Троица на името - Педесетница, слегување на светиот дух врз апостолите. Заблуди за тројството

Што веруваат христијаните за Света Троица?

Во наједноставни зборови, христијаните веруваат дека постои само еден Бог и дека Бог постои во три Лица (Лица). Овие три Лица се Бог Отецот, Бог Синот, Бог Светиот Дух.

Некои христијани го користат овој дијаграм за да го објаснат тројството. Отецот, Синот и Светиот Дух се еден Бог, а не три имиња на иста Личност. Личностите се различни едни од други: Отецот не е Син, Синот не е Светиот Дух и Светиот Дух не е Отецот.

Троица и Библијата

Бог е едно апсолутно совршено божествено битие во три Лица. Отецот, Синот и Светиот Дух ги нарекуваме личности затоа што имаат лични својства. Меѓу нив постои личен однос.

Кога христијаните зборуваат за нивното верување во еден Бог во три лица (Троица), тие не мислат на еден Бог во три богови, или на едно лице во три богови.

Тие веруваат во еден Бог, познат во три Личности.

Отецот е Бог, првата Личност на Троица; Синот е Бог, второто лице на Троица; Светиот Дух е Бог, третото лице на Троица.

Зошто христијаните веруваат во Троица?

Библијата јасно вели дека има само еден Бог, но сите три Лица се нарекуваат Бог.

Има само еден Бог:

· Слушај, Израеле: Господ, нашиот Бог, Господ е еден ().

· Пред Мене немаше Бог, а после Мене нема да има ()

Таткото е Бог

· Благодат за вас и мир од Бога, нашиот Отец и Господ Исус Христос ().

Синот е Бог:

· ... Зборот беше Бог (). Исус се нарекува Словото.

· Јас и Таткото сме едно ().

· Тома, ученик на Исус, се сврте кон Него: „Господ мој и Бог мој“ ().

Исус не го прекорил Тома за грешка. Напротив, Исус ја прифатил оваа молба. Други луѓе во Светото Писмо, како Павле и Варнава (), им забранувале на луѓето да ги обожаваат како богови.

· А за Синот: „Твојот престол, Боже, е во вечни векови; жезолот на твоето царство е жезол на праведноста...“().

· Затоа, Бог многу Го возвиши и Му даде име над секое име, та во името на Исус да се поклони секое колено, на небото, на земјата и под земјата, и секој јазик ќе исповеда дека Господ Исус Христос на слава на Бога Отецот ().

За божественоста на Исус се зборува и во следните стихови: ; ; ; ; ; ; ; ; .

Светиот Дух - Бог:

· Но Петар рече: Ананија! Зошто дозволивте сатаната да ви ја стави во срцето мислата да го лажете Светиот Дух и да го скриете од цената на земјата? ... не ги лажевте луѓето, туку Бога ().

Повеќе од 60 пати Светото писмо истовремено ги спомнува Отецот, Синот и Светиот Дух.

· -17: „И Исус веднаш, кога се крсти, излезе од водата, и ете, му се отворија небото, и Јован го виде Божјиот Дух како слегува како гулаб и слегува врз него. И ете, глас од небото вели: Ова е мојот возљубен Син, во Кого сум задоволен.

· Матеј 28:19: „... затоа одете и правете ученици од сите народи, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух...“

· 2. Коринтјаните 13:13: „Благодатта на Господа (нашиот) Исус Христос, и љубовта кон Бога (Таткото) и заедништвото на Светиот Дух нека бидат со сите вас.

· -6: „Едно тело и еден дух, како што сте повикани на една надеж на вашиот повик; еден Господ, една вера, едно крштевање, еден Бог и Татко на сите, Кој е над сите, и преку сите и во сите нас.”

· -6: „Кога се појави благодатта и љубовта на човештвото на нашиот Спасител, Бог, Тој нè спаси не според делата на праведноста што сакавме да ги направиме, туку според Неговата милост, со капењето на повторното раѓање и обновувањето со Светиот Дух, Кого изобилно го излеа врз нас преку Исус Христос, Спасителот наш...“

Исто така види ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; и .

Заблуди за тројството

Ззаблуда број 1:„Зборот „Троица“ не е во Библијата; оваа доктрина била измислена од христијаните во 4 век.

Вистина: навистина, зборот „Троица“ го нема во Библијата, сепак, верувањето во Троица има библиска основа. Терминот „Библија“ исто така го нема во Библијата.

Зборот „Троица“ се користи за да се објасни вечниот однос помеѓу Отецот, Синот и Светиот Дух. Тројството се рефлектира во многу библиски пасуси (види подолу). Лажните идеи процветаа во првите векови на христијанството, а сега ги има многу. Раните христијани постојано морале да ги бранат своите верувања. Следниве се мислители (и книжевни творби) на раната Црква кои ја застапувале доктрината за Троица долго пред 300 н.е. д.

Заблуда број 2:„Христијаните веруваат дека постојат три богови“.

Вистина: Христијаните веруваат дека постои само еден Бог.

Некои можеби ги сметаат христијаните за многубошци (оние кои веруваат во повеќе богови) затоа што го нарекуваат Отецот Бог, Синот Бог и Светиот Дух Бог. Но, христијаните веруваат само во еден Бог. Библијата вели дека има само еден Бог. Но, таа го користи и зборот „Бог“ во однос на три различни Личности. Со векови, луѓето се обидувале да дојдат до едноставно објаснување за Троица. Секоја илустрација има свои ограничувања, но некои од нив може да бидат корисни. На пример, тие рекоа дека:

Бог не е 1 + 1 + 1 = 3

Бог е 1 x 1 x 1 = 1

Традиционално, Свети Патрик ја користел шамроката од детелина како илустрација за Троица. Тој праша: „Дали има еден лист или три? Ако е еден, тогаш зошто има три ливчиња со иста големина? И ако три, тогаш зошто само едно стебло? Ако не можете да објасните толку едноставна загатка како детелина, како можете да се надевате дека ќе ја разберете толку длабоката мистерија како Светата Троица?

