Оче наш, кој си ти. Молитва „Оче наш, Кој си на небото“: текст на руски

Во православната култура има многу различни канони и обичаи, што за многу некрстени луѓе може да изгледа многу необично. Меѓутоа, молитвата „Оче наш“ е истата религиозна привлечност, зборовите во кои се познати на сите и на сите од прва рака.

„Оче наш“ на црковнословенски со акценти

Оче наш, ти си на небесата!

Нека се свети името твое,

нека дојде царството твое,

нека биде волјата твоја,

како на небото и на земјата.

Дај ни го нашиот секојдневен леб денес;

и остави ни ги нашите долгови,

како што ги оставаме и нашите должници;

и не воведувај нè во искушение,

но избави нè од лукавиот.

Молитвата „Оче наш“ на руски во целост

Оче наш кој си на небесата!

Нека се свети твоето име;

Нека дојде царството твое;

нека биде волјата Твоја на земјата како на небото;

Дај ни го нашиот секојдневен леб за овој ден;

И прости ни ги долговите наши, како што и ние им простуваме на нашите должници;

И не воведувај нè во искушение, туку избави нè од лукавиот.

Зашто твое е царството и силата и славата засекогаш. Амин.

Толкување на молитвата „Оче наш“

Потеклото на „Who art in heaven“ има долга, вековна историја. Библијата споменува дека авторот на Господовата молитва е самиот Исус Христос. Тоа им беше дадено додека тој беше сè уште жив.

За време на постоењето на Оче наш, многу свештенство го искажале и продолжуваат да го изразуваат своето мислење за главното значење што е изнесено во оваа молитва. Нивните толкувања се релативно различни едни од други. И пред сè, ова се должи на фактот што содржината на овој свет и промислен текст содржи многу суптилна, но во исто време важна филозофска порака, која секој човек може да ја согледа на сосема различни начини. Во исто време, самата молитва, во споредба со другите, е прилично кратка. Така секој може да го научи!

Молитвата „Оче наш“ е составена така што целиот нејзин текст има посебна структура во која речениците се поделени на неколку семантички делови.

1. Првиот дел се однесува на прославувањето на Бога. За време на неговото изговарање, луѓето се обраќаат кон Семоќниот со сето признание и почит, мислејќи дека тоа е главниот спасител на целиот човечки род.
2. Вториот дел подразбира индивидуални барања и желби на луѓето насочени кон Бога.
3. Заклучок со кој се заокружува молитвата и преобраќањето на верниците.

Откако го анализиравме целиот текст на молитвата, интересна карактеристика ќе биде фактот што за време на изговарањето на сите нејзини делови, луѓето ќе треба да се свртат седум пати со своите барања и желби кон Бога.

А за Бог да ги слушне барањата за помош и да може да помогне, не би му наштетило на секој човек да проучува детални информации со детална анализа на сите три дела од молитвата.

"Нашиот татко"

Оваа фраза им дава до знаење на православните дека Бог е главниот владетел на Царството Небесно, кон кого душата мора да се однесува на ист начин како и кон сопствениот татко. Тоа е, со сета топлина и љубов.

Исус Христос, кога ги поучил своите ученици да се молат правилно, зборувал за потребата да се сака Отецот Бог.

„Кој е во рајот“

Во толкувањето на многу свештенство, фразата „Оној што е на небото“ се сфаќа во преносна смисла. Така, на пример, Јован Златоуст во своите размислувања го претстави како компаративен промет.

Други толкувања велат дека „Оној што е на небото“ има фигуративен израз, каде што небото е персонификација на секоја човечка душа. Со други зборови, Божјата сила е присутна кај секој кој искрено верува во неа. И бидејќи вообичаено е душата да се нарекува човечка свест, која нема материјална форма, но во исто време таа (свест) постои, тогаш, соодветно, целиот внатрешен свет на верникот во оваа интерпретација се јавува како небесен изглед, каде што постои и Божјата благодат.

„Да се ​​свети името твое“

Тоа значи дека луѓето треба да го слават името на Господ Бог правејќи добри и благородни дела, без да ги прекршуваат сите заповеди од Стариот Завет. Фразата „да се свети името твое“ е оригинална и не е променета во преводот на молитвата.

„Нека дојде твоето царство“

Библиските легенди велат дека за време на животот на Исус Христос, Божјото царство им помагало на луѓето да ги надминат страдањата, да ги истераат злите духови, во таа моќ на демоните, да излечат болно тело од секакви болести, создавајќи услови за убав и среќен живот. на земјата.

Но, со текот на времето, огромен број луѓе сè уште се покажаа дека не можат да се заштитат од валкани искушенија, дискредитирајќи ги и омаловажувајќи ја својата слаба волја со вештачки искушенија. На крајот, недостатокот на понизност и беспрекорното следење на сопствениот природен инстинкт го претворија најголемиот дел од општеството во диви ѕверови. Морам да кажам дека овие зборови до денес не ја изгубиле својата оригиналност.

„Да биде волјата твоја“

Поентата е дека нема потреба да се плашиме од силата Божја, бидејќи тој подобро знае како треба да се развива судбината на секој човек: преку работа или болка, радост или тага. Без разлика со колку непријатни околности е исполнет нашиот пат, важно е со Божја помош секогаш да има смисла. Ова се можеби најмоќните зборови.

„Нашиот леб“

Овие зборови се полни со мистерија и сложеност. Мислењата на многу свештеници се согласија дека значењето на оваа фраза се должи на постојаноста на Бога. Односно, тој мора да ги штити луѓето не само во најтешките моменти, туку и во други случаи, секогаш останувајќи со нив. Многу е важно да ги научите овие зборови напамет.

„И остави ни долгови“

Треба да научите да ги простувате гревовите на саканите и странците. Затоа што само така ќе ви бидат простени сите сопствени пороци.

„И не воведувај нè во искушение“

Тоа значи дека луѓето бараат од Бога да ги создаде тие тешкотии и препреки на патот на животот што можеме да ги надминеме. Зашто сè што е надвор од контрола е способно да ја скрши човечката душа и да ја изгуби својата вера, изложувајќи го секој човек на искушение.

„Но избави нè од лукавиот“

Сè е јасно овде. Го молиме Бога за помош во борбата против злото.

Господовата молитва може да се испечати на хартија пред да одите во црква.

Важно е да се напомене дека сите зборови претставени погоре се наведени на современ руски јазик, кои се превод од античката црква.

Дома, молитвата „Оче наш“ се чита наутро и навечер пред спиење. И во храмот можете да се обратите кон Бога во секое време.

Нашиот татко,

Кога небото татне и океаните рикаат, тие Те повикуваат: Наш Господар над Војските, Господар на небесните сили!

Кога ѕвездите паѓаат и оган ќе избие од земјата, тие ти велат: Нашиот Создател!

Кога цвеќињата ги отвораат своите пупки на пролет, а чупите собираат суви трева за да направат гнездо за своите пилиња, тие ти пеат: нашиот господар!

И кога ќе ги подигнам очите кон Твојот престол, ти шепотам: Нашиот татко!

Имаше време, долго и страшно, кога луѓето те нарекуваа Господар над Војските, или Создател или Господар! Да, тогаш човекот почувствувал дека е само суштество меѓу суштествата. Но сега, благодарение на Твојот Единороден и Најголем Син, го научивме Твоето вистинско име. Затоа, јас заедно со Исус Христос одлучуваме да Те повикаме: Татко!

Ако ти се јавам: ВладикоОд страв паѓам пред Тебе ничкум, како роб во толпа робови.

Ако ти се јавам: СоздателСе оддалечувам од Тебе како што ноќта се одвојува од денот или како лист се откинува од своето дрво.

Ако те погледнам и ти кажам: Господинетогаш јас сум како камен меѓу камења или камила меѓу камили.

Но, ако ја отворам устата и шепотам: Татко, љубовта ќе го заземе местото на стравот, земјата, како да се каже, ќе се приближи до небото, и јас ќе одам на прошетка со тебе, како со пријател, во градината на оваа светлина и ќе ја споделам Твојата слава, Твојата сила. , Твоето страдање.

Нашиот татко! Ти си Отецот за сите нас, и јас би се понижил и Тебе и себеси ако Те викам: Татко мој!

Нашиот татко! Се грижиш не само за мене, едно трева, туку за секого и за се на светот. Вашата цел е Вашето Царство, а не една личност. Себичноста во мене те нарекува: Татко мој, но љубовта повикува: Нашиот татко!

Во името на сите луѓе, браќа мои, се молам: Нашиот татко!

Во името на сите суштества што ме опкружуваат и со кои ми го плете животот, Те молам: Нашиот татко!

Ти се молам, Татко на вселената, само едно Ти се молам: нека дојде наскоро зората на тој ден, кога сите луѓе, живи и мртви, заедно со ангелите и ѕвездите, животните и камењата, ќе те повикаат по Твоето вистинско име: Нашиот татко!

Кој е во рајот!

Ги креваме очите кон небото секогаш кога Те повикуваме и ги спуштаме очите на земја кога се сеќаваме на нашите гревови. Секогаш сме на дното, на самото дно поради нашата слабост и нашите гревови. Секогаш си на врвот, бидејќи тоа одговара на Твојата величина и Твојата светост.

Ти си на небото кога не сме достојни да Те примиме. Но Ти радосно слегуваш кај нас, во нашите земни живеалишта, кога ние желно се стремиме кон Тебе и Ти ги отвораме вратите.

Иако ни се смируваш, сепак си на небото. На рајот живееш, на рајот одиш и заедно со рајот се спушташ во нашите долини.

Рајот е далеку, премногу далеку од човекот кој те отфрла со дух и срце, или кој се смее кога ќе се спомне твоето име. Како и да е, рајот е блиску, многу блиску до личност која ги отвори портите на својата душа и чека да дојдеш Тебе, наш најмил Гостин.

Ако го споредиме најправедниот човек со Тебе, тогаш Ти се издигнуваш над него, како небото над долината на земјата, како вечниот живот над царството на смртта.

Ние сме од расиплив, смртен материјал - како да застанеме на истиот врв со Тебе, Бесмртна младост и сила!

Нашиот таткоКој е секогаш над нас, поклони ни се и издигни нè пред Себе. Што сме ние, ако не јазици, создадени од правот на Твојата слава заради! Прашината ќе молчи засекогаш и не можеше да го изговори Твоето име без нас, Господи. Како може прашината да Те познае, ако не преку нас? Како би можел да правиш чуда ако не преку нас?

О наш Татко!

да се свети името твое;

Не стануваш посвет од нашите пофалби, но, славејќи Тебе, ние се посветуваме себеси. Вашето име е прекрасно! Луѓето се расправаат за имињата - чие име е подобро? Добро е што Твоето име понекогаш се памети во овие расправии, бидејќи во истиот момент јазиците што зборуваат молчат во неодлучност, бидејќи сите големи човечки имиња, вткаени во прекрасен венец, не можат да се споредат со Твоето име. Свети Боже, Пресвет!

Кога луѓето сакаат да го слават Твоето име, тие бараат од природата да им помогне. Земаат камен и дрво и градат храмови. Луѓето ги украсуваат жртвениците со бисери и цвеќиња, и палат огнови со растенија, нивните сестри; и земаат темјан од кедрите, нивните браќа; и дај им сила на нивните гласови со ѕвонење на камбаните; и повикај ги животните да го слават твоето име. Природата е чиста како Твоите ѕвезди и невина како Твоите ангели, Господи! Помилуј нè заради чистата и невина природа, пеејќи со нас Твоето свето име, Свети Боже, Пресвет!

Како можеме да го фалиме Твоето име?

Можеби невина радост? - тогаш помилуј не заради нашите невини деца.

Можеби страдање? - тогаш погледнете ги нашите гробови.

