Lapisan sosial utama penduduk. Kehidupan segmen utama penduduk

ORGANISASI SOSIAL DAN ORGANISASI GEREJA DI RUSIA

Tugasan 1. Buat rancangan untuk menjawab soalan. Apakah perubahan dalam kehidupan Slav Timur yang menyumbang kepada pembentukan orang Rusia Lama?

Pembentukan kewarganegaraan Rusia Lama telah difasilitasi oleh:

• tunduk kepada kuasa putera Kyiv;
• penyertaan suku kaum dalam hal ehwal negara;
• kempen ketenteraan bersama;
• melicinkan perbezaan linguistik, pembentukan satu bahasa Rusia Lama;
• pengangkatan agama Kristian, kepercayaan kepada satu Tuhan;
• pengenalan dengan rakyat Rusia.

Tugasan 2. Dengan menggunakan teks buku teks, isikan jadual.

Tuliskan lapisan yang terdiri daripada penduduk Eropah Barat pada Zaman Pertengahan.

Di setiap negara Eropah, penduduk dibahagikan kepada tiga estet: paderi, kesatria (bangsawan feudal dan kesatria mulia), estet ketiga (penduduk bandar dan petani).

Tugasan 3. Padankan istilah lama Rusia dan penjelasannya.

Jawapan:

Tugas 4. Menggunakan sumber tambahan, buat gambar rajah "Organisasi Gereja di Rusia."

Tugas 5. Jalankan penyelidikan sejarah anda sendiri mengenai topik "Biara di Rusia Purba." Buat rancangan mengikut mana anda boleh membuat abstrak mengenai topik ini.

1. Biara memainkan peranan penting dalam kehidupan agama dan budaya Rusia Purba.
2. Biara-biara Rusia Purba sejak awal penubuhannya adalah sesuatu yang lebih daripada sekadar institusi keagamaan.
3. Biara adalah pusat pendidikan dan penulisan, kuil seni dan monumen seni bina.
4. Peranan misionaris sami-sami biara. Mendidik dan mendidik rakyat.
5. Kepentingan strategik tentera bagi biara.

Tugasan 6. Selesaikan teka silang kata

secara mendatar:

2. Ketua gereja pertama dari Rusia. ( Hilarion)
4. Ketua Gereja Kristian di Rusia Purba. ( Metropolitan)
5. Ketua pihak berkuasa gereja di bandar-bandar besar. ( Bishop )

Secara menegak:

1. Abbot sebuah biara di Rusia (cari dalam buku rujukan atau di Internet). ( hegumen )
3. Monk, salah seorang pengasas Biara Gua Kiev. ( Anthony )

Tugas 7. Bandingkan organisasi gereja Ortodoks dan Katolik. Catat penemuan anda.

Terdapat banyak perbezaan besar dan kecil antara Ortodoks dan Katolik dalam bentuk dan kandungan. Utama perbezaan utama, yang pada satu masa membawa kepada pembahagian Gereja Kristian kepada Timur (Ortodoks) dan Barat (Katolik) adalah perbezaan dalam organisasi. Di kepala Gereja Katolik adalah Paus - pendeta Anak Tuhan di bumi, yang, menurut umat Katolik, adalah maksum dalam keputusan gerejanya. Ortodoks menafikan dogma umat Katolik tentang keutamaan Paus dan kemaksuman beliau.

Gereja Ortodoks tidak mempunyai pusat bersama dan termasuk beberapa gereja bebas. Sebagai tambahan kepada Gereja Ortodoks Rusia, terdapat Georgia, Serbia, Yunani, Romania, dll. Gereja-gereja ini ditadbir oleh patriark, uskup agung dan metropolitan. Ortodoks percaya bahawa Yesus Kristus adalah ketua Gereja. Tidak seperti Gereja Ortodoks, Katolik adalah satu Gereja Universal. Semua bahagiannya di negara yang berbeza di dunia berada dalam persekutuan antara satu sama lain, mengikuti dogma yang sama dan mengiktiraf Paus sebagai ketua mereka.

Tugasan 8. Tulis esei pendek mengenai topik "Nilai rohani nenek moyang kita", perhatikan di dalamnya bagaimana nilai Kristian berbeza daripada nilai pagan.

Dengan penerimaan dan pengukuhan kedudukan agama Kristian di Rusia, nilai rohani nenek moyang kita telah berubah dengan ketara. Cinta kepada Tuhan dan sesama, ketakwaan dan pengorbanan, sebagai nilai utama agama Kristian, telah memperoleh peranan yang dominan dalam kehidupan orang Rusia.

Jika semasa agama pagan kita melihat kemakmuran kultus kekuatan - siapa yang lebih kuat adalah betul, maka agama Kristian membawa kasih sayang kepada sesama. Pada peringkat harian, ini menunjukkan dirinya dalam fakta bahawa orang mula mencari kompromi, cuba mengekalkan hubungan.

Tidak boleh dikatakan bahawa orang Slavia pada zaman pagan tidak mempunyai tradisi menghormati ibu bapa dan orang tua, tetapi agama Kristian memberikan pemahaman baru tentang keluarga dan klan, berdasarkan hubungan yang tidak boleh dilanggar. Dalam kehidupan, ini menunjukkan dirinya dalam pengukuhan tradisi keluarga. Di samping itu, konsep kesalehan peribadi menjadi ketara, walaupun dalam paganisme individu di luar kolektif tidak mempunyai apa-apa makna, dan ketakwaan ditentukan oleh tradisi masyarakat.

