Di kawasan kecil, saya berlarutan sedikit masalah. Saya berlama-lama di atas dataran kecil (Peperiksaan Negeri Bersepadu dalam bahasa Rusia)

(1) Dalam petak kecil, saya berlama-lama sedikit. (2) Seseorang telah memelihara burung merpati, menaburkan makanan untuk mereka, dan kawanan ternak, yang kelaparan pada waktu malam, berkumpul di sini untuk berpesta. (3) Burung merpati menolak, bergaduh, mengepakkan sayap, melompat, mematuk bijirin dengan marah, tidak menghiraukan kucing merah gebu, bersedia untuk melompat. (4) Saya tertarik dengan bagaimana pemburuan itu akan berakhir. (5) Burung merpati kelihatan tidak berdaya sama sekali di hadapan binatang yang lincah dan pantas, dan ketamakan menumpulkan naluri memelihara diri. (6) Tetapi selepas semua, kucing itu tidak tergesa-gesa, berhati-hati mengira lompatan, yang bermaksud bahawa ia tidak begitu mudah untuk merebut burung merpati. (7) Ketenangan burung merpati seolah-olah memprovokasi kucing itu untuk membuang. (8) Walau bagaimanapun, harimau betina kecil itu seorang pemburu yang berpengalaman. (9) Perlahan-lahan, hampir tidak dapat dilihat, dia merangkak ke kawanan dan tiba-tiba terkaku, seolah-olah semua kehidupan berhenti dalam tubuhnya yang kurus di bawah kulit gebu merah. (10) Dan saya perasan bahawa kerumunan merpati yang sibuk dengan setiap pergerakan kucing itu bergerak menjauhinya sama seperti ia mengurangkan jurang. (11) Tiada seekor burung merpati secara individu mengambil berat tentang keselamatannya - gerakan pertahanan secara tidak sedar dan tepat dilakukan oleh jiwa merpati biasa. (12) Akhirnya kucing itu membuat-buat dan melompat. (13) Caesar terlepas dari kakinya, membayar dengan bulu kelabu tunggal. (14) Dia tidak menoleh pun ke belakang kepada musuhnya dan terus mematuk biji barli dan biji rami. (15) Kucing itu menguap dengan gugup, membuka mulut kecil dengan gigi tajam, santai, kerana hanya kucing boleh lakukan, dan sekali lagi mengecut, berkumpul. (16) Mata hijaunya dengan anak mata celah sempit tidak berkelip. (17) Kucing itu seolah-olah ingin menekan kawanan rakus ke dinding yang terjalin dengan bugenvil, tetapi jisim merpati itu tidak hanya berundur, tetapi berpusing di sekitar paksinya, mengekalkan ruang persegi berhampirannya. (18) Lompatan keempat kucing mencapai matlamat - burung merpati meringkuk di cakarnya. (19) Nampaknya ia masih merpati yang sama yang dipilihnya sejak awal. (20) Mungkin dia mengalami beberapa jenis kerosakan yang menghalangnya daripada mobiliti lincah saudara-saudaranya, sebagai tambahan kepada ketidakteraturan, menjadikannya mangsa yang lebih mudah daripada merpati lain. (21) Burung merpati itu meronta-ronta di kakinya, tetapi entah bagaimana tidak berdaya, seolah-olah tidak mempercayai haknya untuk dibebaskan. (22) Selebihnya terus tepu seolah-olah tiada apa yang berlaku. (23) Kawanan domba melakukan segala yang boleh untuk keselamatan kolektif, tetapi kerana mangsa tidak dapat dielakkan, mereka dengan tenang mengorbankan saudara mereka yang lebih rendah. (24) Segala-galanya berlaku dalam kerangka keadilan yang agung dan sifat tidak berat sebelah. (25) Kucing itu tidak tergesa-gesa untuk berurusan dengan burung merpati itu. (26) Dia seolah-olah bermain dengannya, membenarkan dia untuk melawan, kehilangan bulu dan bulu. (27) Atau mungkin kucing tidak makan merpati sama sekali? .. (28) Jadi apakah itu - pemusnahan individu yang cacat? (29) Atau latihan pemangsa? (31) Dan kemudian beberapa orang yang lalu lalang melemparkan buku nota ke arah kucing itu, mengenai bahagian tepinya. (32) Kucing itu serta-merta melepaskan burung merpati, dalam lompatan yang luar biasa memanjat pagar dan hilang. (ЗЗ) Burung merpati itu bergoyang-goyang dan, meninggalkan segelintir bulu kelabu, terpincang-pincang ke kawanan. (34) Dia berkedut teruk, tetapi tidak kelihatan terkejut langsung dan masih mahu makan (35) Saya marah pada diri saya sendiri, yang lebih suka estetika daripada etika. Yuri Markovich Nagibin (1920-1994) - penulis Rusia, wartawan, penulis skrip.

Tunjukkan teks penuh

Yuri Nagibin menulis tentang bagaimana wira petikan yang dibentangkan kepada kami tidak melakukan apa-apa apabila kucing itu menangkap burung merpati itu, bagaimana dia berdiri dengan tenang dan melihatnya. Kata-kata itu bercakap tentang ketenangannya pada masa itu: "Saya tertarik dengan bagaimana pemburuan itu akan berakhir." Tetapi apabila burung itu sudah memukul di cakar kucing, cuba melarikan diri, wira sastera teks ini, dia terseksa, tidak memahami sama ada dia mempunyai hak untuk "campur tangan dalam angin puyuh kuasa di luar kawalan manusia."

Pengarang memberikan jawapan kepada soalan yang dikemukakan oleh kata-kata terakhir petikan: "Saya marah pada diri saya sendiri, yang lebih suka estetika, bukan etika." Justeru, pengarang mengutuk tingkah laku pahlawan sasteranya, tidak dapat memaafkan kelancangan ini, apabila makhluk hidup menderita di depan mata pahlawan, apabila mengabaikan etika, iaitu norma moral, tidak memberi syafaat.

Saya bersetuju dengan penulis. Seorang lelaki, pada pendapat saya, harus campur tangan apabila dia melihat perlukan bantuan. Dalam hal ini dia dibantu oleh prinsip moralnya, hati nuraninya. Tindakan atas rasa tanggungjawab adalah tindakan manusia yang sebenar.

Wira karya B. Vasilyev "Dan fajar di sini tenang ...

Kriteria

  • 1 daripada 1 K1 Pernyataan masalah teks sumber
  • 3 daripada 3 K2

Gubahan mengikut teks Yu.M. Nagibina "Di dataran kecil, saya berlama-lama sedikit ..."

