Orang Percaya Lama: dari perpecahan gereja kepada pengiktirafan. DALAM

Katedral 1666-1667

Pada tahun 1666, Tsar Alexei Mikhailovich mengadakan majlis untuk mencuba penentang reformasi. Pada mulanya, hanya orang kudus Rusia yang tiba, tetapi kemudian mereka disertai oleh dua patriark Timur, Paisius dari Alexandria dan Macarius dari Antioch, yang tiba di Moscow. Dengan keputusannya, dewan hampir sepenuhnya menyokong tindakan tsar. Patriark Nikon telah disabitkan kesalahan dan dibuang ke sebuah biara terpencil. Pada masa yang sama, semua pembetulan buku telah diluluskan. Majlis itu menegaskan semula keputusan sebelumnya: untuk mengucapkan hallelujah tiga kali, untuk membuat tanda salib dengan tiga jari pertama tangan kanan, untuk melakukan perang salib melawan matahari.

Majlis gereja mengisytiharkan setiap orang yang tidak mengenali kod ini sebagai skismatik dan bidaah. Semua penyokong kepercayaan lama telah dikutuk di bawah undang-undang sivil. Dan menurut undang-undang yang berkuat kuasa pada masa itu, hukuman mati dikenakan untuk jenayah terhadap iman: "Sesiapa yang menghujat Tuhan Tuhan, atau Kristus Juruselamat, atau Ibu Tuhan, atau Salib yang Jujur, atau orang-orang kudus Tuhan akan dibakar,” kata Kod Tsar Alexei Mikhailovich. "Mereka yang tidak membenarkan liturgi dilakukan atau akan memulakan rusuhan di gereja" juga tertakluk kepada kematian.

Penganiayaan Orang-Orang Lama

Penganut Lama membudayakan agama Kristian

Pada mulanya, semua yang disabitkan kesalahan oleh majlis telah dihantar ke dalam buangan teruk. Tetapi beberapa - Ivan Neronov, Theoklist - bertaubat dan diampuni. Paderi agung Avvakum yang dikutuk dan dicabut telah dihantar ke penjara Pustozersky di bahagian hilir Sungai Pechora. Deacon Fyodor juga diasingkan di sana, yang pada mulanya bertaubat, tetapi kemudian kembali ke Kepercayaan Lama, yang mana lidahnya dipotong dan juga berakhir dalam kurungan. Kubu Pustozersky menjadi pusat pemikiran Old Believer. Walaupun keadaan hidup yang sukar, polemik sengit dengan gereja rasmi telah dijalankan dari sini, dan dogma masyarakat yang terpisah telah dibangunkan. Mesej Avvakum berfungsi sebagai sokongan untuk penghidap kepercayaan lama - budak lelaki Feodosia Morozova dan Puteri Evdokia Urusova.

Ketua juara kesalehan kuno, yakin akan kebenarannya, Avvakum membenarkan pandangannya sebagai berikut: "Gereja adalah Ortodoks, dan dogma gereja dari Nikon bidaah diputarbelitkan oleh buku yang baru diterbitkan, yang bertentangan dengan yang pertama. buku dalam segala hal, dan tidak konsisten dalam keseluruhan pelayanan ilahi. Dan penguasa kita, Tsar dan Grand Duke Alexei Mikhailovich, adalah Ortodoks, tetapi hanya dengan jiwanya yang sederhana dia menerima buku berbahaya dari Nikon, memikirkan bahawa mereka adalah Ortodoks. Dan bahkan dari penjara Pustozersky, di mana dia berkhidmat selama 15 tahun, Avvakum menulis kepada raja: "Semakin kamu menyiksa kami, semakin kami mengasihimu."

