Историја на Покровот на Исус Христос. Покровот на Торино: Научно истражување

Веќе неколку векови во катедралата на италијанскиот град Торино се чува големо платно долго 4,3 метри и широко 1,1 м. На неговата жолтеникаво-бела позадина штрчат матни точки од кафени тонови - од далечина, на локацијата на овие точки , нејасни контури на човечка фигура и машко лице со брада и долга коса. Традицијата вели дека ова е Покровот на Самиот Исус Христос.

За западноевропскиот жител од втората половина на XIV век. таа се појави „од никаде“ во градот Лире во близина на Париз, на имотот на грофот Жофрој де Шарни. Смртта на грофот ја криеше тајната на нејзиното појавување во Франција. Во 1375 година бил изложен во локалната црква како вистинска Христова Плаштаница. Ова привлече многу аџии во храмот. Потоа имаше сомнежи за неговата автентичност. Локалниот бискуп, Анри де Поатје, го прекорил ректорот на храмот што го изложил како вистинско Христово платно. Неговиот наследник, Пјер д'Арси, добил дозвола од папата Климент VII да ја изложи Плаштаницата како обична икона, но не како вистинска погребна плаштеница на Спасителот.

Еден од наследниците на Конт де Шарни ѝ го подарил Плаштеницата на нејзината пријателка војвотката од Савој, чиј сопруг Луј I Савојски, изградил прекрасен храм за реликвијата во градот Шамбери. Потоа, династијата Савој владеела во Италија.

Иако во различни градови беа прикажани лажни плаштеници, но само овој беше сфатен од масовната народна свест како вистинит. Изгоре три пати и за чудо преживеа. За да се исчисти саѓите и да се уверите дека не е бојадисана, неколку пати се вареше во масло, се изми - сликата остана.

Во 1578 година, стариот милански надбискуп Чарлс Боромео, канонизиран од Католичката црква, отиде од Милано во Шамбери во зима за да ја почитува Светата Плаштаница. За да се спаси старешината да не ги премине зимските Алпи, за да се сретне со него била спроведена Плаштаницата. Средбата се одржа во Торино, во катедралата Св. Јован Крстител, каде што таа, со благослов на господ, моментално почива. Во XVIII век. револуционерните трупи на Франција под команда на Бонапарта ја уништија катедралата во Шамбери, каде што некогаш се чуваше светилиштето, а Торино се покажа дека е настрана од сите турбулентни настани и сè уште го чува светилиштето на целиот христијански свет.

Историја на покровот

Историјата на Покровот е сложена и со настани. Најважно од нив за верниците е погребот и воскресението Христово, а за сите - нејзиното појавување во безбожниот свет на прагот на 20 век.

Во 1898 година во Париз се одржа меѓународна изложба на религиозна уметност. Нему му била донесена и Плаштаницата од Торино, прикажувајќи ја како лошо зачувана креација на древни христијански уметници. Плаштеницата била закачена високо над лакот, а пред затворањето на изложбата решиле да се сликаат. На 28 мај, Секондо Пиа, археолог и фотограф аматер, направи две слики. Едниот негатив се покажа дека е оштетен, а другиот, со големина 60x50 cm, беше спуштен во инвеститорот вечерта истиот ден и вкочанет: на темната позадина на негативот, беше откриен позитивен фотографски портрет на Христос Спасителот. - Лице со неземен израз на убавина и благородност. Цела ноќ Сендо Пиа седеше со почит контемплација, не тргајќи го погледот од портретот на Христос Спасителот, кој толку неочекувано се појави во неговата куќа.

„Светата Христова плаштеница“, размислува тој, „самата е, на некој незамислив начин, фотографски точен негатив; Да, дури и со голема духовна содржина! Оваа Света Плаштаница, овој неверојатен негатив со човечка големина е стар многу повеќе од илјада години. Но, нашата новоизмислена фотографија е стара само 69 ​​години!.. Овде, во овие кафеави отпечатоци од Светиот гроб, лежи едно необјасниво чудо“ (2).

Какво значење имало појавата на Светата Христова Плаштаница на крајот на 19 век?

Тоа беше време кога човештвото се оддалечуваше од верата. Науката стана светоглед, се разви уверувањето дека во иднина, а наскоро, ќе биде можно да се пресмета движењето на сите честички на универзумот во времето и просторот користејќи математички формули. Во разговорите често се користела формулата „науката докажала“. Во разговор со митрополитот Филарет (Дроздов), еден многу самоуверен млад човек рече: „Знаеш ли, Владика, дека науката докажа дека не постои Бог? Митрополитот одговорил: „Кралот Давид напишал пред илјадници години: Будала зборува во своето срце за да го носи Бога“ (3).

Од втората половина на деветнаесеттиот век Антихристијанските говори во благородните и интелектуалните салони, во предавалните и во печатот значително се засилија. Нашироко беа распространети и делата на протестантските теолози, професори и вонредни професори (Штраус, Фердинанд и Бруно Бауер) кои го негираа божеството на Исус Христос. Лав Толстој го пресекол Евангелието според неговото разбирање, чиј негуван сон бил да основа нова религија. Сликата на сентиментален моралист, блудник и љубител на жените ја нацртал Ренан во неговата некогаш многу популарна книга „Животот на Исус“. Тој, како и Толстој, ги негираше божественоста и чудата на Христос. Нашиот извонреден духовен писател, епископот Михаил (Грибановски) го нарече своето дело „Евангелието на Филистејците“. Успешноста на овие и други слични дела се објаснува со фактот што многумина во општеството, во своето земно самозадоволство и човечка гордост, не сакаа да го прифатат Божеството на нашиот Господ Исус Христос и Неговите чуда, кои детерминистичката наука од 19. почетокот на 20 век не можеше да објасни. Се веруваше дека митот за Христос се појавил околу историската личност на Исус од Назарет - стара идеја, која потекнува од првите векови, особено од Целзус.

Но, врвот на сета оваа наводно антихристијанска научна литература беа пишувањата на професорот по теологија и историја Дрејвс. Тој тврдеше дека нема Исус од Назарет, дека Христос и другите евангелски ликови како Пилат итн. - тоа се митски фигури без никакви вистински историски прототипови, дека Христос е народен мит за Сонцето. Неговата книга наиде на радосен и сочувствителен прием во широките кругови на општеството. Долго време беше наведено во советските публикации и училишта дека науката докажа дека Христос е мит.

Користејќи го методот на Дрејвс, духовитиот Французин Превост со уште поголема логична уверливост докажа дека Наполеон е француски народен мит за моќта и вревата моќ на Сонцето. Навистина! Се вознесе на истокот на Франција (роден на Корзика), сместен во Атлантскиот Океан (починал во Света Елена), имал дванаесет маршали, што значи дванаесет знаци на Зодијакот. Тој дури и воскресна - познатите 100 дена на Наполеон. Се веруваше во Древс - некои луѓе го сфатија делото на Превост како пародија на делото на Древс - Наполеон беше премногу блиску - за мнозинството ова дело остана непознато. Софистицираниот и каустичен Целзус (крајот на II век), во својата фундаментална работа против христијанството, не се осмели да тврди дека Исус од Назарет не постоел: Исус Христос бил премногу блиску за неговата ера. Во сета антихристијанска литература од последните два-три века, она што е ново е само целосното негирање на историчноста на Исус од Назарет, и тоа заедно со Пилат.

Така, може да се тврди дека откривањето на ликот на Христос на торинската плаштеница е чудо што ги задоволува потребите на времето: „Вие тврдите дека Исус е од Назарет, Христос е мит, но еве ме до вас. да ја поткрепи твојата непоколеблива вера“, како да ни вели Христос кој нè љуби.

Secondo Pia го сфати појавувањето на Христос на фотографска плоча како чудо. Со почит, тој седна пред иконата што му се појави цела ноќ: „Христос дојде во нашата куќа“. Во таа незаборавна ноќ, тој јасно разбра дека Плаштеницата не е направена со рака, дека ниту еден уметник од антиката, немајќи поим за негативното, не може да го нацрта, правејќи во суштина речиси невидлив негатив.

Подоцна, Торинското платно беше постојано снимено во различни зраци на спектарот од Х-зраци до инфрацрвено зрачење. Го проучувале криминолози, форензичари, лекари, историчари на уметност, историчари, хемичари, физичари, ботаничари, палеоботаничари, нумизматичари. Се свикаа меѓународни синдолошки конгреси (од зборот sindone, што значи покров).

Платно не направено со рака

Верувањето дека Торинската плаштеница не е направена со рака, не е дело на уметник и носи знаци на античко време, стана универзално за научниците од различни погледи и националности. Заробените криминолози не нашле ништо на Плаштаницата што би ја побило евангелската приказна за страдањето, смртта на крстот, погребот и воскресението на Христос; неговите студии само ги дополнуваат и усовршуваат наративите на четворицата евангелисти (4). Некој го нарекол Торинското платно „Петтото евангелие“.

Покровот од Торино ја потврдува вистинитоста на изреката на англискиот мислител Френсис Бекон (1561-1626), дека малку знаење се оддалечува од Бога, а големото знаење го приближува до Него. Многу научници, врз основа на темелно и сеопфатно проучување на Плаштаницата, го препознаа фактот на воскресението Христово и од атеистите станаа верници. Еден од првите беше атеистот и слободоумен, професор по анатомија во Париз, Барбие, кој како лекар и хирург разбра дека Христос ја напуштил Плаштаницата без да ја отвори, бидејќи поминал низ затворени врати по Воскресението. Само неколку специјалисти кои ја проучувале Плаштаницата не го прифатиле воскресението Христово поради ненаучни причини: немало воскресение затоа што воопшто не може да биде.

И за време на овој растечки триумф, на крајот на 1988 година, се појави сензационална порака: според методот на радиојаглерод, староста на Торинската Плаштаница е само 600-730 години, односно треба да се датира не на почетокот на Христијанска ера, но до средниот век - 1260-1390 година. Торинскиот архиепископ ги прифати овие резултати и изјави дека ниту тој ниту Ватикан никогаш не го сметале Св. Покров како реликвија, но го третираат како икона.

Многумина воздивнуваа со олеснување и веселба: „Митот се распадна“. Иако повеќепати е докажано дека Плаштеницата не е направена со рака, повторно има обиди да се припише на четката на Леонардо да Винчи или на некој друг голем уметник (5). Покрај тоа, Плаштеницата одразува такви анатомски детали на човечкото тело што не им биле познати на средновековните мајстори. Конечно, нема траги од боја поврзани со сликата на Торинската плаштеница. Само на едно место на работ бил малку обоен со боја, можеби кога Дирер напишал копија од него во 1516 година.

Се појави идејата дека средновековните христијански фанатици го играле погребот на Христос со еден од своите соверници и на тој начин добиле чудесна слика. Поради својата апсурдност, оваа идеја беше игнорирана дури и од атеистите.

Во врска со радиојаглеродното датирање се поставуваат следниве прашања: 1) дали се точни првичните аналитички податоци и пресметките извршени врз нив; 2) како резултатите од второто корелираат со сите други податоци директно или индиректно поврзани со проблемот на потеклото и староста на Торинското платно.

Првиот факт што недвосмислено зборува во прилог на древното блискоисточно потекло на Плаштеницата е самата ткаенина - таа е ленена, исткаена во цик-цак 3 на 1. Ваквите ткаенини се правеле на Блискиот Исток, особено за време на II-I. векови. п.н.е. и до крајот на I век. според R. Kh. и го добил името „Дамаск“. Во поранешните и подоцнежните времиња тие се непознати. Тие беа скапи. Употребата на Дамаск за Покровот сведочи за богатството на Јосиф, што е забележано во Евангелието („богатиот човек од Ариматеја“ - Мт 27,57) и неговата почит кон Распнатиот. лен, во составот на ткаенината се пронајдени повеќе влакна од памук од блискоисточниот тип.

Прифаќајќи ги радиокарбонските пресметки за староста на Плаштаницата и неговото доцнохристијанско европско потекло, должни сме да објасниме каде и како се појавила во XIII-XIV век. ткаенина направена на начин изгубена пред повеќе од илјада години. Каков научен потенцијал мора да поседуваат „измамниците“ од средниот век за да ги предвидат сите овие детали, вклучително и употребата на памучни нишки, кои растат само во Мала Азија.

За античкото време на Плаштеницата сведочат отпечатоците од монетите што ги покривале очите на покојникот. Станува збор за многу ретка монета „Пилатовиот грини“, искована само околу 30 год. Монетите со таква грешка не им биле познати на нумизматичарите сè до објавувањето на фотографиите од Торинското платно. Дури потоа во различни збирки се пронајдени пет слични монети. „Пилатовиот грини“ го датира најстариот можен датум на погребување - 30-тите. Според R. Kh. Невозможно е да се претпостави дека фалсификаторите од средниот век сфатиле (и физички можеле) да користат ретки монети од 1 век п.н.е. за да направат фалсификат. со најретките грешки.

Така, природата на ткаенината и отпечатокот на плаштеницата на „Пилатовиот грини“ овозможуваат да се одреди нејзината старост помеѓу околу триесеттите и крајот на 1 век п.н.е. според R. Kh., што совршено се вклопува во хронологијата на Новиот завет.

Антиката на покровот

Сведочи за антиката на Плаштаницата и деталната точност на почитувањето на обредот на римско погубување преку распнувањето и еврејскиот погребен ритуал, кој стана познат како резултат на археолошките ископувања дури во последните децении. Од особена научна вредност се посмртните останки на извесен Јохан, детално опишани во делото на Џ. Вилсон. Такво знаење во средниот век, се разбира, не поседувало. Некои детали биле претставени поинаку во средниот век; особено, забивање нокти не во дланката, како што е прикажано на иконите, вклучувајќи ги и средновековните, туку во зглобот. Треба да се напомене дека трагата на клинецот на Плаштаницата по форма и големина точно одговара на обликот и големината на клинецот што се чува во црквата на Светиот крст во Рим и, според легендата, е еден од клинците со кои Христос беше распнат. Дали фалсификаторите проучувале клинци од различни епохи и за различни цели за да направат фалсификат или, знаејќи за клинецот на црквата Светиот крст, ги бојадисале соодветните рани или направиле слични клинци за да ја распнат својата жртва?

