Царот Јустинијан бил шеф на државата наречена. Флавиј Петар Савватиј Јустинијан

Византија го достигна својот најголем просперитет во раниот период од својата историја под царот Јустинијан I (527-565), кој е роден во семејство на сиромашен македонски селанец. Во животот на Јустинијан голема улога одиграл неговиот вујко по мајка Јустин, слабо образован селанец кој од обичен војник станал император. Благодарение на својот вујко, Јустинијан како тинејџер дошол во Константинопол, се стекнал со добро образование и на 45-годишна возраст станал император.

Јустинијан беше низок, белец и имаше убав изглед. Неговиот лик ги комбинираше најконтрадикторните особини: директноста и љубезноста се граничат со предавство и измама, великодушноста - со алчноста, решителноста - со стравот. Јустинијан, на пример, бил рамнодушен кон луксузот, но потрошил значителни пари за обнова и украсување на Константинопол. Богатата архитектура на главниот град и раскошот на царските приеми ги воодушевиле варварските владетели и амбасадори. Но кога во средината на VI век. Се случи земјотрес, Јустинијан ги укина празничните вечери на суд, а заштедените пари ги донираше за помош на настраданите.

Од почетокот на своето владеење, Јустинијан го негувал сонот за оживување на Римската империја. Тој ги посвети сите свои активности на ова. За неговата неверојатна изведба, Јустинијан го доби прекарот „царот кој никогаш не спие“. Неговата сопруга беше негова верна помошничка Теодора . Родена е во едноставно семејство, а во младоста била циркуска актерка. Убавината на девојката го погоди Јустинијан, а тој, и покрај многуте лошо добронамерници, се ожени со неа. Оваа жена со непопустлива волја всушност стана совладетел на нејзиниот сопруг: таа примаше странски амбасадори и водеше дипломатска кореспонденција.

Јустинијан се обидел да го зголеми богатството на земјата и затоа активно го промовирал развојот на занаетчиството и трговијата. За време на неговото владеење, Византијците основале сопствено производство на свила, чија продажба донела значителен профит. Императорот исто така се обидел да го зајакне системот на владеење. Секое лице, дури и со скромно потекло, но вистински специјалист, може да добие висока владина позиција.

Во 528 година, Јустинијан формирал правна комисија за обработка и организирање на целото римско право. Адвокатите ги систематизираа законите на римските императори од II - почетокот на 6 век. (од Адријан до Јустинијан). Оваа збирка беше наречена Јустинијан законик. Таа стана основа на повеќетомната збирка, која во 12 век. во Западна Европа беше познат како „Кодекс на граѓански манири“.

VI век Од делото на Прокопиј Цезарески „Војна со Персијците“

Императорот Јустинијан и неговата придружба се консултирале што да направат најдобро: да останат овде или да избегаат на бродови. Многу се зборуваше во интерес и на првата и на втората идеја. И така царицата Теодора рече: „Сега, мислам, не е време да разговараме дали е достојна жената да покажува цврстина пред мажите и да им зборува на збунетите со младешки жар. Ми се чини дека бегството е недостоинствен чин. Оној што се родил не може а да не биде умерен“, но за оној што некогаш владеел, срамно е да се биде бегалец. Не сакам да ја изгубам оваа црвена наметка и да го доживеам денот кога моите поданици нема да ме нарекуваат нивна љубовница! Ако сакаш да избегаш, царе, не е тешко. Имаме многу пари, а морето е во близина, а има и бродови. Сепак, внимавај ти, спасениот, тогаш да не мораш да ја избереш смртта наместо таквото спасение. Ми се допаѓа старата поговорка дека кралската моќ е убава обвивка“. Така рече царицата Теодора. Нејзините зборови ги инспирираа насобраните и... повторно почнаа да зборуваат за тоа како треба да се бранат...Материјал од страницата

Почетокот на 532 година бил критичен за моќта на Јустинијан, кога во Константинопол избувнало големо востание „Ника!“. (грчки"Победи!"). Ова беше токму крикот на бунтовниците. Ги запалија даночните ливчиња, го зазедоа затворот и ги ослободија затворениците. Јустинијан очајно се подготвувал да избега од главниот град. Теодора успеала да го убеди својот сопруг да ги преземе неопходните мерки и востанието било задушено.

Откако ја изгуби огромната внатрешна опасност, Јустинијан почна да го остварува својот негуван сон за обновување на империјата на Запад. Тој успеал да ги врати поранешните римски поседи од Вандалите, Остроготите и Визиготите, а територијата на Византија речиси двојно се зголемила.

Неподносливите даноци за водење војни ги доведоа Византијците до целосно осиромашување, па по смртта на Јустинијан народот дишеше со олеснување. Населението страдало и од страшната епидемија на чума од 541-542 година, популарно наречена „Јустинијан“. Таа однесе речиси половина од населението на Византија. Моќта на државата постигната под Јустинијан била кревка, а обновувањето на границите на Римската империја се покажало како вештачко.

Bagryanytsya - долга горна облека изработена од скапа црвена ткаенина, која ја носат монарсите.

Не го најдовте тоа што го баравте? Користете го пребарувањето

На оваа страница има материјал за следните теми:

Јустинијан 1 кратка биографија
Извештај за темата на Јустинијан резиме
Табела на владеењето на Јустинијан
есеј на тема ерата на Јустинијан I во историјата на Византија
Извештај за темата Јустинијан 1

Јустинијан Први или Јустинијан Велики е период во историјата на Византија кога државата била на врвот на својот политички и економски развој. Во VI век. Моќта на византиските императори не била наследна. Во реалноста, се чинеше дека најпретприемливата личност, не нужно од благородно потекло, може да заврши на тронот.

Во 518 година умре Анастасиј, а неговото место го зазеде Јустин, вујкото на Јустинијан. Владеел до 527 година, во тоа му помогнал и самиот Јустинијан. Вујкото е тој што на идниот император му дал добро христијанско воспитување. Тој го донесе во Цариград. Во 527 година, Јустин умре и Јустинијан се искачи на тронот - тој стана византиски император.

Владеењето на Јустинијан

Кога новиот император дошол на власт, состојбата во пограничните региони била незавидна. Јустинијан во свои раце го имал само источниот дел од поранешната Римска империја. Но, во поранешната Западна Римска империја повеќе не постоела единствена држава. Таму се формирале варварски кралства - Остроготи, Вестои, Вандали и други.

Но, во земјата имаше вистински хаос. Селаните бегаа од своите земји, немаа можност да ја обработуваат и не сакаа да го сторат тоа. Службениците воопшто не биле контролирани од никого, правеле големи изнуди од населението. Економијата на империјата беше во пад - финансиска криза. Само многу решителна и независна личност можеше да ги надмине сите овие тешкотии. Всушност, Јустинијан се покажа како таква личност. Бил од семејство на сиромашни селани, од ништо не разгалено, а во исто време бил и многу побожен човек. Неговите одлуки можеа да ја променат позицијата на Византија и да ја издигнат.

Најуникатна и најважна реформа во политиките на Јустинијан беше реформата на правото. Тој создаде кодекс на закони. За да го направи ова, тој се обрати до добри адвокати. Токму тие го подготвија новиот документ „Јустинијан законик“. Тој прокламираше еднаквост на сите граѓани пред законот.

Потоа се случи востанието „Ник“ - се случи меѓу навивачите на циркусот, тие не се согласија за политиката на државната власт. Почнаа масовни судири. Јустинијан дури бил подготвен да го напушти тронот. Но, тогаш неговата сопруга Теодора покажа мудрост. Таа го повикала сопругот да воспостави ред и да биде строг во своите одлуки. Војската на Јустинијан извршила страшен масакр во логорот на бунтовниците, има информации дека загинале 35 илјади луѓе.

Јустинијан изградил голем број извонредни архитектонски споменици. Ова е Света Софија, изградена во главниот град во Константинопол. И, исто така, во Равена, црквата Сан Витале. Ова се најважните историски споменици. Тие ја отсликуваат историјата на големата Византија. И сега можеме да го видиме. Погледнете ги сите културни и религиозни традиции на оваа држава.

Односот на Јустинијан кон црквата

Како што споменавме погоре, Јустинијан бил многу побожен човек. Вистински христијанин. За него, главната работа беше да го спроведува духовното образование на своите поданици. Тој веќе има воспоставено единствен закон. Сега тој копнееше да воспостави обединета вера во земјата. Тој многу ја сакаше теологијата. Тој се сметаше себеси за негов гласник и цврсто верува дека она што го кажува се Божји зборови. Јустинијан ги чувал црковните канони. Не дозволуваше никој да ги прекрши. Но, од друга страна, тој постојано и диктирал нови правила и догми на црквата. Црквата стана орган на државната власт на царот.

Многу закони зборувале за црковниот ред, суверенот и дал многу пари на црквата како добротворни цели. Тој лично се занимавал со изградба на храмови. Ги прогонувал еретиците, а во 527 година го затворил училиштето во Атина затоа што добил информација за присуство на пагански учители таму. Јустинијан, инаку, можел да назначува или смени епископи без ничие знаење, а исто така да создава закони во име на црквата што му биле потребни.