Tetapi di Biara Solovetsky mereka sudah memikirkan soalan: adakah patut berdoa untuk raja seperti itu? Rusuhan mula timbul di kalangan rakyat, khabar angin antikerajaan bermula... Baik tsar mahupun gereja tidak boleh mengabaikannya. Pihak berkuasa bertindak balas kepada mereka yang tidak berpuas hati dengan dekri mengenai pencarian Orang Percaya Lama dan mengenai pembakaran orang yang tidak bertaubat di rumah kayu, jika, selepas mengulangi soalan tiga kali di tempat pelaksanaan, mereka tidak meninggalkan pandangan mereka. Pemberontakan terbuka Old Believers bermula di Solovki. Gerakan protes diketuai, kata S.M. Solovyov, "pendeta agung heroik" Avvakum. Hakikat bahawa konflik antara reformis dan penentang mereka sejak awal lagi mengambil watak yang tajam dan keras dijelaskan, sebagai tambahan kepada alasan umum yang ditunjukkan di atas, oleh watak peribadi pemimpin kedua-dua parti yang bertempur: Nikon dan Avvakum adalah kedua-dua orang yang mempunyai perwatakan yang kuat, dengan tenaga yang tidak terkalahkan, dengan keyakinan yang tidak tergoyahkan dalam kebenaran sendiri, dengan keengganan dan ketidakupayaan untuk membuat konsesi dan kompromi. Sumber yang sangat penting untuk sejarah kemunculan perpecahan dan untuk sejarah gereja Rusia secara amnya ialah autobiografi Archpriest Avvakum: "The Life of Archpriest Avvakum, yang ditulis oleh dirinya sendiri." Ini bukan sahaja monumen penting dalam sejarah gereja, tetapi juga karya sastera yang indah yang ditulis dalam bahasa rakyat yang hidup dan ekspresif. Habakuk telah mengalami penganiayaan yang teruk, pengasingan, pemenjaraan, penyeksaan dan, akhirnya, dilucutkan rambutnya, dikutuk oleh majlis gereja dan dibakar di pancang.

Tentera kerajaan mengepung biara itu, dan hanya seorang pembelot yang membuka jalan ke kubu yang tidak dapat ditembusi. Pemberontakan telah ditindas.

Lebih kejam dan berat hukuman mati yang bermula, lebih besar kegigihan yang mereka lakukan. Mereka mula melihat kematian untuk kepercayaan lama sebagai syahid. Dan mereka juga mencari dia. Mengangkat tangan mereka tinggi dengan tanda salib dengan dua jari, yang dikutuk dengan penuh semangat berkata kepada orang-orang yang mengelilingi pembalasan: "Untuk kesalehan ini saya menderita, untuk Ortodoks Gereja kuno saya mati, dan kamu, orang-orang saleh, saya berdoalah kepadamu untuk berdiri teguh dalam ketakwaan purba.” Dan mereka sendiri berdiri teguh.... Yakni “untuk orang-orang besar ke dalam rumah diraja menghujat” Imam Agung Avvakum dibakar dalam bingkai kayu bersama-sama tahanannya.

12 artikel paling kejam dalam dekri negara pada tahun 1685, yang memerintahkan pembakaran Orang Percaya Lama di rumah kayu, pelaksanaan mereka yang dibaptiskan semula ke dalam kepercayaan lama, sebat dan pengasingan penyokong rahsia ritual kuno, serta penyembunyi mereka, secara muktamad menunjukkan sikap negara terhadap Penganut Lama. Mereka tidak dapat mematuhi, hanya ada satu jalan keluar - pergi.

Tempat perlindungan utama para fanatik ketakwaan purba menjadi wilayah utara Rusia, kemudian masih kosong sepenuhnya. Di sini, di belantara hutan Olonets, di padang pasir Arkhangelsk yang berais, biara-biara skismatik pertama muncul, yang ditubuhkan oleh pendatang dari Moscow dan pelarian Solovetsky yang melarikan diri selepas penangkapan biara oleh tentera tsarist. Pada tahun 1694, komuniti Pomeranian menetap di Sungai Vyg, di mana saudara-saudara Denisov Andrei dan Semyon, yang dikenali di seluruh dunia Old Believer, memainkan peranan penting. Kemudian, sebuah biara wanita muncul di tempat-tempat ini di Leksne reek. Beginilah wujudnya pusat ketakwaan kuno yang terkenal - asrama Vygoleksinsky.

Satu lagi tempat perlindungan untuk Old Believers ialah tanah Novgorod-Seversk. Kembali pada tahun 70-an abad ke-17. paderi Kuzma dan 20 pengikutnya melarikan diri ke tempat-tempat ini dari Moscow, menyelamatkan kepercayaan lama mereka. Di sini, berhampiran Starodub, mereka mengasaskan sebuah biara kecil. Tetapi kurang daripada dua dekad telah berlalu sebelum 17 penempatan berkembang dari biara ini. Apabila gelombang penganiaya negara mencapai pelarian Starodub, ramai daripada mereka melangkaui sempadan Poland dan menetap di pulau Vetka, yang dibentuk oleh cabang Sungai Sozha. Penempatan itu mula meningkat dan berkembang dengan cepat: lebih daripada 14 penempatan berpenduduk juga muncul di sekelilingnya.

