Руски имиња од еврејско потекло. Традиции на преведување руски имиња на еврејски

Во современиот руски јазик има многу малку вистински словенски имиња. Повеќето доаѓаат од грчки, латински или хебрејски. Не треба да барате далеку за примери. Мајкл, Габриел, Ереми, Бенџамин, Матви, Елизабет, па дури и Иван се еврејски имиња по потекло.

Да, се разбира, тие станаа русифицирани и тешко е да се видат Јосиф во Осип, Јоаким во Аким и Шимон (Симеон) во Семјон, како и Хана во Ана... Но нивната етимологија е токму таква.

Во ерата на погроми и прогони, масовните репресии, да се биде Евреин во Русија, Полска и Украина станаа сè потешко. И затоа е забележан спротивен тренд. Луѓето кои имаа еврејски имиња доброволно ги заменија во документите со оние што звучеа „руски“ (полски, украински). Така, Барух стана Борис, Леиба - Лео, а Ривка - Рита.

Традиционално, момчињата добиваат еврејски имиња за време на церемонијата на Британката Мила (обрежување). Девојките традиционално одат во синагогата првата сабота по раѓањето. Подоцна, почна да се практикува да се именуваат новороденчиња за време на церемонијата на Бат Шалом, која обично се одржува навечер, во првиот петок по завршувањето на првиот месец на детето.

Еврејските имиња се користат во синагогата (во документите),

заедно со спомнувањето на името на таткото (на пример, Дејвид бен [син] Абрахам, или Естер Бат [ќерка] Абрахам), иако сè почесто може да се забележи и назначувањето на името на мајката. Веќе во дванаесеттиот век беше воспоставена забрана за именување на децата по живи членови на семејството. Ашкеназим генерално ја почитувал оваа забрана, но не. Меѓу вторите, постои традиција првиот син да се именува по дедото по татко, а вториот - дедото по мајка. Исто и со именувањето на ќерките. Најстарата го добила името на бабата од страната на нејзиниот татко, втората - нејзината баба од страната на нејзината мајка.

Интересни се и духовните практики поврзани со антропонимите. Според традицијата, се верува дека името носи посебна егзистенцијална суштина, порака. Дека тоа го одредува не само карактерот, туку и судбината на бебето. Поради оваа причина, именувањето еврејско новороденче е одговорна работа. Родителите избираат, но се верува дека Семоќниот е тој што им го дава дарот на пророштвото. На крајот на краиштата, едно лице го носи името дадено од него засекогаш.

Ова ќе се каже, давајќи му на момчето чест да ја чита Тора кога ќе наполни 13 години и ќе почне да ги почитува Божјите заповеди. Истото име ќе биде заведено во кетуба.Вака ќе го викаат неговата сопруга и роднините. Интересно е тоа што според традицијата, ако некоја болест му се заканува на животот на човекот, на првата обично му се додава друга. На мажите обично им се дава името Хаим или Рафаел, на жените - Чаја. Таквата промена влијае на судбината на пациентот и дава надеж. На крајот на краиштата, се вели: „Оној што го менува името ја менува својата судбина“.

Севкупно, може да се направи класификација на пет главни групи. Првиот вклучува библиски хебрејски имиња кои се спомнати во Пентатеухот и во другите свети книги. Вториот ги вклучува имињата на пророците од Талмудот. Третата група се состои од антропоними од природниот свет - и тука се отвора вистински простор за креативност. На пример, еврејски имиња на момчиња и девојчиња со значење „светло, јасно, сјај“: Меир, Наор, Ури, Лиора, Ора, името Ури е многу сакано. Популарни се и позајмиците од светот на растенијата и животните, кои ја нагласуваат убавината или позитивниот квалитет. Илана и Илан (дрво), Јаел (газела), Орен (бор), Лила (јоргован). Четвртата група вклучува имиња кои се совпаѓаат со името на Создателот или го фалат. Тоа се, на пример, Еремија, Јешуа, Шмуел. Ова е Ефрат (пофалба) и Хилел (пофална песна) и Елијав, Елиор (светлината на Севишниот). И конечно, петтата група ја сочинуваат (Рафаел, Натаниел, Мајкл), кои се перципирани како луѓе.