Заблуда број 3:„Исус не е Бог“.

Вистина: Исус е Бог, втората Личност на Светата Троица.

1. Зборовите на Самиот Исус · Тој простуваше гревови. Можеме да го простиме гревот што е направен против нас, но не можеме да го простиме гревот направен против другите. Исус ги прости сите гревови. (;) · Тој го прифати обожавањето како Бог, затоа е еднаков во чест со Отецот. (;) · Себеси се нарекол Син Божји, титула што Евреите со право ја сфатиле како тврдење за еднаквост со Бога. ()

Заблуда број 4:„Божеството на Исус е помало од Божеството на Отецот“.

Вистина: Исус е еднаков на Бог Отецот. Оние кои ја отфрлаат оваа вистина можат да се потпрат на следните аргументи и стихови. (Овие ереси датираат од времето на Ариј, 319 н.е.)

Стиховите погрешно користени за поддршка на доктрината дека Христос е создаден:

1. Кол. 1:15: ако Христос е „роден пред секое создание“, тогаш дали е создаден?

Одговор: Изразот „првороден“ (лт., „првороден“) не може да значи дека Христос е создаден, бидејќи Павле вели дека целото создание е создадено од Него и за Него, и дека постоел пред секое создание, и дека сите тие се вреди (). Традиционално, „оригиналот“ беше главен наследник. Во контекст на првото поглавје од Посланието до Колошаните, Павле вели дека Христос, како Син Божји, е главниот наследник на целото создание ().

2. Јован 3:16: Дали изразот „единороден Син“ значи дека Исус имал почеток?

Одговор: „уникатен“ моногени) не значи дека Исус имал привремен почеток; тоа значи дека Исус е единствениот, „единствен“ Божји Син. Во Стариот завет на грчки, Исак се нарекува „уникатен“ син на Авраам, иако имал други деца (). Исус е Единородниот Син Божји затоа што Тој е совршен Бог и единствениот вечен Син на Отецот ().

Стиховите погрешно користени за поддршка на доктрината дека Христос е помал од Отецот по својата природа:

1. Јован 14:28: ако „Таткото е поголем“ од Исус, како може Исус да биде Бог?

Одговор: За време на неговиот човечки живот на земјата, Исус доброволно ги сподели нашите природни ограничувања за да не спаси. Затоа зборовите „Мојот Татко е поголем од мене“ мора да се применат на Христа како Човек.

2. 1 Коринтјаните 15:28: Ако Исус е Бог, зошто е подложен на Отецот?

Одговор: овде зборуваме за Христовата волја како Човек.

3. Марко 13:32: Ако Исус е Бог, како би можел да не го знае времето на Неговото враќање?

Одговор: Исус доброволно се понизи себеси за да ги доживее ограничувањата на човечкиот живот. Парадоксално, Исус остана сезнаен Бог (). Токму такви парадокси треба да се очекуваат ако, како што вели Библијата, Бог реши да живее целосен човечки живот ().

Заблуда број 5:„Татко, Син и Дух се само различни титули за Исус, или три различни начини на кои Бог им се открил на луѓето“.

Вистина: Библијата јасно покажува дека Отецот, Синот и Светиот Дух се различни личности.

Некои веруваат дека доктрината за Троица е во спротивност со вистината дека постои само еден Бог. Тие тврдат дека само Исус е единствениот вистински Бог, и затоа Исус е „името на Отецот и Синот и Светиот Дух“ (), а не само името на Синот. Сигурно има само еден Бог, но мораме да дозволиме Библијата да објасни што значи тоа. А Библијата јасно вели дека Отецот, Синот и Светиот Дух се три лица:

· Таткото го испраќа Синот (;)

· Отецот го испраќа Духот (;)

· Синот не зборува во име на Себе, туку во име на Отецот ()

· Духот не зборува од Себе, туку од името на Исус ()

· Таткото го љуби Синот и Синот го сака Таткото ()

· Таткото и Синот се двајца сведоци ()

· Таткото и Синот се слават еден со друг (), а Духот го прославува Исуса Синот ()

· Синот се застапува за нас пред Отецот (; грчки - parakletos); Исус Синот го испрати Светиот Дух, друг Застапник (во рускиот превод на Утешителот, ; 26)

· Исус Христос не е Таткото, туку Синот на Отецот ()

Исус не се нарекува Себеси Отец, Син и Светиот Дух. Тој вели дека христијанското крштевање сведочи за верата на човекот во Отецот, Синот кого Отецот го испрати да умре за нашите гревови и Светиот Дух.

Заблуда број 6:„Исус навистина не бил совршен Бог и совршен човек“.

Многу луѓе долго време ја отфрлаат идејата дека Исус е и совршен Бог и совршен човек. Тие се обиделе да го решат овој парадокс нарекувајќи го Исус прост човек преку кој зборувал Бог, или Бог кој имал само форма на човек, или пак понудиле некои други „едноставни“ теории. Навистина, не можеме целосно да разбереме со нашиот ум како Бог стана човек во Исус. Но, инкарнацијата - вистината дека Бог стана тело - е највисоката потврда дека ништо не е невозможно за Бога (; ). И Библијата јасно ја покажува оваа вистина.