Противниците на античкото потекло на Плаштеницата обично се жалат на наводното отсуство на какви било сигурни историски референци за Плаштеницата до 1353 година, кога била изложена во храмот на градот Лиреј. Меѓутоа, во Византија, за разлика од Западна Европа, тоа било добро познато и третирано како најголемо светилиште. За тоа сведочат бројни историски документи. Во древната мозарабска литургија, која, според легендата, се навраќа на светиот апостол Јаков, брат Господов, се вели: „Петар и Јован побрзаа заедно кон гробот и видоа на постелнината јасни стапалки што ги остави Оној Кој умре. и воскресна повторно“.

Според легендата, Плаштаницата извесно време ја чувал светиот апостол Петар (6), а потоа преминувал од ученик на ученик. Во списите од предконстантинската ера практично не се споменува, бидејќи тоа било преголемо светилиште и информациите за него би можеле да послужат како изговор за паганските власти да го бараат и да доведат до негово уништување. Во тоа време беа уништени сите предмети на христијанскиот култ, особено книгите и, пред сè, евангелијата, кои беа скриени на тајни места и внесени за читање на молитвените состаноци само за кратко (7).

По триумфот на христијанството под царот Константин, референците за Плаштеницата се доста бројни.

Познато е дека во 436 година сестрата на царот Теодосиј II, Света Пулхерија, ја поставила Христовата Плаштаница во базиликата на Пресвета Богородица во Блахерна, во близина на Константинопол. Свети Браулин, епископ од Сарагоса, во своето писмо ја споменува Светата Плаштаница.

Во 640 година, Арнулф, бискупот од Галија, во опишувањето на своето аџилак во Ерусалим, ја споменува Светата Плаштаница и го дава нејзиното точно мерење. За престојот на Светата Плаштаница во Ерусалим во првите години на IX век. Сведочи Епифаниј од Монако. Враќање на Светата Плаштаница од Константинопол во Ерусалим во VII век очигледно поврзан со развојот на иконоборството во Византија (635-850) и опасноста од негово уништување.

На крајот на XI век. повторно се појавуваат информации за Светата Плаштаница од Константинопол. Императорот Алексиј Комнен, во писмото до Роберт Фландриски, споменува дека „меѓу најскапоцените мошти на Спасителот, тој ги има погребните платно пронајдени во гробот по Воскресението“. Се споменува и „крвавата Христова плаштеница“ во „Каталогот на Царградските мошти“ од игуменот на исландскиот манастир Никола Сомундарсен за 1137 година. Јас од Ерусалим, Светото Христово платно, кое потоа се чувало во базиликата Буклеон во Константинопол.

Од особена вредност е пораката на Николас Мазарит, кој ја спасил Светата Плаштаница од оган за време на бунтот на царската гарда во 1201 година. „Погребната облека Господова. Тие се од лен и се уште мирисаат на помазанието; тие се спротивставија на корупцијата затоа што го покриваа и го облечеа голото Тело на Бесконечното облечено со миро во смрт“. Мазаритот беше погоден од фактот дека Христос на Плаштеницата беше целосно гол - ниту еден христијански уметник не можеше да си дозволи такви слободи.

Доказ за исчезнувањето на Плаштаницата од Константинопол за време на поразот на градот во 1204 година од страна на крстоносците е даден од хроничарот на IV крстоносна војна Роберт де Клари: „А меѓу другите имаше и манастир познат како Пресвета Богородица од Блахерна. , каде што се чуваше Плаштаницата, со која беше завиткан нашиот Господ. Секој петок оваа Плаштаница беше вадена и подигната за богослужба толку добро што беше можно да се види Лицето на нашиот Господ. И никој, било да е Грк или Франк, не знаел понатаму што се случило со оваа Плаштаница по поразот и ограбувањето на градот“.

По исчезнувањето на Плаштеницата од Константинопол, неговата историја е полна со настани. Сега се најде во нејасност, па се појави од никаде; била киднапирана, постојано горела. Сите перипетии на нејзината судбина сега детално ги следат историчарите (8).

Студијата за составот на поленот собран од ткаенината на Торинската плаштеница и проучуван од ботаничарот Фреј, со извештај во Албакерки во 1977 година, го потврдува престојот на Светата Плаштаница во Палестина и нејзините трансфери во Византија и Европа. Во составот на поленот доминираат или соодветните палестински форми или оние кои се наоѓаат надвор од околината на Ерусалим и во соседните земји (39 видови од 49). Европските форми се претставени со еден вид. Заклучоците на Фреј се во добра согласност со историските информации за движењето на Покровот. Соодветните карти се објавени во научни списанија.

Резултатите од овие студии го исклучуваат европското потекло на Торинското платно. Невозможно е да се претпостави дека средновековните фалсификатори, немајќи поим за модерна палинолошка анализа (проучување на спори и полен) и плашејќи се од изложување на нивните потомци, патувале од Европа до Ерусалим и собирале полен од растенија кои растат само во околината на овој град.

Така, врз основа на севкупноста на податоците сумирани во пет параграфи, староста на Торинското платно е датирана многу јасно: од 30 до 100 година од нашата ера, а неговото блискоисточно потекло не може да биде доведено во прашање. Ова е контрадикторно само со податоците од пресметките на неговата старост со анализа на радиојаглерод.

Да ја разгледаме веродостојноста и валидноста на методот на радиојаглеродна хронологија во однос на Торинското платно. Прелиминарно, забележуваме дека се исклучени груби грешки во одредувањето на концентрацијата на C14 во нејзиното ткиво: анализите ги извршија три независни лаборатории опремени со современа опрема и екипирани од високо квалификувани специјалисти. Прашањето може да биде само за веродостојноста на самиот метод на радиокарбонска хронологија и можноста за негова примена на таков објект како што е Торинското платно.

Методот на радиојаглерод беше развиен во средината на 1950-тите. W. Libby и се базира на мерење на активноста на јаглерод C14. Вториот, според современите концепти, се формира во високите слоеви на атмосферата како резултат на дејството на космичките зраци на азотни атоми N14. Оксидирано до C14O2, влегува во општиот јаглероден циклус. Поради доброто мешање на атмосферата, содржината на изотопот C14 во различни географски широчини и на различни апсолутни нивоа е речиси иста.

За време на фотосинтезата, C14, заедно со другите јаглеродни изотопи, влегува во растенијата. Кога еден организам умира, тој престанува да извлекува нови делови од јаглерод од воздухот. Како резултат на тоа, поради радиоактивното распаѓање, се менува односот на C14 со стабилните јаглеродни изотопи во неговите ткива. Бидејќи стапката на распаѓање е константна вредност, со мерење на содржината на овој изотоп во вкупната количина на јаглерод, можно е да се пресмета староста на примерокот користејќи соодветни формули.

Резултатите од таквата пресметка ќе бидат веродостојни под следните претпоставки:
• изотопскиот состав на атмосферата за време на животниот век на примерокот беше блиску до модерниот;
• изотопскиот систем на примерокот во тоа време бил во рамнотежа со атмосферскиот;
• изотопскиот систем на примерокот по смртта на организмот бил затворен и не претрпел никакви промени под влијание на надворешни фактори од локално или временско значење. Овие три претпоставки се гранични услови за применливост на техниката на радиокарбонска хронологија.

Сепак, постојат голем број други фактори кои глобално или локално влијаат на концентрацијата на C14 во атмосферата, хидросферата и растенијата и другите ткива, и затоа ја комплицираат и ограничуваат употребата на методот на радиојаглерод во хронологијата.

Вештачка или природна радио емисија. Неутроните ослободени во нуклеарни и термонуклеарни реакции, како космичките зраци, кои делуваат на N14, го претвораат во радиојаглерод Од 1956 до август 1963 година, содржината на C14 во атмосферата двојно се зголеми. Наглото зголемување на C14 започна по термонуклеарните експлозии во 1962 година. Промената на јачината на магнетното поле на Земјата влијае на интензитетот на бомбардирањето на нејзината атмосфера од космичките зраци, што се рефлектира во концентрацијата на C14 во атмосферата и вегетацијата.

Промените во сончевата активност исто така влијаат на содржината на C14 според обратна врска.

Забележана е врска помеѓу концентрацијата на C14 и експлозиите на супернова, а проучувањето на историските документи и прстените на дрвјата покажа значителни промени во неговата содржина со текот на времето. Се свикаа дури и конференции за проблемот со „Астрофизичките феномени и радиојаглеродот“. Влијанието на вулканските гасови во близина на нивните излези врз специфичната содржина на C14 е забележано од Л.Д. Сулержицки и В.В. Черданцев (9).

Согорувањето на горивото има значително влијание врз содржината на C14 во атмосферата. Така, согорувањето на фосил, односно многу античко гориво, формирано пред многу милиони години, за време на кое радиоактивниот јаглерод C14 практично целосно се распаѓал, доведува до намалување на неговата специфична концентрација во атмосферата (т.н. Suess ефект ). Како резултат на тоа, поради согорувањето на фосилните горива, концентрацијата на C14 во атмосферата ќе се намали за 20% до 2010 година. И кога саѓите од согорувањето на поновите производи ќе навлезат во античките предмети, староста на првата, одредена со методот на радиојаглерод, се покажува дека е помала од вистинската.

Бидејќи често е многу тешко да се земат предвид сите фактори кои можат да ја нарушат состојбата на изотопските системи (не само јаглеродните), во геологијата, на пример, каде што методите за хронологија на изотопи се користат многу широко, развиен е цел систем за контрола. да се добијат сигурни методи за одредување на возраста. Во голем број случаи, пресметките на возраста со користење на радиохронолошки методи даваат јасно апсурдни вредности кои се во спротивност со целиот достапен збир на геолошки и палеонтолошки податоци. Во такви случаи, добиените бројки на „апсолутна хронологија“ треба да се занемарат како јасно неверодостојни. Понекогаш разликите во геохронолошките определби со различни методи на радиоизотоп достигнуваат десеткратни вредности.

Покров. Сомнежи и прашања

Во 1989 година, точноста на методот на радиојаглерод беше потврдена од Британскиот совет за наука и технологија (види New Scientist, 1989, 8). За да се процени точноста на овој метод, беа вклучени 38 лаборатории од целиот свет. Им беа дадени примероци од дрво, тресет, јаглеродни соли, чија старост им беше позната само на организаторите на експериментот, но не и на изведувачите-аналитичарите. Задоволителни резултати беа добиени само во 7 лаборатории - во останатите, грешките достигнаа два, три или повеќе пати. При споредување на податоците добиени од различни истражувачи и користење на различни варијации на технологијата на идентификационите работи, стана јасно дека грешките во одредувањето на возраста се поврзани не само со неточности во одредувањето на радиоактивноста на примерокот, како што претходно се мислеше, туку и со технологија на подготовка на примерокот за анализа. Искривувањата во дијагностиката се јавуваат кога примерокот се загрева, како и на некој начин на неговиот прелиминарен хемиски третман.

Сè сугерира дека пресметките на возраста со методот на радиојаглерод треба да се третираат многу внимателно, нужно споредувајќи ги добиените резултати со други податоци.

Од горенаведеното расудување, јасно е зошто специјалистите кои користат радиохронолошки податоци во нивната секојдневна работа, датирањето на староста на Торинското платно со радиојаглеродно датирање покренува многу сомнежи и прашања.

Граничните услови за применливост на хронологијата на радиоизотопот беа формулирани погоре. Размислете како тие се забележани во однос на Торинската плаштеница, со оглед на нејзината историја.

Во историјата на Покровот се документирани настани во кои неговото платно мора да било контаминирано со помлад јаглерод. Во 1508 година, Плаштеницата свечено била извадена да се поклони од народот и за да ја докажат нејзината автентичност (дека Плаштеницата е „сè уште истата“, ненапишана), ја вареле долго време во масло, ја загревале, го измиле и многу го триеле, но отпечатоците не можеле да ги отстранат и уништат. Во овој случај, може да дојде до загадување поради јаглеродот на маслото; дополнително, како резултат на загревањето, рамнотежата на изотопскиот систем може да биде нарушена. Покровот постојано изгорел или, во секој случај, паднал во пожари во 1201, 1349, 1532, 1934 година. На него се јасно видливи трагите од овие пожари, вклучувајќи дури и траги од капки стопено сребро што горат низ ткаенината.

Во овој случај, Покровот може да биде контаминиран поради јаглеродот депониран на него во саѓи од предмети од различна возраст кои горат наоколу. Сепак, како што покажуваат пресметките, со цел да се поместат изотопските соодноси на ткивото од почетокот на нашата ера, така што во моментов неговата старост е подмладена за 1200-1300 години, во 16 век. беше неопходно да се заменат 20-35% од неговиот состав, што не можеше да го направи ниту со вриење, ниту со пожари.

Физичарот Ј. Картер сугерираше дека сликата на Покровот е резултат на нејзиното радиоактивно зрачење од телото на починатиот. Експерименти тој успеа да добие слични отпечатоци на платно. Прашање: што ја предизвика радиоактивноста на Покровот? Се претпоставуваше дека тоа се должи на Воскресението Христово, кое беше придружено со некакви нуклеарни процеси. Се разбира, не станува збор за експлозија на атомска бомба, по што на ѕидовите на зградите останале сенки од исчезнати предмети. Како резултат на овие процеси, Христос воскресна во ново тело: тој почна да минува низ „затворени врати“, што не ги правеше претходно итн. Оваа претпоставка е поткрепена и со фактот дека невидливото на Плаштеницата станува видливо со голо око на фотографии (10 ).