Adakah orang itu mampu berlakon? Jangan berfikir, jangan merenung, tetapi hanya bertindak, buat isyarat kebaikan, dengan itu menyelamatkan nyawa seseorang, walaupun kecil, tetapi masih? Saya fikir masalah inilah yang Yuri Nagibin bangkitkan dalam kisahnya. Masalah moral inilah yang membimbangkan penulis, jadi dia cuba melibatkan kita dalam penaakulan bersama.
Dalam teksnya, Yu. Nagibin menerangkan masalah topikal masa kita berpisah daripada apa yang sedang berlaku, kecuaian, kemalasan dan ketidakupayaan untuk membuat keputusan dalam situasi kecemasan, dengan itu menyerahkan segala yang berlaku kepada belas kasihan takdir. Sebagai cangkang untuk masalah mendalam ini dalam teksnya, pengarang menggunakan kes yang mudah dan tidak biasa di jalanan. Subjek adalah burung merpati yang cuai, yang, kerana ketamakan mereka, tidak memberi perhatian yang sewajarnya kepada bahaya yang akan datang, dan seseorang yang hanya melihat apa yang berlaku, walaupun dia boleh dengan mudah mengubah keadaan secara radikal.
Teks itu juga bercakap tentang perbuatan orang yang lalu-lalang yang, tanpa teragak-agak, melakukan tindakan dan menyelamatkan nyawa burung merpati.
Penulis percaya bahawa dalam setiap daripada kita ada hidup "orang sebenar" yang hanya perlu "disedarkan".
Setiap daripada kita, sekurang-kurangnya sekali dalam hidupnya, menghadapi masalah teks ini. Berapa kali anda melihat seseorang yang memerlukan bantuan anda di sini dan sekarang tanpa teragak-agak semasa berjalan di jalan? Malangnya, tetapi kebanyakan orang yang lalu-lalang hanya menganggap masalah itu sebagai lalat yang menjengkelkan dan teruskan tanpa menyedari apa-apa di sekeliling mereka. Tetapi mujurlah, ada juga yang berjaya "membangkitkan orang itu" dalam diri mereka. Mereka akan berhenti, membantu tanpa membuang masa dan usaha mereka. Ya, terdapat beberapa orang seperti itu, tetapi mereka wujud.
Pada akhirnya, saya ingin mengatakan bahawa kisah Yuri Nagibin, yang disediakan untuk analisis, mendorong saya untuk memikirkan hakikat bahawa "orang" hidup dalam diri kita masing-masing, hanya seseorang yang telah belajar mendengarnya, dan orang lain. belum.

tidak, contoh dari kesusasteraan, kesimpulannya: Di dataran kecil di hadapan gereja St. Anda lihat, saya agak lewat. Seseorang telah memelihara burung merpati, menaburkan makanan untuk mereka, dan kawanan, yang kelaparan pada waktu malam, berbondong-bondong ke sini untuk berpesta. Burung merpati menolak, bergaduh, mengepakkan sayap, melompat, mematuk bijirin dengan marah, tidak menghiraukan kucing halia yang gebu, bersedia untuk melompat. Saya tertanya-tanya bagaimana pemburuan itu akan berakhir. Burung merpati seolah-olah tidak berdaya melawan binatang yang tangkas dan pantas itu, selain itu, ketamakan menumpulkan naluri pemeliharaan diri. Tetapi lagipun, kucing itu tidak tergesa-gesa, berhati-hati mengira lompatan, yang bermaksud bahawa ia tidak begitu mudah untuk menyambar burung merpati. Ketenangan burung merpati seolah-olah memancing kucing itu untuk melempar. Tetapi harimau betina kecil itu seorang pemburu yang berpengalaman. Perlahan-lahan, hampir tidak dapat dilihat, dia merangkak ke kawanan dan tiba-tiba terkaku, seolah-olah semua kehidupan berhenti dalam tubuhnya yang kurus di bawah kulit gebu merah. Dan saya perasan bahawa orang ramai merpati yang sibuk dengan setiap rayapan kucing itu bergerak menjauhinya sama seperti dia mengurangkan jurang. Tidak ada seekor burung merpati yang mengambil berat tentang keselamatannya sendiri - gerakan pertahanan secara tidak sedar dan tepat dilakukan oleh jiwa merpati biasa. Akhirnya, kucing itu membuat dan melompat. Cesar terlepas dari cakarnya, membayar dengan bulu kelabu tunggal dengan burung merpati. Dia langsung tidak menoleh ke belakang kepada musuhnya dan terus mematuk bijirin barli dan rami. Kucing itu menguap dengan gugup, membuka mulut merah jambu kecil dengan gigi tajam, santai, kerana hanya kucing boleh lakukan, dan sekali lagi mengecut, berkumpul sendiri. Mata hijaunya dengan anak mata celah sempit tidak berkelip. Kucing itu seolah-olah ingin menekan kawanan rakus ke dinding yang terjalin dengan bugenvil, tetapi jisim burung merpati bukan sahaja berundur, tetapi berpusing di sekeliling paksi yang tidak kelihatan, mengekalkan ruang persegi di sekelilingnya ... Lompatan keempat kucing mencapai matlamat, burung merpati itu meronta-ronta di cakarnya. Nampaknya ia masih merpati yang sama yang dipilihnya sejak awal lagi. Mungkin dia mempunyai beberapa jenis kecacatan yang menghalangnya daripada mobiliti lincah saudara-saudaranya, ketidakteraturan dalam binaan yang menjadikannya lebih mudah mangsa daripada merpati lain. Atau mungkin burung merpati muda yang tidak berpengalaman atau burung merpati yang sakit dan lemah. Burung merpati itu meronta-ronta di kakinya, tetapi entah bagaimana tidak berdaya, seolah-olah tidak mempercayai haknya untuk dibebaskan. Selebihnya terus makan seolah-olah tiada apa-apa yang berlaku. Kawanan domba melakukan segala yang boleh untuk keselamatan kolektif, tetapi kerana mangsa tidak dapat dielakkan, mereka dengan tenang mengorbankan saudara mereka yang lebih rendah. Segala-galanya berlaku dalam kerangka keadilan yang agung dan sifat tidak berat sebelah. Kucing itu tidak tergesa-gesa untuk berurusan dengan burung merpati itu. Dia seolah-olah bermain dengannya, membenarkan dia untuk melawan, kehilangan bulu dan bulu. Atau mungkin kucing langsung tidak makan merpati?.. Jadi apakah itu - pemusnahan individu yang cacat? Atau latihan pemangsa?.. Saya terseksa, tidak memahami sama ada saya mempunyai hak untuk campur tangan dalam angin puyuh kuasa di luar kawalan seseorang, dan kemudian beberapa orang yang lalu lalang melemparkan buku nota ke arah kucing itu, memukulnya di tepi. . Dia serta-merta melepaskan burung merpati, dalam lompatan yang luar biasa melambung ke pagar dan hilang. Burung merpati itu bergoyang-goyang dan, meninggalkan gundukan yang berwarna kebiruan, terpincang-pincang ke arah kawanan. Dia lebam teruk, tapi langsung tidak nampak terkejut dan masih mahu makan.Marah pada diri sendiri. Terdapat peruntukan apabila perlu untuk tidak membuat alasan, untuk menimbang semua kebaikan dan keburukan, tetapi untuk bertindak. Apabila kebenaran hanya dalam isyarat, dalam perbuatan. Saya boleh segera menghalau kucing itu, tetapi saya melayan apa yang berlaku secara estetik, bukan secara etika. Saya terpesona dengan gelagat seekor kucing dan gelagat burung merpati, kedua-duanya mempunyai kecantikan plastik mereka sendiri, dan oleh itu hilang makna kejam dari apa yang berlaku. Hanya apabila burung merpati itu meronta-ronta di cakarnya barulah saya teringat intipati moral perkara itu. Dan orang yang lewat tidak merenung, dia hanya membuat isyarat kebaikan ...

Balas

Balas


Soalan lain dari kategori

Tolong bantu saya membuat latihan: Bahagikan perkataan kepada dua kumpulan: 1-sebutan keras konsonan sebelum E, 2-sebutan lembut konsonan

sebelum E: atlet, penipuan, gertakan, makhluk, lonjakan, kehidupan, hujan es, grenadier, pharynx, wad penjagaan, diselesaikan, pengganti, moden, karya agung, pronominal, bingung, asing, mimpi, misoginis, putus asa, pudar, keputihan, tiga- baldi, ejekan, manuver, upahan, sturgeon, bilious, cepat cerdik, pelarut, dengan nama yang sama, lucah.

