Originals f scaryna. biografi ringkas

Francysk Lukich Skaryna ialah pencetak perintis Slavik Timur, penulis, ahli falsafah humanis, saintis perubatan, tokoh awam dan usahawan. Dia terkenal kerana menterjemahkan buku-buku Alkitab dari Gereja Slavonic ke bahasa Belarus. Pencetak pertama dilahirkan sekitar 1490 di bandar Polotsk, yang pada masa itu adalah sebahagian daripada Grand Duchy of Lithuania. Di Belarus, dia dianggap sebagai salah satu tokoh paling penting dalam sejarah negara. Institusi pendidikan, organisasi, serta anugerah kehormat negara: pingat dan perintah dinamakan sebagai penghormatan kepadanya. Sumbangan kepada budaya Belarus diabadikan dengan monumen, salah satunya dipasang di dataran berhampiran Perpustakaan Negara di Minsk.

Kehidupan dan biografi Francysk Skaryna

Francysk Skaryna (lebih kurang dalam bahasa Belarusia) dilahirkan pada akhir abad ke-15 dalam keluarga seorang saudagar bernama Luka dan isterinya Margarita. Penyelidik tidak membuat kesimpulan umum mengenai tarikh kelahirannya, jadi anda boleh mencari maklumat yang berbeza tentang perkara ini. Di samping itu, beberapa sarjana berpendapat bahawa Francis mempunyai nama tengah - George. Mereka membuat kesimpulan ini dengan mengkaji dokumen yang masih hidup dari Grand Duke Sigismund I dalam bahasa Latin. Fakta menarik lain dari kehidupan pencetak pertama juga menjadi kontroversi.

Saintis itu mendapat pendidikan rendah di kota asalnya. Dia belajar bahasa Latin di sekolah sami Bernardine. Ahli sejarah mencadangkan bahawa pada tahun 1504 Francis memasuki Akademi Krakow, yang kini merupakan Universiti Jagiellonian. Beliau lulus dari Fakulti Seni Liberal dengan ijazah sarjana muda. Bertahun-tahun kemudian, pencetak perintis terkenal itu telah dianugerahkan gelaran lesen perubatan dan doktor falsafah dalam seni percuma. Untuk lima tahun akan datang, penulis belajar di Fakulti Perubatan, selepas itu dia lulus peperiksaan di Universiti Padua di Itali, walaupun pada hakikatnya dia tidak belajar di sini. Ini juga dibuktikan dengan dokumen yang berkaitan. Pada tahun 1512, saintis itu dianugerahkan ijazah Doktor Perubatan, kerana dia lulus semua peperiksaan tanpa kesukaran.

Pada tahun 1517 Skaryna mengasaskan sebuah rumah percetakan di Prague. Di dalamnya, dia menerbitkan "Psalter" dalam bahasa Cyrillic, yang menjadi buku cetakan pertama dalam bahasa Belarusia. Secara keseluruhan, beliau menterjemah dan menerbitkan 23 buku agama dalam tempoh dua tahun akan datang. Pada tahun 1520, saintis itu berpindah ke Vilna, yang pada masa itu merupakan ibu kota Grand Duchy of Lithuania. Di sini dia mengasaskan sebuah rumah percetakan, yang menjadi yang pertama di negara ini. Dalam beberapa tahun akan datang, penulis menerbitkan "Buku perjalanan kecil" dan "Rasul".

Francis berkahwin dengan Margarita, yang merupakan balu Yuri Odvernik, penaja rumah percetakannya. Dia meninggal dunia empat tahun kemudian, meninggalkan seorang anak kecil. Tahun ini, abang kepada tokoh itu juga meninggal dunia. Pemiutangnya mula mengemukakan tuntutan harta kepada saintis itu. Pada tahun 1532, dia telah ditangkap kerana hutang mendiang saudaranya, selepas pemiutang merayu kepada Sigismund I, tetapi pada tahun yang sama mahkamah Poznań memutuskan memihak kepada defendan.

Pada tahun 1535, saintis itu tinggal di Prague, di mana, menurut ahli sejarah, dia bekerja sebagai doktor atau tukang kebun, seperti yang dibuktikan oleh dokumen mahkamah diraja. Ia tidak mungkin untuk menentukan tarikh kematian yang tepat, tetapi mungkin Francysk Skaryna meninggal dunia sekitar 1551.

Warisan buku Francysk Skaryna: Alkitab pertama

Pencetak pertama menerbitkan bukunya dalam bahasa yang dicipta berdasarkan Slavonik Gereja, tetapi mempunyai banyak perkataan Belarusia. Ia dapat difahami oleh rakan senegara penulis. Selama bertahun-tahun, ahli bahasa telah membahaskan bahasa apa buku itu diterjemahkan. Sehingga kini, mereka mendakwa bahawa bahasa terjemahan adalah edisi Belarusia dari bahasa Slavonik Gereja.

Ciri utama buku pencetak pertama ialah ia mematuhi peraturan untuk menulis buku gereja, yang jarang diperhatikan sepenuhnya. Mereka menyimpan teks daripada penerbit buku bergambar. kes yang dibentangkan adalah satu-satunya dalam sejarah penerbitan Bible di Eropah Timur. Perlu juga diperhatikan bahawa fon dan penutup kepala berukir yang diperkenalkan di rumah percetakan saintis telah digunakan oleh penerbit buku selama seratus tahun akan datang.

Anda boleh mempelajari lebih banyak perkara menarik tentang budaya, sejarah dan kehidupan Belarus sebagai sebuah negara yang merdeka, dan hanya berehat dengan menyewa di portal perjalanan kami.

Biografi pendidik dan saintis Slavia Timur Francysk Skaryna dikaitkan dengan kreativiti, perubatan, falsafah dan linguistik. Salah satu wakil terbesar Belarus pada akhir abad ke-15 - permulaan abad ke-16 meninggalkan monumen kesusasteraan dalam bentuk Alkitab yang diterjemahkan dari bahasa Slavonik Gereja. Pada masa ini, keperibadian seorang humanis pada zaman dahulu dihormati oleh banyak orang Slavia. Universiti dan jalan dinamakan sempena namanya, serta perintah dan pingat yang dianugerahkan untuk merit dalam bidang sains, seni dan aktiviti sosial.

Zaman kanak-kanak dan remaja

Francysk Lukich Skaryna dilahirkan sekitar 1470 di bandar Polotsk, yang pada zaman dahulu berada dalam sempadan Grand Duchy of Lithuania.

Sebutan ibu bapa, bernama Lukian dan Margarita, telah disimpan dalam buku aduan raja Poland Casimir IV Jagiellon berkaitan dengan kecurian 42 rubel dari penduduk Velikoluksky. Dan walaupun profesion dan status sosial bapa dan ibu masih tidak diketahui, para saintis mencadangkan bahawa mereka mempunyai wang yang cukup untuk mendidik anak mereka di sekolah biara Bernardine.