Дали некогаш сте се запрашале како ќе звучат Татјана, Валери, Ирина, Сергеј и десетици други имиња што ги користат нивните говорници што зборуваат руски?

Ви претставуваме „речник“ составен од нашите колеги од веб-страницата на Големата хорска синагога во Санкт Петербург () и од списанието.

Често луѓето кои бараат еврејско име за себе сакаат тоа да биде во склад со постоечко нееврејско име. Оваа табела ги прикажува еврејските аналози на најчестите имиња во просторот што се зборува руски, повторувајќи ги во звук или значење.

Од хебрејски Авраам, татко на многу (народи); името на библискиот патријарх од кој потекнуваат луѓето што ја населиле Палестина.

АЛЕКСАНДАР

Саша, Сања, Шурик - грчко име од два корени Алекс- и Андр-, буквално храбар бранител. Од ова можеме да заклучиме дека сите „семантички“ совети што ги дадовме во врска со имињата Андреј и Алексеј се сосема применливи овде. Ако го сакате вашето име и сакате да го задржите, во овој случај можете да им кажете на Израелците дека се викате Алекс, и тие лесно ќе го разберат ова (се разбира, носителот на името Алексеј може да го стори истото ако не сакаат да бидат наречени со еврејско име). Името Александар е усвоено меѓу Евреите во различни периоди во историјата, почнувајќи од освојувањата на Александар Велики, за кој се знаеше дека го фаворизира еврејското население на Блискиот Исток. Ако често ве нарекуваат Шура или Шурик и сте релативно млади, можете, врз основа на принципот на согласка, да го земете името Шир, што значи „песна“ или „песна“. Кој најчесто го нарекуваат Сања, можете да изберете друга согласка - Нисан (името на еден од еврејските пролетни месеци, кога се слави Пасха. Во Израел ова име најчесто го даваат момчињата родени во овој месец, а оваа околност е вреди да се земе предвид). Кој библиски херој стана познат како храбар бранител на својот народ? Најпрво, ликовите во книгата Судии се Гидеон и Шимшон (исто како Самсон), при што овој звучи малку како „Александар“.

Аљоша е име со грчко потекло. Тоа значи „заштитник“. Можен е директен превод на хебрејски - Маген - „штит“, „заштита“ (оттука и широко познатиот збор Маген-Давид или могендовид - штитот на Давид, исто така едно од имињата на Семоќниот). Но, во Израел името се дава многу ретко, а ако не сте љубител на егзотични работи, подобро е да се свртите кон согласки. - Елисеј - името на еден од најпознатите библиски пророци, ученик и соработник на Елијаху (Илија), кој е детално опишан во книгата на кралевите - звучи многу слично на „Алиоша“. Во религиозна или традиционална средина, таквото име е сосема прифатено. Погоден е и за постара личност, без разлика на религиозноста. За секуларната младина, можеме да понудиме модерно име - Ешел, исто така делумно во склад со „Алиоша“, со значење „тамариск“ (прекрасно медитеранско дрво, споменато повеќе од еднаш во Библијата).

Етимологијата на името е непозната. Ние нудиме согласки: Ела (напишан на хебрејски на ист начин како Ала) - името на дрвото, Ајала (друга верзија на истото име - Ајлет) - „срна“.

Точното значење на ова име не е јасно. На хебрејски има многу блиска согласка - Ализа, што значи „весела“.

АНАТОЛИ, ТОЛИЈА

Жител на античката источна земја Анадолија. Бидејќи значењето не е вообичаена именка, нема да може да се преведе, па затоа е подобро да се свртиме кон согласки. Можете, наместо „Антон“, да го земете името Нејтан, Нати, или можете (особено за млад или средовечен човек) Тал (на хебрејски „роса“, многу модерно име во Израел, и машко и женско. ), звучејќи личи на Толја. Можна е друга согласка - Нефталим е името на еден од синовите на Јаков. Ако ова беше името на еден од нивните починати предци (а меѓу руските Евреи често се наоѓаше името Нафтали), тогаш ова е најдобрата опција, иако денес ова име не звучи многу модерно.

АНГЕЛИНА ИЛИ АНГЕЛА

Од зборот „ангел“. Можете да ја земете женската верзија на едно од имињата на ангелите познати во еврејската традиција - Габриела, Михаела или Рафаела.

