Хронологијата е грегоријанскиот календар. Како Јулијанскиот календар се разликува од Грегоријанскиот? Правила за датум

Граѓаните на советската земја, откако легнаа на 31 јануари 1918 година, се разбудија на 14 февруари. Стапи во сила „Уредбата за воведување на западноевропскиот календар во Руската Република“. Болшевичка Русија се префрли на таканаречениот нов, или граѓански стил на пресметување на времето, што се совпадна со црковниот Грегоријански календар што се користеше во Европа. Овие промени не ја погодија нашата Црква: таа продолжи да ги празнува своите празници според стариот, Јулијански календар.

Календарската поделба меѓу западните и источните христијани (верниците почнале да ги слават главните празници во различни периоди) се случила во 16 век, кога папата Григориј XIII презел уште една реформа која го заменила Јулијанскиот стил со Грегоријанскиот. Целта на реформата беше да се поправи растечката разлика помеѓу астрономската и календарската година.

Опседнати со идејата за светска револуција и интернационализам, болшевиците, се разбира, не се грижеа за папата и неговиот календар. Како што е наведено во декретот, преминот кон западниот, грегоријански стил е направен „со цел во Русија да се воспостави истовремена пресметка со речиси сите културни народи“ .... На еден од првите состаноци на младата советска влада во почетокот на Во 1918 година, беа разгледани две нацрт-временски реформи „Првата предложи постепена транзиција кон Грегоријанскиот календар, секоја година паѓајќи по 24 часа. За тоа би биле потребни 13 години. лидерот на светскиот пролетаријат Владимир Илич Ленин, кој во глобалистичките проекти го надмина сегашниот идеолог на мултикултурализмот Ангела Меркел.

Компетентно

Верскиот историчар Алексеј Јудин за тоа како христијанските цркви го слават Божиќ:

Прво, веднаш да разјасниме: да се каже дека некој слави на 25 декември, а некој на 7 јануари е неточно. Сите го слават Божиќ на 25-ти, но според различни календари. Во следните сто години, од моја гледна точка, не се очекува обединување на празнувањето на Божик.

Стариот јулијански календар, усвоен во времето на Јулиј Цезар, заостануваше зад астрономското време. Реформата на папата Григориј XIII, која од самиот почеток беше наречена папистичка, беше екстремно негативно сфатена во Европа, особено во протестантските земји, каде што реформацијата веќе беше цврсто воспоставена. Протестантите биле против првенствено затоа што „тоа е зачнато во Рим“. И овој град во XVI век повеќе не бил центар на христијанска Европа.

Војниците на Црвената армија го извадија црковниот имот од манастирот Симонов на субботник (1925). Фотографија: wikipedia.org

Реформата на календарот, по желба, секако може да се нарече расцеп, имајќи предвид дека христијанскиот свет веќе се подели не само по принципот Исток-Запад, туку и во рамките на Западот.

Затоа, Грегоријанскиот календар се сметал за римски, папистички и затоа несоодветен. Постепено, сепак, протестантските земји го прифатија, но процесот на транзиција траеше со векови. Така беа работите на Запад. Истокот не обрна внимание на реформата на папата Григориј XIII.

Советската Република се префрли на нов стил, но тоа, за жал, се должеше на револуционерните настани во Русија, болшевиците, се разбира, не размислуваа за ниту еден папа Григориј XIII, тие едноставно го сметаа новиот стил за најсоодветен за нивниот светоглед. И Руската православна црква има дополнителна траума.

Во 1923 година, на иницијатива на Цариградскиот патријарх, се одржа состанок на православните цркви, на кој беше донесена одлука за корекција на јулијанскиот календар.

Претставниците на Руската православна црква, се разбира, не можеа да патуваат во странство. Но, патријархот Тихон сепак издаде декрет за преминување кон „Новиот Јулијански“ календар. Сепак, тоа предизвика протести кај верниците, а одлуката брзо беше откажана.

Можете да видите дека имало неколку фази на пребарување на натпревар на календарска основа. Но, тоа не доведе до конечниот резултат. Досега ова прашање воопшто не е вклучено во сериозна црковна дискусија.

Дали Црквата се плаши од нов раскол? Несомнено, некои ултраконзервативни групи во Црквата ќе речат: „Светото време е предадено“. Секоја црква е многу конзервативна институција, особено кога станува збор за секојдневниот живот и литургиските практики. И тие се одмораат против календарот. А црковно-административниот ресурс за такви работи е неефикасен.

Секој Божиќ се појавува темата за префрлување на Грегоријанскиот календар. Но, ова е политика, профитабилно медиумско претставување, ПР, што сакате. Самата Црква не учествува во ова и не сака да коментира за овие прашања.

Зошто Руската православна црква го користи јулијанскиот календар?

Отец Владимир (Вигилјански), ректор на црквата Света маченичка Татјана на Московскиот државен универзитет:

Православните цркви грубо можат да се поделат во три категории: оние што ги служат сите црковни празници според новиот (грегоријански) календар, оние што служат само според стариот (јулијанскиот) календар и оние што мешаат стилови: на пример, во Грција, Велигден се слави според стариот календар, а сите други празници - на нов начин. Нашите цркви (руски, грузиски, ерусалимски, српски и светогорски манастири) никогаш не го менувале црковниот календар и не го мешале со грегоријанскиот, за да нема забуни во празниците. Имаме единствен календарски систем, кој е врзан за Велигден. Ако се префрлиме на славење, да речеме, Божиќ според Грегоријанскиот календар, тогаш се „изедени“ две недели (сетете се како дошол 14 февруари по 31 јануари 1918 година), од кои секој ден има посебно семантичко значење за православната личност.

Црквата живее по сопствен ред и во неа многу значајни работи можеби не се совпаѓаат со световните приоритети. На пример, во црковниот живот постои јасен систем на прогресија на времето, кој е врзан за Евангелието. Секојдневно се читаат извадоци од оваа книга во кои има логика поврзана со евангелската приказна и земниот живот на Исус Христос. Сето тоа поставува одреден духовен ритам во животот на православниот човек. А оние кои го користат овој календар не сакаат и нема да го прекршат.

Верникот има многу аскетски живот. Светот може да се промени, гледаме како пред нашите очи сограѓаните имаат многу можности, на пример, за рекреација за време на секуларните новогодишни празници. Но, Црквата, како што пееше еден наш рок пејач, „нема да се наведнува под променливиот свет“. Црковниот живот нема да го направиме зависен од ски-центарот.

Болшевиците воведоа нов календар „за да се пресмета истото време со речиси сите културни народи“. Фотографија: Издавачки проект на Владимир Лисин „Денови од 1917 година пред 100 години“

· Тајландски: лунарен, сончев · тибетски · три сезонски · тувански · туркменистански · француски · хакас · ханаански · харапски · џуче · шведски · сумерски · етиопски · јулијански · јавански · јапонски

Грегоријанскиот календар- систем за пресметување на времето заснован на цикличната циркулација на Земјата околу Сонцето; времетраењето на годината се зема еднакво на 365,2425 дена; содржи 97 престапни години за 400 години.

За прв пат, Грегоријанскиот календар беше воведен од папата Григориј XIII во католичките земји на 4 октомври 1582 година за да го замени поранешниот Јулијан: следниот ден по четврток, 4 октомври, беше петок, 15 октомври.

Грегоријанскиот календар се користи во повеќето земји во светот.

Структура на Грегоријанскиот календар

Според Грегоријанскиот календар, должината на една година е 365,2425 дена. Времетраењето на непрестапна година е 365 дена, престапна година е 366.