Библијата јасно покажува дека Исус бил совршен човек:

Како дете, Тој се развиваше физички, интелектуално, социјално и духовно ().

Тој беше уморен; Тој спиеше; Тој се поти; Тој беше гладен и жеден; Тој пролеа крв и умре; Неговото тело беше погребано (; Со Неговата крв ().

Павле исто така рече дека владетелите на овој век несвесно го распнале Господарот на славата ().

Целата полнота на Божеството е во Исус ().

Одговорот на раните христијани на овие заблуди

Раните христијански теолози од првите два века од нашата ера напишале многу книги за одбрана на христијанството од опасности:

· прогон од Римската империја. До почетокот на IV век, христијанството било надвор од законот, а христијаните често биле подложени на брутално прогонство.
· ереси кои ги изопачуваат основните учења на христијанството, особено за божественоста на Исус Христос и природата на Бога.

Апостолски Символ на вератабеше една од најраните изјави за верата составена за да се разјаснат основните учења на христијанството. Ја нагласува вистинската човечност на Исус, која ја негирале тогашните еретици.

Верувам во Бог Отецот Семоќен, Творец на небото и земјата.
И во Исус Христос, нашиот Господ, зачнат од Светиот Дух, роден од Дева Марија, пострада под Понтиј Пилат, распнат, умре и погребан, слезе во пеколот, воскресна од мртвите на третиот ден, се вознесе на небото и седи на десната рака на Семоќниот Бог Отец, од каде ќе дојде да им суди на живите и на мртвите.
Верувам во Светиот Дух, во едната, света универзална црква, во заедницата на светиите, во простувањето на гревовите, во телесното воскресение и во вечниот живот.

Nicene Creedе напишана од црковните водачи во 325 н.е. д., а потоа дополнети. Напишано е да се брани верувањето на Црквата во совршеното Христово божество и официјално да се отфрли учењето на Ариј, кој рекол дека Исус е создадено, инфериорно божество.

Ние веруваме во еден Бог Отец, Семоќниот, Создателот на небото и земјата, на сè видливо и невидливо.

И во еден Господ Исус Христос, Синот Божји, Единородниот, од Отецот роден пред сите векови, светлина од светлината, вистинскиот Бог од вистинскиот Бог, роден, несоздаден, едносуштински со Отецот, преку Кого сè е создадено; заради нас, луѓето, и нашето спасение, заради слегувањето од небото и земање тело од Светиот Дух и Марија Дева, и да станеме човек, распнат заради нас под Понтиј Пилат, страдајќи и погребан; и воскресна на третиот ден според Писмото, и се вознесе на небото и седи оддесно на Отецот и пак доаѓа со слава да им суди на живите и на мртвите; Неговото царство нема да има крај.

И во Светиот Дух, Господ, Животодавецот, Кој произлегува од Отецот, кој се поклонува и се прославува подеднакво со Отецот и Синот, кои зборувале во пророците. Во една света вселенска и апостолска црква. Исповедаме едно крштевање за простување на гревовите. Со нетрпение го очекуваме воскресението на мртвите и животот на идниот век. Амин.

Атаназијанската вера, напишана околу 400 г д. и именуван по Атанасиј, големиот бранител на доктрината за Троица, вели дека трите Лица не се три богови, туку еден Бог.

А универзалната вера е оваа: го почитуваме единствениот Бог во Троица, а Троицата во единство, без мешање ипостаси и без делење на божествената суштина на делови.

Зашто едното е ипостасот на Отецот, второто е Синот, а третото е Светиот Дух.

Но божеството на Отецот и Синот и Светиот Дух е едно, славата е еднаква, а величината е подеднакво вечна. Како што е Отецот, таков е Синот, таков е Светиот Дух.

Отецот не е создаден, Синот не е создаден, ниту Светиот Дух не е создаден. Отецот е неразбирлив, а Синот е неразбирлив, а Светиот Дух е исто така неразбирлив. Отецот е вечен и Синот е вечен, а Светиот Дух е исто така вечен.

Меѓутоа, не три вечни, туку еден вечен; ниту има три несоздадени или три неразбирливи, туку еден несоздаден и еден несфатлив.

Исто така, Отецот е семоќен, и Синот е семоќен, а Светиот Дух е семоќен. Меѓутоа, не тројца семоќни, туку еден семоќен.

Така, Отецот е Бог, Синот е Бог, а Светиот Дух е Бог. Меѓутоа, не три бога, туку еден Бог.

И, исто така, Отецот е Господ, Синот е Господ, а Светиот Дух е Господ. Меѓутоа, не тројца господари, туку еден Господ.

Зашто, како што христијанската вистина нè поттикнува да ја исповедаме секоја Ипостас одделно како Бог и Господ, така и универзалната побожност ни забранува да зборуваме за три Бога или три Господа.

Отецот не е создаден, создаден или роден од никого.

Синот не е создаден само од Отецот, не е создаден, туку роден.

Светиот Дух од Отецот (и Синот) не е создаден, создаден и роден, туку продолжува.

Значи, еден Отец, а не тројца Отци; еден Син, а не три Сина; еден Свети Дух, а не три Свети Духови.

Во оваа Троица нема прво и последно, нема поголемо или помало, но трите Ипостаси се подеднакво вечни и еднакви меѓу себе; затоа, како што веќе рековме, треба да се поклонува Троица во единство и единство во Троица.

Затоа, кој сака да се спаси, мисли така за Троица.

Но, за вечно спасение, мора безусловно да се верува и во воплотувањето на нашиот Господ Исус Христос.