Владеењето на Јустинијан го означило најславниот период на свештенството. Имаа многу права и бенефиции. Тие ги следеа активностите на службениците. Тие можеа сами да ги решаваат случаите на поткуп. Ова доведе до влегување во заговор за одредена награда.

Жената на Јустинијан Теодора

Теодора, како Јустинијан, не потекнувала од благородничко семејство. Нејзиниот карактер беше тежок. Таа направи се за да го натера Јустинијан да се ожени со неа. Современиците тврдат дека Теодора имала огромно влијание врз императорот. Таа многу често му укажувала на Јустинијан како да води политика и какви одлуки да донесе. И, што е доволно чудно, тој ја послуша. Императорот секогаш сакал да ги припои западните земји. Царицата верувала дека е неопходно да се воспостави ред на истокот на Империјата. Таму постојано имаше религиозни судири. Овие конфронтации многу и наштетија на стабилноста на државата. Теодора постојано му укажувала на Јустинијан дека во источните земји треба да се води политика на верска толеранција. Тој ја слушаше. Ова беше многу мудра политика. Даде позитивен резултат. Но Јустинијан постојано бил растргнат во оваа насока. Тој сакаше да и угоди на Теодора, но во исто време настојуваше да се придржува до политиката на анексија на Западот. Луѓето во земјата беа повеќе заинтересирани за забава. Отишле во циркус, таму правеле забави и почнале нереди. Духовноста меѓу жителите на Византиската империја некаде исчезна.

Императорот Флавиј Петар Савватиј Јустинијан остана една од најголемите, најпознатите и, парадоксално, мистериозните фигури во целата византиска историја. Описите, а уште повеќе оценките за неговиот карактер, живот и постапки се често крајно контрадикторни и можат да послужат како храна за најнескротливите фантазии. Но, како и да е, според обемот на достигнувањата, Византија не познавала друг цар како него, а прекарот Велики Јустинијан бил апсолутно заслужен.

Роден е во 482 или 483 година во Илирик (Прокопиј го именува неговото родно место Таурисиум кај Бедријан) и потекнува од селско семејство. Веќе во доцниот среден век се појавила легенда дека Јустинијан наводно имал словенско потекло и го носел името Управда. Кога неговиот вујко, Џастин, се издигнал на високо ниво под раководство на Анастасија Дикор, тој го доближил својот внук и успеал да му даде сеопфатно образование. Способен по природа, Јустинијан малку по малку почнал да стекнува одредено влијание на дворот. Во 521 година му беше доделена титулата конзул, приредувајќи му величествени спектакли на народот во оваа прилика.

Во последните години од владеењето на Јустин I, „Јустинијан, кој сè уште не бил устоличен, владеел со државата за време на животот на својот вујко... кој сѐ уште владеел, но бил многу стар и неспособен за државни работи“ (Изр. Кес.,). 1 април (според други извори - 4 април) 527 година Јустинијан бил прогласен за Август, а по смртта на Јустин I останал автократски владетел на Византиската империја.

Беше низок, со бело лице и се сметаше за убав, и покрај одредената тенденција да има прекумерна тежина, раните ќелави дамки на челото и седата коса. Сликите што ни дојдоа на монети и мозаици на црквите во Равена (св. Виталиј и св. Аполинарис; покрај тоа, во Венеција, во катедралата Свети Марко, има негова порфирска статуа) целосно одговараат на овој опис. Што се однесува до ликот и постапките на Јустинијан, историчарите и хроничарите имаат најспротивен опис на нив, од панегириски до целосно зло.

Според различни сведоштва, императорот или, како што почнале да пишуваат почесто од времето на Јустинијан, автократот (автократот) бил „извонредна комбинација на глупост и подлост... [беше] подмолна и неодлучна личност. полн со иронија и преправање, измамен, таинствен и дволичен, знаеше да не го покаже својот гнев, совршено ја совлада уметноста да лее солзи не само под влијание на радост или тага, туку и во вистинските моменти по потреба. Тој секогаш излажале, и тоа не само случајно, туку со давање најсвечени белешки и заклетви при склучувањето договори и тоа дури и во однос на сопствените поданици“ (Пров. Кес., ). Меѓутоа, истиот Прокопиј пишува дека Јустинијан бил „надарен со брз и инвентивен ум, неуморен во извршувањето на своите намери“. Сумирајќи одреден резултат од неговите достигнувања, Прокопиј во своето дело „За градбите на Јустинијан“ просто ентузијастички зборува: „Во наше време се појави императорот Јустинијан, кој, откако ја презеде власта над државата, потресен [од немири] и намален до срамна слабост, ја зголеми нејзината големина и ја доведе во брилијантна состојба, откако ги избрка од неа варварите што ја силуваа. Царот со најголема вештина можеше да си обезбеди цели нови држави. на области кои веќе биле туѓи на римската моќ на неговата моќ и изградиле безброј градови кои претходно не биле.

Откако ја најде вербата во Бога нестабилна и принуден да го следи патот на различните вери, откако ги избриша од лицето на земјата сите патишта што водеа до овие флуктуации, тој се погрижи таа сега да стои на една цврста основа на вистинска исповед. Дополнително, сфаќајќи дека законите не треба да бидат нејасни поради нивната непотребна многубројност и, јасно контрадикторни еден со друг, да се уништуваат еден со друг, царот, чистејќи ги од масата на непотребни и штетни муабети, со голема цврстина надминувајќи ја нивната меѓусебна дивергенција, зачуван точните закони. Самиот, по своја волја, им ја прости вината на оние кои правеа заговор против него, исполнувајќи ги со богатство до заситување на оние на кои им требаат средства за живот, а со тоа ја надминаа несреќната судбина што беше понижувачка за нив, и се погрижи да во империјата владееше радоста на животот“.

„Царот Јустинијан обично им ги простувал грешките на своите претпоставени кои погрешиле“ (Прок. Кес.,), но: „неговото уво... секогаш било отворено за клевети“ (Зонара,). Тој ги фаворизираше доушниците и, преку нивните махинации, можеше да ги срами своите најблиски дворјани. Во исто време, царот, како никој друг, ги разбирал луѓето и знаел да стекне одлични асистенти.

Ликот на Јустинијан неверојатно ги комбинираше најнекомпатибилните својства на човековата природа: одлучувачки владетел, тој понекогаш се однесуваше како искрен кукавица; на располагање му беа и алчноста и ситната скржавост и безграничната дарежливост; одмаздољубив и безмилосен, тој можеше да изгледа и да биде великодушен, особено ако тоа му ја зголеми славата; Поседувајќи неуморна енергија за спроведување на своите грандиозни планови, тој сепак беше способен одеднаш да очајува и да се „откаже“ или, напротив, тврдоглаво да продолжи со очигледно непотребните потфати до завршување.

Јустинијан имаше феноменална ефикасност, интелигенција и беше талентиран организатор. Со сето ова, тој често потпаѓаше под влијание на другите, пред се на неговата сопруга, царицата Теодора, не помалку извонредна личност.

Царот се одликувал со добро здравје (околу 543 година можел да издржи таква страшна болест како што е чумата!) и одлична издржливост. Спиеше малку, правејќи секакви владини работи ноќе, поради што го доби прекарот „непроспиен суверен“ од неговите современици. Често ја земал најнепретенциозната храна и никогаш не се препуштал на прекумерна ненаситност или пијанство. Јустинијан, исто така, беше многу рамнодушен кон луксузот, но, целосно разбирајќи ја важноста на надворешните работи за престижот на државата, не штедеше за тоа: украсувањето на палатите и зградите на главниот град и раскошот на приемите го воодушевија не само варварот. амбасадори и кралеви, но и софистицираните Римјани. Згора на тоа, овде басилејот знаел кога да застане: кога во 557 година многу градови биле уништени од земјотрес, тој веднаш ги откажал величествените вечери и подароци во палатата што им ги давал императорот на благородништвото на главниот град и ги испратил значителните пари заштедени на жртвите.

Јустинијан стана познат по својата амбиција и завидна истрајност во издигнувањето на себеси и самата титула римски император. Со прогласување на автократот за „апостол“, т.е. „рамноправен со апостолите“, тој го стави над народот, државата, па дури и црквата, легитимизирајќи ја непристапноста на монархот ниту до човечките, ниту до црковните судови. Христијанскиот император, се разбира, не можеше да се обожени, па „апостол“ се покажа како многу погодна категорија, највисоко ниво достапно за човекот. И ако пред Јустинијан дворјаните од патрициско достоинство, според римскиот обичај, го бакнувале царот во градите кога го поздравувале, а другите паѓале на едно колено, тогаш отсега сите, без исклучок, биле должни да се поклонуваат пред него, седнати под златна купола на богато украсен трон. Потомците на гордите Римјани конечно ги усвоија ропските церемонии на варварскиот Исток...

До почетокот на владеењето на Јустинијан, империјата имала свои соседи: на запад - практично независните кралства на Вандалите и Остроготите, на исток - Сасански Иран, на север - Бугарите, Словените, Аварите, Антите и на југ - номадски арапски племиња. За време на неговото триесет и осум години владеење, Јустинијан се борел со сите нив и, без лично учество во некоја од битките или походите, доста успешно ги завршил овие војни.