Juga, saya tidak boleh mengatakan bahawa nenek moyang kita, dengan penerimaan agama Kristian, menjadi lebih berkorban untuk matlamat bersama, mengorbankan prinsip mereka sendiri untuk kebaikan bersama. Walau bagaimanapun, nilai ini telah mengubah maknanya. Kesetiaan kepada klan mula digantikan dengan kesetiaan dan pengorbanan atas nama Tuhan - konsep yang lebih umum yang memastikan perpaduan manusia bukan sahaja dalam klan mereka sendiri, tetapi dalam seluruh negeri.

Estet dan kelas.

Seluruh penduduk bandar dan luar bandar dibahagikan "mengikut perbezaan hak negara" kepada empat kategori utama: golongan bangsawan, ulama, penduduk bandar dan luar bandar.

Golongan bangsawan kekal sebagai golongan istimewa. Ia telah dikongsi pada peribadi dan keturunan.

Hak untuk bangsawan peribadi, yang bukan keturunan, telah diterima oleh wakil pelbagai kelas, yang berada dalam perkhidmatan awam dan mempunyai pangkat paling rendah dalam Jadual Kedudukan. Berkhidmat kepada Tanah Air, seseorang boleh menerima keturunan, iaitu, diwarisi, bangsawan. Untuk melakukan ini, adalah perlu untuk menerima pangkat atau perintah tertentu. Maharaja boleh dianugerahkan oleh bangsawan keturunan dan untuk kejayaan keusahawanan atau aktiviti lain.

warga kota- warga kehormat keturunan, pedagang, filistin, tukang.

Penduduk luar bandar, Cossack dan orang lain yang terlibat dalam pertanian.

Pembentukan masyarakat borjuasi sedang berlaku di negara ini dengan dua daripadanya kelas utama - borjuasi dan proletariat. Pada masa yang sama, penguasaan pertanian separa feudal dalam ekonomi Rusia menyumbang kepada pemeliharaan dan dua kelas utama masyarakat feudal - pemilik tanah dan petani.

Pertumbuhan bandar, pembangunan industri, pengangkutan dan komunikasi, peningkatan permintaan budaya penduduk memimpin pada separuh kedua abad ke-19. untuk meningkatkan perkadaran orang yang terlibat secara profesional dalam kerja mental dan kreativiti artistik - cerdik pandai: jurutera, guru, doktor, peguam, wartawan, dsb.

kaum tani.

Petani masih membentuk majoriti besar penduduk Empayar Rusia. Petani, baik bekas hamba mahupun negeri, adalah sebahagian daripada masyarakat luar bandar yang berkerajaan sendiri - masyarakat. Beberapa komuniti luar bandar membentuk volost.

Ahli masyarakat terikat tanggungjawab bersama dalam membayar cukai dan melaksanakan tugas. Oleh itu, terdapat pergantungan petani kepada masyarakat, yang ditunjukkan terutamanya dalam sekatan kebebasan bergerak.

Bagi petani ada mahkamah kariah khas, yang ahlinya juga dipilih oleh dewan kampung. Pada masa yang sama, mahkamah volost membuat keputusan mereka bukan sahaja berdasarkan norma undang-undang, tetapi juga dipandu oleh adat. Selalunya, mahkamah ini menghukum petani kerana kesalahan seperti membazirkan wang, mabuk, dan juga sihir. Di samping itu, para petani dikenakan hukuman tertentu yang telah lama dimansuhkan untuk kelas lain. Sebagai contoh, mahkamah volost mempunyai hak untuk menjatuhkan hukuman sebat kepada ahli kelas mereka di bawah umur 60 tahun.

Petani Rusia menghormati orang tua mereka, menganggap mereka sebagai pembawa pengalaman dan tradisi. Sikap ini juga diperluaskan kepada maharaja, berfungsi sebagai sumber monarki, kepercayaan kepada "tsar-imam" - seorang syafaat, penjaga kebenaran dan keadilan.

petani Rusia mengaku Ortodoks. Keadaan semula jadi yang luar biasa keras dan kerja keras yang berkaitan dengannya - penderitaan, yang hasilnya tidak selalu sesuai dengan usaha yang dibelanjakan, pengalaman pahit tahun-tahun kurus membenamkan para petani dalam dunia khurafat, tanda-tanda dan ritual.

Pembebasan dari perhambaan dibawa ke kampung perubahan besar:

• P Pertama sekali, stratifikasi petani semakin kuat. Petani tanpa kuda (jika dia tidak terlibat dalam kerja lain, bukan pertanian) menjadi simbol kemiskinan luar bandar. Pada penghujung tahun 80-an. di Rusia Eropah, 27% isi rumah tidak berkuda. Kehadiran seekor kuda dianggap sebagai tanda kemiskinan. Terdapat kira-kira 29% daripada ladang tersebut. Pada masa yang sama, dari 5 hingga 25% pemilik mempunyai sehingga sepuluh kuda. Mereka membeli pegangan tanah yang besar, mengupah buruh dan mengembangkan ekonomi mereka.