$365(,)2425 = 365 + 0(,)25 - 0(,)01 + 0(,)0025 = 365 + \frac(1)(4) - \frac(1)(100) + \frac(1 ) (400).$ Од тука следи распределбата на престапните години:

година чиј број е множител на 400 е престапна година;
преостанатите години, чиј број е повеќекратен од 100, се непрестапни години;
останатите години, чиј број е множител на 4, се престапни години.

Така, 1600 и 2000 година биле престапни, но 1700, 1800 и 1900 година не биле престапни години.

Грешка од еден ден во споредба со годината на рамнодениците во Грегоријанскиот календар ќе се акумулира за околу 10.000 години (во Јулијанскиот - за околу 128 години). Често се среќава проценка, што доведува до вредност од редот на 3000 години, се добива ако не се земе предвид дека бројот на денови во тропска година се менува со текот на времето и, дополнително, односот помеѓу должините на годишните времиња. промени.

Во Грегоријанскиот календар има престапни и непрестапни години; годината може да започне во кој било од седумте денови во неделата. Севкупно, ова дава 2 × 7 = 14 календарски опции за годината.

Месеци

Според Грегоријанскиот календар, годината е поделена на 12 месеци, кои траат од 28 до 31 ден:

№	Месец	Број на денови
1	јануари	31
2	февруари	28 (29 - во престапна година)
3	март	31
4	април	30
5	мај	31
6	јуни	30
7	јули	31
8	август	31
9	септември	30
10	октомври	31
11	ноември	30
12	декември	31

Правило за запомнување на бројот на денови во еден месец

Постои едноставно правило за запомнување на бројот на денови во еден месец - " правило на зглобот».

Ако ги соберете тупаниците пред вас за да ги видите задните делови на дланките, тогаш со „зглобовите“ (зглобовите) на работ на дланката и празнините меѓу нив можете да одредите дали некој месец е „долг“. (31 ден) или „кратко“ (30 дена освен февруари). За да го направите ова, треба да започнете да ги броите месеците од јануари, броејќи ги зглобовите и празнините. Јануари ќе одговара на првиот зглоб (долг месец - 31 ден), февруари - јазот помеѓу првиот и вториот зглоб (краток месец), март - зглобот итн. Следните два долги месеци по ред - јули и август - есен токму на соседните зглобови на различни раце (јазот меѓу тупаниците не се разгледува).

Постои и мнемоничко правило „Ап-јун-сен-но“. Слоговите на овој збор ги означуваат имињата на месеците, кои се состојат од 30 дена. Познато е дека февруари, во зависност од конкретната година, содржи 28 или 29 дена. Сите други месеци содржат 31 ден. Погодноста на ова мнемоничко правило е дека нема потреба да се „бројат“ зглобовите на прстите.

Исто така, за да се запамети бројот на денови во месеци, постои училиште на англиски јазик кое вели: Триесет дена имаат септември, април, јуни и ноември. Аналог на германски: Dreissig Tage капа септември, април, јуни и ноември.

Разликата помеѓу јулијанскиот и грегоријанскиот календар

Во времето на воведувањето на Грегоријанскиот календар, разликата помеѓу него и Јулијанскиот календар била 10 дена. Меѓутоа, оваа разлика постепено се зголемува поради различниот број на престапни години - според Грегоријанскиот календар, завршната година на еден век, ако не е делива со 400, не е престапна (види Престапна година) - и денес е 13 дена.

Приказна

Предуслови за премин кон Грегоријанскиот календар

Грегоријанскиот календар дава многу попрецизна апроксимација на тропската година. Причина за усвојувањето на новиот календар беше постепеното поместување во однос на јулијанскиот календар на денот на пролетната рамноденица, според кој се одредуваше датумот на Велигден и неусогласеноста на велигденските полни месечини со астрономските. Пред Григориј XIII, папите Павле III и Пиј IV се обиделе да го спроведат проектот, но не постигнале успех. Подготовката на реформата, по наредба на Григориј XIII, ја извршија астрономите Кристофер Клавиус и Алојсиус Лили. Резултатите од нивниот труд биле запишани во папскиот бик потпишан од понтифот во вилата Мондрагоне и именуван по првиот ред. Интер грависимас(„Меѓу најважните“).

Преминот кон Грегоријанскиот календар резултираше со следните промени:

Со текот на времето, јулијанскиот и грегоријанскиот календар се повеќе се разминуваат, по три дена на секои 400 години.

Датуми за префрлање на земјите на Грегоријанскиот календар

Државите се префрлиле од Јулијанскиот календар во Грегоријанскиот во различни периоди:

Последен ден јулијанскиот календар	Прв ден Грегоријанскиот календар	Држави и територии
4 октомври 1582 година	15 октомври 1582 година	Шпанија, Италија, Португалија, Rzeczpospolita (сојузна држава: Големото Војводство Литванија и Кралството Полска)
9 декември 1582 година	20 декември 1582 година	Франција, Лорен
21 декември 1582 година	1 јануари 1583 година	Фландрија, Холандија, Брабант, Белгија
10 февруари 1583 година	21 февруари 1583 година	Епископија во Лиеж
13 февруари 1583 година	24 февруари 1583 година	Аугсбург
4 октомври 1583 година	15 октомври 1583 година	Трир
5 декември 1583 година	16 декември 1583 година	Баварија, Салцбург, Регенсбург
1583		Австрија (дел), Тирол
6 јануари 1584 година	17 јануари 1584 година	Австрија
11 јануари 1584 година	22 јануари 1584 година	Швајцарија (кантоните Луцерн, Ури, Швиц, Цуг, Фрајбург, Солотурн)
12 јануари 1584 година	23 јануари 1584 година	Шлезија
1584		Вестфалија, шпански колонии во Америка
21 октомври 1587 година	1 ноември 1587 година	Унгарија
14 декември 1590 година	25 декември 1590 година	Трансилванија
22 август 1610 година	2 септември 1610 година	Прусија
28 февруари 1655 година	11 март 1655 година	Швајцарија (Кантон Вале)
18 февруари 1700 година	1 март 1700 година	Данска (вклучувајќи ја и Норвешка), протестантски германски држави
16 ноември 1700 година	28 ноември 1700 година	Исланд
31 декември 1700 година	12 јануари 1701 година	Швајцарија (Цирих, Берн, Базел, Женева)
2 септември 1752 година	14 септември 1752 година	ОК и колониите
17 февруари 1753 година	1 март 1753 година	Шведска (вклучувајќи ја и Финска)
5 октомври 1867 година	18 октомври 1867 година	Алјаска (ден на трансфер на територија од Русија во САД)
1 јануари 1873 година		Јапонија
20 ноември 1911 година		Кина
декември 1912 година		Албанија
31 март 1916 година	14 април 1916 година	Бугарија
15 февруари 1917 година	1 март 1917 година	Турција (зачувување на бројот на години според румискиот календар со разлика од −584 години)
31 јануари 1918 година	14 февруари 1918 година	Руска СФСР, Естонија
1 февруари 1918 година	15 февруари 1918 година	Латвија, Литванија (всушност од почетокот на германската окупација во 1915 година)
16 февруари 1918 година	1 март 1918 година	Украина (Украинска Народна Република)
17 април 1918 година	1 мај 1918 година	Закавкаска Демократска Федеративна Република (Грузија, Азербејџан и Ерменија)
18 јануари 1919 година	1 февруари 1919 година	Романија, Југославија
9 март 1924 година	23 март 1924 година	Грција
1 јануари 1926 година		Турција (премин од Румиски во Грегоријански години)
17 септември 1928 година	1 октомври 1928 година	Египет
1949		Кина

Историја на транзиција

Во 1582 година, Шпанија, Италија, Португалија, Комонвелтот (Големото Војводство Литванија и Полска), Франција, Лорен се префрлија на Грегоријанскиот календар.