Kerzhenets, yang dinamakan sempena sungai dengan nama yang sama, juga merupakan tempat terkenal Old Believers pada akhir abad ke-17. Banyak pertapaan dibina di hutan Chernoramen. Di sini terdapat perdebatan mengenai isu dogmatik, yang mana seluruh dunia Percaya Lama telah dilampirkan. Don dan Ural Cossack juga ternyata menjadi penyokong konsisten ketakwaan kuno.

Menjelang akhir abad ke-17. Arahan utama dalam Orang Percaya Lama telah digariskan. Selepas itu, setiap daripada mereka akan mempunyai tradisi sendiri dan sejarah yang kaya.

Pertama, tentang Orang-orang Beriman Lama.
Apakah mereka? Putera Vladimir membaptiskan Kievan Rus pada tahun 998.
Saya sudah menulis tentang ini ().
Tsar Alexei Mikhailovich Romanov dan rakan kerohanian terdekatnya, Patriark Nikon (Minin), memutuskan untuk melaksanakan pembaharuan gereja global.”
(http://ruvera.ru/starovery).
(Nota pengarang. Nah, entah bagaimana perlu membezakan orang Katolik dari Ortodoks, dan bukan sahaja berkaitan dengan Filioque. Untuk butiran lanjut, lihat anathema Humbert - http://origin.iknowit.ru/paper1455.html).
Daripada http://ruvera.ru/starovery:
"Bermula dengan kecil, pada pandangan pertama, perubahan - perubahan dalam lipatan jari semasa tanda salib dari dua kepada tiga jari dan pemansuhan sujud, pembaharuan itu tidak lama lagi menjejaskan semua aspek Perkhidmatan Ilahi dan Piagam...
Oleh itu, Orang Percaya Lama mula dipanggil orang yang enggan menerima pembaharuan gereja Patriark Nikon dan berpegang kepada institusi gereja Rus kuno, iaitu kepercayaan lama.
Pencetakan buku gereja lama dilarang, buku gereja lama dimansuhkan
gelaran yang dianugerahkan oleh Patriarkat Constantinople.
Di bawah Peter I, orang Kristian Ortodoks yang memelihara adat istiadat lama dipanggil "schismatics." Walaupun mereka menentang perpecahan agama Kristian kepada Katolik
dan Ortodoks, menganggap Gereja sebagai satu.

Sekarang mengenai Peter I.
Banyak filem telah dibuat mengenainya dan lebih banyak buku dan artikel telah ditulis. Kini tiba masanya untuk INTERNET. Mari analisa apa yang mereka tulis tentang dia.

1. Dia seorang Freemason.
Tiada dokumen yang mengesahkan ini. Mason tidak membuat dokumen.
Hanya ada versi lisan.
Menurut satu, Peter I (England; 1697-1698) telah didedikasikan oleh Christopher Wren sendiri, arkitek London.
Menurut versi kedua, permulaan Peter hanya berlaku pada tahun 1717 semasa perjalanan kedua ke luar negara. Selepas ketibaannya, dia mengarahkan pembukaan sebuah pondok di Kronstadt.

Saya tertanya-tanya bagaimana penulis mengetahui tentang penerimaan ke dalam Freemasonry, kerana tidak ada
dokumen - kongsi gelap. Dan jika ada, maka apakah jenis rahsia itu?
(http://www.kp.ru/daily/22679/13600/); (http://energodar.net/ha-tha.php?str=black/mason).

2. A. Tolstoy, ketika menulis novelnya "Peter the Great," menemui beberapa
dokumen (surat) bercakap tentang akar Georgia Peter I. Menunjukkan mereka kepada Stalin
dan mendengar:
"Mari tinggalkan mereka sekurang-kurangnya satu "Rusia" yang boleh mereka banggakan!"
(http://inosmi.ru/social/20160205/235301810.html). Nah, apa yang dia harapkan untuk didengari
seseorang yang ibunya adalah Georgia dan bapanya Dzhugashvili?(\untuk butiran lanjut - lihat.
http://www.kp.ru/daily/24414.5/587389/).
“Menurut dokumen sejarah, Peter I agak tinggi, walaupun mengikut piawaian hari ini, sejak ketinggiannya mencecah dua meter, tetapi yang peliknya dia memakai kasut saiz 38, dan saiz pakaiannya ialah 48! Tetapi, bagaimanapun, ciri-ciri inilah yang diwarisinya daripada saudara-mara Georgianya, kerana penerangan ini sesuai dengan keluarga Bagration.”

