Љубов, семејство, секс и за ...“

Прото-љубов може да се смета за односот меѓу мажите и жените што настанал со взаемна согласност во раната фаза на примитивното стадо, ова се нарекувало лопатарство. Добиените парови би можеле да бидат и привремени и да траат цел живот. Бидејќи сексуалните партнери припаѓале на различни кланови кои живееле на одредено растојание едни од други, имало чудни експедиции на мажи и жени од еден клан во живеалиштето на членовите на друг клан, како и состаноци на двајцата на однапред одредени места. Остатоци од ова се љубовните патувања на млади мажи и жени, снимени од етнографи во многу примитивни општества (меѓу Бушманите, Папуанците од Нова Гвинеја, на островите Тробрианд итн.). Сексуалните односи кај таквите парови не биле општествено регулирани, па се одвивале и надвор од неа.

ТСБ: „... во ерата на „примитивното човечко стадо“, немаше брак. Односите на т.н. промискуитет, во кој секоја жена може да има сексуални односи со сите мажи, а секој маж со сите жени. Групниот брак, најстариот облик на брак, во кој сите мажи од една фратрија, клан или одредена внатрекланска група имале брачни односи со сите жени од друга иста група. Произлезе од првобитната сексуална промискуитетност и во нејзиниот развој беше заменета со брак во парови.

Во групните бракови, добивањето храна, меѓусебната помош и воспитувањето на децата беа концентрирани во рамките на кланот, но сексуалните односи беа исклучиво надвор од него.

Бракот во пар, кој одговара на племенскиот систем, најчесто е соживот на еден маж и една жена. Но, тој во никој случај не исклучува соживот на еден маж со неколку жени или една жена со неколку мажи. Во исто време, споменатите опции за соживот не создаваат нова форма на брак: само маж или жена се во неколку бракови во исто време.

Професорот д.х.с. Ју.И. Семенов во своите дела забележува дека дури и за време на периодот на промискуитет, дури и пред групните бракови, повеќе или помалку трајни парови или она што се нарекувало лопатар може да постојат. Ова се случи исклучиво од лични наклонетости и, според тоа, може да се претпостави дека тоа се првите стабилни човечки односи кои настанале врз основа на индивидуална љубов. Овие синдикати не беа санкционирани или регулирани од општеството на кој било начин, па затоа дозволуваа сексуални односи со други лица.

Односот што бил во такви парови може да се претпостави од следниов опис: „Кога мажот е сам со својата сопруга на пожарот во кампот, тој ќе ги слуша нејзините поплаки, ќе се сеќава на нејзините барања, ќе бара нејзино учество во многу случаи. Машкото фалење отстапува тука на заедничките постапки на двајца партнери кои се свесни за главната вредност што ја претставуваат еден за друг... Сето тоа придонесува за создавање посебна атмосфера околу жените од групата - во исто време детска , и радосен, и кокетен. Во темната савана камп огнови искра. Во близина на огништето, единствената заштита од студот кој доаѓа, ... легнат право на земја, тесно згрчени, сопружниците ја чувствуваат еден во друг единствената утеха, единствената потпора против секојдневните тешкотии... Галењата не престануваат дури и кога се приближува странец.
Етнограф К. Леви-Строс „Тажни тропски предели“

„Опчестувањето е неопходен услов за појава на индивидуален брак, но за да се појави вториот, мора да се случиле одредени поместувања во системот на социо-економските односи на примитивното општество“. Ју.И.Семенов „Потеклото на бракот и семејството“. Книгата е во нашата „Љубов, семејство, секс и за ...“

„Во племенското општество се појавија групни бракови. Мажите и жените кои имале секс припаѓале на различни семејства. Сите жени од еден вид биле потенцијални сопруги на мажи од друг вид. Двојката живеела во нивните семејства. Децата, познавајќи ја само мајката, беа дел од нејзиниот клан, или во мајчиното семејство - група најблиски роднини по женска линија.

Последователно, епизодната кохабитација што се појави во рамките на групниот брак доведе до бракови во пар и нестабилно спарено семејство. Одделното населување на брачните другари на крајот беше заменето со населување на сопругот во кланот на сопругата, но децата сепак припаѓаа на кланот на мајката. Семејството на парот сè уште не водеше сопствена економија и затоа не беше економска единица на општеството. А.Г. Спиркин, Кратка љубовна приказна. Книгата е во нашата „Љубов, семејство, секс и за ...“

Така, по промискуитет, дошло до групен брак, па брак во пар, па моногамен брак.

Има значајни разлики помеѓу прото-љубовта и љубовта кон современиот човек, тоа лежи во тоа што во прото-љубовната копулација - зачнувањето, сексот, до класното општество не се поврзани со него.

И сивите гуски и многу моногамни животни кои формираат стабилни парови за генетски предодредена сезона на парење се делат некое време, зачнуваат со други партнери (шами). Тогаш паровите, обединети со праљубов, повторно се обединуваат и продолжуваат со својот нормален живот, а кога ќе се појават младенчињата, мажјакот се грижи за нив.

На пример, дабарите, откако создале пар во младоста, живеат заедно до крајот на животот. Дабарите имаат посебна фаза на предбрачно додворување, за што трошат многу енергија, се галат, се галат. Со овие додворувања, тие, очигледно, укажуваат на сериозноста на нивните намери. Заедно градат големи јами, сложени хидраулични конструкции - брани. Секоја година тие воспитуваат потомство, чие зачнување се случува надвор од парот. „Се осмелувам да кажам, на „љубовен“ начин... меѓу дабарите, чувствата на привлечност и наклонетост се одвоени од сексот“. Х. Фишер.

„Се чини дека јужноамериканските тити мајмуни се парат доживотно, што меѓу приматите е карактеристично само за гибоните и луѓето. Меѓусебната доживотна наклонетост ја изразуваат со галење, внимателна грижа за палтото и во тоа што, ноќеска, тие нужно плетат долги опашки.
Меѓутоа, „еднаш годишно, за време на сезоната на парење, тие накратко се разделуваат, а мажјаците и женките од другите парови стануваат нивни минливи партнери. Потоа постојаните парови повторно се поврзуваат и продолжуваат со својот нормален живот, а кога ќе се појават младенчињата, мажјакот се грижи за нив, а тоа што таткото не е тој, очигледно, воопшто не му пречи.
П. Вуд „Животот пред човекот“

Најблиските живи роднини на луѓето се шимпанзата. Кога женското шимпанзо ќе влезе во еструсот, таа ќе се пари со многу мажјаци. Ниту лидерот ниту другите мажи не покажуваат знаци на сексуална љубомора или агресија. Во оваа фаза од сексуалниот циклус, женката се перцепира како еден вид универзален извор на задоволство, кој може да го користи секој маж во близина. Машките шимпанза навистина се натпреваруваат едни со други за позиција во хиерархијата на доминација.
Иако тие имаат сложени селективни емотивно обоени односи: пријателство, непријателство, допаѓања и несакања. Шимпанзата можеби претпочитале партнери кои очигледно уживаат во друштвото на едни со други.
Гудал, Д. „Шимпанзо во природата: однесување“

Во животинскиот свет, постојат јасно дефинирани еволутивно фиксирани репродуктивни стратегии за однесувањето на моногамните животни: парење со носителот на најсилните гени и постојан престој со партнерот на кој му лежи „душата“.

Ју.И. Семјонов: „Подреденоста на сексуалните односи на социо-економските не беше на ниту еден начин целосна во предкласното општество. Во него сексуалните односи можеа да се вршат сосема слободно и пред брак и надвор од бракот. Бракот им наметнувал одредени должности на поединците, им давал одредени права едни на други во сферата на сексуалниот живот, но не им наметнувал обврска да се воздржуваат од сексуални односи со странци. (Почетокот на преминот од примитивниот комунален систем - последното предкласно општество во робовладетелскиот 4 - 3 милениум п.н.е.)

Оној на кого најмногу му одговара заеднички, духовно пријатен живот - праљубовта, не мора да е погоден за зачнување на најиздржливото потомство. Изборот на партнер за зачнување е постар, а прото-љубовта се помлади, генетски фиксирани дејства кои обезбедуваат опстанок на видот. И нивното обединување во рамките на еден комплекс се покажа како идеја не на природата, туку на човекот со цел да се насочат, негуваат и, ако е можно, духовно да се еросот и сексот.

Сепак, сексот е страната на човековата природа која останува надвор од културните промени во нејзиниот клучен аспект. Во принцип, секогаш е исто. Се менуваат само еротските сублимации на сексот, фантазиите, замените, атрибутите и надворешните проекции. Во историјата на човештвото, може само да се набљудува еволуцијата на културната манипулација со сексот, обидите сексот да функционира за нешто друго - љубов, психологија, уметност, религиозно откровение, профит.
Виктор Танчер

Појавните анимистички верувања влијаат и разбирањето во овој период, како душата на мажот влијае на душата на жената. Во исто време, ловот и војната исто така се сметаа како посебен облик на влијание врз душите на животните и непријателите. Еден човек, за да заштеди сила, мораше да се воздржи од комуникација со жена во такви периоди. Се формира единствен дискурс на љубовта: од една страна, ловот, војната и сексот се обединети со заеднички објаснувачки принцип - влијанието на душата на мажот врз душата на жената, животното, непријателот. Моделите на однесување имплементирани во ловот и војната се пренесуваат во односот помеѓу маж и жена. Мажот делува како ловец кој гони, победува, удира, на жената и се доделува улога на дивеч, плен, жртва - таа бега, дозволува да се гони, попушта. Аналогијата помеѓу љубовта и ловот се рефлектира во руските свадбени стихови и во петроглифите на Тиу (Африка), на турските јазици: Ата - маж, татко, Ат - пука, Ана - женка, мајка, Ан - игра - и на руски (зборовите „лов“ и „похот“ имаат ист корен). Од друга страна, се спротивставува на ловот и војната, комуникацијата со жена му одзема сила на мажот и не му дозволува да биде успешен во лов или војна.

