Мистериозната „кучешка глава“ Свети Кристофер. Маченик Кристофер - најнеобичниот светец во христијанството (21 фотографија)

Меѓу големиот број светци почитувани од христијаните е и маченикот Кристофер, кој на иконите е прикажан со прилично необична слика. Овој светец традиционално е прикажан со глава на куче или коњ, но тој е прилично редок и практично е непознат за православните христијани.

РОГОЖСКА САКРИЈА Светиот маченик Христофор.
Ветка. Крај на 18 век Дрво, гесо, темпера. 44,9x37,6 см.. На задната страна има натпис со цинабар: „До куќата на Александар Дими/Триев Шишкин“.
Маченикот Кристофер е претставен со фигура со кучешка глава, длабока до половината, свртена налево. На левото рамо има тенко црвено копје, кое го држи со левата рака, десната е крената со два прста. Човечките очи гледаат во гледачот, кафеавата коса паѓа во долги кадрици над рамениците. Оклопот, затворачот на наметката и врвот на копјето се златни, со ниело шар на истиот златен лист, кој го покрива и ореолот на светителот, позадината и маргините на иконата. Личното писмо се извршува со вообичаената техника санкир: на светло-кафеава основа се става посветол црвеникав окер, проследен со нагласувања. Како резултат на тоа, се пренесува темна боја на кожата. Господарот успева да и даде на маската на животното блажен, трогателен и доверлив израз. Во дизајнот на ткаенини постои забележлива зависност од стилот на барокот и рококото. На наметката, дезенот и засенчувањето на наборите се кафеаво-црвеникави, последните акценти се направени со златно-бела техника. На горниот дел од средината има натпис: „S(Y)THY MU(SCHILNIK) CHRISTOPHOR“.
Боењето на иконата се заснова на комбинација на темноцрвениот тон на наметката со синиот тон на кошулата на светителот и со кафениот тон на личната. Густото жолто злато служи за нивно обединување и создавање конвенционална длабочина. Работата на мајсторот со бојата, техниките за моделирање на формата, како и бојата и ритамот на пругите што го врамуваат централниот дел и целата икона се карактеристични за иконописот Ветка од крајот на 18 век. // В.М. Четириесет.

Редок истрел
На влезот во Посредничката црква има уште една практично непозната икона со ликот на св. Кристофер.

Меѓу мачениците е прикажан и Светиот маченик Христофор

Последниот убедлив аргумент за организирање на студијата беше писмо од читател на веб-страницата Старове:

„Добро вечер! Денеска бев во продавницата за црковен прибор и икони „Софрино“ на пратеникот на Руската православна црква. Сакав да нарачам слика на маченикот Кристофер од античко писмо (со кучешка глава). Ми рекоа: „ Сликата не е канонска. Тоа беше забрането од Светиот синод во 18 век. Не сè што е на Интернет, нели. Вистинската слика е оваа...“ (и на нивниот компјутер ми го прикажуваат маченикот Кристофер во слика на човек кој го носи Божественото новороденче на рамениците). Одговорам: „Соборот од 1971 година ги укина сите заклетви за старите ритуали, канони, икони и ги укина анатемите од старите верници. Сличен правопис на Кристофер сè уште се користи во многу помесни православни цркви." кој ќе ви го направи тоа, но само ние ја имаме вистинската слика“.
Исто така... Не станаа заклетвите „како да не биле“, туку резолуциите на Соборот од 1971 година и сите следни собори на Руската православна црква. Станува збор за продавницата на уметничко-продукциското претпријатие „Софрино“ на пратеникот на Руската православна црква. Во Москва има две брендирани продавници: 1) на Кропоткинскаја (централно); 2) во Соколники (на територијата на црквата Воскресение Христово), каде што се обидов да направам нарачка“.

Никон-Петровски „нови предмети“ во акција: „поправената“ слика на Св. Маченик Кристофер на врвот на античка фреска во Јарослав

Оваа белешка се заснова на научните истражувања на С.К. Чернова - водечки специјалист на Здружението на музејот Череповец.
Во Череповец има и ликот на св. Маченик Кристофер Псеглавец, кој датира од 17 век, но ова не е единственото место каде луѓето се заинтересираа за историјата на необичната слика. Блогерката carabaas ја споделува приказната за појавата на ликот на св. Маченик Кристофер со кучешка глава од колекцијата на икони на музејот Ростов:
Оваа икона првично се наоѓала во Ростовскиот музеј, а таму стигнала по наредба на нововерникот архиепископ Џонатан (со чиј благослов е создаден самиот музеј во 1883 година). Позадината на изгледот на иконата е опишана во Епархискиот весник на следниов начин:
„При разгледувањето на епархиските цркви во август 1880 година, Неговото Високопреосвештенство во црквата на селото „Богородскоје во Осека“ виде, меѓу другото, икона на маченикот Кристофер, со големина на човек, со глава на животно, т.е. куче. Владиката ја забележал сета непристојност во храмот на таквата икона и наредил да се извади од храмот“...
Кристофер е свет маченик, почитуван од православната и католичката црква, кој, според легендата, живеел во 3 век од нашата ера. Во житието на Свети Кристофер, кој бил дистрибуиран на Кипар, а подоцна и во Русија, се вели дека светителот бил многу убав, но за да избегне искушение, го молел Господа да му го изобличени изгледот. Современите теолози, како и олдтајмерите од Рогожски, се придржуваат до оваа верзија, нагласувајќи ја првобитната обичност на светецот и во исто време „помирувајќи се со митологизираната руска слика на светецот што се вкоренила низ вековите“. (цитат од Енциклопедијата „Митовите на народите на светот“. М., 1982. Т. 2, стр. 604).

