Кога светиот оган ќе запали. Светиот оган

Речиси две илјади години православните христијани го слават својот најголем празник - Воскресението Христово (Велигден) во црквата на Светиот гроб во Ерусалим.

Секој пат, секој што е внатре и во близина на Храмот е сведок на слегувањето на Светиот оган на Велигден.

Светиот оган се појавува во храмот повеќе од еден милениум. Најраните спомнувања за слегувањето на Светиот оган во предвечерието на Воскресението Христово се наоѓаат во Григориј Ниски, Евзевиј и Силвија од Аквитанија и датираат од 4 век. Тие исто така содржат описи на претходните конвергенции. Според сведочењето на апостолите и светите отци, несоздадената Светлина го осветлила Светиот гроб набргу по Воскресението Христово, што го видел еден од апостолите: „Петар се претстави пред гробот и светлината залудно се ужаснуваше во гробот. “ пишува свети Јован Дамаскин. Евсебиј Памфил во својата „Црковна историја“ раскажува дека кога еден ден немало доволно масло од светилка, патријархот Нарцис (2 век) благословил да истури вода од Силоамскиот базен во светилките, а огнот што слегол од небото ги запалил светилките. , кој потоа гореше во текот на целата велигденска богослужба .

Литијата (црковната церемонија) на Светиот оган започнува приближно еден ден пред почетокот на православниот Велигден. Аџиите почнуваат да се собираат во црквата на Светиот гроб, сакајќи со свои очи да го видат слегувањето на Светиот оган. Меѓу присутните секогаш има многу хетеродоксни христијани, муслимани и атеисти; церемонијата ја следи еврејската полиција. Самиот храм може да прими до 10 илјади луѓе, целата област пред него и енфиладата на околните згради се исто така исполнети со луѓе - бројот на луѓе кои сакаат е многу поголем од капацитетот на храмот, така што може да биде тешко за аџии.

Во средината на креветот на Животворниот гроб се става кандило исполнето со масло, но без оган. Парчиња памучна вата се поставени низ креветот, а лентата е поставена по должината на рабовите. Така подготвен, по проверка од турските стражари, а сега и од еврејската полиција, Едикулата (Параклисот на Светиот гроб) е затворена и запечатена од локалниот муслимански чувар на клучеви.

Пред спуштањето, храмот почнува да се осветлува со светли блесоци на Светата светлина, мали молњи трепкаат овде-онде. Во бавно движење, јасно се гледа дека доаѓаат од различни места во храмот - од иконата што виси над Едикул, од куполата на Храмот, од прозорците и од други места, и преплавуваат сè наоколу со силна светлина. Освен тоа, овде-онде, меѓу столбовите и ѕидовите на храмот, трепкаат прилично видливи молњи, кои често без никаква штета минуваат низ стоечки луѓе.

Еден миг подоцна, целиот храм се покажува дека е опкружен со молњи и отсјај, кои змија ги спуштаат неговите ѕидови и столбови, како да течат до подножјето на храмот и се шират низ плоштадот меѓу аџиите. Во исто време се палат свеќите на оние што стојат во храмот и на плоштадот, а се палат и светилките што се наоѓаат на страните на Едикулот (со исклучок на 13 католички). Храмот или неговите поединечни места се исполнети со неспоредлив сјај, за кој се верува дека првпат се појавил за време на Воскресението Христово. Во исто време се отвораат вратите на Гробот и излегува православниот патријарх кој ги благословува насобраните и го раздава Светиот оган.

„...Најживописниот опис датира од 1892 година, каде што е дадена прекрасна слика за палењето на Светиот оган од зборовите на патријархот. Тој рече дека понекогаш, влегувајќи во Едикулата, а немајќи време да ја прочитате молитвата , тој веќе виде како мермерната ковчешка плоча беше покриена со мали разнобојни зрнца кои личеа на мали бисери. И самиот шпорет почна да испушта изедначена светлина. капки масло.Тој ја почувствува топлината во памучната волна и со неа го допре фитилот на свеќата. ова понекогаш го прават неверниците за да се отстранат сомнежите за ова прашање.

Има и други докази. Транс-Јорданскиот митрополит, кој не еднаш го прими Светиот оган, рече дека кога влегол во Едикулата, гори кандилото што стоело на Гробот. А понекогаш - не, тогаш паѓаше и со солзи почнуваше да бара милост од Бога, а кога стануваше, кандилото веќе гореше. Од него запали два снопови свеќи, ги изнесе и им го даде огнот на луѓето што го чекаа. Но, тој самиот никогаш не видел како се пали огнот.

Откако патријархот ќе ја напушти Едикулата, или поточно ќе биде одведен во олтарот, луѓето брзаат внатре во Гробот да се поклонат. Целата плоча е влажна, како да е влажна од дожд“. Извадок земен од книгата: Светиот оган над Светиот гроб, 1991 година.