Интеракцијата меѓу половите во архаичната култура е изградена на ниво на организмот, видот и природниот субјект. Во согласност со биолошката еволуција, постои основна програма за зачувување на видот, човекот ја спроведува оваа програма преку сексуално и родителско однесување, додека ги задоволува сопствените потреби за задоволство, сигурност и удобност.

Така, Роберт Рајт, кој ги сумираше идеите на современите нео-дарвинисти, нагласува дека полигамните општества се повеќе во склад со човековата природа отколку моногамните, за што сведочат бројките: од 1154 општества кои постоеле и сè уште постојат во историјата на човештвото, 980 биле полигамни, а само 60 биле моногамни.
D. политички науки Алекс Батлер „За љубовта, семејството и државата“. Книгата е во нашата

Кај луѓето, само под робовладетелски систем, преку моралните и правните норми, полот и зачнувањето се ограничени од рамката на семејството. Човекот, глава на семејството, како сопственик на голем имот, не сакал да го наследи своето богатство, моќ на деца кои не се биолошки поврзани. Така, се појави нов морален концепт - брачна верност.
Приближно во X век п.н.е. имаше заповеди:
„Не прави прељуба“ (Излез 20:14),
„Не посакувај ја куќата на ближниот свој; Не ја посакувај жената на својот ближен...“ (Излез 20:17), прво биле запишани правилата за сексуалните односи.

И за прв пат римските поети Овидиј и Хорациј почнаа да пишуваат за верноста во љубовта во 1 век п.н.е. п.н.е.

Кога мажот сфаќа дека детето - според зборовите на Библијата - е плод на неговото „семе“, неговото чувство на љубов се удвојува поради фактот што има чувство за родителски авторитет и желба да ја победи смртта во чувство дека достигнувањата на неговите потомци ги продолжуваат неговите и нивните достигнувања.животот е продолжение на неговиот живот.
Бертранд Расел. Лауреат на Нобеловата награда.

Најдеталните одговори на овие разлики меѓу пра-љубовта и љубовта, таквите неразбирливи и неприфатливи морали на современиот човек, беа дадени во студиите на антрополозите за остатоците од примитивниот комунален систем што преживеале до неодамна.

Антропологот М. „Во формата во која се наоѓа во нашата цивилизација, таа е нераскинливо поврзана со идеалите за моногамија, моногамија, љубомора, нераскинлива верност. Таквата љубов им е непозната на Самоанците“.

„Истовременото присуство на неколку сексуални односи, нивното кратко траење, многу очигледната желба да се избегнат какви било силни афективни приврзаности во сексуалните односи, веселото користење на сите можности што им се нудат - сето тоа го прави сексот во Самоа сама по себе, .. .нешто што ценето само по себе... Тие не се склони да ги класифицираат сексуалните односи како важен меѓучовечки однос и да го одредуваат нивното значење само со сексуално задоволство...“

Самоанците не го поврзуваат сексот со раѓање. Сексот е за задоволување на желбата, а зачнувањето и децата се одлука на духовите. На крајот на краиштата, има многу повеќе сексуални контакти отколку зачнување и раѓања на деца.

Интеракцијата на маж и жена, според анимистичките верувања, се сметаше за начин на влијание врз душата на мажот врз душата на жената. Немаше чувство на љубомора: обичајот да им се даваат жени на гостите беше вообичаен на сите континенти.
д-р. Е.В. Вараксина

Според Банкрофт, жителите на Долна Калифорнија „немаат церемонии за брак, ниту збор на јазикот за брак; како птици или слободна стока, тие се парат на првата атракција.

Пул известува дека меѓу Хаидак жените „кохабитираат речиси неселективно со мажите од своето племе“.

Етнографот Пауерс известува дека племето Чероки од Калифорнија воопшто нема сексуална апстиненција: „Повеќето млади жени се сметаат за заедничка сопственост“.

Брик, авторот на монографијата Негро Ерос, објавена во 1928 година, пишува врз основа на двегодишно набљудување на животот на домородците од Екваторијална Африка дека младите од многу племиња живеат во промискуитет пред бракот.

Има толку многу дела во кои се забележува постоење на слобода на сексуални односи кај одредени народи што е речиси невозможно да се наведат.
Ју.И.Семенов „Потеклото на бракот и семејството“. Книгата е во нашата „Љубов, семејство, секс и за ...“

Од делата на антрополозите е познато дека има племиња во чиј речник нема збор „љубов“, едно од нив е племето Ману во Нова Гвинеја, а во комуникацијата на чии членови нема соодветни ритуални компоненти. Но, тоа не значи дека луѓето од ова племе никогаш не доживеале љубов.

Терминот љубов се појавил на англиски дури во 12 век.

Според анализа на 166 култури, 89% од нивните претставници имаат некаков концепт на романтична љубов, кој, на пример, го наоѓа својот израз во флертувањето или во заедничкото бегство на љубовниците (Jancowiak & Fischer, 1992).

Д. Акерман забележува дека повеќе од триста култури на земјината топка се наведени во меѓународната антрополошка база на податоци, во која идеите за љубовта не се систематизирани на кој било начин.

Во моментов (2006), концептот на матријархатот е целосно минато. Факт е дека немаме податоци за ниту едно општество (модерно или историски опишано) во кое функциите на власт систематски би ги извршувале жените, а во кое политичките одлуки би биле стабилна привилегија на жената. Како што забележува О. Ју. Артемова, дури и во матрилинеалните општества, каде што сродството се брои по мајчината линија, управувањето традиционално го вршеле мажи, роднини на оние жени преку кои се следело сродство. И во патрилинеалните и во матрилинеалните општества, мажите имаат повисок статус и моќ од жените.
Етолог, доктор по историја М.Л. Бутовскаја „Тајните на сексот. Маж и жена во огледалото на еволуцијата. Книгата е во нашата „Љубов, семејство, секс и за ...“

Со доаѓањето на пишувањето за развојот на љубовните врски, веќе се познати веродостојни податоци.

2. Љубовта кон антиката.

Во Сумеро-Акадската култура љубовта почнува да се истакнува како посебна сила на животот. Во исто време, сè уште е зачувана архаичната комбинација на љубов и војна: божицата Иштар е божица на љубовта и војната, расправијата во исто време. Љубовните врски повеќе не се поврзуваат само со функциите на организмот, видот и природниот субјект, туку и со функциите на општествен (културен) субјект. Љубовта е поврзана со граѓанските потреби на една личност: плодноста на семејството и земјата зависи од чинот на репродукција, а машката сексуалност, силата станува знак и атрибут на социјална моќ. Непријателството и пријателството, највисокиот вид на допаѓања и несакања - овие неконвергирани полови сè уште се спојуваат во божицата Иштар. Подоцнежните богови - од грчката и индиската митологија - веќе немаат таква мешавина.

Султанот Мохамед Втори, како што вели арапската легенда, заклал убавица од својот харем кога почнал да се вљубува во неа за да ја одржи својата слобода: Стенка Разин направила нешто слично.

Судејќи според акадскиот „Еп за Гилгамеш“ (XXIII-XXI век п.н.е.), на божицата Иштар во поголема мера и е потребна телесна интимност, таа сепак „љуби“ не толку колку што копнее. Затоа таа така лесно и предавнички се ослободува од својот сопруг Тамуз испраќајќи го во подземјето, од овчарот што го сакаше - правејќи го волк, од градинарот што не ја сакаше нејзината љубов - претворајќи го во пајак. .

Поемата за Гилгамеш е илјада години постара од Илијадата, составена е пред околу четири илјади години. Специјални свештенички на љубовта тогаш живееле во античките храмови, тие биле почитувани, љубовта била идентификувана како мистериозна сила што дава живот („чинот на репродукција“ се сметал за речиси свет).

Во песната има приказна за свештеничката на љубовта Шамхат и дивиот човек Енкиду, кого таа беше испратена да го скроти. Еве што вели песната за тоа:
Шамхат ги отвори градите, го разоткри нејзиниот срам.
Го видов Енкиду - заборавив каде сум роден!
Без срам, му го земав здивот ...
Нему му приреди задоволство, работата на жените,
Нејзините милувања му беа пријатни.

Едноставниот ерос, судејќи според легендите што дошле до нас, на почетокот бил љубов во древниот Египет. Пред четири милениуми, Египќаните веќе имаа култ на Хатор - божицата на љубовта и забавата. Тогаш во нејзина чест се пееле химни, во кои била наречена Убава, Златна, Дама на ѕвездите.