528 година (годината на вториот конзулат на Јустинијан, по повод која на 1 јануари беа доделени конзуларни спектакли невидени во сјај) започна неуспешно. Византијците, кои неколку години војувале со Персија, изгубиле голема битка кај Миндона, и иако царскиот командант Петар успеал да ја подобри ситуацијата, амбасадата која барала мир завршила без ништо. Во март истата година, значајни арапски сили ја нападнаа Сирија, но тие беа брзо придружувани назад. Како врв на сите несреќи, на 29 ноември, земјотрес повторно ја оштети Антиохија-он-Оронтес.

До 530 година, Византијците ги потиснале иранските трупи, извојувајќи голема победа над нив во Дара. Една година подоцна, петнаесетилјадната персиска војска што ја преминала границата била фрлена назад, а на тронот на Ктесифон, починатиот Шах Кавад бил заменет со неговиот син Хосров (Хосроес) I Ануширван - не само воин, туку и мудар владетел. Во 532 година, беше склучено неопределено примирје со Персијците (т.н. „вечен мир“), а Јустинијан го направи првиот чекор кон обновувањето на единствената сила од Кавказ до Гибралтарскиот Проток: користејќи го како изговор фактот дека ја презел власта во Картагина во 531 година, откако го соборил и убил Хилдерик, пријател на Римјаните, узурпаторот Гелимер, императорот почнал да се подготвува за војна со кралството на Вандалите. „Ја молиме Светата и славна Дева Марија за едно нешто“, рече Јустинијан, „да со нејзино застапништво Господ ќе ме удостои мене, неговиот последен роб, повторно да го соединам со Римската империја сè што е откорнато од неа и да го завршам [ова - автор] највисоката должност наша“ . И иако мнозинството од Сенатот, на чело со еден од најблиските советници на василеус - преторијанскиот префект Јован Кападокиец, сеќавајќи се на неуспешната кампања на Лав I, се изјасни силно против оваа идеја, на 22 јуни 533 година, на шестотини бродови, петнаесет илјади војска под команда на Белисариј, повикани од источните граници (види) излегоа во Средоземното Море. Во септември, Византијците слетаа на африканскиот брег, во есента и зимата 533 - 534 година. под Дециум и Трикамар, Гелимер бил поразен и во март 534 година му се предал на Велисариј. Загубите меѓу војниците и цивилите на Вандалите беа огромни. Прокопиј известува дека „не знам колку луѓе умреле во Африка, но мислам дека умреле огромен број илјади луѓе“. „Возејќи низ неа [Либија. - С.Д.], беше тешко и изненадувачки да се сретне барем една личност таму. По враќањето, Велисариј славел триумф, а Јустинијан почнал свечено да се нарекува Африканец и Вандал.

Во Италија, со смртта на малиот внук на Теодорих Велики, Аталарик (534), завршило регентството на неговата мајка, ќерката на кралот Амаласунта. Внукот на Теодорих, Теодат, ја соборил и ја затворил кралицата. Византијците на секој можен начин го испровоцирале новосоздадениот суверен на Остроготите и ја постигнале својата цел - умрел Амаласунта, кој го уживал формалниот патронат на Константинопол, а арогантното однесување на Теодат станало причина за објавување војна на Остроготите.

Во летото 535 година, две мали, но одлично обучени и опремени војски ја нападнале државата Острогот: Мунд ја зазел Далмација, а Белисариј ја зазел Сицилија. Франките, поткупени со византиско злато, се заканувале од западниот дел на Италија. Исплашениот Теодат започнал преговори за мир и, не сметајќи на успех, се согласил да го абдицира тронот, но на крајот на годината Мунд умрел во престрелка, а Велисариј набрзина отпловил во Африка за да го потисне бунтот на војниците. Теодат, охрабрен, го приведе царскиот амбасадор Петар. Меѓутоа, во зимата 536 година, Византијците ја подобриле својата позиција во Далмација, а во исто време Велисариј се вратил на Сицилија, со седум и пол илјади федерати и четириилјаден личен одред таму.

Во есента Римјаните тргнаа во офанзива, а во средината на ноември невреме го зазедоа Неапол. Неодлучноста и кукавичлукот на Теодат го предизвикале пучот - кралот бил убиен, а Готите на негово место го избрале поранешниот војник Витигис. Во меѓувреме, војската на Велисариј, наидувајќи на никаков отпор, се приближила до Рим, чии жители, особено старата аристократија, отворено се радувале на нивното ослободување од власта на варварите. Ноќта меѓу 9 и 10 декември 536 година, готскиот гарнизон го напуштил Рим преку едната порта, а Византијците влегле во другата. Обидите на Витигис да го врати градот, и покрај повеќе од десеткратната супериорност во силите, биле неуспешни. Откако го надмина отпорот на Остроготската војска, на крајот на 539 година, Велисариј ја опколи Равена, а следната пролет падна главниот град на Остроготската моќ. Готите му понудиле на Велисариј да биде нивен крал, но командантот одбил. Сомнителниот Јустинијан, и покрај одбивањето, набрзина го повикал во Константинопол и без да му дозволи да слави триумф, го испратил да се бори со Персијците. Самиот базилеј ја прифатил титулата готик. Надарениот владетел и храбар воин Тотила станал крал на Остроготите во 541 година. Успеал да ги собере скршените чети и да организира вешт отпор на малите и слабо опремени чети на Јустинијан. Во текот на следните пет години, Византијците ги изгубиле речиси сите свои освојувања во Италија. Тотила успешно употреби посебна тактика - ги уништи сите заробени тврдини за да не можат да служат како поддршка за непријателот во иднина, а со тоа ги принуди Римјаните да се борат надвор од утврдувањата, што не можеа да го сторат поради нивниот мал број. Посрамениот Белисариј повторно пристигнал на Апенините во 545 година, но без пари и војници, речиси сигурна смрт. Остатоците од неговите војски не можеле да се пробијат за да му помогнат на опколениот Рим, а на 17 декември 546 година, Тотила го окупирал и ограбил Вечниот град. Наскоро самите Готи заминаа таму (не можејќи, сепак, да ги уништат неговите моќни ѕидини), а Рим повторно падна под власта на Јустинијан, но не долго.

Безкрвната византиска војска, која не добила ниту засилување, ниту пари, ниту храна и сточна храна, почнала да го поддржува своето постоење со ограбување на цивилното население. Ова, како и обновувањето на римските закони кои беа груби кон обичниот народ во Италија, доведоа до масовно бегство на робови и колони, кои континуирано ја надополнуваа војската на Тотила. До 550 година, тој повторно ги зазел Рим и Сицилија, а само четири града останале под контрола на Константинопол - Равена, Анкона, Кротон и Отранте. Јустинијан го назначил својот братучед Герман да го замени Велисариј, обезбедувајќи му значителни сили, но овој одлучувачки и не помалку познат командант неочекувано умрел во Солун, пред да може да ја преземе функцијата. Тогаш Јустинијан испрати војска од невидена големина (повеќе од триесет илјади луѓе) во Италија, предводена од царскиот евнух Ерменецот Нарсес, „човек со голема интелигенција и поенергичен отколку што е типично за евнусите“ (Пров. Кес.,).

Во 552 година, Нарсес слетал на полуостровот, а во јуни оваа година, во битката кај Тагине, војската на Тотила била поразена, тој самиот паднал во рацете на сопствениот дворјанин, а Нарсес ја испратил крвавата облека на кралот во главниот град. Остатоците од Готите, заедно со наследникот на Тотила, Теја, се повлекле во Везув, каде што конечно биле уништени во втората битка. Во 554 година, Нарсес поразил орда од седумдесет илјади освојувачи на Франки и Алемани. Во основа, борбите во Италија завршија, а Готите, кои отидоа во Раетиа и Норикум, беа освоени десет години подоцна. Во 554 година, Јустинијан издал „Прагматична санкција“, со која биле откажани сите иновации на Тотила - земјата била вратена на нејзините поранешни сопственици, како и робовите и колоните што ги ослободил кралот.

Отприлика во исто време, патрицијот Либериус го освоил југоисточниот дел на Шпанија со градовите Кордуба, Картаго Нова и Малага од Вандалите.

Сонот на Јустинијан за повторно обединување на Римската империја се оствари. Но, Италија беше опустошена, разбојниците шетаа по патиштата на регионите разурнати од војна, а пет пати (во 536, 546, 547, 550, 552) Рим, кој поминуваше од рака на рака, стана населен, а Равена стана резиденција на гувернер на Италија.

На исток, тешката војна со Хосро се одвивала со различен успех (од 540 година), а потоа завршувала со примирје (545, 551, 555), а потоа повторно се разгорувала. Персиските војни конечно завршија дури во 561-562 година. мир педесет години. Според условите на овој мир, Јустинијан се обврзал да им плаќа на Персијците 400 библиотеки злато годишно, а истиот ја напуштил Лазика. Римјаните го задржале освоениот Јужен Крим и закавкаските брегови на Црното Море, но за време на оваа војна другите кавкаски региони - Абхазија, Сванети, Мизиманија - паднале под заштита на Иран. По повеќе од триесет години конфликт, двете држави се најдоа ослабени, бидејќи практично не добија никакви предности.