Според очевидци, огнот не гори првите минути по спуштањето. Еве што пишуваат:

„Да, и јас, грешниот роб од рацете на Митрополитот, запалив 20 свеќи на едно место и ги запалив моите свеќи со сите тие свеќи, а ниту една коса не беше свиткана или изгорена; и откако ги изгаснав сите свеќи и ги запалив од другото. луѓе, ги загреав тие свеќи, па и третиот ден ги запалив тие свеќи, а потоа без да допрам ништо, ниту едно влакно не се изгоре, ниту се извиткуваше, и проклет сум, не верувајќи дека небесниот оган и пораката Божја , и така ги запалив моите свеќи трипати и ги гасев, а пред „Митрополитот и пред сите Грци се прости со фактот дека хули на Божјата сила и повика небесен оган, дека Грците прават магии, а не Божјото создание; и Митрополитот ме благослови со сета своја прошка и благослов“. Животот и патувањето до Ерусалим и Египет на жителот на Казан Василиј Јаковлевич Гагара (1634-1637).

„Татко Георгиј снима сè со видео камера, фотографира. Фотографирам и неколку. Имаме подготвени десет пакувања свеќи со нас. Ја подавам раката со свеќи кон запалените снопови во рацете на луѓето, ги запалам. Го собирам ова пламен со дланка, голем е топол, светло - светло жолт, ја држам раката на оган - не гори! Го носам до лицето, пламенот ми ја лиже брадата, носот, очите, чувствувам само топлина и благ допир - не гори!!!“ Свештеник од Новосибирск.

„Неверојатно е... Отпрвин, огнот не гори, само е топол. Тие се мијат со него, го тријат по лицето, го нанесуваат на градите - и ништо. Имаше случај кога апостолат на една калуѓерка фати пожар, а не остана ни трага. Друга и изгоре низ расата, ја носеше дома со дупка, но кога дојдов, немаше дупка“. Архимандрит Вартоломеј (Калугин), монах на Троица-Сергиевска Лавра, 1983 г.

„Се обидувам да го земам Оган во мојата дланка и да откријам дека е материјал. Можете да го допрете, во вашата дланка се чувствува како материјална супстанција, мека е, ниту топла ниту ладна“. Парохијанец на црквата Свети Никола во Бирјуљово Наталија.

Луѓето кои во овој момент се наоѓаат во храмот се обземени од неописливо и неспоредливо по својата длабочина чувство на радост и духовен мир. Според оние кои го посетиле плоштадот и самиот храм при спуштањето на огнот, длабочината на чувствата што ги обземала луѓето во тој момент била фантастична - очевидците го напуштиле храмот како повторно родени, како што самите велат - духовно исчистени и исчистени од видот.

Многу неправославни, кога првпат слушаат за Светиот оган, се обидуваат да ги прекорат православните: од каде знаеш дека ти е даден? Што ако го прими претставник на друга христијанска деноминација? Сепак, обидите насилно да се оспори правото да се прими Светиот оган од претставници на други вери се случиле повеќе од еднаш.

Најзначајниот инцидент се случил во 1579 година. Сопствениците на Храмот Господов се истовремено претставници на неколку христијански цркви. Свештениците на Ерменската црква, спротивно на традицијата, успеале да го поткупат султанот Мурат Вистинскиот и локалниот градоначалник за да им дозволат индивидуално да го прослават Велигден и да го примат Светиот оган. На повик на ерменското свештенство, многу нивни соверници дојдоа во Ерусалим од целиот Блиски Исток да го прослават Велигден сами. Православните, заедно со патријархот Софрониј IV, беа отстранети не само од богослужбата, туку и од Храмот воопшто. Таму, на влезот во светилиштето, тие останаа да се молат за спуштање на Огнот, тагувајќи поради нивното одвојување од Благодатта. Ерменскиот патријарх се молеше околу еден ден, но, и покрај неговите молитвени напори, не следеше чудо. Во еден момент, зрак удри од небото, како што обично се случува при спуштањето на Огнот, и удри во колоната на влезот, до која се наоѓаше православниот патријарх. Од него испрскаат огнени прскања на сите страни и свеќа запали православниот патријарх, кој им го предаде Светиот оган на своите соверници. Ова беше единствениот случај во историјата кога слегувањето се случило надвор од храмот, всушност преку молитвите на православните, а не на ерменскиот првосвештеник. „Сите се радуваа, а православните Арапи почнаа да скокаат од радост и да викаат: „Ти си нашиот единствен Бог, Исус Христос, нашата единствена вистинска вера е верата на православните христијани“, пишува монах Партениј. Во исто време, во енфиладите од зградите во непосредна близина на плоштадот на храмот имало турски војници. Еден од нив, по име Омир (Анвар), кога видел што се случува, извикал: „Една православна вера, јас сум христијанин“ и скокнал на камените плочи од височина. околу 10 метри.Меѓутоа, младиот човек не удрил - плочите под неговите нозе се стопиле како восок, заробувајќи му ги трагите. триумф на православието, но не успеале, а оние што доаѓаат во Храмот се уште можат да ги видат, како и расчлената колона на вратата од храмот.Телото на маченикот било изгорено, но Грците ги собрале посмртните останки, кои до крајот на 19 век беа во манастирот на Голема Панагија, зрачи мирис.

Турските власти беа многу лути на арогантните Ерменци, па најпрвин сакаа дури и да го погубат архиерејот, но подоцна се смилуваа и решија да го поучат за она што се случи на Велигденската церемонија секогаш да го следи православниот патријарх и отсега да не презема директно учествуваат во примањето на Светиот оган. Иако власта одамна е сменета, обичајот продолжува до ден-денес.