Поминаа уште неколку векови, а во древниот Египет се појавија љубовни стихови, вешти и софистицирани во нивните највисоки подеми. А љубовта што се отсликуваше во него веќе не беше едноставен ерос - таа веќе имаше духовни чувства, на многу начини слични на сегашните.

Љубовта на Ехнатон кон Нефертити беше првото живописно љубовно чувство што ни е познато од историјата. За прв пат, љубовта се поврзува со естетските потреби на една личност: во стотици натписи во десетици скулптури и надгробни споменици, фараонот ја објавил својата љубов кон Нефертити. И легендите за оваа љубов се пренесуваа од колено на колено. Фараонот бил човек со извонредна храброст - и покрај свештениците, тој основал нов култ - култот на служење на Светлината. На сончевиот бог Атон, напуштајќи го мрачниот Амон-ра, кој сака човечки жртви.

Љубовта во древната индиска култура е предмет на знаење и внимателно проучување. Идеите за љубовта се разликуваат: типовите на љубов и типовите на мажи и жени се разликуваат според нивната сексуална конституција и привлечност. Љубовта почнува да се смета за морален феномен, љубовта се вклопува во системот на животни вредности и цели на една личност (три цели во животот на една личност: исполнување на должностите, постигнување материјална благосостојба, задоволство на сензуални импулси), и, впишан во овој систем, станува предмет на религиозно и филозофско размислување. Љубовта е поврзана со потребата за светоглед, со потребата за однесување според морални стандарди. Во познатата „Рамајана“, стара две и пол илјади години, љубовта на Рама и Сита е веќе духовна и индивидуална.

Древниот индиски култ на љубовта влијаеше на развојот на арапската култура. Арапската љубов е празник, празник на сите човечки чувства. Во бајките на Илјада и една ноќ, кога се среќаваат, љубовниците се бањаат, се помазуваат со темјан, облекуваат убава облека. Јадат вкусна храна, пијат слатки вина, слушаат музика и пеат. Од едно во друго задоволство, чекор по чекор се приближуваат до врвот на сензуалните задоволства.

Љубовта кон раната антика, очигледно, може да се нарече антички ерос. Тоа е како пред љубовта, сепак има многу заедничко природно, исто за луѓето и другите живи суштества. Не за џабе Зевс станува бик за да се комбинира со Европа, лебед да ја сака Леда, сатир за да ја задоволи страста за Антиона. Не за џабе Посејдон се претвора во коњ за да се спои со Деметра и со Титанис Медуза, кој подоцна го роди крилестиот коњ Пегаз.

Во овие фантастични трансформации, во овие поетски метаморфози, директно се втиснати ставовите на старите за љубовта, видлива е природата на нивниот ерос. Телесната (иако веќе духовната) гравитација, телесните желби - ова, очигледно, беше раниот ерос на антиката.

Повеќе од еднаш во митовите се вели дека боговите земале изглед на други луѓе за да и се појават на својата сакана под маската на нив. Така Зевс дошол кај Алкмени, земајќи го обликот на нејзиниот сопруг Амфитрион, а Херакле се родил од оваа средба. Боговите на индиската митологија го направија истото: Индра, на пример, во маската на мудрец Гаутама, дојде кај неговата сопруга Ахалија. Сето ова сугерира дека на боговите не им била потребна реципрочна љубов, љубов конкретно за нив, индивидуално чувство. Мораа да ја заситат својата телесна страст, не размислуваа за реципроцитет.

Во 5 век п.н.е. филозофите почнаа да зборуваат за две Афродити: Афродита Пан-демос (народна) - божеството на грубата сензуална љубов и Афродита Уранија - божицата на љубовта, возвишена, префинета. И во сократските теории, за љубовта се зборуваше како школа на мудрост, важен дел од доблеста, помошник на умот.

И во римската митологија, Венера стана божица на градините, убавината и љубовта, таа беше поистоветена со Афродита. Венера имала син, Купидон, познат и како Купидон, во античката грчка митологија, неговиот колега се викал Ерос.

Платон (427 - 347 п.н.е.)

Пред дваесет и четири века, Платон ја создаде првата филозофија на љубовта во човечката култура; таа означи нова фаза во разбирањето на човечката љубов, а подоцна стана извор за повеќето љубовни теории.

И во нашево време, митот за андрогините, кој Аристофан му го кажува на Сократ во Платоновиот дијалог „Празник“, е популарен. Митот дека некогаш, покрај обичните луѓе, имало и луѓе кои имале двојно тело - два пара раце и нозе, две лица - андрогини. Тие беа „ужасни по својата сила и моќ“. Зевс се плашел од андрогините бидејќи тие, благодарение на нивната мудрост и сила, ќе можат да му ја одземат власта. И, за да се одбрани, исплашениот Зевс ги преполовил. Затоа, потомците на андрогините сега се половини, постојано копнеат за нивно обновување.

Пред Платон се веруваше дека љубовта не зависи од личноста, таа се јавува кога Ерос ќе ја погоди личноста со својата златна стрела, тоа е страст, телесна привлечност, задоволство. Платон, за прв пат во историјата на човештвото, ѝ припишува разумен принцип на љубовта, наспроти постоечкото разбирање - на страста. Платон ја смета љубовта и како духовна занимација.

Љубовта кон Платон е двојно чувство, ги комбинира спротивните страни на човековата природа. Живее во желбата на луѓето за убавина - и чувството на нешто што недостасува, желбата да се надомести она што човекот го нема. Ерос е дволичен, вели Платон, на човекот му носи и корист и штета, му дава и зло и добро. А љубовта е потребна за да се излечат недостатоците на човековата природа, да се компензира за нив. Платон ја нарекол љубовта „жед за целост и желба за неа“. Така, за прв пат во нашата цивилизација се појави идејата за посебната моќ на љубовта, за нејзината улога на коректор на човечката природа. И фактот дека луѓето обединети со љубов како андрогините стекнуваат посебна мудрост, сила и моќ.

Платон беше првиот кој почна да го префрла обичното разбирање на љубовта од телото на личноста. А сепак, повеќе не треба да чекате срцето да го погоди стрелата на Амор, вие самите можете да го најдете.

Идејата за појавата на љубовта како поврзување на две половини се појави во различни верзии. Арапскиот поет и научник Ибн Хазм (994-1064) пишува: „Великиот и славниот Аллах“ не само што создал пар за секоја душа, туку „од неа произлегла по еден пар за душата“. Од ова произлегува „дека причината за љубовта е соединувањето во нивниот главен возвишен елемент на честичките на душата, разделени во локалната природа“.

Во Љубовта повторно се раѓа единствена вистинска личност, со слободно спојување на нејзините делови, обновување еднаш и некако растворено од неа.
религиозниот филозоф Л.П. Карсавин (прва половина на 20 век)

Во тоа време, имаше термини во старогрчкиот јазик:
филија - љубов-наклонетост, љубов-симпатија, љубов-пријателство, сугерирање на слободен индивидуален избор;
storge - генеричка нераскинлива врска, љубовна приврзаност;
прагма - „практична“ љубов избалансирана со значаен избор;
агапе - љубов кон ближниот, несебична, пожртвувана љубов;
ерос - сензуална љубов;
манија - љубов-опсесија, љубов-зависност;
еуноја - љубов - давање;
потос - страст;
афродизија - „работите на Афродита“;
аколазија - задоволства на телото, беа термини кои означуваат задоволства испорачани преку видот, слухот и мирисот;
харис - љубов - благодарност и почит.
латреја - „почитувано обожавање“, „култна служба“, љубов-почит.
Имаше и други термини кои нагласуваа различни аспекти на љубовната привлечност.

Може само да жали што во современиот руски јазик не постои такво богатство на термини што ја елиминираат конфузијата и заблудите.

Во античка Грција бракот за љубов не постоел. Платон нагласил дека меѓу 30 и 35 сите морале да се венчаат. Бракот беше вклучен во јавните должности на граѓаните. Одбивањето да се омажи, според Платон, е кривично дело. „Оној што ја занемарил оваа должност морал да плаќа данок секоја година, за да не замисли дека животот без брак е удобен и профитабилен“.

Аристотел во „Никомаховата етика“ ги објаснува разликите меѓу ерос и филија како телесна љубов и љубов кон пријателството. Тој напиша: „Затоа, љубовта доаѓа повеќе од пријателството отколку од сензуалната привлечност. Но, ако најмногу од пријателството, тогаш пријателството е целта на љубовта. Затоа, сензуалната привлечност или воопшто не е цел, или е за заради пријателство“. За старите Грци, во хиерархијата на нивните морални вредности, љубовта заземала место подредено на пријателството, со кое било поврзано доброто и на двајцата луѓе и на целото општество.

Овидиј (крајот на 1 век п.н.е. - почетокот на 1 век н.е.)

Православието ги оживеало своите идеали на љубовта, тие се изнесени во зборовите на апостол Павле.

ПРВИ КОРИНТЈАНИ.

1. Ако зборувам на јазиците на луѓето и на ангелите, а немам љубов, тогаш сум месинг што ѕвони или кимбал што звучи.