Словените и Хуните останале вознемирувачки фактор. „Од времето кога Јустинијан ја презеде власта над римската држава, Хуните, Словените и мравките, правејќи речиси годишни напади, правеа неподносливи работи на жителите“ (Поговорка Кес.,). Во 530 година, Мунд успешно го одбил налетот на Бугарите во Тракија, но три години подоцна на истото место се појавила војската на Словените. Magister militum Hillwood паднал во битка, а напаѓачите опустошиле голем број византиски територии. Околу 540 година, номадските Хуни организирале поход во Скитија и Мизија. Почина внукот на царот Јуст, кој беше испратен против нив. Само по цена на огромни напори Римјаните успеале да ги поразат варварите и да ги фрлат преку Дунав. Три години подоцна, истите Хуни, напаѓајќи ја Грција, стигнаа до периферијата на главниот град, предизвикувајќи невидена паника кај неговите жители. На крајот на 40-тите. Словените ги опустошиле земјите на империјата од горниот тек на Дунав до Дирахиум.

Во 550 година, три илјади Словени, поминувајќи го Дунав, повторно го нападнале Илирик. Империјалниот воен водач Асвад не успеа да организира соодветен отпор кон вонземјаните, тој беше фатен и погубен на најбезмилосен начин: тој беше запален жив, откако претходно беше исечен на појаси од кожата на грбот. Малите одреди на Римјаните, не осмелувајќи се да се борат, само гледаа како Словените, поделени во две чети, почнуваат со грабежи и убиства. Суровоста на напаѓачите беше импресивна: двата одреди „ги убиваа сите, неселективно, така што целата земја на Илирија и Тракија беше покриена со незакопани тела. со забивајќи ги колците цврсто во земјата и што ги направија што е можно поостри, со голема сила ги набиваа овие несреќници врз нив, правејќи ја точката на овој кол да влезе меѓу задникот, а потоа, под притисок на телото, да навлезе во Во внатрешноста на човекот. Вака сметале дека е потребно да се однесуваат со нас! Понекогаш овие варвари, забивајќи четири дебели столбови во земјата, им ги врзувале рацете и нозете на затворениците, а потоа непрекинато ги тепале по главата со стапови, убивајќи ги на тој начин како кучиња или змии или какви било други диви животни. Пр.Кес.,). Во летото 551 година, Словените тргнале во поход во Солун. Дури кога огромна војска, наменета да биде испратена во Италија под команда на Герман, кој стекнал страшна слава, добила наредба да ги преземе тракиските работи, Словените, исплашени од оваа вест, заминале дома.

Кон крајот на 559 година, огромна маса Бугари и Словени повторно се влеа во империјата. Напаѓачите, кои ограбиле секого и сè, стигнале до Термопили и Херсонез од Тракија, а повеќето од нив се свртеле кон Константинопол. Од уста на уста, Византијците пренесувале приказни за дивјачките ѕверства на непријателот. Историчарот Агатиј од Миринеја пишува дека непријателите дури ги принудувале бремените жени, исмевајќи се со нивните маки, да се породуваат токму по патиштата, а не смееле да ги допираат бебињата, оставајќи ги птиците и кучињата да ги проголтаат новороденчињата. Во градот, под чии ѕидини целото население од околината побегнало во заштита на ѕидините, земајќи ги највредните работи (оштетениот Долг ѕид не можел да послужи како сигурна бариера за разбојниците), практично имало нема војници. Царот ги мобилизираше сите што беа способни да користат оружје за да го бранат главниот град, испраќајќи ја градската милиција составена од циркуски забави (димоти), чувари на палатата, па дури и вооружени членови на Сенатот на битките. Јустинијан го доделил Велисариј да командува со одбраната. Потребата за средства се покажа како таква што за да се организираат коњанички одреди беше неопходно да се оседат тркачките коњи на хиподромот на главниот град. Со невидени тешкотии, загрозувајќи ја моќта на византиската флота (која би можела да го блокира Дунав и да ги заклучи варварите во Тракија), инвазијата била одбиена, но малите чети на Словените продолжиле да ја преминуваат границата речиси непречено и да се населуваат на европските земји на империја, формирајќи силни колонии.

Јустинијановите војни бараа собирање на огромни средства. До 6 век речиси целата војска се состоела од платенички варварски формации (Готи, Хуни, Гепиди, дури и Словени итн.). Граѓаните од сите класи можеа само на свои плеќи да го носат тешкиот товар на даноците, кои се зголемуваа од година во година. Самиот автократ отворено зборуваше за ова во еден од неговите раскази: „Првата должност на поданиците и најдобриот начин да му се заблагодарат на императорот е целосно да ги плаќаат јавните даноци со безусловна несебичност“. Се бараа различни начини за надополнување на ризницата. Се користеше сè, вклучително и трговските позиции и оштетувањето на монетите со нивно отсекување на рабовите. Селаните беа уништени од „епибола“ - насилното доделување на соседните празни парцели на нивните земји со барање да ги користат и да платат данок за нова земја. Јустинијан не ги остави на мир богатите граѓани, ограбувајќи ги на секој можен начин. „Кога се во прашање парите, Јустинијан беше ненаситен човек и таков ловец на туѓи работи што го отстапи целото кралство под негова контрола, делумно на владетели, делумно на даночници, делумно на оние луѓе кои без никаква причина, сакам да заговараат интриги со другите. На безброј богати луѓе, под незначителни изговори, им бил одземен речиси целиот имот. Меѓутоа, Јустинијан не заштедил пари...“ (Евагриј, ). „Не штедење“ - тоа значи дека тој не се стремел кон лично збогатување, туку ги користел за доброто на државата - на начинот на кој го разбрал ова „добро“.

Економските активности на царот се сведуваа главно на целосна и строга контрола од страна на државата врз активностите на кој било производител или трговец. Значителни придобивки донесе и државниот монопол на производство на голем број стоки. За време на владеењето на Јустинијан, империјата стекнала своја свила: двајца несториски мисионерски монаси, ризикувајќи ги своите животи, земале зрна свилена буба од Кина во нивните шупливи стапчиња. Производството на свила, откако стана монопол на благајната, почна да му дава колосален приход.

Огромна сума на пари потрошила и обемна градба. Јустинијан Јас ги покрив и европските, азиските и африканските делови на Империјата со мрежа на обновени и новоизградени градови и збогатени точки. На пример, беа обновени градовите Дара, Амида, Антиохија, Теодосиополис и дотраените грчки термопили и Дунав Никопол, уништени за време на војните со Косо. Картагина, опкружена со нови wallsидови, беше преименувана во Justустинија Втори (Таурисиус стана првиот), а северноафриканскиот град Бана, повторно изграден на ист начин, беше преименуван во Теодорис. По наредба на императорот, во Азија се изградени нови тврдини - во Феникија, Битинија, Кападокија. Против словенските напади била изградена моќна одбранбена линија покрај бреговите на Дунав.

Списокот на градови и тврдини, на овој или оној начин погодени од изградбата на Јустинијан Велики, е огромен. Ниту еден византиски владетел, ниту пред, ниту после него, не извршил толкав обем на градежна активност. Современиците и потомците беа воодушевени не само од размерите на воените структури, туку и од величествените палати и храмови што останаа од времето на Јустинијан насекаде - од Италија до сириска Палмира. А меѓу нив, се разбира, црквата Света Софија во Константинопол, која опстанала до денес, се издвојува како баснословно ремек дело (истанболската џамија Света Софија, музеј од 30-тите години на 20 век).

Кога во 532 година, за време на градско востание, црквата Св. Софија, Јустинијан решил да изгради храм кој ќе ги надмине сите познати примери. Во текот на пет години, неколку илјади работници биле надгледувани од Антимиј од Тралус, „во уметноста на таканаречената механика и градежништво најпозната не само меѓу неговите современици, туку дури и меѓу оние кои живееле многу пред него“, и Исидор од Милет. „Од сите погледи упатен човек“ (Пр. Кес.), под директен надзор на самиот Август, кој го постави првиот камен на темелите на зградата, изградена е зграда која сè уште му се восхитува. Доволно е да се каже дека куполата со поголем дијаметар (кај Света Софија - 31,4 m) била изградена во Европа само девет века подоцна. Мудроста на архитектите и внимателноста на градителите дозволија гигантската зграда да стои во сеизмички активна зона повеќе од четиринаесет и пол века.

Не само со смелоста на своите технички решенија, туку и со својата невидена убавина и богатство на внатрешна декорација, главниот храм на империјата ги воодушеви сите што го видоа. По осветувањето на катедралата, Јустинијан ја обиколи и извика: „Слава на Бога, кој ме удостои да направам такво чудо. Те победив, о Соломоне!“ . Во текот на работата, самиот император дал неколку вредни совети од инженерска гледна точка, иако никогаш не студирал архитектура.

Откако му оддаде почит на Бога, Јустинијан го стори истото за монархот и народот, обновувајќи ги палатата и хиподромот со сјај.