Светиот оган е најголемото Божјо чудо за сите луѓе. За верниците - неописливо блаженство и радост во Христа, за неверниците - можност да видат и да поверуваат!

Од раниот среден век се појавил обичај. според кој, во пресрет на Велигден, архиереите на православната црква запалија оган во Ерусалим и го благословија во чест на главниот празник на верниците. Меѓутоа, од крајот на првиот милениум, судејќи според извештаите на религиозните историчари од тоа време, се појавило за слегувањето на светиот оган, односно дека огнот во пресрет на Велигден е даден на верниците од Бога. Бројни докази за спуштањето на огнот датираат од 10 век, а за ова чудо пишувале не само христијаните, туку и историчарите. Првично, огнот се палел наутро, а самиот ритуал е опишан на различни начини, најчесто се споменува појава на гром. Само местото останува непроменето - црквата на Светиот гроб во Ерусалим.

Некои очевидци на настаните од 10 век пишуваат дека огнот го донел директно ангел.

Модерен ритуал на спуштање на оган

До 19 век, церемонијата на слегувањето на Светиот оган се здоби со модерни карактеристики. Тоа беше дури и внесено во посебен документ издаден од владата на Отоманската империја. Ова беше направено за да се избегне конфликт меѓу претставници на различни православни христијани, како и православни христијани и муслимани.

Клучевите од капелата на Светиот гроб се чуваат многу генерации во едно арапско семејство, чиј претставник еднаш годишно му ги предава клучевите на патријархот.

Богослужбата на денот на спуштањето на огнот ја врши Ерусалимскиот патријарх. Право да бидат со него имаат и свештениците од другите православни цркви, на пример, Ерменецот. Свештениците облекоа празнична бела облека, а потоа шетаат низ храмот во поворка на крстот, принесувајќи молитви. По ова, патријархот, заедно со претставник на свештенството, може да оди во малата античка капела, над која е изградена црквата на Светиот гроб. Со себе земаат свеќи кои подоцна ќе се запалат од Светиот оган.Патријархот принесува посебна молитва директно кај Светиот гроб. Во тоа време, верниците чекаат за спуштање на огнот и во самиот храм и надвор од него. Има и телевизиски пренос во многу земји, вклучително и Русија. Откако ќе се појави огнот, патријархот запали свеќи од него, од кои, пак, секој може да запали оган. По церемонијата на Светиот оган

Во пресрет на Велигден избувна скандал во православниот свет. Ерменскиот свештеник рече дека Светиот оган не се спушта кај луѓето од небото, туку се пали од обична светилка. Според легендата, отсуството на ова чудо го навестува блискиот крај на светот. Кое е значењето на Светиот оган, дали има основа за зборовите на свештеникот и како претставниците на Руската православна црква реагираа на нив - во материјалот „360“.

Следна вест

Чудото на маслената ламба

Светиот оган е едно од главните чуда за православните христијани, што го симболизира воскресението на Исус Христос. Се верува дека ова е чудесна светлина, а во пресрет на Велигден од неа се палат свеќи и светилки во црквата на Светиот гроб во Ерусалим. Ова е една од главните велигденски церемонии, за која илјадници аџии доаѓаат во Ерусалим. И така еден од свештениците изјавил дека чудесната природа на Светиот оган е фикција и нема ништо мистично во него.

Претставникот на Ерменската патријаршија во црквата на Светиот гроб, Самуил Агојан, зборуваше на израелскиот ТВ канал Хадашот 2, пренесува веб-страницата Israel News. Свештеникот изјавил дека бил во Едикулот три пати - односно параклисот во кој се наоѓа Светиот гроб - за време на палењето на Светиот оган. Ги виде патријарсите како палат восочни свеќи од ламба. „Бог прави чуда, но не за забава на луѓето“, рече Агојан.

Овие зборови го налутиле претставникот на Коптската црква, кој бил во близина за време на интервјуто. Свештеникот го обвини Агојан дека лаже и побара да престане со снимањето. Ерменскиот свештеник возврати дека претставник на Коптската црква не може да знае како се случува слегувањето на Светиот оган, бидејќи Коптите не се присутни на оваа тајна.

„360“ разговараше со протоерејот на Руската православна црква, отец Олег, кој објасни дека Ерменците не влегуваат на местото каде што се спушта Светиот оган. Тие стојат само во тремот на Ангелот - на пиедесталот со оттргнат дел од светиот камен од ангелот. На палењето на Светиот оган не присуствуваат ниту претставници на Руската православна црква.

„Генерално, чудото не е нешто пресудно во христијанството. Чудото е патерица за оние кои се сомневаат. И постои опасност - кога луѓето бркаат чуда, можат да побегнат: кога ќе дојде главниот чудотворец - Антихристот, ќе падне оган од небото“, додаде свештеникот.

Се верува дека денот кога Светиот оган нема да слезе ќе биде последен за луѓето кои се во храмот. Самиот храм ќе биде уништен. Според легендата, ова исто така ќе стане еден од знаците на приближувањето на крајот на светот.

Скандал пред Велигден

Руската православна црква изјавата на ерменскиот свештеник ја оцени како провокација. Заменик-претседателот на Синодалното одделение за црковни односи со општеството и медиумите, Вахтанг Кипшиџе за „360“ изјави дека зборовите на Агојан се обид за Велигден.