2. Ако имам дар на пророштво, и ги знам сите тајни, и го имам сето знаење и сета вера, за да можам да преместувам планини, но да немам љубов, тогаш јас сум ништо.

3. И ако го дадам целиот свој имот и го дадам своето тело да го изгорат, но немам љубов, тоа воопшто не ми користи.

4. Љубовта долго трае, милостива е, љубовта не завидува, љубовта не се возвишува, не се гордее.

5. Не делува без ред, не го бара своето, не се нервира, не мисли зло.

6. Не се радува на беззаконието, туку страда од вистината.

7. Покрива сè, верува во се, се надева на сè, трпи сè.

8. Љубовта никогаш не престанува, иако пророштвата ќе престанат, јазиците ќе молчат, а знаењето ќе биде укината ...

13. А сега остануваат овие три: верата, надежта, љубовта, но љубовта е поголема од нив.

1. Кор. 13, 1 - 8, 13.

Црквата повлекува остра граница помеѓу страста и љубовта. Страста не е задоволување на телесната желба, туку уживање во неа. Изопаченоста лежи во страста за задоволство, затоа задоволството се смета за порок. Сексот не треба да биде задоволство, треба да биде во име на здравјето, размножувањето. Сексот секогаш стои под љубовта Божја и не треба да се меша во неа. Не е телото виновно за гревот, туку душата.

Различните нивоа на развој на племенските сојузи на источните Словени ги обезбедија спецификите на нивната сексуална култура. Ако глејдс влегувале во моногамни бракови, тогаш „северните, Радимичи и Вјатичи биле споредувани со манирите на Древлјаните; исто така, не знаеше ниту целомудрие, ниту брачни заедници; но младите од двата пола се спојуваа на игри меѓу селата: младоженците избираа невести и, без никакви ритуали, се согласуваа да живеат со нив; полигамијата беше нивниот обичај.
Н.М. Карамзин

Покрај петте главни сопруги, киевскиот принц Владимир „Црвеното сонце“ имал и 800 наложници (... и имал 300 наложници во Вишегород, и 300 во Белегород и 200 на Берестов), а хроничарот нагласува дека принцот бил „не полни“ и потрошени до вашиот кревет на мажени жени и моми. Овој харем беше официјално распуштен кога Русија премина во православие.

Традициите на полигамијата се чуваат во Русија повеќе од еден век по крштевањето. Присуството на неколку „сопружници“ не беше привилегија на принцовите и благородништвото. Стариот руски законодавен законик „Голема вистина“ предвидува ситуација кога неговите „деца“ заедно со нивната мајка учествуваат во поделбата на имотот на починато лице (член 98).

Познатиот рече:
Што е добро?
Што е лошо?
Се зависи од
Која е ерата.

Е Пушкарев Претседател на Интернет клубот „ПРОСВЕТЕНА ЉУБОВ“

Дијана Акерман „Љубовта во историјата“

Жан Џејкоб Башофеп „Историја на сексуалните ритуали“

Јуриј Белановски, Александар Боженов „Два во едно тело: љубов, секс и религија“

Јохан Блох „Историја на проституцијата“

Вадим Долгов „Тајниот живот на античка Русија. Живот, манири, љубов“

Олег Ивик „Историја на сексуални забрани и рецепти“

Барбара Картланд „Тајната на љубовта низ призмата на историјата“

Василиј Колташов „Сексуална револуција“

Жан де Ла Брујер „Ликови или обичаи на денешниот век“

Сексуалниот живот на Ханс Лихт во Античка Грција

Бронислав Малиновски „Сексот и репресијата во општеството на дивјаците“

Ана Сардарјан „100 големи љубовни приказни“

Александар Спиркин „Кратка љубовна приказна“

Александар Сосновски „Лица на љубовта. Есеи за историјата на сексуалниот морал»

Мишел Фуко Историја на сексуалноста: Грижа за себе

„Силвестер: Домострој“

Ова чувство кај мажот доаѓа во поглед на далеку од секоја жена (како и кај жената во поглед на далеку од секој маж). Минуваат години, децении, па дури и цел живот, а тој (таа) не може да ја најде својата единствена (неговата единствена).
И одеднаш маж (жена) гори помислата: таа е (тој е тој)!

... Ќе направам мала дигресија. Кожата (заштитна обвивка на телото) на кое било животно (вклучувајќи ги и луѓето) е еден вид фабрика на различни феромони, биолошки активни испарливи материи кои животните ги испуштаат во животната средина во многу мали количини. Тие посебно влијаат на однесувањето и физиолошката состојба на другите индивидуи од истиот вид. Феромоните дејствуваат на растојание до еден метар.

Постојат неколку видови на феромони.

Животните користат некои феромони за да ги обележат границите на нивната територија.
Другите феромони служат како сигнал за собирање поединци од ист вид во некоја голема група: стадо, семејство итн.

Постојат феромони кои животните ги испуштаат во случај на опасност; тие го стимулираат одбранбеното однесување кај сите други индивидуи од истиот вид.

Но, постојат и полови феромони - афродизијаци. Тие се неопходни за пребарување, препознавање и привлекување поединци од спротивниот пол, стимулирање на сексуалното однесување.

Сигналите за афродизијак се препознаваат со посебен орган во носот наречен вомероназален орган (VNO), или орган на Џејкобс. Кога VNO ќе почувствува феромони, тој испраќа сексуален сигнал до мозокот.

Во секоја ноздра имаме мала дупка, со дијаметар од само околу 1 мм. Од него започнува премин долг околу сантиметар, кој води до комората VNO со конусна форма. Ѕидовите на преминот и комората се покриени со огромен број рецептори поврзани со нервни завршетоци на мозокот.

Зошто на едно лице му треба VNO?
Овој орган е специфично прилагоден на феромони и е способен да одговори на 30 милионити дел од еден милијардити дел од милиграмот (т.е. 30 пикограми) од овие супстанции!
Интересно е што човекот во принцип не може да го одреди и препознае мирисот на феромони: сигналот за феромони не влегува во церебралниот кортекс.

… Неверојатно нешто! Ние сме во состојба да разликуваме по мирис многу стотици илјади, ако не и милиони супстанции! Но, мирисот на сакана жена (или маж) не ни е достапен ... Се разбира, можеме да мирисаме, да речеме, пот. Но, сепак, тоа е мирис на пот, а не на човек.

Сака или не, се потсетува на теоријата на Шопенгуаер, во која овој авторитетен филозоф за прв пат искажува таков концепт како повикот на семејството.

Повикот на семејството е посилен од оваа конкретна личност и не ја зема предвид неговата волја. Ако мозокот, врз основа на сигналот добиен од органот на Џејкобс, одлучил дека сопственикот на овој мирис е најдобриот кандидат за овој човек, тој (овој дел од мозокот) испраќа сигнал за тоа до церебралниот кортекс.

По кој критериум се суди друг човек, не знаеме. Дури признавам дека некаде во длабочините на мозокот се анализира генетскиот код на оваа личност со мирис, неговото педигре, подложноста на разни болести, плодноста и многу други фактори.

Освен тоа, делот од мозокот кој го регулира сексуалното однесување на поединецот може да биде дури и милиони години постар од церебралниот кортекс. Поради оваа причина, можеби, сигналот за афродизијаци не влегува во церебралниот кортекс.

Кога дел од мозокот ќе одлучи дека токму овој кандидат совршено му одговара на сопственикот, одреден сексуален сигнал се испраќа до церебралниот кортекс. Тоа е, проучувајќи ги феромоните на одредена личност, нејзината ДНК, оваа непозната област на мозокот одлучува: ова е таа!

Нејзиниот генетски код е идеално прилагоден на кодот на мажот, а оваа жена е во состојба да остави најиздржливо, здраво потомство од овој маж.

Започнува механизмот на љубовта. Се верува дека чувството на љубов е предизвикано од хемиски процеси кои се случуваат во човечкиот мозок. Многу брзо човекот почнува да лудува; му се чини дека без неа нема да може да живее ниту еден ден, дека без неа животот нема да биде во животот.

Заљубувањето е ненормална психичка состојба на една личност, блиска до лудило.

Чувството на заљубување не му дозволува на човекот да води здрав начин на живот (го лишува од мир, сон и апетит), го лишува од способноста да размислува разумно, критички, го турка на непромислени дејствија, што е можно , подоцна ќе се кае до крајот на неговите денови.

Значи, добро е познато дека несреќната, невозвратена љубов често води до убиства мотивирани од љубомора и самоубиство...

Релативно неодамна беа откриени афродизијаци. И тогаш парфимерите почнаа да произведуваат парфеми со феромони. Младите сега треба да бидат на стража: ако тој одеднаш „потонал“ на одредена личност од спротивниот пол, тогаш можно е да се појави длабоко чувство под влијание на феромоните содржани во парфемите.

Односно, тоа е лажно чувство; овие феромони не и припаѓаат на оваа девојка! Едноставно кажано, измама .. за која подоцна и двајцата ќе треба да платат ...

За предметот на неговата љубов, човекот е целосно некритичен.