Или самопожртвуваност? - тогаш спомни се за маката на Мајката, Господи!

Твоето име е потешко од челик и посветло од светлина. Добар е човекот кој се надева на Тебе и станува помудар со Твоето име.

Будалите велат: „Ние сме вооружени со челик, па кој може да возврати?“ А ти уништуваш царства со ситни инсекти!

Страшно е твоето име, Господи! Осветлува и гори како огромен огнен облак. Нема ништо свето или страшно на светот што не е поврзано со Твоето име. О, свети Боже, дај ми ги за пријатели оние на кои Твоето име им е врежано во срцата, а за непријатели оние кои не сакаат ни да знаат за Тебе. Зашто таквите пријатели ќе останат мои пријатели до смрт, а таквите непријатели ќе паднат на колена пред мене и ќе се покорат штом ќе им се скршат мечовите.

Свето и страшно е твоето име, Свети Боже, Пресвет! Да се ​​сеќаваме на Твоето име во секој момент од нашиот живот, и во моменти на радост и во моменти на слабост, и да го паметиме во нашиот смртен час, наш небесен Татко, Свети Боже!

нека дојде царството твое;

Нека дојде Твоето Царство, Велики Цару!

Доста ни е од кралеви кои само се замислуваа дека се поголеми од другите луѓе, а сега лежат во гробовите покрај питачи и робови.

Доста ни е од кралевите, кои вчера ја објавија својата моќ над државите и народите, а денес плачат од забоболка!

Тие се одвратни, како облаци кои носат пепел наместо дожд.

„Види, еве еден мудар човек. Дајте му ја круната!“ толпата вика. На круната не и е грижа на чија глава е. Но Ти, Господи, ја знаеш цената на мудроста на мудрите и моќта на смртниците. Дали треба да ти го повторам она што го знаеш? Треба ли да кажам дека најмудриот меѓу нас лудо владееше со нас?

„Види, еве силен човек. Дајте му ја круната!“ - повторно извикува толпата; тоа е друго време, друга генерација. Круната тивко минува од глава до глава, но ти, Семоќен, ја знаете цената на духовната моќ на возвишените и моќта на силните. Знаете за слабоста на силните и на властодршците.

Конечно разбравме, трпејќи ги страдањата, дека нема друг цар освен Тебе. Нашата душа копнее по Твоето Царство и Твоето владеење. Талкајќи секаде, зарем не добивме доволно навреди и рани, живи потомци на гробовите на малите кралеви и урнатините на кралствата? Сега Ти се молиме за помош.

Нека се појави на хоризонтот Твоето Кралство! Твоето Царство на мудроста, татковината и силата! Нека оваа земја која е бојно поле со илјадници години стане дом во кој Вие сте домаќин, а ние гости. Дојди, Крале, те чека празен престол! Хармонијата ќе дојде со тебе, а убавината ќе дојде со хармонијата. Сите други кралства ни се одвратни, па сега чекаме Ти, Велики Цару, Ти и Твоето Царство!

нека биде волјата Твоја на земјата како на небото;

Небото и земјата се твоите ниви, Татко. На едното поле сееш ѕвезди и ангели, на другото трње и луѓе. Ѕвездите се движат по Твојата волја. Ангелите свират на ѕвездите како харфа, според Твојата волја. Меѓутоа, човек среќава некоја личност и прашува: „Што е волјата Божја?»

Колку долго човек не сака да ја знае Твојата волја? До кога ќе се понижува пред трњето под неговите нозе? Ти го создаде човекот да биде еднаков на ангелите и ѕвездите, но ете, тој и трњето го надминуваат.

Но, гледаш, Татко, човекот, ако сака, може да го фали Твоето име подобро од трње, исто како ангелите и ѕвездите. О ти Духодателу и Воледавче, дај му на човекот волјата своја.

Твојата волјамудар, јасен и свет. Твојата волја го придвижува небесата, па зошто истото да не ја придвижи и земјата, која во споредба со небесата е како капка пред океанот?

Никогаш не се уморуваш, создавајќи со мудрост, Оче наш. Нема место за глупост во твојот план. Сега си свеж во мудроста и добрината сега како што беше на првиот ден на создавањето, а утре ќе бидеш ист како денес.

Твојата волјасвето, зашто е мудро и свежо. Светоста е неразделна од Тебе исто како што воздухот е од нас.

Сè што е несвето може да се искачи на небото, но ништо несвето никогаш нема да слезе од небото, од Твојот престол, Татко.

Ти се молиме, свети отче наш: направи така што наскоро ќе дојде денот кога волјата на сите луѓе ќе биде мудра, свежа и света, како волјата Твоја, и кога сите суштества на земјата ќе се движат во склад со ѕвездите во рајот; и кога нашата планета ќе пее во хор со сите ваши неверојатни ѕвезди:

Богнаучи нè!

Бог, води не!

Таткоспаси не!

дај ни го нашиот секојдневен леб овој ден;

Кој го дава телото, ја дава и душата; а кој дава воздух, тој дава и леб. Твоите деца, милостив Дарителу, очекуваат од Тебе сè што им треба.

Кој ќе им ги осветли лицата наутро, ако не Ти со Твојата светлина?

Кој ќе им го чува здивот ноќе кога ќе спијат, ако не Ти, најнеуморниот од сите стражари?

Каде би го посеале нашиот секојдневен леб ако не на Твојата нива? Како би можеле да се освежиме ако не со Твојата утринска роса? Како би живееле без Твојата светлина и Твојот воздух? Како би можеле да јадеме ако не со устата што ни ја дал?

Како би можеле да се радуваме и да Ти благодариме што сме исполнети, ако не со духот што си го вдишил во безживотна прашина и од неа создал чудо, Ти, најневеројатен Создател?

Те молам не за мојот леб, туку за нашиот леб. Каква корист имав леб, а браќата гладуваа покрај мене? Би било подобро и поправедно да ми го одземеш горчливиот леб на себичниот човек, зашто заситениот глад е посладок ако го споделиш со брат. Не може да биде твоја волја една личност да ти се заблагодари, а стотици да те проколнат.

Оче наш, дај ни нашиот лебза да Те славиме со обединет хор и радосно да се сеќаваме на нашиот Отец Небесен. Денес се молиме за денес.

Овој ден е одличен, денес се родија многу нови суштества. Илјадници нови креации, кои сè уште ги немаше вчера и кои нема да постојат утре, се раѓаат денес под истата сончева светлина, летаат заедно со нас на една од твоите ѕвезди и заедно со нас Ти велат: нашиот леб.

О голем мајстор! Ние сме Твои гости од утро до вечер, поканети сме на Твојата трпеза и го чекаме твојот леб. Никој освен Тебе нема право да каже: мојот леб. Тој е ваш.

Никој освен Тебе нема право на утре и на утрешен леб, само Ти и оние од денешните гости што ги повикуваш.

Ако, по Твоја волја, крајот на денешниот ден биде линијата на поделба меѓу мојот живот и смрт, јас ќе се поклонам пред Твојата света волја.

Ако е твоја волја, утре повторно ќе бидам придружник на големото сонце и гостин на Твојата трпеза и ќе ти ја повторам мојата благодарност, како што постојано повторувам од ден на ден.

И јас ќе се поклонувам пред Твојата волја повторно и повторно, како што прават ангелите на небото, Давателот на сите дарови, телесни и духовни!

и прости ни ги долговите наши, како што и ние им простуваме на нашите должници;

На човекот му е полесно да згреши и да ги прекрши Твоите закони, Татко, отколку да ги разбере. Меѓутоа, не ти е лесно да ни ги простиш нашите гревови, ако ние не им простиме на оние што ни грешат. Зашто Ти го основаше светот по мерка и ред. Како може да има рамнотежа во светот ако Ти имаш една мерка за нас, а ние друга за нашите ближни? Или ако ти ни дадеш леб, а ние на ближните им дадеме камен? Или ако ни ги простиш гревовите, а ние ги казниме ближните за нивните гревови? Како тогаш мерката и редот би се зачувале во светот, о Законодавец?

Сепак, Ти ни простуваш повеќе отколку што можеме да им простиме на нашите браќа. Ние ја валкаме земјата секој ден и секоја ноќ со нашите злосторства, а Ти нè поздравуваш секое утро со чистото око на Твоето сонце и секоја вечер ја испраќаш Твојата милосрдна прошка низ ѕвездите што стојат како свети стражари пред портите на Твоето Царство, наше Татко!

Секојдневно нè срамиш, Семилостив, зашто кога чекаме казна, ни испраќаш милост. Кога го чекаме Твојот гром Ти ни праќаш мирна вечер, а кога чекаме темнина ни даваш сонце.

Ти си вечно возвишен над нашите гревови и секогаш голем во Твоето тивко трпение.

Тешко за будала која мисли дека ќе те вознемири со глупави зборови! Тој е како дете кое налутено фрла камче во брановите за да го избрка морето од брегот. Но, морето само ќе ја збрчка површината на водите и ќе продолжи да ја иритира немоќта со својата голема моќ.

Види, нашите гревови се заеднички гревови, сите заедно сме одговорни за гревовите на сите. Затоа, нема чисти праведници на земјата, бидејќи сите праведници мора да преземат на себе некои гревови на грешниците. Тешко е да се биде беспрекорно праведен, зашто не постои ниту еден праведник кој не го носи товарот на барем еден грешник на своите раменици. Меѓутоа, Татко, колку повеќе праведникот ги поднесува гревовите на грешниците, толку е поправеден.

Оче наш небесен, Ти, кој им испраќаш леб од утро до вечер на своите деца и ги прифаќаш нивните гревови како плаќање, олесни го товарот на праведниците и разреши го мракот на грешниците!

Земјата е полна со гревови, но полна со молитви; полн е со молитвите на праведниците и очајот на грешниците. Но, зарем очајот не е почеток на молитвата?

И на крајот, вие ќе бидете победникот. Твоето Царство ќе стои на молитвите на праведните. Твојата волја ќе стане закон за луѓето, како што Твојата волја е закон за ангелите.

Во спротивно, зошто тогаш Ти, Оче наш, би се двоумел да им ги простиш гревовите на смртниците, бидејќи со тоа ни даваш пример на простување и милосрдие?

и не воведувај нè во искушение,

О, колку малку му е потребно на човекот да се одврати од Тебе и да се сврти кон идолите!

Тој е опкружен со искушенија како бури, и тој е слаб, како пена на сртот на бурен планински поток.

Ако е богат, веднаш почнува да мисли дека е рамен со Тебе, или те става по него, па дури и ја украсува својата куќа со твоите слики како луксузни предмети.

Кога злото ќе затропа на неговите порти, тој е во искушение да се пазари со вас или целосно да Ве отфрли.

Ако го повикате да се жртвува, тој се огорчува. Ако го испратиш да умре, тој трепери.

Ако му ги понудиш сите земни задоволства, тој во искушение ја труе и ја убива сопствената душа.

Ако му ги откриеш на очите законите на Твојата грижа, тој мрмори: „Светот е прекрасен сам по себе и без Создателот“.

Засрамени сме од Твојата светост, Свет Боже наш. Кога нè повикуваш кон светлината, ние, како ноќни молци, итаме во темнината, но брзајќи во темнината, ја бараме светлината.

Пред нас е мрежа од многу патишта, но се плашиме да стигнеме до крајот на барем еден од нив, бидејќи искушението нè чека и нè повикува на секој раб.

А патот што води до Тебе е блокиран од многу искушенија и многу, многу неуспеси. Пред да најдеме искушение, ни се чини дека Ти не придружуваш како светол облак. Меѓутоа, кога ќе започне искушението, Ти исчезнуваш. Вознемирени се вртиме и немо се прашуваме: која е нашата грешка, каде си, дали си или не?