Грчко име значи „човек“, „храбар“. Од хебрејските имиња, најблиску по значење е Габриел (исто како Габриел или Гаврила) од корените - „човек“ и „Г-д“. Прифатената деминутив е Габи. Покрај тоа, можете да изберете кое било име со значење „сила“, „храброст“, на пример: Оз или - Узи (сила), - Ејал (сила, храброст), но второто не е погодно за постари луѓе, бидејќи стапи во употреба релативно неодамна. Можеби (повторно главно за младите) името е Адир (моќен, силен). Ова име е прилично ретко, но е слично на „Андреј“ и по значење и по звук. Покрај тоа, можете да понудите оригинален „превод“: Рувен (во Библијата, најстариот син на Јаков). Ова хебрејско име се состои од два збора: „поглед“ и „син“. По секоја веројатност, предната Леа, која му дала такво име на своето првороденче, сакала особено да нагласи дека се родил син, маж.

Ања е европска верзија на хебрејското име - Хана. Ова беше името на една од омилените библиски хероини на луѓето - праведната жена, мајката на пророкот Шмуил (Самуил). Можете да прочитате за тоа на почетокот на Првата книга на Самуил. Прифатената кратенка е Хани, а за млада девојка, особено секуларна, оваа опција е пожелна. Како алтернатива, популарното име во Израел, Анат, може да се предложи, едноставно со согласка.

На грчки, „влегување во битка“, „натпреварување во сила“. Значењето е исто како и за имињата Алексеј и Александар. Звучи како Нејтан, еден од најпознатите библиски пророци. Прифатената кратенка е Нати. Друга, блиска опција е Џонатан. Ова име е едно од најомилените меѓу секуларните и религиозните Израелци. Во Библијата, Џонатан е син на кралот Саул (Шаул) и пријател на кралот Давид. Вреди да се прочита за овој храбар млад човек во книгата Кралеви, тогаш ќе разберете зошто неговото име беше толку сакано од Израелците, а покрај тоа, зошто е слично на „Антон“ не само по звук, туку и по значење.

АНТОНИНА, Тоња

Женски за „Антон“. Ајде да размислиме која од библиските хероини била склона да се вклучи во битка. Всушност, оваа активност не е типична за Еврејките. Дури и пророчицата Дебора се занимаваше исклучиво со „политичко образование“, односно ги повика своите сонародници на војна, но таа самата никогаш не влезе во битка. Но, Јаел стана позната токму затоа што таа лично го испрати Сисара, филистејскиот крал, во подобар свет. Можете да прочитате за ова во книгата Судии. Во согласка - Анат.

Жител на Аркадија. Како и името Анатолиј, не може да се преведе. Во Израел, името Арик (обично деминутив на Ари) е многу вообичаено; по правило, нашите Аркадии се нарекуваат токму така.

АРТЕМ, ТЕМА

Потекнува од името на грчката божица Артемида. Артемида во грчката митологија е божица на ловот, а во еврејската традиција ловот не е особено почитуван, така што патот на потрагата по согласки очигледно ќе биде поефективен. Ги предлагаме следните имиња: Итамар (ист збир на согласки) - име на дрво, во Библијата името на еден од синовите на првосвештеникот Арон, Томер - модерно име (т.е. погодно за младост и средна возраст ), што значи една од сортите палми, Ротем - исто така името на растението, а оваа согласка е можеби најблиската, или Јотам е името на еден од кралевите на Јуда.

Анастасија, Настја, Асија - на грчки „воскресна“. Може да се преведе како - Тија - „воскресение“, „преродба“. Ова име е погодно за жена од која било возраст и круг. Во согласност со „Настија“, го предлагаме името Нисан (од името на месецот Нисан, особено погодно ако имате роденден во Нисан). Збор за предупредување за оние кои сакаат да го задржат името Асија непроменето: Израелците ќе го изговараат Асија, а на хебрејски тоа е името на континентот „Азија“. Најблиската согласка со „Аса“ (патем, прифатена меѓу новите репатријати) е Ести, кратенка од Естер.