Pada awal 1500-an, seorang pemuda yang menguasai literasi dan Latin memasuki institusi pendidikan tinggi di Krakow. Selepas mempelajari 7 seni percuma, antaranya ialah falsafah, undang-undang, perubatan dan teologi, Francis menerima ijazah sarjana muda dan kemudian memohon ijazah kedoktoran di Universiti Itali Padua.

Pengetahuan dialektik dan retorik membantu Skaryna meyakinkan golongan bangsawan terpelajar untuk mendengar seorang pemuda miskin dari kerajaan yang jauh. Pada 9 November 1512, di hadapan khalayak saintifik berpangkat tinggi, beliau lulus 2 peperiksaan dengan penghormatan dan menjadi doktor sains perubatan.

Dan walaupun Francis tidak pernah belajar di pusat pendidikan utama Republik Venetian, pada pertengahan abad ke-20, potretnya oleh artis tempatan muncul di dinding galeri graduan terkenal.

Selepas itu, Skaryna menggunakan pengetahuan perubatannya dalam perkhidmatan keturunan tidak sah raja Poland Sigismund I, yang belajar di Itali pada tahun 1520-an, dan tidak lama kemudian di sekretariat uskup Lithuania di Vilna.

Buku

Apa yang berlaku dalam nasib Skaryna pada 1512-1517 masih menjadi misteri, tetapi pada masa maklumat berikut muncul, dia meninggalkan perubatan dan mula berminat untuk mencetak.

Setelah menetap di Prague, Francis menganjurkan sebuah rumah percetakan dan mula menterjemah buku dari bahasa gereja ke Slavonik Timur. Setelah mencuba teknologi pada "Psalter", yang dianggap sebagai edisi cetak Belarusia yang pertama, penduduk asli Polotsk memberikan keturunan 23 buku terjemahan "Bible" dan memberikan sumbangan besar kepada budaya dunia.

Para penyelidik telah lama berhujah tentang bahasa penerbitan agama Skaryna, kerana mereka mengekalkan frasa Slavonik Gereja yang diselingi dengan perkataan dan ungkapan Belarusia Lama. Hasilnya, mereka membuat kesimpulan bahawa buku pencetak adalah edisi klasik, dipermudahkan, ditranskripsi dan disesuaikan dengan realiti.

Kerja-kerja yang keluar dari mesin Skaryna adalah pencapaian yang unik pada masa itu. Dilengkapi dengan kata pengantar dan ulasan pengarang, mereka memperoleh watak sekular dan menjadikan Kitab Suci dapat diakses oleh pembaca dari mana-mana peringkat. Di samping itu, pencetak itu menekankan nilai pendidikan yang sebelum ini muncul dalam karya ahli falsafah humanis Eropah pada masa lalu.

Untuk reka bentuk buku, Skorina secara bebas membuat ukiran, monogram dan elemen hiasan lain. Akibatnya, edisi asal bukan sahaja menjadi monumen kesusasteraan, tetapi juga karya seni halus.

Pada awal tahun 1520-an, keadaan di Prague tidak lagi menggalakkan, dan Francis meninggalkan rumah percetakan dan kembali ke tanah asalnya. Menyambung semula pengeluaran di Belarus, beliau mengeluarkan koleksi cerita agama dan sekular untuk bacaan pendidikan, yang dikenali sebagai "Buku Jalan Kecil". Dalam edisi ini, pencetak bertindak sebagai penulis dan pendidik, memperkenalkan penonton kepada konsep yang paling penting dalam dunia semula jadi dan sivil, bercakap tentang kalendar, astronomi, cuti rakyat dan perkara lain yang ingin tahu.

Pada musim bunga tahun 1525, pada mesin yang terletak di bengkel Vilna, Skorina menghasilkan ciptaan terakhirnya, The Apostle, dan kemudian berangkat mengembara ke seluruh Eropah.

Penyelidik masih tidak pasti tentang jadual perjalanan yang diambil dan tidak dapat mendokumenkan beberapa fakta menarik dan peristiwa penting. Khususnya, tidak ada pendapat sebulat suara tentang lawatan ke Jerman dan pertemuan dengan pengasas Protestantisme, dan matlamat misi pendidikan di Moscow tetap sama kontroversial.

Hanya diketahui bahawa pencetak Slavik Timur telah diusir dari negara-negara ini kerana pandangan sesat, dan karya-karyanya, yang diterbitkan dengan mengorbankan umat Katolik, dibakar secara terbuka.

Selepas itu, Skaryna hampir tidak terlibat dalam tipografi dan bekerja di Prague di istana Raja Ferdinand I sebagai tukang kebun atau doktor.

Falsafah dan agama

Dalam mukaddimah dan ulasan kepada penerbitan agama, Skorina menunjukkan dirinya sebagai seorang ahli falsafah yang berpegang pada kedudukan pencerahan para sarjana humanis Eropah Barat. Beliau berdiri untuk pendidikan rakyat dan menyeru pembangunan literasi dan kemahiran menulis.

Sebagai seorang patriot Kerajaan Lithuania, Francis dengan tulus mencintai tanah airnya dan percaya bahawa setiap orang yang baik mesti berkongsi pandangannya. Teks Alkitab menyumbang kepada penyebaran sudut pandang pencetak, yang mengambil berat tentang pendidikan individu, organisasi masyarakat dan penubuhan kehidupan damai yang makmur di bumi.

Dalam biografi Skaryna, tidak ada petunjuk langsung tentang agama dan gabungan agama penduduk asli Polotsk. Arkib menyimpan kertas, yang menurutnya Francis boleh menjadi milik mana-mana denominasi yang ada, berulang kali dipanggil murtad dan bidaah Czech.

Setelah menjadi terkenal dengan karya-karya yang ditulis mengikut kanun Katolik, Skaryna boleh menjadi pengikut Gereja Kristian Eropah Barat, yang menganggap dirinya satu-satunya pembawa kebenaran di bumi.

Ini dibuktikan dengan terjemahan Perumpamaan Tsar Solomon dan Kidung Agung, yang dikritik dan dibakar oleh imam Ortodoks Moscow pada pertengahan 1530-an.

Di samping itu, menurut dokumen sejarah, saudara kepada pencetak, John Khryzansom, adalah seorang Katolik yang bersemangat dan sekutu rapat ketua biskop Polotsk. Ini memberi hak untuk menganggap bahawa semua anak-anak keluarga Skorina dibesarkan dalam kepercayaan yang sama dan dibaptiskan mengikut upacara yang telah lama ditetapkan oleh paus Rom.