Во спроведувањето на неговите широки планови за заживување на поранешното величие на Рим, Јустинијан не можеше да ги стори без да ги постави работите со цел во законодавните работи. За време на времето што поминало по објавувањето на Кодексот на Теодосиј, се појавила маса на нови, честопати контрадикторни, империјални и преторијански единици, а воопшто, до средината на 6 век. Стариот римски закон, откако ја загуби поранешната хармонија, се претвори во збунувачка грамада на плодовите на правната мисла, обезбедувајќи му на вешт преведувач можност да води испитувања во една или друга насока, во зависност од придобивките. Од овие причини, Базилеус наредил колосална работа да се изврши за да се насочи огромниот број на декрети на владетели и целото наследство на античката јурисдикција. Во 528 - 529 г Комисија од десет правници предводени од правниците Трибонијанус и Теофил ги кодифицираа декретите на императорите од Хадријан до Јустинијан во Дванаесет книги од Јустинските коде неважечки. Од 530 година, нова комисија од 16 лица, предводена од истиот Трибонијан, започна да составува легален канон заснован на најобемниот материјал на целата римска јурисдикција. Така, до 533 година се појавија педесет книги Digest. Покрај нив, беа објавени „Институции“ - еден вид учебник за правници. Овие дела, како и 154 царски декрети (романи) објавени во периодот од 534 година до смртта на Јустинијан, го сочинуваат Corpus Juris Civilis 3) - „Кодекс на граѓанското право“, не само основата на целиот византиски и западноевропски средновековен право, но и највреден историски извор. На крајот од активностите на споменатите комисии, Јустинијан официјално ги забрани сите законодавни и критички активности на адвокатите. Дозволени се само преводи на „Корпусот“ на други јазици (главно грчки) и собирање кратки извадоци од таму. Отсега беше невозможно да се коментираат и толкуваат законите, а од сето изобилство на правни факултети, само две останаа во Источното Римско Царство - во Константинопол и Верита (денешен Бејрут).

Односот на самиот апостол Јустинијан кон правото беше целосно усогласен со неговата идеја дека нема ништо повисоко и посвето од царското величество. Изјавите на Јустинијан по ова прашање зборуваат сами за себе: „Ако некое прашање изгледа сомнително, нека му се јави на царот, за да го реши со својата автократска моќ, на која единствено му припаѓа правото да го толкува Законот“; „Самите креатори на законот рекоа дека волјата на монархот има сила на закон“; „Бог ги потчини самите закони на императорот, испраќајќи му го на народот како анимиран закон“ (Новела 154, ).

Активната политика на Јустинијан влијаеше и на сферата на јавната администрација. Во времето на неговото стапување, Византија била поделена на две префектури - Источна и Илирик, која опфаќала 51 и 13 провинции, управувани во согласност со принципот на поделба на воената, судската и граѓанската власт воведена од Диоклецијан. Во времето на Јустинијан некои провинции биле споени во поголеми, во кои сите служби, за разлика од покраините од стариот тип, биле раководени од едно лице - дука (дукс). Ова беше особено точно во областите оддалечени од Константинопол, како што се Италија и Африка, каде што беа формирани егзархии неколку децении подоцна. Во обид да ја подобри структурата на моќта, Јустинијан постојано спроведувал „чистење“ на апаратот, обидувајќи се да се бори против злоупотребите на службениците и проневерата. Но, оваа борба беше загубена секој пат од страна на императорот: колосалните суми што ги наплаќаа владетелите над даноците завршуваа во нивните сопствени благајни. Митото цветаше и покрај строгите закони против него. Јустинијан го намалил влијанието на Сенатот (особено во првите години од неговото владеење) на речиси нула, претворајќи го во тело на послушно одобрување на наредбите на царот.

Во 541 година, Јустинијан го укина конзулатот во Константинопол, прогласувајќи се за доживотен конзул, а во исто време ги прекина скапите конзуларни игри (само годишно чинат 200 библиотеки владино злато).

Ваквите енергични активности на царот, кои го заробија целото население на земјата и бараа преголеми трошоци, предизвикаа незадоволство не само кај осиромашениот народ, туку и кај аристократијата, која не сакаше да се замара, за која скромниот Јустинијан беше отпочнат на тронот, а неговите немирни идеи беа прескапи. Ова незадоволство се реализираше во бунтови и завери. Во 548 година, бил откриен заговор на извесен Артаван, а во 562 година, богатите од главниот град („менувачите на пари“) Маркелус, Вита и други решиле да го убијат постариот базилеус за време на аудиенција. Но, некој Аулавиј ги предаде своите другари и кога Марцел влезе во палатата со кама под облеката, стражарите го фатија. Марселус успеал да се избоде, но останатите заговорници биле приведени, а под тортура го прогласиле Белисариј за организатор на обидот за атентат. Клеветата имаше ефект, Веписариј падна во немилост, но Јустинијан не се осмели да погуби толку заслужен човек по непроверени обвиненија.

И кај војниците работите не беа секогаш мирни. И покрај сета своја воинственост и искуство во воените работи, федератите никогаш не се одликувале по дисциплина. Обединети во племенски синдикати, тие, насилни и неумерени, често се бунтуваа против командата, а управувањето со таква војска бараше значителен талент.

Во 536 година, откако Велисариј заминал за Италија, некои африкански единици, огорчени од одлуката на Јустинијан да ги припои сите земји на вандалите кон фискусот (и да не им ги дели на војниците, како што се надевале), се побуниле, прогласувајќи го командантот на едноставен воин Стопа, „храбар и претприемнички човек“ (Феоф.,). Речиси целата војска го поддржувала, а Стотс ја опседнала Картагина, каде што неколкуте трупи лојални на императорот се заклучиле зад расипаните ѕидови. Воениот водач евнух Соломон, заедно со идниот историчар Прокопиј, по море побегна во Сиракуза, во Велисариј. Тој, откако дознал што се случило, веднаш се качил на брод и отпловил за Картагина. Исплашени од веста за доаѓањето на нивниот поранешен командант, воините на Стоца се повлекле од градските ѕидини. Но, штом Велисариј го напушти африканскиот брег, бунтовниците ги продолжија непријателствата. Стотса ги прифатил во својата војска робовите кои побегнале од нивните сопственици и војниците на Гелимер кои го преживеале поразот. Герман, доделен во Африка, го задушил бунтот со сила на злато и оружје, но Стоца со многу поддржувачи исчезнал во Мавританија и долго време ги вознемирувал африканските поседи на Јустинијан додека не бил убиен во битка во 545 година. Само до 548 година Африка конечно била смирена.

За речиси целата италијанска кампања, армијата, чие снабдување беше слабо организирано, изразуваше незадоволство и одвреме-навреме или категорично одбиваше да се бори или отворено се закануваше дека ќе премине на страната на непријателот.

Не стивнуваат ниту народните движења. Со оган и меч, православие, кој се воспоставуваше на територијата на државата, предизвика верски немири на периферијата. Египетските монофизити постојано се заканувале дека ќе го нарушат снабдувањето со жито во главниот град, а Јустинијан наредил да се изгради посебна тврдина во Египет за да се чува житото собрани во државната житница. Говорите на другите религии - Евреите (529) и Самарјаните (556) - беа потиснати со екстремна суровост.

Крвави биле и бројните битки меѓу ривалските циркуски партии на Константинопол, главно Венети и Прасини (најголеми - во 547, 549, 550, 559, 562, 563). Иако спортските несогласувања честопати беа само манифестација на подлабоки фактори, првенствено незадоволството од постоечкиот поредок (парчиња со различни бои припаѓаа на различни општествени групи на населението), значајна улога играа и пониските страсти, па затоа Прокопиј Цезарески зборува за овие забави. со нескриен презир: „Од античко време, жителите во секој град беа поделени на Венети и Прасин, но неодамна, поради овие имиња и местата во кои седат за време на спектаклите, почнаа да трошат пари и да се подложуваат на најмногу тешки телесни казнувања, па дури и срамна смрт. Тие започнуваат тепачки со своите противници, без самите да знаат зошто се изложуваат на опасност и, напротив, уверени дека, откако ги надвладеале во овие борби, не можат да очекуваат ништо повеќе од затвор, егзекуција и смрт и останува засекогаш; ниту роднинските, ни имотите, ниту врските на пријателство не се почитуваат. Дури и браќата и сестрите кои се придржуваат до едно од овие цвеќиња се во несогласување меѓу себе. Тие немаат потреба од Божји, ниту за човечки работи, само за да ги измамат своите противници. Ним не им е гајле што било која страна ќе испадне зла пред Бога, што законите и граѓанското општество се навредуваат од сопствениот народ или од нивните противници, затоа што дури и во моментот кога им се потребни, можеби најпотребните работи, кога татковината се навредуваат во најсуштински, тие воопшто не се грижат за тоа, сè додека се чувствуваат добро. Тие ги нарекуваат своите соучесници на забава ... Не можам да го наречам ништо друго освен ментално заболување “.