Еврејските имиња се вообичаени и се засноваат на еврејски литературни извори или потекнуваат од хебрејски, јидски и други еврејски јазици. Многу имиња се формирани од библиско толкување. Во античко време, пред да постои книгата Битие, меѓу Евреите почнале да се користат позајмени имиња.

Позајмени имиња

Изворот на имињата бил хебрејскиот јазик, од чии зборови настанале женските еврејски имиња Менуха, Нехама и др., а исто така и машките множински имиња од него потекнуваат. Позајмените имиња се и од вавилонско потекло (Мордехај) и од грчко (испраќач), кое било претворено од Александар. Многу еврејски машки имиња влегле во употреба со позајмување од Халдејците (Алтај, Бебај, итн.)

Позајмувањето на еврејските имиња е присутно и денес. Тоа е особено забележливо во примерот на оние претставници од оваа националност кои живеат во други земји. Тие често земаат втор прекар за себе во однос на областа каде што живеат, но во исто време внимаваат тој да биде комбиниран со главното име и да има пријатно значење кога ќе се преведе на нивниот јазик.

За Евреите кои живеат во Грузија, се смета за сосема нормално да имаат средно име Исак (Хераклиј), Гешрон (Гурам). За претставниците на еврејската националност што живеат во зоната на Централна Азија, сосема е прифатливо да се користат имиња од таџикистанско или хебрејско потекло, додека на второто се додава националната компонента на Таџикистан, и таквото име не може да се меша со ништо (Рубенсиви, Бовојон, Естермо).

Како Евреите ги именувале своите деца?

• Еден од главните елементи на еврејските имиња е „руф номен“; се користи за именување на машко, а понекогаш и на женско дете при раѓање, а се користи во синагогата за време на молитвите. „Руф номен“ е земен од верски книги, затоа е секогаш библиски и се користи за време на религиозни церемонии и ритуали.
• Традицијата е децата да се именуваат со убави женски и машки имиња кои веќе биле присутни во ова семејство. За некои е прифатливо да се именуваат новороденчиња по починати роднини, додека други ги користат имињата само на живите роднини. Но и двата случаи се поврзани со еврејските имиња на роднините кои постигнале слава или успех. Во старите денови, истоименото име било знак на одредено презиме и се поврзувало со Книгата на животот, во која биле запишани сите роднини на одредена династија.
• Хасидимите традиционално биле именувани по светци или рабини., често се користеле имињата на нивните сопруги (Менахем Мандл, Чаја-Мушка итн.).
• Во некои националности (Ашкеназим и Сефарди), заедно со „руф номен“, се користеле согласни световни имиња или такви дополнителни еврејски имиња што одговарале на значењето на оригиналното име или го надополнувале. Денес, оваа состојба е нормална и родителите често избираат втори убави позајмени имиња за своите деца, без да го комбинираат нивното значење со „руф номен“.
• Во текот на средниот век, еврејските имиња за девојчињата биле усвоени повеќе отколку за момчињата. Ова се случило поради фактот што жените немале потреба да носат строго библиско име, бидејќи не биле повикани во Тора и не учествувале во верски обреди. Затоа, беше сосема нормално ако тие беа именувани само еднаш и не користеа дополнителни прекари. Такви имиња биле Злата, Добра и др., биле од словенско потекло, како и Либе, Голде, кои исто така влегле во употреба од други јазици.
• Вреди да се истакне мал дел од имињата што беа дадени во чест на празници или значајни датуми. И, исто така, оние што им беа дадени на еврејските девојки или момчиња како знак на нивната идна судбина. Така, на пример, тешко болно бебе може да се нарече Хаим за да ги измами духовите, кои, пак, требаше да му дадат живот на бебето.

Верска церемонија по раѓањето

На секое новородено еврејско момче строго му е доделено библиското оригинално име „руф номен“, кое се користи во синагогата за време на церемониите. За девојчињата, оваа постапка не е особено важна, но и покрај тоа, многу религиозни родители, исто така, ги именуваат своите ќерки „руф номен“, иако во верските книги нема многу женски еврејски имиња. По ова се спроведува целиот ритуал кој се состои од спомнување на новороденчето во молитва додека ја чита Тора, а потоа сите роднини и пријатели се известуваат за сработеното. Оваа состојба се смета за точна, бидејќи зачувувањето на нивните имиња беше еден од условите под кои Семоќниот им помогна на Евреите да го напуштат Египет. Затоа, овој ритуал е строго почитуван во наше време.