Cuba jelaskan mengapa kombinasi yang diserlahkan adalah salah.

1. Gabenor memberi perhatian khusus kepada kelemahan yang dicapai. 2. Masalah serius melanda usahawan muda secara mengejut. 3. Kami memberi perhatian khusus kepada masalah ini. 4. Atlet dari banyak negara akan bermula di Tokyo. 5. Banyak perhatian diberikan kepada penambahbaikan bandar. 6. Presiden dan perdana menteri memberi penghormatan kepada tayangan perdana balet. 7. Kerja pendidikan memainkan peranan utama dalam aktiviti suruhanjaya ekologi. 8. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, terdapat pertumbuhan yang memberangsangkan dalam sinematografi kami. 9. Rumah hijau kami telah menyediakan bandar dengan sayur-sayuran muda selama beberapa dekad. 10. Sudah dalam masa mudanya, A.S. Pushkin mula menulis puisi. 11. Perlawanan persahabatan pasukan kebangsaan dengan pasukan Ukraine dan Slovenia memainkan peranan utama dalam persiapan kejohanan.

Baca juga

Kawan-kawan, bantu dengan esei dalam bahasa Rusia dalam format peperiksaan. Menurut teks ini, anda perlu mencari idea utama, kedudukan pengarang, sama ada anda bersetuju atau tidak, contoh daripada

kesusasteraan, kesimpulan: Di dataran kecil di hadapan gereja St. Anda lihat, saya agak lewat. Seseorang telah memelihara burung merpati, menaburkan makanan untuk mereka, dan kawanan, yang kelaparan pada waktu malam, berbondong-bondong ke sini untuk berpesta. Burung merpati menolak, bergaduh, mengepakkan sayap, melompat, mematuk bijirin dengan marah, tidak menghiraukan kucing halia yang gebu, bersedia untuk melompat. Saya tertanya-tanya bagaimana pemburuan itu akan berakhir. Burung merpati seolah-olah tidak berdaya melawan binatang yang tangkas dan pantas itu, selain itu, ketamakan menumpulkan naluri pemeliharaan diri. Tetapi lagipun, kucing itu tidak tergesa-gesa, berhati-hati mengira lompatan, yang bermaksud bahawa ia tidak begitu mudah untuk menyambar burung merpati. Ketenangan burung merpati seolah-olah memancing kucing itu untuk melempar. Tetapi harimau betina kecil itu seorang pemburu yang berpengalaman. Perlahan-lahan, hampir tidak dapat dilihat, dia merangkak ke kawanan dan tiba-tiba terkaku, seolah-olah semua kehidupan berhenti dalam tubuhnya yang kurus di bawah kulit gebu merah. Dan saya perasan bahawa orang ramai merpati yang sibuk dengan setiap rayapan kucing itu bergerak menjauhinya sama seperti dia mengurangkan jurang. Tidak ada seekor burung merpati yang mengambil berat tentang keselamatannya sendiri - gerakan pertahanan secara tidak sedar dan tepat dilakukan oleh jiwa merpati biasa. Akhirnya, kucing itu membuat dan melompat. Cesar terlepas dari cakarnya, membayar dengan bulu kelabu tunggal dengan burung merpati. Dia langsung tidak menoleh ke belakang kepada musuhnya dan terus mematuk bijirin barli dan rami. Kucing itu menguap dengan gugup, membuka mulut merah jambu kecil dengan gigi tajam, santai, kerana hanya kucing boleh lakukan, dan sekali lagi mengecut, berkumpul sendiri. Mata hijaunya dengan anak mata celah sempit tidak berkelip. Kucing itu seolah-olah ingin menekan kawanan rakus ke dinding yang terjalin dengan bugenvil, tetapi jisim burung merpati bukan sahaja berundur, tetapi berpusing di sekeliling paksi yang tidak kelihatan, mengekalkan ruang persegi di sekelilingnya ... Lompatan keempat kucing mencapai matlamat, burung merpati itu meronta-ronta di cakarnya. Nampaknya ia masih merpati yang sama yang dipilihnya sejak awal lagi. Mungkin dia mempunyai beberapa jenis kecacatan yang menghalangnya daripada mobiliti lincah saudara-saudaranya, ketidakteraturan dalam binaan yang menjadikannya lebih mudah mangsa daripada merpati lain. Atau mungkin burung merpati muda yang tidak berpengalaman atau burung merpati yang sakit dan lemah. Burung merpati itu meronta-ronta di kakinya, tetapi entah bagaimana tidak berdaya, seolah-olah tidak mempercayai haknya untuk dibebaskan. Selebihnya terus makan seolah-olah tiada apa-apa yang berlaku. Kawanan domba melakukan segala yang boleh untuk keselamatan kolektif, tetapi kerana mangsa tidak dapat dielakkan, mereka dengan tenang mengorbankan saudara mereka yang lebih rendah. Segala-galanya berlaku dalam kerangka keadilan yang agung dan sifat tidak berat sebelah. Kucing itu tidak tergesa-gesa untuk berurusan dengan burung merpati itu. Dia seolah-olah bermain dengannya, membenarkan dia untuk melawan, kehilangan bulu dan bulu. Atau mungkin kucing langsung tidak makan merpati?.. Jadi apakah itu - pemusnahan individu yang cacat? Atau latihan pemangsa?.. Saya terseksa, tidak memahami sama ada saya mempunyai hak untuk campur tangan dalam angin puyuh kuasa di luar kawalan seseorang, dan kemudian beberapa orang yang lalu lalang melemparkan buku nota ke arah kucing itu, memukulnya di tepi. . Dia serta-merta melepaskan burung merpati, dalam lompatan yang luar biasa melambung ke pagar dan hilang. Burung merpati itu bergoyang-goyang dan, meninggalkan gundukan yang berwarna kebiruan, terpincang-pincang ke arah kawanan. Dia lebam teruk, tetapi langsung tidak kelihatan terkejut dan masih mahu makan. Saya marah pada diri saya sendiri. Terdapat peruntukan apabila perlu untuk tidak membuat alasan, untuk menimbang semua kebaikan dan keburukan, tetapi untuk bertindak. Apabila kebenaran hanya dalam isyarat, dalam perbuatan. Saya boleh segera menghalau kucing itu, tetapi saya melayan apa yang berlaku secara estetik, bukan secara etika. Saya terpesona dengan gelagat seekor kucing dan gelagat burung merpati, kedua-duanya mempunyai kecantikan plastik mereka sendiri, dan oleh itu hilang makna kejam dari apa yang berlaku. Hanya apabila burung merpati itu meronta-ronta di cakarnya barulah saya teringat intipati moral perkara itu. Dan orang yang lewat tidak merenung, dia hanya membuat isyarat kebaikan ...

Wira karya B. Vasiliev "The Dawns Here Are Quiet ..." dibezakan dengan tepat oleh kemanusiaan mereka. Selepas kematian salah seorang gadis detasmen, protagonis kerja, Fedot Vaskov, membawa anaknya untuk dibesarkan. Dia melakukan ini bukan atas nama rasa terima kasih dan, nampaknya saya, tidak membersihkan hati nuraninya, kerana dia sebahagiannya harus dipersalahkan atas kematian gadis ini, tetapi terima kasih kepada pemahaman bahawa dia tidak boleh melakukan sebaliknya, dia tidak boleh meninggalkannya anak seorang diri.