Примери на традиционални слики на св. многу Кристофер

Источна традиција на почитување на св. маченик Кристофер

Легендата за источната традиција вели (види: Житијата на светиите, на руски. стр. 290; Менаион - мај. 1 дел, стр. 363) дека за време на царот Декиј Трајан, за време на битка бил заробен човек по име Репрев. со племиња во источен Египет. Тој беше човек со огромен раст, циноцефаличен (односно, со кучешка глава), како и сите претставници на неговото племе.
Уште пред крштевањето, Репрев ја признал верата во Христа и ги осудил оние што ги прогонувале христијаните. Царот Декиј испрати по него 200 војници. Reprev послуша без отпор. Чудата се случија на патот: стапот процвета во раката на светителот и преку неговата молитва лебовите се намножија, како што Спасителот ги намножи лебовите во пустината.

Свети Кристофер. Грчка икона. Константинопол

Војниците што го придружуваа Репрев беа восхитени од чудата, поверуваа во Христа и заедно со Репрев беа крстени од антиохискиот епископ Вавила. По крштевањето, Репрев го доби името „Христофер“. Кога го доведоа Кристофер кај царот, тој повика две блудници и им нареди да го убедат светителот да се одрече од Христа, но жените, враќајќи се кај царот, се прогласија за христијани, поради што беа изложени на сурово мачење и умреа како маченици. Дециј го осудил Кристофер на егзекуција, а по сурово мачење главата на маченикот била стаклена. (види: Житијата на светците, на руски. стр. 290). Едно од чудата на маченикот беше тоа што остана неповреден откако царот нареди да го стават во загреана бакарна кутија.

Свети Кристофер. Грчка икона. 18 век

Во Антиохија, споменот на маченикот почна да се почитува не веднаш по неговата смрт, туку извесно време подоцна, така што дури и неговото вистинско име беше заборавено и беше заменето со почесната титула Кристофор. Тоа е сосема разбирливо, бидејќи светителот не бил член на локалната црква, туку бил странец кој служел во посебна група на римската војска во Сирија. Освен тоа, Кристофер не бил крстен од епископот на Антиохија, туку од прогонетиот александриски презвитер Петар, кој по егзекуцијата го купил телото на светителот и го испратил дома.Во византиската уметност постоеле неколку опции за прикажување на маченик, кои биле формирани во раната ера. Најчестата слика е млад човек облечен во патрициска облека (фрески на Дечан и црквата Свети Климент во Охрид) или во воен оклоп. Последната опција е претставена со сликите на Старата црква (Токали Килисе во Гореме, Турција, X - XI век), во мозаиците на манастирот Хосиос Лукас (втора четвртина од XI век). Во Русија, ликот на свети Кристофер како млад воин бил зачуван во ѓаконскиот лак на црквата Свети Ѓорѓи во Стараја Ладога (последна четвртина од 12 век).

Свети Кристофер. Грчка икона

Икона од Музејот за историја и уметност во Јегориевск

Светите Кристофер и Џорџ убиваат змии. Теракота. Виника. Македонија. 6-7 век

Свети Кристофер и Јарославските чудотворци. Руска икона. 18 век. Државен историски музеј

Свети Кристофер. Икона. XVIII век Државен музеј за историја на религијата, Санкт Петербург

Модерна слика на Свети Кристофер, создадена под влијание на католичките легенди

Староверник хагиографија икона на Свети Кристофер

Свети Кристофер со волчја глава. Популарна слика

Подоцнежните верзии на пишувањето на поглавјето на св. Маченик Кристофер во Русија

Светите Флор, Лаур и Кристофер. Пермска икона.1888 година

Модерната икона на св. Кристофер Псеглавец

Во Русија, почитувањето на Свети Кристофер не е толку распространето, а на иконите што се продаваат во црковните продавници на пратеникот на Руската православна црква може да се најде само слика на Светиот во човечка форма со Божественото дете на рамениците. Сликата на Кристофер Кинокефал се почитува непроменета само меѓу Староверната црква и останува само на оние ретки икони и црковни слики што новите верници немаа време да ги „умерат“.

Тропар, тон 4:

Украсете се со облека од крвта, застанете пред Господа, Царот над војските, Кристофер вечно незаборавни: оттаму, со бестелесните и мачениците, јадете трисагија и страшно слатко пеење: со истите молитви спасете го стадото.

Житието на светителот ни кажува дека Свети Кристофер пред крштевањето го имал името Репрев (Ρεπρεβος - отфрлен, осуден).

За време на владеењето на царот Декиј Трајан, еден човек по име Репрев бил заробен од Римјаните за време на битката во Мармарица. Подоцна служел во римската група Кохори - поделба на Мармаритите - луѓе од регионот Мармарица или претставници на племето Бербери.

За овој славен маченик, чиј спомен е многу почитуван и на исток и уште повеќе на запад, особено во Шпанија, се раскажува нешто чудно и необично: тој бил човек со огромен раст и страшно однесување. Меѓу другите православни светци, маченикот Кристофер се издвојува поради необичната карактеристика што му ја припишува традицијата. Се верувало дека, како тело како човек, тој имал глава на куче - кучешка глава и доаѓа од земјата на канибали. Некои тврдат дека свети Кристофер по потекло потекнува од земјата на Ханаанците, додека други го потекнуваат од Канинејците (canis - куче) или Cynocephali (κύνος - куче и κεφαλή - глава) - претставници на племето на "кучеглава" - луѓе со кучешка глава, чиј опис е доволен често се среќава уште од античко време, или антропофаги (άνθρωπος - човек и φαγείν - јадат). Кучешкиот изглед на светителот е отфрлен во словенскиот пролог, а св. Никодим во Синаксаристот му дава само грд изглед.