Така, вистинската вера се состои во верувањето и исповедањето дека нашиот Господ Исус Христос, Синот Божји, е и Бог и човек. Бог, од природата на Отецот, роден пред сите времиња, и човекот, од природата на мајката, роден во времето; совршен Бог и совршен човек, во кој има разумна душа и човечко тело, еднакви на Отецот по божественост, а помал од Отецот во човештвото. Но, иако тој е и Бог и човек, сепак не двајца Христови, туку еден Христос.

Тој е еден не со преобразувањето на божественото во човечко, туку со перцепцијата на човечкото во божество.

Тој е целосно еден, но не со спојувањето на природите, туку со единството на личноста.

Зашто како што разумната душа и тело заедно се еден човек, така Бог и човекот се еден Христос, кој пострада за наше спасение, слезе во пеколот, на третиот ден воскресна од мртвите, се вознесе на небото и седна од десната страна на Отецот, од каде ќе дојде да им суди на живите и на мртвите.

При Неговото доаѓање, сите луѓе ќе воскреснат од мртвите со своите тела за да дадат сметка за своите дела.

И оние што прават добро ќе одат во вечниот живот, а оние што прават зло ќе одат во вечниот оган.

Ова е универзалната вера. Кој не се држи до него верно и цврсто, не може да се спаси.

Догма формулирана на Халкидонскиот собор 451 во одбрана на вистината од лажните учители, тврди дека Исус е совршен Бог и совршен Човек.

Следејќи ги светите отци, едногласно учиме да се исповедаме еден ист Син, нашиот Господ Исус Христос, совршен во божественоста и совршен во човештвото; вистински Бог и вистински човек, кој има душа и тело; истосуштински со Отецот во божественоста и истосуштински со нас во човештвото, слични на нас во сè освен во гревот; родени пред вековите на Отецот според божественоста, во овие последни денови родени за нас и за нашето спасение заради Марија Дева Богородица според човештвото; еден ист Христос, Синот, Господ, Единороден, во две природи, неразделно, неразделно, неразделно, неразделно спознајно (разликата меѓу двете природи нема да се укине со нивното соединување, туку својствата на секоја природа се зачувани, обединети во едно Личност и во една Ипостас); на две Личности не поделени и неразделени, туку еден ист Син и единороден Бог Словото, Господ Исус Христос; како пророците зборувале за Него од старо време, и како Самиот Господ Исус Христос нè поучувал и како ни го дал симболот на нашите татковци.

*) Во грчкиот текст на овој стих, Светиот Дух се нарекува „Вечниот дух“.

Седум недели по чудесното воскресение на Исус Христос, Неговите ученици чекаа нова, неспоредлива радост - слегувањето на Светиот Дух на Утешителот врз нив. Ова беше исполнување на ветувањето дадено од Учителот пред Неговото вознесение на небото.

Отсега, исполнети со Божјата благодат, тие станаа темел на нова соборна и апостолска црква, која ги прегази портите на пеколот и го отвори патот кон вечниот живот.

Православна и еврејска Педесетница

Празникот воспоставен во чест на овој настан - Православната Троица - често се нарекува Света Педесетница. Постојат неколку објаснувања за ова име. Покрај тоа што слегувањето на Светиот Дух се случи точно на педесеттиот ден по Велигден, што послужи како основа за неговото име, тоа беше и ден на еврејскиот празник, наречен уште Педесетница. Воспоставен е во спомен на давање на Законот на Евреите, испишан на плочите и примен од нив од рацете на пророкот Мојсеј на педесеттиот ден по нивното ослободување од египетското ропство - еврејската Пасха.

За тоа дознаваме од делата на многу антички автори. Еден од нив, Јосиф Флавиј, зборувајќи за овој празник, кој се поврзува и со почетокот на жетвата на пченицата, го нарекува Педесетница. Слично име се среќава и во списите на грчките и византиските историчари што дошле до нас.

Тип на Новиот завет

Така, Стариот завет, склучен од Господ со Евреите на педесеттиот ден по еврејската Пасха и наречен Синај, стана прототип на Новиот Завет, склучен во Горната соба на Сион со слегувањето на Светиот Дух врз апостолите. . Ова ја изразува нераскинливата врска помеѓу Новиот завет и Стариот. Од сите празници востановени од светата црква, само Велигден и Педесетница имаат старозаветни корени.

Новозаветно објаснување на празникот

За целосно да се разбере што значи празникот Троица, треба да се свртиме кон текстовите на Новиот завет. Од нив произлегува дека смртта владеела над луѓето уште од времето на првородниот грев, но Исус Христос со своите страдања на Крстот и последователното воскресение од мртвите, им открил вечен живот на луѓето. Портата кон неа била христијанската црква, родена на денот на слегувањето на Светиот Дух врз апостолите.

Во втората глава од книгата Дела на апостолите, опишано е како Христовите ученици, во текот на десетте дена по неговото чудесно вознесение, престојувале во Ерусалим и заедно со Пресвета Богородица секојдневно се собирале во горната соба. , кој беше наречен Сион. Целото време им беше исполнето со молитви и божественост. На десеттиот ден, како што е јасно од Светото Писмо, одеднаш се слушна врева, слична на онаа што се раѓа од налетите на ветрот. По него, над главите на апостолите се појавија пламени, кои, откако опишаа круг во воздухот, се потпираа на секој од нив.

Дарови на Светиот Дух

Овој нематеријален оган беше визуелна слика на Светиот Дух. Исполнети со Него, апостолите повторно се родиле во нов живот. Отсега натаму, нивните умови беа отворени за да ги разберат тајните на Царството Небесно. Но, покрај тоа, со благодатта Божја, им беа дадени силите и способностите неопходни за проповедање на вистинската доктрина меѓу најразновидните народи. Отсега, нивните усти зборуваа на јазици кои претходно им беа туѓи и непознати. Таквото чудо предизвикало збунетост кај сведоците на нивните први проповеди. Со најголемо чудење странците ги препознаваа звуците на својот мајчин јазик во нивните говори.