Популарни имиња од еврејско потекло

При изборот на еврејски имиња за момчиња и девојчиња, современите родители сакаат тие не само да бидат национални, туку и убави и популарни. Згора на тоа, Израел не е единствената земја што користи такви имиња; има еврејски дијаспори низ целиот свет, каде што, во поголема или помала мера, ги почитуваат своите предци и законите утврдени од нив.

Меѓу руските Евреи, Јана е популарна. Во израелската имагинација, модерното убаво име звучи како: Даниела, Авитал, Наоми, Шарон, Илана итн. Меѓу машките убави, популарни имиња можеме да ги истакнеме: Абрахам, Шмуел, Шимон, Јосеф, Бенјамин, Арон, Натан итн. Именувањето на деца од Хаим, Чаја или Чава не излегува од популарност, бидејќи тие го имаат вечното значење на „живот“.

Ако сте Евреин што практикува или сакате да ги нагласите вашите еврејски корени, какво име ќе изберете за вашиот син или ќерка? Несомнено сакам да биде звучно, а за девојче мелодично. За да може лесно да се изговара и нормално да се перцепира во областа каде што живеете, така што детето последователно не се чувствува како „црна овца“. И во исто време, веројатно сакате вашите деца да носат оригинални еврејски имиња, со посебно значење што им дава некои квалитети. Значи, оваа статија е наменета да ви помогне. Подолу ќе разговараме за тоа како настанале еврејските имиња, го откриваат нивното значење, а исто така ќе го допреме и прашањето за презимињата.

Антички заеми

Сега, за да се нагласи националната и религиозната припадност, Евреите избираат имиња за своите деца од Стариот Завет или Талмуд. Но, во античко време, овие свети книги не играле толку огромна улога во именувањето на бебињата. Затоа, позајмувањето имиња беше широко распространето. Тие беа избрани поради нивната еуфонија или интересна етимологија. Во првиот случај, таквите зборови мигрирале недопрени на списокот со еврејски имиња. Пример за ова е „Александар“. Ова име се здоби со популарност за време на хеленистичкиот период. Кај сефардите постепено се трансформираше во посогласен збор - „Испраќач“. Името Мордехај потекнува од вавилонското заробеништво, а Халдејците додале такви антропоними во хебрејскиот речник како Бебаи и Атлаи. Не помалку популарни беа имињата со еврејски звук како Меир (емитува светлина), Нехама (го утеши Бог) и Менуча.

Заеми за време на големата дисперзија

И Сефардите и Ашкеназим, кои живееја рамо до рамо со своите соседи кои не се Евреи, ги користеа своите имиња за да ги именуваат своите деца. Сепак, повеќе не е исто како во античко време. Ова не беше едноставно задолжување. Значењето на името беше преведено на јидски или хебрејски. Ова беше особено точно за именување на девојки. Еврејските женски имиња од таквото задолжување беа надополнети со Голда (од словенската Злата), Либе - (Љубов) и Хусни (убава). Заедно со ова, девојките беа именувани без превод на јидиш или хебрејски: Чарнаја, Доброј. За разлика од женските имиња, машките имиња имаа двоен звук. Односно, тие не беа преведени од локалниот јазик на хебрејски, туку обратно. Така, грчките Евреи своите синови ги нарекле Аристон, што одговара на Тоби (најдобро), Теодорас - Матитија (Божји дар). Имињата во Централна Азија доживеаја особено интересна метаморфоза. Тие останаа еврејски, но на нив беше додадена таџикистанска зборообразувачка компонента. Така се појавија Естермо, Бовојон, Рубенсиви и други.