До крајот на 1583 година им се придружиле Холандија, Белгија, Брабант, Фландрија, Лиеж, Аугсбург, Трир, Баварија, Салцбург, Регенсбург, дел од Австрија и Тирол. Немаше куриозитети. На пример, во Белгија и Холандија, 1 јануари 1583 година дошол веднаш по 21 декември 1582 година, а целото население останало таа година без Божиќ.

Во некои случаи, транзицијата кон Грегоријанскиот календар беше придружена со сериозни немири. На пример, кога полскиот крал Стефан Батори воведе нов календар во Рига во 1584 година, локалните трговци се побунија, велејќи дека 10-дневната смена ги нарушила нивните датуми на испорака и довела до значителни загуби. Бунтовниците ја уништија црквата во Рига и убија неколку општински вработени. Дури во летото 1589 година беа решени „календарските нарушувања“.

Во некои земји кои се префрлија на Грегоријанскиот календар, Јулијанската хронологија подоцна беше обновена како резултат на нивното пристапување во други држави. Во врска со транзицијата на земјите во Грегоријанскиот календар во различни периоди, може да се појават фактички грешки во перцепцијата: на пример, понекогаш се вели дека Инка Гарсиласо де ла Вега, Мигел де Сервантес и Вилијам Шекспир починале на ист ден - 23 април. , 1616 година. Всушност, Шекспир умре 10 дена подоцна од Инка Гарсиласо, бидејќи во католичка Шпанија новиот стил важеше од самото воведување на неговиот папа, а Велика Британија се префрли на новиот календар дури во 1752 година и 11 дена подоцна од Сервантес (кој починал на 22 април, но бил погребан на 23 април).

Воведувањето на новиот календар имаше сериозни финансиски последици и за даночните и даночниците. Во 1753 година, првата полна година од Грегоријанскиот календар, банкарите одбија да плаќаат даноци, чекајќи го доспеаниот 11 дена по вообичаениот датум на доспевање на 25 март. Како резултат на тоа, финансиската година во ОК не започна дури на 6 април. Овој датум преживеал до ден-денес, како симбол на големите промени кои се случиле пред 250 години.

Промената на Грегоријанскиот календар во Алјаска беше невообичаена, бидејќи таму беше комбинирана со промена на датумската линија. Затоа, по петок, 5 октомври 1867 година, според стариот стил, следел друг петок, 18 октомври 1867 година, според новиот стил.

Досега Етиопија и Тајланд не се префрлија на Грегоријанскиот календар.

Во кабината, во која влезе Пјер и во која престојуваше четири недели, имаше дваесет и тројца заробени војници, тројца офицери и двајца службеници.
Сите тие тогаш му се појавија на Пјер како во магла, но Платон Каратаев остана засекогаш во душата на Пјер најмоќниот и најмилиот спомен и персонификација на сè руско, љубезно и кружно. Кога следниот ден, во зори, Пјер го виде својот сосед, првиот впечаток за нешто тркалезно беше целосно потврден: целата фигура на Платон во неговиот француски мантил појас на јаже, во капа и чевли, беше тркалезна, главата му беше целосно заоблени, грбот, градите, рамената, дури и рацете што ги носеше, како секогаш да сакаше да прегрне нешто, беа тркалезни; пријатна насмевка и големи кафени нежни очи беа тркалезни.
Платон Каратаев сигурно имал повеќе од педесет години, судејќи според неговите приказни за походите во кои учествувал како долгогодишен војник. Тој самиот не знаел и не можел никако да одреди колку години има; но неговите заби, светло бели и силни, кои сите се тркалаа во нивните два полукругови кога се смееше (како што често правеше), беа сите добри и цели; во брадата и косата немаше ниту едно сиво влакно, а целото тело имаше изглед на флексибилност и особено цврстина и издржливост.
Неговото лице, и покрај малите тркалезни брчки, имаше израз на невиност и младост; неговиот глас беше пријатен и милозвучен. Но, главната карактеристика на неговиот говор беше непосредноста и аргументираноста. Тој очигледно никогаш не размислувал за тоа што ќе каже и што ќе каже; и од тоа имаше посебна неодолива убедливост во брзината и верноста на неговите интонации.
Неговата физичка сила и агилност беа такви за време на првото заробеништво што изгледаше дека не разбираше што е замор и болест. Секој ден наутро и навечер, лежејќи, велеше: „Господи, спушти го со камче, подигни го со топка“; наутро, станувајќи, секогаш на ист начин кревајќи ги рамениците, велеше: „Легни – свиткани, стани – тресете се“. И навистина, штом легна веднаш да заспие како камен, и штом се затресе, за веднаш, без секунда одлагање, да се зафати со некоја работа, децата, станаа, земаат играчки. . Знаеше да направи сè, не многу добро, но не и лошо. Печеше, пареше, шиеше, планираше, правеше чизми. Секогаш беше зафатен и само ноќе си дозволуваше да зборува, што го сакаше, и песни. Тој пееше песни, не како што пеат текстописците, знаејќи дека се слушаат, туку пееше како птиците што пеат, очигледно затоа што му беше исто толку потребно да ги испушта овие звуци, колку што е неопходно да се протега или растера; и овие звуци беа секогаш суптилни, нежни, речиси женствени, жалосни, а неговото лице беше многу сериозно во исто време.
Откако беше заробен и обраснат со брада, тој, очигледно, фрли сè што му беше ставено, туѓо, војник и неволно се врати во поранешниот, селски, народен магацин.
„Војник на одмор е кошула од панталони“, велеше тој. Тој неволно зборуваше за своето време како војник, иако не се жалеше и често повторуваше дека никогаш не бил тепан во текот на целата своја служба. Кога раскажуваше, главно раскажуваше од старите и, очигледно, драги спомени од „христијанскиот“, како што го изговараше, селскиот живот. Поговорките што го исполнија неговиот говор не беа оние, во најголем дел, непристојни и блескави изреки што ги кажуваат војниците, туку тоа беа оние народни изреки што изгледаат толку безначајни, земени одделно и кои одеднаш добиваат значење на длабока мудрост кога се рече патем.
Честопати го кажуваше токму спротивното од она што го кажа претходно, но и двете беа вистинити. Тој сакаше да зборува и добро зборуваше, разубавувајќи го својот говор со привлечни и поговорки, кои, му се чинеше на Пјер, тој самиот ги измислил; но главниот шарм на неговите приказни беше тоа што во неговиот говор наједноставните настани, понекогаш токму оние што, без да ги забележи, ги виде Пјер, добиваа карактер на свечена декор. Сакаше да слуша бајки што еден војник ги раскажуваше навечер (сеедно), но најмногу сакаше да слуша приказни за реалниот живот. Тој радосно се насмевна додека ги слушаше таквите приказни, вметнувајќи зборови и поставувајќи прашања кои тежнееја да си ја разјаснат убавината на она што му се кажува. Приврзаност, пријателство, љубов, како што ги сфатил Пјер, Каратаев немал; но сакаше и живееше со љубов со сето она што му го донесе животот, а особено со една личност - не со некоја позната личност, туку со оние луѓе кои беа пред негови очи. Го сакаше својот мут, ги сакаше своите другари, Французите, го сакаше Пјер, кој му беше сосед; но Пјер чувствуваше дека Каратаев, и покрај сета негова приврзана нежност кон него (што тој неволно му оддаде почит на духовниот живот на Пјер), нема да се вознемири ниту една минута со разделбата од него. И Пјер почна да го доживува истото чувство за Каратаев.
Платон Каратаев беше за сите други затвореници најобичен војник; се викаше сокол или Платоша, добродушно го исмеваа, го праќаа по пакети. Но, за Пјер, како што се претстави на првата вечер, неразбирлива, тркалезна и вечна персонификација на духот на едноставноста и вистината, тој остана засекогаш.
Платон Каратаев не знаеше ништо напамет, освен неговата молитва. Кога ги говореше своите говори, тој, почнувајќи ги, се чинеше дека не знаеше како ќе ги заврши.
Кога Пјер, понекогаш импресиониран од значењето на неговиот говор, побара да го повтори кажаното, Платон не можеше да се сети што кажал пред една минута, исто како што не можеше на кој било начин да му ја каже на Пјер својата омилена песна со зборови. Таму беше: „драга, бреза и се чувствувам лошо“, но зборовите немаа никаква смисла. Тој не го разбираше и не можеше да го разбере значењето на зборовите земени одвоено од говорот. Секој негов збор и секоја постапка беше манифестација на активност непозната за него, а тоа беше неговиот живот. Но, неговиот живот, како што и самиот гледаше, немаше смисла како посебен живот. Имаше смисла само како дел од целината, која постојано ја чувствуваше. Неговите зборови и постапки се излеаја од него рамномерно, колку што е потребно и веднаш, како што се одвојува мирис од цвет. Тој не можеше да ја разбере ниту цената, ниту значењето на една акција или збор.