Оттогаш е воспоставено апостолско наследство. Секоја наредна генерација на свештеници, преку светата тајна ракополагање, се здобила со благодат, која им давала можност самите да ги извршуваат тајните, без кои е невозможен патот до вечниот живот. Затоа овој радосен празник - Православната Троица - со право се смета за роденден на Црквата Христова.

Карактеристики на обожување на Троица

Прославувањето на Троица е придружено со една од најубавите и највпечатливите црковни богослужби во целиот православен годишен циклус. На Големата Вечерна се врши свечена стихира, пеење на пофалби на Светиот Дух и неговото слегување врз апостолите, а на крајот, свештеникот чита посебни празнични молитви, барајќи од Бога благослов од Неговата света Црква, спасение на сите нејзини. децата и упокојувањето на душите на упокоените. Службата за Троица, исто така, вклучува посебна петиција понудена за оние чии души се во пеколот до Последниот суд. За време на читањето на овие молитви, сите присутни во храмот клекнуваат и ги слушаат зборовите на свештеникот.

Традициите на празникот Троица се невообичаено богати и поетски. Од античко време, вообичаено е на овој ден да се покриваат подовите во храмовите и станбените згради со свежа трева, а во црковните простории да се ставаат брези специјално исечени за празникот. Иконите обично се украсуваат со гранчиња од бреза, а за време на богослужбата се бара од сите свештеници да бидат облечени во зелено, што ја симболизира животворната моќ на Светиот Дух. Внатрешниот поглед на храмовите на овој ден добива изглед на пролетна шумичка, каде сè го прославува Создателот во Неговата неопислива мудрост.

Народни традиции и ритуали

Народните традиции на празникот Троица имаат корени во претхристијанско време. Така се случувало често во длабоката свест на народот, христијански и пагански рамо до рамо. Ова е особено видливо во древните обичаи. Денот на Троица не е исклучок. Традициите на овој празник, еден од најважните меѓу источните Словени, го вклучуваат таканаречениот Семитско-Троица циклус. Вклучува четврток и сабота во неделата што му претходи на празникот, како и самиот ден на Троица. Во принцип, ова популарно се нарекува „Зелен Божиќ“.

Народните традиции на празникот Троица се тесно поврзани со ритуалите на комеморација на починатите, особено на удавените. Покрај тоа, тие го отсликуваат древниот култ на растенијата и сè што е поврзано со девојчињата гатање, свечености и секакви иницијации. Ако тука ги додадеме и збогувањето со пролетта и средбата на летото, кои сè уште се прифатени меѓу Словените, ќе биде јасно колку овој празник е разновиден во своите семантички нијанси.

Недела пред празникот

Целата недела пред празникот беше сфатена како негова радосна вечер. Деновиве младите девојки на возраст од 8-12 години одеа по гранчиња од бреза за да ги украсат своите куќи. Во четвртокот вообичаено беше да се почастиме со матени јајца, симболизирајќи го летното сонце. Во шумата децата вршеа посебен ритуал - виткаа бреза. Претходно беше украсен со ленти, мониста и цвеќиња, а потоа гранките му се плетеа во плетенки, врзувајќи ги во парови. Се играле тркалезни ора околу бреза облечена на овој начин - исто како што се прави околу елка.

Сабота пред Троица беше ден на сеќавање на упокоените. Одамна се нарекува Родителска сабота. Така се нарекува денес. Православната црква го вклучила во бројот на денови на посебно сеќавање. Покрај молитвеното чествување во црква и дома, во Родителска сабота вообичаено е да се посетуваат гробиштата, да се грижат за гробовите и едноставно да се молиме од срце за оние кои починале, но останале блиски и драги за нас. Светата црква учи дека Бог нема мртви, па за оние кои заминале во вечниот живот, нашиот спомен ќе биде како честитка за Света Троица.

Празнични традиции

Саботата пред Троица, со својата тивка тага за оние што починаа, беше заменета со радосен празничен ден. По свечената служба во храмот, младите отидоа во шумата, кај оние брези што беа свиткани во неделата на Троица (Семитскаја). Сега требаше да ги развие, инаку брезите може да се „навредат“. Повторно имаше тркалезни ора, се пееја песни, се примаа честитки за Света Троица. Сè заврши со празнична трпеза. Самите брези беа исечени. Со песни ги носеа низ селото и, конечно, им беше дозволено да пливаат покрај реката. Се веруваше дека нивната виталност ќе се пренесе на првите пука од новата култура.

Традициите на празникот Троица им доделија посебна улога на реките и езерата. На овој ден, вообичаено беше девојките да погодуваат како ќе се одвива нивниот личен живот во блиска иднина. За да ги научат овие тајни кои ги возбудуваат младите срца, плетеа венци од пролетни цвеќиња и ги спуштија во речните потоци. Ако венецот потоне, тоа значело дека девојката ќе мора да биде трпелива и да ја чека свршеницата до следната пролет. Ако се држеше на вода, а особено ако пливаше спротивно на струјата, тогаш беше можно да се подготви венчаница со сигурност - младоженецот е некаде во близина.

Ограничувања пропишани во деновите на празникот

Но, според древните верувања, сите акумулации во деновите кога се одржувала прославата на Троица биле преполни со посебна опасност. Забележано е дека на Денот на Троица, сирените ги напуштиле вообичаените базени и излегле од водата. Скриени во зеленилото на крајбрежните врби, со смеа и пукање ги намамале невнимателните минувачи и скокоткајќи ги до смрт, ги вовлекувале во длабочините на водата. Поради оваа причина, капењето на празникот Троица се сметало за целосно лудило.