Прочитајте исто така -

Ако навистина Воскресението Христово било придружено со некои нуклеарни реакции, тогаш соодносите на изотопите на Покровот треба да се нарушат кон значително зголемување на содржината на C14, односно кога се обидуваме да го датираме со радиојаглеродно датирање, грешка кон остра „Подмладување“ на возраста е неизбежно. Со оваа претпоставка, појавата на слика и нагло збогатување на ткивото со посочениот изотоп се резултат на една иста причина - Воскресението.

Сомнежите за веродостојноста на резултатите од одредувањето на староста на Торинското платно по радиокарбонска хронологија беа изразени од голем број истражувачи, понекогаш нудејќи многу сомнителни објаснувања за имагинарното подмладување на ткивото.

Следниве заклучоци логично произлегуваат од разгледуваните материјали:

Ткаенината на Торинската плаштеница е материјал кој во никој случај не е поволен за радиојаглеродно датирање, бидејќи во текот на неговата историја не може да се смета како строго изолиран систем кој не бил подложен на надворешни влијанија. Проучувањето на ткаенината и отпечатоците на монети овозможува со доволна сигурност да се одреди староста на Плаштаницата во опсег од 30-100 години п.н.е. според Р.Х. Покровот од Торино е од блискоисточно, а не европско потекло. Острото збогатување на платното на Торинската плаштеница C14 и изгледот на сликата, заснована на современи научни концепти, најверојатно е резултат на зрачењето во времето на Воскресението Христово.

Последниот од четирите заклучоци, се разбира, треба да предизвика сомнеж кај неверниот читател. Да, и верниците христијани се навикнати да веруваат дека фактот на Воскресението Христово е предмет на чиста вера, чисто внатрешни религиозни искуства кои тешко можат да имаат природно научно објаснување. Меѓутоа, Торинската плаштеница носи силен доказ за Воскресението Христово.

Како што е утврдено со судско-медицинскиот преглед на Плаштеницата, телото на починатиот имало многу интравитални крвави рани од трновиот венец, од тепање со камшици и стапови, како и посмртни изливи од перфорација со копје, кои, според на лекарите, ја прободел плеврата, белите дробови и го оштетил срцето. Покрај тоа, има траги од излевање на крв во моментот на отстранување од крстот и положбата на Пречистото Тело на Плаштаницата.

Страшни траги од телесни страдања чудесно ја фатија Светата Плаштаница. Христос беше многу тепан. Ме тепаа со стапови по глава и ми го скршија мостот на носот. Проучувајќи ја Покровот, научниците успеале да ја одредат дури и дебелината на стапот што го оштетил носот на Страдачот. Благодарение на судско-медицинскиот преглед, за маките на Исус Христос знаеме уште повеќе и подетално отколку што е кажано за нив во Евангелието.

За што зборува Покровот?

Го тепале и со камшици. Како што сведочи Плаштеницата, двајца воини се камшикувале: едниот е висок, другиот понизок. Секое зло во нивните раце имаше пет краеви, во кои беа зашиени мијалници за камшиците поцврсто да го прегрнат телото и, оттргнувајќи го, да ја кинат кожата. Според форензичарите, Христос бил врзан за столб со превртените раце и бил претепан прво по грбот, а потоа и по градите и стомакот.

Откако завршиле со тепањето, тие ставиле тежок крст на Исус Христос и наредиле да го однесат на местото на претстојното распнување - Голгота. Таков беше обичајот: самите осудени ги носеа инструментите на нивното болно погубување.

Плаштаницата втиснала длабока трага од тешката греда на крстот на десното Христово рамо. Христос, физички исцрпен и исцрпен, постојано паѓаше под тежината на Неговото бреме. При падот му беше скршено коленото, а тешката греда на крстот го удри по грбот и нозете. Трагите од овие падови и удари се втиснати, според сведочењето на прегледот, на ткаенината на Плаштеницата. Судско-медицинските експерти дошле до заклучок дека за помалку од 40 часа постморталниот процес запрел, бидејќи во спротивно безбедноста на дамките од крв, лимфата итн. би била значително поинаква: до четириесеттиот час од контактот, сите отпечатоци би биле заматени повеќе од препознавање. Од Евангелието знаеме дека Христос воскреснал 36 часа по Неговото погребување.

Криминолозите и лекарите забележале дека телото на Распнатиот е одвоено од сите згрутчувања на крвта, од секакво стврднување на ихорот и перикардна течност, без да се наруши ниту едно од нив. И секој лекар, секоја медицинска сестра знае колку е тешко да се одделат завои од исушените рани. Отстранувањето на завои може да биде многу тежок и болен процес. До неодамна, облогите понекогаш се сметаа за полоши од операцијата. Христос ја остави Плаштаницата без да ја отвори. Го оставил на ист начин како што по Воскресението поминал низ затворени врати. Каменот од гробот беше оттргнат не за Христа, туку за да влезат во гробот жените мироносици и Господовите ученици.

Како би можело да се случи исчезнувањето на Телото од Плаштеницата без негово расплетување и откинување на рането тело од ткаенината? Токму овој факт-прашање ги натера атеистот и слободоумен професор по компаративна анатомија I. Delaget и атеистот професор по хирургија P. Barbier да веруваат во Христос и да станат апологети и проповедници на Плаштаницата. Откако се запозна со материјалите за истражување, неверниот професор на Сорбона Овелаг се втурна во длабока рефлексија и одеднаш со просветлено лице шепна: „Пријателе мој, Тој навистина воскресна! Откако почна да ја проучува Плаштаницата, неверниот Англичанец Вилсон стана католик во текот на неговото истражување. Така, и медицинско-форензичките и изотопските студии на Торинската плаштеница водат до препознавање на фактот на Воскресението Христово. Дали сите го прифаќаат?

Форензичките, криминолошките докази за Воскресението се прифатени од огромното мнозинство Синдолозите. Некои експерти веруваат дека Воскресението не можело да се случи бидејќи тоа е генерално невозможно. Тие веруваат дека други рационалистички (т.е. материјалистичко-атеистички) објаснувања се неопходни за да се објасни интегритетот и расплетот на Покровот во моментот на отстранување на Телото од него.

Како што беше прикажано, радиојаглеродната хронологија не може да се примени на Торинската Плаштаница бидејќи е во спротивност со целиот комплекс на добро поврзани историски податоци за неговата старост. Високата содржина на C14 во него, како и самата слика, според нас, заедно со други податоци, сведочат за воскресението Христово.

Длабокото значење лежи во афоризмот: „Празниот Христов гроб беше лулка на Црквата“. Спасителот никогаш не зборувал за Неговото страдање и смрт без да го спомне Неговото Воскресение.

Проповедта на апостолите е пред сè проповед за Воскреснатиот Христос. Во својата прва проповед на денот на Педесетницата во Ерусалим, апостол Петар рекол: Овој Исус Бог го воскресна, за што сите ние сме сведоци (Дела 2:32). И тогаш Павле напишал: Ако Христос не воскресна, тогаш нашата проповед е залудна, а вашата вера е залудна (1. Коринтјаните 15:14).

Откако го доживеале распнувањето и смртта на својот Учител, апостолите, откако го виделе воскреснатиот Христос и постојано се среќавале со Него, ја победиле депресијата и збунетоста и биле исполнети со многу совршена радост. Со жестока вера, цврсто знаење, лично искуство, благодатта на Светиот Дух, добиена на денот на Педесетница, тие ја пренесоа во светот проповедта дека Христос навистина воскресна и Неговите заповеди. Тој ... се покажа жив по Неговото страдање со многу верни докази, - сведочи апостол Лука, кој по темелно проучување на сè од почетокот, опишал сè по ред (Лк. 1, 3).

Но, заклучоците на адвокатите и историчарите. Едвард Кларк пишува: „Презедов внимателен преглед на доказите во врска со настаните од третиот ден од Пасхата. Овој доказ ми се чини неоспорен: додека служам во Врховниот суд, се случува да донесам казни врз основа на многу помалку убедливи докази. Заклучоците се извлекуваат од доказите, а вистинитиот сведок е секогаш без уметност и има тенденција да го минимизира ефектот на настаните. Евангелските извештаи за Воскресението припаѓаат токму на овој вид, и како правник безусловно ги прифаќам како приказни на вистинити луѓе за факти што тие би можеле да ги потврдат“ (11).

Авторот на тритомното дело „Историја на Рим“, професорот Т. Арнолд, софистициран сувертер на историските митови и грешки, вели: „Задоволството од доказите за животот, смртта и Воскресението на нашиот Господ е постојано докажано. . Тие ги следат општоприфатените правила според кои веродостојните докази се разликуваат од неверодостојните“ (12).

Друг истражувач, професорот Едвин Селвин, нагласува: „Христовото воскресение од мртвите на третиот ден со целосно зачувување на телото и духот е факт што се чини дека е сигурен како и секој друг, потврден со историски докази“ (13).

На апостол Тома, кој се сомневал во Неговото Воскресение, Христос му ги покажал раните од клинците на рацете и раната на ребрата и не им рекол на неверниците, туку на верниците. Тома извика: Господи и Боже мој! Исус му рече: ти поверуваше затоа што ме виде; блажени се оние кои не виделе и поверувале (Јован 20:29). На крајот на краиштата, им се дава духовно искусното срдечно спознание за воскреснатиот Господ, победата на животот над смртта, разбирањето на Евхаристијата.

Откако помина многу години собирајќи материјали за Торинската плаштеница и ги разбра причините за ненормално високата содржина на C14 во неговата ткаенина, авторот на овие редови смета дека зборовите на Христос кажани на апостол Тома повеќе не важат за него: .. блажени се оние кои не виделе и не поверувале (Јован 20:29). Ги ставив прстите во раните на ноктите, а раката во Неговата страна.

И се чини дека после толку сведоштва и од древните и од торинската плаштеница, само оние кои се обидуваат да објаснат сè на светот со својот ограничен и грешен ум не можат да го препознаат Христовото Воскресение, оној кој не сака да знае било што, оној кого Бог го спречува да живее според својата страст и гордост. Познатиот Бакунин, идолот на младоста на крајот на минатиот век, рекол: „Ако постои Бог, мора да биде забранет“.

Покров. Забрани

Покровот исто така беше забранет. Со децении, Советскиот Сојуз не добиваше јавно достапни информации за неа. Тоа не беше ни спомнато во антирелигиозните предавања. Првата публикација за неа во списанието „Наука и религија“ (1984, #9) се појави дури откако редакцијата ги прими „провокативните“ писма од читателите. Содржеше многу суштински важни пропусти. Во следните години, во именуваното списание, како и во други домашни и странски публикации, се објавуваат многу мали написи, во кои се даваат најневеројатните и најнеоснованите објаснувања за поединечни изолирани факти, а се игнорира целиот сет на познати податоци. Еден автор тврди дека „молњата го направила негативното“, друг дека сликата настанала поради сериозна болест на распнатиот, третиот дека како резултат на активноста на микробите, игнорирајќи ги резултатите од студијата за „ефектите на изгореници на ткивото“ . Повторно и повторно се пее идејата за непознат брилијантен уметник, чијшто неуспех беше постојано нагласен. Се тврдеше дека сликата настанала како резултат на некаква бионичка или психичка енергија според Н.К. Рорих и јогизмот на покојникот. Нешто се пишува за екстрасензорната перцепција. Веќе беше спомнато апсурдното мислење дека во средниот век христијанските фанатици распнувале одредена личност за да изврши ритуал и да примат слика, иако за таква практика ништо не е познато во историјата. Се појавила апсолутно неверојатна идеја дека Христос не умрел на крстот, а Тој бил снимен жив, па потните секрети и човечката енергија биле втиснати на Плаштаницата. Исус од Назарет, голем амбициозен човек и актер, за да го остави своето име со векови, решил да направи нешто необично: свесно отишол на крстот, ја играл смртта и Неговото воскресение. Но, што е со неотворената Покров што ги погоди Барбие и другите? И не само со ова.

Нереалноста на оваа гледна точка ја разбрал Дејвид Фридрих Штраус, кој ја негирал божественоста на Исус Христос и Неговото воскресение. Тој напиша:

„Не може човек кој бил киднапиран од гробница во полумртва состојба, кој не можел да застане на нозе поради слабост, на кој му била потребна медицинска помош, облоги, третман и кој бил во стисок на физичко страдање, одеднаш би оставил таков впечаток кај неговите ученици: впечаток на човек кој ја победи смртта, Господарот на животот - и токму тој впечаток стана основа на сите идни проповеди. Таквото оживување може само да го ослабне впечатокот што Тој го остави врз нив во животот и смртта. Во најдобар случај, тоа би можело да донесе некоја елегијачка нота, но во никој случај не може да ја претвори нивната тага во ентузијазам, ниту да ја подигне нивната почит кон Него на ниво на религиозно обожавање“.

Како што не го прифатиле и не го прифаќаат Христа, така не ја прифаќаат и Неговата Света Плаштаница, која јасно сведочи за страдањето и Воскресението на нашиот Господ. Некои, откако ја виделе и проучувале, ја прифаќаат верата, додека други измислуваат секакви лажни и неодржливи објаснувања, само за да го оправдаат своето отфрлање на Христос.

Нашата вера не е во Покровот, не во рационалното знаење, туку во срцето, во почитта и духовното искуство. „Блажени се оние кои не виделе и поверувале. Покровот е потребен за неверниот Томас. А за оној што го отфрла Бога, таа е непријатен трн што треба да се заборави. Има луѓе кои бараа да се запре објавувањето на материјали за Торинската плаштеница.