Откако доби вест од Николај дека нејзиниот брат е со Ростовците во Јарослав, принцезата Марија, и покрај разубедувањата на нејзината тетка, веднаш се подготви да оди, и тоа не само сама, туку и со нејзиниот внук. Дали е тешко, лесно, можно или невозможно, таа не прашуваше и не сакаше да знае: нејзина должност не беше само да биде близу, можеби, до својот брат што умира, туку и да направи се што е можно за да му донесе син, и таа стана, вози. Ако самиот принц Андреј не ја известил, тогаш принцезата Марија го објаснила тоа или со фактот дека е премногу слаб за пишување, или со фактот дека го сметал ова долго патување премногу тешко и опасно за неа и неговиот син.
За неколку дена, принцезата Марија се подготви за патувањето. Нејзините посади се состоеле од огромна кнежевска кочија, во која пристигнала во Воронеж, кочии и вагони. Со неа јаваа М ле Буриен, Николушка со нејзиниот учител, стара дадилка, три девојчиња, Тихон, млад пешак и хајдук, кого тетка ѝ го пушти да оди со неа.
Невозможно беше ни да се помисли да се оди во Москва на вообичаен начин, а со тоа и кружниот пат што требаше да го помине принцезата Марија: до Липецк, Рјазан, Владимир, Шуја, беше многу долг, поради недостатокот на пошта коњи насекаде, е многу тешко и во близина на Рјазан, каде, како што рекоа, се појавија Французите, дури и опасно.
За време на ова тешко патување, m lle Bourienne, Dessalles и слугите на принцезата Марија беа изненадени од нејзината цврстина и активност. Таа легна подоцна од сите други, стана порано од сите други и никакви тешкотии не можеа да ја спречат. Благодарение на нејзината активност и енергија, што ги возбуди нејзините придружници, до крајот на втората недела тие се приближуваа кон Јарослав.
За време на последниот престој во Воронеж, принцезата Марија ја доживеала најдобрата среќа во животот. Нејзината љубов кон Ростов повеќе не ја мачеше, не ја возбудуваше. Оваа љубов ја исполни целата нејзина душа, стана неразделен дел од неа и таа повеќе не се бореше против неа. Доцна, принцезата Марија се увери - иако никогаш не си го кажа тоа јасно со зборови - беше убедена дека е сакана и сакана. Во тоа се уверила на последната средба со Николај, кога тој дошол кај неа да објави дека нејзиниот брат е со Ростовци. Николај со ниту еден збор не навести дека сега (во случај на закрепнување на принцот Андреј) би можеле да се обноват поранешните односи меѓу него и Наташа, но принцезата Марија виде од неговото лице дека знае и го мислеше ова. И, и покрај фактот што неговиот однос кон неа - претпазлив, нежен и љубовен - не само што не се промени, туку се чинеше дека му беше мило што сега врската меѓу него и принцезата Марија му дозволи послободно да го изрази своето пријателство со нејзината љубов, како што понекогаш мислеше принцезата Мери. Принцезата Марија знаеше дека сака за прв и последен пат во животот и чувствуваше дека е сакана, и беше среќна, мирна во овој поглед.
Но, оваа среќа на едната страна од нејзината душа не само што не ја спречи со сета сила да чувствува тага за својот брат, туку, напротив, овој душевен мир во еден поглед ѝ даде одлична можност целосно да и се предаде. чувства за нејзиниот брат. Ова чувство беше толку силно во првата минута од напуштањето на Воронеж што оние што ја испратија беа сигурни, гледајќи во нејзиното исцрпено, очајно лице, дека сигурно ќе се разболи по пат; но токму тешкотиите и грижите на патувањето, кои принцезата Марија ги презеде со таква активност, ја спасија за некое време од нејзината тага и и дадоа сила.
Како што се случува секогаш за време на патувањето, принцезата Марија размислувала само за едно патување, заборавајќи која е неговата цел. Но, приближувајќи се кон Јарослав, кога повторно се отвори нешто што би можело да ја има пред неа, и тоа не многу дена подоцна, но оваа вечер, возбудата на принцезата Марија достигна крајни граници.
Кога хајдук испрати напред да дознае во Јарослав каде се Ростовците и во каква положба се наоѓа принцот Андреј, наиде на голема кочија што возеше во пустошот, тој се ужасна кога го виде ужасно бледото лице на принцезата, кое се залепи до него од прозорецот.
- Дознав сè, ваша екселенцијо: Ростовците стојат на плоштадот, во куќата на трговецот Броников. Недалеку, над самата Волга, - рекол хајдукот.
Принцезата Мери го погледна неговото лице исплашено прашално, не разбирајќи што и зборува, не разбирајќи зошто не одговори на главното прашање: што е брат? M lle Bourienne го постави ова прашање за принцезата Марија.
- Што е принцот? праша таа.
„Нивните екселенции се во иста куќа со нив.
„Значи, тој е жив“, помисли принцезата и тивко праша: што е тој?
„Луѓето рекоа дека сите се во иста позиција.
Што значеше „сè во иста положба“, не праша принцезата и само накратко, гледајќи незабележливо во седумгодишната Николушка, која седеше пред неа и му се радуваше на градот, ја спушти главата и направи не го кревајте додека тешката кочија, штракање, тресење и нишање, не застана некаде. Преклопените столпчиња штракаа.
Вратите се отворија. Лево вода - голема река, десно трем; Имаше луѓе на тремот, слуги и некоја девојка со румени лица со голема црна плетенка, која непријатно се насмевна лажно, како што и се чинеше на принцезата Марија (тоа беше Соња). Принцезата истрча по скалите, насмеаната девојка рече: „Еве, овде!“ - и принцезата се најде во ходникот пред една старица со ориентален тип на лице, која со допрен израз брзо тргна кон неа. Тоа беше грофицата. Таа ја прегрна принцезата Марија и почна да ја бакнува.
- Понекое дете! рече таа, je vous aime et vous connais depuis longtemps. [Мое дете! Те сакам и те познавам долго време.]
И покрај сета возбуда, принцезата Марија сфати дека тоа е грофицата и дека мора да каже нешто. Таа, не знаејќи како самата, изговори некои љубезни француски зборови, со ист тон како оние што ѝ беа кажани, и праша: што е тој?
„Докторот вели дека нема опасност“, рече грофицата, но додека го зборуваше ова, ги подигна очите со воздишка, а во овој гест имаше израз што се спротивстави на нејзините зборови.
- Каде е тој? Можеш ли да го видиш, можеш? - праша принцезата.
- Сега, принцезо, сега пријателе. Дали е ова неговиот син? рече таа, свртувајќи се кон Николушка, која влегуваше со Десале. Сите можеме да се вклопиме, куќата е голема. О, колку убаво момче!
Грофицата ја одведе принцезата во дневната соба. Соња разговараше со m lle Bourienne. Грофицата го галеше момчето. Стариот гроф влезе во собата, поздравувајќи ја принцезата. Стариот гроф неверојатно се промени откако принцезата последен пат го виде. Тогаш тој беше жив, весел, самоуверен старец, сега изгледаше како мизерен, изгубен човек. Тој, зборувајќи со принцезата, постојано гледаше наоколу, како да ги прашуваше сите дали го прави она што е потребно. По рушењето на Москва и неговиот имот, исфрлен од неговата вообичаена рутина, тој очигледно ја изгубил свеста за своето значење и почувствувал дека повеќе нема место во животот.
И покрај возбудата во која се наоѓаше, и покрај едната желба да го види својот брат што е можно поскоро и нервозата бидејќи во тој момент, кога сака само да го види, таа е окупирана и се преправа дека го фали својот внук, принцезата забележала се што е се случува околу неа, и почувствува потреба за време да се потчини на овој нов поредок во кој таа влегуваше. Знаеше дека сето тоа е потребно, и и беше тешко, но не се нервираше со нив.
„Ова е мојата внука“, рече грофот, претставувајќи ја Соња, „не ја познаваш, принцезо?
Принцезата се сврте кон неа и обидувајќи се да го згасне непријателското чувство кон оваа девојка што и се крена во душата, ја бакна. Но, и стана тешко бидејќи расположението на сите околу неа беше многу далеку од она што и беше во душата.
- Каде е тој? повторно праша таа, обраќајќи им се на сите.
„Тој е долу, Наташа е со него“, одговори Соња, вцрвенето. - Ајде да дознаеме. Мислам дека си уморна, принцезо?
Принцезата имаше солзи на вознемиреност во нејзините очи. Таа се сврте и сакаше повторно да ја праша грофицата каде да оди кај него, кога на вратата се слушнаа лесни, брзи, како весели чекори. Принцезата погледна наоколу и ја виде Наташа речиси како втрча, истата Наташа која не и се допадна толку многу на таа стара средба во Москва.
Но, пред принцезата да има време да го погледне лицето на оваа Наташа, таа сфати дека ова е нејзиниот искрен другар во тага, а со тоа и нејзин пријател. Таа побрза да ја пречека и, прегрнувајќи ја, плачеше на нејзиното рамо.
Штом Наташа, која седеше на чело на принцот Андреј, дозна за доаѓањето на принцезата Марија, таа тивко ја напушти неговата соба со оние брзи, како што и се чинеше на принцезата Марија, како весели чекори и истрча кон неа.
На нејзиното возбудено лице, кога истрча во собата, имаше само еден израз - израз на љубов, безгранична љубов кон него, кон неа, кон сè што беше блиску до саканата личност, израз на сожалување, страдање за другите и страсна желба да се даде се за да им помогне. Очигледно беше дека во тој момент ниту една мисла за неа, за нејзината врска со него, не беше во душата на Наташа.
Чувствителната принцеза Марија, на првиот поглед на лицето на Наташа, го сфати сето тоа и плачеше на нејзиното рамо со тажно задоволство.
„Ајде, да одиме кај него, Мари“, рече Наташа, носејќи ја во друга соба.
Принцезата Мери го подигна лицето, ги избриша очите и се сврте кон Наташа. Чувствуваше дека сè ќе разбере и научи од неа.
„Што…“ почна да се прашува таа, но одеднаш застана. Чувствуваше дека зборовите не можат ниту да прашаат ниту да одговорат. Лицето и очите на Наташа требаше да кажат сè појасно и подлабоко.
Наташа ја погледна, но се чинеше дека е во страв и сомнеж - да каже или да не каже сè што знаеше; Се чинеше дека чувствуваше дека пред тие блескави очи, кои навлегоа во самата длабочина на нејзиното срце, беше невозможно да не ја каже целата, целата вистина како што ја гледаше. Усна на Наташа одеднаш затрепери, околу устата и се создадоа грди брчки, а таа, липајќи, го покри лицето со рацете.
Принцезата Мери сфати сè.
Но, таа сепак се надеваше и праша со зборови во кои не веруваше:
Но, како е неговата рана? Во принцип, на каква позиција е тој?
„Вие, вие ... ќе видите“, можеше само да каже Наташа.
Тие седеа извесно време долу во близина на неговата соба за да престанат да плачат и да влезат кај него со мирни лица.
- Како беше болеста? Дали се влоши? Кога се случи тоа? праша принцезата Марија.
Наташа рече дека на почетокот постоела опасност од треска и од страдање, но во Троица тоа поминало, а докторот се плашел од едно - пожарот на Антонов. Но, таа опасност беше минато. Кога стигнавме во Јарослав, раната почна да гнојува (Наташа знаеше сè за гноење, итн.), А докторот рече дека супурацијата може да оди како што треба. Имаше треска. Лекарот рече дека оваа треска не е толку опасна.
„Но, пред два дена“, започна Наташа, „одеднаш се случи ...“ Таа го воздржа плачот. „Не знам зошто, но ќе видите каков стана.
- Ослабена? изгуби тежина? .. - праша принцезата.
Не, не тоа, туку уште полошо. Ќе видиш. Ах, Мари, Мари, тој е премногу добар, не може, не може да живее... затоа што...