• peningkatan mendadak dalam keperluan wang. Para petani terpaksa membayar bayaran penebusan dan cukai undi, mempunyai dana untuk zemstvo dan iuran duniawi, untuk bayaran sewa tanah dan untuk pembayaran balik pinjaman bank. Terdapat penglibatan majoriti ladang petani dalam hubungan pasaran. Perkara utama pendapatan petani ialah penjualan roti. Tetapi disebabkan hasil yang rendah, petani sering terpaksa menjual bijirin sehingga menjejaskan kepentingan mereka sendiri. Eksport bijirin ke luar negara adalah berdasarkan kekurangan zat makanan penduduk kampung dan betul-betul dipanggil oleh sezaman "eksport lapar."

• Kemiskinan, kesusahan yang berkaitan dengan pembayaran penebusan, kekurangan tanah dan masalah lain dengan kukuh mengikat sebahagian besar petani kepada masyarakat. Lagipun, ia menjamin sokongan bersama ahlinya. Selain itu, pembahagian tanah dalam masyarakat membantu golongan petani pertengahan dan termiskin untuk terus hidup sekiranya berlaku kebuluran. Peruntukan telah diagihkan kepada ahli komuniti berjalur daripada dikurangkan ke satu tempat. Setiap ahli masyarakat mempunyai peruntukan kecil (band) di tempat yang berbeza. Pada tahun yang kering, sebidang tanah yang terletak di tanah rendah boleh memberikan hasil yang agak boleh diterima; pada tahun-tahun hujan, sebidang di atas bukit membantu.

Terdapat petani yang komited dengan tradisi bapa dan datuk mereka, masyarakat dengan kolektivisme dan keselamatannya, dan ada juga petani "baru" yang ingin mengurus sendiri atas risiko dan risiko mereka sendiri. Ramai petani pergi bekerja di bandar-bandar. Pengasingan lelaki yang berpanjangan daripada keluarga, dari kehidupan kampung dan kerja luar bandar membawa kepada peningkatan dalam peranan wanita bukan sahaja dalam kehidupan ekonomi, tetapi juga dalam pemerintahan sendiri petani.

Masalah paling penting di Rusia pada malam abad XX. adalah untuk menjadikan petani - bahagian utama penduduk negara - menjadi warganegara yang matang dari segi politik yang menghormati kedua-dua hak mereka sendiri dan orang lain dan mampu mengambil bahagian secara aktif dalam kehidupan awam.

Bangsawan.

Selepas petani pembaharuan Pada tahun 1861, stratifikasi golongan bangsawan berjalan dengan pantas disebabkan oleh kemasukan aktif ke dalam kelas orang istimewa dari segmen penduduk yang lain.

Secara beransur-ansur, kelas yang paling istimewa juga kehilangan kelebihan ekonominya. Selepas reformasi petani pada tahun 1861, keluasan tanah yang dimiliki oleh golongan bangsawan berkurangan dengan purata 0.68 juta ekar setahun. Bilangan pemilik tanah di kalangan bangsawan semakin berkurangan.Pada masa yang sama, hampir separuh daripada pemilik tanah menganggap estet itu kecil. Dalam tempoh selepas pembaharuan, kebanyakan tuan tanah terus menggunakan bentuk pertanian separuh hamba dan muflis.

serentak sebahagian daripada golongan bangsawan terlibat secara meluas dalam aktiviti keusahawanan: dalam pembinaan kereta api, industri, perbankan dan insurans. Dana untuk menjalankan perniagaan telah diterima daripada penebusan di bawah reformasi 1861, daripada pajakan tanah dan dengan jaminan. Beberapa bangsawan menjadi pemilik perusahaan perindustrian besar, mengambil jawatan terkemuka dalam syarikat, menjadi pemilik saham dan hartanah. Sebahagian besar bangsawan menyertai barisan pemilik pertubuhan komersial dan perindustrian kecil. Ramai yang memperoleh profesion doktor, peguam, menjadi penulis, artis, pelakon. Pada masa yang sama, sebahagian daripada golongan bangsawan telah muflis, menambah lapisan masyarakat yang lebih rendah.

Oleh itu, kemerosotan ekonomi tuan tanah mempercepatkan stratifikasi golongan bangsawan dan melemahkan pengaruh pemilik tanah di negeri itu. Pada separuh kedua abad XIX. terdapat kehilangan kedudukan dominan dalam kehidupan masyarakat Rusia oleh golongan bangsawan: kuasa politik tertumpu di tangan pegawai, kuasa ekonomi di tangan borjuasi, golongan cerdik pandai menjadi penguasa pemikiran, dan kelas sekali. pemilik tanah yang berkuasa secara beransur-ansur hilang.

Bourgeoisie.

Perkembangan kapitalisme di Rusia membawa kepada pertumbuhan borjuasi. Terus secara rasmi disenaraikan sebagai bangsawan, pedagang, borjuasi kecil, petani, wakil kelas ini memainkan peranan yang semakin meningkat dalam kehidupan negara. Sejak zaman "demam kereta api" tahun 60-70an. borjuasi telah diisi semula secara aktif dengan mengorbankan pegawai. Memasuki lembaga bank swasta dan perusahaan perindustrian, pegawai menyediakan hubungan antara kuasa negeri dan pengeluaran swasta. Mereka membantu pengusaha industri mendapatkan pesanan dan konsesi yang lumayan.