Токму со битките на завојуваните млаки, започна најголемото востание во историјата на Константинопол, Ника. На почетокот на 532 јануари, за време на натпреварите во Хиподром, Прасинс почна да се жали на Венети (чија партија уживаше поголема корист на судот и особено на царицата) и за вознемирување од страна на империјалниот официјален Спафариус Калоподиум. Како одговор, „сините“ почнаа да им се закануваат на „зелените“ и да се жалат на императорот. Јустинијан ги игнорираше сите тврдења, а „зелените“ го напуштија спектаклот со навредливи извици. Ситуацијата стана тензична и дојде до судири меѓу завојуваните фракции. Следниот ден, епархот на престолнината Евдемон нареди да се обесат неколку осуденици осудени за учество во бунтот. Се случи двајца - едниот Венет, другиот Прасин - двапати паднаа од бесилка и останаа живи. Кога џелатот повторно почнал да им го става обрачот, толпата која видела чудо во спасението на осудените, се изборила со нив. Три дена подоцна, на 13 јануари, за време на свеченостите, народот почнал да бара од царот да ги помилува „оние што Бог ги спасил“. Применото одбивање предизвика бура од негодување. Луѓето излетаа од хиподромот, уништувајќи се што им се најде на патот. Палатата на епархот беше запалена, стражарите и омразените службеници беа убиени токму на улиците. Бунтовниците, оставајќи ги настрана разликите на партиите на циркус, Јунајтед и побараа оставка на Прасин Johnон Кападокијан и Венети Трибонијан и Еудаимон. На 14 јануари, градот стана невладина, бунтовниците ги нокаутираа палатата барови, Јустинијан ги расели Johnон, Еудаимон и Трибонијан, но народот не се смири. Луѓето продолжија да ги извикуваат паролите што ги слушнаа претходниот ден: „Би било подобро ако не се роди Савевати, ако тој не роди убиец син“, па дури и „друг базилеј на Римјаните!“ Варварскиот состав на Белисариј се обиде да ги истурка беснеените толпи од палатата и во резултатот на хаосот, свештенството на црквата Св. Софија, со свети предмети во рацете, ги убедува граѓаните да се разотидат. Она што се случило предизвикало нов напад на бес, биле фрлани камења од покривите на куќите кон војниците, а Велисариј се повлекол. Зградата на Сенатот и улиците во непосредна близина на палатата избувнаа во пламен. Пожарот беснееше три дена, изгореа Сенатот, црквата Света Софија, приодите до плоштадот на палатата Августон, па дури и болницата Свети Самсон заедно со пациентите во неа. Лидија напиша: „Градот беше куп поцрнети ридови, како на Липари или во близина на Везув, беше исполнет со чад и пепел, мирисот на горење што се ширеше насекаде го правеше непогоден за живеење и целиот негов изглед влеваше ужас во гледачот, измешан со штета." Атмосфера на насилство и погроми владееше насекаде, трупови беа преполни по улиците. Многу жители во паника преминаа на другата страна на Босфорот. На 17 јануари, внукот на царот Анастасиј Хипатиј му се јавил на Јустинијан, уверувајќи го базилејот дека не е вклучен во заговорот, бидејќи бунтовниците веќе го повикувале Хипатиј како император. Меѓутоа, Јустинијан не му поверувал и го избркал од палатата. Утрото на 18, самиот автократ излезе со Евангелието во рацете до хиподромот, убедувајќи ги жителите да ги прекинат немирите и отворено жалејќи што веднаш не ги послушал барањата на народот. Некои од насобраните го дочекаа со извици: „Лажеш! . Висок ги зафати трибините за да го направи император Хипатиј. Јустинијан го напуштил хиподромот, а Хипатија, и покрај неговиот очајнички отпор и солзите на неговата сопруга, била извлечена од куќата и облечена во заробена кралска облека. Двесте вооружени прашини се појавија за да му отворат пат до палатата на неговото прво барање, а значителен дел од сенаторите се приклучија на бунтот. Градската стража која го чуваше хиподромот одби да го послуша Велисариј и ги пушти неговите војници да влезат. Измачен од страв, Јустинијан собрал совет во палатата од дворјаните кои останале со него. Царот веќе бил склон кон бегство, но Теодора, за разлика од нејзиниот сопруг, ја задржала својата храброст, го отфрлила овој план и го принудила царот да дејствува. Неговиот евнух Нарсес успеал да поткупи некои влијателни „сини“ и да одврати дел од оваа партија од понатамошно учество во востанието. Наскоро, откако тешко се пробиле низ опожарениот дел на градот, од северо-запад до хиподромот (каде Хипатиј слушал химни во негова чест), четата на Белисариј упаднала и по наредба на нивниот командант, војниците почнаа да гаѓаат стрели во толпата и да удираат

десно и лево со мечеви. Огромна, но неорганизирана маса на луѓе се измеша, а потоа низ циркуската „порта на мртвите“ (еднаш преку која се носеа телата на убиените гладијатори од арената) се пробија војниците на триилјадниот варварски одред Мунда. во арената. Започна ужасен масакр, по што околу триесет илјади (!) Мртви тела останаа на трибините и арената. Хипатиј и неговиот брат Помпеј биле заробени и, на инсистирање на царицата, обезглавени, а сенаторите кои им се придружиле исто така биле казнети. Никанското востание заврши. Нечуената суровост со која беше потисната долго време ги плашеше Римјаните. Наскоро царот ги вратил дворјаните отпуштени во јануари на нивните поранешни позиции, без да наиде на отпор.

Само во последните години од владеењето на Јустинијан незадоволството на народот повторно почнало отворено да се манифестира. Во 556 година, на свеченостите посветени на основањето на Константинопол (11 мај), жителите му извикувале на императорот: „Вазилеј, [дај му] изобилство на градот! (Феоф.,). Тоа се случило под персиските амбасадори, а Јустинијан, разгневен, наредил да се погубат многумина. Во септември 560 година, низ главниот град се проширија гласини за смртта на неодамна болниот цар. Градот беше зафатен од анархија, банди разбојници и жители на градот кои им се придружија, кршеа и запалија куќи и продавници за леб. Немирите беа смирени само со брзото размислување на епархот: тој веднаш нареди да се закачат билтени за состојбата на здравјето на василејот на најистакнатите места и организираше празнично осветлување. Во 563 година, толпата фрлала камења врз новоименуваниот градски епарх; во 565 година, во квартот Мезенциол, предците се бореле со војници и екскувити два дена, а многумина биле убиени.

Јустинијан ја продолжил линијата започната под Јустин на доминацијата на православието во сите сфери на јавниот живот, прогонувајќи ги неистомислениците на секој можен начин. На самиот почеток на неговото владеење, прибл. Во 529 година, тој објави декрет со кој се забранува вработување на „еретици“ во јавните служби и делумно поразување на правата на приврзаниците на неофицијалната црква. „Пректно е“, напишал императорот, „да се лиши од земните благослови на оној што неправилно го обожава Бог“. Што се однесува до нехристијаните, Јустинијан зборувал уште поостро во однос на нив: „Не треба да има пагани на земјата! .

Во 529 година, Платонската академија во Атина била затворена, а нејзините учители побегнале во Персија, барајќи ја наклонетоста на принцот Хосро, познат по неговата стипендија и љубов кон античката филозофија 9).

Единствениот еретички правец на христијанството што не бил особено прогонет биле монофизитите - делумно поради покровителството на Теодора, а базилејот добро ја знаел опасноста од прогон на толку голем број граѓани, кои веќе го држеле судот во постојано исчекување. на бунтот. V Вселенски собор, свикан во 553 година во Константинопол (под Јустинијан имало уште два црковни собори - локални во 536 и 543 година) направил некои отстапки на монофизитите. Овој собор ја потврдил осудата направена во 543 година на учењето на познатиот христијански теолог Ориген како еретички.

Сметајќи дека црквата и империјата се едно, Рим за свој град, а себеси за највисок авторитет, Јустинијан лесно го препознал приматот на папите (кои можел да ги назначи по негова дискреција) над цариградските патријарси.

Самиот император уште од мали нозе гравитирал кон теолошки дебати, а во старост тоа му станало главно хоби. Во однос на верата, тој се одликуваше со скрупулозност: Јован Ниски, на пример, известува дека кога на Јустинијан му било понудено да употреби одреден волшебник и волшебник против Хосро Ануширван, базилеј ги отфрлил неговите услуги, извикувајќи огорчено: „Јас, Јустинијан, Христијански император, ќе триумфира ли со помош на демоните?“ . Тој безмилосно ги казнуваше виновните свештеници: на пример, во 527 година, двајца епископи фатени во содомија, по негова наредба, беа доведени низ градот со отсечени гениталии како потсетник на свештениците за потребата од побожност.

Јустинијан во текот на целиот свој живот го олицетворувал идеалот на земјата: еден и голем Бог, една и голема црква, една и голема сила, еден и голем владетел. Постигнувањето на ова единство и величина го плати неверојатното оптоварување на силите на државата, осиромашувањето на народот и стотиците илјади жртви. Римската империја повторно се роди, но овој колос застана на глинени нозе. Веќе првиот наследник на Јустинијан Велики, Јустин II, во еден од неговите раскази се жалеше што ја нашол земјата во застрашувачка состојба.

Во последните години од својот живот, императорот се заинтересирал за теологијата и сè помалку се свртувал кон државните работи, претпочитајќи да поминува време во палатата, во расправии со црковни архиереи или дури и неуки прости монаси. Според поетот Корип, „стариот цар повеќе не се грижел за ништо; како веќе вкочанет, тој бил целосно потопен во очекувањето на вечниот живот. Неговиот дух веќе бил на небото“.