Во сите наши искушенија, се прашуваме: „Дали навистина си наш Татко?“ Сите наши искушенија ги фрлаат во нашите умови истите прашања што ни ги поставува целиот свет околу нас ден за ден и ноќ по ноќ:

„Што мислиш за Господ?

„Каде е Тој и кој е Тој?

„Дали си со Него или без Него?

Дај ми сила Татко и Создателмоето, за во секој момент од животот да можам правилно да одговорам на секое можно искушение.

Господ е Господ. Тој е таму каде што сум и каде што не сум.

Му го давам моето страсно срце и ги испружувам рацете кон Неговата света облека, посегнувам кон Него како дете кон возљубениот Отец.

Како би можел да живеам без Него? Тоа значи дека би можел да живеам без себе.

Како можам да бидам против Него? Тоа значи дека јас самиот ќе бидам против себе.

Праведниот син го следи својот татко со почит, мир и радост.

Вдиши ја Твојата инспирација во нашите души, Оче наш, за да станеме Твои праведни синови.

но избави нè од лукавиот.

Кој ќе не ослободи од злото, ако не Ти, Татко наш?

Кој ќе посегне по децата што се дават ако не нивниот татко?

Кој се грижи повеќе за чистотата и убавината на куќата од нејзиниот сопственик?

Ти нè создаде од ништо и направи нешто од нас, но ние сме привлечени кон злото и повторно се претвораме во ништо.

Ја загреваме змијата во нашите срца, од која се плашиме повеќе од се на светот.

Со сета сила се креваме против темнината, но сепак темнината живее во нашите души, сеејќи микроби на смртта.

Сите сме едногласни против злото, но злото полека навлегува во нашиот дом и, се додека врескаме и протестираме против злото, тоа зазема една по друга позиција, ни се приближува до срцето.

О, Севишен Оче, застани меѓу нас и злото, и ние ќе ги подигнеме нашите срца, а злото ќе се исуши како локва на патот под жешкото сонце.

Вие сте високо над нас и не знаете како расте злото, но ние се гушиме под него. Ете, злото расте во нас од ден на ден, распространувајќи го својот богат плод насекаде.

Сонцето секој ден не поздравува со „Добро утро!“ и прашува што можеме да му покажеме на нашиот голем Цар? И ние ги демонстрираме само старите скршени плодови на злото. О Боже, вистински прав, неподвижен и нежив, е почист од човек кој е во служба на злото!

Види, ние ги изградивме нашите живеалишта по долините и се криевме во пештерите. Воопшто не ти е тешко да им заповедаш на твоите реки да ги поплават сите наши долини и пештери и да го избришат човештвото од лицето на земјата, измијќи го од нашите валкани дела.

Но Ти си над нашиот гнев и нашиот совет. Да ги послушавте човечките совети, веќе ќе го уништивте светот до темел и Самиот ќе загинавте под урнатините.

О најмудриот меѓу татковците! Засекогаш се насмевнуваш во Твојата божествена убавина и бесмртност. Види, ѕвезди растат од твојата насмевка! Со насмевка го претвораш нашето зло во добро, а Дрвото на доброто го калемиш на дрвото на злото и со бескрајно трпение ја облагородуваш нашата необработена рајска градина. Трпеливо лекувате и трпеливо градите. Трпеливо го градиш Твоето Царство на добрината, Цару наш и Татко наш. Ти се молиме: избави нè од злото и исполни нè со добро, зашто Ти го укинуваш злото и го исполнуваш доброто.

Зашто твое е царството,

Ѕвездите и сонцето се граѓани на Твоето Царство, Оче наш. Впиши нè и нас во Твојата блескава војска.

Нашата планета е мала и мрачна, но ова е Твое дело, Твое создавање и Твоја инспирација. Што друго може да излезе од Твоите раце освен нешто големо? Но, сепак, со нашата безначајност и темнина, нашето живеалиште го правиме мало и мрачно. Да, земјата е мала и темна кога и да ја наречеме наше царство и кога во лудило велиме дека сме нејзини кралеви.

Видете колку меѓу нас има оние што биле кралеви на земјата и кои сега, стоејќи на урнатините на своите престоли, се изненадени и прашуваат: „Каде се сите наши царства? Има многу кралства кои не знаат што се случило со нивните кралеви. Блажен и среќен е човекот кој гледа во небесните височини и ги шепоти зборовите што ги слушам: Твое е Царството!

Она што го нарекуваме нашето земно царство е полно со црви и минливо, како меурчиња во длабока вода, како облаци од прашина на крилјата на ветрот! Само Ти го имаш вистинското Царство, а само Твоето Царство има Цар. Тргни нè од крилјата на ветрот и одведи нè кај Тебе, милостив Цару! Спаси не од ветрот! И направи нè граѓани на Твоето вечно Царство блиску до твоите ѕвезди и сонце, меѓу твоите ангели и архангели, да бидеме близу Тебе, Нашиот татко!

и силата

Твоја е моќта, зашто Твое е Царството. Лажните кралеви се слаби. Нивната кралска моќ лежи само во нивните кралски титули, кои се навистина Твои титули. Тие се скитачка прашина, а прашината лета каде што ќе ја однесе ветрот. Ние сме само скитници, сенки и летечка прашина. Но, дури и кога талкаме и талкаме, ние сме трогнати од Твојата сила. Со Твојата сила сме создадени и со Твојата сила ќе живееме. Ако некој прави добро, тоа го прави со Твојата сила преку Тебе, но ако некој прави зло, тоа го прави со Твојата сила, но преку себе. Сè што е направено е направено со Твојата сила, без разлика дали се користи за добро или злоупотребено. Ако некој човек, Татко, ја користи Твојата сила според Твојата волја, тогаш Твојата сила ќе биде Твоја, но ако некој ја користи Твојата сила според своја волја, тогаш Твојата моќ се нарекува негова моќ и ќе биде зла.

Мислам, Господи, дека кога Ти самиот располагаш со Твојата сила, тогаш тоа е добро, но кога сиромашните, кои ја позајмиле моќта од Тебе, гордо ја располагаат како своја, таа станува зло. Затоа, има еден Сопственик, но има многу злобни управители и корисници на Твојата моќ, кои милосрдно ги раздаваш на Твојата богата трпеза на овие несреќни смртници на земјата.

Гледај нè, Семоќен Татко, погледни во нас и не брзај да ја даруваш Твојата сила на земниот прав додека таму не се подготват палатите: добра волја и смирение. Добра волја - примениот божествен дар да се користи за добри дела, а смирението - засекогаш да се сеќаваме дека сета сила во вселената ти припаѓа Тебе, големиот Владетел.

Твојата сила е света и мудра. Но, во наши раце Твојата сила е во опасност да биде осквернета и може да стане грешна и луда.

Оче наш, Кој си на небесата, помогни ни да знаеме и да правиме само едно: да знаеме дека сета сила е Твоја и да ја користиме Твојата сила според Твојата волја. Види, ние сме несреќни, зашто со Тебе го поделивме она што е неделиво. Ја одвоивме силата од светоста, ја одвоивме силата од љубовта, ја одвоивме силата од верата, и конечно (а тоа е првата причина за нашиот пад) ја одвоивме силата од смирението. Оче, те молиме, обедини го сето она што твоите деца го поделија од незнаење.

Те молиме, воздигни и брани ја честа на Твојата сила, која е напуштена и обесчестена. Прости ни, зашто иако сме такви, ние сме Твои деца.

и слава засекогаш.

Твојата слава е вечна, како Тебе, нашиот Цар, нашиот Татко. Таа постои во Тебе и не зависи од нас. Оваа слава не е од зборови, како славата на смртниците, туку од вистинска, непропадлива суштина, каква што е Ти. Да, таа е неразделна од Тебе, како што светлината е неразделна од жешкото сонце. Кој го видел центарот и ореолот на Твојата слава? Кој стана славен без да ја допре Твојата слава?

Твојата блескава слава нè опкружува од сите страни и нè гледа тивко, малку насмеано и малку изненадено од нашите човечки грижи и негодувања. Кога ќе замолчиме, некој потајно ни шепоти: вие сте чеда на славниот Отец.

О, колку е сладок овој таен шепот!

Што можеме да посакаме повеќе од тоа да бидеме деца на Твојата слава? Зарем тоа не е доволно? Без сомнение, ова е доволно за праведен живот. Меѓутоа, луѓето сакаат да бидат татковци на славата. И ова е почеток и апогеј на нивните несреќи. Тие не се задоволуваат да бидат деца и учесници во Твојата слава, туку сакаат да бидат татковци и носители на Твојата слава. А сепак само Ти си единствениот носител на Твојата слава. Има многу што ја злоупотребуваат Твојата слава, а има многу што паднале во самоизмама. Нема ништо поопасно во рацете на смртниците од славата.

Ти ја покажуваш својата слава, а луѓето се расправаат за нивната. Вашата слава е факт, а човечката слава е само збор.

Твојата слава секогаш се насмевнува и утешува, но човечката слава, одвоена од Тебе, плаши и убива.

Твојата слава ги храни несреќните и ги води кротките, но човечката слава е одвоена од Тебе. Таа е најстрашното оружје на сатаната.

Колку се смешни луѓето кога се обидуваат да создадат своја слава, надвор од Тебе и одвоено од Тебе. Тие се како некоја будала која не можеше да го поднесе сонцето и се обиде да најде место каде што нема сончева светлина. Си изгради колиба без прозорци и влегувајќи во неа, застана во темнината и се радуваше што се спасил од изворот на светлината. Таков е безумниот и таков е жител на темнината, кој се обидува да ја создаде својата слава надвор од Тебе и освен Тебе, Бесмртна фонтана на славата!

Нема човечка слава, исто како што нема човечка сила. Твоја е моќта и славата, Нашиот татко. Ако не ги примиме од Тебе, нема да ги имаме, и ќе венеме и ќе нè понесе волјата на ветрот, како суви лисја што паднале од дрво.

Задоволни сме што се нарекуваме Ваши деца. Нема поголема чест на земјата и на небото од оваа чест.

Земи ни ги нашите царства, нашата сила и нашата слава. Сè што некогаш го нарекувавме наше е во урнатини. Земи ни го она што беше твое од почетокот. Целата наша историја е глупав обид да се создаде нашето кралство, нашата сила и нашата слава. Брзо завршете ја нашата стара приказна каде што се мачевме да станеме господари во вашата куќа и започнете нова приказна каде што ќе се обидеме да станеме слуги во куќата што ти припаѓа. Навистина, подобро и пославно е да се биде слуга во Твоето царство отколку да се биде најважниот цар во нашето царство.

Затоа, направи нè, Татко, слуги на Твоето Царство, Твојата сила и Твојата слава во сите генерации и до крајот на времето. Амин!

„Оче наш, ти си на небесата, да се свети името Твое, да дојде Царството Твое, да биде волјата Твоја, како на небото и на земјата. Дај ни го нашиот секојдневен леб денес; и прости ни ги долговите наши, како што ние им простуваме на нашите должници; и не воведувај нè во искушение, туку избави нè од лукавиот.”

ТОЛКУВАЊЕ НА МОЛИТВАТА ОТЕ НАШ

Најважната молитва, таа се нарекува Господова, затоа што Самиот Господ Исус Христос им ја дал на Своите ученици кога го замолиле да ги научи како да се молат (види Мат. 6:9-13; Лука 11:2-4).

Оче наш, Кој си на небесата! Со овие зборови, ние се обраќаме кон Бога и, нарекувајќи Го Небесен Отец, повикуваме да ги слушаме нашите барања или молби. Кога велиме дека Тој е на небото, мораме да го разбереме духовното, невидливо небо, а не тој видлив син свод што е распослан над нас и кој го нарекуваме рај.

Нека се свети твоето име - односно помогни ни да живееме праведно, свето и со нашите свети дела да го славиме Твоето име.