Кога Наташа, со вообичаено движење, ја отвори вратата, пуштајќи ја принцезата да помине пред неа, принцезата Марија веќе почувствува готови липања во грлото. Колку и да се подготвувала, или да се обидувала да се смири, знаела дека нема да може да го види без солзи.
Принцезата Мери сфати што сакаше Наташа со зборови: тоа му се случи пред два дена. Таа сфати дека тоа значи дека тој одеднаш омекнал, и дека омекнувањето, нежноста, тоа се знаци на смрт. Кога се приближуваше до вратата, таа веќе во својата имагинација го виде лицето на Андриуша, кое го знаеше од детството, нежно, кротко, нежно, што тој толку ретко го видел и затоа секогаш имал толку силно влијание врз неа. Знаеше дека ќе ѝ каже тивки, нежни зборови, како оние што ѝ ги кажал татко и пред неговата смрт, и дека таа не може да издржи и се расплака над него. Но, порано или подоцна, мораше да биде, и таа влезе во собата. Липата сè поблиску ѝ се доближуваше на грлото, додека со своите кратковиди очи сè појасно ја разликуваше неговата форма и ги бараше неговите црти, а сега му го виде лицето и го пресретна неговиот поглед.
Лежеше на софата, полн со перници, во наметка од крзно од верверица. Беше слаб и блед. Едната тенка, проѕирно бела рака држеше марамче, со другата, со тивки движења на прстите, ги допираше своите тенки обраснати мустаќи. Неговите очи беа вперени во оние што влегоа.
Гледајќи го неговото лице и средбата со неговиот поглед, принцезата Марија наеднаш ја намали брзината на чекорот и почувствува дека нејзините солзи наеднаш пресушија и нејзиното липање престана. Фаќајќи го изразот на неговото лице и очи, таа наеднаш станала срамежлива и се почувствувала виновна.
„Да, за што сум јас виновен? се запраша таа. „Во фактот дека вие живеете и размислувате за живите, а јас! ..“ одговори неговиот ладен, строг поглед.
Речиси имаше непријателство во длабочината, не надвор од себе, туку гледајќи во себе поглед, кога полека погледна наоколу во својата сестра и Наташа.
Ја бакна својата сестра рака под рака, како што беше нивниот обичај.
Здраво Мари, како стигна таму? рече тој со глас рамномерен и туѓ како неговите очи. Ако тој квичеше со очајнички плач, тогаш овој плач ќе ја згрозеше принцезата Марија помалку од звукот на овој глас.
„А ти ја донесе Николушка? рече тој, исто така рамномерно и полека, и со очигледен напор на сеќавање.
-Како е вашето здравје сега? - рече принцезата Марија, и самата изненадена од она што го кажа.
„Тоа, пријателе, треба да го прашаш докторот“, рече тој и, очигледно правејќи уште еден обид да биде приврзан, рече со едната уста (јасно беше дека воопшто не размислуваше што зборува): Merci, chere amie, d "etre venue. [Ви благодариме, драг пријател, што дојдовте.]
Принцезата Мери му подаде рака. Тој благо се нагрди додека ѝ подава рака. Тој молчеше, а таа не знаеше што да каже. Таа сфати што му се случи за два дена. Според неговите зборови, во неговиот тон, а особено во тој студен, речиси непријателски поглед, можеше да се почувствува отуѓеност од сè световно, страшно за жив човек. Тој очигледно имал потешкотии сега да ги разбере сите живи суштества; но во исто време се чувствуваше дека тој не го разбира живиот, не затоа што му беше одземена моќта на разбирање, туку затоа што разбираше нешто друго, нешто што живите не го разбираа и не можеа да го разберат и што го апсорбираше целиот .
- Да, така чудната судбина не собра! рече тој, прекинувајќи ја тишината и покажувајќи кон Наташа. - Таа продолжува да ме следи.
Принцезата Мери слушаше и не разбираше што зборува. Тој, чувствителен, нежен принц Андреј, како можеше да го каже ова пред оној што го сакаше и кој го сакаше! Да мислеше да живее, немаше да го каже тоа со толку ладно навредлив тон. Ако не знаеше дека ќе умре, како да не ја жали, како да го каже ова пред неа! За ова можеше да има само едно објаснување, дека нему му било сеедно, и исто затоа што му било откриено нешто друго, нешто поважно.
Разговорот беше ладен, некохерентен и непрестајно прекинуван.
„Мари помина низ Рјазан“, рече Наташа. Принцот Андреј не забележал дека ја повикала неговата сестра Мари. И Наташа, нарекувајќи ја така во негово присуство, за прв пат го забележа ова.
- Па, што? - тој рече.
- Нејзе и беше кажано дека Москва е цела изгорена, целосно, како да ...
Наташа застана: беше невозможно да се зборува. Очигледно се трудеше да слуша, а сепак не можеше.
„Да, изгоре, велат тие“, рече тој. „Многу е жално“, и тој почна да гледа напред, отсутно мазнејќи ги мустаќите со прстите.