Tindakan yang tidak berkaitan dengan keinginan, tetapi tindakan hati nurani ditunjukkan dalam kisah Antoine de Saint-Exupery "Man". Guillaume adalah seorang juruterbang yang mendapati dirinya berada dalam keadaan semula jadi yang paling teruk, yang dia sendiri menggambarkan sebagai keadaan di mana tiada haiwan dapat bertahan. Tetapi Guillaume melarikan diri. Dia berjalan ke dalam ribut salji, dia mendaki, mengatasi kesakitan, mengambil setiap langkah baru di sepanjang lereng salji yang tidak dapat ditembusi demi orang yang tersayang.

Dia tidak berputus asa, tidak tunduk kepada "lingkaran kuasa di luar kawalan manusia", yang merupakan unsur yang mengamuk, tetapi melakukan apa yang dia rasa dia perlu. Nampaknya rakan-rakannya sepatutnya membantunya, dan jika tidak, maka tidak ada peluang untuk diselamatkan. Tetapi Guillaume tidak boleh tunduk kepada takdir. Dia melakukan semua yang dia boleh kerana itu adalah prinsip moralnya. Apa yang isterinya akan tanggung jika dia pergi jauh lebih serius daripada keletihannya, kakinya bengkak akibat kesejukan, jantungnya berdegup kencang.

Banyak kejadian di dunia ini berlaku secara bebas daripada manusia. Tetapi melakukan yang terbaik untuk membantu, tidak bersikap acuh tak acuh adalah peraturan emas manusia.

Kemas kini: 2017-08-02

Perhatian!
Jika anda melihat ralat atau kesilapan menaip, serlahkan teks dan tekan Ctrl+Enter.
Oleh itu, anda akan memberikan manfaat yang tidak ternilai kepada projek dan pembaca lain.

Terima kasih kerana memberi perhatian.

.

Bahan berguna mengenai topik

  • Menurut N.N. Nosov (1) Terdapat pasaran besar di Dataran Galicia. (2) Hanya di tempat dataran di mana Bibikovsky Boulevard berakhir, beberapa kedai kayu baru dibina. (3) Salah satu kedai ini ialah pakcik Volodin. (4) Perdagangan di kedai ini dijalankan menggunakan tar, roda

Itali dipenuhi dengan tikus. Menurut statistik, terdapat sekurang-kurangnya satu bilion daripadanya. Ini adalah apa yang dipanggil tikus kelabu, yang terbesar, paling kuat dan paling ganas daripada semua tikus sampah. Mereka datang ke Itali dari India pada Zaman Pertengahan, sebahagiannya memusnahkan, sebahagiannya memandu ke loteng penduduk asal Semenanjung Apennine - tikus hitam yang tidak begitu besar dan agresif. Tikus kelabu adalah bencana sebenar bagi negara. Mereka menyerang kanak-kanak kecil, orang tua yang tidak berdaya dan lumpuh, menyebarkan jangkitan, memakan segudang bijirin dan segala macam produk. Melawan tikus, kata saintis tikus Itali yang paling terkenal, hampir mustahil. Sedikit kucing berbanding gila tikus takut pada tikus, semua jenis perangkap tikus tidak berdaya, racun tidak berkesan, tikus tidak boleh ditenggelamkan, ia boleh tinggal di bawah air selagi dia suka. Tikus itu telah tinggal berhampiran seseorang sejak sekian lama sehingga dia telah mengkaji dengan teliti semua helahnya yang menyedihkan, telah memperoleh kebolehsuaian manusia yang hebat, keplastikan dan kelangsungan hidup, dia tidak takut sama ada fros atau panas, dia omnivor dan bersahaja. Dia memintas gurunya. Dan jika kita ingin tahu apa yang boleh kita capai dalam masa terdekat hasil daripada peningkatan diri yang sengit, kita harus melihat dengan teliti tikus.
Tetapi saya tidak berkongsi pesimisme saintis Itali. Penduduk negara itu menghampiri lima puluh juta. Mari kita buang orang tua, kanak-kanak, orang sakit, orang kurang upaya, akan ada dua puluh juta penduduk yang bersedia untuk berperang. Dua puluh juta lampu meja berat berada dalam kuasa industri Itali; setiap pembunuh tikus perlu membuat lima puluh lontaran sahaja. Dan bahaya kelabu akan berakhir. Jika ini tidak dilakukan, negara akan dihancurkan oleh pahat penduduk kelabu di tempat pembuangan sampah dan bilik bawah tanah...
Dan di Itali terdapat chamois, kucing liar, arnab, tupai, ferret, banyak burung dan reptilia, serta ikan yang mempunyai kepentingan komersial. Tetapi saya hanya menulis tentang apa yang saya lihat dengan mata saya sendiri.