Нека дојде Твоето Царство - односно, удостој нè овде, на земјата, за Твоето Царство Небесно, кое е вистина, љубов и мир; царувај во нас и владее над нас.

Нека биде волјата Твоја, како на небото и на земјата - односно, нека не биде се како што сакаме, туку како што сакаш Ти, и помогни ни да ја послушаме оваа Твоја волја и да ја исполниме на земјата онака беспоговорно и без мрморење, како што се исполнува, со љубов и радост, од светите ангели. во рајот. Зашто само Ти знаеш што ни е корисно и потребно, и ни посакуваш повеќе од нас самите.

Дај ни го нашиот секојдневен леб денес - односно дајте ни за овој ден, за денес нашиот секојдневен леб. Лебот овде значи сè што е потребно за нашиот живот на земјата: храна, облека, засолниште, но најважно од се е Пречистото Тело и Скапоцената крв во Таинството на Светата Причест, без кои нема спасение во вечниот живот. Господ ни заповеда да не се прашуваме за богатство, не за луксуз, туку само за голи потреби и во се да се потпираме на Бога, сеќавајќи се дека Тој како Отец секогаш се грижи за нас.

И оставете ни ги нашите долгови, како што ние ги оставаме нашите должници („долгови“ – гревови;„нашиот должник“– оние луѓе кои ни згрешија) - односно прости ни ги гревовите како што и ние самите им простуваме на оние кои нè навредиле или нè навредиле. Во оваа молба нашите гревови се нарекуваат наши долгови, бидејќи Господ ни дал сила, способности и се останато за да правиме добри дела, а ние често сето тоа го претвораме во грев и зло и стануваме должници на Бога. А ако ние самите искрено не им простиме на нашите должници, односно на луѓето кои имаат гревови против нас, тогаш Бог нема да ни прости. За ова ни кажа Самиот наш Господ Исус Христос.

И не воведувај нè во искушение - искушенијата е таква состојба кога нешто или некој нè привлекува на грев, нè искушува да направиме нешто беззаконо или лошо. Бараме - не дозволувајте го искушението што не можеме да го поднесеме, помогнете ни да ги надминеме искушенијата кога ќе се појават.

Но избави нè од лукавиот - односно избави нè од секакво зло на овој свет и од виновникот (началникот) на злото - од ѓаволот (злиот дух), кој секогаш е подготвен да нè уништи. Избави нè од оваа лукава, лукава моќ и нејзините измами, што не е ништо пред тебе.

НАШИОТ ТАТКО - ОДГОВОРИ НА ПРАШАЊА

Господовата молитва се нарекува и Господова молитва, бидејќи Самиот Христос им ја дал на апостолите како одговор на нивното барање: „научи нè да се молиме“ (Лука 11,1). Денес, христијаните ја кажуваат оваа молитва секој ден наутро и навечер, а во црквите за време на Литургијата, сите парохијани ја пеат гласно. Но, за жал, честопати повторувањето на молитвата, не секогаш разбираме, но што точно се крие зад нејзините зборови?

„Оче наш, Кој си на небесата“

1. Го нарекуваме Бог Отец затоа што Тој не создал сите нас?
Не, поради оваа причина можеме да Го повикаме - Создател, или - Создател. Жалбата Таткопретпоставува добро дефиниран личен однос меѓу децата и Отецот, кој мора да се изрази првенствено слично на Отецот. Бог е Љубов, затоа и целиот наш живот треба да стане израз на љубов кон Бога и кон луѓето околу нас. Ако тоа не се случи, тогаш ризикуваме да станеме како оние за кои Исус Христос рекол: Вашиот татко е ѓаволот; и сакаш да ги исполниш желбите на татко ти(Јован 8:44). Евреите од Стариот Завет го изгубиле правото да го нарекуваат Бог Отец. Пророкот Еремија горко зборува за ова: И реков: ... ќе Ме наречеш татко и нема да отстапиш од Мене. Но, навистина, како што жената предавнички го предава својот пријател, така и вие домот Израилев постапивте со мене предавнички, вели Господ. …Вратете се, бунтовни деца: Јас ќе го излечам вашиот бунт(Ерем 3:20-22). Меѓутоа, враќањето на бунтовните деца се случило само со Христовото доаѓање. Преку Него, Бог повторно ги усвои сите кои се подготвени да живеат според евангелските заповеди.

Свети Кирил Александриски:„Само самиот Бог може да дозволи луѓето да го нарекуваат Бог Отец. Тој им го даде ова право на луѓето, правејќи ги Божји синови. И покрај тоа што тие се оддалечија од Него и беа во голем гнев против Него, Тој даде заборав на навредите и заедништво на благодатта.

2. Зошто „Оче наш“, а не „мое“? На крајот на краиштата, се чини дека што би можело да биде полично за една личност отколку да се сврти кон Бог?

Најважната и најличната работа за еден христијанин е љубовта кон другите луѓе. Затоа, повикани сме да бараме од Бога милост не само за нас самите, туку и за сите луѓе кои живеат на Земјата.

Свети Јован Златоуст: „... Тој не вели: Оче мој, Кој си на небесата“, туку - Оче наш, и затоа заповеда молитви за целиот човечки род и никогаш не ги имај на ум својата корист, туку секогаш труди се за користа на ближниот. . И на тој начин го уништува непријателството, и ја соборува гордоста, и ја уништува зависта, и воведува љубов - мајка на сите добри работи; ја уништува нееднаквоста на човечките работи и покажува целосна еднаквост меѓу кралот и сиромашните, бидејќи сите ние имаме еднаков удел во највисоките и најпотребните работи..

3. Зошто „на рајот“ ако Црквата учи дека Бог е сеприсутен?

Бог е навистина сеприсутен. Но, човекот е секогаш на одредено место, а не само со своето тело. Нашите мисли, исто така, секогаш имаат одредена насока. Спомнувањето на Рајот во молитвата помага да го оттргнеме нашиот ум од земното и да го насочиме кон Небесното.

„И прости ни ги долговите, како што ние им простуваме на нашите должници“

8. Дали Бог ги простува гревовите само на оние кои самите им простиле на своите престапници? Зошто да не им прости на сите?

Бог не е својствен за огорченоста и одмаздата. Во секој момент, Тој е подготвен да го прифати и прости секој што ќе се обрати кон Него. Но, простување на гревовите е можно само кога човек се откажал од гревот, ја видел сета негова погубна гнаса и го мразел поради несреќите што гревот ги донел во неговиот живот и во животот на другите луѓе. А простувањето на престапниците е директна Христова заповед! А ако, знаејќи ја оваа заповед, сè уште не ја исполнуваме, тогаш грешиме, а овој грев ни е толку пријатен и важен што не сакаме да го одбиеме ниту заради Христовата заповед. Со таков товар на душата, невозможно е да се влезе во Царството Божјо. Само Господ не е виновен за ова, туку ние самите.

Свети Јован Златоуст: „Ова ослободување првично зависи од нас, а пресудата изречена против нас лежи во наша моќ. За никој од безумните, осудени за големо или мало злосторство, да нема причина да се жали на судот, Спасителот те прави, највиновен, судија сам за себе и, како што рече, вели: каква пресуда самиот ќе се изјасни за себе, истиот суд и јас ќе зборувам за тебе; ако му простиш на својот ближен, ќе ја добиеш истата корист од мене“..

„И не воведувај нè во искушение, туку избави нè од лукавиот“

9. Дали Бог искушува или води некого во искушение?

Бог, се разбира, не искушува никого. Но, не можеме да ги надминеме искушенијата без Негова помош. Меѓутоа, ако, додека ја добиваме оваа помош исполнета со благодат, одеднаш одлучиме дека можеме доблесно да живееме без Него, тогаш Бог ни ја одзема Неговата благодат. Но, Тој не го прави тоа заради одмазда, туку за да можеме да се увериме со горчливо искуство во сопствената немоќ пред гревот и повторно да се обратиме кон Него за помош.

Свети Тихон Задонски: „Со овој збор: „не воведувај нè во искушение“, Му се молиме на Бога да нè спаси со Својата благодат од искушението на светот, телото и ѓаволот. И иако паѓаме во искушенија, бараме да не дозволите да бидеме поразени од нив, туку да ни помогнете да ги надминеме и победиме. Ова покажува дека без Божја помош сме немоќни и слаби. Кога самите би можеле да одолееме на искушението, нема да ни биде заповедано да бараме помош во тоа. Со тоа учиме, штом го почувствуваме искушението што ни доаѓа, веднаш да се молиме на Бога и да бараме помош од Него. Од ова учиме да не се потпираме на себе и на нашата сила, туку на Бога..

10. Кој е овој - лукав? Или е лукав? Како да се разбере овој збор во контекст на молитвата?

збор итар - Спротивно по значење директно . Кромид (како оружје) Реј ина река, познатиот Пушкин кромид Оморје - сето тоа се зборови поврзани со зборот кромид ave во смисла дека означуваат одредена кривина, нешто индиректно, криво. Во Господовата молитва, ѓаволот се нарекува зло, кој првично бил создаден од светол ангел, но со неговото отпаѓање од Бога ја искривил сопствената природа, ги искривил нејзините природни движења. Секое негово дејствување исто така станало искривено, односно лукаво, индиректно, погрешно.

Свети Јован Златоуст: „Овде Христос го нарекува ѓаволот зол, заповедајќи ни да водиме непомирлива војна против него и покажувајќи дека тој не е таков по природа. Злото не зависи од природата, туку од слободата. А дека ѓаволот доминантно се нарекува зло, тоа е поради извонредната количина на зло што е во него, и затоа што тој, не навреден од ништо од нас, води непомирлива битка против нас. Затоа, Спасителот не рекол: избави нè „од злите, туку: од глупавиот“, и со тоа нè учи никогаш да не им се лутиме на ближните за навредите што понекогаш ги трпиме од нив, туку да ги свртиме сите наши. непријателство против ѓаволот, како виновник на сите лути“.

Оче наш кој си на небесата!
Нека се свети твоето име;
Нека дојде царството твое;
нека биде волјата Твоја на земјата како на небото;
Дај ни го нашиот секојдневен леб за овој ден;
И прости ни ги долговите наши, како што и ние им простуваме на нашите должници;
И не воведувај нè во искушение, туку избави нè од лукавиот.
Зашто твое е царството и силата и славата засекогаш. Амин.

На црковнословенски:

Оче наш, Кој си на небесата!
Да се ​​свети името Твое, да дојде царството Твое,
Нека биде волјата Твоја, како на небото и на земјата.
Дај ни го нашиот секојдневен леб денес;
И прости ни ги долговите наши, како што ние им простуваме на нашите должници;
И не воведувај нè во искушение, туку избави нè од лукавиот.

Слушајте онлајн аудио текст на Господовата молитва:

Следбениците на Исус Христос се обратиле кон Него со молба: научете ги да се молат. Како одговор, Тој даде зборови познати на сите, упатени до Бога. Во предреволуционерната ера сите ги познаваа. Од детството, првото нешто што се запаметило е Господовата молитва. Оттука произлезе познатата поговорка: Запомни, како нашиот Татко.

Познатиот синодален превод на текстот се предава од памет. Мелодичен е и лесен за паметење. Се репродуцира во самиот ум, без многу труд. За да ги разберете зборовите, прочитајте ја молитвата на современ руски јазик, погледнете едно од толкувањата дадени од светците:

• Јован Златоуст
• Игнати Брјанчанинов
• Ефрем Сирин
• Кирил Ерусалимски и многу други.

Сите крстени не одат во храмот, не учествуваат во црковните тајни, не го читаат Куќниот ред, но во исто време го знаат Оче наш наизуст. Многумина прибегнаа кон објаснување на суштината на молитвата, но до денес се верува дека целосната длабочина на содржината не е откриена. Даваме кратко толкување, користејќи го синодалниот превод во современ правопис, а молитвата ќе стане јасна при секое читање.