Walau bagaimanapun, terdapat pendapat bahawa Francis boleh mengaku Ortodoks. Ini dibuktikan oleh penerbitan 1522-1525, di mana ciri-ciri sayap ajaran Kristian yang disebutkan telah ditunjukkan: orang-orang kudus Slavik Timur Boris, Larion, Gleb dan lain-lain, serta mazmur ke-151 kanonik Slavic-Rusia. kitab suci.

Di samping itu, saintis mendapati bahawa selepas peperiksaan di Padua, Skorina menerima diploma di bangunan universiti, dan bukan di kuil, seperti graduan Katolik yang lain.

Agama ketiga dan kemungkinan besar dikaitkan dengan Skaryna ialah Protestantisme. Ini disokong oleh hubungan dengan reformis dan pengasas Lutheranisme, serta perkhidmatan Königsberg Duke Albrecht dari Brandenburg of Ansbach.

Kehidupan peribadi

Arkib mengandungi hampir tiada kertas yang berkaitan dengan kehidupan peribadi dan keluarga Francysk Skaryna. Dari nota ringkas jelas bahawa pada pertengahan tahun 1520-an, balu saudagar bernama Margarita menjadi isteri pendidik.

Di samping itu, maklumat mengenai abang Ivan Skaryna, yang, selepas kematiannya, meninggalkan pencetak dengan hutang besar dan tuntutan pemiutang, jatuh ke tangan ahli biografi.

Ini berlaku pada tahun 1529, apabila Francis kehilangan isterinya dan membesarkan anak lelakinya Simeon seorang diri. Akibatnya adalah malapetaka, kerana suami dan bapa yang malang itu, atas perintah pemerintah Lithuania, dimasukkan ke dalam penjara, dan hanya melalui penjagaan anak saudara Roman Skaryna, mereka berjaya mencapai pengampunan, kebebasan dan imuniti lengkap daripada harta benda dan litigasi.

Kematian

Seperti kebanyakan fakta dari kehidupan Francysk Skaryna, tarikh sebenar dan punca kematian tidak diketahui.

Para saintis mencadangkan bahawa ini berlaku di Prague sekitar 1551, kerana pada masa inilah keturunan langsung pencetak tiba di bandar ini untuk memasuki hak warisan dengan harta bapanya.

Untuk mengenang pencapaian doktor, pencetak, ahli falsafah dan pendidik, sebuah monumen telah didirikan di ibu kota Belarus, Minsk, sedozen jalan tengah dinamakan semula, filem cereka ditembak dan syiling 1 rubel dikeluarkan.

Ingatan

• Gimnasium dinamakan sempena Francysk Skaryna di Radoshkovichi
• Central Avenue dinamakan sempena Francysk Skaryna di Polotsk
• Trakt dinamakan sempena Francysk Skaryna di Minsk
• Planet kecil №3283 "Francis Skaryna"
• Filem cereka “I, Francysk Skaryna…”
• Monumen kepada Francysk Skaryna di Polotsk, Minsk, Lida, Kaliningrad, Prague
• Syiling USSR dalam denominasi 1 rubel sebagai penghormatan kepada ulang tahun ke-500 Francysk Skaryna
• Universiti Negeri Gomel dinamakan sempena Francysk Skaryna

Untuk beberapa lama dipercayai bahawa harta pusaka kedua Francysk Skaryna adalah nama George. Buat pertama kalinya, mereka mula bercakap tentang perkara ini pada separuh kedua abad ke-19, selepas pada tahun 1858 salinan dua surat raja dan Grand Duke Sigismund I diterbitkan dalam bahasa Latin. Dalam salah satu daripadanya, nama pencetak pertama didahului oleh kata sifat Latin egregium yang bermaksud "cemerlang, terkenal", manakala pada yang kedua, makna perkataan egregium diberikan sebagai georgii. Bentuk tunggal ini menjadi asas bagi sesetengah penyelidik untuk mempercayai bahawa nama sebenar Skaryna ialah George. Dan hanya pada tahun 1995, ahli sejarah dan bibliologi Belarus Georgy Golenchenko menemui teks asal keistimewaan Sigismund, di mana serpihan terkenal "dengan George" dinyatakan seperti berikut: "... egregium Francisci Scorina de Poloczko artium et medicine doctoris" . Kesilapan scribal menyebabkan kontroversi mengenai nama pencetak pertama, yang bertahan selama lebih daripada 100 tahun.

Biografi

Francysk Skaryna dilahirkan pada akhir abad ke-15 di Polotsk, salah satu bandar terbesar di Grand Duchy of Lithuania, dalam keluarga seorang saudagar Luka. Penyelidik Gennady Lebedev, bergantung pada karya saintis Poland dan Czech, percaya bahawa Skorina dilahirkan sekitar 1482, Grigory Golenchenko - sekitar 1490 atau pada separuh kedua 1480-an.

Beliau mendapat pendidikan rendah di Polotsk. Dia belajar bahasa Latin di sekolah sami Bernardine, yang bekerja di biara.

Mungkin, pada tahun 1504 dia menjadi pelajar di Akademi Krakow (Universiti), tetapi tarikh sebenar kemasukan ke universiti tidak diketahui. Pada tahun 1506, Skaryna lulus dari Fakulti Seni Percuma dengan ijazah sarjana muda, kemudian menerima gelaran lesen perubatan dan ijazah Doktor Seni Percuma.

Selepas itu, selama lima tahun lagi, Skaryna belajar di Krakow di Fakulti Perubatan, dan mempertahankan ijazah Doktor Perubatan pada 9 November 1512, setelah berjaya lulus peperiksaan di Universiti Padua di Itali, di mana terdapat pakar yang cukup. untuk mengesahkan pembelaan ini. Bertentangan dengan kepercayaan popular, Skaryna tidak belajar di Universiti Padua, tetapi tiba di sana tepat untuk lulus peperiksaan untuk ijazah saintifik, seperti yang dibuktikan oleh rekod universiti bertarikh 5 November 1512: “... a very learnt, poor young lelaki tiba, seorang doktor seni, berasal dari negara yang sangat terpencil, mungkin empat ribu batu atau lebih dari kota yang mulia ini, untuk meningkatkan kemuliaan dan kemegahan Padua, dan juga perhimpunan ahli falsafah gimnasium dan Kolej suci kita yang berkembang pesat. . Dia berpaling ke Kolej dengan permintaan untuk membenarkannya, sebagai hadiah dan nikmat istimewa, untuk menjalani rahmat Tuhan untuk ujian dalam bidang perubatan di Kolej yang suci ini. Jika Tuan Yang di-Pertua, jika diizinkan, saya akan memperkenalkan dirinya. Lelaki muda itu dan doktor yang disebutkan di atas memakai nama Encik Francis, anak lelaki mendiang Luka Skaryna dari Polotsk, Rusyns ... "Pada 6 November 1512, Skaryna lulus ujian percubaan, dan pada 9 November dia dengan cemerlang lulus ujian istimewa. peperiksaan dan mendapat maruah perubatan.