Во еврејската традиција, при раѓањето на момчето, вообичаено е да му се даде „руф номен“. Ова е неговото име пред Бога. Ова го вели рабинот кога повикува верник да ја прочита Тора во синагогата. Ова име се споменува и во молитвите. Јасно е дека за култни церемонии руф-номенот е избран од Светите книги. Сепак, во секојдневниот живот момчето може да се нарече поинаку. И тука на родителите им се дава целосна слобода на дејствување. За да се спречи детето да стане жртва на потсмев и манифестации на антисемитизам, на момчето често му се давало име карактеристично за местото на живеење на семејството. Понекогаш тоа одговараше на руф номен. На пример, Леиб-Лев. Но, понекогаш христијанските и еврејските машки имиња беа поврзани само со почетната буква. Може да се наведат многу примери. Во Грузија тоа е Исак-Иракли или Гершон-Гурам. Сефардите во Северна Африка избираат муслимански имиња како второ, „секојдневно“ име - Хасан, Абдалах.

Сите родители во светот, без разлика на националност и религија, сакаат нивната ќерка да порасне во ненадмината убавица. И затоа, за една девојка, тие секогаш избираа име или со нежна мелодија, или со значење што го „кодира“ неговиот носител да стекне одредени квалитети. Жените не учествувале во еврејските верски церемонии и затоа не им бил даден руф номен. Следствено, родителите можеа слободно да избираат какви било имиња. Вклучително и од речникот на соседните народи. Побожните Евреи, особено рабините, на своите ќерки им давале хебрејски имиња од Библијата. Ги нема многу. Тоа се Миријам, Бат-Шева, Џудит и други. Но, многу попопуларни се Розите, Ривка (кралици), Гита (добра) и Гила (радосна). Како што веќе споменавме, женските имиња често се позајмуваат. Сефардите често ја имаат Лејла (црнокоса), Јасмин, а Ашкеназите ги имаат Грејс, Изабела, Катарина.

Чисто еврејска традиција

Христијаните имале традиција детето да го именуваат по својот кум или кума. Евреите веруваат во Книгата на животот, каде што Бог ги пишува сите луѓе. За да се нагласи дека припаѓаат на „племе“ или клан, бебињата честопати биле именувани по нивните предци. Сектите на јудаизмот ја толкуваат оваа традиција на различни начини. Некои веруваат дека на детето треба да му се дадат хебрејски имиња на жива баба или дедо. Други веруваат дека е подобро да се даде детето под заштита на предок кој веќе умрел, но кој го прославил своето семејство. Велат дека неговите квалитети ќе се пренесат на бебето. На еден или друг начин, оваа традиција доведе до фактот дека бројот на еврејски имиња што се користат во секојдневниот живот е намален на неколку десетици.

еврејски суеверија

Во античко време, кога некој ќе се разболел, привремено го нарекувале Хаим. Ова беше направено со цел да се измами Ангелот на смртта. Понекогаш магијата функционираше. А бебето, родено закржлавено и болно, почнало да се вика Хаим. На крајот на краиштата, значењето на ова име е „Живот“. Уште подоцна, во времето на големата дисперзија, за поголема верност, таквите слаби момчиња почнаа да се нарекуваат „Хаим-Витал“. Второто име исто така значи „живот“, но на латински. Од истите причини, на слабите деца им беа дадени еврејски имиња како Алтер (стар), Дов (мечка) или Леиб (лав). Има информации дека претходно секое бебе добивало сличен прекар во првиот месец од животот. Но, постепено таквото животно-потврдувачко значење на еврејските имиња почна да му се доделува на личност доживотно. Посебна среќа, според Евреите, била да се роди на празник. Во овој поглед, се појави името Песах (машко) и женската Лиора (светло за мене) - за девојчиња родени на Ханука.

Презимиња

Долго време, Евреите на своето име го додавале само името на локалитетот или градот во кој се родени. Патем, истото го правеа и христијаните од просто потекло. Но, бидејќи Ашкеназим имал обичај да ги именува децата во чест на нивните родители или дедовци, а во Царска Русија имало Пале на населбата, еврејските имиња и презимиња од „географско“ потекло почнале да се мешаат. Да појасниме, меѓу бројните Мојсеј од Бердичев и Абрамов од Могилев, луѓето почнале да се повикуваат од нивниот татко. Во Русија додадоа словенски завршетоци на презимињата: -ов, -ин, -ев. Мојсеенко, Абрамович и слични се појавија во Украина. Врз основа на овој принцип се формирани антропонимите Давидзон, Итшакпур, Габриел-задех и Ибн-Хаим. Но, овие еврејски имиња и презимиња често се повторуваа. Потоа почнаа да ги повикуваат луѓето по професија. Тие едноставно беа преведени на јидиш. Така настанале имињата Шумахер (чевлар), Шнајдер (кројач) и Баер (мелничар).