Порака: Оче наш

Исус Христос дошол до откритие нудејќи адреса непозната за селото: Оче наш. Не како на одвоен предмет, туку како на Оној кој дава само добро, без никого да казнува. Пред ова, во старозаветната религија, тие во Него видоа:

• Семоќен Владетел на универзумот;
• Мудриот Логос, кој ги води силите на природата, појавите, елементите;
• Страшен и праведен Судија, кој има милост и награди;
• Бог прави што сака.

Луѓето не мислеа дека е можно да се третира Семоќниот како Татко на сите: оние кои се на вистинскиот пат и оние кои грешат; оние кои веруваат во Бога и оние кои отфрлаат; доброто и злото. Човештвото, знаејќи и непријателски кон Него, се Негови деца, со еден корен. Човекот ужива во слободата: да го почитува Небесниот Отец или да живее според сопственото разбирање.

Следната епизода може да послужи како пример за Божјата љубов кон сите. Кога Мојсеј и неговиот народ, откако го преминале Црното Море, го виделе тонењето на фараоновата војска, бил неискажливо воодушевен. За ова, Бог го прекорил праведниот човек: „Зошто си толку среќен кога јас тагувам: на крајот на краиштата, мртвите се и мои деца!“

Забелешка:Бог, како Отец, ги опоменува и ги спасува своите деца, кои се обраќаат кон Него, откривајќи „болест“. Тој ги лекува, како најдобар исцелител, нашите души, за да имаат вечен живот, а не смрт.

Кој си ти на рајот

Со други зборови: Оној кој живее на Рајот, односно високо. Ова го надминува нашето знаење, ја одвојува Неговата големина од сè земно, освен од човекот. Можеме да се поврземе со Отецот преку молитва. И со доаѓањето на Исус Христос, кој се принесе Себеси како жртва за нашето спасение, да го имаме Царството Божјо внатре, дури и за време на овој привремен живот.

Што е небото? Headspace. Ако ја погледнете Земјата од вселената, ова е сè што не опкружува - огромен универзум. Бог ја создал за човек, како родител кој се подготвува да стане татко. Ние сме дел од него, во исто време и самите сме микрокосмос. Така е средено од Бога. Господ рече: „Таткото е во мене, а јас во него“. Како што го следиме Христа, стануваме како него.

Молба 1: „да се свети името твое“

Човештвото, и покрај стекнувањето огромно знаење, останува во духовна темнина. Велејќи: „Да се ​​свети името твое“, бараме просветлување и осветување на душата. Со повторување на Божјото Име, се надеваме дека ќе го имаме плодот на Духот. Молитвата ги поврзува децата со Отецот за да се појави Неговиот лик во нас: така што јаболкото што се тркала далеку од јаболкницата се сеќава кој го создал и зошто.

Петиција 2: „Да дојде Твоето Царство“

Сега, до времето, на земјата владее кнезот на темнината, односно ѓаволот. Гледаме како се пролева крв: луѓето умираат од војни, глад, омраза, лаги, се стремат да се збогатат по секоја цена. Развратот цвета, злото се прави и против соседите и против непријателите. Човекот се грижи само за личната благосостојба, без страв да се повреди себеси и другите.

Сето тоа го правиме наши раце, затоа што во себе ја немаме сетворечката спасителна Љубов. Господ пророкуваше за крајот на светот: „Дали ќе најдам Љубов на земјата? Исчезнува, пресушува, ако заборавиме кој е нашиот Татко. Барајќи просветлување, добрина, радост, посакуваме овие благослови да останат во нас и на Земјата: чекајќи го доаѓањето на царството Божјо.

Молба 3: „Да биде волјата твоја, како на небото и на земјата“

Со овие зборови, молитвата изразува доверба во Божјата Промисла. Како детето се доверува на мудар, љубовен родител. Нашата теснотија и оддалеченост од Сезнајниот Бог честопати е заблуда. Бараме и за корисното и за штетното. Затоа, неопходно е да не се потпираме на сопствените желби, туку на волјата на сопственикот на највисоката и неразбирлива Мудрост. На крајот на краиштата, Небесниот Отец покажува грижа, знаејќи сè за нас. Правиме работи без да ги видиме последиците.

Забелешка:Кога од се срце ќе кажеме: „Нека биде волјата Божја“, кога сме во тага или болни, дефинитивно ќе најдеме духовен мир и спокојство. Често, за такво смирение, Господ избавува од сите неволји, исцелува од болести.

Петиција 4: „Дај ни го нашиот секојдневен леб денес“

Дневен леб - се што ви треба за живот и вкусување на благословите служени во Царството Божјо, за да ги примите веќе овде и сега. Бог не им одзема ништо на луѓето, не им забранува да имаат сè што им е потребно, па дури и богатство, ако тоа е стекнато праведно. Тој, како и Отецот, се грижи само за нашата корист:

• Човеку, јади, но не се прејади.
• Пијте (вино), но не се опивајте како свиња.
• Создадете семејство, но не правете прељуба.
• Создадете погодност за себе, но не давајте богатство на расипливото срце.
• Радувај се и радувај се, но не ја расипувај бесмртната душа итн.

Забелешка:Барањето „Дај ни го овој ден“ значи: на секој ден, и се служи духовна храна период на привремен живот.Сè што е корисно за човекот - Бог благослови. Неговата Љубов дава повеќе од она што е потребно, и не лишува (како што некои веруваат во грешка).

Молба 5: „и прости ни ги нашите долгови, како што и ние им простуваме на нашите должници“

Молитвите на луѓето кои не им простуваат на другите, Бог не ги слуша. Пазете се да не постапувате според параболата кажана од Господ: Еден човек му должел огромна сума на владетелот, кој од добрина му простил сè. Тој, откако се сретнал со пријател кој му должел скудна сума, почнал да го гуши, барајќи да му врати сè на денарот. Ова му било пријавено на владетелот. Се налутил и го затворил злобниот човек додека не вратил се што веќе му било простено.

Се разбира, не станува збор за пари. Тоа се гревовите од кои Господ избавува. Кога не им простуваме на ближните, остануваме оптоварени од нив. Нема милост за оние кои не научиле да имаат милост. Ние жнееме што посеаме: простувајќи им на навредувачите, очистени сме од нашите гревови.

Молба 6: „И не воведувај нè во искушение“

Искушенија - неволји, таги и болести кои човекот ги предизвикува, води неправеден начин на живот. Тоа се последиците од направените гревови. Бог им дозволува да ги тестираат верните или да ги опоменуваат грешниците. Тие никогаш не ја надминуваат човечката сила способна да им одолее. За да не сносиме целосна одговорност за нашите постапки, бараме избавување од тешките искушенија. Имаме доверба во милоста на Господа да ги избегнеме.

Забелешка:Кога Божјиот народ ќе ја заборави својата вера и Небесниот Отец, се случуваат дури и војни, заробеништво и уништување на мирниот начин на живот. И ова е искушение, кое бараме да помине оваа чаша.

Петиција 7: „Но избави нè од лукавиот“

Оваа фраза има широко значење. Еве барање за избавување од:

• ѓаволско влијание, за да не допираат неговите махинации;
• измамници (лукави) луѓе кои заговараат зло;
• сопствената злоба присутна кај човекот.

Забелешка:Заедно со ова, очекуваме: да не помине судбината подготвена за паднатите ангели на темнината. Надеж: Избега од пеколот, предодреден да содржи демони засекогаш.

Доксологија: „Зашто твое е царството и силата и славата засекогаш“

Речиси сите молитви завршуваат со слава. Со ова изразуваме солидарност со Бога, се идентификуваме како дел од светот, кој е во рацете на љубезен и мудар Творец:

• Ние веруваме дека Бог ќе го направи она што го бараме.
• Се надеваме дека милоста на Небесниот Отец ќе допре до срцето.
• Покажуваме љубов кон делата и промислата Божја.
• Ние проповедаме - Светот му припаѓа на Бога - изворот на сите благослови.
• Ние веруваме во Небесните сили - помош што го надминува нашиот ум.
• Ние се радуваме и учествуваме во прославувањето на нашиот Отец.

Амин

збор Аминзначи - навистина (нека биде) така! Господовата молитва, кога ќе се разбере нејзиното значење, ги преобразува нашите души, дава сила и просветлување за да постоиме, без отцепување од самиот Извор на животот.

Заклучок:Молитвата „Оче наш“ е вклучена и во храмската служба и во домашното правило. Таа е содржана во таканаречениот Почеток, прочитан пред вообичаените молитви и канони. Тие во секоја ситуација му се обраќаат на Бога со овие зборови: приоѓање кон Него со молба, благословување на дела и храна, при напад на страв, во таги и болести. Фатен во тешка ситуација, првото нешто што се сеќава на еден христијанин е молитвата дадена од Самиот Господ.

Сè за религијата и верата - „Оче наш кој си на небесата, да се свети молитвата за името твое“ со детален опис и фотографии.

Оче наш, ти си на небото x!

Нека е свето твоето име,

нека царството го прими твоето царство,

нека биде твојата волја

Јас сум на небото и на земјата.

Дај ни го нашиот секојдневен леб денес;

и остави нè до нашите лаги,

Јас сум кожата и ги оставаме нашите должници;

и не воведувај нè во искушение,

но спаси не од кромид

Оче наш кој си на небесата!

Нека се свети твоето име;

Нека дојде царството твое;

Дај ни го нашиот секојдневен леб за овој ден;

И прости ни ги долговите наши, како што и ние им простуваме на нашите должници;

И не воведувај нè во искушение, туку избави нè од лукавиот.

Зашто твое е царството и силата и славата засекогаш. Амин. ( Матеј 6:9-13)

Оче наш кој си на небесата!

Нека се свети твоето име;

нека дојде царството твое;

нека биде волјата Твоја на земјата како на небото;

и не воведувај нè во искушение,

но избави нè од лукавиот.

прашања во каелис,

sanctificetur nomen tuum.

Адвениат регнум туум.

Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra.

Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.

Et dimitte nobis debita nostra,

sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.

Et ne nos inducas in tentationem,

sed libera nos малку.

На англиски (католичка литургиска верзија)

Оче наш, Кој си на небесата,

да се свети твоето име.

Да дојде твоето царство.

Да биде волјата Твоја

на земјата како што е на небото.

Дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб,

и прости ни ги нашите гревови,

како што им простуваме на оние што ни згрешуваат,

и не воведувај нè во искушение,

но избави нè од злото.

Зошто Самиот Бог дал посебна молитва?

„Само Самиот Бог може да дозволи луѓето да го нарекуваат Бог Отец. Тој им го даде ова право на луѓето, правејќи ги Божји синови. И покрај тоа што тие се оддалечија од Него и беа во крајна злоба против Него, Тој даде заборавање на навредите и заедништво на благодатта.

Господовата молитва е дадена во евангелијата во две верзии, подолга во евангелието по Матеј и пократка во евангелието по Лука. Различни се и околностите под кои Христос го изговара текстот на молитвата. Во Евангелието по Матеј, Оче наш е дел од проповедта на гората. Евангелистот Лука пишува дека апостолите се обратиле кон Спасителот: „Господи! Научи нѐ да се молиме, како што Јован ги поучуваше своите ученици“ (Лука 11:1).

Светите отци на молитвата „Оче наш“

Што значат зборовите од молитвата „Оче наш“?

Зошто можете да се молите поинаку?