Една девојка може да биде целосно неразвиена, груба, мрзелива, себична, но за еден млад човек вљубен во неа, сите овие „мали нешта“ не значат апсолутно ништо: за него таа е најдобрата, најубавата, најидеалната девојка на светот. !

... Некако случајно видов постер со изјава на познатиот учител В. Сухомлински:

Пред да сакаш жена во девојка, сакај маж во неа!

И покрај фактот дека тогаш бев прилично млад, оваа изјава многу ме забавуваше. Навистина, за еден заљубен млад човек е апсолутно неважно што претставува предметот на неговата љубов како личност!

Умее да ја оцени (и оценува) исклучиво како жена! И во овој капацитет, таа едноставно му одговара совршено!

Овој постер најдобро би одговарал за 70-годишен старец..., но на старец во опаѓачките години повеќе не му треба ваква настава. Да, тој самиот веќе го знае тоа многу добро, згора на тоа, одамна - од 40-годишна возраст, ако не и од 30 ...

Морам да кажам дека крајно ме нервираат ваквите празни повици, чии автори (се добива впечаток) самите не сфаќаат што точно сакаат да кажат.
Ова е, на пример:

Мора да работите добро!
- Секогаш треба да работите добро!
- Здравјето мора да се заштити!

Кој би се расправал...

… Поради оваа причина, браковите склучени на 18 години најчесто се краткотрајни. Многу наскоро, страсната, романтична љубов исчезнува, а младиот човек може да види во својата сакана не само жена, туку и личност. Ги отвора очите, како што велат.

Меѓутоа, сите обиди на мудрите родители да ги одвратат младите од избрзаното склучување брак најчесто се неодржливи: тие не сакаат ништо да слушаат!

Меѓутоа, постои еден многу ефикасен, иако многу суров, начин да се разделат младите љубовници: тие треба да бидат оставени сами на ден или ноќ, обезбедени со коморно тенџере.

Глетката на некој близок што врши нужда, како и „аромата“ на неговиот измет, по правило, трајно го обесхрабрува младиот човек од неговиот интерес за неговиот поранешен предмет на љубов.

Веројатно, овој експеримент на кој било начин нема да влијае на стабилноста на чувствата на веќе зрелите парови.

… Во периодот на заљубување, човекот може да ги направи најлудите, најлудите дела. На овој орган (во мозокот) не му е гајле што предметот на љубовта е, можеби, многу пониско на општественото скалило, а дека жената во никој случај не може да му парира на маж!

Жената може да биде дури и проститутка или да има различна националност (сетете се на „Кармен“ на П. Мериме, „Гранет нараквица“ на Куприн или „Камера обскура“ на Набоков).

Сепак, без разлика колку е силно ова чувство, по некое време (година или две) исчезнува. Овој пат е сосема доволен за природата за жената да зачне и да роди дете, а ни едно.

Најчесто, откако ја исполни својата света должност, ова тело остава човек сам долго време, ако не и засекогаш: тој ја исполни својата мисија, го најде совршениот натпревар за сопственикот, а потоа тоа е негова работа - тој не сака, како што сака.

Кај мажите, пак, овој орган повторно се буди на возраст од околу 40 години. Најчесто, токму во овие години кај мажот започнува криза од 40 години.

Многу мажи излегуваат од оваа криза без воопшто да го забележат тоа. Овој факт укажува дека со оваа личност се оди добро во семејниот и личниот живот, а не ни помислува да го смени партнерот.

Друга работа е ако мажот во брак не е среќен или не е целосно среќен. Се случува здодевниот и малку стар сопружник повеќе да не ги исполнува амбициите на сè уште млад сопруг.

Во овој случај, тој, по правило, бара (и, најчесто, наоѓа) девојка од 20 - 30 години.

Понекогаш се развива хармоничен пар за да завидува: мудар човек, најчесто, богат зрел човек и млада, свежа, како праска, девојка која го обожава својот обожавател поради неговото големо животно искуство, длабокото знаење и многу други квалитети.

Таквите бракови на завист се силни и издржливи. И завршуваат, најчесто, заедно со физичка смрт на постар сопруг.

Луѓето сè уште шпекулираат за тоа како и кога настанала љубовта. Постојат неколку различни пристапи кон прашањето кога се случило тоа.

1. Според една верзија, феноменот на љубовта се појавил пред околу пет илјади години. Сопругата на египетскиот бог Озирис, божицата Изида, која го воскресна својот сакан починат сопруг, се смета за предок на сите љубовници.

2. Втората верзија се заснова на фактот дека во античко време немало љубов. Пештерските луѓе кои живееле во орда, групен брак, не познавале никаква љубов, туку само телесен ерос, сексуална желба. Љубовта во нејзиното сегашно разбирање настанала на почетокот на II век. н.е., кога по падот на антиката и долгиот период на варварство, на бранот на христијанството, започнува постепен духовен подем во општеството. Филозофијата и уметноста се развиваат, начинот на живот на луѓето се менува. Еден од показателите за овие промени е појавата на витештвото, кое станало носител на посебен култ на љубовта. Оваа љубов беше претежно духовна. Нејзиниот центар е во душата на витезот. Сепак, оваа верзија е тешко да се прифати. Сведочат бројни документарни извори: љубовта се појавува и им станува позната на луѓето од античко време.

Источниот култ на љубовта, кој се појави во античка Индија, произлегува од фактот дека љубовта е една од главните цели во животот (заедно со богатството и знаењето). До нас дојдоа неколку трактати за љубовта, од кои најпозната е Кама Сутра (IV-V век од нашата ера). Хинду љубовта е поврзана со целиот свет на човечки чувства и знаење. Сензуалноста се искачи на нивото на идеалот, стекнувајќи духовна содржина.

AT арапски земјипостоел култ на телесна љубов; Арапската љубов е празник, празник на сите човечки чувства, опеани, на пример, во приказните за Илјада и една ноќ.

За љубовта се зборува во митовите Античка Грција. Божицата на љубовта Афродита во својата свита го имала богот Ерос, кој го олицетворувал почетокот и крајот на љубовта (имал стрела што ја раѓала љубовта и стрела што ја гаснела). Старите Грци разликувале четири типа љубов: а) ентузијастичка љубов, телесна и духовна страст, желба за поседување на саканата личност (ерос); б) љубов-пријателство, помирни чувства, ги спои не само љубовниците, туку и пријателите (филија); в) алтруистичка духовна љубов, полна со пожртвуваност и самоодрекување, попустливост и простување, слична на мајчинската љубов. Ова е идеалот на хуманата љубов кон ближниот (агапе); г) љубов-нежност, семејна љубов, полна со внимание кон саканата. Таа израсна од природна приврзаност кон роднините и ја истакна телесното и духовното сродство на оние што љубат (storge).

На Питагораљубовта е големиот принцип на светската (космичка) животна сила, физичката врска, вклучително и меѓу луѓето.

Теориите за духовна љубов се појавија во античка Грција. Да, во Платонљубовта е чувство кое ја поврзува желбата на човекот за убавина и чувството на нешто што недостасува, желбата да се надомести она што човекот го нема. Во љубовта секој си ја наоѓа својата единствена; друго јас, во врска со која се наоѓа хармонија. Платон го прераскажува митот дека некогаш мажите и жените биле едно андрогино суштество. Потоа беа поделени на половини, а сега секоја од половините е осудена да ја бара другата за повторно да формира единствена целина со неа. Во љубовта, човекот се приклучува на Доброто, на космосот, на вечноста. Постои верзија на „платонска“ љубов како стремеж кон возвишеното и убавото. Во љубовта кон друг човек се афирмира, се обновува, преродува и стекнува бесмртност.

За Аристотелвистинската љубов почива на реципроцитет, добронамерност, доверба, грижа, стремеж кон доблест и совршенство.

ВО СРЕДЕН ВЕКнебесната љубов, изразена во желбата на душата да ужива во Бога заради себе, се спротивстави на земната љубов како желба, желбата да се ужива себеси и саканите спротивно на Божјите заповеди.

Августин ги отфрлил „телесните врски“ како олицетворение на страста, но дозволил сензуални односи меѓу сопружниците како услов за раѓање.

ВО ЕРАТА НА РЕНЕСАНСТАбеше поетизиран човечкиот сензибилитет. Љубовта е жед да се вкуси задоволство од предметот на желбата, љубовта е вродена секому по природа, преку неа глупавиот се изедначува со паметниот, а човекот со животното.

ВО СОВРЕМЕНО ВРЕМЕ Декартсе прави разлика помеѓу љубов-приврзаност (објектот на љубовта се цени повеќе од самиот себе), љубов-пријателство (другиот се цени на еднаква основа со самиот себе), љубов-почит (предметот на љубовта се цени повеќе од самиот себе).

И Кантверувал дека љубовта не може да биде предмет на желба и, згора на тоа, обврска, тој ја става љубовта надвор од моралот. Според Кант, мотивот на моралната активност не е љубовта, туку должноста. Должноста на човекот е да му прави добро на друг, без оглед на односот кон него. Категоричниот императив на Кант се совпаѓа во содржината со заповедта за љубовта: „Постапувај така што секогаш се однесуваш кон една личност, и во својата личност и во личноста на која било друга, само како цел, и никогаш да не ја третираш ... како средство“.