Кога ние, православните, ќе одговориме на радосниот пасхален извик „Христос воскресна!“ ние одговараме „Навистина воскресна!“, сведочиме за нашата вера, а во химната „Гледајќи го Христовото воскресение“ сведочиме за нашето религиозно, духовно искуство. Тој е во нашето богослужение, нашите молитви и живот, Тој е во Таинството на Светата Евхаристија.

ЛИТЕРАТУРА

Арутјунов С.А., Жуковскаја Н.Л. Покров од Торино: отпечаток на тело или креација на уметник? // Науката и животот, 1984, ? 12, стр. 102-111.
Бутаков Н.А. Светата Христова плаштеница. Џорданвил (САД), 1968 година.
Гаврилов М.Н. Покровот од Торино: Опис и научно објаснување. Брисел, 1992. Геологија на изотоп. М., 1984 година.
Изотопско датирање на процесите на вулканизација и седиментација. М., 1985 година.
Свети Глеб Каледа. Светото платно и неговото значење за христијанската свест и духовниот живот // Московски црковен билтен, 1991 година,? 2.
Свети Глеб Каледа. Покровот на Торино и неговата возраст // Весник на Московската патријаршија, 1992 година, ? 5.
Либи В.Ф. Метод на датирање со радиојаглерод // Зборник на трудови од Меѓународната конференција за мирно користење на атомската енергија. T. 16. Женева. М., 1987, с.с. 41-64.
Мекдауел, Ј. непобитни докази (историски докази, факти, документи за христијанството). М., 1990 година.
Радиојаглерод. Саб. статии. Вилнус, 1971 година.
Покровот на Торино // Логос, 1978, ? 21/22, стр. 93-115.
Туркхам, Хајнрих. Дали е автентична плаштеницата што се чува во Торино? Брисел, 1965 година. Бичер П. Rec., 1938, сер. 5, кн. 25, стр. 49-66.
Nydal R. Зголемување на радиојаглеродот од најновата серија од три нуклеарни тестови // Nature, 1963, кн. 200, стр. 212-214.
Валишевски, Св. Чалун Турински Џисијал. Краков, 1987 г.
Вилсон I. Покровот на Торино. N.Y., 1979 година.

БЕЛЕШКИ

(1) Епиграф во преводот на Епископ. Касијан (Безобразов).
(2) С. Пиа ги објавил своите мемоари за фотографирање на Торинското платно во 1907 година. Извадоци од нив се цитирани од различни автори.
(3) Упатување на Пс 13:1.
(4) Ова го забележуваат сите истражувачи на Торинската плаштеница. Станислав Валишевски составил табела со споредби меѓу евангелските наративи и „доказите“ за Торинската плаштеница (во натамошниот текст, видете ја библиографијата на стр. 27).
(5) Авторите на таквите белешки во популарните списанија не размислуваат за тоа како уметник од средниот век можел да напише слика во форма на негатив, кога немало идеи за фотографијата, а да не ги спомнуваме психолошките и технолошките тешкотии на сликање сенки со светлина; за кого пишувал, која цел ја следел кога тргнал на свесна измама, како да ги предвидел сите закони и правила на фотографијата.
(6) За ова зборуваше Света Нина, просветителот на Грузија.
(7) Се верува дека Плаштеницата на Исус Христос долго време се чувала во Едеса (денешна југоисточна Турција), од потомците на кралот Абгар (Авгар).
(8) Хронолошка табела на историјата на Торинската плаштеница од 30-тите. 1 век пред Синдолошката конференција во 1977 година во Албакерки (САД), Џ. Вилсон дава во своето големо дело.
(9) Видете ја збирката статии „Радиокарбон“ (Вилнус, 1971).
(10) Потсетете се дека радиоактивноста беше откриена од Бекерил благодарение на трагите на неизложената фотографска плоча.
(11) Мекдауел, Ј. Непобитни докази (историски докази, факти, документи за христијанството). М., 1990, стр. 175.
(12) Исто.
(13) Исто, стр. 174.

Кандидат за физичко-математички науки V. SURDIN.

Со векови, ова неописно парче ткаенина ги прогонува верниците и неверниците, научниците и свештениците, новинарите и форензичарите. Одвреме-навреме се разгоруваат спорови за тоа што всушност е Торинската плаштеница - христијанско светилиште или лажно? Чудесно дело или платно на уметник? Никој не се сомнева дека се работи за документ од ерата, но не е јасно кој? Се изразуваат сомнежи: дали е можно да се врати вистинската историја на темата? Списанието „Наука и живот“ веќе се осврна на оваа тема повеќе од еднаш (види бр. 12, 1984; бр. 3, 1989; бр. 5, 1996 година). Контроверзноста не стивнува; во нив учествуваат не само теолозите, туку и научниците. На читателите им го пренесуваме написот (со мали намалувања и измени) од билтенот „Во одбрана на науката“, објавен од Комисијата за борба против псевдонауката и фалсификувањето на научните истражувања на Руската академија на науките.

Наука и живот // Илустрации

Покровот на Торино. Фотографската негативна слика изгледа како позитивна слика.

Слика на главата на позитивната фотографија (десно) и на негативната фотографија (лево).

Фотографија на една од наводните дамки од крв на покровот (десно).

Подготовка на платно за изложбата во 1998 година.

Таб. 1. Резултати од датирањето на Торинската плаштеница.

Пред неколку години, немав поим за грандиозниот размер на дискусијата што се одвиваше околу Торинското платно. Сето ова беше многу далеку од мојата професија - астрономијата. Но, како што се испостави, не само историските и теолошките, туку и научните проблеми се вкрстени во фокусот на Торинското платно. Во оваа статија накратко ќе зборувам за нив, како и за некои историски и детективски епизоди кои го придружуваат научното истражување на овој феномен.

МИСТЕРИОЗНА НАГРАВА

Во италијанскиот град Торино, во црквата Свети Јован, се чува парче платно долго 4,36 метри и широко 1,09 м, во кое, според легендата, бил завиткан Исус Христос откако бил симнат од крстот. Се чини дека ткаенината е импрегнирана со полен и се чини дека ги оцртува слабите контури на цвеќињата, лисјата и другите делови од растенијата. На ткаенината има две обични црвеникаво-кафени слики на лице (преден и заден поглед). Без сомнение е прикажан маж висок околу 1,8 м. Судејќи по раните на главата, рацете и нозете, може да се заклучи дека претрпел распнување на крстот. Природата на прикажаните рани сугерира дека на човекот му бил ставен венец од гранки со трње, дека бил тепан со стапови и камшици и прободен со копје во страната. Сите овие маки, според Новиот завет, Исус ги претрпел.

Со векови, платното било сопственост на династијата Савој. Најраните информации за него датираат околу 1350 година: постојат писмени докази дека сопственик на платното бил францускиот витез Џефри де Шарни, кој учествувал во крстоносните војни. Во 1453 година, неговата внука, Маргарет де Шарни, го продала превезот на Луј и Ана Савојска, кои прво го чувале во Шамбери, а потоа во Пиемонт. Во 1532 година, за време на пожар, капакот бил оштетен од стопено сребро. Во 1578 година бил пренесен до местото каде што се чува денес - во Торино. Во 1983 година, по смртта на последниот крал на Италија, Умберто II, плаштеницата премина во сопственост на Католичката црква.

Мистериозното платно предизвика недоверба уште во времето кога првпат беше претставено во јавноста. Ова се случило во 1355 година, кога Жофрој де Шарни го предал плаштеницата за да биде прикажана на јавноста во парохијата Лирет, југоисточно од Париз. Наскоро ова место беше преплавено со аџии. Во чест на настанот беа изработени специјални медаљони.

За сомнежите за автентичноста на плаштеницата сведочат архивските документи собрани од францускиот свештеник Улис Шевалие и објавени во 1900 година во есејот Критичко проучување на потеклото на светата плаштеница од Лирет-Шамбери-Торино. Тие велат дека постоел уметник кој го создал мистериозното платно и дека сопственикот на покривката не можел да даде веродостојни информации за тоа како ја набавил платно. Овој факт е цитиран и: во 1389 година, францускиот бискуп Пјер Дарси му пријавил на папата дека црквата профитира од прекривка нацртана на „лукав начин“.

КОЈ Е ПРИКАЖЕН НА ПЛАТНОТО?

Во 20 век, покровот беше изложен за јавно гледање неколку пати; нејзините последни емисии беа во 1978, 1998 и 2000 година. По изложбата во 1978 година, беше дозволен ограничен пристап на истражувачите до покровот. Тогаш група научници, главно од Соединетите Американски Држави, го направија првото сеопфатно испитување на реликвијата. Беше заклучено дека плаштеницата прикажува вистинска фигура на човек подложен на камшикување и распнување. Беше забележано дека крвните дамки содржат хемоглобин. За оние кои веруваат во историската автентичност на Покровот, ова стана моќен аргумент во корист.

Сепак, Католичката црква никогаш не даде официјална изјава за автентичноста на Торинската плаштеница. За време на јавното прикажување на Плаштеницата во Торино на 24 мај 1998 година, папата Јован Павле Втори рече: „Плаштаницата го предизвикува нашиот интелект. Таа ја открива својата тајна порака само на оние кои и се најблиски со нивниот скромен и во исто време жив ум. Неговиот мистериозен сјај покренува прашања за потеклото и животот на една историска личност - Исус од Назарет. И бидејќи ова нема никаква врска со прашањата на верата, црквата не може да земе слобода да одговори на нив. Таа ѝ доверува на науката задача да истражи што се случило со постелнината во која, според легендата, било завиткано телото на нашиот Спасител. И во исто време, црквата инсистира резултатите од проучувањето на плаштеницата да и бидат претставени на јавноста. Таа ги повикува научниците да работат со чувство на внатрешна независност и во исто време со внимание на чувствата на верниците“.

Сепак, многу верници ја третираат Торинската плаштеница како света реликвија. За изложбата во 1998 година беа објавени неколку книги, чии автори се обидоа да ја докажат автентичноста на превезот во смисла на неговата вклученост во биографијата на Христос. Овие истражувачи го нарекуваат покровот зборот „синдон“, а себе си - синдонолози. „Синдон“ е збор од грчко потекло, што првично значи парче ткаенина што може да се користи и како покров, што го разликува од марама за лице за бришење пот. (Друга интерпретација на ова име е од наводното место на потекло на плаштеницата, која се викала Сидон.) Меѓу поборниците за автентичноста на покровот, главната улога ја има групата STURP (Проект за истражување на Торино) од САД, создадени во 1970-тите од Џон Џексон и Ерик Џампер.

Синдонолозите веруваат дека откако бил симнат од крстот, Исус бил ставен на превез, во кој потоа биле завиткани. Затоа, контурата на телото беше втисната на платното. Професорот по теологија во Салцбург Волфганг Валдштајн нуди поинакво објаснување. Тој тврди дека Христос „остави слика на својата црква: бидејќи тогаш немаше фоторепортери, тој направи чудо. Во моментот на неговото воскресение на Велигденското утро, тој произведе блесок светлина, блесок на огромна енергија“.

За да докажат дека Исус Христос е прикажан на превезот, синдонолозите упатуваат на голем број знаци кои се во согласност со библиските информации. Обожавателите на плаштеницата посочуваат и на други предмети со ликот на Христос што постоеле пред 14 век: монети, медалјони... Тие се убедени дека сличноста на прикажаните лица на Христос докажува дека и пред 14 век, Плаштаницата на Торино се користело како оригинал за правење монети и други уметнички дела.

Сепак, скептиците не се согласуваат. Ако погледнете внимателно, велат тие, сличноста на древните Христови слики со отпечатокот на плаштеницата не е толку голема. Единствена случајност е што насекаде е прикажан долга коса, брадест маж. Дополнително, се поставува прашањето: дали самиот превез е создаден според некој уметнички оригинал? Со други зборови, сите коинциденции можат да се објаснат со заедништвото на традициите и желбата да се зачуваат. Дури и големиот теолог Августин се пожали дека нема начин да се знае како изгледа Исус. Со текот на времето, идејата на уметниците за изгледот на Христос се промени. До 3 век, Исус бил прикажан со кратка коса и без брада. И дури подоцна се појавија слики на брадест, долга коса Христос. Сликата на Торинската плаштеница сосема точно одговара на традициите на уметноста од 14 век. Фактот дека монохроматските слики беа модерни во тоа време, ја зајакнува сугестијата дека овде се работи со работа на уметник.

Се разбира, анализата на историјата на уметноста е деликатна и двосмислена работа. Меѓутоа, ваква анализа направила италијанска комисија формирана во 1973 година. Таа заклучи дека тоа е „дело на уметник“. Историчарите на уметност веруваат дека изгледот на сликата на покровот одговара на идеите усвоени по 1300 година. Историчарите се согласуваат со нив; тие забележуваат дека во библиски времиња Евреите ги закопувале своите мртви со преклопени раце преку градите. Рацете склопени над гениталиите, како што е прикажано на плаштеницата, за прв пат се појавија на сликите од 11 век и беа отстапка за скромноста во тоа време. Мртвите во Христовото време ги погребувале голи, обрежани и избричени, што исто така не одговара на ликот на плаштеницата.

ТЕХНИКА НА СЛИКА

Прашањето како се добива сликата е секако најважно. Истражувањето во оваа насока започна пред повеќе од сто години. На 28 мај 1898 година, Сендо Пиа, член на градскиот совет на Торино, адвокат и фотограф аматер, фотографирал торинско платно со камера на плочи со димензии 50 (60 см). поизразено отколку на позитивното. Самиот негативен изгледаше како позитивна слика, што укажува на тоа дека сликата на плаштеницата е само негатив. Многу современици не ѝ веруваа на Пиа и ја сметаа младата фотографија за шарлатанизам.