Tempoh pembentukan borjuasi Rusia bertepatan dengan aktiviti cergas Narodnik dalam negara dan dengan pertumbuhan perjuangan revolusioner proletariat Eropah Barat. Oleh itu, borjuasi di Rusia memandang kuasa autokratik sebagai pelindungnya daripada pemberontakan revolusioner.

Dan walaupun kepentingan borjuasi sering dilanggar oleh negara, mereka tidak berani mengambil langkah aktif menentang autokrasi.

Beberapa pengasas keluarga komersial dan perindustrian yang terkenal - S. V. Morozov, P. K. Konovalov - kekal buta huruf sehingga akhir zaman mereka. Tetapi mereka cuba memberikan anak-anak mereka pendidikan yang baik, termasuk universiti. Anak lelaki sering dihantar ke luar negara untuk belajar amalan perdagangan dan perindustrian.

Ramai wakil generasi baru borjuasi ini berusaha untuk menyokong saintis, wakil cerdik pandai kreatif, melabur dalam penciptaan perpustakaan dan galeri seni. A. A. Korzinkin, K. T. Soldatenkov, P. K. Botkin dan D. P. Botkin, S. M. Tretyakov dan P. M. Tretyakov, S. I. Mammoths.

Proletariat.

Satu lagi Kelas utama masyarakat industri ialah proletariat. Proletariat merangkumi semua pekerja yang diupah, termasuk mereka yang bekerja dalam pertanian dan kraf, tetapi terasnya ialah pekerja kilang, perlombongan dan kereta api - proletariat industri. Pendidikannya seiring dengan revolusi perindustrian. Menjelang pertengahan 90an. abad ke-19 kira-kira 10 juta orang telah bekerja dalam bidang buruh bergaji, di mana 1.5 juta daripadanya adalah pekerja industri.

Kelas pekerja Rusia mempunyai beberapa ciri:

• Dia berkait rapat dengan golongan petani. Sebahagian besar kilang dan kilang terletak di kampung, dan proletariat perindustrian itu sendiri sentiasa diisi semula dengan orang dari kampung. Pekerja kilang yang diupah, sebagai peraturan, proletariat dalam generasi pertama dan mengekalkan hubungan rapat dengan kampung.
• Wakil menjadi pekerja bangsa yang berbeza.
• Di Rusia, terdapat peningkatan yang ketara penumpuan proletariat dalam perusahaan besar berbanding di negara lain.

Kehidupan pekerja.

Di berek kilang (asrama), mereka tidak menetap di bengkel, tetapi di wilayah dan daerah tempat mereka datang. Di ketua pekerja dari satu kawasan adalah seorang tuan yang merekrut mereka ke perusahaan. Pekerja hampir tidak terbiasa dengan keadaan bandar. Pemisahan dari tempat asal mereka sering membawa kepada penurunan semangat, mabuk. Para pekerja bekerja berjam-jam dan, untuk menghantar wang ke rumah, berhimpit di dalam bilik yang lembap dan gelap serta makan dengan teruk.

Ucapan para pekerja untuk memperbaiki keadaan mereka pada tahun 80-90an. menjadi lebih ramai, kadangkala mereka mengambil bentuk tajam, disertai dengan keganasan terhadap pihak berkuasa kilang, pemusnahan premis kilang dan pertempuran dengan polis dan juga dengan tentera. Yang terbesar adalah mogok yang berlaku pada 7 Januari 1885 di kilang Nikolskaya Morozov di bandar Orekhovo-Zuevo.

Pergerakan buruh dalam tempoh ini adalah tindak balas kepada tindakan khusus pengilang "mereka sendiri": meningkatkan denda, menurunkan harga, bayaran paksa upah dalam barangan dari kedai kilang, dll.

Pendeta.

Menteri-menteri gereja - paderi - membentuk harta pusaka khas, dibahagikan kepada paderi hitam dan putih. Pendeta hitam - sami - memikul kewajipan khusus, termasuk meninggalkan "dunia". Para bhikkhu tinggal di banyak biara.

Pendeta kulit putih hidup di "dunia", tugas utama mereka adalah pelaksanaan ibadah dan dakwah agama. Dari akhir abad ke-17 perintah itu ditubuhkan mengikut mana tempat imam yang telah meninggal dunia diwarisi, sebagai peraturan, oleh anak lelakinya atau saudara lain. Ini menyumbang kepada transformasi paderi putih menjadi harta pusaka tertutup.

Walaupun pendeta di Rusia tergolong dalam bahagian masyarakat yang istimewa, paderi luar bandar, yang merupakan sebahagian besar daripadanya, mewujudkan kewujudan yang menyedihkan, kerana mereka diberi makan oleh tenaga kerja mereka sendiri dan dengan mengorbankan umat, yang sendiri sering hampir tidak memenuhi keperluan. Di samping itu, sebagai peraturan, mereka dibebani oleh keluarga besar.

Gereja Ortodoks mempunyai institusi pendidikannya sendiri. Pada akhir abad XIX. di Rusia terdapat 4 akademi teologi, di mana kira-kira seribu orang belajar, dan 58 seminari, yang melatih sehingga 19 ribu pendeta masa depan.

Intelligentsia.