Длабоко жалиме што за време на Великиот пост, кога многу верници кои припаѓаат на православната црква во Русија и во други земји се подготвуваат да го прослават големиот настан Велигден, се прават обиди да се компромитира духовната традиција на слегувањето на Светиот оган. Ние веруваме дека овие обиди резултираат со нарушување на структурата на молитвата што придружува многу верници за време на Великиот пост

- Вахтанг Кипшиџе.

Протоерејот на црквата Теодор Студит на Никитската порта, Всеволод Чаплин, во разговор за „360“ рече дека Агојан подлегнал на провокацијата на израелскиот ТВ канал. Според Чаплин, многумина сакаат да го минимизираат значењето на Светиот оган. „Постојат сили во Израел и во светот кои на секој можен начин би сакале да го омаловажат спуштањето на Светиот оган, но, од друга страна, ова не е првпат некои луѓе кои служат или претходно служеле во Ерусалим да кажат дека огнот се пали од светилка“, - рече тој.

Тој ја повика Ерусалимската патријаршија да ги коментира овие гласини и да даде јасен одговор од каде доаѓа Светиот оган.

Убеден сум дека чудото се случувало многу векови, но ако е вистина она што го кажал ерменскиот свештеник и е вистина она што го слушнав за палењето на Светиот оган од некои луѓе кои служеле во Ерусалим, тогаш се поставува многу сериозно прашање: дали го одзема Дали нашиот Господ го има ова чудо, гледајќи како светот се повлекува од него. Ако навистина Светиот оган не слегува многу години, тоа значи дека нешто не е во ред со нашиот свет, што значи дека Божјата милост се одзема од него.<…>Ако ни се одземе чудо, тогаш нашиот свет е осуден на пропаст

- Всеволод Чаплин.

Што е Светиот оган?

Слегувањето на Светиот оган се случува на Велика Сабота во црквата на Светиот гроб. Ова е симболична слика на страста Христова, Погребот и Воскресението на Исус Христос. Церемонијата ја водат свештеници на Ерусалимската православна црква, Ерусалимската патријаршија на Ерменската апостолска црква, претставници на сириската и коптската црква.

Во пресрет на светата тајна во црквата се гаснат сите свеќи и кандила, а непосредно пред доаѓањето на патријархот се внесува главната кандила. Светиот оган и 33 свеќи треба да горат во него. Бројот на свеќи е еднаков на Христовата возраст.

Претседателот на Патријаршиската комисија за семејни прашања Дмитриј Смирнов за „360“ раскажа како се случува светата тајна на слегувањето на Светиот оган и кои настани го придружуваат.

Оние свештеници кои добро ги познавам, кои беа таму на Велика Сабота, го забележаа следниов феномен: во атмосферата на Едикулата се појави оган во вид на молња и сјај. И го набљудувавме самозапалувањето на свеќите. Ова не е секоја година, но тоа го кажувале оние кои заминале во Ерусалим за Велигден. Пожарот не бил само локален во еден момент, туку низ целиот храм

- Дмитриј Смирнов.

Православните христијани доаѓаат од целиот свет да се сретнат со Светиот оган. Во близина на Едикуле тие заедно со свештенството го чекаат патријархот да излезе со оган. Откако се појави, тој го дистрибуира пламенот од својата свеќа. Се верува дека првите неколку минути огнот не гори и не ја пече косата, па изгледа дека верниците се мијат со него.

Подоцна, Светиот оган се доставува со авион во православните земји, каде што со чест се дочекува и се користи на Велигденските богослужби.

луѓето ја споделија статијата

Следна вест

...Едната гранка на христијанството одредена појава ја смета за чудо, а другата не. На пример, таканаречениот феномен на Светиот оган во Ерусалим денес го смета за чудо само една од христијанските цркви - Руската православна. Останатите искрено признаваат: ова е само ритуал, имитација, а не чудо. Но, православните извори продолжуваат да пишуваат: „Едно од највпечатливите Божји чуда е слегувањето на блажениот оган на Светиот гроб Господов при светлото Христово Воскресение во Ерусалим.

Дали Светиот оган е измама или вистина?

Ова очигледно чудо се повторува многу векови, уште од античко време“.
Какво „очигледно чудо“ е ова? Во пресрет на православниот Велигден, во ерусалимската црква на Светиот гроб, Бог создава неверојатно чудо, достапно за секое дете - пали оган. Овој оган, сепак, не „спонтано се запали“ во очите на сите! Принципот овде е ист како и за сите други трикови: исчезнувањето или појавувањето на некој предмет не се врши директно пред зачудената јавност, туку под покривката на шамиче или во темна кутија, односно скриена од публика.

Двајца високи свештеници влегуваат во мала камена одаја, која се нарекува едикул. Ова е посебна просторија во храмот, како капела, каде наводно има камено постела на која лежело телото на распнатиот Христос. Влегувајќи внатре, двајцата свештеници ја затвораат вратата зад себе и по извесно време извадат оган од едикулата - запалена светилка и гроздови запалени свеќи. Толпа фанатици веднаш притрчуваат кон нив да ги запалат свеќите што ги донеле со себе од Светиот оган. Се верува дека овој оган не гори во првите минути, затоа аџиите, кои претходно многу часови венеле во исчекување, со него ги „мијат“ лицата и рацете.