Pada tahun 1517, beliau mengasaskan sebuah rumah percetakan di Prague dan menerbitkan Psalter, buku Belarus yang pertama dicetak, dalam Cyrillic. Secara keseluruhan, sepanjang tahun 1517-1519, beliau menterjemah dan menerbitkan 23 buku Bible. Penaung Skaryna ialah Bogdan Onkov, Yakub Babich, serta putera raja, voivode Trok dan Hetman Besar Lithuania Konstantin Ostrozhsky.

Pada tahun 1520 beliau berpindah ke Vilna, ibu kota Grand Duchy of Lithuania, di mana beliau mengasaskan rumah percetakan pertama di negeri itu. Di dalamnya, Skorina pada tahun 1522 menerbitkan "Buku perjalanan kecil", dan pada tahun 1525 "Apostle".

Pada tahun 1525, salah seorang penaja rumah percetakan Vilna, Yuri Odvernik, meninggal dunia, selepas itu aktiviti penerbitan Skaryna berhenti. Dia berkahwin dengan balu Odvernik Margarita (dia meninggal pada tahun 1529, meninggalkan seorang anak kecil). Beberapa tahun kemudian, pelanggan Skaryna yang lain mati satu demi satu - pelayan Vilna Yakub Babich (di rumahnya terdapat rumah percetakan), kemudian Bogdan Onkov, dan pada tahun 1530 gabenor Trok Konstantin Ostrozhsky.

Pada tahun 1525, tuan terakhir Ordo Teutonik, Albrecht of Brandenburg, telah menyekularkan Ordo dan mengisytiharkan sebuah kadipaten Prusia sekular, vasal kepada Kerajaan Poland. Tuannya terpesona dengan perubahan reformis, yang terutama menyangkut gereja dan sekolah. Untuk penerbitan buku Albrecht pada 1529 atau 1530 menjemput Francysk Skaryna ke Königsberg. Duke itu sendiri menulis: "Tidak lama dahulu kami menerima suami yang mulia Francis Skorina dari Polotsk, doktor perubatan, yang paling dihormati di antara warganegara anda, yang tiba dalam milik kami dan Principality of Prussia, sebagai subjek kami, bangsawan dan setia yang dikasihi. hamba. Selanjutnya, oleh kerana urusan, harta, isteri, anak-anak yang dia tinggalkan dengan kamu adalah namanya dari sini, maka, meninggalkan sana, dia dengan rendah hati meminta kami untuk mempercayakan perwalian kamu dengan surat kami ... ".

Pada tahun 1529, abang kepada Francysk Skaryna, Ivan, meninggal dunia, yang pemiutangnya mengemukakan tuntutan harta kepada Francis sendiri (nampaknya, oleh itu pemergian tergesa-gesa dengan surat cadangan daripada Duke Albrecht). Skaryna kembali ke Vilna, membawa bersamanya seorang pencetak dan seorang doktor Yahudi. Tujuan perbuatan itu tidak diketahui, tetapi Duke Albrecht tersinggung dengan "mencuri" pakar dan sudah pada 26 Mei 1530, dalam surat kepada gabenor Vilna, Albrecht Gashtold, menuntut pemulangan orang.

Pada 5 Februari 1532, pemiutang mendiang Ivan Skaryna, setelah memfailkan aduan dengan Raja Poland dan Grand Duke of Lithuania Sigismund I, berjaya menangkap Francis kerana hutang saudaranya dengan alasan bahawa Skorina kononnya menyembunyikan harta yang diwarisi. daripada si mati dan sentiasa berpindah dari satu tempat ke satu tempat (walaupun sebenarnya, anak lelaki Ivan Roman adalah pewarisnya). Francysk Skaryna menghabiskan beberapa bulan di penjara Poznań sehingga anak saudaranya Roman mendapat pertemuan dengan raja, kepada siapa dia menjelaskan perkara itu. Pada 24 Mei 1532, Sigismund I mengeluarkan dekri mengenai pembebasan Francysk Skaryna dari penjara. Pada 17 Jun, mahkamah Poznan akhirnya memutuskan kes itu memihak kepada Skaryna. Dan pada 21 dan 25 November, Sigismund, setelah menyelesaikan kes itu dengan bantuan Bishop Jan, mengeluarkan dua keistimewaan, yang menurutnya Francysk Skaryna bukan sahaja diisytiharkan tidak bersalah dan menerima kebebasan, tetapi juga semua jenis faedah - perlindungan daripada sebarang pendakwaan (kecuali atas perintah diraja), perlindungan daripada penangkapan dan harta yang tidak boleh dicabul sepenuhnya, pengecualian daripada tugas dan perkhidmatan bandar, serta "daripada bidang kuasa dan kuasa setiap satu dan setiap satu - gabenor, castellan, orang tua dan orang kenamaan lain, hakim dan semua macam-macam hakim."

Pada tahun 1534, Francysk Skorina membuat perjalanan ke Principality of Moscow, dari mana dia diusir sebagai seorang Katolik, dan buku-bukunya dibakar.

Tarikh sebenar kematiannya belum ditetapkan, kebanyakan sarjana mencadangkan bahawa Skaryna meninggal dunia sekitar 1551, kerana pada tahun 1552 anaknya Simeon datang ke Prague untuk mendapatkan warisan.

Buku

Bahasa di mana Francysk Skaryna mencetak bukunya adalah berdasarkan bahasa Slavonik Gereja, tetapi dengan sejumlah besar perkataan Belarusia, dan oleh itu paling mudah difahami oleh penduduk Grand Duchy of Lithuania. Untuk masa yang lama, terdapat perbincangan di kalangan ahli bahasa Belarusia tentang bahasa di mana Skaryna menterjemah buku: ke dalam edisi Belarusia (petikan) bahasa Slavonik Gereja atau ke dalam gaya gereja bahasa Belarusia Lama. Pada masa ini, ahli bahasa Belarusia bersetuju bahawa bahasa terjemahan Alkitab Francysk Skaryna adalah edisi Belarusia (petikan) bahasa Slavonik Gereja. Pada masa yang sama, pengaruh bahasa Czech dan Poland telah diperhatikan dalam karya Skaryna.

Alkitab Skaryna melanggar peraturan yang wujud semasa menulis semula buku gereja: ia mengandungi teks daripada penerbit dan juga ukiran dengan imejnya. Ini adalah satu-satunya kes sedemikian dalam sejarah penerbitan Bible di Eropah Timur. Disebabkan larangan terjemahan bebas Alkitab, Gereja Katolik dan Ortodoks tidak mengiktiraf buku Skaryna.