Pada akhir abad XIX. daripada lebih 125 juta penduduk Rusia, 870 ribu boleh dikaitkan dengan golongan cerdik pandai. Terdapat lebih 3 ribu saintis dan penulis, 4 ribu jurutera dan juruteknik, 79.5 ribu guru dan 68 ribu guru persendirian, 18.8 ribu doktor, 18 ribu artis, pemuzik dan pelakon di negara ini.

Pada separuh pertama abad XIX. barisan golongan cerdik pandai telah diisi semula terutamanya dengan mengorbankan golongan bangsawan.

Sebahagian daripada golongan cerdik pandai tidak pernah dapat mencari aplikasi praktikal pengetahuan mereka. Baik industri, zemstvos, mahupun institusi lain tidak dapat menyediakan pekerjaan kepada ramai graduan universiti yang keluarga mereka mengalami masalah kewangan. Mendapat pendidikan tinggi bukanlah jaminan peningkatan taraf hidup, dan seterusnya status sosial. Ini menimbulkan suasana protes.

Tetapi sebagai tambahan kepada ganjaran material untuk kerja mereka, keperluan utama golongan cerdik pandai adalah kebebasan bersuara, tanpanya kreativiti sebenar tidak dapat difikirkan. Oleh itu, dalam ketiadaan kebebasan politik di negara ini, sentimen anti-kerajaan sebahagian besar golongan cerdik pandai semakin meningkat.

Cossacks.

Kemunculan Cossacks dikaitkan dengan keperluan untuk membangunkan dan melindungi tanah marginal yang baru diperoleh. Untuk perkhidmatan mereka, Cossack menerima tanah daripada kerajaan. Oleh itu, Cossack adalah seorang pahlawan dan seorang petani.

Pada akhir abad XIX. terdapat 11 tentera Cossack

Di kampung dan penempatan terdapat sekolah Cossack rendah dan menengah khas, di mana banyak perhatian diberikan kepada latihan ketenteraan pelajar.

Pada tahun 1869, sifat pemilikan tanah di wilayah Cossack akhirnya ditentukan. Pemilikan komunal tanah stanitsa telah disatukan, di mana setiap Cossack menerima bahagian dalam jumlah 30 ekar. Tanah selebihnya adalah rizab tentera. Ia bertujuan terutamanya untuk mencipta bahagian stanitsa baharu apabila populasi Cossack bertambah. Dalam kegunaan awam adalah hutan, padang rumput, takungan.

Kesimpulan:

Pada separuh kedua abad XIX. terdapat pecahan pembahagian harta pusaka dan pembentukan kumpulan masyarakat baharu di sepanjang garis ekonomi, kelas. Wakil-wakil kelas pedagang, usahawan petani yang berjaya, dan golongan bangsawan juga menyertai kelas perniagaan baru - borjuasi. Kelas pekerja upahan - proletariat - diisi semula terutamanya dengan mengorbankan para petani, tetapi peniaga, anak paderi kampung dan juga "lelaki mulia" bukanlah sesuatu yang luar biasa dalam persekitaran ini. Terdapat pendemokrasian yang ketara terhadap golongan cerdik pandai, malah golongan paderi kehilangan pengasingan mereka dahulu. Dan hanya Cossack pada tahap yang lebih besar yang tetap komited dengan cara hidup mereka dahulu.

Mengikut alasan di atas (pendapatan, kuasa, pendidikan, prestij), bilangan lapisan yang sewenang-wenangnya boleh dibezakan. Bilangan lapisan yang diperuntukkan ditentukan, pertama sekali, oleh tugas yang penyelidik tetapkan sendiri dan kaedah khusus yang digunakannya. Dalam membangunkan idea yang paling umum mengenai hierarki sosial masyarakat, cukuplah untuk memilih tiga lapisan sosial utama: yang tertinggi, pertengahan, dan terendah. Pengagihan penduduk di peringkat ini adalah mungkin atas semua alasan stratifikasi, dan kepentingan setiap daripada mereka akan ditentukan oleh nilai dan norma yang berlaku dalam masyarakat, institusi sosial dan sikap ideologi.

Ke lapisan atas(kira-kira 10% daripada jumlah komposisi sosial masyarakat) termasuk orang yang menduduki jawatan tertinggi dari segi kekayaan, kuasa, prestij, dan pendidikan. Mereka adalah ahli politik yang berpengaruh, jurubank, pengurus syarikat terkemuka, wakil terkemuka golongan cerdik pandai saintifik dan kreatif. Lapisan atas memainkan peranan penting dalam pembangunan arah utama pembangunan masyarakat, definisi keutamaan sosial, dalam pembangunan nilai dan norma, tetapi penjamin kestabilan masyarakat adalah lapisan lain - tengah. satu.