Според друга, прилично доцна, легенда, која станала широко распространета на Кипар, светецот од раѓање имал прекрасен изглед, кој ги привлекувал жените. Сакајќи да ги избегне искушенијата и жените кои постојано го мачеа, се молеше Господ да му даде грд изглед, по што ќе стане како куче.

Кога бил заробен во војната од еден комит (како што се нарекувале кралските телохранители), тој не ја поседувал дарбата на човечки говор. Тој се помоли на Бога и Господ му испрати ангел, кој му рече: „Биди храброст, Репрев!“ - тоа беше неговото име - а потоа ги допре усните и преку тоа му даде способност да зборува. Кога по ова пристигна во еден град, почна да ги осудува оние што ги прогонуваа христијаните. За ова, извесен Бахус го тепал, но како одговор на тоа му рекол на Бахус дека прифаќа ќотек од него со понизност само заради Христовата заповед, а ако подлегнал на гневот, тогаш ниту самиот Бахус, ниту моќ на царот, која тој би ја претворил во ништо. Наскоро по него биле испратени двесте војници за да го доведат кај царот (според грчките пролози, тоа веројатно бил императорот Декиј, кој владеел во Римската империја од 249 до 251 година), а додека оделе, била целосно сува прачка. на нивниот пат, кој бил во рацете на светителот, процветало чудесно, а потоа кога на патувањето на војниците немало доволно леб, тој го умножил во изобилство. Ова големо чудо ги изненадило војниците и тие поверувале во Христа и заедно со светителот ги крстил антиохискиот епископ, светиот маченик Вавила, а светителот наместо Репрев го добил името Христофор (Χριστόφορος). Кога светителот го доведоа кај царот, овој се ужасуваше од негово видување и наеднаш му падна на грб, а потоа, откако повторно се вразуми, реши да го принуди да се одрече од Христа, но не со очигледни мерки на насилство, но со итрина, прво да му го смени расположението, а потоа со наклонетост да го убеди да ја изврши својата волја. За таа цел наредил да се повикаат две жени - блудници, убави по лице и спремни да се предадат на блуд, кои со заводливите разговори кај младите будиле неодолива, луда желба за блуд. Едната од овие жени се викала Калиниција, а другата Аквилина. Царот им нареди да влезат кај светителот и да му всадат разни заводливи мисли, како што им беше обичај, така што, поттикнат од криминална љубов кон нив, се согласи да се откаже од верата во Христа и да им принесе жртва на паганските богови, но свети Кристофер почна да ги учи на вера во Христа и со неговиот збор ги одврати од идолопоклонството. Враќајќи се кај царот, тие се прогласија за христијани, поради што беа изложени на тешки мачења и, пострадајќи поради верата во Христа, ги примија маченичките круни. Многу лут на овие жени, императорот наредил да му го доведат Свети Кристофер и почнал да му се потсмева за необичниот изглед на неговото лице, но светителот како одговор на тоа го нарекол сад за постапките на ѓаволот, зашто значењето на името на императорот Декиј. По ова, царот ги осуди на смрт оние двесте војници што беа испратени да му го доведат Свети Христофор и кои примија свето крштевање со него, бидејќи дојдоа кај светителот и му се поклонија пред очите на царот. На сите им нареди да им ги отсечат главите и да ги запалат телата, но нареди свети Кристофер да го затворат во бакарен сад, да го заковаат во него, а потоа да го загреат садот, но кога тоа било направено, светителот останал неповреден. . Без да доживее никакво страдање ниту од огнот, ниту од приковувањето, тој застана во вжештено сад, како во некоја пријатна свежина. На многумина од присутните ова им изгледало како измама, но на верниците светецот му кажал сосема вистинито и радосно дека за време на мачењето видел многу висок и убав човек, облечен во бели облеки, чија светлина што излегува од него го надминала сонцето и на главата ја имаше својата блескава круна, дека беше опкружен со многу воини, со кои се бореа некои црни и смрдливи арапчиња, кои се обидуваа да го грабнат и однесат, но овој страшен водач ги гледаше со гнев и со поглед збунет и поразен. сета оваа непријателска војска и му даде сила да ги издржи маките без штета. Слушајќи ја таквата приказна и гледајќи го светителот целосно неповреден, многумина од народот му поверуваа и се свртеа кон Христа, а потоа го извадија светителот од вжештениот сад, поради што царските џелати ги распарчија. После тоа, му врзале камен околу вратот на Свети Кристофер и го фрлиле во бунар, но ангел го извлекол оттаму, потоа му облекле загреана бакарна облека и на крајот му ја отсекле главата со меч. Светиот маченик се упокои во Ликија кај царот Декиј в. 250 гр.

Споменот на свети Христофор и на другите свети маченици кои пострадаа со него се празнува во Кипарисија - месност во Цариград - на денот на неговата смрт, блиску до денот на упокојувањето на светиот великомаченик Георгиј. Во согласност со чиновите на маченикот, денот на неговата смрт е доделен од сите најстари календари, источни и западни, до 23 април.

Моштите и главата на светителот, кои извесно време се чувале во Константинопол, потоа биле пренесени на островот Раб во Хрватска. Кога Норманите го нападнале островот и го опседнале градот Раб, жителите на градот ги поставиле моштите на Кристофер на ѕидовите. За чудо, ветрот се променил и бродовите биле однесени од островот. Една од големите средновековни тврдини во Раб е именувана по Свети Кристофер.