На прашањето за односот меѓу љубовта и должноста му се посветува големо внимание во работата Ф.М. Достоевски. За разлика од И. Кант, тој верувал дека љубовта е основа на моралот. Ф.М. Достоевски тврдеше дека во љубовта човекот има можност за самореализација, за манифестација на активен, грижлив однос кон луѓето. Заповедта на љубовта може да се реализира врз основа на должност, склоност кон сочувство.

Во 19 век В. Соловјовверуваше дека смислата на љубовта е да се победи себичноста. Љубовта е препознавање на безусловната вредност на другиот. Егоизмот носи смрт на личниот принцип кај човекот, а љубовта води до цветање на индивидуалниот живот. Љубовта е таков идеален соживот на две личности, кога недостатоците на едната ќе се надоместат со доблестите на другата. Соловјов разликува 3 типа на љубов:

Ø надолна љубов, која повеќе дава отколку што прима. Ова е родителска љубов, која се заснова на сожалување и сочувство, вклучува грижа за силните за слабите, постарите за помладите. Надминато семејство - „татковски“ односи, таа го создава концептот на „татковина“.

Ø нагорна љубов која повеќе добива отколку што дава. Тоа е љубовта на децата кон нивните родители. Се заснова на чувство на благодарност и почит; надвор од семејството, тоа раѓа идеја за духовни вредности.

Ø љубов, кога и двете се избалансирани. Емотивната основа на овој вид љубов е полнотата на животниот реципроцитет, кој се постигнува во сексуалната љубов; овде сожалувањето и почитта се комбинираат со чувството на срам и создаваат нова духовна слика на личноста.

Соловјов верувал дека „сексуалната љубов и репродукцијата се обратно поврзани едни со други: колку е посилен, толку другиот е послаб“. Според неговото мислење, силната љубов многу често останува неподелена, со реципроцитет, силната страст често води до трагичен крај, не оставајќи потомство; среќната љубов, ако е многу силна, исто така многу често е бесплодна.

Соловјов посочува пет можни начини за развивање љубов:

1) лажен пат - „пеколен“ - болна невозвратена страст;

2) исто така лажен пат - „животно“ - неселективно задоволување на сексуалната желба;

3) вистинскиот пат е бракот;

4) четвртиот начин - аскетизам, отфрлање на каква било врска со саканата личност;

5) највисокиот петти пат е Божествената љубов, кога не го гледаме полот - „половина личност“, туку целата личност во комбинација на машки и женски принципи; едно лице станува, како да е, „суперчовек“; токму тука тој ја решава главната задача на љубовта - да го овековечи саканиот, да го спаси од смрт и распаѓање.

Треба да се напомене дека теоретската анализа, рационалистичкиот пристап кон феноменот на љубовта не е во состојба да го открие најдлабокото значење на љубовта, нејзината мистерија и загатка. Никој не може да разбере зошто овој маж ја сака оваа конкретна жена. Исто како што никој не може да објасни зошто овој маж престанал да ја сака оваа жена и се заљубил во друга.

Сепак, познато е дека темпераментот, карактерот и моралната култура се рефлектираат во тоа како сакаат и како ги изразуваат своите чувства.

3.1.3 КОЛКУ ЛИЦА ИМА ЉУБОВТА?

Сексуалната љубов обично е основа на бракот.

Семејство- ова е примарна клетка на општеството, која се заснова на сродството, духовните, економските и правните врски на луѓето (иако семејството не е секогаш законски регистрирано). Во семејството човекот стекнува чувство на сигурност, економска удобност и морална поддршка. Семејните односи подразбираат чувство на должност еден кон друг. Во семејството има одговорност за сите; семејството го навикнува човекот на самоограничување, потчинување на неговите егоистички аспирации на интересите на семејството.

Надежи и разочарувања. Многумина од нас мислат дека проблемот со љубовта е да се биде сакан, а не да се сака себеси; Мислиме дека е лесно да се сака, но тешко е да се најде вистински предмет на љубов или да се биде сакан од овој предмет; честопати сме водени од размислувањето дека ништо не е полесно од љубовта. Но, често овие романтични врски постепено и несвесно се испреплетуваат со пазарни односи изградени на материјални пресметки, кои се погубни за љубовта.

Љубовта започнува со големи надежи и очекувања, но за многу луѓе секогаш завршува со неуспех. Единствениот и најдобар начин да се избегне неуспех е да се истражат неговите причини и да се продолжи кон проучување на значењето на љубовта.

Ерих Фром,тоа го тврди познатиот психолог и автор на „Уметноста на љубовта“. првиот чекор што треба да се направи овде е- е да се реализира таа љубов- тоа е уметност, исто како и уметноста на живеење.Треба да се научи како и секоја друга уметност.

Потребата за единство. Во срцето на љубовта лежи најдлабоката потреба на човекот да ја надмине својата одвоеност. Тој копнее да го напушти затворот на својата осаменост, бидејќи свесноста за неговата одвоеност е извор на срам, вина и вознемиреност за една личност.

За мазохизмот и садизмот. Сепак, не секој начин на единство е вистинска љубов. Во своите незрели облици, љубовта добива облици на симбиотско соединување, од кои пасивната форма е мазохизам, а активна форма е садизмот.

Во мазохистичката верзија на единството, човекот, за да избегне чувство на изолација и осаменост, се прави себеси составен дел на друга личност. Мазохистот ја преувеличува моќта на оној кому се потчинува: било да е тоа човек или бог. Мазохистичките желби можат да бидат многу разновидни и не се поврзани само со физичка и сексуална желба, кога едно лице го потчинува не само својот ум, туку и своето тело на друг. Според Е. Фром, може да има мазохистичко потчинување на судбината, болеста, ритмичката музика, оргијастичната состојба предизвикана од дрога или хипнотички транс. Во сите овие случаи, едно лице го одбива својот интегритет.

За разлика од мазохистот, садистот ги избегнува чувствата на осаменост и изолација во себе, правејќи ја другата личност составен дел од себе.

зрела љубов. Зрелата љубов е единство додека се одржува сопствениот интегритет и индивидуалност. Зрелата љубов е активна сила во личноста, сила која ги урива ѕидовите што ја делат личноста од неговите ближни. Љубовта е таа што го спојува со другите.

Љубовта му помага на човекот да го надмине чувството на изолација и осаменост и во исто време му дозволува да остане себеси, да го задржи својот интегритет.

Деформации на љубовта. За многу луѓе, нивната љубов во зрелоста е, како да се каже, продолжение на оние чувства, очекувања и стравови што ги доживеале во однос на нивниот татко или мајка кога биле мали. Тоа може да биде особено опасно фиксација на мајчинската љубов.Многу мајки се трудат со сите сили да ги задржат своите возрасни синови околу себе. Но, колку поуспешно го прават тоа, толку повеќе ја уништуваат личноста на своите деца. Мајката на тој начин може да даде живот и може да го одземе.

Љубов-обожување. Во него, човек што не достигнал лична зрелост почнува да „обожува“ на некој близок. Отуѓен од сопствените сили, тој ги проектира врз него. Во овој процес, како што пишува Фром, тој се лишува од секакво чувство за сопствената сила, се губи во саканата личност наместо да се најде во него.

AT сентиментална љубов брачните партнери живеат повеќе во фантазија отколку во реален живот. Во исто време, неостварените желби за љубов го наоѓаат своето задоволување преку искуството на љубовните приказни во романите, филмовите и песните. Враќајќи се од светот на уметничките соништа во светот на вистинските врски, тие стануваат ладни еден кон друг.

невротична љубов. Во него, оддалечувајќи се од сопствените проблеми, едно лице се фокусира на недостатоците и слабостите на „саканата“ личност. Во таква љубов, партнерите се способни совршено да ги разберат малите маани еден на друг. Но, тие блажено минуваат покрај своите, игнорирајќи ги, секогаш преокупирани со желбата да го осудат или реформираат другиот.

3.1.4 КАКО ДА СЕ НАПРАВИ ИЗБОР?

Тешкиот товар на избор веројатно му е познат на секој кој некогаш бил принуден да избере начин на дејствување помеѓу две или дури неколку алтернативи. Каков фустан да купите и што да облечете за гала вечер? На кој универзитет да влезете - во вашиот роден град или да одите во голем град? Која професија да се избере?

Сите овие прашања изгледаат ситници во споредба со оние што треба да се решат при изборот на животен партнер.

На која основа треба да се избере брачен партнер?

Обичните секојдневни набљудувања покажуваат дека најчесто изборот на понежниот пол паѓа на богатите, оние со моќ и престиж, познатите личности, оние кои често трепкаат на ТВ екранот.

Во различни времиња, дланката на победниците во љубовната трка се покажа дека е во различни општествени слоеви. Во старите добри времиња, тоа беа благородници, грофови и принцови. Во време на граѓански војни и револуции, меѓу другото, се претпочитаа команданти и комесари, пилоти и танкери. Потоа дојде редот на физичари и текстописци, научници и инженери. Во нашево време, сонот на многумина е да се омажат за „нов Русин“ - банкар, трговец или претприемач. Мажот треба да има не само сексуални карактеристики, туку и привлечен социјален статус. Не е ни чудо што често се истакнува дека зборот човек се состои од два концепта - од „сопруг“ и „ранг“.