Господовата молитва не ја исклучува употребата на други молитви. Господ не сакаше, освен молитвата дадена од Него, никој да не се осмелува да ги запознае другите или да ги изразува своите желби поинаку, како што Тој изразил, туку само сакал тоа да послужи како модел кој би бил сличен на него по дух и содржина. „Бидејќи Господ“, забележува за ова Тертулијан, „откако поучи за молитвеното правило, тој конкретно заповеда: „Барајте и ќе најдете“ (Лука 11, 9), и има многу за кои секој според неговите околности, откако го предложи овој закон со одредена молитва, како основа, има потреба да се моли, тогаш е дозволено да се додадат други на молбите на оваа молитва, според тековните потреби на животот. “.

Како да се пее „Оче наш“ Аудио

Хорот на Киевската теолошка академија

Треба да инсталирате Adobe flash player

Хор на браќата на Валаамскиот манастир

Икони „Оче наш“

Адреса на редакцијата на списанието „Нескучни Сад“: 109004, ул. Станиславски, 29, зграда 1

Господова молитва „Оче наш“

Една од главните молитви на православниот човек е Господовата молитва. Таа е содржана во сите молитвени книги и канони. Неговиот текст е единствен: содржи благодарност кон Христа, посредување пред Него, молба и покајание.

Токму со оваа молитва директно се обраќаме кон Семоќниот без учество на светци и небесни ангели.

Правила за читање

1. Господовата молитва е вклучена во бројот на задолжителни молитви на утринското и вечерното правило, а се препорачува и нејзино читање пред јадење, пред започнување на било кој бизнис.
2. Заштитува од демонски напади, го зајакнува духот и избавува од грешни мисли.
3. Ако за време на молитвата имало резервација, треба да си го наметнете Крстниот знак, да кажете „Господи, помилуј“ и повторно да почнете да читате.
4. Читањето молитва не треба да го третирате како рутинска работа, кажувајте го механички. Барањето и пофалбата од Создателот мора да бидат искрено изразени.

Важно! Текстот на руски во никој случај не е инфериорен во однос на црковнословенската верзија на молитвата. Господ го цени духовниот импулс и расположението на молитвеникот.

Православна молитва „Оче наш“

Главната идеја на Господовата молитва - од митрополитот Бенјамин (Федченков)

Господовата молитва Оче наш е интегрална молитва и единство, бидејќи животот во Црквата бара од човекот целосно да ги концентрира своите мисли и чувства, духовен стремеж. Бог е слобода, едноставност и единство.

Бог е сè за човекот и тој апсолутно мора да Му даде сè.Отфрлањето од Создателот е штетно за верата. Христос не можел да ги научи луѓето да се молат поинаку. Бог е единственото добро, тој е „постои“, се е до Него и од Него.

Бог е Еден Дарител: Твоето Царство, Твојата Волја, остави, дај, избави... Овде сè го одвлекува човекот од земниот живот, од приврзаноста кон земните работи, од грижите и привлекувањето кон Оној од кого е сè. А молбите укажуваат само на тврдењето дека малку простор им се дава на земните работи. И тоа е точно, бидејќи одрекувањето од световните работи е мерка за љубов кон Бога, задната страна на православното христијанство. Самиот Бог слезе од небото за да не повика од земја на небо.

Важно! Кога чита молитва, човекот треба да биде зафатен од расположение на надеж. Целиот текст е проткаен со надеж во Создателот. Само има само еден услов - „како што им простуваме на нашите должници“.

Нашиот Татко е молитва за мир, утеха и радост. Ние, грешните луѓе со нашите проблеми, не сме заборавени од Отецот Небесен. Затоа, треба постојано да му принесувате молитви на Небото, на пат или во кревет, дома или на работа, во тага или во радост. Господ сигурно ќе не чуе!

Православни молитви ☦

4 молитви „Оче наш“ на руски

Молитва Оче наш од Матеј

„Оче наш, Кој си на небесата!

да се свети името твое;

нека дојде царството твое;

нека биде волјата Твоја на земјата како на небото;

дај ни го нашиот секојдневен леб овој ден;

и прости ни ги долговите наши, како што и ние им простуваме на нашите должници;

и не воведувај нè во искушение, туку избави нè од лукавиот.

Зашто твое е царството и силата и славата засекогаш. Амин“.

Молитва Оче наш од Лука

„Оче наш, Кој си на небесата!

да се свети името твое;

нека дојде царството твое;

нека биде волјата Твоја на земјата како на небото;

дај ни го нашиот секојдневен леб за секој ден;

и прости ни ги нашите гревови, зашто и ние му простуваме на секој наш должник;

и не воведувај нè во искушение, туку избави нè од лукавиот.”

Господова молитва (кратка верзија)

да се свети името твое;

нека дојде царството твое;

дај ни го нашиот секојдневен леб за секој ден;

Оче наш, Кој си на небесата, да се свети името твое, молитва

„Молете се вака: Оче наш, Кој си на небесата, да се свети името твое!

Продолжувајќи го разговорот за молитвата во Разговорот на гората, Исус Христос ги учи Своите следбеници и ученици како да се молат, давајќи го како пример текстот на Господовата молитва. Оваа молитва, во споредба со другите молитви, е главната молитва на христијанството. Тоа е наречено Господово затоа што Самиот Господ, Исус Христос, им го дал на Своите ученици. Господовата молитва е модел на молитва, чиј текст е целосно усогласен со Христовото учење. Меѓутоа, заедно со оваа молитва има и други молитви, што се докажува со фактот дека Самиот Исус Христос изговорил други молитви (Јован 17,1-26).

„Молете се вака: Оче наш, Кој си на небесата! да се свети името твое; нека дојде царството твое; нека биде волјата Твоја на земјата како на небото; дај ни го нашиот секојдневен леб овој ден; и прости ни ги долговите наши, како што и ние им простуваме на нашите должници; и не воведувај нè во искушение, туку избави нè од лукавиот. Зашто твое е царството и силата и славата засекогаш. Амин. ( Мат. 6:9-13 ).

Според традиционалното објаснување, текстот на оваа молитва се состои од призив, односно апел, седум молби и доксологија, односно глорификација. Молитвата започнува со молба упатена до Бог Отецот, Првото лице на Троица: "Нашиот татко".Во овој призив, Бог Отецот се нарекува „Оче наш“, односно наш Татко. Бидејќи Бог Отецот е Создател на светот и на сите созданија, ние го нарекуваме Бог наш Татко. Меѓутоа, според религиозните идеи, не сите луѓе можат да го нарекуваат Господ Бог свој Татко, бидејќи немаат морално право да го прават тоа. За да го наречете Господ Бог, ваш Отец, треба да живеете почитувајќи го Божјиот закон и да ги исполнувате Христовите заповеди. За ова директно зборува Спасителот, укажувајќи на христијанскиот начин на живот на човекот. „Сакајте ги непријателите свои, благословувајте ги оние што ве проколнуваат, правете им добро на оние што ве мразат и молете се за оние што ве навредуваат и ве прогонуваат, за да бидете синови на вашиот Отец небесен“ (Мат. 5:44-45). ).

Од овие зборови станува јасно дека само оние луѓе кои живеат според Божјите заповеди можат да се нарекуваат себеси синови на Небесниот Отец, а Бог нивен Отец Небесен. Сите други луѓе кои не го почитуваат Божјиот закон во својот живот и не се каат за своите гревови и не ги поправаат своите грешки, останувајќи Божји созданија или, на јазикот на Стариот Завет, Божји слуги, не се достојни да се нарекуваат себеси синови на нивниот Отец Небесен. Самиот Спасител, Исус Христос, убедливо им зборувал за ова на Евреите по проповедта на гората. „Вие ги вршите делата на вашиот татко. На тоа Му рекоа: Ние не сме родени од блуд; Имаме еден Татко, Бог. Исус им рече: Ако Бог ви беше Татко, тогаш ќе Ме сакавте Мене, бидејќи дојдов и дојдов од Бога; зашто јас не дојдов сам од себе, туку тој ме испрати. Зошто не го разбирате Мојот говор? Затоа што не можете да ги слушнете Моите зборови. Вашиот татко е ѓаволот; а вие сакате да ги исполнувате желбите на вашиот татко“ (Јован 8:41-44).

Со тоа што ни дозволува да го наречеме Бог наш небесен Татко, Спасителот на тој начин укажува дека сите луѓе се еднакви пред Бога и не можат да се истакнат ниту по благородно потекло, ниту по националност, ниту по богатство. Само побожниот начин на живот, исполнувањето на Божјите закони, потрагата по Царството Божјо и Неговата праведност можат да станат карактеристична карактеристика на една личност и да му дадат право да се нарекува син на својот Небесен Отец.

„Кој е во рајот“. Според христијанската традиција пред и сега, целиот свет и целата вселена освен планетата Земја се нарекува небо. Бидејќи Бог е Сеприсутен Дух, зборовите на молитвата „кои се на небото“ укажуваат на тоа дека Бог е Небесниот Отец, кој постои на небото и се разликува од земниот татко.

Значи, повикувањеГосподовата молитва се состои од зборови „Оче наш кој си на небесата“ . Со овие зборови се обраќаме кон Бога Отецот и повикуваме да ги слушаме нашите барања и молитви. Кога велиме дека Тој живее на небото, со ова мора да мислиме на духовното невидливо небо, а не на синиот свод (воздушна површина) што се протега над нас. Го нарекуваме Бога и Отец Небесен затоа што Тој е Сеприсутен, односно Тој е насекаде, како што небото се протега насекаде над земјата. И, исто така, затоа што Тој владее, издигнувајќи се над сè (како небото над земјата), односно Тој е Севишен. Во оваа молитва Бога го нарекуваме Отец, затоа што Тој во Својата голема милост ни дозволи на нас христијаните да се нарекуваме Негови деца. Тој е нашиот Отец Небесен, затоа што Тој нè создаде нас, нашиот живот и се грижи за нас, како Најљубезниот Отец за своите деца.

Бидејќи сите христијани го делат истиот Небесен Татко, сите тие се сметаат за браќа и сестри во Христа и треба да се грижат и да си помагаат едни со други. Затоа, ако некој се моли сам, сепак треба да каже „Оче наш“, а не Татко мој, бидејќи секој христијанин треба да се моли не само за себе, туку и за сите други луѓе. Нарекувајќи го Бога Отец Небесен, со тоа ја нагласуваме идејата дека и покрај тоа што Бог е насекаде, но најмногу пребива во духовното небо, каде што никој не Го лути и не го отстранува од себе со своите гревови, и каде што Светиот Ангелите и Божјите угодници постојано Го фалат.

Прво барање: „Нека се свети името твое! Односно, нека биде свето и прославено Твоето Име. Со овие зборови ја изразуваме нашата желба Името на нашиот Небесен Отец да се свети. Односно, така што ова Име, и од нас и од другите луѓе, секогаш се изговара со почит и секогаш се почитува и слави. Ако живееме праведно, свето и свето ја вршиме волјата на Бога во Кого веруваме, тогаш со овие постапки ќе го осветиме и славиме Неговото Свето Име. Во исто време, другите луѓе, гледајќи го нашиот благочестив живот и добри дела, ќе го слават името на нашиот Бог, Отецот Небесен.

За овие зборови свети Августин Блажени пишува: „Што значи ова? Може ли Бог да биде посвет од Него? во Себе не може; ова име само по себе останува едно и исто низ вековите. Но, Неговата светост може да се умножува и расте во нас и во другите луѓе, и во оваа молба се молиме човечкиот род се повеќе и повеќе да Го познава Бога и да Го почитува Него, Сесветиот.

За зборовите што ги анализираме свети Јован Златоуст напишал: „Нека биде свет“ значи нека се прослави. Обезбедете нè - како Спасителот да нè учи да се молиме вака - да живееме толку чисто што преку нас сите да Ве славиме“ (Разговори за Матеј, поглавје 19).