Иконографијата на Свети Христофор во православието

Во православието, Кристофер често се прикажува како кучешка глава. Воедно, синаксариите истакнуваат дека оваа појава, како и потеклото на светителот од земјата на кинокефалците, треба да се сфати како симболичен показател за неговата грубост и жестокост во периодот како паганин. Меѓутоа, како што се вели во житието на Кристофер, „кога светителот го доведоа кај царот, овој се ужасуваше од негова глетка и неочекувано падна наназад, а потоа, повторно вразумувајќи се, реши да го принуди. да се одречеме од Христа...“. Така, самиот изглед на светецот бил необичен и во тоа време тој веќе не бил паган. Затоа, овде не зборуваме за симболична слика на светец, туку за вистинска.

Најстарата слична слика на светителот е на керамичка икона од 6-7 век од македонско потекло. На неа Кристофер заедно со Свети Ѓорѓи ја убива змијата.

Најстариот лик на светителот е во манастирот Света Катерина во Синај и датира од времето на царот Јустинијан (527-565).

Во руското иконопис, сликите на свети Кристофер со кучешка глава се познати уште од втората половина на 16 век. Иконите на Кристофер „со глава на куче“, заедно со некои други „контроверзни“ иконографски теми, беа официјално забранети со наредба на Светиот синод од 1722 година како „спротивни на природата, историјата и самата вистина“. Сепак, Сенатот не ги поддржа одлуките на Синодот, препорачувајќи да не се преземаат недвосмислени мерки во однос на оние слики кои уживаат широко популарно почитување долги години.

Познато е дека свети Димитриј Ростовски се изјаснил против ѕверските ликови на свети Христофор. Во средината на 18 век, во Ростовската епархија, свештенството, вклучително и митрополитот Антониј (Матсеевич), исто така се залагаше за поправка на иконите на светителот и за создавање нови „според онаа со човечка глава. ... за наместо Христофор Пезиј да не се почитува главата, туку да се пишува против великомаченикот Димитриј“. Како одговор на петицијата на Митрополитот за забрана на иконите на Кинокефал, во Синодот беше отворен посебен случај, но тој не доби дополнителен развој.

По забраната, Кристофер е прикажан антропоморфно, во ликот на воин. Познати се транскрибирани слики со снимена кучешка глава. Во некои случаи, иконите на Свети Кристофер биле всушност поправени. Така, на сликата на катедралата Преображение во Јарослав, главата на кучето на светецот прикажана на столбот беше заменета со човечка. Сè уште може да се видат траги од постоењето на поранешната слика на светителот: на ореолот е видлив прегледот на кучешкото лице.

Старите верници продолжија (и сè уште продолжуваат) да го почитуваат Кристофер Кинокефал, а забраната за „доминантната црква“ само го потврди и зајакна ова почитување. Традицијата на иконописот во Свијажск го прикажува Кристофер не со глава на куче, туку со глава на коњ. Треба да се напомене дека во подоцнежните руски споменици светецот не е прикажан со кучешка глава, туку со глава што повеќе наликува на коњ.

Така, повеќето од античките слики на Кристофер со кучешка глава биле уништени или запишани. Покрај фреската во Успенскиот манастир во градот Свијажск, има и фреска во Макаревскиот манастир, како и во Јарослав во манастирот Спаски. Иконите на Кристофер се зачувани во Череповец (музеј на уметност), во Ростов, а исто така и во Перм. Иконата на Свети Кристофер со кучешка глава може да се види во московската стара верничка црква на Посредувањето, Московскиот Кремљ (Катедралата Архангел) и во галеријата Третјаков.

Од 18 век, Кристофер е прикажан само во форма на маж. Меѓутоа, во музејските збирки има икони на светецот со глава на куче не само од 18, туку и од 19 век.

Во православието постои и верзија на иконографијата на Кристофер, слична на западната: Свети Кристофер е прикажан во моментот на преминување на реката, во форма на џин, со Младенецот Христос на рамениците.

Животот и иконографијата на Свети Кристофер во католицизмот

Житието на Свети Кристофер во западната традиција вели дека тој бил Римјанин со огромен раст, кој првично го носел името Reprev. Златната легенда, збирка на животи од 13 век, составена од доминиканскиот монах Јаков од Ворагински, вели дека Кристофер (тогаш сè уште носел друго име) работел на премин на река. Џинот Репрев го наоѓа светиот пустиник и го прашува како може да му служи на Христа. Пустиникот го однел на опасната патека преку реката и му рекол дека неговата голема висина и сила го прават одличен кандидат да им помогне на луѓето да ја преминат опасната вода. Почна да носи патници на грб.

Еден ден едно мало момче го замолило да го пренесе преку реката. Среде река почувствува неподнослива тежина, како да го држеше целиот свет. Се покажа дека џинот го носел не само светот, туку и Оној што го создал: Самиот Христос му се јавил на Кристофер во вид на дете. Кристофер се плашеше дека и двајцата ќе се удават. Момчето му рече дека тој е Христос и со себе ги носи сите товари на светот. Потоа Исус го крсти Репрев во реката и го доби своето ново име - Кристофер, „носејќи го Христос“.

Тогаш Детето му кажа на Кристофер дека може да залепи гранка во земјата. Оваа гранка за чудо порасна во плодно дрво. Ова чудо мнозина обрати во вера. Налутен поради тоа, локалниот владетел (или дури и римскиот император Декиј - во западната традиција го носи името Дагнус), го затворил Кристофер, каде по многу маки претрпел маченичка смрт.