Ke lapisan tengah(kira-kira 60-80% daripada jumlah komposisi sosial masyarakat) termasuk usahawan sederhana dan kecil, pengurus, doktor, peguam, pekerja berkemahiran tinggi, kakitangan pengurusan rendah, petani dan beberapa kategori lain. Ia dicirikan oleh kemerdekaan ekonomi, tahap pendapatan purata bagi masyarakat tertentu, dan tahap pendidikan yang tinggi. Cita-cita dan nilai politik wakil-wakil lapisan pertengahan ditentukan, sebagai peraturan, oleh prinsip demokrasi dan orientasi terhadap prestij aktiviti buruh, kepatuhan undang-undang dan keperluan bagi negara untuk melindungi undang-undang dan hak asasi manusia. Pembangunan yang stabil dan keyakinan pada masa depan memberi manfaat kepada kelas pertengahan, kerana mereka membenarkan mereka merealisasikan rancangan hidup mereka, jadi mereka mempertahankan keutamaan sosial ini. Mengikut kedudukan statusnya, lapisan tengah, seolah-olah, melancarkan percanggahan strata yang melampau (lebih tinggi dan lebih rendah), melembutkan keadaan sosial.

Ke lapisan bawah termasuk mereka yang berpendapatan rendah dan kebanyakannya bekerja dalam buruh tidak mahir, serta pelbagai elemen yang tidak dikelaskan (menganggur, gelandangan, dll.).

P. Sorokin menganggap fakta bahawa orang miskin (keluarga) membelanjakan hampir semua pendapatannya untuk makanan sebagai tanda kemiskinan. Orang kaya hanya membelanjakan 5-7% daripada pendapatan mereka untuk makanan. Oleh itu, adalah kebiasaan untuk membezakan antara kemiskinan mutlak dan relatif. Kemiskinan mutlak adalah keadaan apabila seseorang individu tidak dapat memenuhi keperluan asas sekalipun dengan pendapatannya. Kemiskinan relatif adalah penunjuk betapa seseorang individu itu lebih miskin daripada yang lain, ketidakupayaan untuk mengekalkan taraf hidup yang diterima dalam masyarakat tertentu.

Idea tentang skala kemiskinan juga berbeza bergantung kepada tahap kesejahteraan masyarakat. Bukti ini adalah kandungan "bakul pengguna" - satu set produk makanan bersyarat, yang sepadan dengan gaji minimum. Sebagai contoh, di Rusia ia termasuk 11 item makanan: tepung, garam, gula, roti, susu, pasta, daging (ikan), telur, mentega, sayur-sayuran, teh. Sebagai perbandingan: di Sweden senarai ini mengandungi 113 item dan ditambah dengan produk "tidak perlu" untuk kami seperti strawberi, cendawan, coklat, wain pencuci mulut, koko, raspberi dan 107 lagi item.

Walau bagaimanapun, kemiskinan bukan sahaja pendapatan rendah, tetapi cara dan gaya hidup yang istimewa, norma tingkah laku dan psikologi, diturunkan dari generasi ke generasi. Kemiskinan melahirkan kemiskinan. Semakin besar bilangan lapisan ini, semakin kurang stabil keadaan dalam masyarakat. Peningkatan dalam lapisan sosial yang lebih rendah mengakibatkan penurunan dalam tahap budaya masyarakat, kehilangan standard aktiviti profesional, dan, akibatnya, kemerosotan.

Tahap stratifikasi memberi gambaran tentang bahagian menegak masyarakat. Bahagian menegak masyarakat yang menghasilkan semula struktur hierarkinya dipanggil profil stratifikasi, yang menunjukkan berapa banyak penduduk tergolong dalam strata bawah, pertengahan dan atas dan, oleh itu, apakah tahap ketidaksamaan dalam masyarakat tertentu.

Dalam masyarakat yang stabil dan maju dari segi ekonomi, profil stratifikasi mempunyai bentuk rombus dan perkadaran berikut: lapisan tengah membentuk majoriti (sehingga 80%), dan bahagian atas dan bawah mengimbangi satu sama lain dalam jumlah (5-10). %). Dalam krisis, masyarakat yang tidak stabil, profil stratifikasi mempunyai bentuk piramid, paling berat, bahagian jisimnya adalah lapisan paling rendah. Semakin ramai, semakin sukar keadaan sosio-ekonomi masyarakat. Sebagai contoh, selepas krisis ekonomi tahun 1998 di Rusia yang miskin adalah 70%, kelas menengah adalah 25%, yang kaya - 5%.

mobiliti sosial.

Ketidakbolehcabulan struktur hierarki masyarakat tidak bermakna tiada pergerakan di dalamnya. Struktur sosial dicirikan oleh mobiliti, kebolehubahan, mobiliti.

mobiliti sosial- satu set pergerakan individu dalam ruang sosial, disertai dengan perubahan dalam status mereka.

Ahli sosiologi Rusia-Amerika P. Sorokin memberikan sumbangan besar kepada penciptaan konsep "mobiliti sosial". Dialah yang memperkenalkan konsep "mobiliti sosial" ke dalam peredaran saintifik, yang mana dia maksudkan sebarang pergerakan individu atau kumpulan dalam masyarakat antara kedudukan status yang berbeza dan dalam sistem stratifikasi sosial.

Mengikut arah pergerakan sosial, mobiliti menegak dan mendatar dibezakan. Mobiliti menegak selalu dikaitkan dengan peningkatan atau penurunan status sosial. Pada masa yang sama, peralihan kepada kedudukan sosial yang lebih tinggi dipanggil mobiliti ke atas (kenaikan pangkat), dan kepada yang lebih rendah - mobiliti ke bawah (turun pangkat). Telah diperhatikan bahawa mobiliti ke atas dilakukan oleh individu secara sukarela dan dengan penuh keseronokan, manakala mobiliti ke bawah dipaksa.