За сите нас, календарот е позната, па дури и обична работа. Овој древен човечки изум ги поправа деновите, бројките, месеците, годишните времиња, периодичноста на природните појави, кои се засноваат на системот на движење на небесните тела: Месечината, Сонцето, ѕвездите. Земјата минува низ сончевата орбита, оставајќи години и векови зад себе.

Календар на месечината

За еден ден, Земјата прави една целосна ротација околу сопствената оска. Еднаш годишно оди околу сонцето. Сончево или трае триста шеесет и пет дена, пет часа, четириесет и осум минути и четириесет и шест секунди. Според тоа, нема цел број на денови. Оттука и тешкотијата да се подготви точен календар за точниот тајминг.

Старите Римјани и Грци користеле удобен и едноставен календар. Повторното раѓање на Месечината се случува во интервали од 30 дена, а поточно, за дваесет и девет дена, дванаесет часа и 44 минути. Затоа деновите, а потоа и месеците, можеле да се бројат според промените на Месечината.

Во почетокот, овој календар имал десет месеци, кои биле именувани по римските богови. Од третиот век до античкиот свет се користел аналог, базиран на четиригодишен месечев сончев циклус, кој давал грешка во вредноста на сончевата година во еден ден.

Во Египет користеле соларен календар заснован на набљудување на Сонцето и Сириус. Годината според неа беше триста шеесет и пет дена. Се состоеше од дванаесет месеци од триесет дена. По неговото истекување, додадени се уште пет дена. Ова беше формулирано како „во чест на раѓањето на боговите“.

Историја на јулијанскиот календар

Понатамошни промени се случија во 46 п.н.е. д. Јулиј Цезар, императорот на антички Рим, го вовел јулијанскиот календар по египетскиот модел. Во него за вредност на годината била земена сончевата година, која била малку повеќе од астрономската и била триста шеесет и пет дена и шест часа. Први јануари беше почеток на годината. Божиќ според јулијанскиот календар започнал да се слави на седми јануари. Така, имаше транзиција кон нова хронологија.

Во знак на благодарност за реформата, Сенатот на Рим го преименувал месецот Квинтилис, кога се родил Цезар, во Јулиј (сега е јули). Една година подоцна, царот бил убиен, а римските свештеници, или од незнаење или намерно, повторно почнале да го мешаат календарот и почнале секоја трета година да ја прогласуваат за престапна. Како резултат на тоа, од четириесет и четвртата до деветтата година п.н.е. д. наместо девет, прогласени се дванаесет престапни години.

Императорот Октивијан Август ја спасил ситуацијата. По негова наредба во наредните шеснаесет години немало престапни години и бил вратен ритамот на календарот. Во негова чест, месецот Секстилис бил преименуван во Август (август).

За православната црква, истовременоста на црковните празници беше многу важна. За датумот на празнувањето на Велигден се разговараше на Првиот и ова прашање стана едно од главните. Правилата утврдени на овој Совет за точното пресметување на оваа прослава не можат да се менуваат под болка на анатема.

Грегоријанскиот календар

Поглаварот на Католичката црква, папата Григориј Тринаесетти, одобри и воведе нов календар во 1582 година. Се викаше „Грегоријанец“. Се чини дека Јулијанскиот календар беше добар за сите, според кој Европа живееше повеќе од шеснаесет века. Сепак, Григориј Тринаесетти сметал дека реформата е неопходна за да се одреди попрецизен датум за празнување на Велигден, како и да се осигура дека денот ќе се врати на дваесет и први март.

Во 1583 година, Соборот на источните патријарси во Константинопол го осудил усвојувањето на Грегоријанскиот календар како кршење на литургискиот циклус и доведување во прашање на каноните на Вселенските собори. Навистина, во некои години тоа го прекршува основното правило за празнување на Велигден. Се случува католичката светла недела да падне на време пред еврејскиот Велигден, а тоа не го дозволуваат каноните на црквата.

Хронологија во Русија

На територијата на нашата земја, почнувајќи од десеттиот век, Новата година се славеше на први март. Пет века подоцна, во 1492 година, во Русија, почетокот на годината е преместен, според црковните традиции, за први септември. Ова траеше повеќе од двесте години.