Негативниот ефект може да се објасни без да се вклучат натприродни сили. Во средниот век се користела сликарска техника позната како „негативна слика“. Секој знае дека ако притиснете хартија на паричка и тријте ја со молив, можете да го добиете „негативот“ на паричката. Ако барелефот (или вистинско човечко тело) се користи како „позитив“, тогаш добивањето на таква слика со тогаш постојните средства изгледа сосема веројатно. Сепак, сликата на Торинското платно не е вистинска негатива. Ако ова беше вистинска негатива, тогаш темната коса и крвта требаше да изгледаат светло на негативното.

Дополнително, ако ја прифатиме хипотезата дека Торинската Плаштаница навистина го поправила вистинското Христово тело, тогаш вниманието го привлекуваат голем број апсурди:

Кога превезот лежи на телото на една личност, тој е во непосредна близина на површината на телото. Затоа, ако го отстраните и расклопите капакот, вообичаените пропорции на телото ќе бидат искривени на сликата. На пример, отпечатокот на делот што го обвива лицето ќе биде поширок од лицето како што го гледаме од напред. Но, нема такви искривувања на покровот;

Апсолутно нема празни места што треба да се појават поради наборите. Сликата е премногу мазна за да биде автентична;

Отпечатокот на раскрвавени стапала на прекривката геометриски не одговара на положбата на нозете. Стапалата на човекот што лежи обично се насочени нагоре со прстите, но овде стапалата стојат со стапалата на прекривката, а потоа колената треба да се свиткаат;

Косата на човекот прикажан на Торинската плаштеница не паѓа, како што се случува со лажечка личност, туку го врамува лицето, како на сликите;

Раце и прсти со различна должина; така, едната рака е 10 см подолга од другата;

Крвта тече како што се случува во сликите на сликарите од втор ред: во мал жлеб и не се витка, што би било природно. Секој кој некогаш имал крв на облеката знае какви дамки се формираат. Со текот на времето, тие стануваат црни. А „крвта“ на прекривката и понатаму е црвена.

Во книгата „Исус не умре на крстот“ (1998), новинарите Е. Грубер и Х. Керстен се обидоа да дадат експериментален доказ дека сликата може да се добие со методот на „испарување“. Керстен, откако беше во сауна, се намачка со масло и легна под ленено прекривка. Се појави отпечаток на едната страна од телото, но без црти на лицето. Судејќи според фотографиите во книгата, принтот јасно покажува дека е земен од тродимензионален оригинал, на пример, јасно дефинирано проширување во колковите. Нема знаци на „тродимензионалност“ на Торинската плаштеница.

КРВ ИЛИ БОЈА?

Ова прашање многумина го сметаат за најважно, но е и најзбунувачки. Две хемиски анализи на ткивото и супстанцијата на него беа преземени со согласност на Католичката црква уште во 1970-тите. Првата анализа беше спроведена од италијанска комисија во 1973 година и заклучи дека тоа е „дело на уметник“. На ткивото е пронајдена црвеникава зрнеста материја. Сите специфични тестови на крвта се негативни.

За време на втората анализа, во 1978 година, експертите нанесоа 32 лепливи ленти на прекривката и потоа внимателно ги излупеа: 14 ленти беа земени од областите на плаштеницата лоцирани околу ликот на Исус, 12 ленти беа залепени на самата слика и 6 - на „крвавите“ дамки. Лентите беа исечени на два дела, а едниот сет му беше даден на микроаналитичарот Волтер Меккрон, а другиот на Реј Роџерс, кој ги испитуваше честичките од материјалот и влакната од ќебето што се лепат на лентите.

Меккрон не пронашол траги од крв. Но, тој успеа да најде железен оксид (железен окер) и цинабар. Оваа втора компонента е добиена од старите мајстори од жива сулфид и се користи како црвен пигмент. Железниот окер е присутен само во областа на самата слика, а отсуствува во контролните области на шпатот. А жива сулфидната боја се наоѓа исклучиво во „крвавите“ области. Фактот дека во сликарството од 13 и 14 век цинабарот често се користел за да ја претстави крвта, ја зајакнува сугестијата дека превезот е уметничко дело. Сето ова го зајакна Мекрон во мислењето дека прекривката била во студиото на уметникот. Но, бидејќи го сметал за возможно античкото потекло на покривката, заклучил дека бојата дополнително се користела за поизразно обновување на пожолтените дамки што ги остава телото на покривката. Во својата книга „Покровот на Торино, Судниот ден“ од 1999 година, Мекрон го наведува следниов љубопитен случај: неговата сопруга, исто така истражувач, испитувала леплива лента од стара француска слика. Резултатите од нејзината анализа беа толку слични на резултатите од анализата на плаштеницата што Меккрон првично предложи неговата сопруга случајно да ги измеша нејзините ленти во лабораторија со лентите од плаштеницата. На крајот на краиштата, сликата што се проучува беше токму од земјата каде што Торинската плаштеница ненадејно се појави во 14 век. Фактите постепено го доведоа Меккрон до идејата дека покровот е вештачки производ.

Сепак, работата на хемиската анализа на покровот продолжи: Виктор Трион од Универзитетот во Тексас во 1998 година изјавил дека нашол крв на торинската обвивка. Истото претходно го кажаа и Алан Адлер и Џон Гелер, членови на бендот STURP. Всушност, тие обезбедија докази за присуство на железо и протеини на ткивото. Но, овие супстанции се дел од температа, боја растворлива во вода, во чие производство се користеле жолчки од јајце и пигменти што содржат железо. Овде одлучувачки фактор е тоа што на ткивото не може да се најдат други суштински компоненти на крвта, на пример, калиум, кој е три пати повеќе застапен во крвта од железото. Точно, подоцна имаше извештаи дека на покривката се пронајдени траги од ДНК. Присуството на ДНК, се разбира, може да сведочи за присуството на крв, но ова е многу слаб сведок. Откако толку многу луѓе се справиле со превезот низ вековите, би било чудо да нема траги од човечки допир на него.

Мислам дека ќе се согласите со мене дека историјата на истражувањето на превезот во Торино е волшебна како вистинска детективска приказна. Се испитуваат најдобрите научни методи на физичари, биолози, па дури и ботаничари: ткаенина, бои и најмалите честички полен, заглавени во нишките на ткаенината и способни да ја означат патеката на платното. Од огромниот број публикации, тешко е да се издвојат веродостојни и непристрасни, бидејќи истражувањето е под влијание на тензијата поврзана со судирот на интересите на фанатиците и научниците, црквата и науката. Горенаведеното е само мал дел од она што го научив за Торинското платно за кратко време на мојот интерес за него. Секој кој е привлечен од деталите од нејзината приказна лесно ќе ги најде во литературата. И ако користите Интернет и напишете два збора во пребарувачот - „Торинска покровница“, тогаш компјутерот ќе урне мегабајти информации за вас. Целта на оваа моја статија е ...

При првото запознавање со „Торинскиот проблем“, јас, како нормален дипломец на Катедрата за физика на Московскиот државен универзитет, веднаш се запрашав: „Дали е навистина невозможно објективно да се измери староста на платното и на тој начин да се обиде да го реши проблемот на фалсификување во еден удар? Ако платното не е старо 2000 години, тогаш нема врска со библиски приказни - тоа е лажно. И ако е стар 2000 години, тогаш навистина е уникатен историски споменик достоен за внимание и длабоко проучување“. Откако си го поставив ова прашање, брзо открив дека не сум единствениот „толку паметен“: проблемот со староста на торинското платно сега се смета за најважен и го привлекува вниманието и на сериозните и на несериозните. научници.

ВОЗРАСТ НА ДРВОТО

Современите научни методи нудат многу начини за датирање на историски споменик: физички и хемиски, археолошки, уметничка критика, теолошка (корелација на библиските текстови со сликата на платното) и други. Но, мене, како натуралист, ми се чини дека најсигурен е физичко-хемискиот радиојаглероден метод, базиран на распаѓање на радиоактивен изотоп на јаглерод и долго време усвоен од историчарите и археолозите. Нејзината суштина е ова. Во земјината атмосфера, јаглеродните атоми се присутни во форма на три изотопи: 12 C, 13 C и 14 C. Лесните изотопи 12 C и 13 C се стабилни, а тешкиот изотоп 14 C е радиоактивен, со полуживот од 5730 години. Сепак, неговата содржина во атмосферата на Земјата останува приближно константна (еден атом од 14 C на 1000 милијарди 12 атоми C), бидејќи изотопот 14 C постојано се формира во атмосферата од азотни атоми под дејство на космичките зраци. Растенијата, животните и другите организми кои одржуваат размена на гасови со атмосферата асимилираат 14 C и во текот на животот го содржат во приближно ист сооднос како и земјината атмосфера. Но, кога организмот умира, неговата размена со атмосферата престанува, 14 C повеќе не се апсорбира од ткивата, а неговата содржина почнува полека да се намалува како резултат на радиоактивното распаѓање. Ако го измериме односот 14 C и 12 C во примерокот, тогаш можеме да ја одредиме староста на примерокот, поточно времето поминато од неговата смрт. Колку помалку остануваат 14 атоми C, толку е постар објектот.

Се разбира, деталната технологија на примена на методот не е толку едноставна. Во принцип, кога би била позната почетната содржина од 14 C, би било можно директно да се пресмета староста на примерокот, врз основа на законот за радиоактивно распаѓање. Но, прво треба да бидете сигурни дека примерокот не е контаминиран со подоцна јаглерод. Тогаш мора да се земе предвид дека атмосферската содржина од 14 C флуктуира, бидејќи тврдото космичко зрачење не е константно; покрај тоа, постојат променливи извори на јаглерод (на пример, вулкани, а во современиот свет - согорување јаглен и нафта) кои влијаат на релативната содржина на 14 C. За да се ослободиме од овие неточности, методот се калибрира со помош на примероци од дрво чии возраста е точно позната од нивните годишни прстени.

Така, одредувањето на возраста се случува во три фази:

1. Примерокот се чисти од случајни, подоцна нечистотии.

2. Се мери содржината на јаглеродните изотопи и, користејќи го законот за распаѓање, се пресметува таканаречената радиојаглеродна старост (врзана за 1950 г.), која се пресметува во однос на „год. БП“ (години пред сегашноста). Но, оваа радиојаглеродна старост не се смета за вистинска старост на примерокот, туку делува само како мерка за содржината од 14 C. И не е важно што наместо вистинскиот полуживот од 5730 години, т.н. Се користи полуживот на Либи (по креаторот на овој метод, Вилард Либи), земен еднаков на 5568 години.

3. Според староста на радиојаглеродот, користејќи крива за калибрација, определете го календарскиот датум на примерокот, кој е даден во вообичаените вредности: години од нашата ера или п.н.е.

Сите овие детали одамна им се познати на специјалистите; соодносот на изотоп беше калибриран во текот на целата историска временска скала со користење на самоуверено датирани примероци, вклучително и историски споменици. Методот на радиојаглерод нема фундаментални проблеми.

Токму овој метод може најпрецизно да ја одреди староста на торинската платно, како што прават историчарите и археолозите во однос на сите слични споменици од животинско и растително потекло. Во 1970-тите и 1980-тите, научниците постојано бараа дозвола од сопствениците на покровот да направат прецизно датирање. Сепак, тие беа одбиени под изговор дека за студијата треба да се користи голема количина на прекривка. Навистина, во тие години, мерењето на изотопот 14C се вршеше со традиционален метод, одредувајќи ја радиоактивноста на примерокот со помош на бројач на распаѓање. Но, бидејќи активноста е мала, беа потребни примероци со релативно голема маса: во однос на текстилот - 20-50 грама, а ткаенината требаше да се дроби. Меѓутоа, тогаш односот на изотопи почна да се одредува со масена спектрометрија, врз основа на одвојување на поединечни атоми во електрични и магнетни полиња. Чувствителноста на масената спектрометрија е многу висока, така што доволно е да се има лента од ткаенина со димензии 7 (10 cm) за да се извршат 12 мерења. Оваа околност ја олесни одлуката на Католичката црква во 1988 година да ја одреди возраста на покров.

Првично, седум лаборатории беа избрани за истражување. Нивната листа е запишана во таканаречениот Торински протокол. Сепак, тогаш започна триење меѓу научниците и свештенството, а бројот на лаборатории беше намален на три. Истражувачите стравуваа дека евентуалните случајни грешки во проучувањето на еден од примероците ќе дадат причина да се сомневаат во веродостојноста на студиите (седум примероци значително ќе ја зголемат веродостојноста). За среќа, слични резултати беа добиени во сите три лаборатории, од кои следеше дека превезот настанал помеѓу 1260 и 1390 година. Ќе се вратиме на ова.

Но, поради отстапувања од торинскиот протокол, на што инсистираше црквата, постапката за земање мостри беше променета. Научниците не смееле да присуствуваат на собирањето ткиво, немало континуирано и документирано идентификација на примероците, а постапката не била снимена со камера. Сето ова неизбежно доведе до сомнежи. Иако стравот дека случајното отстапување добиено во една од трите лаборатории ќе го доведе во прашање вкупниот резултат не беше оправдан, недостатокот на беспрекорно изведен протокол за проучување сè уште предизвикува различни шпекулации (види табела 1).