Halaman tajuk Bible mencerminkan, menurut penyelidik, imej jata Skaryna sebagai doktor perubatan. Kandungan utama imej "Moon Solar" ini adalah pemerolehan pengetahuan, rawatan fizikal dan rohani seseorang. Di sebelah jata adalah tanda "skala", yang dibentuk oleh huruf "T", yang bermaksud "mikrokosmos, manusia", dan segitiga "delta" (?), yang melambangkan saintis dan pintu masuk ke Kerajaan ilmu.

Fon dan hiasan kepala berukir dari rumah percetakan Vilna Skaryna telah digunakan oleh penerbit buku selama seratus tahun lagi.

pandangan

Pandangan Francysk Skaryna memberi keterangan kepadanya sebagai seorang pendidik, patriot, humanis. Dalam teks Alkitab, pendidik Skaryna muncul sebagai orang yang menyumbang kepada pengembangan penulisan dan pengetahuan. Ini dibuktikan dengan panggilannya untuk membaca: "Dan setiap orang memerlukan penghormatan, kerana dia makan cermin kehidupan kita, ubat rohani, keseronokan untuk semua orang yang bermasalah, mereka berada dalam masalah dan dalam kelemahan, harapan yang benar ... ". Francysk Skaryna adalah pencetus pemahaman baru tentang patriotisme: sebagai cinta dan penghormatan terhadap Tanah Air seseorang. Dari kedudukan patriotik, kata-kata beliau berikut dilihat: “Kerana sejak lahir, haiwan yang berjalan di padang pasir tahu lubang mereka sendiri, burung yang terbang di udara tahu sarang mereka; ikan yang berenang di laut dan di sungai boleh menghidu vira mereka sendiri; lebah dan sejenisnya menjalar sarang mereka - begitu juga manusia, dan di mana mereka dilahirkan dan dipelihara, menurut Bose, ke tempat itu mereka mempunyai kasih sayang yang besar.

Skaryna yang humanis meninggalkan wasiat moralnya dalam baris berikut, yang mengandungi kebijaksanaan kehidupan manusia dan hubungan manusia: mempunyai dari orang lain ... Undang-undang ini, dilahirkan, makan di dalam hati setiap orang.

Kata pengantar dan kata sesudahnya dalam Alkitab Francysk Skaryna, di mana dia mendedahkan makna mendalam idea alkitabiah, dipenuhi dengan keprihatinan terhadap susunan masyarakat yang rasional, pendidikan seseorang, dan penubuhan kehidupan yang layak di bumi.

agama

Katolik

Skaryna mungkin seorang Katolik, kerana di antara buku yang diterbitkannya semasa zaman Prague (1517-1519) ada yang tidak termasuk dalam kanon Alkitab Ortodoks (“Perumpamaan tentang Raja Salomo yang Bijaksana” (1517), “Lagu Lagu” (1518) ). Bahasa penerbitan Prague dekat dengan bahasa Belarus lama (orang sezaman memanggilnya "Rusia", oleh itu "Alkitab Rusia"). Di Grand Duchy of Moscow, buku-buku Skaryna dibakar sebagai ajaran sesat dan ditulis di wilayah yang tertakluk kepada Gereja Rom, dan Skaryna sendiri telah diusir tepat sebagai seorang Katolik. Aktiviti penerbitan Skaryna dikritik oleh putera Ortodoks Andrey Kurbsky, lebih-lebih lagi, selepas penghijrahannya dari kerajaan Moscow. Terdapat juga satu lagi dokumen yang ingin tahu - surat cadangan daripada Kardinal Rom Iosaph kepada Uskup Agung Polotsk tentang John Chrysansom Skorin tertentu, yang ditulis di Rom. Ia mengatakan bahawa saudara yang paling terkenal dan paling dihormati Ioann Chryzansom Skorina, yang akan menyampaikan mesej kepada Yang Mulia Uskup Agung Polotsk, telah dilatih dalam "kolegium kota ini", dinaikkan pangkat imam dan "kembali" ke keuskupan. Kemungkinan, Ioann Khrizansom Skaryna ini berasal dari Polotsk dan merupakan saudara kepada Francysk Skaryna. Ia boleh diandaikan bahawa puak Skorin masih Katolik. Dan kemudian kelihatan agak logik bahawa pencetak pertama Skaryna mempunyai nama Katolik Francis. Perlu diingat, bagaimanapun, walaupun dokumen itu pada asalnya diterbitkan pada tahun 1558, kemudian penyelidik G. Galenchenko mendapati bahawa tarikh itu dilaporkan dengan ralat dan dokumen itu harus dikaitkan dengan abad ke-18. Ini selaras dengan realiti yang disebutkan dalam dokumen itu, khususnya kewujudan keuskupan Katolik Polotsk.

Ortodoksi

Skaryna mungkin Ortodoks. Fakta dan hujah yang memihak kepada kepercayaan Ortodoks Skaryna adalah sama banyak dan tidak langsung. Pertama, terdapat bukti bahawa di Polotsk sehingga 1498, apabila biara Bernardine diasaskan, tidak ada misi Katolik, jadi pembaptisan bayi Skaryna tidak mungkin diluluskan mengikut upacara Katolik.

Buku-buku zaman Vilna (1522-1525) telah dicetak dalam versi Old Belorussian bahasa Slavonik Gereja (untuk sezaman Skaryna dan bahkan berabad-abad kemudian, ia adalah bahasa "Slovenia" - lihat "Gramma? tіki Slavensky pravilnoe Cv? ntaґma" ). Ini boleh menjelaskan pematuhan mereka dengan kanun Ortodoks. Dalam penerbitannya, penterjemah Alkitab Skorina membahagikan Mazmur kepada 20 kathisma mengikut tradisi Ortodoks, yang tidak berlaku dalam Kristian Barat. Dalam "Saints" dari "Small Road Book", di mana Skorina mematuhi kalendar Ortodoks, dia menyebut hari-hari ingatan orang-orang kudus Ortodoks - Slavic Timur Boris, Gleb, Theodosius dan Anthony of the Caves, beberapa Slavic Selatan (Sawa Serbian). ). Walau bagaimanapun, tidak ada orang suci Katolik, termasuk Saint Francis yang diharapkan. Beberapa nama orang kudus diberikan dalam penyesuaian rakyat: "Larion", "Olena", "Hope". Bahan-bahan sedemikian paling teliti dibentangkan oleh M. Ulyakhin, yang menekankan ketiadaan wakil suci Gereja Barat di kalangan mereka yang dipanggil Pencerahan; pengenalan Mazmur 151 ke dalam teks terjemahan Mazmur, yang sepadan dengan kanon Ortodoks; ketiadaan dalam Akidah filioque yang diiktiraf oleh Katolik dan Protestan; pematuhan kepada statut Jerusalem (dan Studian), yang digunakan oleh Ortodoks; akhirnya, pernyataan langsung: "Tegaskan, Ya Tuhan, iman Ortodoks suci Kristian Ortodoks untuk selama-lamanya," dsb., dalam frasa doa yang diletakkan dalam "Buku Jalan Kecil." Perlu diingat, sebaliknya, bahawa Schweipolt Fiol, sendiri seorang Katolik yang tidak dapat dipertikaikan, juga menerbitkan buku untuk perkhidmatan Ortodoks; jadi hujah "daripada penonton" tidak mutlak.