Во летото 565 година, Јустинијан ја испратил догмата за нераспадливоста на Христовото тело до епархиите на дискусија, но немало резултати - меѓу 11 и 14 ноември Јустинијан Велики умрел, „откако го исполни светот со мрморење и немири. “ (Еваг.,). Според Агатиј Миринески, тој бил „првиот, така да се каже, меѓу сите што царувале [во Византија - С.Д.] што не се покажал со зборови, туку со дела како римски император“ 10).

Меѓутоа, Јустинијан не отстапил. По смртта на Ефимија во или околу годината, императорот Јустин не се спротивставил на својот посвоен син. Тој издаде декрет за брак, со кој, особено, на актерката која се кае, која се откажала од својата претходна професија, ѝ дозволи да склучи законски брак дури и со високородени лица. Така се случи свадбата.

Од почетокот на владеењето на Јустинијан, Тракија почнала да биде подложена на сè поразорни напади од страна на „Хуните“ - Бугарите и „Скитите“ - Словените. Во годината, командантот Мунд успешно го одби налетот на Бугарите во Тракија.

Од времето на Јустин, Јустинијан ја наследил политиката на прогонство на монофизитските манастири и свештенството во северна Сирија. Меѓутоа, во империјата немало широко распространето прогонство на монофизитизмот - бројот на неговите приврзаници бил преголем. Египет, упориштето на монофизитите, постојано се наоѓал во опасност да го наруши снабдувањето со жито на главниот град, поради што Јустинијан дури наредил да се изгради посебна тврдина во Египет за да се чува житото собрани во државната житница. Веќе во почетокот на 530-тите, царицата Теодора го искористила своето влијание врз нејзиниот сопруг за да започне преговори и обиди да ги усогласи ставовите на монофизитите и православните. Во годината, делегација на монофизити пристигнала во Константинопол и била засолна од кралската двојка во палатата Хормизда. Оттогаш, овде, под покровителство на Теодора и со премолчена согласност на Јустинијан, постоело прибежиште за монофизитите.

Бунтот на Ника

Меѓутоа, овој договор всушност бил победа на монофизитите и свети папа Агапит, испратен од остроготскиот крал Теодахад во Константинопол како политички амбасадор, го убедил Јустинијан да се оттргне од лажниот мир со монофизитизмот и да застане на страната на калкедонските одлуки. Православната Света Мина била издигната на местото на раселениот Антим. Јустинијан изготви исповед на верата, која свети Агапит ја препозна како целосно православна. Отприлика во исто време, царот ја составил православната молитвена книга „Единородниот син и слово Божјо“, која била вклучена во обредот на Божествената Литургија. На 2 мај годинава, во Константинопол во присуство на царот бил отворен Собор за последното судење за случајот Антима. За време на Соборот, беа осудени голем број монофизитски водачи, меѓу кои и Антимус и Севиер.

Меѓутоа, во исто време Теодора го убедила царот да се согласи да го назначи за наследник на починатиот папа Агапит, кој покажал подготвеност за компромис, ѓаконот Вигилиј. Неговото издигнување на папскиот престол со царска волја се случи на 29 март годинава, и покрај фактот што Силвериј веќе беше избран за приматот во Рим таа година. Сметајќи дека Рим е негов град, а себеси за највисок авторитет, Јустинијан лесно го препознал приматот на папите над цариградските патријарси, а исто така лесно ги назначувал папите по сопствена дискреција.

Неволјите од 540 година и нивните последици

Во внатрешната администрација, Јустинијан се држел до истата линија, но многу помалку обрнувал внимание на обидите за законодавни реформи - по смртта на адвокатот Трибонијан во годината, царот издал само 18 документи. Во годината Јустинијан го укина конзулатот во Константинопол, прогласувајќи се за доживотен конзул, а во исто време ги прекина скапите конзуларни игри. Кралот не се откажа од своите градежни зафати - така што, во годината беше завршена огромната „Нова црква“ во името на Пресвета Богородица на урнатините на ерусалимскиот храм.

Теолошки дебати од 540-тите и 550-тите

Од раните 540-ти, Јустинијан почнал да навлегува подлабоко во прашањата на теологијата. Желбата да се надмине монофизитизмот и да се стави крај на раздорот во Црквата не го напуштила. Во меѓувреме, царицата Теодора продолжила да ги заштитува монофизитите и во годината, на барање на арапскиот шеик Гасанид ал-Харит, придонела за воспоставување на монофизитската хиерархија преку поставувањето на патувачкиот монофизитски епископ Џејмс Барадеј. Јустинијан првично се обидел да го фати, но тоа не успеало, а царот последователно морал да се помири со активностите на Барадеј на периферијата на империјата. Иако царицата Теодора умрела во годината откако се смирила со Православната црква, постои верзија според која таа му оставила аманет на царот да не ги прогонува истакнатите монофизити, кои сето тоа време се криеле во цариградската палата Хормизда. Вака или онака, православниот император не го засилил гонењето на монофизитите, туку се обидел да собере верници во една Црква осудувајќи ги другите лажни учења.

Околу почетокот на 540-тите, императорот ја покренал можноста за формално осудување на Ориген. Откако го обвини за 10 ереси во писмото до свети Мена, во годината царот свика Собор во престолнината, кој го осуди Ориген и неговото учење.

Во исто време, царскиот теолошки советник Теодор Аскидас предложил да се осудат некои од списите на блажениот Теодорит Кирус, Врба од Едеса и Теодор од Мопсует, во кои се изразени несторијанските грешки. Иако самите автори, одамна починати, биле почитувани во Црквата, соборната осуда на нивните погрешни ставови би ги лишила монофизитите од можноста да ги клеветат православните обвинувајќи ги за несторијанство. Во годината Јустинијан објавил едикт против т.н. „Три поглавја“ - неправославни дела на тројцата горенаведени учители. Меѓутоа, наместо да се помират монофизитите со црквата, ова предизвика протест на Запад, каде што осудата на „Трите поглавја“ се сметаше за напад на православието. Цариградскиот патријарх свети Мина го потпишал царскиот декрет, но папата Вигилиј долго време не се согласувал и отишол до степен да ја прекине заедницата со Цариградската црква.

Империјата долго време се бореше против бунтовничките трупи во Африка, кои се надеваа дека ќе ги прераспределат новоосвоените земји меѓу себе. Само во годината беше можно успешно да се потисне бунтот, по што Северна Африка цврсто стана дел од империјата.

На крајот на 540-тите, Италија изгледаше изгубено, но барањата на папата Вигилиј и другите благородни римски бегалци во Константинопол го убедија Јустинијан да не се откаже и тој повторно реши да испрати експедиција таму во годината. Многубројните трупи собрани за походот најпрво се префрлија во Тракија, од каде што, благодарение на тоа, заминаа дивеењето Словени. Потоа, во годината, големата сила на Римјаните конечно пристигнала во Италија под команда на Нарсес и ги победила Остроготите. Наскоро полуостровот бил исчистен од џебовите на отпорот, а во текот на годината биле окупирани и некои земји северно од реката По. По долги години исцрпувачка борба, безкрвна Италија, со административен центар во Равена, сепак беше вратена во империјата. Во годината, Јустинијан ја издаде „Прагматичната санкција“, која ги откажа сите иновации на Тотила - земјата беше вратена на нејзините поранешни сопственици, како и робовите и колоните што ги ослободи кралот. Царот, не верувајќи во компетентноста на царските администратори, им го доверил управувањето со социјалните, финансиските и образовните системи во Италија на епископите, бидејќи Црквата останала единствената морална и економска сила во уништената земја. Во Италија, како и во Африка, аријанството беше прогонувано.

Увозот на јајца од свилена буба околу една година од Кина, која дотогаш строго ја чуваше тајната на производството на свила, беше значаен успех. Според легендата, самиот император ги убедил персиските несториски монаси да му го предадат скапоцениот товар. Оттогаш Константинопол почнал да произведува своја свила, на која бил воспоставен државен монопол, што носи големи приходи во касата.

Наследство

Молитви

Тропар, тон 3

Сакајќи ја убавината на славата Божја, / во земното [животот] Ти му угоди / и, откако добро го негуваше талентот што ти беше доверен, го направи посилен, / за него и праведно се бореше. / Заради наградата за твоите дела, / како праведник, прифати од Христа Бога // Моли се Него да го спасат оние што ви пеат Јустинијане.

Кондак, тон 8

Избраникот на благочестието е изобилен / и борецот на вистината не е срамен, / луѓето почесно и совесно те фалат, богомудар, / но како да имаш смелост кон Христа Бога, / ти што го славиш смирението барај, а ние повикуваме. вие: Радувај се Јустинијане вечен спомен.