Но, назад на истражувањето. Така, примерок од обвивка со големина од неколку квадратни сантиметри беше поделен на три дела и испратен до три независни научни институции: во лабораторијата за геофизика на Универзитетот во Аризона (САД); до лабораторијата за археологија и историја на уметност на Универзитетот во Оксфорд, која ја изврши оваа работа заедно со истражувачката лабораторија на Британскиот музеј (Велика Британија); а исто така и на Институтот за физика во Цирих (Швајцарија). Во секоја од овие лаборатории, примероците беа повторно поделени, прочистени на различни начини и анализирани за нивниот јаглероден состав. Беа направени вкупно 12 мерења. Споредбата на резултатите од три лаборатории даде радиојаглеродна старост од 691% 31 год. БП (види табела). Календарската старост добиена со помош на кривата за калибрација покажува дека со 95% веројатност времето на потекло на примероците лежи помеѓу 1262 и 1312 или 1353 и 1384 година (објективната нејасност на калибрациската крива се манифестира овде). Возраста од 2000 години е практично исклучена. Дозволете ми да ве потсетам дека најраните сигурни информации за покровот датираат од околу 1355 година. Ниту еден од учесниците во радиојаглеродното датирање не предизвикува сомнежи за средновековното потекло на покровот. Резултатот силно ја поддржува хипотезата дека Торинската плаштеница е дело на уметник од 14 век. Се чини дека научната студија за покровот треба да се заврши овде; но, како што се испостави, рано е да се стави крај на оваа приказна.

ДАЛИ Е МОЖНО ДА СЕ СТАРИ ТОРИНСКИОТ Платно?

Кога сакав да пишувам за најновите научни истражувања за овој историски споменик, не замислував дека ќе морам да се расправам во отсуство со светилистите на руската форензичка наука. Сепак, тоа е тешко да се нарече спор. Проценете сами...

Во списанието „Билтен на Руската академија на науките“ во 2001 година, беше објавена статија „За прашањето за датирање на Торинската покровница“. Нејзини автори: Анатолиј Владимирович Фесенко - доктор на технички науки, раководител на Институтот за криминалистика; Белјаков Александар Василиевич - Раководител на рускиот центар на Торинската плаштеница; Тилкунов Јуриј Николаевич - Кандидат за хемиски науки, раководител на Катедрата на Институтот за криминалистика; Москвина Татјана Павловна - Кандидат за хемиски науки, раководител на Одделот на Министерството за правда на Руската Федерација. Оваа статија изразува сомнежи за точноста на радиојаглеродното датирање на покровот, спроведено од специјалисти од Англија, САД и Швајцарија.

Авторите на написот посочуваат дека, според историските податоци, Плаштеницата, која настрада од пожарот во 1532 година, била подложена на реставрација, при што можела да се импрегнира со растителни масла и на тој начин да внесе свеж органски материјал во својот состав, што може значително го менува односот на јаглеродните изотопи и затоа го намалува.радиојаглеродна старост. Нашите криминолози експериментално покажаа дека методот на подготовка на примероци од обвивка за тестирање на радиојаглерод, што го користат, особено, специјалисти од Оксфорд, не обезбедува целосно отстранување на сушеното растително масло од ткаенината на обвивката. Ако ткаенината била направена од 7,0 до 15,6% од маслото (во однос на неговата почетна тежина), тогаш по обработката може да има од 1,8 до 8,5% од маслото. Овој резултат изгледа сосема веродостојно, иако не можам да ја проценам точноста на бројките. Сепак, авторите на написот понатаму тврдат дека дури и 5-7% масло е доволно за да се „помести“ датумот на радиојаглерод на производство на плаштеницата од „почетниот“ (кој авторите априори го сметаат за година на распнувањето на Исус Христос) до средновековниот датум добиен во горенаведените странски лаборатории.

Се согласувам - неверојатен резултат! Дали специјалистите на трите светски центри го „пропуштија“ овој можен извор на грешка? Се разбира дека не: само отворете ја нивната работа за да видите - тие ја искористија оваа можност во предвид. Набројувајќи различни извори на грешки кои влијаат на точноста на радиојаглеродното датирање, тие посочуваат дека при мерењето на примероците од текстил, главната опасност е контаминација, особено со масти, масло или саѓи од подоцнежно потекло од самиот примерок. Фактот дека различни примероци во секоја лабораторија се чистеле со различни методи (вклучувајќи ултразвук), а резултатите од поединечните мерења се во добра согласност едни со други, укажува на мала улога на контаминација. Дополнително, ако покровот е направен во 1 век, тогаш дури и неговата 10% контаминација со нафта во 1532 година дава грешка на возраст од околу 280 години, односно ја „подмладува“ плаштеницата до 3-4 век од н.е. но не до XIV век. Ако ткаенината била направена во 14 век, тогаш 10% контаминација на нафта во 16 век би ја намалила нејзината радиојаглеродна старост за само 40 години. И, конечно, за да се подмлади покровот 1300 години - од ерата на Исус Христос до средината на XIV век - неопходно е да се импрегнира ткаенината со таква количина масло, чија тежина е неколку пати поголема од тежината на самата ткаенина. И ова е очигледна глупост.

Значи, што е откритието на руските криминолози? Како успеаја да ја подмладат плаштеницата за 13 века со не повеќе од 7% загадување со нафта? И тоа е многу едноставно: тие го направија тоа преку груба математичка грешка, пишувајќи ја равенката на односот на изотопи во таква форма како во моментот на контаминација да влезе само изотопот на радиоактивен јаглерод 14 C, а не природната мешавина од сите јаглеродни изотопи. ткаенината на покровот! Тешко е да се поверува дека ова е случајна грешка. Врз основа на оваа равенка, авторите пресметуваат кој би бил радиојаглеродниот датум на раѓање на покровот, создаден на почетокот на 1-виот век, доколку неутврдената контаминација на нафта била одреден процент (види Табела 2).

Не случајно го издвоивме загадувањето од 8,7%; Како што можеме да видиме, токму со таква содржина на неизмиено масло, според пресметките на нашите криминолози, радиојаглеродната старост на обвивката би се совпаднала со датумот на нејзината контаминација. Не мора да се биде голем научник за да се разбере дека ваквото подмладување е можно само ако супстанцијата на древното ткиво целосно се замени со свежа органска материја произведена во 1532 година. Целосно, не 8-9%. Последните колони од табелата изгледаат како целосна фантазија: со 11,5% загадување произведено во 16 век, ткаенината на плаштеницата треба да се прави денес! Па, тогаш таа влезе во ерата на Исус Христос ... Овде не можете без временска машина!

Да кажам право, жал ми е што нашите криминолози не успеаја да го кажат својот збор во светската „покровница“. На крајот на краиштата, меѓу нив веројатно има компетентни специјалисти, а задачата за нив е секако интересна. Но, како може искусните експерти да не го забележат нивниот толку очигледен надзор? Нема да погодувам, јас сум астрофизичар, а не детектив.

Заради објективност, можеме да потсетиме дека во дискусијата околу покровот, претходно беа дозволени грешки, па дури и валкани трикови. На пример, во 1989 година, физичарот Томас Филипс од Лабораторијата за висока енергија на Универзитетот Харвард сугерираше дека во моментот на воскресението на Христос, неговото тело испушта моќен пулс на термални неутрони (и зошто да не - што знаеме за физиката на воскресение?). Во исто време, некои јадра од изотопот 13 C, кои заробуваат неутрони, би можеле да се претворат во јадра од 14 C, со што ќе се „подмлади“ ткаенината на обвивката од гледна точка на радиокарбонските студии. Иако на сите им беше јасно дека оваа идеја спаѓа во категоријата „Физичарите се шегуваат“, таа беше внимателно анализирана од специјалисти. Пронајдени се аргументи, како што е нормалниот изотопски состав на други хемиски елементи на ткивото, кои целосно ја отфрлаат оваа хипотеза.

Понекогаш се слушаат укор дека наводно сериозни научници се обидуваат да го отфрлат проблемот со Торинската покров, дека науката не е во состојба да ја разоткрие природата на овој историски споменик. Ова е чудно да се слушне: секој документ од 14 век (а уште повеќе од 1 век!) е бескрајно вреден за науката, за историјата на културата. Затоа научниците толку педантно се обидуваат да ја утврдат неговата автентичност. Да се ​​утврди вистинската, а не митската, историја на Торинската плаштеница е целта на научното истражување. За жал, овој споменик на културата не падна целосно во рацете на научниците. Но, дури и за она малку што успеале да направат квалификувани истражувачи, некои „коментатори“ го спомнуваат попатно или со очигледни искривувања. Сигурен сум дека со текот на времето ќе се разоткрие мистеријата за Торинската плаштеница: научниците открија и други тајни!

ЛИТЕРАТУРА

Арутјунов С., Жуковскаја Н. Покров од Торино: печатење на телото или создавање на уметник // Наука и живот, 1984 година, бр. 12, стр. 102.

Лицето на плаштеницата // Наука и живот, 1996 година, бр. 5, стр. 49.

Surdin V. G. Грешка во решавањето на елементарен проблем // Билтен на Руската академија на науките, 72, 2002 година, бр. 6, стр. 543-544.

Покровот на Торино - создавање на уметникот / / Наука и живот, 1989 година, бр. 3, стр. 157.

Fesenko A. V., Belyakov A. V., Tilkunov Yu. N., Moskvina T. P. За прашањето за датирање на Торинската покров. 915-918.

Chernykh E.N. Биокосмички „часовник“ на археологијата // Природа, 1997 година, бр. 2, стр. 20-32.

Дејмон П. Е., Донаху Д. Џ., Гор Б. Х., Хетвеј А. ., Woelfli W., Ambers J. C., Bowman S. G. E., Leese M. N., Tite M. S. Radiocarbon Dating of the Shroud of Turin // Nature, 1989, v. 337, стр. 611-615.

Го над Х. Е. Реликвија, икона или измама - Јаглерод датира со Торинската плаштеница. - Издавачки институт за физика. Лондон, 1996 година.

Грубер Е. Р., Керстен Х. Дас Исус-Комплот. - Ланген Мулер, Минхен, 1992 година.

Nickell J. (1998a) Inquest on the Shroud of Turin.- Најнови научни наоди. Матура. Книги., Амх., N.Y.

За набљудувачот, Торинската платно е парче од античко платно (4,3 x 1,1 метри) со прилично нејасна слика на голо тело кое се појавува на него во две проекции - напред со преклопени раце напред и рамномерно легнати нозе и од грбот - лоциран на таков начин како човек да е поставен на долниот дел од ткаенината со главата кон центарот, а потоа крпата била преклопена на половина и покриена со неа преку телото.

Сликата на Торинската плаштеница не е светла, но доста детална; се дава во една боја - жолтеникаво-кафеава, со различен степен на заситеност. Со голо око можете да ги разликувате цртите на лицето, брадата, косата, усните, прстите. На Торинската плаштеница има траги од крв, која оставила бројни рани на телото. На челото и по долгите прамени коса течат, како да се каже, капки крв. Модринки од камшици го покриваат целиот граден кош, грбот, па дури и нозете. На зглобовите и на стапалата се видливи траги, слични на дамки од згрчена крв што течела од раните на ноктите. Настрана има голема дамка, очигледно поради длабока рана која стигнала до срцето.

Фотографија на покровот во ултравиолетова светлина

Се верува дека сликата на Торинската плаштеница настанала кога телото на Исус Христос, во согласност со евангелската приказна, било ставено во гробна пештера. Во исто време, Неговото тело лежеше на едната половина од Торинската плаштеница, а другата половина, фрлена над главата, Го покриваше одозгора.

Христијаните едно парче ленено платно го нарекуваат „Петто евангелие“ - на крајот на краиштата, на него, како на фотографија, на чудесен начин се втиснати лицето и телото на Христос на него. Секоја од многуте рани на Исус беше втисната, секоја капка крв пролеана за спасение на човештвото!

– Оваа порака, стара речиси две илјади години, видно сведочи дека се што е напишано во Евангелието е вистина! – вели директорот на рускиот центар за торинско платно, физичарот Александар Бељаков. – На луѓето им ја носи добрата вест за Спасителот, за победата над смртта…

... Она што не го направија милитантните атеисти, обидувајќи се да прогласат уникатна реликвија за лажна! Глупаво се повторува, велат тие, ова е само цртеж на уметникот. Испитувањето ја поби оваа верзија: навистина има огледален отпечаток на телото на ткаенината. Уште еден аргумент на скептиците пукна со тресок - како човек намачкан со боја да е завиткан во ткаенина. На платното не е окер, туку крв. Беше можно да се детектираат неговите компоненти: хемоглобин, билирубин и албумин. Инаку, зголемената содржина на билирубин укажува дека лицето починало во стресна состојба, под тортура. Воспоставена крвна група - IV (AB). Според збирот на хромозоми во леукоцитите, се одредуваше полот - машки.

Дигиталните технологии овозможија повторно да се создаде лицето на Христос

Но, експертите на Институтот за форензичка наука на ФСБ на Руската Федерација открија дека радиокарбонската анализа на староста на ткивото, која беше направена пред дваесет години од лаборатории во Велика Британија, САД и Швајцарија, беше, благо речено. , неточни. Според Анатолиј Фесенко, доктор на технички науки, кој го водел истражувањето, странските експерти ја „подмладиле“ реликвијата за повеќе од илјада години, бидејќи не ја земале предвид најважната околност. Во средниот век, во катедралата каде што се чувала плаштеницата избувнал страшен пожар, а на ткаенината се сместиле честички од саѓи. Затоа, уредите не ја забележаа староста на самото ткиво, туку фрагментите од јаглеродни соединенија што се прилепуваат на него ...

Најновото истражување на Оксфорд потврди дека експертите на ФСБ биле во право - плаштеницата навистина била исткаена за време на Христовиот живот.

Нарачана од Ватикан, од неа за прв пат е направена најпрецизна слика со резолуција од 12,8 милијарди пиксели. Ја доловува силуетата на телото на Спасителот и неговиот изглед до најмалите детали. Најсовремените технологии овозможија детално да се проучи најголемото светилиште.

Научниците фотографираа илјадници фрагменти од ткаенина, а потоа од нив, како од парчиња од сложувалка, поставија слика од покровот на компјутер.