Mobiliti mendatar membayangkan pergerakan sosial yang tidak dikaitkan dengan perubahan status sosial, i.e. daripada satu kumpulan sosial ke satu kumpulan sosial yang lain terletak pada tahap yang sama. Sebagai contoh, peralihan daripada Ortodoks kepada Protestantisme, daripada satu keluarga (ibu bapa) kepada yang lain (milik sendiri), perubahan satu kewarganegaraan kepada yang lain. Pergerakan sedemikian, sebagai peraturan, tidak mengubah apa-apa dalam kedudukan status individu.

Seseorang juga boleh membezakan antara mobiliti antara generasi dan intragenerasi. Yang pertama menunjukkan perubahan dalam status kanak-kanak berbanding ibu bapa mereka. Sebagai contoh, kanak-kanak boleh mencapai kedudukan sosial yang lebih tinggi di bawah pengaruh pelbagai faktor sosial atau, sebaliknya, turun ke tahap yang lebih rendah daripada ibu bapa mereka. Mobiliti intragenerasi berlaku di mana individu yang sama, di luar perbandingan dengan ibu bapa, menukar kedudukan sosial beberapa kali sepanjang hidupnya. Mobiliti ini dipanggil kerjaya sosial.

Variasi mobiliti mendatar ialah mobiliti geografi - pergerakan dalam ruang fizikal dari satu tempat ke tempat lain sambil mengekalkan status yang sama (contohnya, pelancongan antarabangsa, berpindah dari bandar ke kampung, pemindahan dari satu institusi pendidikan ke institusi pendidikan yang lain). Jika perubahan status ditambahkan pada perubahan tempat, maka mobiliti geografi bertukar menjadi migrasi.

Seperti yang ditunjukkan oleh P. Sorokin, mobiliti sosial menegak wujud dalam hampir semua jenis masyarakat. Walau bagaimanapun, peralihan dari satu lapisan sosial ke lapisan sosial yang lain sentiasa memerlukan sedikit usaha. Parameter mobiliti sosial menegak bergantung pada situasi sejarah tertentu dalam masyarakat, i.e. perubahan ruang dan masa. Untuk mengukur mobiliti sosial, penunjuk kelajuan dan keamatannya biasanya digunakan. P. Sorokin mendefinisikan kadar mobiliti sosial sebagai jarak sosial menegak yang seseorang individu naik atau turun dalam tempoh masa tertentu.

Masyarakat moden dibezakan oleh tahap mobiliti sosial yang tinggi, yang dikaitkan dengan keperluan pembangunan sosio-ekonomi dan saintifik dan teknologi, dengan keperluan untuk kemasukan pakar berpendidikan tinggi ke kedudukan sosial utama. Kemungkinan mobiliti sosial bergantung pada masyarakat dan organisasi sosialnya, dan pada individu. Cara untuk mengatasi halangan dalam proses sosialisasi dipanggil saluran mobiliti sosial. Yang utama ialah: pendidikan, latihan lanjutan, kerjaya politik, perubahan persekitaran sosial, perkahwinan, dll.

Menggunakan saluran yang sesuai untuk masyarakat tertentu, individu itu mempunyai peluang untuk meningkatkan status sosialnya. Dalam sejarah, tidak pernah wujud masyarakat yang tertutup secara mutlak, begitu juga dengan masyarakat di mana mobiliti sosial menegak benar-benar bebas, dan peralihan dari satu lapisan sosial ke lapisan sosial yang lain akan dilakukan tanpa sebarang rintangan. Sekiranya mobiliti benar-benar bebas, masyarakat tidak akan dapat membentuk strata yang stabil.

Oleh itu, di dalam strata terdapat sejenis "ayak" yang menyaring individu, membenarkan sesetengahnya naik dan meninggalkan yang lain di lapisan bawah. Peranan ini dilakukan oleh institusi sosial, menggunakan mekanisme pemilihan mereka. Tidak setiap "penumpang" seperti "lif" bersedia untuk menghantar ke alamat. Walau bagaimanapun, lebih mudah untuk mendaki ke lapisan sosial yang lebih tinggi daripada bertapak di dalamnya. Untuk bertapak dalam lapisan baru, adalah perlu untuk menerima cara hidupnya, secara organik sesuai dengan persekitaran sosio-budayanya, membina tingkah laku seseorang mengikut norma dan peraturan yang diterima. Proses ini berjalan dengan agak menyakitkan, kerana seseorang sering dipaksa untuk mempertimbangkan semula sistem nilainya, pada mulanya mengawal setiap perbuatannya. Penyesuaian kepada persekitaran sosiobudaya baharu memerlukan tekanan psikologi yang tinggi, yang penuh dengan gangguan saraf. Seseorang boleh menjadi orang buangan dalam lapisan sosial yang dia cita-citakan atau di mana dia mendapati dirinya atas kehendak takdir, jika kita bercakap tentang pergerakan ke bawah.