Тора често ги споредува Евреите со ѕвездите (Берејшит 15:5). Како што ѕвездите светат во темнината на ноќта, така и Евреите мора да ја донесат светлината на Тора во темниот свет; како што ѕвездите им го покажуваат патот на скитниците, така и Евреите се повикани да го покажат патот на моралот и моралот. И како што ѕвездите ги чуваат тајните на иднината, така и иднината на човештвото и пристапот кон конечното ослободување зависат од постапките на еврејскиот народ.

Изборот на еврејско име е многу одговорен - името влијае на судбината на една личност. Каков совет дава традицијата за избор на име?

Значењето на името

Изборот на име за еврејско дете е од големо значење. Нашите мудреци велат дека името ја одразува суштината на една личност, неговиот карактер и судбина. Талмудот вели дека во моментот кога родителите именуваат новороденче, нивните души ги посетува пророштво, небесна искра. Но, иако Самиот Семоќен ни дава навестување, на многу парови им е тешко да одлучат за изборот на името на бебето.

Како да го изберете вистинското име? Зошто Евреите не го именуваат својот син по нивниот татко? Дали е можно да се именува момче по неговата баба или да се објави неговото име пред Брит Мила (обрежување)?

еврејски обичаи

Името ја содржи не само иднината, туку и минатото. Ашкеназите традиционално даваат име во чест на починатиот роднина. Се верува дека се формира некаква метафизичка врска помеѓу неговата душа и душата на новороденчето. Добрите дела на истоименикот ја воздигнуваат душата на покојникот, а добрите особини на предокот го штитат и инспирираат новиот сопственик на името [друго објаснување: постои надеж дека детето ќе ги покаже сите добри особини на роднината по кого тој е именуван].

Што ако сакате да го именувате вашето дете во чест на починатиот роднина, но некој од вашите живи роднини веќе го носи ова име? Одговорот зависи од степенот на врска што детето го има со потенцијалниот жив истоименик. Ако ова е близок роднина (еден од родителите, браќата и сестрите или бабите и дедовците), тогаш подобро е да најдете друго име. Ако роднината е далечна, тогаш сè е во ред.

Исто така, постои обичај да се именуваат децата во чест на големите рабини и мудреци од Тора, како што е Израел Меир - во чест на Чофец Хаим...

Понекогаш името се избира во согласност со празникот за време на кој се родило детето. На пример, ако на Пурим се родило момче, тој се вика Мардохај, а девојчето Естер. Девојчето родено на Шавут може да се вика Рут, а децата родени на деветти Ав може да се викаат Менахем или Нехама.

Постои и обичај да се даваат имиња кои се појавуваат во делот Тора во неделата во која паѓа роденденот на детето.

Како по правило, на момчињата им се дава име при обрежувањето на осмиот ден, а на девојчињата им се дава име на првиот Шабат по раѓањето, кога свитокот на Тора ќе се извади во синагогата [прочитајте материјал на веб-страницата за Читање на Тора] .

Скриено значење

Во светиот јазик, името не е само збир на букви, туку ја открива суштината на неговиот сопственик.

Мидраш ( Берешит Раба 17:4) вели дека првиот човек Адам им дал имиња на сите живи суштества во согласност со нивната суштина и цел. Целта на магарето, на пример, е да носи тежок материјален товар. магаре на хебрејски - "хамор". Овој збор има ист корен како зборот "хомер"- „материја“, „супстанција“.

Истиот принцип важи и за имињата на луѓето. Лија [сопругата на праотокот Јаков. Белешка на уредникот.] го нарекла нејзиниот четврти син Јехуда. Ова име е од коренот што значи „благодарност“, а ако ги преуредите буквите во него, ќе го добиете Светото Име на Севишниот. Затоа Леја сакаше да му изрази посебна благодарност ( Берешит 29:35).

Естер, името на хероината на Пурим, потекнува од корен што значи „криење“. Естер беше позната по својата убавина, но нејзината скриена внатрешна убавина ја надмина нејзината надворешна убавина.