Во проповедта на гората, Исус Христос им рекол на своите ученици: „Нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец небесен“ (Мат. 5:16). . Следбениците на Исус Христос, за да ја исполнат Божјата волја, прават добри дела, живеејќи според Божјите закони. Луѓето кои гледаат несебично остварување на добри дела во името на Христос, ќе ја спознаат светоста на Бога и Неговото Име, заради исполнување на чија волја се прави добро. И преку правењето добро, името Божјо се свети. Односно, преку ова Име се потврдува доброто во светот, а Името Господово се осветува со ова добро. И луѓето кои гледаат добри работи направени во Божјото име, го препознаваат ова Име како свето и го слават Божјото Име.

Првите христијани претрпеле големи страдања во името на Бога и не Го негирале. И со својата љубов кон ближниот, милосрдието и саможртвата, првите христијани воведоа во христијанството многу незнабожци, кои го видоа трпението, несебичноста и добрите дела на христијаните, вдахновени да прават добро од Името Божјо, сјаат и живеат во нивните души.

Во следните векови, светиот живот на праведниците натера многу неверници да веруваат во светоста и големината на Божјото Име. Затоа зборовите „Да се ​​свети името твое“ може да се објасни на следниов начин. Нека се прослави Твоето свето име со добрите дела на луѓето кои прават добро за слава на Светото Име Божјо. Светлината на Божјото Име нека биде во срцата на оние луѓе кои прават добро, славејќи го Светото Божјо име. Нека Те слават сите народи на светот, Господи, и нека се прослави и свето Твоето Свето Име насекаде во вечни векови!!

Второ барање: „Да дојде царството твое“. За какво царство зборуваме со овие зборови и како тие треба да се разберат? Бидејќи Господ е Создателот на светот и неговиот Цар, целиот свет, материјален (земен и небесен) и натприроден, го претставува Неговото Царство. Според Христовото учење, постои Царство Божјо на земјата и ќе има Царство Небесно. Овие две кралства се различни едно од друго. Царството Небесно е Царството на вечното блаженство, кое ќе дојде по Последниот суд Господов и кое им е ветено на праведниците за нивниот богоугоден живот. Бидејќи Царството Небесно сепак ќе дојде, без оглед на молбите и молитвите, затоа, во зборовите што се анализираат, не се работи за него.

Најчесто, зборовите Царство Божјо се однесуваат на Царството на Земјата. Ова царство е здружение на луѓе кои доброволно и вредно ја исполнуваат Божјата волја и живеат според Христовите заповеди. За таквите луѓе, највисокиот закон на животот е Божјиот закон заповедан од Спасителот, Исус Христос. Овие луѓе живеат за да прават Добро, за слава на Бога, покажуваат вистинска љубов дури и кон непријателите. Така, Царството Божјо е духовно царство кое нема граници, не познава национална поделба и ги обединува луѓето меѓу себе со вистински христијански погледи и исполнување на Волјата Божја. Ова Царство се појавува таму каде што луѓето живеат според Божјите закони и прават добро за слава Божја. Значи, кога велиме „Да дојде Твоето Царство“ , Му се молиме на Бога за брз почеток на ова Царство Божјо за сите луѓе во светот. Ние упатуваме такво барање за луѓето ширум светот наскоро да ја спознаат Волјата Божја и со тоа што ќе ја исполнат, да почнат да живеат според Божјите закони, правејќи добро во својот живот, а со тоа да го намалат присуството на злото.

Во зборовите што се анализираат, го молиме Господа Царството Божјо, Царството на добрината, разумот и љубовта, светлината и мирот, да владее на земјата и да ги впие сите луѓе во светот, обединувајќи ги во едно единствено стадо Христово со еден единствен Пастир, Исус Христос. Барајќи од Бога во земниот живот сите луѓе во светот да влезат во Царството Божјо, ние со тоа бараме сите луѓе потоа да станат членови на Царството Небесно. Затоа што човек може да влезе во Царството Небесно само со тоа што ќе стане достоен член на Царството Божјо.

Така, кажувајќи ги во вашата молитва зборовите „Да дојде Твоето Царство“ , се молиме Царството Божјо да се прошири на сите луѓе во светот кои, откако станале членови на ова Царство, би можеле да влезат во Царството Небесно. Односно, се молиме на Господ на сите луѓе во светот да им го подари Царството Божјо, а подоцна и Царството Небесно. Заедно со овие анализирани зборови, го молиме Господа да владее највисоко во нашите души, односно да управува со нашиот ум, срце и волја, а исто така Бог да ни помогне со Својата благодат да Му служиме и верно да ги исполнуваме Неговите закони. Зашто, ако го имаме Царството Божјо во нашата душа, тогаш нашата душа ќе биде чиста и непорочна, а со силата и љубовта Божја ќе бидеме заштитени од неволји и несреќи во земниот живот и ќе бидеме наградени со вечно блаженство во Царството Небесно.

Трето барање: „Да биде волјата Твоја на земјата како на небото“. Семантичко толкување на текстот. Со овие зборови, зборуваме за фактот дека волјата Господова неподелено останува на земјата како на небото. Како треба да се разберат овие зборови? Господ Бог е Создателот на светот и неговиот Семоќен. Сè во светот се покорува на Неговата волја. И покрај интригите на силите кои се противат на Бога, Божјата волја секогаш конечно победува, претворајќи го злото во добро. Но, и покрај неповредливоста на волјата Божја, Господ му дал на човекот можност самиот да ја манифестира слободната волја и да ја изрази во извршувањето на делата. Злоупотребувајќи ја слободната волја, многу луѓе постапуваат спротивно на волјата Божја, што доведува до несреќа и зло. Судирот и противењето на волјата Божја и човечката и доведоа до фактот дека светот беше поделен на два спротивни табора на луѓе. Еден од нив е воден во својот живот исклучиво од исполнувањето на волјата Божја. Другиот табор на луѓе живее користејќи слободна волја при изборот на животните дејствија насочени кон постигнување збогатување, моќ, задоволство. Овие два табора на луѓе се алегорично спротивставени еден на друг како небо (каде се врши Божјата волја) и земја (каде владее хаосот и злото).

Човекот е слаб во својата сила, опкружен со искушенија и искушенија и без Божја помош не може самостојно да постигне среќа во животот. Но, човекот е доволно силен да ги држи Божјите заповеди и да го гради својот живот според Божјите закони. И тогаш Господ му помага на таквата личност да постигне среќа во животот, опкружувајќи ја таквата личност со Неговата грижа, внимание и поддршка. Откако му дал на човекот слободна волја, Господ сака човекот самостојно, по своја слободна волја, да дојде кај Бога и да разбере дека Бог е пријател, бранител и помошник на човекот. И така што човекот, откако го сфати ова, доброволно ја исполнува волјата Божја, односно живее според Божјите закони, бидејќи само овој единствен пат на добрина води до среќа и спасение. Паметните луѓе, сфаќајќи го овој животен принцип, прават добро за слава Божја и живеат според Божјите закони, исполнувајќи ја Божјата волја во сè.

Во зборовите што се анализираат, ние само бараме Божјата волја да ги води постапките на луѓето (за доброто на луѓето) исто како што го води целиот свет (природно и натприродно). И за волјата на луѓето да не ги изрази нивните егоистички, грешни желби, туку волјата Божја. За луѓето да сакаат и да прават за нивно добро само она што му е угодно на Бога. Тоа што човекот се потчинува на волјата Божја не значи уништување на слободната волја на човекот. Напротив, фактот што некој избра доброволно да ја исполни Божјата волја укажува дека човекот можел да го разбере животот, го покажал својот ум и генијалност и сфатил дека е подобро да се живее исполнувајќи ја Божјата волја, бидејќи само овој пат е само еден вистински и води кон добра среќа и спасение. Затоа, доброволното исполнување на волјата Божја од страна на човекот не ја уништува слободата на човечката волја, туку ја доведува човечката волја во хармонија со волјата Божја.

Исус Христос зборувал и за потребата да се усогласи сопствената волја со волјата на Бог Отецот. „Јас не ја барам Мојата волја, туку волјата на Отецот, Кој Ме испрати“ (Јован 5:30). И во Гетсиманската градина, Исус Христос понизно ја заврши својата молитва со зборовите: „Да биде волјата твоја“ (Мат. 26:42). . Ако Спасителот на светот, Самиот Исус Христос, ја усогласил Својата волја во сè со волјата на Небесниот Отец, тогаш за нас, луѓето, е уште попотребно да го следиме овој пример и во сè да ја исполниме волјата Божја.

Почитувањето на волјата Господова за нас, луѓето, е неопходно и корисно. И потребно е Господ да ни помогне и да се грижи за нас во земниот живот, а подоцна да ни дозволи да влеземе во Царството Небесно. „Не секој што ми вели: „Господи! Господи!“ ќе влезе во царството небесно, но оној што ја врши волјата на мојот Отец небесен“ (Мат. 7:21). .

Со разјаснети молитвени зборови, го молиме Бога Неговата волја да биде извршена од сите луѓе. И, исто така, дека ќе ни помогне во земниот живот да ја исполниме Неговата волја на ист начин како што ја исполнуваат светите ангели на небото, и дека сè на земјата треба да се случува и да се прави според волјата Божја исто како што се случува и се прави. во рај. Со овие зборови велиме дека сè нека се случува не како што сакаме (не по наша желба), туку како што сака Бог, затоа што можеме да грешиме во нашите желби и да правиме безбожни дела. А Бог е Сезнаен и Совршен и не може да греши и затоа тој подобро знае што е добро за нас, а што лошо. А Тој, повеќе од ние самите, ни посакува добро и прави се за наша корист. Затоа, нека биде Неговата Волја секогаш и на небото и на земјата.

Четврто барање: „Дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб“. Семантичко толкување на текстот. Со овие зборови го молиме Бога денес да ни го даде лебот неопходен за егзистенција. Господ во својата заповед укажал дека не треба од Него да бараме раскош и богатство, туку само најпотребното и запомнете дека Тој како Отец секогаш се грижи за нас. Затоа, во четвртата молба под дневен леб подразбираме се што е потребно за нашиот живот на земјата. Освен храна за телото, на човекот му е потребна и храна за душата, а тоа е молитва, читање духовно корисни книги, проучување на Библијата и правење добри дела. Оваа молба подразбира и барање за света Причест во вид на Пречистото Тело и Скапоцената крв на Исус Христос, без кое нема спасение и вечен живот.

Дневниот леб значи се што е корисно и неопходно за нашата егзистенција. Бидејќи човекот се состои од душа и тело, во оваа молба бараме задоволување и на нашите духовни и телесни потреби. Односно, бараме не само Господ да ни го обезбеди потребното домување, храна, облека, туку и да ни помогне морално и духовно да се развиваме, да ни помогне да ја очистиме, воздигнеме и облагородиме нашата душа преку нашите активности (дејства) и начин на живот. Ова би нè доближило до Бога.

Свети Јован Златоуст, објаснувајќи ги зборовите кои се анализирале, напишал вака: „Заповеда да се бара дневен леб не за јадење, туку за исхрана, надополнување на потрошеното и отфрлање на смртта од глад, не раскошни трпези, не разни јадења, производи. на готвачи, изуми на пекари, вкусни вина и други слични работи кои го насладуваат јазикот и го оптоваруваат стомакот, го затемнуваат умот, му помагаат на телото да се крене против душата. Тоа не го прашува и не учи заповедта, туку секојдневен леб, односно претворање во суштина на телото и способно да го поддржи. Згора на тоа, ни е заповедано да го бараме не многу години, туку онолку колку што ни треба денес. Навистина, ако не знаете дали ќе видите утре, тогаш зошто да се грижите за тоа? . Оној што ти даде тело, дишеше во твојата душа, те направи животно и ти ги подготви сите благослови, пред да те создаде, ќе заборави ли тебе, неговото создание“ (Разговор „За животот според Бога“, „Разговор на Матеј 19“).