На 19 декември, седум илјади двесте и осум, царот Петар Велики издаде декрет дека Јулијанскиот календар во Русија, усвоен од Византија заедно со крштевањето, сè уште важи. Датумот на започнување е променет. Официјално е одобрен во земјата. Нова година според јулијанскиот календар требало да се слави на први јануари „од Рождеството Христово“.

По револуцијата од четиринаесетти февруари, илјада деветстотини и осумнаесет, кај нас се воведоа нови правила. Грегоријанскиот календар отфрлил три на секои четиристотини години.Токму тоа било усвоено.

Која е разликата помеѓу Јулијанскиот и Грегоријанскиот календар? Разликата помеѓу во пресметката на престапни години. Се зголемува со текот на времето. Ако во шеснаесеттиот век тоа беше десет дена, тогаш во седумнаесеттиот се зголеми на единаесет, во осумнаесеттиот век веќе беше еднакво на дванаесет дена, тринаесет во дваесеттиот и дваесет и првиот век, а до дваесет и вториот век оваа бројка ќе достигне четиринаесет дена.

Православната црква на Русија го користи јулијанскиот календар, следејќи ги одлуките на Вселенските собори, а католиците го користат Грегоријанскиот.

Често може да се слушне прашањето зошто целиот свет го слави Божиќ на дваесет и петти декември, а ние - на седми јануари. Одговорот е сосема очигледен. Православната руска црква го слави Божиќ според јулијанскиот календар. Ова важи и за другите големи црковни празници.

Денес, јулијанскиот календар во Русија се нарекува „стар стил“. Во моментов, неговиот опсег е многу ограничен. Го користат некои православни цркви - српска, грузиска, ерусалимска и руска. Покрај тоа, Јулијанскиот календар се користи во некои православни манастири во Европа и во САД.

во Русија

Кај нас постојано се поставува прашањето за реформа на календарот. Во 1830 година го поставила Руската академија на науките. Принцот К.А. Ливен, кој во тоа време беше министер за образование, овој предлог го смета за ненавремен. Дури по револуцијата, прашањето беше доставено на состанок на Советот на народни комесари на Руската Федерација. Веќе на 24 јануари Русија го усвои Грегоријанскиот календар.

Карактеристики на транзицијата кон Грегоријанскиот календар

За православните христијани, воведувањето на нов стил од страна на властите предизвика одредени тешкотии. Се покажа дека новата година е префрлена во кога секоја забава не е добредојдена. Згора на тоа, 1 јануари е денот на споменот на свети Бонифациј, кој ги покровител сите што сакаат да се откажат од пијанството, а нашата земја го слави овој ден со чаша во рака.

Грегоријанскиот и јулијанскиот календар: разлики и сличности

Двата се состојат од триста шеесет и пет дена во нормална година и триста шеесет и шест во престапна година, имаат 12 месеци, од кои 4 се 30 дена и 7 се 31 ден, февруари е или 28 или 29. Разликата лежи само во зачестеноста на престапните години.години.

Според јулијанскиот календар, на секои три години се случува престапна година. Во овој случај, излегува дека календарската година е 11 минути подолга од астрономската година. Со други зборови, после 128 години има дополнителен ден. Грегоријанскиот календар исто така признава дека четвртата година е престапна. Исклучок се оние години кои се повеќекратни од 100, како и оние кои можат да се поделат со 400. Врз основа на ова, дополнителен ден се појавува дури по 3200 години.

Што не чека во иднина

За разлика од Грегоријанскиот, Јулијанскиот календар е поедноставен за хронологија, но е пред астрономската година. Основата на првата стана втората. Според Православната црква, Грегоријанскиот календар го нарушува редоследот на многу библиски настани.

Поради фактот што јулијанскиот и грегоријанскиот календар со текот на времето ја зголемуваат разликата во датумите, православните цркви кои ја користат првата од нив ќе го слават Божиќ од 2101 година не на 7 јануари, како што се случува сега, туку на 8 јануари, туку од девет илјади. од деветстотини и прва година, празнувањето ќе се одржи на осми март. Во литургискиот календар датумот сепак ќе одговара на дваесет и петти декември.

Во земјите каде што се користел јулијанскиот календар до почетокот на дваесеттиот век, како што е Грција, датумите на сите историски настани што се случиле по петнаесетти октомври, илјада петстотини осумдесет и два, номинално се бележат на истите датуми кога тие се случи.

Последици од календарските реформи

Во моментов, Грегоријанскиот календар е прилично точен. Според многу експерти, тој не треба да се менува, но прашањето за неговата реформа се дискутира веќе неколку децении. Во овој случај, не зборуваме за воведување нов календар или какви било нови методи на сметководство за престапни години. Станува збор за преуредување на деновите од годината така што почетокот на секоја година паѓа на еден ден, како што е недела.

Денес, календарските месеци се движат од 28 до 31 ден, должината на четвртина се движи од деведесет до деведесет и два дена, при што првата половина од годината е пократка од втората за 3-4 дена. Ова ја отежнува работата на финансиските и органите за планирање.

Кои се новите календарски проекти

Во изминатите сто и шеесет години беа предложени различни проекти. Во 1923 година, беше создаден комитет за реформи во календарот во рамките на Лигата на народите. По завршувањето на Втората светска војна, ова прашање беше упатено до Економско-социјалниот комитет на Обединетите нации.

И покрај фактот дека ги има доста, предност се дава на две опции - 13-месечниот календар на францускиот филозоф Огист Конт и предлогот на францускиот астроном Г. Армелин.

Во првата варијанта, месецот секогаш започнува во недела, а завршува во сабота. За една година, еден ден воопшто нема име и се вметнува на крајот на последниот тринаесетти месец. Во престапна година, таков ден се случува во шестиот месец. Според експертите, овој календар има многу значајни недостатоци, па затоа повеќе внимание се посветува на проектот на Густав Армелин, според кој годината се состои од дванаесет месеци и четири четвртини од по деведесет и еден ден.

Во првиот месец од кварталот има триесет и еден ден, во следните два - триесет. Првиот ден од секоја година и квартал започнува во недела и завршува во сабота. Во нормална година, еден дополнителен ден се додава по 30 декември, а во престапна по 30 јуни. Овој проект беше одобрен од Франција, Индија, Советскиот Сојуз, Југославија и некои други земји. Генералното собрание долго време го одложуваше одобрувањето на проектот, а неодамна оваа работа во ОН запре.

Дали Русија ќе се врати на „стариот стил“

На странците им е прилично тешко да објаснат што значи концептот „Стара Нова Година“, зошто го славиме Божиќ подоцна од Европејците. Денес има луѓе кои сакаат да направат транзиција кон јулијанскиот календар во Русија. Згора на тоа, иницијативата доаѓа од заслужени и почитувани луѓе. Според нивното мислење, 70% од руските православни Руси имаат право да живеат според календарот што го користи Руската православна црква.

07.12.2015

Грегоријанскиот календар е модерен систем на пресметка заснован на астрономски феномени, имено, на цикличната револуција на нашата планета околу Сонцето. Должината на годината во овој систем е 365 дена, додека секоја четврта година станува престапна и е еднаква на 364 дена.

Историја на настанување

Датумот на одобрување на Грегоријанскиот календар е 4.10.1582 година. Овој календар го замени тековниот јулијански календар. Повеќето модерни земји живеат токму според новиот календар: погледнете го кој било календар и ќе добиете визуелна претстава за Грегоријанскиот систем. Според грегоријанската пресметка, годината е поделена на 12 месеци, чие времетраење е 28, 29, 30 и 31 ден. Календарот го воведе папата Григориј XIII.