JACOPO TINTORETTO

Esei ini bukan ditulis oleh pengkritik seni yang wajib mengetahui segala-galanya tentang subjek yang diceburinya, tetapi ditulis oleh seorang penulis yang tidak terbeban dengan tugas tersebut. Walau bagaimanapun, adakah mungkin untuk mengetahui segala-galanya dalam kuasa nilai rohani yang rapuh dan halus? Dengan kesabaran dan bahan-bahan yang diperlukan, seseorang boleh mengkaji dengan teliti biografi artis, mengumpul lebih kurang anekdot yang menarik dan boleh dipercayai tentangnya, yang akan memberi gambaran tentang manifestasi kasar watak dan perangai; seseorang boleh menerima keseluruhan jumlah kreativiti dengan pengetahuan dan mengesan evolusinya, seseorang akhirnya dapat mengetahui apa yang difikirkan artis itu sendiri tentang seninya, jika dia memikirkannya, dan tidak mencipta secara tidak sedar, bagaimana pokok tumbuh atau bagaimana paling lembut dan kebanyakan Kristian Fra Beato Angelico mencipta wajah malaikat. Dan, setelah mempelajari semua ini dan banyak lagi, anda akan tiba-tiba mendapati diri anda, selepas kerja keras anda, jauh dari rahsia utama pencipta, bersedia untuk didedahkan kepada intuisi, dan bukan kepada pemahaman saintifik.
Betapa rajin dan tidak kenal lelahnya Vasari mengetahui segala-galanya, terutamanya tentang artis kontemporari, ramai daripada mereka yang berkawan dengan orang yang suka bergaul dan baik hati ini! Dan pengasas Renaissance Itali, yang telah lama berlalu, tidak mempunyai masa untuk menjadi legenda untuknya. Dia mendengar cerita tentang mereka, kadang-kadang saksi mata, kadang-kadang dari kata-kata orang lain, tetapi selalu dipercayai duniawi, dan bukan mitos. Orang-orang primitif yang hebat baginya adalah orang-orang yang mempunyai darah daging, bukan bayang-bayang yang tidak berbadan. Paling penting, dia melihat hampir semuanya dengan matanya sendiri, dan bukan dalam salinan atau lukisan semula. Vasari berjaya bekerja di pusat seni terbesar di Itali - Rom, Florence, Venice - dan melawat bandar-bandar kecil yang mempunyai sekolah lukisan mereka sendiri. Tetapi adakah ia benar-benar membantunya untuk memahami sepenuhnya seni tidak konvensional Jacopo Tintoretto, salah seorang gergasi Renaissance? Vasari memberi penghormatan kepada kemahirannya, mengira beberapa pencapaian artistik yang hebat di belakangnya, tetapi San Rocco tidak mengesyaki skala sebenar master Scuola. Dan bagaimana dia memarahinya kerana sketchiness, keterbelakangan, walaupun kerana kemalasan dan kecuaian, yang pada pendapat kami dipanggil kerja hack. Dan ini dikatakan tentang artis, di mana, tidak seperti orang lain, anugerah Tuhan digabungkan dengan ketekunan dan ketekunan. Tetapi tanggungjawab artistik Tintoretto tidak ada kaitan dengan pedantry yang menjalar para artis lukisan.
Artis Rusia yang luar biasa, ahli sejarah seni dan pengkritik Alexander Benois berkata: "Pernah Tintoretto dikunjungi oleh pelukis Flemish yang baru pulang dari Rom. Memeriksa mereka dengan teliti, hingga kering, penuh dengan lukisan kepala, tuan Venetian tiba-tiba bertanya berapa lama mereka telah mengerjakannya. Mereka yang berpuas hati menjawab: ada - sepuluh hari, ada - lima belas. Kemudian Tintoretto meraih berus dengan cat hitam, melakar figura dengan beberapa pukulan, menghidupkannya semula dengan berani dengan warna putih dan mengumumkan: "Kami, orang Venice yang malang, hanya boleh melukis seperti ini."
Sudah tentu, ia hanya gurauan yang bijak dan bermakna. Jadi, dan secara sedar, dengan pengiraan artistik, dan bukan untuk menjimatkan masa, Tintoretto kadang-kadang mencipta angka pelan kedua dan ketiga, memberikan plot watak mistik; secara umum, dia lebih serius daripada orang Venice lain tentang lukisan itu. Tidak hairanlah khabar angin itu memberikannya sebagai kredo artistik, yang didakwa tertulis di dinding bengkel: "Lukisan itu Michelangelo, warnanya Titian," kenyataan ahli teori Pino. Matang dari segi warna, Tintoretto adalah bertentangan dengan Titian, tetapi dalam lukisan beberapa figura wanita pelan pertamanya, seseorang boleh menemui persamaan dengan cara Buonarroti, walaupun, tidak seperti Titian, yang membuat perjalanan ke Rom, dia tidak pernah melihat asalnya. Tetapi selepas semua, dia layak mendapat nama samaran "Venetian Michelangelo" bukan sahaja untuk tenaga sengit kerjanya. Ngomong-ngomong, menurut Vasari, Michelangelo, yang bertemu dengan Titian, bercakap dengan sangat memuji lukisannya, tetapi memarahi lukisan itu. Flaubert pernah berkata tentang Balzac: "Seperti apa Balzac jika dia boleh menulis!" Michelangelo juga bercakap tentang Venetian yang cemerlang: "Alangkah hebatnya artis Titian jika dia boleh melukis!"
Dengan Vasari muncul idea Tintoretto sebagai artis yang "salah". Walau bagaimanapun, Vasari tidak asli dalam hal ini, dia lebih mengulangi kebijaksanaan konvensional. Tetapi, tidak dinafikan, dia sendiri banyak menyumbang kepada kelulusan pendapat sedemikian dan lanjutannya selama berabad-abad. Walau apa pun, kedua-dua Raphael Mengs dan John Ruskin marah kepada Tintoretto dalam semangat George Vasari, yang menggelar Tintoretto sebagai "pelukis yang kuat dan baik" - nampaknya, tenaga yang melimpah dari cara Tintoretto, yang mengingatkan Vasari dengan idolanya Michelangelo. , adalah menawan - dan di sana: "kepala paling aneh dalam lukisan." Impresionisme Tintoretto, berkat yang dia melangkah selama berabad-abad di zaman kita, nampaknya Giorgio Vasari sama ada jenaka, atau sewenang-wenangnya, atau kemalangan. Dia juga percaya bahawa Tintoretto kadangkala mempamerkan "mempamerkan, seolah-olah bersedia, lakaran paling kasar, di mana setiap sapuan berus kelihatan." Mengenai karya agung Tintoretto The Last Judgment di gereja Sen Moria all'Orto, dia menulis: "Mereka yang melihat gambar ini secara keseluruhan tetap terpegun, tetapi jika anda melihat bahagian individunya, nampaknya ia ditulis sebagai jenaka. ."
Rakan hati Titian, penyair terkenal Aretino, juga tidak melepaskan peluang untuk memarahi Tintoretto secara merendahkan. Aretino, yang menyembah Titian, akan berpaling di dalam kuburnya jika dia mendengar bahawa masanya akan tiba - dan "Pengumuman" oleh Viccellio, begitu lembut, anggun, sempurna dalam lukisan, akan bermain di mata pengunjung di sebelah panik " Pengumuman” pencelup kecil, seperti yang mereka panggil Jacopo Robusti dengan kerajinan ayahnya.
Agak menyedihkan bahawa Tintoretto sendiri, yang diabstraksikan, luar biasa, tenggelam dalam dunia dan seninya, tanpa kesombongan dan akaun profesional, tidak menunjukkan penghinaan yang tinggi terhadap khabar angin yang menghujat. Kata-kata beliau diketahui: “Apabila anda mempamerkan karya anda di khalayak ramai, anda perlu menahan diri untuk beberapa lama daripada melawat tempat-tempat di mana ia dipamerkan, menunggu saat apabila semua anak panah kritikan akan dilepaskan dan orang ramai akan terbiasa dengan melihat gambar itu.” Apabila ditanya mengapa guru-guru lama menulis dengan begitu berhati-hati, dan dia begitu cuai, Tintoretto menjawab dengan jenaka, di belakangnya menyembunyikan kebencian dan kemarahan: "Kerana mereka tidak mempunyai begitu ramai penasihat yang tidak diundang."