Во католицизмот, Свети Кристофер е прикажан како џин кој носи благословно дете преку река (видете го буквалниот превод на неговото име - „носи Христос“) - епизода што директно следи од неговиот живот во западната традиција.

Оваа тема е насликана од Дирк Боутс, Хиеронимус Бош, Мемлинг, Конрад Виц, Гирландајо, а изгравирана од Дурер и Кранах.

Во Вирцбург, Виртемберг и Чешка се ковале монети со ликот на Свети Кристофер. Статуите на Кристофер често биле поставувани на влезовите во црквите и станбените згради, а често и на мостовите. Тие честопати беа придружени со натписот: „Кој денес ќе го погледне ликот на Свети Кристофер, нема да му се заканува ненадејна несвестица и паѓање“. Во катедралата во Келн се наоѓа статуа на Свети Кристофер, која според народните верувања ги штити оние што гледаат во неа од ненадејна смрт.

Во 1969 година, во светлината на реформаторските декрети на Вториот ватикански собор, празникот на Свети Кристофер, заедно со празниците на некои други заеднички христијански светци, Ватикан го отстрани од универзалниот католички календар. Сепак, празникот остана во локалните календари на католичките земји.

Бидејќи во православниот живот на свети Христофор не наоѓаме никакво спомнување за фактот дека Кристофер бил фериброд преку реката и за негово појавување на Младенецот Христос, можеме да претпоставиме дека во источната и западната верзија на животот на Свети Кристофер зборуваме за двајца сосема различни светци.

Католичките слики на св. Кристофер се однесува на многу тесен временски период: тоа е приближно еден век, од 1430 до 1530 година. Најпознатите слики се на водечки уметници од паганската ренесанса во Германија, Фламанци и Италија.

Отприлика во исто време се родил најпознатиот Кристофер во светот - големиот морепловец Кристофер Колумбо (во шпанската верзија Кристобал Колон), кој живеел од 1451 до 1506 година. Како св. Кристофер го носи малиот Христос преку реката, исто како што Колумбо ја носи католичката мисија во Новиот свет преку Атлантскиот Океан, што беше само покритие за колонизација, грабеж и физичко уништување на домородното население на Америка. Напротив, источноправославните слики на св. Кристофер се наоѓаат во многу долг временски период и се претставени во различни иконографски стилови: ако најраните слики на светителот датираат од 6-7 век, тогаш подоцнежните се насликани и денес со кучешка глава. Многу од овие икони датираат од 19 век.

Затоа, современите православни икони на св. Кристфор, носејќи го Младенецот Христос на рамениците, не одговараат на древната источна традиција на прикажување на овој светител.

Можеби има некои мистерии и недоразбирања поврзани со ликот на свети Кристофер, како што тој е прикажан во источната традиција. Во Русија, името Кристофер е исклучително ретко, а пишувањето на прилично голем број негови икони очигледно не е поврзано со името (католичката иконографија става акцент на името „Христоносец“). Христовото носење на Христос е внатре во твоето срце, а не на рамената надвор. Тоа е самата слика на свети Кристофер која го допира човечкото срце. На крајот на краиштата, тој не само што беше христијански маченик, тој страдаше додека сè уште беше незнабожец. Дури и кралот падна на необичната глетка на него. Кристофер беше отфрлен меѓу луѓето со нормален изглед. Можеби затоа овој светител е особено близок со оние луѓе кои се лишени од нешто, кои не се вклопуваат во овој живот или кои имаат некаква физичка попреченост или деформитет. Самиот Господ вели: „Не судете според изгледот, туку судете со праведен суд“ (Јован 7:24). Во секој случај, вреди да се запознаете со животот и подвизите на светиот маченик Кристофер. На 22 мај (9 мај, О.С.) Православната црква го празнува денот на сеќавањето на светиот маченик воин Кристофер, кој пострада за христијанската вера под царот Декиј околу 250 година. Житието на светителот ни кажува дека Кристофер дошол од земјата на Хананејците и пред крштевањето го имал името Репрев (грчки - отфрлен, осуден). Силата на неговата вера била толку голема што, гледајќи ја, војниците и блудниците кои ги ангажирал царот станале христијани.

Меѓу другите православни светци, маченикот Кристофер се издвојува поради необичната карактеристика што му ја припишува традицијата. Се верувало дека, бидејќи е тело како човек, имал глава на куче. Според една легенда, Кристофер имал кучешка глава од раѓање, бидејќи дошол од земјата на киноцефали - луѓе со кучешки глави. Ханаанците понекогаш се поистоветувале со Кинокефалците, бидејќи согласниот збор „Канинеи“ доаѓа од латинскиот канис - куче. Кога се крстил идниот светител, тој се здобил со човечки облик. Според друга, прилично доцна, легенда, која станала широко распространета на Кипар, светецот од раѓање имал прекрасен изглед, кој ги привлекувал жените. Сакајќи да ги избегне искушенијата, тој се молел Господ да му даде грозен изглед, по што ќе стане како куче.

Константинополскиот Синаксариум укажува дека изгледот со кучешка глава на светецот и неговото потекло од земјата на Кинокефали и Антропофаги (канибали) треба да се сфати симболично, како состојба на грубост и жестокост за време на неговиот престој како паган. Синаксарионот на свети Никодим Света Гора не кажува ништо за ѕверскиот изглед на Кристофер, само кажува дека имал грдо лице.