Зад сите овие социо-психолошки моди во женскиот ум стои едно - во овој историски период, токму претставникот на оваа социјална група ќе може да му обезбеди на моето дете најдобри услови за преживување. Но, често за успешен брак и среќа, само оваа благосостојба не е доволна.

Психолозите ни велат дека најлесниот начин да се направи избор е за оние кои развиле јасен хиерархиски систем на вредности, кога повисоките вредности ги потчинуваат пониските.

На ист начин, при изборот на партнер, едниот ќе бара топлина и удобност, другиот - опасни заеднички авантури, третиот - интелигентен соговорник, четвртиот - само љубезен.

За насоката на умот. Врз основа на кои показатели можете да ја предвидите идната врска на сопружниците во семејството? Постојат безброј теории и различни пристапи. Ќе се задржиме на концептот на ориентација, кој ја карактеризира личноста сосема целосно. Психолозите разликуваат меѓу неговите различни типови три главни - за себе, за бизнис и за друго лице.

Оние кои се самоориентирани вложуваат најголем напор за да ги задоволат сопствените потреби. За себе, тие се предмет на најжестоко почитување, кое мора да биде разгалено и да му угоди во сè. На другите луѓе се гледа првенствено како средство за задоволување на нивните потреби. Тие оставаат впечаток на страшни егоисти, бидејќи сите нивни разговори се само за нив, нивната сакана.

Оние кои се ориентирани кон други се алтруисти кои доживуваат несебична радост од фактот дека можат да направат добро дело на друга личност. Тие имаат огромна потреба да прават добри дела за другите. Тие флексибилно го менуваат своето однесување во зависност од состојбата на личноста што комуницира со нив и секогаш се подготвени да споделат и туѓа тага и радост, притоа правејќи ја радоста посветла, а несреќата помалку тешка. Таквите луѓе се нарекуваат алтруисти. Со нив семејниот живот е лесен и пријатен, освен ако брачниот партнер не се обиде да ги воздржи своите импулси да им помогне на сите оние кои страдаат.

Оние кои се ориентирани кон бизнисот имаат тенденција да ги оставаат настрана и сопствените чувства и чувствата и искуствата на другите ако тие чувства ги спречуваат да работат некоја работа. Деловно ориентирана личност не става пред се во семејството чувства и искуства, туку јасна организација на животот, за да има ред во куќата и да има „сè“ во него.

Подобро е да не се занимавате со првото, туку со второто и третото - на кој му се допаѓа повеќе.

Во предвидувањето на силата на бракот, многу психолози претпочитаат да зборуваат за карактеристиките на психолошката компатибилност на партнерите. Може да има неколку основи и сорти.

Темперамент

Првата од овие карактеристики е биолошка, поврзана со природните карактеристики на сопружниците. Луѓето кои влегуваат во брак може да имаат различни типови на темпераменти, што ќе влијае на степенот на успехот на нивниот брак. Класичните типови на темпераменти се:

Меланхолија:верни и грижливи, суптилно чувствителни сопрузи. Но, за жал, не секогаш достигнувајќи висока општествена позиција.

Флегматични луѓе:добро е со нив да се поднесуваат секакви светски неволји, а толку е пријатно да се потпреме на нивните рамена во животот. Но, понекогаш станува досадно со ова домашно тело.

Сангвини:весела другарка и шегаџија, незаменлив здравичар на гозбите, способен да плени и заведе жени од сите возрасти и со кој било карактер. Сега во овој момент само тебе ти пее химна на љубовта, а ти си лудо вљубен во неа, но следната минута го гледаш на колена пред девојка ти.

Холерици:тие заразуваат со својата нескротлива страст, притисок и жар. Да им се предадеш е фатална и слатка неизбежност. Но, ако вашата избрана е слабо образована, тогаш нема да ви завидуваат.

Чудно е доволно, но поради сличноста на динамичките карактеристики на природниот темперамент, комбинациите на типовите „сангвино-сангвини“ и „холерично-холерични“ покажуваат слаба психолошка компатибилност. Во меѓучовечката интеракција секој од нив ќе го повлече „ќебето над себе“, т.е. се стреми да го зграпчи приматот во семејството и да дејствува на свој начин. Поради разликата во брзинските реакции, флегматично-сангвистичната двојка исто така нема да биде модел на психолошка компатибилност.

Широкиот опсег на компатибилност покажува меланхоличен темперамент кој не се согласува со холеричен тип, но добро се согласува со сличен тип, како и со флегматичен и сангвистичен човек.

Сличноста на способноста за сочувство е исто така важна. Ова се манифестира во способноста да се почувствуваат расположенијата и искуствата на партнерот без зборови, врз основа на неговиот изглед, интонации на глас и изрази на лицето.

Долготрајното запознавање и доверливата комуникација ја зголемуваат психолошката компатибилност. Често сопружниците стануваат слични едни на други во нивниот внатрешен психолошки изглед.

Принцип на комплементарност

Според оваа теорија, психолошката компатибилност на луѓето зависи од тоа колку секој од учесниците може да ги исполни потребите на другиот.

Дали жената е сопруга или мајка?

Една од најчестите грешки во семејството е мајчинскиот однос кон мажот од неговата сопруга. Многу жени го копираат стилот на грижа за своите сопрузи од начинот на кој нивните мајки им покажувале кога и самите биле мали девојчиња. Ако го третирате возрасен маж како мало момче, тогаш тој или ќе почне да се однесува како дете, или ќе почне да ги брани своите возрасни права или ќе замине кај друга жена со која ќе се чувствува како навистина возрасен.

Уште полошо е ефектот врз машката психологија од постојаните критики и желбата на неговата сопруга да го превоспита. Постојаните критики и незадоволството на сопругата од сопругот на почетокот прави тој да се чувствува виновен. Откако ќе го доживее ова чувство, сопругот станува попослушен и попопустлив и се обидува да ги исполни сите барања на својата половина. Но, постои критична точка на внатрешно незадоволство акумулирана од страна на сопругот, по што вечно незадоволната сопруга е испратена во пеколот од сопругот, а бракот се распаѓа.

Ако жената го цени својот брак, таа треба да се обнови и да престане да го води својот сопруг. Во почетокот сопружниците ќе доцнат на посета, бидејќи сопругот нешто згрешил - ги заборавил парите дома или возел на десно, за што обично го потсетувала неговата сопруга.

Вредносни ориентации

Уште од античко време, во многу култури, при изборот на невеста или младоженец, луѓето се обидувале да го запазат принципот на еднаквост на обичаите, т.е. почитување од страна на двајцата идни сопружници на истите принципи на животот. На јазикот на модерната психологија, ова одговара на барањето за сличност во вредносните ориентации.

И двајцата сопружници треба да имаат исти идеи за тоа што треба да прави жената и што треба да прави мажот. Ова е важно затоа што, покрај некомпатибилноста на темпераментно ниво, неусогласеноста во доследноста на очекувањата за улогата е најчеста причина за колапс на многу бракови.

Недоследностите на улогите најчесто се манифестираат во областите:

Ø меѓучовечки односи;

Ø семејна економија;

Ø интимни односи.

Откривањето на природата на вредностите на идниот брачен другар најдобро се прави во периодот на предбрачно запознавање.

Значи компатибилноста- е способноста на луѓето да се согласуваат едни со други, и покрај нивните разлики. Ова најдобро го прават добро воспитаните луѓе кои ја разбираат неизбежноста на фактот дека сите луѓе се различни. Не очекувајте да го превоспитувате вашиот сопружник во брак. За повеќето парови ова завршува со развод.

Принципот на сличност на заедничките ставови за животот по меѓусебното сочувство е најважен во семејната заедница. Затоа, изберете го вашиот омилен од вашиот круг.

Да се ​​омажиш, како и многу други работи во животот, е прилично долготраен потфат. Без разлика колку човек тежи и го проверува својот иден партнер, ризикот секогаш останува, како и тешкотијата на последниот, одлучувачки чекор. Ова се должи на фактот дека секое лице расте и се развива. А она што вчера му изгледаше важно и неспорно, еден убав ден може да изгледа мал и неважен.

Човек кој постојано ги прашува другите и себеси - дали да се омажи или не, кој од двајцата апликанти да избере, може толку да се парализира при донесувањето на одлуката што ќе се најде во ситуација на магарето на Буридан, кое умрело од глад, помеѓу две гроздови сено.

Животот е пат кон непознатото, а нашиот напредок по него во многу случаи е поврзан со ризик. Секој што би сакал да има стопроцентни гаранции за сите прилики не може ни да излезе на улиците на модерен град исполнет со секакви опасности. Затоа, мора да научиме да ризикуваме, да му веруваме на нашиот избор и на нашиот партнер. Се разбира, среќната осаменост е подобра од бракот без радост. Но, успешниот брак е секогаш подобар од најпросперитетната осаменост. Оние кои ги доведуваат во прашање вредностите на семејството се всушност зафатени со оправдување на сопствената неодлучност и страв од одговорност за последиците од нивните постапки.

Слични информации.