Извори, литература

Прокопиј Цезарески, М., 1884., Хронографија, , Bonnae, 1831:

види мал дел на http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/M.phtml?id=2053

Дјаконов, А., „Вести за Јован Ефески и сириски летописи за Словените во VI-VII век“, VDI, 1946, № 1.
Рижов, Константин, Сите монарси на светот: том 2 - Античка Грција, Антички Рим, Византија, М.: „Вече“, 1999, 629-637.
Ален, Полин, „Јустинијановата чума“ Византија, № 49, 1979, 5-20.
Атанасијади, Полимнија, „Прогон и одговор во доцниот паганизам“, JHS, № 113, 1993, 1-29.
Баркер, Џон Е., Јустинијан и подоцнежното римско царство, Медисон, Виск., 1966 година.
Браунинг, Роберт Јустинијан и Теодора, второ издание, Лондон, 1987 година.
Банди, Д. Музеон, № 91, 1978, 45-86.
Бури, Џ.Б., „Бунтот на Ника“, JHS, № 17, 1897, 92-119.
Камерон, Алан, „Ереси и фракции“, Византија, № 44, 1974, 92-120.
Камерон, Алан Циркуски фракции. Сините и зелените во Рим и Византија, Оксфорд, 1976 година.
Камерон, Аверил, Агатија, Оксфорд, 1970 година.
Камерон, Аверил, Прокопиј и шестиот век, Беркли, 1985 година.
Камерон, Аверил, Медитеранскиот свет во доцната антика, Лондон и Њујорк, 1993 година.
Капици, Giustiniano I tra politica e reliogione, Месина, 1994 година.
Чувин, Пјер, Арчер, Б. А., превод, Хроника на последните пагани, Кембриџ, 1990 година.
Дил, Чарлс, Јустиниен и цивилизација византиски au VIe siècle, I-II, Париз, 1901 г.
Дил, Чарлс, Теодора, императрис на Визан, Париз, 1904 година.
Дауни, Гланвил, „Јустинијан како градител“, Уметнички билтен, № 32, 1950, 262-66.
Дауни, Гланвил, Константинопол во ерата на Јустинијан, Норман, Окла., 1960 година.
Еванс, Ј.А.С., „Прокопиј и императорот Јустинијан“ Историски трудови, Канадско историско здружение, 1968, 126-39.
Еванс, Ј.А.С., „Бунтот на Ника и царицата Теодора“ Византија, № 54, 1984, 380-82.
Еванс, Џеј А. GRBS, № 37, 1996, 301-13.
Еванс, Ј.А.С. Прокопиј, Њујорк, 1972 година.
Еванс, Ј.А.С. Доба на Јустинијан. Околностите на царската моќ, Лондон и Њујорк, 1996 година.
Фотиу, А., „Недостиг од регрутирање во VI век“, Византија, № 58, 1988, 65-77.
Фауден, Гарт, Империја до Комонвелтот: Последици од монотеизмот во доцната антика, Принстон, 1993 година.
Френд, В.Х.Ц., Подемот на монофизитското движење: поглавја за историјата на црквата во петтиот и шестиот век, Кембриџ, 1972 година.
Геростергиос, Астериос, Јустинијан Велики: Царот и светителот, Белмонт, 1982 година.

рус. превод: Геростергиос, А., Јустинијан Велики - цар и светител[превод. од англиски прот. М. Козлов], М.: Издавачка куќа Сретенски манастир, 2010 г.

Гордон, К.Д., „Финансиските политики на Прокопиј и Јустинијан“, Феникс, № 13, 1959, 23-30.
Грабар, Андре Златното доба на Јустинијан, од смртта на Теодосиј до подемот на исламот, Њујорк, 1967 година.
Грејтрекс, Џефри, „Бунтата на Ника: Повторна проценка“ JHS, 117, 1997, 60-86.
Грејтрекс, Џефри, Рим и Персија во војна, 502-532, Лидс, 1998 година.
Харисон, Р.М. Храм за Византија, Лондон, 1989 година.
Харви, Сузан Ешбрук, „Сеќавање на болката: сириска историографија и одвојување на црквите“ Византија, № 58, 1988, 295-308.
Харви, Сузан Ешбрук, Подвижништвото и општеството во криза: Јован од Ефес и „Животите на источните светци“, Беркли, 1990 година.
Херин, Џудит, Формирањето на христијанскиот свет, Оксфорд, 1987 година.
Херин, Џудит, „Визанса: le Palais et la ville“ Византија, № 61, 1991, 213-230.
Холмс, Вилијам Г., Доба на Јустинијан и Теодора: Историја на шестиот век од нашата ера, второ издание, Лондон, 1912 година.
Оноре, Тони, трибонски, Лондон, 1978 година.
Миендорф, Ј., „Јустинијан, Империја и Црквата“, ДОП, № 22, 1968, 43-60.
Мурхед, Џон Јустинијан, Лондон и Њујорк, 1994 година.
Шахид, И., Византија и Арапите во шестиот век, Вашингтон, Д.Ц., 1995 година.
Турман, В. ГОТР, № 13, 1968, 15-40.
Уре, П. Н., Јустинијан и неговото владеење, Хармондсворт, 1951 година.
Василиев, А.А., Историја на Византиската империја, Медисон, 1928, репр. 1964:

види руски превод том 1, погл. 3 „Јустинијан Велики и неговите непосредни наследници (518-610)“ на http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php

Вотсон, Алан, транс. The Digest of Justinian, со латински текст уреден од Т. Момсен со помош на Пол Кругер, I-IV, Филаделфија, 1985 година.
Вешке, Кенет П., За личноста Христова: Христологијата на императорот Јустинијан, Крествуд, 1991 година.

Користени материјали

Страница на историски портал Хронос:

http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php - користена уметност. TSB; енциклопедии Светот околу нас; од книгата Дашков, С.Б., Царевите на Византија, М., 1997; историски календар-алманах Света Русија.

Еванс, Џејмс Алан, „Јустинијан (527-565 н.е.)“ Онлајн енциклопедија на римските императори:
Св. Димитри Ростовски, Житијата на светците:
Св. Филарет (Гумилевски), архиепископ. Черниговски, Житијата на светците, М.: Издавачка куќа Ексмо, 2005, 783-784.
Андреев, А.Р., Историја на Крим, Поглавје 4: „Готите и Хуните на полуостровот Крим. Херсонес е провинција во Византија. Чуфут-Кале и Ески-Кермен. Аварски каганат, Турци и пробугари. III - VIII век.“:

Кој бил христијанин во Светата земја на Јустин и Савва Осветениот Предизвикот на нашето минато: студии по православното канонско право и црковната историја
Зборот недостасува во оригиналот. Веројатно промашиле по грешка.

Страница:

Јустинијан I (латински Јустинијан I, грчки Ιουστινιανός А, познат како Јустинијан Велики; 482 или 483 година, Тауресиј (Горна Македонија) - 14 ноември 565 година, Константинопол), император на Византија (Источно Римско Царство) од 527 до 565 година. Под него е извршена познатата кодификација на римското право и Италија била освоена од Остроготите.

Неговиот мајчин јазик бил латински. Јустинијан е роден во семејство на сиромашен илирски селанец од Македонија. Уште во детството, неговиот вујко-командант, откако го посвоил Јустинијан и додавајќи го името Јустинијан, кое влегло во историјата, на вистинското име на момчето Петар Саввати, го донел во Константинопол и му дал добро образование. Последователно, неговиот вујко станал император Јустин I, со што Јустинијан станал совладетел, а по неговата смрт, Јустинијан го наследил тронот во 527 година и станал владетел на огромна империја. Од една страна, тој се одликуваше со својата великодушност, едноставност и мудрост како политичар. талентот на вешт дипломат, од друга - суровост, измама, дволичност. Јустинијан I беше опседнат со идејата за големината на неговата империјална личност.

Еманципацијата од ропството е закон на народите.

Јустинијан

Откако стана император, Јустинијан I веднаш почна да спроведува општа програма за заживување на величината на Рим од сите аспекти. Како и Наполеон, тој спиеше малку, беше исклучително енергичен и внимателен на деталите. Тој бил под големо влијание на неговата сопруга Теодора, поранешна куртизана или хетера, чија решителност одиграла голема улога во задушувањето на најголемото Цариградско востание, Ника, во 532 година. По нејзината смрт, Јустинијан I станал помалку дециден како владетел на државата.

Јустинијан I можеше да ја држи источната граница со Сасанидската империја, благодарение на неговите воени водачи Белисариј и Нарсес, тој ја освои Северна Африка од Вандалите и ја врати царската моќ над Остроготското кралство во Италија. Истовремено, го зајакнува владиниот апарат и го подобрува оданочувањето. Овие реформи беа толку непопуларни што доведоа до бунт на Ника, што за малку ќе го чинеше неговиот престол.

Користејќи го талентот на својот министер Трибонијан, во 528 година Јустинијан наредил целосна ревизија на римското право, со цел да го направи ненадминат во формално-правна смисла како што било три века порано. Трите главни компоненти на римското право - Дигестот, Кодексот на Јустинијан и Институтите - беа завршени во 534 година. Јустинијан ја поврза благосостојбата на државата со благосостојбата на црквата и се сметаше себеси за носител на највисоката црковна власт, како и како секуларна. Неговата политика понекогаш се нарекува „цезаропапизам“ (зависност на црквата од државата), иако тој самиот не ја гледал разликата помеѓу црквата и државата. Тој ги легитимирал црковните практики и православната доктрина, особено ставот на Халкидонскиот собор, според кој човечкото и божественото коегзистираат во Христа, наспроти гледиштето на монофизитите, кои верувале дека Христос е исклучиво божествено суштество. , и Несторијаните, кои тврдеа дека Христос има две различни ипостаси - човечка и божествена. Откако го изградил храмот на Света Софија во Константинопол во 537 година, Јустинијан верувал дека го надминал Соломон.