Fenomena mencari seseorang, seolah-olah, antara dua budaya, yang dikaitkan dengan pergerakannya dalam ruang sosial, dipanggil dalam sosiologi. keterpinggiran. Marginal ialah individu yang telah kehilangan status sosialnya yang biasa, kehilangan peluang untuk terlibat dalam jenis aktiviti biasa, dan, lebih-lebih lagi, yang ternyata tidak dapat menyesuaikan diri dengan persekitaran sosio-budaya baru lapisan dalam yang dia wujud secara rasmi. Marginality adalah teman yang tidak dapat dielakkan dalam mobiliti sosial. Setiap orang sekurang-kurangnya sekali dalam hidupnya menjadi marginal, dan ramai yang sering jatuh ke dalam keadaan ini. Dengan penghijrahan beramai-ramai, kumpulan marginal terbentuk (yang menganggur, gelandangan, miskin, pelarian). Kumpulan marginal mencipta subkultur mereka sendiri dan mula membiak sendiri. Mereka boleh menimbulkan ancaman serius kepada masyarakat jika mereka bertambah ramai, kerana mereka sering memusuhi nilai teras masyarakat itu.

Pada masa ini, di seluruh dunia dan di Rusia, khususnya, jenis mobiliti sosial seperti penghijrahan telah memperoleh skala yang ketara - proses memindahkan orang yang dikaitkan dengan perubahan tempat kediaman. Terdapat tiga faktor utama yang menyumbang kepada proses ini: tolak, tarik, saluran migrasi:

· pengusiran disebabkan oleh keadaan sukar kewujudan individu di tempat asalnya (peperangan dan konflik antara etnik, krisis ekonomi, dsb.);

tarikan ialah satu set sisi yang menarik atau keadaan yang lebih baik untuk tinggal di tempat lain;

Saluran migrasi - peluang pengangkutan, kesedaran maklumat, halangan bahasa, mendapatkan permit keluar, dsb.

Penghijrahan dibahagikan kepada tidak boleh ditarik balik, sementara, bermusim (pada masa tertentu dalam setahun), bandul (perjalanan biasa, contohnya, dari tempat asal seseorang di luarnya untuk bekerja). Terdapat juga migrasi luar (berpindah dari satu negara ke negara lain) dan dalaman (dalam satu negara). Sehingga had tertentu, semua jenis migrasi dianggap semula jadi dan normal. Walau bagaimanapun, penghijrahan yang berlebihan boleh membawa kepada perubahan dalam komposisi demografi wilayah (contohnya, pemergian orang muda, "penuaan populasi", penurunan kadar kelahiran, dll.), kekurangan atau lebihan tenaga buruh, dan banyak akibat lain. Oleh itu, penghijrahan harus dikawal oleh negara.

Soalan ujian:

1. Apakah ketidaksamaan dan apakah sebab-sebab kejadiannya?

2. Apakah kepentingan sosial ketidaksamaan?

3. Apakah akibat negatif ketidaksamaan?

4. Bagaimanakah ketaksamaan dan stratifikasi berkaitan?

5. Apakah asas stratifikasi sosial yang anda tahu?

6. Apakah kriteria stratifikasi yang anda tahu?

7. Huraikan strata sosial utama.

8. Apakah peranan lapisan sosial pertengahan dalam kehidupan masyarakat?

9. Apakah mobiliti sosial? Apakah jenis mobiliti yang anda tahu?

10. Apakah itu "personaliti marginal"?

11. Melalui saluran apakah anda boleh meningkatkan status sosial anda dalam masyarakat?

12. Apakah kesan sosial akibat migrasi?

kesusasteraan:

45. Tukang Gunting Rambut B. Struktur stratifikasi sosial dan trend dalam mobiliti sosial // Sosiologi Amerika. M., 1972.

46. ​​​​Weber M. Konsep asas stratifikasi // SOCIS, 1994, No. 5.

47. Giddens E. Sosiologi. M., "URSS Editorial", 1999.

48. Giddens E. Stratifikasi dan struktur kelas // SOCIS, 1992, No. 9.

49. Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sosiologi dalam 3 jilid M., INFRA-M, 2000.

50. Kravchenko A.I. Sosiologi: Buku teks untuk universiti - M .: Projek Akademik, 2002.

51. Mills R. Golongan elit pemerintah. M., 1959.

52. Sosiologi am: Buku Teks / Di bawah umum. ed. prof.A. G. Efendieva.-M.: INFRA-M, 2002.

53. Osipov G.V. Sosiologi. Moscow: Pemikiran, 1996.

54. Radaev V., Shkaratan O.I. stratifikasi sosial. M., 1996.

55. Smelser N.J. Sosiologi. M.: "Phoenix", 1994.

56. Sorokin P. Man. Tamadun. Masyarakat. M., 1992.

57. Sosiologi: Asas Teori Umum. Di bawah. ed. Osipova G.V.M.: "Pemikiran", 1998.

58. Frolov S.S. Asas sosiologi. M., Gardariki, 1999.

59. Kamus Sosiologi Ensiklopedia / Di bawah umum. ed. Ahli akademik Akademi Sains Rusia G.V. Osipova.- M.: ISPI RAN, 1995.

Konsep kunci:

a. ketidaksamaan sosial

b. stratifikasi sosial

c. struktur sosial

f. harta pusaka

g. profil stratifikasi

h. kriteria stratifikasi

i. mobiliti sosial

j. mobiliti menegak

k. mobiliti mendatar

l. keterpinggiran

m. penghijrahan

n. saluran mobiliti sosial

o. mobiliti kumpulan

hlm. mobiliti individu