Bukti yang memihak kepada versi "Ortodoks" juga boleh menjadi fakta bahawa tindakan membentangkan lencana dalam perubatan fakulta - sijil (atau diploma) merit perubatan - tidak ditandatangani di gereja Padua. Menurut teori V. Agievich, di universiti-universiti Katolik Eropah tanda-tanda maruah dianugerahkan kepada penganut Katolik di gereja, dan kepada bukan Katolik lain di Epali palatio in loco solito - di tempat-tempat yang ditentukan oleh piagam universiti. Oleh itu, Skaryna telah dianugerahkan diploma "di tempat yang ditetapkan istana episkopal", dan bukan di gereja, yang menunjukkan tidak penyertaannya dalam denominasi Katolik.

Protestantisme

Terdapat juga teori bahawa Francysk Skaryna dikaitkan dengan Guzisme, gerakan proto-reformasi. Pembaharu abad ke-16 menganggap Skaryna sebagai rakan seperjuangan mereka. Symon Budny dan Vasil Tyapinsky merujuk kepadanya dalam karya mereka. Dalam dokumen abad XVII-XVIII Skaryna disebut sebagai seorang Protestan. Fakta menarik ialah salinan "Buku Perjalanan Kecil" Skorinov dari koleksi Perpustakaan British (London) mengandungi papan buku Paul Speratus (1484-1551), rakan sekutu Martin Luther: pada tahun 1524, Paul Speratus tiba di Prusia atas cadangan Luther dan menjadi di sana dia adalah tokoh utama dalam reformasi, dan dari 1530 dia menjadi uskup Lutheran Pomesania. Adalah dipercayai bahawa Skorina menyerahkan salinan ini kepada Uskup Speratus ketika melawat Königsberg pada tahun 1530. Ia juga merupakan ciri bahawa Duke-reformis Prusia Albrecht menjemput Francis Skorina ke Königsberg, walaupun dia boleh menemui pakar dalam percetakan buku dan perubatan di kalangan saudara seagama dan rakan senegara. .

Ahli bahasa Slovenia Kopitar, dalam karya yang diterbitkan di Slovakia pada tahun 1839 dalam bahasa Latin, merujuk kepada karya penyelidik Lutheran kontemporari, mencadangkan bukan sahaja pertemuan antara Skaryna dan Martin Luther di Wittenberg semasa makan malam di rumah Philip Melanchthon, tetapi juga beberapa intrik. yang dibina oleh Skorina menentang Luther. Dan pada masa yang sama dia meragui teori ini: "Sudah jika seseorang [dengan teliti] mempertimbangkan fakta bahawa pada 1517-19 di Bohemian Prague, doktor perubatan dari universiti, Francysk Skaryna, menerbitkan Alkitab Rusia dengan rasa dan selepas itu dalam 1525 di Vilna banyak buku gerejawi Lithuania-Rusia yang lain, dia tidak akan mempunyai andaian semula jadi sepenuhnya bahawa syak wasangka itu ditujukan kepada Dr. Skaryna, seorang Katolik Yunani, yang, menterjemah dari Vulgate, adalah penentang Luther, yang menterjemah daripada asal. Dan atas sebab ini, dia [Skorina] kebanyakannya boleh menjadi tidak menyenangkan kepada pembaharu ini, seorang Protestan, lebih-lebih lagi, seorang lelaki yang sudah berkahwin.

Ingatan

• Di Republik Belarus, Francysk Skaryna dianggap sebagai salah satu tokoh sejarah terbesar. Anugerah tertinggi negara dinamakan sebagai penghormatan kepadanya: pingat dan perintah. Universiti di Gomel, perpustakaan pusat, sekolah pedagogi, gimnasium No. 1 di Polotsk, gimnasium No. 1 di Minsk, persatuan awam bukan kerajaan "Persatuan Bahasa Belarusia" dan organisasi dan objek lain yang membawa namanya. Monumen kepadanya berdiri di Polotsk, Minsk, Lida, Kaliningrad dan Prague.
• Pada masa yang berlainan, lima jalan di Minsk mempunyai nama Francysk Skaryna: pada 1926-1933 - jalan Kozmodemyanskaya; pada 1967-1989 - Oleshev Street, pada 1989-1997 - Academic Street, pada 1991-2005 - Independence Avenue, sejak 2005 bekas saluran Staroborisovsky telah dinamakan sempena Skaryna. Juga, nama Skaryna ialah lorong (lorong pertama Skaryna).
• Nama Francysk Skaryna juga dibawa oleh jalan tengah dan jalan di Polotsk.
• Planet kecil No. 3283, yang ditemui oleh ahli astronomi Soviet Nikolai Chernykh, dinamakan sempena F. Skorina.
• Saya, Francysk Skaryna ... - sebuah filem yang didedikasikan untuk Francysk Skaryna, yang peranannya dimainkan oleh Oleg Yankovsky.

Galeri

• Dalam ingatan Francysk Skaryna

Monumen di Polotsk

Monumen di Minsk

Setem pos USSR, 1988

Syiling Jubli, USSR, 1990

Pingat Francysk Skaryna adalah pingat Belarus tertua yang ditubuhkan pada tahun 1989

Perintah Francysk Skaryna

, Perpustakaan Bavarian Negeri , dsb. Rekod #118892193 // Kawalan Kawal Selia Am (GND) - 2012-2016.

Francysk Skaryna, seorang saintis, pendidik-humanis Renaissance, meninggalkan tanda yang tidak dapat dihapuskan pada sejarah budaya Rusia, dalam sejarah pemikiran sosial dan falsafah orang Slavia Timur. Dia adalah salah seorang yang paling berpendidikan tinggi pada zamannya: dia lulus dari dua universiti (Krakow dan Padua), bercakap beberapa bahasa (selain Belarusia asalnya, dia tahu bahasa Lithuania, Poland, Itali, Jerman, Latin, Yunani). Dia banyak mengembara, perjalanan perniagaannya jauh dan jauh: dia melawat banyak negara Eropah, melawat lebih daripada sedozen bandar. Skaryna dibezakan oleh keluasan pandangan dan kedalaman pengetahuan yang luar biasa. Dia seorang doktor, ahli botani, ahli falsafah, ahli astronomi, penulis, penterjemah. Dan selain itu, dia seorang "pembuat taruhan" yang mahir - penerbit, editor, pencetak. Dan bahagian aktivitinya ini mempunyai kesan yang besar terhadap pembentukan dan perkembangan percetakan Slavik. Dalam sejarah perniagaan buku domestik, aktiviti Skaryna amat penting. Anak sulungnya - "Psalter", yang diterbitkan di Prague pada tahun 1517, juga merupakan buku cetakan Belarusia yang pertama. Dan rumah percetakan, yang diasaskan olehnya di Vilnius sekitar 1522, juga merupakan rumah percetakan pertama di wilayah negara kita sekarang.