Tema bukan pengiktirafan adalah subjek yang menyakitkan, kerana tidak ada artis seperti itu, tidak kira betapa bebas dan yakin dia mungkin kelihatan, yang tidak memerlukan pemahaman dan cinta. Pianis dan komposer Rusia yang hebat Anton Rubinshtein berkata: "Pencipta memerlukan tiga perkara: pujian, pujian dan pujian." Tintoretto mendengar banyak pujian semasa hayatnya, tetapi, mungkin, tiada seorang pun daripada orang hebat yang tahu begitu banyak salah faham, hujatan, arahan bodoh, senyuman sombong. Dia muncul sebagai pemenang dari perjuangan dengan abad ini dan terus mengumpul kemasyhuran anumerta, tetapi bukan sahaja Mengs dan Ruskin, yang disebutkan di atas, melepaskan tembakan ke atas artis yang telah lama pergi dengan semua senjata - pada masa yang berlainan, di negara yang berbeza, miopia Vasarian naif tiba-tiba merampas. ahli sejarah seni yang tercerahkan dalam hubungan dengan Guru, begitu kuat menakluki masa.
Sejak awal lagi, saya memberi amaran kepada pembaca bahawa saya bukan ahli sejarah seni, bukan pengkritik seni, tetapi hanya seorang yang tahu bagaimana untuk membeku di hadapan gambar, lukisan dinding, lukisan. Jika ahlinya terlepas, maka apa yang boleh saya ambil dari saya? Dan nampaknya anda tidak boleh bertaubat dari khayalan anda. Namun saya ingin mengaku bagaimana pertemuan semula saya dengan Tintoretto, yang saya anggap sesuatu yang berbeza sama sekali, berlaku.
Ini berlaku semasa lawatan pertama saya ke Venice. Sebelum itu, saya mengenali dan menyukai Tintoretto Madrid, London, Paris, Vienna dan "Hermitage" (di tanah air saya semuanya dinamakan semula: jalan, dataran, bandar, negara itu sendiri, jadi lebih baik menghubungi Tintoretto, yang menerima perlindungan di tebing Neva, begitu sahaja), tetapi tidak tahu Tintoretto utama - Venetian. Dan saya pergi ke tarikh yang lama ditunggu-tunggu.
Dari hotel di Via (atau persiaran?) Schiavone ke Via Tintoretto, di mana Scuola San Rocco, yang dilukis olehnya, adalah jauh, berdasarkan peta, tetapi saya memutuskan untuk melakukannya dengan berjalan kaki. Sepanjang minggu yang dihabiskan di Venice, saya yakin bahawa tidak ada jarak yang jauh. Ketakutan jalan-jalan sempit dan jambatan bongkok dengan cepat membawa ke mana-mana tempat yang, pada peta merah-biru, kelihatan sangat jauh. Pertama sekali, adalah perlu untuk sampai ke seberang terusan. Saya pergi dari Piazza San Marco, sunyi pada waktu pagi ini, tidak sesak dengan orang ramai pelancong, pemandu, jurugambar, penjual burung merpati terbang buatan, ular merayap dan cakera bercahaya berputar liar pada jalur elastik, lelaki buta yang riuh rendah menjual tiket loteri, kanak-kanak Venice yang tidak kemas. Tidak ada merpati pun - kembung untuk kehangatan, mereka duduk di atas bumbung dan cucur atap bangunan di sekeliling kawasan itu.
Saya memilih laluan sepanjang jalan Nabi Musa, sepanjang jalan lebar pada 22 Mac ke Dataran Morosini, dari mana anda sudah boleh melihat jambatan bongkok Akademi. Di sebalik jambatan bermula bahagian perjalanan yang paling sukar dan mengelirukan. Lebih mudah untuk melalui Jambatan Rialto, tetapi saya ingin kembali ke Muzium Accademia dan melihat "Miracle of St. Tandakan. Saya jatuh cinta dengan lukisan yang cantik dan pelik oleh Tintoretto daripada hasil semula. Utusan syurga turun ke tubuh yang terbentang di atas tanah, seolah-olah dia telah bergegas dari cakrawala, seperti penyelam dari menara, terbalik. Dalam semua gambar yang saya ketahui, langit turun dengan cara yang paling betul: dalam kecemerlangan dan kemuliaan, dengan kaki ke bawah, kepala mereka, diterangi oleh lingkaran cahaya, ke atas. Orang suci itu duduk di atas tanah seperti angsa liar, dengan kakinya jauh dan lurus di bawahnya. Dan di sini dia terbang jungkir, dengan tergesa-gesa, untuk melakukan keajaibannya. Tontonan berair yang mengejutkan dan berair. Dalam komposisi berbilang angka yang kompleks ini, sangat bersatu dan utuh, seorang wanita muda dalam gaun emas dengan bayi di tangannya menarik perhatian. Dia digambarkan dari belakang dalam separuh pusingan yang kuat dan feminin ke arah syahid yang sujud di atas tanah. Angka ini mengingatkan saya tentang satu lagi - daripada lukisan bawah Michelangelo di Galeri Nasional London. Lakaran itu sendiri tidak begitu berjaya, Kristus yang telanjang tanpa rasa malu dan sia-sia sangat tidak meyakinkan (keinginan abadi penyongsangan yang terburu-buru untuk daging lelaki yang memalukan - dia bahkan tidak menyelamatkan manusia Tuhan!), tetapi sosok latar depan salah seorang daripada wanita yang mengandung mur penuh dengan ekspresi yang menggembirakan. Tetapi Tintoretto tidak dapat melihat lakaran ini, adakah kebetulan seperti itu benar-benar mungkin? Secara umumnya, pengaruh artis antara satu sama lain adalah misteri yang tidak dapat dijelaskan oleh alasan sehari-hari yang mudah. Tanggapan adalah bahawa beberapa cecair dibawa di udara dan bertindak pada jiwa, bersedia untuk persepsi. Begitu juga dalam sastera. Saya bertemu dengan peniru Knut Hamsun, yang tidak memegang buku penyanyi Glan dan Victoria di tangan mereka, epigon Boris Pasternak, yang mempunyai idea paling dangkal tentang puisinya.
Berdiri di hadapan lukisan itu, saya ingin memahami: apakah yang menggembirakan kehendak kreatif Tintoretto, siapa yang dia suka di sini? Sudah tentu, orang kudus terbang terbalik, wanita muda ini, dingin ingin tahu, tetapi cantik berdaya tahan, dan dua atau tiga watak ekspresif yang lebih tajam dalam orang ramai, tetapi bukan syahid - telanjang, tidak berdaya, tidak mampu untuk memprotes usaha. Terdapat sesuatu yang menghujat dalam gambar marah ini, jauh dari tafsiran biasa plot agama.
Di dataran kecil di hadapan gereja St. Vidal, saya berlama-lama sedikit. Seseorang telah memelihara burung merpati, menaburkan makanan untuk mereka, dan kawanan, yang kelaparan pada waktu malam, berbondong-bondong ke sini untuk berpesta. Burung merpati menolak, bergaduh, mengepakkan sayap, melompat, mematuk bijirin dengan marah, tidak menghiraukan kucing halia yang gebu, bersedia untuk melompat. Saya tertanya-tanya bagaimana pemburuan itu akan berakhir. Burung merpati seolah-olah tidak berdaya melawan binatang yang tangkas dan pantas itu, selain itu, ketamakan menumpulkan naluri pemeliharaan diri. Tetapi selepas semua, kucing itu tidak tergesa-gesa, berhati-hati mengira lompatan, yang bermaksud bahawa ia tidak begitu mudah untuk merebut burung merpati.
Ketenangan burung merpati itu seolah-olah memprovokasi kucing itu untuk membuang. Tetapi harimau betina kecil itu seorang pemburu yang berpengalaman. Perlahan-lahan, hampir tidak dapat dilihat, dia merangkak ke kawanan dan tiba-tiba terkaku, seolah-olah semua kehidupan berhenti dalam tubuh kurusnya di bawah kulit gebu merah. Dan saya perasan bahawa kerumunan merpati yang sibuk dengan setiap rayapan kucing itu bergerak menjauhinya sama seperti dia menutup jurang. Tidak ada seekor burung merpati yang mengambil berat tentang keselamatannya sendiri - gerakan pertahanan secara tidak sedar dan tepat dilakukan oleh jiwa merpati biasa.