„Прво, овој оган не гори, што е доказ за чудо“, пишуваат стотици верници на десетици форуми. „И второ, како, ако не Божјото чудо, може да објасни дека со толку преполни луѓе и толкаво количество оган, никогаш немало пожари во Храмот?
Не гори?.. Немаше пожари?.. Храмот веќе изгоре неколку пати, што не е чудно со оглед на толку стара градба. За време на еден од пожарите во храмот живи изгореа 300 луѓе. А друг пат, поради пожар, дури и се срушила куполата на храмот, сериозно оштетувајќи го богослужбата со Христовиот „гроб“.
Сепак, приказната дека „чудесниот“ оган не гори продолжува да кружи меѓу верниците.

...Технологијата е едноставна - треба да го преместите огнот низ лицето во пределот на брадата или брзо да ја движите раката низ пламенот. Токму тоа го прават аџиите, во што секој може да се увери гледајќи телевизиски снимки од местото на настанот. И многу од нив - оние кои не се доволно агилни - завршуваат да бидат изгорени од „незапален“ оган! Тие го напуштаат храмот со изгореници и испеани бради. Тоа е она што е - слегувањето на Светиот оган!

Всушност, имајќи глава на рамениците, не би морале да експериментирате со запалување на сопствената брада. Веќе е јасно дека брадата ќе се запали, а огнот силно ќе изгори, бидејќи верниците ги палат своите свеќи од овој оган. А за ова е потребна температура која е повеќе од доволна за да ја запали брадата!..

Црквата на Светиот гроб, Слегувањето на Светиот оган и паганството

Овие игри со оган во црквата на Светиот гроб носат толку јасна трага на паганизам што дури и некои православни свештеници пишуваат за тоа со незадоволство.

Словените го прескокнале огнот ноќта на Иван Купала, го обожувале и користеле во ритуали паганите од сите земји и народи, христијаните со него ги мијат брадата во црквата на Светиот гроб. Оваа почит кон пламенот навлезе дури и во секуларните ритуали - помислете на Вечниот пламен во чест на војниците убиени во војната. Во својата најчиста форма, зачеток на паганството! И уште подлабоко: ритуал кој до денес дошол од пештерите на Кромањонците...

Мора да се каже неколку зборови за самата ерусалимска црква на Светиот гроб. Стотици години откако Христос бил распнат, христијанските водачи се занимавале со производство на различни светилишта. Бидејќи немало историски доказ за тоа каде точно било пренесено телото на Христос по распнувањето, црковните луѓе едноставно го одредиле како такво место каде што сега стои црквата на Светиот гроб. Во меѓувреме, тука не можеше да се земе телото на Исус, бидејќи претходно на ова место постоеше пагански храм на Венера!..
Некое време во црквата на Светиот гроб се почитуваше обичајот усвоен од незнабошците за одржување на неугаслив оган во кувуклијата, кој потоа се претвори во „чудо“ на неговото годишно „спонтано поколение“ на Велигден. (Во секој случај, историските докази од четвртиот век ни пренесуваат информации за одржување на пожарот, а не за неговото „спонтано согорување“ според распоред.)

Светиот оган, научно објаснување
Проблемот со православните христијани кои живеат во Русија е што тие едноставно не се свесни дека „трикот“ одамна е разоткриен од самите свештенства и овие откритија беа објавени.

Во средината на 20 век, професорот на Катедрата за Светото писмо на Стариот Завет и Катедрата за хебрејски јазик, познатиот магистер по теологија и протоереј Александар Осипов, просејувајќи низ огромна количина историски материјал, покажа дека има никогаш не било „чудо на спонтано согорување“. И имаше древен симболичен обред на благословување на огнот, кој свештениците го запалија над Светиот гроб во кувуклија.

Приближно во исто време со Осипов, слична работа вршеше и професорот Н. Тој не е последниот човек во црквата и е многу почитуван, награден е цел куп црковни ордени... Така, во октомври 1949 година, на Советот на Богословската академија, дал опширен научен извештај за историјата на Ерусалим. оган. Во кој тој го наведе фактот за измама на стадото, па дури и ги објасни причините за легендата за спонтано согорување:
„Соочени сме со друго прашање: кога се појавуваат легендите за чудесното потекло на Светиот оган и која била причината за нивното појавување?... Очигледно, еднаш, без навремено да му дадат енергично објаснување на своето стадо за вистинското значење на обред на Светиот Оган, во иднина тие (архиерејот -хе. - А.Н.) не можеа да го кренат овој глас наспроти постојано растечкиот фанатизам на мрачните маси поради објективни услови. Ако ова не беше направено навремено, тогаш подоцна стана невозможно да се направи без да се ризикува личната благосостојба и, можеби, интегритетот на самите светилишта. Ним им преостанува само да го извршат ритуалот и да молчат, тешејќи се со фактот дека Бог „како што знае и умее, ќе донесе разбирање и ќе ги смири народите“.