Во принцип, овој празник беше проследен со многу ограничувања. Покрај пливањето, не се препорачуваше сам да се шета низ шумата, бидејќи и од гоблинот не можеше да се очекува ништо добро. Во текот на целата недела на Троица, беше невозможно да се плетат метли од бреза, што е сосема разбирливо, со оглед на светата улога доделена на брезата на денот на празникот. Исто така, се веруваше дека оние што ќе градат ограда или ќе поправаат ровови за време на седмицата на Семицкаја, ќе имаат говеда што ќе донесе грдо потомство. Тешко е да се каже каква е врската, но ако е невозможно, тогаш е невозможно, подобро е да не ризикувате. И, се разбира, како и на секој празник, беше невозможно да се работи.

Троица вчера и денес

Меѓу истражувачите постои мислење дека само во времето на свети Сергиј Радонежски, празникот Света Троица почна целосно да се слави во Русија. Традициите и обичаите кои претходно беа својствени за седмицата на Семицкаја постепено преминаа на Троица, што не е невообичаено во историската практика. Живописна илустрација за тоа е православниот Божиќ, традиционално проследен со бројни обреди кои ни дошле од паганско време.

Зборувајќи за тоа што значи празникот Троица денес и што значел за нашите предци, треба да ја истакнеме главната работа - тогаш и сега ова е триумф на животот што ни го дал Спасителот. Денеска му пристапуваме позначајно. Благодарение на можностите што ни ги отвори ерата на технолошкиот напредок, делата на светите отци и популарните теолошки статии станаа достапни за секого. Голем дел од она во што веруваа дамнешните генерации Словени, за нас стана само поетски фолклор. Но, од друга страна, најголемиот хуманизам на Христовото учење е откриен на нашето разбирање со сета своја сила и убавина.

Христијанското тројство е можеби едно од најконтроверзните прашања на верата. Двосмисленоста на толкувањето носи многу сомнежи во класичното разбирање. „три“, триаголници, чинии и други знаци различно се толкуваат од теолозите и истражувачите. Некој го поврзува овој симбол со масоните, некој со паганството.

Противниците на христијанството навестуваат дека оваа вера не може да биде интегрална и ја прекоруваат дека има три главни гранки - православието, католицизмот и протестантизмот. Мислењата се согласуваат за едно - самиот симбол е еден и неделив. И на Бога треба да му се даде место во душата, а не во умот.

Што е Света Троица

Света Троица се трите ипостаси на еден Господ: Светиот Дух, Отецот и Синот. Меѓутоа, тоа не значи дека Бог е отелотворен во три различни суштества. Сите овие се лица на еден што се спојуваат во едно.

Вреди да се напомене дека вообичаените категории, во овој случај, бројките, не се применливи за Семоќниот. Не е разделен со време и простор како другите предмети и суштества. Нема празнини, празнини или растојанија помеѓу трите Господови ипостаси. Затоа, Света Троица е единство.

Материјално олицетворение на Света Троица

Општо е прифатено дека човечкиот ум не е даден да ја разбере мистеријата на ова тројство, но може да се извлечат аналогии. Како што се формира Света Троица, постои и Сонцето. Неговите ипостаси се форма на апсолутното: круг, топлина и светлина. Истиот пример е водата: извор скриен под земја, самиот извор и потокот како форма на престој.

За човековата природа, тројството лежи во умот, духот и зборот, кои се својствени за луѓето како главни сфери на битието.

Иако трите суштества се едно, тие сепак се разделени по потекло. Духот е без почеток. Тој продолжува, а не се раѓа. Синот - подразбира раѓање, а Отецот - вечно постоење.

Три гранки на христијанството различно ја перцепираат секоја од ипостасите.

Троица во католицизмот и православието

Толкувањето на трипартитната природа на Бога во различни гранки на христијанската вера се должи на историските пресвртници во развојот. Западниот правец не бил долго под влијание на темелите на империјата. Брзата транзиција кон феудализација на општествениот начин на живот ја елиминира потребата од поврзување на Семоќниот со првиот човек на државата - императорот. Затоа, поворката на Светиот Дух не била врзана исклучиво за Бог Отецот. Во католичкото тројство нема доминантна личност. Светиот Дух сега излегуваше не само од Отецот, туку и од Синот, како што сведочи додавањето на зборот „filioque“ во вториот декрет. Буквалниот превод значи целата фраза: „И од синот“.

Православниот огранок долго време бил под влијание на култот на царот, затоа Светиот Дух, според свештениците и теолозите, бил директно поврзан со Отецот. Така, Бог Отецот застана на чело на Троица, а Духот и Синот веќе излегоа од него.

Но, во исто време, потеклото на Духот од Исус не беше негирано. Но, ако постојано доаѓа од Отецот, тогаш од Синот - само привремено.

Троица во протестантизмот

Протестантите го ставаат Бог Отецот на чело на Света Троица и нему му се припишува раѓањето на сите луѓе како христијани. Благодарение на „Неговата милост, волја, љубов“ и вообичаено е Отецот да се смета за центар на христијанството.

Но, дури и во иста насока не постои консензус, сите тие се разликуваат во некои аспекти на разбирање:

Лутераните, калвинистите и другите конзервативци се придржуваат до догмата за тројството;

Западните протестанти ги раздвојуваат празниците Троица и Педесетница како два различни: на првиот одржуваат богослужби, додека вториот е „цивилна“ опција, за време на која се организираат масовни веселби.