Под големо зголемување, видливи се дамки од светата крв на Исус

„Склопивме 1600 рамки, секоја со големина на кредитна картичка и направивме огромна снимка. Таа е 1.300 пати поголема од фотографија направена со дигитална камера од 10 милиони пиксели“, објаснува Мауро Гавинели. - Благодарение на новите технологии, можете да ја видите секоја нишка, секој детал ...

Погребната облека на Христос исклучително ретко се расплетува пред верниците. Покровот се чува во преклопено сребрен ковчег. Во текот на минатиот век, беше изваден само пет пати! Последен пат таа изложувала пред аџиите во Торино во 2000 година. И следниот - за 25 години.

Ова е местото каде што се чува Торинската плаштеница.

Сега секој ќе може да ја види повеќекратно зголемената слика на Спасителот, рефлектирана на чудесен начин на ленено платно - научниците планираат да ја стават дигиталната фотографија на Интернет. И секој ќе може да се вклучи во нејзината студија - за човештвото тоа ќе биде неверојатен ден! Луѓето со свои очи ќе го видат отпечатокот на телото на Исус Христос.

Покровот на Торино започна да се проучува пред точно 120 години - и токму благодарение на фотографијата. Лененото платно потоа го фотографирал италијанскиот адвокат Сендо Пиа. Откако го покажа тоа, тој погледна во негативното. И веднаш сфатив дека објективот сними нешто што очите не го видоа - отпечатокот на телото на брадест маж, чии зглобови и стапала беа прободени. А неговото лице - како на иконите Христови!

Платното од шевронен, исткаено од медитерански лен со примеси на египетски памук, го задржа ликот на Исус завиткан во него - цела должина, напред и назад. Еве го описот направен од сликата на лекарот:

„Коса, случајно испружена на ткаенината, мала брада и мустаќи. Десното око е затворено, левото малку отворено. Над левата веѓа има капка крв. Од удар на левата страна била скршена носната коска. На левата страна, лицето над јаболчната коска е скршено, има траги од едем. Десно од устата има дамка од крв.

ШТО Е ПОКЛАВНИЦА

Сите четири канонски евангелија ни кажуваат за Покровот на Исус Христос. Така, во Евангелието по Марко читаме: Дојде Јосиф од Ариматеја, познат член на соборот, кој и самиот со нетрпение го очекуваше Царството Божјо. Тој се осмели да влезе кај Пилат и да го побара телото на Исус... Откако купи плаштеница и ја соблече, ја завитка околу себе со плаштеница и го положи во гроб кој беше врежан во карпата; и тркалаше камен на вратата од ковчегот. Колку и да изгледа изненадувачки, имаме добра причина да веруваме дека оваа Плаштаница, во која Јосиф и Никодим го погребале телото Христово, преживеала до ден-денес. Во далечниот град Торино во северна Италија, во католичката катедрала, високо над олтарот, заштитена со стакло отпорно на куршуми и алармен систем, запечатена во скапоцен ковчег, скриена од љубопитните очи, до неодамна се чуваше Плаштеницата на Спасителот. кој мистериозно го носи ликот на Неговото распнато тело .

За непристрасен набљудувач, Торинското платно е парче античко платно долго малку повеќе од четири метри и широко еден метар. На оваа ткаенина има две целосни слики на голо машко тело, лоцирани симетрично една на друга глава до глава. На едната половина од Покровот има слика на човек со превиткани раце напред и со нозете легнати рамно; на другата половина - истото тело од задната страна. Сликата на Плаштеницата не е светла, но доста детална, таа е дадена во една боја: жолтеникаво-кафеава со различен степен на заситеност. Со голо око можете да ги разликувате цртите на лицето, брадата, косата, усните, прстите. Посебните методи на набљудување покажаа дека сликата сосема правилно ги пренесува карактеристиките на анатомијата на човечкото тело, што не може да се постигне на сликите направени од раката на уметникот. На Покровот има траги од крв што тече од бројни рани: траги од модринки на главата од трњето на трновиот венец, траги од клинци во зглобовите и стапалата на стапалата, траги од камшици на градите, грбот и нозете. , голема крвава дамка од рана на левата страна. Севкупноста на фактите добиени во проучувањето на Покровот со научни методи сведочат, во согласност со евангелскиот наратив, дека сликата на неа настанала кога телото на Исус Христос лежело во гробната пештера на едната половина од Плаштеницата, а другата половина, обвиткана преку главата, го покри Неговото тело одозгора.

„ПЕТОТО ЕВЕГЕЛИЕ“

Во 1998 година, во Торино свечено беше прославена 100-годишнината од научното истражување на Плаштеницата. На крајот на минатиот век, пред нешто повеќе од сто години, на професионалниот фотограф и благочестив Кристијан Секундо Пиа му беше дозволено за прв пат да ја фотографира Торинската плаштеница. Во своите мемоари за овој настан, тој напишал дека при обработката на пристигнатите фотографии во темнината на фотолабораторијата, одеднаш видел како на фотографската плоча почнала да се појавува позитивна слика на Исус Христос. Неговата возбуда немаше граници. Цела ноќ ја проверувал и повторно го проверувал своето откритие. Сè беше токму вака: негативна слика на Исус Христос е втисната на Торинската плаштеница, а позитивна слика може да се добие со правење негатива од Торинската плаштеница.

На научниците им беше дозволено неколку пати да продолжат кон Плаштеницата и да ја проучуваат со современи научни методи. За физичарите, биохемичарите, криминолозите, медицинските научни експерти, Покровот стана еден вид свиток напишан на јазик разбирлив само за специјалисти и раскажува за погубувањето на Исус Христос. Евангелијата споменуваат дека Исус Христос бил камшикуван пред неговото распнување, но само Плаштеницата ни „кажува“ колку била сурова. Имаше двајца војници кои го камшикуваа Исус Христос, а нивните камшици беа со метални краеви, како што беше вообичаено во римската војска. Имаше најмалку четириесет удари, а тие го покриваа целиот грб, градите и нозете. Евангелијата велат дека џелатите ставиле трнлив венец на главата на Исус Христос, но дека тоа не бил само начин на понижување, туку продолжување на мачењето, „учиме“ и од Плаштеницата. Трњата на трновиот венец беа толку силни што ги прободеа садовите на главата, а крвта обилно течеше низ косата и лицето на Исус Христос. Испитувајќи ја Плаштаницата, експертите ги пресоздаваат настаните што се запишани во евангелијата - тепањето на Спасителот, Неговото носење на крстот, Неговото паѓање под товарот од изнемоштеност.

Не постојат поединечни случаи кога научен специјалист, кој по својата професионална должност почнал да ја проучува Торинската Плаштаница, дошол до заклучок за неговата автентичност и преку тоа се свртел кон Евангелието и кон Христос. Се чини дека не беше без Божја Промисла Христовата Плаштаница беше зачувана до нашиот рационален 20 век, за да биде еден вид „Петто Евангелие“ за оние кои не можат да поверуваат ако не го видат. Во 1898 година, благодарение на изумот на фотографијата, стана возможно да се трансформира нејасната негативна слика на Плаштеницата во експресивен лик на Исус Христос. Благодарение на интердисциплинарното истражување на многу научници, ние самите заедно со Плаштеницата сега можеме да бидеме сведоци на настаните од Голгота пред две илјади години.

СПАС НА ПОКЛАНИНАТА

Во летото 1997 година, кога светската заедница се подготвуваше да ја прослави 100-годишнината од почетокот на научното истражување на Плаштеницата, во катедралата во Торино избувна страшен пожар. Собата во која била чувана целосно изгорела. Меѓутоа, пожарникарот успеал да го скрши стаклото отпорно на куршуми со обичен чекан: тој самиот рекол дека одеднаш почувствувал херкулејски сили во себе. Да доцнеше една минута, Плаштеницата немаше да биде спасена. Според официјалната верзија, причина за пожарот е дефект на жици. И храмот се обновуваше, се подготвуваше за конгресот и сите градежни работи на такво место беа контролирани многу внимателно. Имаше дури и верзија за подметнување пожар, но немаше докази за тоа. Локалните жители велат дека Торино се наоѓа во еден вид триаголник, опкружен со центри на сатанизмот.

Опис на светилиштата на Константинопол во латински ракопис од 12 век
Прво, во Големата палата во црквата Света Богородица се наоѓаат следните мошти. Светата табла, на која е лицето Христово, но не насликано [од уметникот]. Тој беше испратен од Христос Исус кај Авгар, царот на Едеса, и кога царот Авгар го виде светото лице Христово, веднаш се здрави од својата болест.<...>круна од трње,<...>платно и погребно платно<...>
Превод од латински од Л.К.Масиел Санчез
Од колекцијата „Чудотворна икона“

ЦЕЛИ И РЕЗУЛТАТИ НА ИСТРАЖУВАЊЕТО

Научното истражување во 1978 година си постави три задачи. Првата е да се открие природата на сликата, втората е да се одреди потеклото на крвавите дамки и третата е да се објасни механизмот на појавата на сликата на Торинската плаштеница.

Истражувањето беше спроведено директно на Покровот, но не го уништи. Спектроскопијата на Покровот беше проучувана во широк опсег од инфрацрвена до ултравиолетова, флуоресценција во спектарот на Х-зраци, беа спроведени микронабљудувања и микрофотографии, вклучително и во пренесените и рефлектираните зраци. Единствените предмети земени за хемиска анализа биле најмалите нишки кои останале на лепливата лента откако таа ја допрела Плаштаницата.

Резултатите од директното научно истражување за Торинската покровница може да се сумираат на следниов начин. Прво, беше откриено дека сликата на покровот не е резултат на додавање бои на ткаенината. Ова целосно ја исклучува можноста за учество на уметникот во неговото создавање. Промената на бојата на сликата е предизвикана од хемиска промена во молекулите на целулозата, од кои главно се состои ткаенината на Покровот. Спектроскопијата на ткивото во пределот на лицето практично се совпаѓа со спектроскопијата на ткивото на местата на неговото оштетување од пожарот од 1532 година. Целиот комплекс на добиени податоци укажува дека хемиските промени во структурата на ткивото настанале како резултат на реакции на дехидрација, оксидација и распаѓање.

Второ, физичките и хемиските студии потврдија дека дамките на Плаштеницата се дамки од крв.Спектроскопијата на овие точки е фундаментално различна од спектроскопијата во пределот на лицето. На микрофотографиите се забележува дека на Плаштеницата останале траги од крв во вид на посебни капки, за разлика од еднообразната промена на бојата на ткаенината во пределот на сликата. Крвта продира длабоко во ткивото, додека ткивото се менува поради појавата на слика на него се случува само во тенок површински слој на Плаштеницата.

Уште еден голем детал откриен од истражувачите во 1978 година. Докажано е дека на Плаштеницата се појавиле дамки од крв пред да се појави сликата на неа. Во оние места каде што остана крвта, се чинеше дека го штити ткивото од промените во неговата хемиска структура. Пософистицирани, но помалку сигурни хемиски студии докажуваат дека крвта била човечка, а нејзината група е АБ. На фотографиите од Покровот, трагите од крв се чини дека се многу слични по боја на самата слика, но кога се користат научни методи, се открива нивната сосема поинаква природа.

Трето, веќе во студиите од 1973 година, беа добиени интересни резултати за присуството на полен од различни растенија на Плаштеницата. Студиите за микрофиламенти овозможија на нив да се открие полен од растенија кои се карактеристични само за Палестина, Турција и Централна Европа, односно само оние земји каде што, како што се претпоставуваше, помина историскиот пат на Покровот. Така природно-научните истражувања се спојуваат со истражувањата на историчарите.

Што се однесува до откривањето на траги од монети и други предмети на Плаштеницата, намерно ја избегнувам оваа тема. Треба да се каже дека авторот на хипотезата за присуството на монети на очите на Човекот прикажан на Плаштеницата бил д-р Џексон. Тој ја направи оваа претпоставка за да го објасни зголемениот облик на очите. Подоцна, Џексон ја напушти својата хипотеза, но жестоките ентузијасти, со голема желба и големо претерување, почнаа да гледаат што, очигледно, не постои.

Четвртото важно откритие повторно се поврзува со името на д-р Џексон. Едно време, како воен пилот и оптички физичар, тој ги проучуваше компјутерските програми Шрауд дизајнирани да анализираат воздушни фотографии со цел да ги обнови тродимензионалните форми на предметите од нив. Работејќи со моделот на Плаштеницата, тој експериментално го мери растојанието помеѓу Плаштеницата и човечкото тело на волонтери, а добиените податоци ги спореди со фотографии од Торинската Плаштаница.

Како резултат на овие студии, тој открил дека интензитетот на бојата на Плаштеницата е во едноставна функционална зависност од растојанието помеѓу него и површината на телото. Така, изјавата дека имаме негатива на Плаштеницата е само прво приближување до вистината. Поточно, на Покровот, јазикот на интензитетот на бојата го пренесува растојанието помеѓу телото и Плаштеницата.Знаејќи ја оваа зависност, Џексон успеал да ја врати тродимензионалната форма на човечкото тело со помош на Покровот. Пред истрагите од 1978 година, откритието на Џексон беше силен аргумент против вештачката природа на сликата на Торинската покровница.

Директните научни студии за Торинското платно беа во можност да одговорат на првите две прашања: за природата на сликата и за природата на крвните дамки на неа. Сепак, обидите да се објасни механизмот на појавата на сликата на Покровот наиде на непремостливи тешкотии.