А што се однесува до моралниот аспект на оваа измама, Успенски извикува: „Колку е голема и света во православната татковина гласината за палењето на Светиот оган, толку болна за очите и срцето е самото нејзино гледање во Ерусалим“.

Откако го слушнаа извештајот на Успенски, црковните луѓе беа огорчени: зошто да исфрлате валкана постелнина пред верниците? Тогашниот митрополит Ленинградски Григориј Чуков го искажал општото мислење: „Знам исто како и вие дека ова е само побожна легенда. Во суштина мит. Знам дека има многу други митови во практиката на црквата. Но, не уништувајте легенди и митови. Зашто, со тоа што ќе ги скршите, можете да ја скршите самата вера во срцата на обичните луѓе со доверба“.

Па, што можеш да кажеш, освен дека немирот Успенски е чесен човек?.. Има такви луѓе меѓу свештенството. И, патем, многу! Еве уште неколку примери на свештеници кои излегоа да ја разоткријат измамата...

Истоменот на професорот Успенски, епископот Порфириј, кој живеел под царскиот отец, на крајот на 19 век објавил книга во која ја раскажува следнава приказна... Овој Порфириј, инаку, исто така не е последниот човек во црквата , токму тој беше организатор на првата руска мисија во Ерусалим . Односно, знаел за што пишува: „Во таа година, кога во Ерусалим беше познатиот господар на Сирија и Палестина Ибрахим, Паша Египет, се покажа дека огнот добиен од Светиот гроб на Велика Сабота не е благословен оган, но запален, како се пали секој оган. Овој паша решил да се увери дали огнот навистина ненадејно и чудесно се појавил на капакот на Христовиот гроб или бил запален од кибрит од сулфур. Што направи тој? Тој им соопштил на управителите на патријархот дека сака да седне во самата школа додека го прима огнот и будно да гледа како се појавува и додаде дека во случај на вистина ќе им бидат дадени 5.000 удари (2.500.000 пијастри), а во случај на лаги. , нека му ги дадат сите пари собрани од измамените фанови, а тој ќе ги објави по сите весници на Европа за гнасниот фалсификат.
Гувернерот на Петро-Арабија, Мисаил, и митрополитот Даниел од Назарет, и бискупот Дионисиј од Филаделфија (моментално од Витлеем) се собраа да се консултираат што да прават. За време на записникот од расправата, Мисаил признал дека палил оган во кувуклија од кандило скриено зад подвижната мермерна икона на Воскресението Христово, која се наоѓа во близина на Светиот гроб. По ова признание, беше решено понизно да се замоли Ибрахим да не се меша во верските работи, а кај него беше испратен драгоманот од манастирот на Светиот Гроб, кој му посочи дека нема корист за неговото господарство да ги открие тајните на христијанинот. обожување, и дека рускиот император Никола ќе биде многу незадоволен од откривањето на овие тајни. Ибрахим Паша, откако го слушна тоа, замавна со раката и замолкна. Но, од тоа време, свештенството на Светиот гроб повеќе не веруваше во чудесната појава на огнот.
Откако го кажа сето ова, митрополитот рече дека крајот на (нашите) побожни лаги се очекува само од Бога. Како што знае и умее, ќе ги смири народите кои сега веруваат во огненото чудо на Велика Сабота. Но, ние не можеме ни да ја започнеме оваа револуција во главите, ќе бидеме растргнати на парчиња токму кај капелата на Светиот гроб“.

Не за џабе, речиси буквално повторувајќи ја мислата на старите римски пагански мислители за придобивките од религијата за обичниот народ, христијанскиот епископ Синесиј на почетокот на 5 век напишал: „Народот позитивно бара да биде измамен. инаку е невозможно да се справиме со нив“. Григориј Богослов (IV век) му повторува: „Потребни ви се повеќе басни за да ја импресионирате толпата: колку помалку разбираат, толку повеќе се восхитуваат. Нашите татковци и учители не секогаш * кажуваа што мислат, туку какви околности им ставаат во уста...“

И уште неколку зборови за моралниот карактер на кротките христијани. Црквата на Светиот гроб припаѓа во еднакви акции на цел куп христијански деноминации - римокатолички, грчко-православни, ерменски грегоријански, сириски, коптски и етиопски цркви. И тие живеат во овој Храм воопшто не според заповедите Христови, вртејќи го другиот образ, туку како пајаци во тегла. И покрај фактот што просториите на црквата на Светиот гроб се јасно поделени меѓу различни вери, таму често избувнуваат сериозни конфликти. Еден ден, по голема борба, дванаесет коптски монаси биле однесени во болница. Се прашувам дали се бореа со месингани зглобови или светилки?..
Друг пат, патријарсите се бореа токму во школата, влегувајќи таму за „прекрасниот оган“. Едниот почнал насилно да му ги одзема запалените свеќи на другиот за прв да излезе со нив и да им ги подели на народот. Како резултат на тепачката што следела, ерусалимскиот патријарх Иринеј го победил ерменскиот патријарх; свеќите на вториот се изгаснале за време на борбата. Тогаш снаодливиот Ерменец извадил запалка од џебот и ги запалил свеќите, по што ги извадил од едикулата во толпата.
Слични грди сцени имало и порано. Истиот владика Порфириј пишува како во 1853 година „во црквата на Светиот гроб после миса, прво се бореле Сиријците и Ерменците, а потоа Ерменците и православните. Причина за тепачката било несогласувањето меѓу Ерменците и Сиријците за една ќелија во ротондата на Светиот гроб, која Сиријците ја барале од Ерменците како нивна долгогодишна сопственост, а тие не сакале да ја вратат.