Троица во античките верувања

Како што веќе споменавме, потеклото на тројството е вкоренето во претхристијанските верувања. За да го најдете одговорот на прашањето „што е Света Троица во православието / католицизмот / протестантизмот“, треба да погледнете во паганската митологија.

Познато е дека идејата за божественоста на Исус е преземена од паганската вера. Всушност, само имињата паднаа под реформите, бидејќи самото значење на тројството остана непроменето.

Вавилонците, долго пред доаѓањето на христијанството, го поделија својот пантеон во следните групи: Земја, небо и море. Трите елементи на кои жителите се поклонувале не се бореле, туку подеднакво содејствувале, па затоа главните и подредените не се истакнувале.

Во хиндуизмот се познати неколку манифестации на Троица. Но, и ова не беше политеизам. Сите ипостаси беа отелотворени во едно битие. Визуелно, Бог бил прикажан како фигура со заедничко тело и три глави.

Светата Троица меѓу античките Словени била отелотворена во трите главни богови - Даждбог, Хорс и Јарило.

Цркви и катедрали на Света Троица. Несогласувања на сликата

Има многу такви катедрали низ христијанскиот свет, затоа што тие се изградени за слава на Господ во која било негова манифестација. Речиси секој град ја изгради катедралата Света Троица. Најпознати се:

Троица-Сергиј Лавра.

Црква на Животворна Троица.

Камената црква Троица.

Света Троица или Троица-Сергиј, изградена во 1342 година во градот Сергиев Посад. Црквата Света Троица беше речиси срамнета со земја од болшевиците, но на крајот едноставно беше лишена од статусот на историско наследство. Во 1920 година бил затворен. Лаврата ја продолжи својата работа дури во 1946 година и е отворена за јавноста до ден-денес.

Црквата Животворна Троица се наоѓа во областа Басмани во Москва. Кога е основана Света Троица не е познато со сигурност. Првите пишани мемоари за неа датираат од 1610 година. Веќе 405 години, храмот не ја прекинал својата работа и е отворен за јавноста. Оваа црква Света Троица, освен богослужба, одржува и голем број настани за запознавање на луѓето со Библијата, историјата на празниците.

Црквата Света Троица постоела не подолго од пред 1675 година. Бидејќи е граден од дрво, не опстанал до денес. Наместо старата зграда од 1904 до 1913 година се градела нова црква со истото име, која за време на нацистичката окупација не престанала да работи. Можете да го посетите храмот и денес.

Делумно олицетворение на славата и величественоста на Света Троица се катедралите, пренесуваат црквите. Но, за графичката слика на триумвиратот, мислењата се уште се различни. Многу свештеници тврдат дека е невозможно да се прикаже Света Троица, бидејќи не му е дадено на човекот да ја разбере природата на суштеството и да ја види материјалната персонификација.

Секоја година кај нас, како и во другите држави населени со православни христијани, се слави Троица во лето. На овој ден, вообичаено е да се украсуваат куќите и храмовите со зеленило, со него се поврзани многу верувања и народни обичаи, кои датираат од памтивек.

Света Троица е еден од основните концепти на христијанската доктрина, затоа празникот Троица во христијанскиот свет е на исто ниво со важни празници како Велигден и Божиќ. Се празнува од 381 година - од моментот кога на Цариградскиот црковен собор била одобрена доктрината за трите Божји ипостаси: Отец, Син и Светиот Дух.

Евангелието кажува дека на педесеттиот ден од денот на Воскресението на Спасителот, Светиот Дух слезе врз Своите ученици во форма на огнени јазици и тие веднаш почнаа да го проповедаат Христовото учење на различни јазици што ги правеа. не се знае претходно. Од тој ден Господ му се откри на светот во сета полнота на тројство, затоа празникот во чест на појавувањето на Светиот Дух се нарекува Троица.

Православните христијани, како и верниците од другите христијански конфесии, ја слават Троица на педесеттиот ден по Велигден. Овој ден секогаш се паѓа во недела и е државен празник. Во многу христијански држави, Троица е призната како државен празник.

Друго име за празникот - денот на Педесетницата - има многу подревна историја, опишана во библискиот Стар завет. Празникот Педесетница го празнувале старите Евреи во чест на денот кога пророкот Мојсеј се симнал од планината Синај, носејќи му ги на својот народ плочите на Заветот со Господ. Ова се случи на педесеттиот ден откако еврејскиот народ го напушти Египет.

Троица се смета за ден кога се роди Христовата црква, па сите православни верници го слават со радост и забава. Од тој ден, апостолите, до тој момент, исплашени и криејќи се од луѓето, се исполнија со вера и храброст, дадени од Светиот Дух и бестрашно тргнаа да го проповедаат учењето на Спасителот. Само тој ден им се придружија околу три илјади луѓе.

На Троица, вообичаено е да ги украсувате вашите куќи со живо зеленило, но тоа не мора да бидат гранки од бреза. Во Украина, на овој ден луѓето одат во храмот со големи гроздови миризливи билки: ловажа, жалфија, каламус, мајчина душица и други. По осветувањето на зелените букети, тие се ставаат зад сликата и се чуваат цела година, до следната Троица.


За време на болеста на еден од членовите на семејството, во лековитиот пијалок се додава тројка зелена боја, со верување дека помага при сите тегоби.

Во централноруските села и селата на Троица, вообичаено е да се донесат гранки од бреза и диви цвеќиња во храмот. Храмовите, куќите и фармите на овој ден се богато украсени со свежо зеленило, подот во колибите е попрскан со миризлива трева. Во населбите на рускиот север (Јакутија, Приление), за ова се земаат гранки од смрека, на југот на Русија - липи или планински пепел.