Во западната христијанска иконографија, светителот, чие име буквално се преведува како „Христоносец“, е прикажан како џин кој го носи Христовото дете на рамениците. Златната легенда, збирка на животи од 13 век, составена од доминиканскиот монах Јаков од Ворагински, вели дека Кристофер (тогаш сè уште носел друго име) работел на премин на река. Кога еднаш носел дете преку реката, почувствувал неподнослива тежина, како да го држи целиот свет. Се покажа дека џинот го носел не само светот, туку и Оној што го создал: Самиот Христос му се јавил на Кристофер во вид на дете.

Традицијата на прикажување на Кристофер како висок човек со дете во западната средновековна скулптура, минијатури на книги, како и сликарство од подоцнежните времиња е стабилна. Токму така светителот го прикажувале Хиеронимус Бош, К. Виц, Албрехт Дирер и други уметници.

Во уметноста на Византија, имаше неколку варијанти на ликот на маченикот, кои беа формирани веќе во раната ера. Најчестата слика е млад човек облечен во патрициска облека (како на фреските на Дечан и црквата Св. Климент во Охрид) или во воен оклоп. Последната верзија е претставена со сликите на Старата црква (Токали Килисе; Кападокија, 913–920), првиот слој на црквата Свети Стефан (10 век), црквата на Светите лекари во Касторија (крајот на 12 век) и во мозаиците на манастирот Хосиос Лукас (втора четвртина XI век). Во Русија, ликот на свети Кристофер како млад воин бил зачуван во ѓаконскиот лак на црквата Свети Ѓорѓи во Стараја Ладога (последна четвртина од 12 век).

Најнеобична и најинтересна е иконографијата на Свети Кристофер, прикажана во зооморфна форма со глава на куче. Најстарата позната слика на кучешка глава е претставена на керамичка икона од 6-7 век од Македонија. Свети Кристофер заедно со Свети Ѓорѓи ги убива змиите. И двајцата маченици се прикажани со копја, меѓу нив има кружен штит и крст. Друга слика на светецот со кучешка глава, но веќе не во воена облека, се наоѓа во Византискиот музеј во Атина.

И покрај фактот што во иконографскиот оригинал од 16 век, изданието Новгород, за свети Кристофер се вели дека тој е прикажан „како Дмитриј, баканска наметка, со зелена долна страна“, односно во ликот на млад воин, во руската уметност од втората половина на 16 век и во 17 век Иконите на Свети Кристофер со кучешка глава станаа широко распространети. Претходните примери не стигнале до нас, иако тие очигледно постоеле: првите споменувања на деновите на сеќавање на светецот се наоѓаат во месечните книги од 11-12 век. Можеби светителот бил почитуван како заштитник од заразни болести и епидемии. Така, во Велики Новгород во 1533 година била изградена црква во името на Свети Кристофер токму за време на поморот. Во Москва, една од епидемиите, која престана во 1572 година, беше придружена и со изградба на црква во Кремљ во името на овој светец. За жал, не се зачувани конкретни информации ниту за самиот храм ниту за неговата внатрешна декорација.

Различни се типовите на руски икони на кои е прикажана Света кучешка глава. Во Државниот историски музеј е сместен Менаионот од 1597 година за месец мај, каде што Свети Кристофер со отворена уста и испакнат јазик е претставен во долниот ред на светци, веднаш до Свети Никола. Во Државната Третјаковска галерија се наоѓа северната врата на иконостасот од втората половина на 16 век од црквата Троица во селото Кривој, (регионот Архангелск), во Уметничкиот музеј Череповец има врата до олтарот на Св. втората половина на 17 век. Овие монументални целосни слики се разликуваат по карактер од поинтимните, помали молитвени икони на светителот, кои очигледно биле насликани за приватен клиент. Една од овие икони е од средината на 17 век од поранешната збирка на П.И. Шчукин (сега во Државниот историски музеј) - има изгореници во долниот дел од свеќата поставена пред неа. Светецот во војнички одежди и лелеава црвена наметка стои во молитва кон Спасителот Емануел, прикажан во горниот лев агол во небесниот сегмент. Меѓу другите икони на маченикот, оваа слика се издвојува не само по својата иконографија, туку и по посебното расположение. Кристофер е претставен не како застрашувачка и грда кучешка глава, туку пред сè како посредник пред Господа, жестоко молејќи се за човечкиот род.

Една од иконите на малото ниво на Deesis, создадена за домашен иконостас (сега во Државниот историски музеј), датира од втората половина на 17 век. Оваа слика на Свети Кристофер се разликува од сите горенаведени: маченикот е прикажан како прекрасен млад човек кој држи кучешка глава на чинија во десната рака. Во левата рака светителот држи крст.

Ликот на светителот на икона од првата половина на 17 век од Ростовскиот музеј е забележлив по тоа што е придружен со текст во кој се објаснува иконографијата. Натписот на позадината, од двете страни на ореолот, вели дека светиот маченик е „роден од глави на кучиња“. Во десната рака Кристофер држи крст, во левата - спуштен меч.

Сликите на Свети Кристофер Кинокефал се наоѓаат и во монументалното сликарство - на сликите на црквата Успение во Свијажск (16 век), катедралата Преображение (1563–1564) и црквата Свети Никола Мокрој во Јарослав (1673 година). ). Покрај тоа, маченикот често е претставен во делата на везот на лицето поврзани со нарачки од еминентното семејство Строганов.

Историјата на почитувањето на светецот во 18 век е полна со противречности. Од една страна, во текот на целиот век, постојано се поставуваше прашањето за недозволивоста на неговите слики со глава на куче, од друга страна, таквите икони продолжија да се појавуваат и постојат.