Ерменците, не препознавајќи кој е чиј, погодија двајца или тројца наши луѓе, и затоа тепачката стана општа. Никој не беше убиен. Ерменските монаси учествуваа во општата депонија. Еден од нив фрли клупа кон православните христијани од над ротондата. Но, за среќа ја забележале и се разделиле. Таа падна на подот. Тие веднаш го распарчија и почнаа со нив да ги тепаат Ерменците...“
Во „Белешките на еден аџија од 1869 година“ читаме: „Пред вечерта на Велики петок, во црквата на Светиот гроб се случи страшна борба меѓу Ерменците и Грците. Грчки монах полнел кандило во ротондата на Светиот гроб на границата на храмот меѓу православните и Ерменците; скалите стоеја на ерменската половина; ја извлекле од под монахот, а тој паднал во несвест на подот; Грците и Арапите кои беа тука застанаа за него и почна борба; Ерменците, кои најверојатно намерно го започнале, имале стапови, па дури и камења со кои фрлале по Грците, а многу Ерменци од околните манастири дотрчале да помогнат“.

Свети луѓе! А народот верува дека неговата совест нема да дозволи да ги измамат аџиите со производство на лажно чудо!..
Какви бајки смислиле луѓето околу ритуалот на самозапалување на „светиот оган“! Ако разговарате со верник, може да слушнете, на пример, дека патријархот што влегува во едикулата е соблечен и претресен претходно за да не носи запалка со себе. Се пребарува и самиот едикул. И не било кој, туку... полиција!

Сето ова е најлудата глупост. Никој никого не претресува, се разбира. Замислете: голиот патријарх го малтретираат, принудуваат, како во затвор, да се наведнува и да го рашири задникот! Полицијата нема што друго да прави!.. За да се уверите во заблудата на овие приказни, не треба ни да одите во Ерусалим. Само погледнете го видеото од церемонијата...

Но, 99% од руските православни христијани не беа на церемонијата и не се потрудија да ја гледаат на снимката. Но, тие со задоволство си кажуваат приказни за потрагата и така натаму.

ќе исчезне ли светиот оган- суштината на православното „чудо“
Како што реков погоре, само Руската православна црква сè уште го одржува пламенот на измамата кај своите парохијани, сериозно зборувајќи за чудото на слегувањето на Светиот оган.
Ниту католиците, ниту Ерменците и Грците православни не веруваат дека огнот е запален од Господ. Патем, претставникот на ерменската црква е само еден од тие двајца кои се вклучени во едикулата. Значи, ерменските свештеници, кои своето стадо го сфаќаат посериозно од Русите, не зборуваат за чуда. Напротив, тие директно тврдат дека огнот не слегува од небото на најчудесен начин, туку се пали од кандило кое претходно било внесено во кувуклијата кај Светиот гроб.

Неодамна во 2008 година, одговарајќи на прашања од руските новинари, Ерусалимскиот патријарх Теофил конечно стави крај на ова прашање, велејќи дека слегувањето на огнот е обична црковна церемонија, изведба иста како и секоја друга: „ Претстава за тоа како веста за воскресението од Edicule се прошири низ целиот свет“.
Ова признание предизвика огромен скандал. Не во светот, се разбира, каде што никој не верува во чудото на спонтано согорување, туку во една шестина од православниот дел на светот. И самите наши црковни архиереи знаат се за измамата на верниците, но од говорницата се принудени да ги бранат лагите.

Не сите, навистина. Теофил Ерусалимски всушност бил поддржан од познатиот руски православен публицист Андреј Кураев, кој бил присутен на прес-конференцијата на Теофил и со свои уши ја слушнал вистината. Токму неговата принципиелна позиција послужи како извор на скандалот. Факт е дека делегација на новинари беше однесена во Ерусалим од Фондацијата апостол Андреј Првоповиканиот, на чело со шефот на РАО Руски железници Владимир Јакунин. Тој е многу религиозна личност, па фондацијата спроведува многу екстремно скапи настани. Се надевам не со народни пари...
Значи, Јакунин беше крајно навреден од позицијата на Кураев. Тој дури и јавно ги повика црковните власти грубо да го казнат ѓаконот за тој повеќе да не се осмели да ја зборува вистината.
По ова, некои публикации објавија лажни интервјуа со Теофил, во кои тој, наводно, ја потврдил „чудесноста“ на огнот. Новинарот што ги натера да извади легенди од Интернет, да ги стави во устата на Теофил и колку што беше можно повеќе да го замати неговиот вистински одговор. Последователно, лажниот беше разоткриен, но како тоа може да ја разниша вистинската вера?
Знаете ли зошто ова верување во чудото на спуштање на оган без кибрит е толку вредно за православните христијани? Вклучително и затоа што ова е една од главните причини да се фалиме пред католиците! Ако одвоите неколку дена и сурфате на православните веб-страници, ќе видите дека меѓу самите верници периодично трепка: „Нашата православна вера е највистинската. Само ние имаме такво чудо како слегувањето на Светиот оган! Не им се дава на католиците. Така, Господ ја покажува светоста на православието и ереста на католицизмот“. Православните не сфаќаат дека и католиците имаат свои чуда, и ништо полошо.
Сето ова православно фалење ме потсетува на градинка, нели? И какво парче стакло имам!.. Но, мајка ми ме сака повеќе!..
...Се чини дека сега, по многубројните откровенија и исповеди на христијанските архиереи од највисоко ниво, прашањето за ерусалимското „чудо“ е еднаш засекогаш затворено. Нема што повеќе да се дискутира таму. Но не! Секоја година, НТВ, РТР и Канал 1 прикажуваат извештаи од Ерусалим пред Велигден, во кои дописниците доста сериозно им кажуваат на луѓето за ова „чудо“.