Постојат многу фактори кои влијаат на појавата на сочувство, меѓусебна привлечност, врски, љубов. Најважниот фактор во привлечноста на една личност е неговата сличност со нас: луѓето се приближуваат еден кон друг чиј карактер, интереси, склоности, верувања и животни вредности се слични. На пример, ранлива, вознемирена и чувствителна личност веројатно нема да сака експлозивна, енергична и остра. За затворена и некомуникациска личност тешко е да разбере некој што сака да биде што почесто во јавност. Прагматичар кој суди сè од гледна точка на материјална добивка нема да предизвика сочувство кај романтичарот кој ги цени возвишените чувства и самопожртвуваноста.

Но, што е со популарното верување дека спротивностите привлекуваат? Познатиот социјален психолог Елиот Аронсон, на пример, верува дека луѓето се врзуваат еден за друг не само поради нивните сличности, туку и затоа што можат да се надополнуваат. Сепак, не сите истражувачи се согласуваат со него. Бројни експерименти спроведени од истражувачи од различни земји открија стабилен модел: најголемата веројатност дека сочувството ќе се развие во наклонетост и љубов постои меѓу луѓето кои се блиски во духовниот состав. Така, за појава на приврзаност, слични идеи за смислата на животот се поважни отколку, на пример, совпаѓањето на темпераментите или истата стапка на реакција.

Американските психолози Дејвид Бас и Сандра Барнс веруваат дека кога создаваат долготрајни и трајни врски, луѓето им придаваат најголемо значење на способноста да се биде добар другар и пријател, вниманието и почитта кон партнерот, чесноста, посветеноста, сигурноста, интелигенцијата и претпазливоста. , љубезноста, способноста да се разбере друг и уметноста.биди интересен разговорник.

Исто така, имаме тенденција да чувствуваме посебно сочувство за некој кој ни се отворил, кој споделил нешто длабоко интимно со нас, дури и ако тоа е слабост или мана, или за некој на кој сме му отвориле дел од нашиот внатрешен свет, душа, срце, кое не го отвораме на секој.

Исто така, важно е да се земат предвид факторите кои негативно влијаат на односите на самиот почеток на нивното појавување. Мислењата и впечатоците што ги формираме за некоја личност, нашата желба или несакање кон него, се под влијание на нашите сопствени стереотипи. Стереотипот е еден вид етикета на која се лепиме. Несакајќи ја класифицираме личноста во една од категориите што вообичаено ги користиме: „весел другар“, „непријател“, „луд“, „син чорап“ итн., а потоа со тешкотии ја менуваме идејата што преовладува.

Сите категории на кои ги поделуваме луѓето често зависат од нашата состојба и расположение, но особено од нашиот карактер и начин на живот, како и од стереотипите на нашата околина. Огнен борец против пушењето ментално ги дели сите на пушачи и непушачи, интелектуалец - на оние со кои има за што да се разговара, и оние со кои нема што да се разговара, модата - на добро облечени и сите други. .

Една од најчестите грешки во перцепцијата на друга личност е „ефектот на ореол“. Заробени сме од општ впечаток кој ги одредува сите наши проценки: ако веруваме дека човекот е генерално добар, тогаш тој е добар во сè или речиси во сè, а ако е лош, тогаш тој е ѓубре без резерва. Изненадени сме кога ќе се покаже дека личноста која ни е пријатна може да биде пријателска со пријателите и деспот со сопругата и децата.

Друг важен и стереотипен фактор што ја одредува проценката на личноста во површно познанство е изгледот. Студентите на еден од универзитетите одговорија на прашањето кои особини на една личност им се најважни кога ќе се појави желба да го запознаат. Се покажа дека од сите квалитети е важна само надворешната привлечност. Но, сите учесници во експериментот беа студенти на престижен универзитет, интелектуалци!

Внатре, добро ни е познато дека духовните квалитети на човекот, неговата способност за сочувство и љубов на никаков начин не се поврзани со големината на половината или обликот на носот. Сепак, во моментот на врската (како и долго време потоа), многу луѓе забораваат на тоа. Сето ова почнува да се реализира само со подолга и подлабока врска.

Тажното е што поради трката за надворешна привлечност - ако таа стане главен критериум за создавање врски - може да ни недостига навистина блиска и драга личност, која, можеби, е многу блиска.

Луѓето кои добро се познаваат и долго време доживуваат меѓусебна привлечност на духовно ниво, почнува да функционира одличен принцип: кој е близок е убав. Не постои таква убавина што би дозволила бескрајно да се крие зла или бедна душа. И не постои лице кое не е извонредно убаво за вљубен изглед. Големината и силата на внатрешната убавина што го осветлува лицето не се опишуваат со зборови!

Овде треба да се бараат причините за ситуацијата, која постојано се игра во литературата и киното, кога мажот, некогаш заљубен во неодолива вамп жена, ја остава за неописливо, но разбирајќи го своето срце „сиво глувче“ или кога девојка претпочита ментално блиска личност отколку самодоволен убав маж, таа е личност која не е обдарена со светол изглед.

Важен фактор во врската е всушност мажот и жената. Сериозен проблем во односите се јавува кога мажот и жената ги менуваат своите улоги - и ова е еден од проблемите на современото општество, кој станува се поакутен. „Таа“ станува „мажествено“ во куќата, во врските, во врските, а Тој станува премногу „женствен“, нестабилен, разгалено, слаб. Како по правило, таков проблем се јавува кога еден од партнерите ќе престане да ги покажува своите основни квалитети, а потоа другиот ќе го преземе.

Сепак, и покрај замената на концептите, во нашите умови уште од античко време постои архетип на вистински маж и вистинска жена. А ние бараме и сакаме да видиме до нас не „втора жена“ (во случајот со жена) или „втор маж“ (во случајот со маж), туку од памтивек, мажот бил барајќи ја сликата на неговата прекрасна „Дама“, вистинска жена, и жена - нејзиниот „Витез“, вистински маж.

Извонредниот психолог Јунг зборува за постоењето во несвесното на секоја личност од дополнителен дел од спротивна природа. Во несвесното на секој маж постои „женска природа“ - „Анима“, а во секоја жена има несвесна „машка природа“ - „Анимус“. Овие својства се утврдени во детството (Анима се создава врз основа на ликот на мајката, Анимус - врз основа на ликот на таткото) и често последователно влијаат на изборот на животен партнер.

И Анима („женска природа“) и Анимус („машка природа“) имаат позитивни и негативни страни. Позитивната Анима или Анимус е потсвесен дел од нас кој бара свесност и развој, што ќе ни овозможи да бидеме во хармонија со себе и со луѓето блиски до нас. Негативниот Animus или Anima е дел од нашата суштина, кој исто така треба да се реализира и, се разбира, да се надмине. Овие фактори прават мажот да изгледа како жена, а жената да изгледа како маж, па дури и може да предизвикаат хомосексуални склоности.

Засилена со впечатоци од раното детство, негативната анима, на пример, момче (а потоа маж) е „под петицата“ на неговата мајка или е премногу зависно од неа. Ова секако влијае на карактерот на возрасен маж, правејќи го женствен и разгален („принцезата и грашокот“), зависен од наклонетост, чувствителен, несигурен и има потреба од помош и авторитет од неговата мајка или од „втората половина“. Во обид да ја скрие сопствената слабост и несигурност, мажот е принуден да се подбива, да упатува навредливи коментари, да биде груб или да се оддалечи од реалниот живот и проблеми во псевдоинтелектуални хоби и еротски фантазии, каде што се е можно во мислите, но ништо. се бара во пракса.

Позитивната Анима е персонификација на сите благородни и убави „женски“ квалитети во внатрешниот свет на човекот, кои овозможуваат развивање на длабока животна мудрост. Тоа се интуиција, увид, подложност на ирационалното, способност за љубов, сочувство, грижа, хармонија и чувство за убавина.

Кај жената, негативниот Анимус е претставен во форма на „жена тенк“ која брише сè што и е на патот, криејќи под повеќе или помалку женствен изглед сурова, груба, неумолива и студена сила. Многу често, овој несвесен аспект се манифестира во форма на непопустливо убедување дека некој е во право (особено кога жената не е во право), а таквото убедување често е придружено со желба да се боцка и навреди или да се наметне своето мислење на другите, договарајќи груби скандали и сцени. Една од најсветлите манифестации на негативниот Animus е желбата на жената да биде сакана по секоја цена и нејзината подготвеност да стори сè за ова. Како и добиеното чувство за „сопствена територија“, зли мисли скриени под слатка насмевка, критики, страст за озборувања и многу повеќе. Во некои случаи, негативниот анимус има форма на парализа на сите сетила или длабоко сомневање во себе, понекогаш достигнувајќи чувство на целосна безвредност. Во длабочината, Анимусот и шепоти на жената: „Ти си безнадежна. Која е поентата да се обидуваш? Нема смисла да се прави ништо. Животот никогаш нема да се промени на подобро“. Во животот и кај луѓето се гледа само црно, цело бело се брише на страна и не се забележува.

Како и да е, позитивниот Анимус ќе биде непроценлив внатрешен придружник кој ќе ја обдари жената со вистински машки, витешки квалитети - иницијатива, храброст, страст и жед за откривање, јасен, објективен ум и духовна мудрост.