Во 1707 година, како одговор на наредбата на Петар I за усогласеност со правилата за сликање икони што беа усвоени на Големиот московски совет од 1667 година, Синодот разви резолуција со која ги забранува иконите „спротивни на природата, историјата и вистината“. Тие вклучуваат слики од светата глава на кучето. Сепак, Сенатот не ги поддржа одлуките на Синодот, препорачувајќи да не се преземаат недвосмислени мерки во однос на оние слики кои уживаат широко популарно почитување долги години.

Очигледно, одлуките за сликите на светецот биле донесени по дискреција на локалните црковни власти. Така, Московскиот конзисториум го казни свештеникот на црквата Варвара, кој дозволи ликот на Кристофер со кучешка глава во храмот. Познато е дека слични слики се продавале во редови и продавници со иконописи во Москва.

Во некои случаи, иконите на Свети Кристофер биле всушност поправени. На сликата на катедралата Преображение во Јарослав, кучешката глава на светецот прикажана на столбот била заменета со човечка. Сè уште може да се видат траги од постоењето на некогашниот лик на светителот: од десната страна на ореолот се гледа прегледот на кучешкото лице.

Во музејските збирки има икони на светецот со глава на куче не само од 18, туку и од 19 век. Меѓу значајните слики од 18 век е иконата на светите маченици Софија, Вера, Надежда, Љубов и Свети Кристофер, која стои пред Спасителот Емануел (Државен историски музеј). Очигледно, на него се прикажани небесните покровители на членовите на семејството на лицето кое ја наредило сликата за молитва.

Треба да се напомене дека во подоцнежните руски споменици светецот не е прикажан со кучешка глава, туку со глава што повеќе наликува на коњ. Обликот на черепот некако се менува, станува позаоблена, устата на кучето, која некогаш изгледала зашилена, отворена или насмеана, се менува во подобродушна муцка на коњот. Пример е иконата од крајот на 18 век од Државниот музеј за историја на религијата, каде што светец со глава на коњ, прикажан на позадината на пејзаж во разнобоен оклоп, со крст и копје во рацете , е благословен од Христос. Во колекцијата на Историскиот музеј има иконопис од 19 век - модел за иконописци, во кој и Свети Кристофер е прикажан со глава слична на коњ. Постоечкото објаснување за промената на иконографијата поради неможноста на иконописците да прикажат глава на куче изгледа неубедливо.

Проучувањето на иконографијата и историјата на почитувањето на Свети Кристофер открива нови аспекти на рускиот верски живот од 17-19 век.

Максимов Е.Н.Сликата на Кристофер Кинокефалус: Искуство на компаративно митолошки истражувања // Антички исток: до 75-годишнината на академик М.А. Коростовцева. М., 1975. Саб. 1. стр. 82.

Сарабјанов В.Д. Црквата Свети Ѓорѓи во Стараја Ладога. М., 2002. стр. 182–183.

За повеќе информации за овој изглед, видете: Балабанов К., Крстевски Ц.Керимачка икона од Виница. Белград, 1991 година.

Цитат Од: Снигирева Е.А.Сликата на Свети Кристофер: Традиција и реалност // Проблеми на формирање и проучување на музејската збирка на Државниот музеј за историја на религијата. Л., 1990. стр. 53.

Лосева О.В.Руски месечни книги од 11-14 век. М., 2001. P. 335, 355. свештеник. Животни во црковното сликарство // За црковното сликарство. Саб. чл. Санкт Петербург, 1998. Стр. 234

22 / 05 / 2007

„Еден покајнички грешник вреди повеќе од сто праведници“
Евангелието според Лука, поглавје 15, стих 7, „Парабола за изгубените овци“.

Џин со кучешка (поретко коњ) глава, варварот Репрев, кој се одликува со огромната висина и физичка сила - вака се памети ликот на свети Кристофер во источнохристијанската традиција, вкоренет во латинската проза и поетска текстови на ипоѓаконот Валтер од Шпајер „Thesaurus anecdotorum novissimus“, кои датираат од 983 година Но, ова е само книжевна адаптација на претходните легенди кои се ширеле околу 6 век. Приказната опишува моќен варварин, роден во регионот Мармарика, кој служел во римската група Кохорс III Валерија Мармаритарум), а потоа поверувал во Христа, го пренесувал неговото учење на масите, правел чуда и маченички пострадал.
Историјата на овој лик беше детално опишана во збирката на христијански легенди и забавни животи на светци, „Златната легенда“, чиј автор е Јаков од Ворагински. Ова дело е напишано околу 1260 година, а во XIV-XVI век. порано втор најпопуларен по Библијата. Преку делото на Јаков од Ворагински, исто така, потпирајќи се на бројни референци за циноцефали кај античките автори како Херодот, Ктезија, Мегастен, Плиниј Постариот и други, сликата на светото куче-глава се здоби со популарност, чиј ехо не можеше да биде скриени од официјалната црква.

Приказот на Кристофер на иконите „со кучешка глава“, како и на некои други „контроверзни“ иконографски теми - сето тоа беше забрането со одлуката на Синодот од 1722 година, како „спротивно на природата, историјата и самата вистина“. Оттогаш, Кристофер е прикажан како антропоморфен, најчесто како моќен воин. Црквата, спротивставена на сè што брзо ја крши калапот, ја продолжи репресијата на овој великомаченик и во 1969 година официјален Ватикан го симна Денот на Кристофер на ниво на локално почитувани празници. Но, никој не го деканонизираше Кристофер и затоа денес тој останува официјален христијански светец.

Сликата на главата на кучето можеше да се појави поради неколку причини. Така, најмалку веројатната, но сепак валидна верзија е дека Кристофер навистина бил циноцефалус. Тешко е да се поверува во ова денес, но кој знае што се случувало таму пред две илјади години? Друга, поверојатна верзија е прекумерната впечатливост на средновековните толкувачи на античките митови, кои буквално земале информации за животинската природа на Кристофер, што, на крајот на ерата, римските раскажувачи им го припишувале на сите претставници на варварските племиња.