Светиот оган, откриен

Додека ја пишував оваа книга, го посетив Киев и не пропуштив да ја посетам главната атракција на градот - Киевската Печерска Лавра. Таму, во подземните ходници, моштите на христијанските светци почиваат во посебни ковчези покриени со стакло.

Секој знае дека некои христијани сакаат да ги сушат и распарчат телата на почитуваните луѓе, а потоа да обиколуваат со исушените парчиња низ целата земја и да им даваат на верниците да ги бакнуваат овие парчиња трупови.

Така верниците со свеќи талкаат низ тесните тунели на Лавра и паѓаат кај моштите, обидувајќи се да бакнат сè.

Спектаклот е шокантен и доста болен. Боже, музејот за канализација во Киев изгледа поубаво!..
Замислете стакло извалкано од илјадници раце и усни, покриено со слој нечистотија и себум, кои фанатиците, наредени еден по друг, наизменично ги бакнуваат.
Вака изумреле европските градови од чумата во средниот век...

Првиот писмен доказ за слегувањето на „Светата светлина“, како што тогаш се нарекуваше, во црквата на Светиот гроб во Ерусалим датира од 9 век. Осветлен е во Едикул, мал храм изграден на местото каде што бил погребан Исус кога бил симнат од крстот и каде што чудесно воскреснал. Во присуство на православни архиереи, кои, заради чистотата на експериментот, дури и однапред се соблекуваат. Згора на тоа, во првите минути огнот не гори, дури и ги мијат лицата со него.

Се разбира, скептиците се обидуваат да докажат дека свештениците носат кибрит под облеката. А научниците бараат научно објаснување за чудото. Игуманија Грузија (Шчукина), игуманија на манастирот Горненски, едно од најпознатите места за аџилак во Ерусалим, вели дека сретнала огромен број такви научни ентузијасти. Некој, на пример, ја измерил температурата на согорување на божествената огнена суштина што се пренесува од свеќа на свеќа и открил дека не е повеќе од 40 степени. Во суштина, тоа е плазма, а не оган. Оваа состојба на материјата, инаку, не може да се постигне без лабораториски услови.

Вработен во Институтот Курчатов (Москва) со осцилоскоп неофицијално бил присутен на една од церемониите. И неколку минути пред да се спушти пожарот, со уред кој го снимал спектарот на електромагнетното зрачење, регистрирал едно празнење. Чудниот импулс на долг бран не се случи повторно. Тој научник сè уште не знае која е причината за испуштањето. И други вклучени во физички проблеми потсетија: таквите празнења се случуваат на местото на дефекти во тектонските плочи. Патем, на една од нив стои црквата на Светиот гроб. Значи, науката нема регистрирано никакви кибритчиња во рацете на свештениците.

Како што пренесува Федералната новинска агенција, хемичарите предложиле неколку начини за создавање оган без кибрит. Наједноставниот метод е мешање на концентрирана сулфурна киселина со калиум перманганат во прав. Ако оваа смеса се нанесе на запалив предмет, да речеме парче хартија, веднаш ќе се запали. Дел од добиената кашеста маса се нанесува со дрвен или стаклен стап на кој било врел предмет, било да е тоа лист хартија или природна ткаенина. Оваа ставка веднаш ќе се запали откако ќе се примени. Тие успеаја да најдат одговор и на прашањето зошто Светиот оган не ги пали рацете на верниците, како што пишуваат медиумите. Овој ефект може да се постигне со мешање на борна киселина, етил алкохол и капка концентрирана сулфурна киселина. Ако запалите, на пример, ленена нишка натопена во таков раствор, ќе се појави пламен што ќе изгори, но нема да изгори: процесот на согорување на естер на борна киселина се јавува на ниска температура. Но, има финта: илјадници верници доаѓаат во црквата на Светиот гроб со своите свеќи, кои не се натопени во ништо. И пламенот од овие свеќи, според нивното сведоштво, навистина не гори!

Патем, монахињите од манастирот Горненски рекоа дека еднаш огнот не се спуштил во богослужбата, туку директно на камената порта на храмот. Потоа, како што велат, бил нарушен вообичаениот редослед на „правење“ оган: прекумерно верските водачи истерале толпа арапски тинејџери кои го поздравувале огнот со пеење, играње и тапани. Значи, божествениот оган, без оглед на неговата природа, е ист за сите. А неговото спуштање секоја година ни дава надеж за уште 365 дена човечко постоење.