На многу места, цвеќињата за букетите Троица се специјално одгледувани од грижливи домаќинки, така што куќата изгледа особено елегантна за празникот.

Покрај тоа, на многу места е вообичаено да се „витка бреза“ на овој ден - да се плетеат гранките на млада бреза во плетенка, ткаејќи светли цвеќиња и панделки во неа. На крајот на празникот, декорацијата мора да се одврти за дрвото „да не се навреди“.

Врската помеѓу употребата на билки и гранки со празнувањето на Троица лежи во совпаѓањето во времето на христијанскиот празник со подревниот словенски обичај - празнувањето на Семик, денот на почитувањето на диво растечкото летно зеленило. Народните обичаи поврзани со Денот на Троица се од претхристијанско потекло, но во текот на изминатите векови тие биле цврсто обединети во главите на луѓето со вера во Спасителот.

На овој ден, вообичаено е да се ткаат венци од свежи миризливи билки и цвеќиња, ставајќи ги на главите на луѓето, а понекогаш дури и на добитокот. Меѓу јадењата што се подготвуваат за празничниот оброк, главното место го заземаат пржените јајца, симболизирајќи го животворниот принцип на Природата.

Сите одат на празничната црковна служба дотерани, држејќи букети млади бреза гранки, миризливи билки и цвеќиња во рацете. Осветеното зеленило зазема доминантно место во колибата - веднаш до сликите.

По празничниот оброк започнува времето за веселби. Централното место овде го зазема бреза: нејзините гранки се „виткаат“ со цвеќиња и панделки, понекогаш дури и го облекуваат најубавото дрво во извезена женска кошула. Околу него се играат тркалезни ора и се пеат песни. Прошетката завршува со оброк, при што брезата се „третира“ со варени јадења.

Празничниот леб донесен на веселбата се дели на семејствата во кои има невести, а неговите парчиња потоа се користат за подготовка на свадбениот леб.

Се верува дека на овој ден е невозможно да се исечат зеленило и дрвја со користење на железо: можете само да кинете и кршите со рацете. Аспен никогаш не се користи како украс за куќи и цркви - се смета за дрво на Јуда. Buckthorn и леска се непожелни.

Се разбира, невозможно е да се изврши на денот на празникот - земјоделски или домашни, освен најпотребните. Шие, врти, избелува итн. строго забрането, особено во семејства каде што има невести или трудници. На овој ден не можете да пливате во река или езеро - можноста за давење е голема.

Овој празник најпрво бил наречен Духовден, бидејќи се празнува на 50-тиот ден по Велигден. Ова е денот кога Светиот Дух слезе врз апостолите во Ерусалим, и ова беше почеток на христијанската црква. Затоа, денот на Светата Педесетница може да се смета за роденден на Црквата.

На денешен ден Христовите ученици од страв од еврејските првосвештеници кои ги прогонувале, се сокриле во нивните домови и седеле зад затворени врати. Но, откако Светиот Дух слезе врз нив во вид на огнени јазици, тие излегоа да проповедаат и токму тој ден неколку илјади луѓе се приклучија на Црквата.

Општо земено, овој период - од Велигден до Троица - е детално опишан во книгата Дела на апостолите, уште во првото поглавје. Дека Христовите ученици биле сите заедно, заедно со Богородица во Ерусалим. Оваа книга го опишува и еден толку важен момент како што е изборот на нов апостол наместо Јуда, кој го предаде Христос - со помош на молитва и ждрепка го избраа апостолот Матија.

И така, на 50-тиот ден беа сите заедно, и одеднаш се слушна бучава, како од силен ветер и во вид на огнени јазици, како да се, одвоени од одреден центар. Овие јазици застанаа над главите на секој апостол и одеднаш зборуваа на различни јазици. Морам да кажам дека овој ден првично беше денот на еврејската Педесетница, Стариот завет. И многу луѓе од различни земји, Евреи по вероисповед, кои зборуваа различни јазици, дојдоа во Ерусалим токму за овој празник. И ги слушнаа апостолите како зборуваат на нивните јазици. Апостол Петар одржа огнена проповед, раскажувајќи за Христовото воскресение, а по неговата проповед во Црквата се приклучија околу 3 илјади луѓе. Затоа на овој ден се слави роденденот на Црквата.

Зошто денешниот празник се нарекува и Троица? Затоа што тоа беше појавата на третото лице на Света Троица. Се случи она за што зборуваше Исус пред неговото страдање на крстот и смртта - да го испратам Утешителот, Духот на вистината, кој излегува од Отецот.

Вреди да се потсетиме дека слегувањето на Светиот Дух не е само настан што се случил пред некое време, пред 2000 години, тоа е и личен настан во животот на секој христијанин. Факт е дека светата тајна хрисмација, која се одвива истовремено со светата тајна на крштевањето, е лична Педесетница - кога свештеникот ќе го помаза челото, рацете, очите на устата, нозете на личноста со светиот христос и изговара „Печат на дарот на Светиот Дух“. И човекот го прима дарот на Светиот Дух, како светите апостоли на денот на Педесетница.

Денеска луѓето доаѓаат во храмот со гранки од бреза, исто така многу често подот во храмот, особено во руралните средини, храмот е украсен со млади гранки, а подот е покриен со трева. Облеките на свештениците на овој ден се зелени. Ова е бојата на Светиот Дух - зелена. Ова е бојата на животот - Светиот Дух Господов - животворниот - го симболизира Оној кој создава и дава живот. Зелената боја и гранките и тревата од бреза ја имаат бојата на симболот на животот.