Akhirnya kucing itu mengada-ngada dan melompat. Cesar terlepas dari cakarnya, membayar dengan bulu kelabu tunggal dengan burung merpati. Dia langsung tidak menoleh ke belakang kepada musuhnya dan terus mematuk bijirin barli dan rami. Kucing itu menguap dengan gugup, membuka mulut kecil dengan gigi tajam, santai, kerana hanya kucing boleh lakukan, dan sekali lagi mengecut, berkumpul sendiri. Mata hijaunya yang celah sempit tidak berkelip. Kucing itu seolah-olah mahu menekan kawanan tamak ke dinding yang terjalin dengan bugenvil, tetapi jisim burung merpati bukan sahaja berundur, tetapi berpusing di sekeliling paksi yang tidak kelihatan, mengekalkan ruang persegi di sekelilingnya.
Lompatan keempat kucing itu sampai ke gawang, burung merpati meronta-ronta di cakarnya. Nampaknya ia masih merpati yang sama yang dipilihnya sejak awal lagi. Mungkin dia mempunyai beberapa jenis kecacatan yang menghalangnya daripada mobiliti lincah saudara-saudaranya, ketidakteraturan dalam binaan yang menjadikannya lebih mudah mangsa daripada merpati lain. Atau mungkin burung merpati muda yang tidak berpengalaman atau burung merpati yang sakit dan lemah. Burung merpati itu meronta-ronta di kakinya, tetapi entah bagaimana tidak berdaya, seolah-olah tidak mempercayai haknya untuk dibebaskan. Selebihnya terus makan seperti tiada apa yang berlaku.
Kawanan itu melakukan segala yang boleh untuk keselamatan kolektif, tetapi, kerana mangsa tidak dapat dielakkan, mereka dengan tenang menyerahkan saudara mereka yang lebih rendah. Segala-galanya berlaku dalam kerangka keadilan yang agung dan sifat tidak berat sebelah.
Kucing itu tidak tergesa-gesa untuk berurusan dengan burung merpati itu. Dia seolah-olah bermain dengannya, membenarkan dia untuk melawan, kehilangan bulu dan bulu. Mungkin kucing langsung tidak makan merpati? Jadi apakah itu - pemusnahan individu yang cacat? Atau latihan pemangsa?.. Saya terseksa, tidak memahami sama ada saya mempunyai hak untuk campur tangan dalam angin puyuh kuasa di luar kawalan seseorang, dan kemudian beberapa orang yang lalu lalang melemparkan buku nota ke arah kucing itu, memukulnya di tepi. . Kucing itu serta-merta melepaskan burung merpati, dalam lompatan yang luar biasa memanjat pagar dan hilang. Burung merpati itu bergoyang-goyang dan, meninggalkan segelintir kebiruan, terpincang-pincang ke arah kawanan. Dia lebam teruk, tetapi langsung tidak kelihatan terkejut dan masih mahu makan.
Saya marah pada diri saya sendiri. Terdapat peruntukan apabila perlu untuk tidak membuat alasan, bukan untuk menimbang semua kebaikan dan keburukan, tetapi untuk bertindak. Apabila kebenaran hanya dalam isyarat, dalam perbuatan. Saya boleh segera menghalau kucing itu, tetapi saya melayan apa yang berlaku secara estetik, bukan secara etika. Saya mengagumi kedua-dua kelakuan kucing dan kelakuan merpati; kedua-duanya mempunyai kecantikan plastik mereka sendiri, di mana makna kejam dari apa yang berlaku hilang. Hanya apabila burung merpati itu meronta-ronta di cakarnya barulah saya teringat intipati moral perkara itu. Dan orang yang lewat tidak merenung, dia hanya membuat isyarat kebaikan ...
Di dewan utama Muzium Akademi, betul-betul bertentangan dengan Miracle of St. Mark", gantung "Assunta" oleh Titian. Sungguh mengerikan untuk dikatakan, tetapi lukisan hebat Venetian terhebat memudar di sebelah kemarahan anak sezamannya yang lebih muda. Tetapi ada sesuatu dalam kanvas Titian yang tidak ada sama sekali dari Tintoretto - dia berfikir tentang Tuhan apabila dia menulis. Dan Tintoretto mencipta bukan keajaiban St. Mark, tetapi helah St. Mark. Tetapi Titian jauh lebih jasmani, jauh lebih duniawi daripada Tintoretto, yang telah pun melangkah ke arah kerohanian itu, ketakberbadanan yang akan membezakan pelajar hebatnya El Greco. Saya mesti membuat tempahan, saya meluahkan di sini fikiran dan perasaan yang dimiliki saya pada masa yang diterangkan, iaitu pada masa pertemuan pertama dengan Tintoretto di tanah asalnya.
Scuola ialah tempat untuk perbincangan dan pertikaian agama-falsafah, direka untuk mendekati kebenaran tertinggi. Di Venice, terdapat beberapa dozen persaudaraan seperti itu dan kurang daripada sedozen tergolong dalam bilangan "hebat". Scuola San Rocco adalah persaudaraan yang hebat dan oleh itu sangat kaya. Dan apabila persaudaraan memutuskan untuk menghiasi bilik mewah mereka, mereka mengumumkan pertandingan, menjemput semua artis Venetian utama untuk mengambil bahagian di dalamnya: Paolo Veronese, Jacopo Tintoretto, Andrea Schiavone, Giuseppe Salviati dan Federico Zuccari. Mereka diminta membuat lakaran kecil mengenai tema kenaikan St. Rocco ke langit. Dan kemudian Tintoretto, yang nampaknya merasakan bahawa masanya yang menentukan telah tiba, mencapai prestasi artistik yang belum pernah terjadi sebelumnya: dalam masa yang sesingkat mungkin dia melukis kanvas besar (5.36 × 12.24) "Penyaliban" dan membawanya sebagai hadiah kepada persaudaraan San Rocco . Kuasa bergambar karya itu, yang dicipta dengan kelajuan yang luar biasa, memberikan kesan yang begitu kuat kepada pesaing Tintoretto sehingga mereka dengan hormat menarik diri daripada penyertaan dalam pertandingan itu. Sukar untuk mengatakan apa yang lebih mengejutkan mandur persaudaraan - kerja itu sendiri atau sikap tidak berminat artis, tetapi dengan majoriti undian yang besar mereka memberi arahan kepada Tintoretto. Ia adalah pada tahun 1564, apabila artis itu berumur empat puluh enam tahun. Dia menyelesaikan kerjanya pada tahun 1587, berusia enam puluh sembilan tahun, dan selepas tujuh tahun, diakui oleh semua orang, dicintai dan berkabung, dia meninggalkan dunia ini secara jasmani, secara rohani kekal di dalamnya selama-lamanya. Tintoretto menyelesaikan kerja Herculeannya dalam tiga peringkat: pada 1564-1566 dia melukis untuk Albergo, atau Bilik Majlis, antara 1576 dan 1581 dia menghiasi Bilik Atas, dan dari 1583 hingga 1587 dia melakukan perkara yang sama untuk Dewan Bawah. Dicipta oleh Tintoretto dari segi kuasa dan kesempurnaan artistik hanya boleh dibandingkan dengan Kapel Sistine, dan dari segi keletihan ekspresi diri - dengan lukisan biara Dominican St Mark di Florence oleh saudara Beato Angelico.