Транзицијата кон нова пресметка доведе до следните промени:

Во моментот на усвојувањето, Грегоријанскиот календар веднаш го помести тековниот датум за 10 дена и ги коригираше грешките акумулирани од претходниот систем;
Во новата пресметка почна да функционира поправилно правило за одредување на престапната година;
Правилата за пресметување на денот на христијанскиот Велигден се изменети.

Во годината кога беше усвоен новиот систем, Шпанија, Италија, Франција, Португалија се приклучија на хронологијата, неколку години подоцна и други европски земји. Во Русија, транзицијата кон Грегоријанскиот календар се случи само во 20 век - во 1918 година. На територијата што дотогаш беше под контрола на советската моќ, беше објавено дека по 31.01.1918 година, веднаш ќе следи 14 февруари. Долго време, граѓаните на новата земја не можеа да се навикнат на новиот систем: воведувањето на Грегоријанскиот календар во Русија предизвика конфузија во документите и умовите. Во официјалните трудови, датумите на раѓање и други значајни настани беа наведени долго време во стромален и нов стил.

Патем, православната црква сè уште живее според јулијанскиот календар (за разлика од католичкиот), така што деновите на црковните празници (Велигден, Божиќ) во католичките земји не се совпаѓаат со руските. Според највисокото свештенство на Православната црква, преминот кон Грегоријанскиот систем ќе доведе до канонски прекршувања: правилата на апостолите не дозволуваат прославата на Светата Пасха да започне истиот ден со еврејскиот пагански празник.

Кина беше последната што го усвои новиот систем за референца за време. Ова се случи во 1949 година по прогласувањето на Народна Република Кина. Истата година, во Кина е воспоставена светска пресметка на години - од Рождеството Христово.

Во времето на одобрувањето на Грегоријанскиот календар, разликата помеѓу двата системи на пресметка била 10 дена. Досега, поради различниот број на престапни години, несовпаѓањата се зголемија на 13 дена. До 1 март 2100 година, разликата ќе биде веќе 14 дена.

Во споредба со јулијанскиот календар, Грегоријанскиот календар е попрецизен од астрономска гледна точка: тој е што е можно поблиску до тропската година. Причината за промената на системите беше постепеното поместување на денот на рамноденицата во јулијанскиот календар: тоа предизвика дивергенција на велигденските полни месечини од астрономските.

Сите модерни календари имаат форма која ни е позната токму поради преминот на раководството на Католичката црква на нова временска пресметка. Доколку Јулијанскиот календар продолжи да функционира, несогласувањата меѓу реалните (астрономски) рамноденици и велигденските празници би се зголемиле уште повеќе, што би го збунило самиот принцип на определување црковни празници.

Патем, самиот Грегоријански календар не е 100% точен од астрономска гледна точка, но грешката во него, според астрономите, ќе се акумулира дури по 10.000 години употреба.

Луѓето успешно го користат новиот временски систем повеќе од 400 години. Календарот е сè уште корисна и функционална работа што секој треба да ги координира датумите, да планира деловен и личен живот.

Современото печатарско производство достигна невиден технолошки развој. Секоја комерцијална или јавна организација може да нарача календари со свои симболи во печатницата: тие ќе бидат произведени брзо, ефикасно, по соодветна цена.

- Ова е броен систем за долги временски периоди, заснован на периодичноста на движењето на Земјата околу Сонцето.

Должината на една година според Грегоријанскиот календар е 365,2425 дена, со 97 престапни години на секои 400 години.

Грегоријанскиот календар е подобрување на јулијанскиот календар. Воведен е во 1582 година од папата Григориј XIII, заменувајќи го несовршениот Јулијан.

Грегоријанскиот календар се нарекува нов стил, а јулијанскиот календар се нарекува стар стил. Разликата помеѓу стариот и новиот стил е 11 дена за 18 век, 12 дена за 19 век, 13 дена за 20 и 21 век, 14 дена за 22 век.

Усвојување на Грегоријанскиот календар во различни земји

Грегоријанскиот календар бил воведен во различни времиња во различни земји. Италија беше првата што го усвои новиот стил во 1582 година. По Италијанците следуваа Шпанија, Португалија, Полска, Франција, Холандија и Луксембург. Во 1580-тите, на овие земји им се придружија Австрија, Швајцарија и Унгарија.

Велика Британија, Германија, Данска, Норвешка, Финска и Шведска го воведоа новиот стил во 18 век. Јапонците го воведоа Грегоријанскиот календар во 19 век. На почетокот на 20 век кон новиот стил се приклучија Кина, Бугарија, Србија, Романија, Грција, Турција и Египет.

Во Русија, каде што од десеттиот век живееле според јулијанскиот календар, новата европска хронологија била воведена со декрет на Петар I во 1700 година. Во исто време, во Русија беше зачуван јулијанскиот календар, според кој Руската православна црква сè уште живее. Грегоријанскиот календар беше воведен по Октомвриската револуција од 1917 година - од 14 февруари 1918 година.

Недостатоци на Грегоријанскиот календар

Грегоријанскиот календар не е апсолутен и има неточности, иако е во согласност со природните појави. Должината на годината во неа е за 26 секунди поголема од тропската година и акумулира грешка - 0,0003 дена годишно, што е три дена во 10 илјади години.

Покрај тоа, Грегоријанскиот календар не го зема предвид забавувањето на ротацијата на Земјата, што го продолжува денот за 0,6 секунди на 100 години.

Исто така, Грегоријанскиот календар не ги задоволува потребите на општеството. Главен меѓу неговите недостатоци е варијабилноста на бројот на денови и недели во месеци, квартали и полугодини.

Проблеми на Грегоријанскиот календар

Постојат четири главни проблеми со Грегоријанскиот календар:

Неусогласеност на Грегоријанскиот календар со тропската година. Точно, таквата кореспонденција е генерално недостижна поради фактот што тропската година не содржи цел број на денови. Поради потребата од време на време да се додадат дополнителни денови во годината, постојат два вида години - обични и престапни. Со оглед на тоа што една година може да започне во кој било ден од неделата, ова дава седум типа обични години и седум видови престапни години, за вкупно 14 типови години. За нивна целосна репродукција, треба да почекате 28 години.
Должината на месеците е различна: тие можат да содржат од 28 до 31 ден, а оваа нерамномерност доведува до одредени потешкотии во економските пресметки и статистики.|
Ниту обичните ниту престапните години не содржат цел број недели. Полугодини, квартали и месеци исто така не содржат цел и еднаков број недели.
Од недела во недела, од месец во месец и од година во година се менува кореспонденцијата на датумите и деновите во неделата, па затоа е тешко да се утврдат моментите на различни настани.

Проекти за нови календари

Во 1954 и 1956 година, нацртите на новиот календар беа дискутирани на седниците на Економско-социјалниот совет на ОН (ECOSOC), но конечната одлука за ова прашање беше одложена.

Во Русија, на Државната дума беше поднесен предлог-закон со кој се предлага да се врати во земјата од 1 јануари 2008 година, хронологија според јулијанскиот календар. Пратениците Виктор Алкснис, Сергеј Бабурин, Ирина Савељева и Александар Фоменко предложија да се воспостави преоден период од 31 декември 2007 година, кога хронологијата ќе се врши истовремено според јулијанскиот и грегоријанскиот календар во период од 13 дена. Во април 2008 година, законот беше изгласан со мнозинство гласови.