Петто барање: „И прости ни ги долговите, како што и ние им простуваме на нашите должници. Семантичко објаснување на текстот. Со овие зборови бараме од Бога да ни ги прости гревовите, бидејќи самите ние им простуваме на оние луѓе кои нè навредиле или ни наштетиле. Во оваа петиција под зборот долгови подразбираме гревови, а под зборот должници луѓе кои се виновни за нешто пред нас.

Во христијанската православна теологија се верува дека ако бараме од Бога да ни ги прости долговите, односно нашите гревови, а ние самите не ги простуваме нашите престапници и личните непријатели, тогаш ние самите не добиваме прошка за нашите гревови од Бога. Зошто тогаш во оваа молба гревовите се нарекуваат долгови, а грешниците должници? Тоа се случува затоа што Господ ни дал сила и сè што е потребно да правиме добри дела, а ние многу често ја претвораме сета наша енергија и сите наши способности во грев и на тој начин стануваме должници на Бога како да сме го потрошиле Неговиот дар за други цели. Но, бидејќи многу луѓе гревот не го прават свесно, туку од заблуда, тогаш Господ е милостив кон луѓето и со искрено покајание ни ги простува гревовите. А ние, луѓето, имитирајќи го Бога, мора да им простиме на должниците, односно на нашите престапници.

Исус Христос советува да ги сакаме нашите непријатели, да ги благословуваме оние што нè проколнуваат, да им правиме добро на оние што нè мразат и да се молиме за оние што нè навредуваат и прогонуваат. Оние луѓе кои ја исполнуваат оваа заповед несомнено им простуваат на своите непријатели и самите имаат право на прошка од Бога. Но, не сите луѓе се издигнале до таков степен на морално совршенство. Затоа, ако некој сè уште не може да се натера себеси да му прави добро на својот непријател (т.е. да му прави добро на непријателот), но веќе знае како да се воздржи од одмазда на непријателот, не се лути на својот непријател и му простува сè. навреди, тогаш таквиот човек (кој не го запира својот духовен раст, насочен да прави добри дела на непријателот и на престапникот) сепак има право да бара од Бога прошка и неговите гревови. А оној што се лути на своите непријатели и навредувачи, ги проколнува и им посакува зло, нема право да се обрати кон Бога за простување на своите гревови. „Зашто, ако им ги простите на луѓето нивните гревови, ќе ви ги прости и вашиот Отец Небесен, но ако не им ги простите на луѓето нивните гревови, тогаш вашиот Татко нема да ви ги прости вашите гревови“ (Мат. 6:14-15).

Затоа, пред да ја свртиме оваа молба кон Бога, мора да им простиме на сите наши лични непријатели и престапници. И, исто така, мора да се помирите со оние луѓе кои имаат нешто против вас. Односно, со оние луѓе на кои не сме лути, но кои се сметаат себеси за навредени од нас. „Оди, прво помири се со својот брат“ (Мат. 5:24). И само тогаш можеме да се обратиме кон Бога со барање за простување на сопствените гревови.

Ако некое лице не им простува на своите лични непријатели и престапници, туку се обрати кон Бога со оваа молба, тогаш тој бара да прави со себе, како што тој самиот прави со своите престапници. Размислете за значењето на текстот на петтата молба: „Прости ни ги долговите, како што ние им простуваме на нашите должници“. Со други зборови, бараме од Бога, во однос на простувањето на нашите гревови, да постапи со нас како што постапивме со нашите престапници. Односно, го молиме Бога ако самите не им ги простивме гревовите на нашите престапници, тогаш да не ни ги прости гревовите. За овие зборови свети Августин Блажениот напишал на следниов начин. Бог „ви вели: прости и јас ќе простам! Не си простил - ти одиш против себе, а не јас.

За виталниот милосрден чин на простување на престапниците и непријателите, Исус Христос зборувал во својата парабола за должникот, во која се вели дека царот му простил голем долг на својот слуга, но злобниот роб не му простил мал долг на својот другар. Суверенот, кој дознал за овој чин, се налутил и го казнил злобниот роб. „И, лут, неговиот суверен го предаде на мачители додека не му го плати целиот долг. Така ќе ви направи мојот Отец небесен, ако секој од вас не му ги прости гревовите на својот брат од срце“ (Мат. 18:33-35).

Затоа, пред да побараме од Бога прошка за нашите гревови, неопходно е да им простиме на нашите лични престапници, присетувајќи дека како што ние им ги простуваме гревовите на нашите непријатели, така и Господ ќе ни ги прости гревовите.

Шесто барање: „И не воведувај нè во искушение“. Смислено објаснување на овој текст. Според христијанските религиозни, морални и филозофски идеи, искушението е тест, изразен во фактот дека човек може да падне во грев, односно да направи зло, лошо дело. Според христијанските сфаќања, Бог и човекот се подложени на искушение. За човекот, искушението се манифестира во форма на заведување со искушенија и извршување на гревовно дело. Искушението Божјо се манифестира во барањето од Него да покаже докази за Неговата семоќ и милост. Таквите барања доаѓаат или од некоја личност или од злиот дух.

За човек, искушението е тест за неговите морални и морални духовни сили и квалитети, во време кога човекот е убеден да изврши неморален грешен чин што го прекршува Божјиот Закон. Искушението за човекот може да се манифестира и на испитот на неговата вера и доблест. Господ Бог никогаш нема да дозволи човекот да биде искушуван од искушенија кои водат кон грев. Искушението што доаѓа од Бог може да се манифестира само со испитување на верата на една личност. На пример, како што беше со Авраам или Јов.

Само злиот дух го искушува човекот со секакви грешни искушенија, а самиот човек и другите луѓе околу него можат да го искушуваат. Да се ​​биде подложен на секакви искушенија и искушенија е неизбежна судбина на сите луѓе во светот. Кога се среќаваме со искушенија, се забележува следнава шема: колку е посилно искушението, толку е потешко да се бориш со него, но попријатна е победата над него. Знаејќи дека секој човек ќе биде подложен на искушение, луѓето не треба да бараат да се сретнат со него, туку треба да се одвратат од нив и да се оддалечат од искушенијата на нашите ближни. Потребно е да се постапува така за да не се прецени својата сила, да се избегне ароганцијата и да не падне во грев.

Но, ако некој се соочи со искушението, тогаш тој мора да се соочи со тоа со спротивставување на железната волја, светлината на разумот и непоколебливата вера во Бога, кои сигурно ќе му помогнат на човекот да постигне победа над секое искушение. Покајанието, постот и молитвата се клучот за победа над искушенијата и искушенијата.

Според христијанските гледишта, човекот е обдарен со моќта на духот, кој доминира со телото и ќе помогне да се надминат сите похоти, каприци и грешни желби. Господ, всадувајќи во личноста неисцрпна сила на непопустливиот дух (духовна моќ), овозможувајќи му на човекот да ги надмине сите искушенија и да се бори со искушенијата на луѓето блиски до него.

Од горенаведеното можеме да заклучиме дека искушението е таква состојба кога нешто или некој влијае врз некој човек и го турка да направи грев. Односно, заведува на грев, на лоши и лоши дела и дела. И затоа во оваа молба го молиме Бога да ни помогне да застанеме против гревот и да не се навредиме, односно да не паднеме во грев. Го молиме Господ да ни помогне да го надминеме искушението и да не спречи да правиме зло.

Седмо барање: „Но избави нè од лукавиот. Семантичко објаснување на текстот. Не само лошите луѓе околу него можат да заведат човек. Човек може да се заведе под влијание на своите грешни похоти и желби. Злиот дух, ѓаволот, исто така може да искушува и заведе некого. По волјата Божја, ѓаволот нема моќ над човекот, но може да го заведе, сугерирајќи му на човекот лоши мисли и желби, туркајќи го да прави лоши дела и да изговара лоши зборови.

Со други зборови, силата на злиот дух е во измамата, односно измамата, измамата, лукавството, преку која го искушува човекот да направи лоши дела. Колку повеќе човек прави зло, толку Бог се оддалечува од него и толку се приближува Искушувачот. Бидејќи духот на злото ја користи измамата како алатка за заведување на личноста, во оваа молитва таа се нарекува лош дух. И ако духот на злото стекнува моќ над луѓето, тоа е само кога луѓето доброволно му се покоруваат без отпор, станувајќи слуги на злото, без да мислат дека тоа само ги води до смрт. Затоа што ѓаволот не е пријател, туку непомирлив непријател на човекот, а тој „син на погибелта“ (2. Сол. 2:3). . И „Кога зборува лага, го зборува своето, зашто е лажливец и татко на лагата“ (Јован 8:44), „измамник на целиот свет“ (Отк. 12:9). . Тој е непријател, односно непријател на луѓето. „Бидете трезвени, будни, зашто вашиот противник, ѓаволот, оди наоколу како лав што рика, барајќи некој да проголта“ (1. Петрово 5:8).

Луѓето можат и мораат да го победат ѓаволот!! Но, бидејќи духот на злото е натприродна сила која ја надминува силата на луѓето, тогаш луѓето бараат од Семоќната Добра Светлина, натприродната сила, Бога, да им помогне да се борат против духот на злото и да ги заштити од него. Му се обраќаме на Господа за помош затоа што Бог, олицетворувајќи ја Добрата, Светлината, Разумната моќ, неспоредливо супериорна по сила од секое зло, е Бранител и Помошник на човекот. „Зашто Господ Бог е сонце и штит“ (Пс. 83:12). Тој „Богот на секоја благодат“ (1. Петрово 5:10). „Бог е мој помошник“ (Пс. 53:6). „Бог е мој посредник“ (Пс.58:10).

За да ни помогне над ѓаволот и неговите лукавства, ние, луѓето, воскликнуваме кон Бога, Милостивиот, Праведниот и Семоќниот. Суштината на нашата молба е Бог да не избави од сето зло што е присутно на овој свет и да нè заштити со Својата семоќна сила од главата на злото - ѓаволот (злиот дух), кој се обидува да ги уништи луѓето. Односно, бараме од Бога да не избави од подмолната, зла и лукава моќ и да не заштити од нејзините лукавства.

Доксологија: „Зашто твое е царството и силата и славата засекогаш. Амин". Овие зборови на Исус Христос во заедничкиот текст на Господовата молитва се повеќе проширени. „Зашто Твое е царството и силата и славата. Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и засекогаш и засекогаш и секогаш. Амин“.Семантичко објаснување на текстот. Во доксологијата на молитвата ја изразуваме нашата целосна вера во силата на Божјата сила и во Неговата сила, непобедливост и слава, која се шири низ целиот свет. Оваа вера се заснова на фактот дека Тебе, нашиот Бог, Отецот и Синот и Светиот Дух, ти припаѓа Царството и силата и вечната слава. Односно, моќта над целиот свет (со други зборови, Царството), моќта (со други зборови, силата) и почитта и славата (со други зборови, славата) припаѓаат на вековите (т.е. на сите векови. засекогаш). Молитвата завршува со зборот „Амин“. Ова е хебрејски збор. Тоа значи „сето ова е вистина, вистина, така, нека биде“. Овој збор обично го изговарал еврејскиот народ во синагогите по читањето на молитвите. Обичајот за завршување на молитвите со овој збор преминал во христијанството.

Во кои случаи од животот се чита Господовата молитва?Господовата молитва се чита во сите случаи на живот, во опасност и во радост, дома и на пат, пред извршување на какви било, но особено важни работи. Оваа молитва се чита како молитва што нè штити од злото, и човечкото и натприродното, како молитва за молитва и како молитва за слава на Бога. Затоа, откако ќе ја прочитате оваа молитва, можете да ги изразите вашите лични желби за нашите потреби, насочени кон Бога.