ХИПОТЕЗИ И ПОГОДИ

Плаштаницата беше сведок не само на распнувањето на Исус Христос, туку и на Неговото Воскресение. По саботаучениците и апостолите го видоа воскреснатиот Исус Христос, но во запечатената пештера со Него имаше само Плаштаницата, која само „види“ како се случи Воскресението. Внимателно испитување на ткаенината на Плаштеницата покажа дека сликата на неа не е резултат на додадени бои. Карактеристичната жолтеникаво-кафеава боја на сликата на Плаштеницата е резултат на хемиска промена во ткивните молекули. Ваквата промена во хемиската структура на ткивото може да се случи кога се загрева или кога е изложено на зрачење од различна природа во широк опсег на енергии од ултравиолетови до просечни рендгенски зраци. Со мерење на степенот на заситеност на бојата (затемнување) на покровот, научниците открија дека тоа зависи од растојанието помеѓу ткаенината и телото што го покрива. Така, да се смета дека има негативна слика на Плаштеницата е првото приближување до вистината. Построго кажано: на Покровот, јазикот на интензитетот на бојата (затемнувањето) го пренесува растојанието помеѓу него и телото што го покривала.

Очигледно, првата хипотеза за можниот механизам за појавување на сликата на Плаштаницата датира од X век и му припаѓа на архиѓаконот Григориј од црквата Света Софија во Константинопол. Потоа, до ограбувањето на Константинопол од страна на крстоносците во 1204 година, Светата Плаштаница се чувала во Источната православна црква. Протоѓаконот Григориј предложил дека чудесната слика настанала, буквално, „поради смртното потење на лицето на Спасителот“. Современите научници во експерименти со модели и теоретски пресметки, како и со компјутерска симулација, ги истражиле сите хипотези за можните процеси кои би можеле да предизвикаат промена во хемиската структура на ткаенината на Покровот и со тоа да создадат слика на неа. Сепак, податоците добиени во студиите за Покровот се покажаа доволни за да се побијат сите предложени хипотези.

Предложените хипотези може да се поделат во четири класи: Покровот е дело на четката на уметникот, сликата на Плаштеницата е резултат на директен контакт со објектот, сликата на Плаштеницата е резултат на процесите на дифузија, сликата на Покровот е резултат на процесите на зрачење. Овие хипотези се подложени на теоретски и експериментални истражувања. Се покажа дека механизмите за контакт и раката на уметникот можат да ги пренесат суптилните детали на објектот, но тие не се способни да создадат слика што ќе го пренесе растојанието помеѓу ткаенината и предметот со интензитетот на затемнување. Од друга страна, процесите на дифузија и зрачење, земајќи ја предвид апсорпцијата во медиумот, можат да создадат слики кои носат информации за непречено променливо растојание помеѓу објектот и ткивото, но тие не се во можност да создадат слики со потребната резолуција, т.е. висок степен во пренесувањето на деталите, што го наоѓаме на сликата на Плаштеницата.

Сликата на Плаштеницата има карактеристики кои, земени заедно, не можат истовремено да се објаснат со ниту една од досега предложените хипотези, а за да се објасни изгледот на сликата на Плаштеницата, треба да се свртиме од стара во „нова физика“. .

Сите претходно предложени хипотези претпоставуваа дека факторот што има влијание врз ткаенината на Плаштеницата е од природна природа. Во исто време, некои научници веруваа дека неговиот извор е исто така од природна природа. Други, напротив, веруваа дека овој природен фактор е резултат на друг натприроден настан - Воскресението на Исус Христос. Спроведените студии недвосмислено нè наведуваат на идејата дека самиот овој непознат фактор не бил од природна природа, односно не ги почитувал законите на физиката - законите за дифузија или законите за ширење на светлината. Очигледно, овој непознат фактор беше некаква енергија на директното дејство на Бога. Во времето на Воскресението, оваа енергија го исполни телото на Исус Христос, испакнати надвор од неговите граници или го опкружуваше Неговото тело, повторувајќи ја неговата форма. Оваа енергија на Божјото дејство можеби била слична на онаа во која се манифестирала Божјата сила, како што читаме за неа во Стариот завет. Кога Бог го водеше народот на Израел од египетското заробеништво, тој одеше пред нив во огнен столб. Кога Илија бил однесен на небото, Елисеј видел, како да се каже, огнена кола која го зела Илија и го однела. Покровот, очигледно, ни „кажува“ дека Воскресението на Исус Христос се случило во огненото тело на Божествената моќ и енергија, кое оставило изгореница во вид на чудесна слика на ткаенината на Плаштаницата. Така, Плаштаницата не го прикажува само телото на Исус Христос распнат и умрено на крстот, туку и Неговото Тело по Воскресението.

ПРОБЛЕМИ СО ДАТУВАЊЕ

Друг нерешлив проблем со кој се соочиле научниците е датирањето на Покровот до XIV век со помош на методот на радиојаглерод. За да се објаснат резултатите од датирањето, беше предложена хипотеза за промена на изотопскиот состав на јаглеродот во ткаенината на Покровот како резултат на нуклеарни реакции предизвикани од тешко зрачење од непозната природа. Меѓутоа, нуклеарните реакции почнуваат да се случуваат при толку високи енергии што ткаенината на Покровот станува целосно транспарентна и ќе биде невозможно да се објасни појавата на слика во тенок површински слој дебел околу 10 микрони со такво зрачење.

Потоа беше понудено друго објаснување. Промената на изотопскиот состав на јаглеродот во Покровот настана поради хемиското додавање на „помлад“ јаглерод од атмосферата од молекули на целулоза, од кои главно се состои ткаенината на Плаштеницата.

Ова можеше да се случи во 1532 година, кога Плаштеницата беше тешко оштетена од пожар во катедралата во францускиот град Шамбери. Сребрениот ковчег каде што се чуваше се стопи, просториите на храмот беа силно зачадени - и во овие услови Плаштаницата се чуваше неколку часа. Д-р Џексон ја нарачал Лабораторијата за истражување на биополимери во Москва (на чело со д-р Дмитриј Кузњецов) да спроведе експериментални студии за хемиско додавање на јаглерод од атмосферата со молекули на целулоза. Во 1993-1994 година овие студии беа спроведени. Тие покажаа дека целулозата, под условите на пожарот во 1532 година, навистина хемиски додала јаглерод од атмосферата. Светската заедница се опорави од состојбата на шок од неодамнешните резултати од датирањето на Покровот во 14 век. Сепак, експериментите наскоро покажаа дека количината на додаден јаглерод е само 10-20% од количината што може да го промени датирањето од 14 век до 1 век.

Би било лесно да се одговори на тешкотиите што се појавија, дека сликата на Плаштеницата настанала чудесно и затоа природните научни методи на истражување не се применливи за неа. Да, тука несомнено се присутни чудото и волјата Божја. Но, ако сликата на Плаштеницата се појавила само за да го создаде лицето на Исус Христос, тогаш би очекувале поголема сличност со портрет во боја отколку со монохроматски негатив. Поприродно е да се претпостави дека сликата на Плаштаницата настанала, иако не без Божја промисла, но сепак како резултат на друго чудо, имено воскресението Господово. Во времето на Воскресението се случиле чудесни настани кои предизвикале процеси кои понатаму природно се развивале според законите на природата. Природните научни методи на истражување, се разбира, не можат да објаснат чудо, но можат да укажат дека чудото било причина за настан.

Александар Бељаков

Откриен е феноменот Торинско платно. Дали Христовото тело беше завиткано во него по смртта?

Научниците кои го негираат самото постоење на Бог понекогаш се среќаваат со мистерии за кои науката не може да најде објаснување. За скептиците кои се сигурни дека тоа е само редовно повторуван удар на гром, Торинската Плаштаница останува најмистичниот христијански феномен. Дали ликот на Создателот навистина е втиснат на него или приказната за него е прекрасна приказна на библиска тема?

Историјата на покровот

Плаштеницата се споменува во сите четири книги на Евангелието. Во книгите на Матеј, Марко, Лука и Јован, со мали несовпаѓања, се вели за четириметарскиот лен во кој Јосиф го завиткал телото на Исус Христос откако бил отстранет од распнувањето. По чудесното Христово воскресение, истото парче ткаенина е пронајдено во гробот. На него едвај се забележува отпечатокот на машка силуета со рани во пределот на стапалата, главата, рацете и градите.

„Кога дојде вечерта, дојде еден богат човек од Ариматеја, по име Јосиф, кој исто така беше ученик на Исус; тој, кога дојде кај Пилат, го побара телото на Исус. Тогаш Пилат нареди да го предадат телото; и земајќи го телото, Јосиф го завитка во чиста плаштеница и го положи во својот нов гроб, кој го издлаби во карпата; и, откако тркалаше голем камен до вратата на гробот, замина.

Првите сомнежи дека приказната за Плаштаницата не е ништо повеќе од фантазија, ги предизвика црковната мода во Византија во 11 век. Меѓу локалните свештеници почнаа да бидат популарни олтарски корици со ликот на Христос - всушност, копии од истата погребна плаштеница. Во секоја црква во Константинопол можеше да се најдат неколку такви корици.

За прв пат во историјата, оригиналната Торинска плаштеница станува позната во 1353 година. Францускиот витез Жофрој де Шарни, на својот имот во близина на Париз, поставува покров за обожавање, доброволно покажувајќи го на сите и раскажувајќи ја приказната за платното. Во 1345 година учествувал во поход против турскиот јарем, каде во битка успеал да добие христијанско светилиште во своите раце. Наодот на Џефрој беше ценет од кралското семејство: со нивните пари беше подигната црква околу плаштеницата и беше воспоставен аџилак до неа.

Шарни успеал брзо да се збогати и да им ја пренесе обвивката на своите потомци кога Англичаните го нападнале имотот. Го однеле во Швајцарија и профитабилно го продале на војводите од Савој. Благородничкото семејство покани експерти од Ватикан да ја испитаат плаштеницата. нивната пресуда беше:

„Обичен цртеж без вредност“.

Во 1983 година војводите ја префрлија плаштеницата во Торино - негов сопственик стана Ватикан, кој пред многу години го сметаше за бескорисно парче ткаенина.

Шокантните резултати од проучувањето на покровот

Значи, светилиштето е ленено платно со две машки ликови. Криминолозите сметаат дека човекот завиткан во него бил жртва на насилна смрт, пред која бил мачен со камшикување. На едната половина е неговото лице со склопени раце и нозе заедно. Од друга - грбот на истото лице со модринки. Нивните студии потврдија дека отпечатокот на ткаенината се појавил кога мртвото тело било завиткано во неа.

Верзијата на криминолозите ги принуди да извлечат од правливата библиотека на Ватикан записи за инцидент што се случил на крајот на 19 век. Фотографот Сендо Пиа направи неколку фотографии и кога се разви негативот, виде јасен отпечаток на Исус Христос. Покрај тоа, на неа благите нијанси на лицето беа позабележителни отколку на самата ткаенина.

„Додека работев со филмски негативи во темнината на фотолабораторијата, одеднаш видов позитивна слика на Исус Христос да се појави на фотографската плоча. Оттогаш, на возбудувањата им нема крај. Цела ноќ ја проверував и повторно го проверував моето откритие. Сè беше токму вака: Торинската плаштеница прикажува негативна слика на Исус Христос, а позитивна слика може да се добие ако се направи негативна слика од Торинската плаштеница“.

Дали скептиците успеаја да го докажат спротивното?

Во 1988 година е забележан единствениот случај во историјата кога Рим дозволил да се отсече мало парче од плаштеницата за испитување. Беше поделен на три дела и испратен до различни делови на светот: на Универзитетот во Аризона во САД, Политехничкиот институт во Цирих, Швајцарија и Универзитетот Оксфорд во ОК. Научниците се согласија дека ткаенината е создадена помеѓу 1275 и 1381 година. Дијагоналниот начин на неговото ткаење, според нивното мислење, ја потврдува неможноста да се создаде во античко време - овој метод бил измислен во средниот век. Тие беа непоколебливи во резултатите од дијагностиката, бидејќи за тоа беа користени најновите технологии: ултравиолетово скенирање, спектроскопија и радиојаглеродно датирање.

Необјаснети настани поврзани со Покровот на Торино

Расудувањето на историчарите и археолозите нè тера да се сомневаме во точноста на модерната технологија. Додека научните инструменти докажаа дека обвивката е направена од памук, научниците пропуштија важна особина на оваа ткаенина. Памукот е подложен на распаѓање, па ткаенина со отпечаток едноставно не би преживеала до ден-денес - за разлика од лен. Сите ткаенини создадени во средниот век биле мешани: на нив се додавала волна или памук. Имаше ли смисла фалсификаторите да направат посебен разбој за ткаење од 100% лен?

Покровот може да се нарече „Петто евангелие“, само затоа што анализата потврдува дека ознаките на него се дамки од човечка крв. Во пределот на челото, видливи се отпечатоци од млазници од васкуларна крв. Тие можеа да произлезат од трновиот венец: неговите трње сечеа во кожата, ја прободеа и предизвикаа обилно крварење. Крвта се меша со антички микроорганизми и полен од растенија кои растат исклучиво во Палестина, Турција и Централна Европа.

Фактот дека сликата е претставена во жолто-кафени тонови се објаснува со неверојатна хипотеза. Слична боја може да се даде на ткаенината само со хемиска деформација на молекулите на ткивото што се јавува за време на загревањето или поминувањето на ултравиолетовото зрачење. Ова уште еднаш го потврдува фактот дека Торинската плаштеница била сведок не само на смртта, туку и на воскресението на Исус.

Во 1997 година, покровот ја докажа својата света моќ. За време на подготовките за прославата на 100-годишнината од првото научно проучување на торинското светилиште, избувна сериозен пожар. Еден од пожарникарите почувствувал неверојатен излив на енергија. Тој без многу труд успеал да го скрши огноотпорното и непробојно стакло на саркофагот со ткаенина, што е надвор од контрола на обичен човек. Како поинаку може да се нарече овој настан, ако не чудото на Торинската плаштеница?