Постои можност личноста која станала прототип на Кристофер да страдала од редок вид на генетска мутација, сега наречена хипертрихоза универзалис или синдром на врколак, како резултат на што човечкото тело е речиси целосно покриено со густа коса, вклучувајќи го и лицето. Можеби христијанскиот светител имал прекар, протолкуван од неговите следбеници како карактеристика на неговиот изглед. Мистеријата на ваквата егзотична иконографија на Кристофер Кинокефал останува нерешена. Но, самата слика на светецот, описот на неговите дела, па дури и ситуацијата што го довела дивјакот во христијанството - сето тоа е исто толку необично, толку и прекрасно.

Репрев бил крстен од самиот Исус. Варваринот во тоа време им помагал на луѓето да поминат брза планинска река, носејќи ги на грб. Еден ден, едно мало момче го замолило да му помогне да ја помине реката. Репрев го зел детето на грб и се обидел да го носи, но на сред река детето наеднаш почнало да станува многу тешко. Момчето му кажало дека е Христос и со себе ги носи сите товари на светот. Потоа го крсти Репрев во реката и го доби новото име - Кристофер, „носејќи го Христос“. Во иконографијата, оваа слика на Кристофер беше фиксирана - џин со бебе на рамениците во моментот на преминување на реката.

Денес, Свети Кристофер се смета првенствено за чувар на патниците. Неговиот имиџ е сакан и почитуван од пилотите, возачите и морнарите. Медалјон со името на светецот испишано „Si en San Cristóbal confías, de aksidente no morirás“ (Ако верувате во Свети Кристофер, нема да умрете во несреќа) се смета за одлична амајлија на секое патување.

Кучеглавиот христијански светец Кристофер, според легендата, можел да прави чуда, како Христос, а неговата вера била толку силна што блудниците испратени да го заведат духот на праведниците се вратиле кај своите гнасни работодавци како христијани. Како резултат на тоа, очаен да го скрши Кристофер, императорот Декиј Трајан наредил да му се отсече главата. Кристофер Псоглавец зад себе остави само легенда и слика - ликот на најнеобичните христијански светци.

Зошто Свети Кристофер е прикажан со кучешка глава?

Еромонахот Јов (Гумеров) одговара:

Маченикот Кристофер е многу почитуван и на исток и на запад, особено во Шпанија. Во Европа, луѓето прибегнуваат кон неговата молитвена помош за време на епидемии. Архиепископот Сергиј (Спаски) пишува дека Грците имаат верување: „кој што ќе ја види иконата на Христофор нема да умре на тој ден ненадејно или од каква било авантура; затоа, уште од античко време, неговата икона била поставена на влезовите во црквите, за да можат да ја видат оние што влегуваат“ (Complete Monthies of the East, том III, 9 мај).

Светиот маченик го крстил Антиохискиот епископ, свештеномаченик Вавила, кој му го дал името Кристофер (грчки: Христос - Христос, форос - носител). Пред тоа го имал името Репрев. Пострада за време на римскиот император Декиј (249 - 251) во 250 година. Тој бил подложен на страшни и софистицирани маки, но Господ на чудесен начин го спасил. По многу маки бил убиен со меч. Меморијален ден - 9/22 мај.

Појавата на икони во кои тој е претставен со кучешка глава е поврзан со легендарните идеи за луѓето од кои дошол. Некои веруваа дека св. Кристофер по раѓање бил Хананеец. Други, пак, го следеа неговото сродство со кучешките (латински canis - куче) или cynocephali (кучешки глави). Во словенскиот пролог е отфрлена верзијата за изгледот со кучешка глава на Репрев. Ова не ги спречи некои иконописци да го претстават светецот со кучешка глава. Ова навлезе и во руската иконографија. Во регионалниот музеј „Ростовски Кремљ“ има голема слика на свети Кристофер од првата половина на 17 век. Иконата пристигнала таму во 1893 година од црквата Богородица во селото Богородскоје, провинција Јарослав. Маченикот е прикажан во цела должина во воена облека. Во десната рака држи крст, а левата се потпира на меч со обвивка. Главата на кучето е подигната. Десно и лево од ореолот има објаснувачки текст: „Белета 248 во царството на Декеи пред крштевањето, се викаше Репрев, кој потекнуваше од главите на кучиња од земјите на луѓе што јадат луѓе, со глава на кучиња со чин на воин во многу маки во наметка, невенчани, осудени и умрени со меч за Христа“. Постои мислење според кое, св. Кристофер беше необично убав. Тој побара од Бога да го ослободи од овој товар. Како резултат на тоа, тој развил кучешка глава. Оваа приказна нема кредибилитет.

Свети Димитриј Ростовски (1651 – 1709) се спротивставил на ликот на светителот со кучешка глава. Свети Исповедник Арсениј (Матсиевич; 1697 - 1772), како митрополит Ростовски, забранил во црквите да има икони на Свети Кристофер со кучешка глава. Ги наредил сите икони на св. Кристофер препишан со човечка глава.

Свети маченик Кристофер помага да се ослободи од демонското заробеништво. Св. Теодор Сикеот (+ 613) испратил демонски пациенти на исцелување во женски манастир, во кој имало црква во чест на св. маченик Кристофер. Еден ден Св. Теодор ја водел демонската младина во овој манастир. Попатно се појави Св. Кристофер го истерал демонот од опседнатиот човек.