Lebih daripada satu abad telah berlalu sejak itu. Masa tidak dapat dipulihkan memadamkan banyak fakta dari biografi perintis Belarusia dalam ingatan generasi. Teka-teki itu timbul pada awal biografi Skaryna: tarikh sebenar kelahirannya tidak diketahui (biasanya ditunjukkan: "sekitar 1490", "sebelum 1490"). Tetapi baru-baru ini, dalam kesusasteraan, tahun kelahiran Skaryna semakin dipanggil 1486. ​​​​Tarikh ini "dikira" sebagai hasil analisis tanda penerbit - ukiran elegan kecil yang sering dijumpai dalam bukunya yang menggambarkan cakera solar dan bulan sabit berjalan di atasnya. Para penyelidik memutuskan bahawa pencetak pertama menggambarkan "kematian Matahari" (gerhana matahari), dengan itu menunjukkan hari kelahirannya (di tanah air Skaryna, gerhana matahari diperhatikan pada 6 Mac 1486).

Polotsk, tempat Skaryna dilahirkan, pada masa itu merupakan bandar perdagangan dan kraf yang besar di Dvina Barat, yang merupakan sebahagian daripada Grand Duchy of Lithuania. Terdapat kira-kira lima belas ribu penduduk di bandar itu, yang kebanyakannya terlibat dalam pandai besi, pengecoran, tembikar, perdagangan, memancing, dan berburu. Bapa Skaryna adalah seorang saudagar, menjual kulit dan bulu.

Adalah dipercayai bahawa Skaryna menerima pendidikan rendahnya di salah satu sekolah monastik Polotsk. Pada musim luruh 1504 Skaryna pergi ke Krakow. Dia berjaya lulus peperiksaan masuk ke universiti dan namanya muncul dalam senarai pelajar - Francysk Lukich Skaryna dari Polotsk. Skaryna belajar di fakulti, di mana mereka mempelajari disiplin tradisional, dikurangkan kepada sistem ketat tujuh "seni bebas": tatabahasa, retorik, dialektik (ini adalah seni formal atau lisan), aritmetik, geometri, muzik, astronomi (seni sebenar). Sebagai tambahan kepada disiplin ini, Skorina mempelajari teologi, undang-undang, perubatan, dan bahasa kuno.

Krakow ialah ibu negara Kerajaan Poland, sebuah bandar dengan budaya Slavia berabad-abad lamanya. Perkembangan seni, sains, dan pendidikan juga menyumbang kepada kemunculan percetakan buku yang agak awal di sini. Pada awal abad XVI. Terdapat dua belas rumah percetakan di Krakow. Penerbitan pencetak Krakow Jan Haller, yang aktivitinya paling rapat dengan Universiti Krakow, sangat terkenal - pencetak itu membekalkannya dengan alat bantu mengajar dan kesusasteraan. Mungkin, Skaryna mengenali Galler dan menerima maklumat pertama tentang penerbitan buku dan percetakan buku daripadanya. Di antara mereka yang membangkitkan Skaryna muda cinta untuk "seni hitam" adalah guru fakulti "seni liberal", seorang sarjana humanis Jan dari Glogov, yang sendiri menunjukkan minat dalam percetakan.

Tahun pelajar berlalu dengan cepat, dan pada tahun 1506 Skaryna, setelah lulus dari Universiti Krakow, menerima gelaran Sarjana Muda Seni Liberal dan meninggalkan Krakow.

Pada awal tahun 1967, Akademi Sains SSR Byelorussian menerima pakej dari Itali (dari Universiti Padua) - salinan dokumen dan bahan yang berkaitan dengan satu peristiwa penting dalam kehidupan Skaryna. Dokumen memberi keterangan bahawa pada musim luruh tahun 1512 seorang lelaki muda yang sangat terpelajar, tetapi miskin, doktor seni, datang ke Padua dari negara yang sangat jauh ... dan berpaling ke Kolej dengan permintaan untuk membenarkannya, sebagai hadiah dan bantuan istimewa. , untuk menjalani perubatan". Dan selanjutnya: "lelaki muda dan doktor yang disebutkan di atas membawa nama Francis, anak lelaki mendiang Luka Skaryna dari Polotsk." Pada 5 November, "Lembaga Doktor Seni dan Perubatan Padua Yang Paling Gemilang" mengakui Skaryna untuk ujian, yang berlangsung pada 9 November di Istana Uskup dengan kehadiran saintis paling terkemuka di Universiti Padua. Peperiksaan itu mengharungi ujian itu dengan cemerlang, menjawab soalan secara "terpuji dan sempurna", dengan munasabahnya membantah kenyataan kontroversi. Lembaga sebulat suara menganugerahkan beliau gelaran Doktor Perubatan.

Berada di Padua, Skaryna tidak boleh melepaskan peluang untuk melawat negara jiran Venice - pusat percetakan buku Eropah yang diiktiraf secara universal, sebuah bandar yang mempunyai banyak rumah percetakan dan tradisi penerbitan buku yang mantap. Pada masa itu, Aldus Manutius yang terkenal masih tinggal dan bekerja di Venice, yang penerbitannya menikmati kemasyhuran pan-Eropah. Tidak dinafikan, Skorina memegang aldina di tangannya, dan mungkin, setelah menjadi berminat dalam perniagaan buku dan membuat rancangan tertentu mengenai skor ini, dia bertemu dengan penerbit hebat itu sendiri.

Tiada apa yang diketahui tentang lima tahun akan datang kehidupan Skaryna. Ke mana dia selama ini? Apa yang anda lakukan selama tahun-tahun ini? Di mana anda pergi dari Padua?

Para saintis cuba mengisi jurang ini dengan andaian, andaian. Ada yang percaya bahawa Skaryna membuat perjalanan sebagai sebahagian daripada misi diplomatik ke ibu kota Denmark, Copenhagen, dan kemudian ke Vienna. Yang lain percaya bahawa Skaryna melawat Wallachia dan Moldavia dengan niat untuk menubuhkan rumah percetakan di sana. Yang lain mendakwa bahawa Skaryna datang ke Vilnius untuk masa yang singkat, di mana dia cuba menarik minat beberapa warga kaya dengan rancangan penerbitan bukunya. Atau mungkin dia segera pergi dari Padua ke Prague dengan niat yang kuat untuk terlibat dalam penerbitan buku? ..