Друг пример е популарното име Ари, хебрејски за „лав“. Во еврејската литература, лавот се споредува со самоуверена, намерна личност која се нафрла на секоја можност да ја исполни мицвата.

Се разбира, има и лоши имиња. Малку е веројатно дека ќе сакате да го именувате својот син Нимрод, бидејќи доаѓа од корен што значи „бунт“. Царот Нимрод се побунил против Севишниот, фрлајќи го нашиот прататко Авраам во запалена печка.

Ако сакате да именувате момче по жена, обидете се да го задржите максималниот број на букви ист. На пример, Берах може да биде заменет со Барух, а Дина со Дан.

Уште неколку корисни правила

Многумина од нас кои сакаат да си го сменат името во еврејско имаат дополнително прашање - како да го „помириме“ нашето нееврејско име со еврејското?

Некои луѓе го преведуваат своето име на хебрејски буквално - на пример, „Мила“ е „Наоми“ на хебрејски.

Некои избираат хебрејско име врз основа на согласка: Анатолиј - Натан, Јури - Ури, Виктор - Авигдор итн.

Во секој случај, изборот на име е многу важен чекор, името на една личност има влијание врз неговата судбина и карактерни особини и ве советуваме да го контактирате вашиот локален рабин со ова прашање...

Ако семејството живее надвор од Израел, обидете се да му дадете на детето традиционално еврејско име кое исто така звучи познато на јазикот на таа земја. На пример, Јаков или Дина во Русија, Дејвид или Сара во земјите од англиско говорно подрачје. Не треба да давате едно, „еврејско“ име „за синагогата“, а друго - со кое детето всушност ќе се вика. Вистинското еврејско име е добар лек против асимилација.

Мидраш (Бемидбар Раба 20:21) вели дека на Евреите им било доделено чудесно ослободување од египетското ропство делумно затоа што не ги прифатиле египетските обичаи, туку продолжиле да им даваат еврејски имиња на своите деца.

Многу родители не сакаат да му дадат име на детето по роднина кој починал млад или неприродно, плашејќи се дека лоша среќа може да му се пренесе на новиот сопственик на името. Рабинот Моше Фајнштајн дава неколку препораки за ова прашање.

Ако некое лице умрело младо, но со сопствена смрт и оставило деца зад себе, тогаш ова не се смета за лош знак и детето може да се именува во негова чест. Пророкот Шмуел и кралот Шломо починаа на 52 години, а нивните имиња отсекогаш биле и останале популарни кај нашиот народ, т.е. веќе не се смета дека некое лице умрело младо.

Ако некое лице умрело од неприродни причини, тогаш рабинот Фајнштајн препорачува малку да го смените името. На пример, Евреите ги именуваат своите синови со името Јешаја во чест на пророкот Јешајаху, кој бил убиен.

Рабинот Јаков Каменецки верува дека преминот од „младост“ во „старост“ се случува на 60-годишна возраст. Талмудот (Moed Katan 28a) раскажува дека кога рабинот Јосеф наполнил 60 години, одржал прослава за да го одбележи почетокот на долговечноста.

Спротивно на популарното верување, не е забрането да се објави името на новороденчето пред обрежувањето, иако многумина не го прават тоа. Меѓутоа, момчето ја добива полната душа само за време на Британката Мила, и затоа, во метафизичка смисла, до тој момент нема име. Ова се заклучува од фактот дека Семоќниот му дал ново име на нашиот прататко Авраам по Британецот Мила, кога тој имал 99 години ( Зохар - Лех-Леча 93а, Тамеи Минхагим 929).

Ги нарекува сите ѕвезди по имиња...

За време на обрежувањето „АГомел“прочитајте пред поканетите на церемонијата. Ако се роди девојче, тогаш се собира посебен минјан од мажите во куќата, или мајката оди во синагогата на денот кога мажот ќе го именува девојчето преку свиток. Присутните жени во женскиот дел од салата одговараат на нејзиниот благослов.

Одговор на „АГомел“Значи:

„Амин. Оној што те награди со добро, ќе продолжи да те наградува со добро!“

Хебрејскиот текст е даден во сидур, збирка еврејски молитви (види „Читање на Тора“).