Subjek lukisan adalah tradisional: kisah Yesus. Tintoretto seolah-olah berusaha untuk mendedahkan tenaga yang dahsyat itu, yang, dalam istilah moden, terkumpul dalam kehidupan singkat Anak Manusia. Ia bermula dengan Annunciation, di mana Saint Gabriel yang bersayap, diiringi oleh malaikat, terbang seperti burung perkasa ke seluruh Perawan Maria, menembusi dinding. Jadi anda boleh menceroboh masuk dengan pedang, dan bukan dengan dahan zaitun. Sudah tentu, Perawan Maria takut, dia membuat isyarat pelindung dengan tangannya, mulutnya terbuka sedikit. Ia adalah perlu untuk melihat ke dalam gambar untuk masa yang lama dan dengan teliti untuk mendapati bahawa Tintoretto tidak melanggar kanun, yang mana artis dibawa ke mahkamah gereja, dan malaikat agung dan pengikutnya terbang melalui tingkap. Tetapi walaupun telah memikirkan perkara ini, anda terus melihat keruntuhan di dinding, kerana Tintoretto sendiri tidak dapat membayangkan kemunculan utusan Tuhan dengan mesej sedemikian. Tenaga yang sangat besar telah didedahkan oleh artis dalam acara yang tenang, baik, walaupun penuh dengan pergolakan yang hebat. Cukuplah untuk mengingati lukisan awal oleh Leonardo, yang terletak di Galeri Uffizi, di mana pemandangan yang sama penuh dengan kesunyian, kelembutan, kedamaian yang hebat. Malah yang lebih dinamik daripada lukisan Leonard oleh Titian, yang disebut oleh kami dalam Scuola San Rocco yang sama, bersebelahan dengan Tintoretto, kelihatan seperti pastoral.
Segumpalan tenaga muncul di kanvas seterusnya - "Pemujaan Orang Majus". Rasa artistik tidak membenarkan Tintoretto memberi orang majus - mereka juga dipanggil ahli silap mata atau raja - ungkapan dalam semangat St. Gabriel. Mereka yang datang ke alam kelahiran dipenuhi dengan kerendahan hati, kelembutan, kasih sayang yang bergetar untuk Bayi Ilahi dan ibunya yang diterangi oleh lingkaran cahaya. Hanya raja hitam, dengan darah selatan yang lebih panas - nampaknya namanya adalah Gaspar - menyerahkan hadiahnya, mur dalam bekas emas, dengan isyarat keterlaluan yang tertahan. Tenaga Tintoretta diberikan kepada tokoh-tokoh yang membingkai pentas tengah: pembantu rumah, malaikat gembira dan penunggang hantu di atas kuda putih, kelihatan di celah dinding. Penunggang ini, yang tahu di mana dan mengapa, dilemparkan ke atas kanvas dengan berus impresionis sebenar. Sungguh pelik, tetapi penunggang kuda ini, pada tahap yang lebih besar daripada malaikat gemuk yang bermain-main, memberikan pemandangan yang benar-benar setiap hari naungan mistik.
Dalam The Massacre of the Innocents, perangai tuan yang berapi-api, serta cara impresionistiknya, mendapat kebebasan sepenuhnya. Godaan dan cacian dalam gambar ini, di mana sebelum ekspresi mengagumi tontonan, mata artis adalah sama dengan mangsa dan algojo. Tetapi Tintoretto mencapai had kemarahan dalam Penyaliban, yang memberinya peluang untuk menghiasi Scuola San Rocco. Ramai artis hebat melukis Kalvari, masing-masing dengan caranya sendiri, tetapi untuk semua pusat emosi gambar itu ialah Kristus yang disalibkan. Bagi Tintoretto, Kristus adalah pusat rasmi gambar. Lukisan dinding yang besar mewakili apotheosis pergerakan itu. Kalvari? Tidak, tapak pembinaan semasa kerja tergesa-gesa. Segala-galanya sedang bekerja, segala-galanya bergerak, dalam keadaan yang terbaik dan dalam beberapa jenis pengerahan kekuatan yang menggembirakan, kecuali salah seorang wanita yang mengandung mur, sama ada tertidur atau tertidur. Selebihnya sedang mengalami peningkatan yang jelas: mereka yang masih bermain-main dengan Kristus yang disalibkan, dan mereka yang menaikkan salib dengan perompak yang dipaku padanya, dan mereka yang memaku perompak lain pada palang, dan mereka yang menggali lubang. di sudut gambar dan memotong diri mereka menjadi tulang. , dan mereka yang bergegas ke tempat pelaksanaan dengan berjalan kaki atau tingkap.
Malah kumpulan orang yang berkabung di latar depan tidak memberikan ketenangan jiwa kepada artis di atas kesakitan terakhir. Mereka bertenaga dalam penderitaan mereka, dan betapa kuatnya murid Yesus yang dikasihi, rasul Yohanes, memuntahkan kepalanya yang cantik! Kristus yang dibina secara atletik yang disalibkan di atas salib jatuh daripada aksi ganas yang meriah. Wajahnya tersembunyi dalam kecenderungan, posturnya sangat tidak ekspresif dan tidak menyentuh. Dia dikecualikan daripada kehidupan aktif dan oleh itu tidak menarik bagi Tintoretto. Artis itu membayar Kristus dengan bulatan besar dengan sinaran yang sangat sejuk, dan memberikan seluruh jiwanya yang perkasa, semua semangatnya kepada mereka yang hidup dan melakukan. Kristus kelihatan sama sekali berbeza dalam lukisan "Behold the Man", "Burden of the Cross", "Ascension", di sini dia termasuk dalam ketegangan dunia dan oleh itu dikehendaki oleh Tintoretto. Namun begitu, Tintoretto kehilangan perasaan yang benar-benar beragama, tuhannya plastik, pergerakan. Dia adalah untuk kedua-dua kucing dan burung merpati, jika mereka benar kepada takdir mereka, naluri mereka dan tempat mereka telah ditetapkan dalam alam semula jadi. Yang paling penting, dia suka kerja berpeluh, yang meletihkan tubuh manusia dengan begitu indah, sama ada kerja penggali, pahlawan, pekerja ajaib, atau bahkan algojo. Jika hanya otot bersenandung dan tendon berbunyi. Ahli gereja membawa kepada perbicaraan pelukis yang melanggar kanun - bukan lebar sayap malaikat agung dan omong kosong lain - tetapi mengabaikan pesta pora kurang ajar yang dilakukan oleh Tintoretto. Terdapat ironi besar dalam fakta bahawa saudara-saudara Scuola San Rocco tertarik kepada pekerjaan Tuhan seorang lelaki yang sangat jauh dari syurga.
Tintoretto adalah cemerlang dan tragis dalam kanvas ini, tetapi tidak begitu puitis dan tidak beragama. Ya, saya tahu bahawa Goethe, yang mengagumi "Syurga", salah satu lukisan terakhir Tintoretto lama, memanggilnya "pujian tertinggi kepada Tuhan." Mungkin, pada akhir hayatnya, Tintoretto datang kepada sesuatu yang saya tidak dapat temui dalam apa cara sekalipun dalam siri alkitabiahnya. Tidak, bukan keajaiban Tuhan, tetapi keajaiban Manusia disembah oleh artis. Tetapi ia berlaku bahawa walaupun seorang ateis lazim, di sekitar kematian, mencapai salib.
Jadi saya berfikir, jadi saya menulis tentang Tintoretto pada masa itu, mengagumi pandangan saya sendiri dan kesaksamaan pandangan kritis, yang membolehkan saya melihat dengan jelas dan serius melihat artis kesayangan saya. Daripada bersenang-senang dengan pandangan khayalan anda, adalah lebih baik untuk merenung kata-kata bijak Goethe yang hebat. Dan saya tidak sedar ketika itu bahawa saya hanyalah salah seorang daripada banyak "pemikir cerdas" yang berjiwa kecil yang tidak mencapai pemahaman tentang intipati sebenar Tintoretto.
Bukan mudah untuk memahami kebutaan orang lain, saya akan cuba memahami kebutaan saya sendiri. Mungkin cara saya pergi ke Tintoretto memainkan peranan tertentu. Saya telah berkata: yang utama, Venetian, Tintoretto terbuka kepada saya pada akhirnya, dan sebelum itu terdapat kegembiraan bertemu dengannya di muzium dunia utama yang lain. Saya mengalami kejutan terkuat di Vienna, di mana terdapat dua kanvas bukan agama yang paling indah, yang, jika anda mengecualikan potret, tidak begitu banyak. Tintoretto berulang kali beralih kepada plot yang disukai oleh artis Renaissance: Susanna dan para penatua. Saya melihat satu kanvas di Madrid Prado, di sini topik itu diambil entah bagaimana naif, di dahi. Semasa salah seorang daripada orang tua itu membuat tunduk munafik dan hormat kepada tukang mandi telanjang yang terkejut, seorang lagi terlekat di dadanya. Ini bukan mengintip dosa dan menyedihkan nyanyuk, tetapi hampir merogol. Ya, dan warna gambar agak biasa. Tetapi Susanna Wina benar-benar satu keajaiban, kejayaan lukisan.