Jadi Prague. 151 7 Menjelang pertengahan musim panas, Skorina pada dasarnya telah menyelesaikan semua kerja awal yang berkaitan dengan organisasi percetakan, dan mereka bersedia untuk menaip manuskrip. Pada 6 Ogos, buku pertamanya, The Psalter, diterbitkan. Kata pengantar buku itu: "... Saya Francysk Skaryna, anak lelaki Polotsk dalam sains perubatan, doktor mengarahkan agar Mazmur dicetak timbul dalam perkataan Rusia dan dalam bahasa Slovenia ..."

Tempoh Prague aktiviti penerbitan buku Skaryna (1517-1519) pada umumnya sangat penting - dia menerbitkan sembilan belas lagi buku kecil, yang, bersama-sama dengan Psalter, membentuk penerbitan utama - Alkitab Rusia. Sudah dalam buku pertamanya, dia menunjukkan pemahaman yang halus tentang sifat seni buku. Skaryna menganggap buku itu sebagai organisma sastera dan artistik yang penting, di mana semua teknik reka bentuk dan bahan tipografi yang digunakan harus sepenuhnya sesuai dengan kandungan buku. Edisi Prague Skaryna dari segi reka bentuk artistik dan teknikal serta prestasi tipografi tidak kalah dengan contoh terbaik penerbit buku Eropah pada masa itu dan dengan ketara mengatasi buku-buku terdahulu akhbar Slavonic Gereja. Tiga buku mengandungi potret ukiran penerbit itu sendiri - Skaryna (anda perlu mempunyai watak yang kuat untuk memutuskan tindakan berani itu - untuk memasukkan ilustrasi kandungan sekular dalam buku liturgi). Ukirannya sangat elegan dan, walaupun terdapat banyak butiran terkecil, perhatian pembaca tertumpu terutamanya pada sosok manusia. Skaryna digambarkan dalam jubah doktor, buku terbuka di hadapannya, deretan buku di sebelah kanannya; terdapat banyak alat dan peranti di pejabat: jam pasir, lampu dengan reflektor, sfera armillary - goniometer astronomi ... Tetapi ciri yang paling penting dalam penerbitan Skaryna (bukan sahaja Prague, tetapi semua yang berikutnya) adalah kesederhanaan. persembahan kandungan: teks sentiasa diberikan dalam terjemahan ke dalam bahasa rakyat sehari-hari dengan ulasan dan penjelasan yang diperlukan.

Tiada apa yang diketahui tentang rumah percetakan Skaryna di Prague. Bagaimana ia dilengkapi? Siapa lagi selain Skaryna sendiri yang bekerja di dalamnya? Hanya lokasi anggarannya boleh dipastikan. Dalam beberapa bukunya, Skaryna menunjukkan di mana rumah percetakan itu terletak: "di Bandar Lama Prague." Di kawasan Prague masa kini, di tebing kanan Vltava, di labirin jalan berliku purba. , terdapat banyak bangunan purba yang terpelihara dengan sempurna. Mungkin di antara mereka rumah tempat Skaryna mula mencetak buku juga hilang.

Kira-kira pada tahun 1520, Skaryna berpindah ke Vilnius, di mana "di rumah seorang suami yang dihormati, pengurus kanan tempat yang mulia dan hebat di Vilna" Yanub Babich mengasaskan sebuah rumah percetakan dan mencetak dua buku - "Buku Jalan Kecil" dan " Rasul". Sehingga baru-baru ini, dipercayai bahawa kedua-dua edisi diterbitkan pada tahun yang sama - 1525. Selain itu, susunan berikut diperhatikan: pertama "Rasul", dan kemudian "Buku Jalan Kecil". Tetapi pada akhir tahun lima puluhan abad kita, penemuan sensasi telah dibuat di Perpustakaan Diraja di Copenhagen - salinan lengkap Paschalia, bahagian terakhir Buku Perjalanan Kecil, ditemui. Dan pada helaian keempat belas salinan itu, kalendar untuk tahun 1523 telah dicetak. Oleh itu, telah ditetapkan bahawa "Buku Jalan Kecil" adalah buku cetakan domestik pertama dan ia diterbitkan tidak lewat daripada 1522. Buku ini menarik dalam banyak aspek . Ia bertujuan bukan sahaja untuk tujuan liturgi, tetapi juga untuk keperluan penduduk bandar, pedagang, dan tukang. Dalam format kecil (bahagian ke-8 helaian) dan kelantangan, ia mengandungi banyak nasihat berguna secara umum tentang hal ehwal ekonomi, perubatan dan astronomi praktikal. Berbanding dengan edisi Prague, buku Vilnius jauh lebih kaya dalam reka bentuk. Percetakan dua warna lebih banyak digunakan di dalamnya, fon dibezakan oleh keanggunan yang hebat. Buku-buku itu dihiasi dengan sejumlah besar penutup kepala besar dan kecil, yang tujuannya ditentukan oleh penerbit sendiri: "Di belakang setiap kathisma terdapat penutup kepala yang besar, dan untuk setiap bab terdapat penutup kepala yang lebih kecil untuk pembahagian palsu pembaca.” Dalam erti kata lain, menghias buku itu, Skaryna berusaha bukan sahaja untuk menjadikannya karya seni yang sangat artistik, tetapi juga untuk membantu pembaca menavigasi kandungan dengan cepat.

Pada Mac 1525, Skaryna menerbitkan The Apostle (buku bertarikh tepat yang dicetak domestik pertama). Mengenai ini, aktiviti penerbitan dan percetakannya, nampaknya, terhenti. Setakat ini, tiada buku lain dengan tanda penerbitannya ditemui. Peristiwa seterusnya dalam kehidupan pencetak pertama Belarusia mempunyai watak biasa: dia berkahwin, mengambil bahagian dalam tuntutan mahkamah (pembahagian harta). Pada tahun 1530, Albrecht, Duke of Prusia, menjemput Skaryna untuk perkhidmatannya. Skaryna pergi ke Koenigsberg, tetapi tidak tinggal lama di sini: urusan keluarga memaksanya untuk kembali ke Vilnius. Di sini dia sekali lagi terpaksa mengambil bahagian dalam prosiding undang-undang yang kompleks. Untuk beberapa lama dia berkhidmat sebagai setiausaha dan doktor peribadi Bishop Vilna. Pada pertengahan tahun tiga puluhan, Skaryna pergi ke Prague dan berkhidmat sebagai doktor dan tukang kebun di istana diraja. Francysk Skaryna meninggal dunia sekitar 1540.