3. Peter I telah diganti.
“Seorang penguasa Ortodoks meninggalkan Rusia ke Eropah, memakai pakaian tradisional Rusia. Dua potret tsar yang masih hidup dari masa itu menggambarkan Peter dalam kaftan tradisional. Tsar memakai kaftan walaupun semasa tinggal di limbungan kapal, yang mengesahkan pematuhannya kepada adat tradisional Rusia. Selepas tamat tempoh tinggalnya di Eropah, seorang lelaki kembali ke Rusia yang memakai pakaian gaya Eropah secara eksklusif, dan pada masa hadapan Peter I yang baharu tidak pernah memakai pakaian Rusia.”

Saya menganggap ini sebagai fiksyen. Walaupun, di salah satu tapak terdapat senarai komen yang mengesahkan versi ini. Inilah dia:
3.1 Perbezaan ketinggian antara raja sebenar dan Peter palsu menjelaskan keengganan memakai pakaian diraja;
3.2 Tahi lalat yang jelas kelihatan dalam potret Peter I. Dalam potret kemudian tahi lalat hilang;
3.3 Bilangan orang yang mengiringi tsar ialah 20 orang, dan kedutaan diketuai oleh A. Menshikov. Dan kedutaan yang kembali terdiri, kecuali Menshikov, hanya subjek Belanda.
3.4 Pulang dari Eropah, raja baru itu tidak bertemu sama ada dengan kerabatnya atau kalangan dalamannya. Perintahnya untuk memenjarakan isterinya (Lopukhina) di sebuah biara
dia hantar dari London.
3.5 Sagittarius (penjaga dan elit tentera tsarist) - mengesyaki ada sesuatu yang tidak kena dan tidak
mengenali penipu itu. (Dari laman web lain: Peter I secara peribadi mengambil bahagian dalam pelaksanaan itu
pemanah, tidak semua, tentu saja. Hanya dari akhir September hingga akhir Oktober ada
1000 orang telah dihukum bunuh.Akibatnya dirasai semasa kekalahan berhampiran Narva pada tahun 1700. Catatan pengarang).
3.6 Para imam dipaksa untuk melanggar rahsia pengakuan dan melaporkan semua perkataan yang mencurigakan dari kumpulan itu kepada pihak berkuasa.
Nampaknya ini sudah cukup untuk menuduh Peter I sebagai penipu.

Tetapi jika anda menganggap bahawa Peter I, walaupun pada masa mudanya, mengejek para imam
(Peter menubuhkan "majlis semua mabuk" yang diketuai oleh "patriark yang bergurau" N.M. Zotov," maka semuanya, nampaknya, tidak begitu buruk.
Pakar psikologi menulis: "kesedaran seseorang individu - keperibadiannya - ditentukan secara sejarah dan boleh difahami sepenuhnya hanya berdasarkan semua sejarah terdahulu.
perkembangan manusia, termasuk pengalaman yang diperoleh pada masa kanak-kanak.”
http://psylib.ukrweb.net/books/furst01/txt10.htm
Hakikat bahawa Peter menubuhkan "majlis semua mabuk" adalah corak yang telah ditetapkan
pada zaman kanak-kanak dan Kokuya - seorang lemah Jerman.
Menurut Klyuchevsky, "Peter mempunyai "kekurangan pertimbangan dan ketidakstabilan moral," dia "bukan seorang pemburu untuk pemikiran yang sia-sia, dalam apa jua perkara dia lebih baik memahami cara dan tujuannya daripada akibatnya." Semua ini adalah pengaruh minum, yang mana
mengajar Peter dalam Kokui:
“Mengubah minda. Kemunculan mentalisme. Semasa mabuk alkohol pada peringkat awalnya, proses pemikiran dipercepatkan, akibatnya subjek mula melompat dari pemikiran ke pemikiran, serta-merta kehilangan benang perbualan,
seseorang itu tidak dapat mendalami sebarang topik” - jadi
ahli psikologi berkata.

Di samping itu, semua rakan Jerman Peter adalah Lutheran - agama seperti itu
dikuasai di Jerman pada masa itu. (Ini adalah cabang Katolik, musuh
agama lama). Itulah sebabnya Orang Percaya Lama tidak mengasihi Petrus; tetapi terdapat rasa tidak suka ini
bersama.
Pilihan lain mungkin.
Pembaharuan politik Peter yang cemerlang ialah pembahagian sumpah kepada dua: kepada raja secara peribadi dan kepada negara. Lebih-lebih lagi, dia bersumpah setia kepada negeri itu sendiri.
Idea pembaharuan adalah untuk menunjukkan kepada rakyat bahawa perkara utama bukanlah ketakwaan luaran, tetapi religiusitas yang sebenar terletak pada perkhidmatan yang jujur kepada tanah air. Tetapi Penganut Lama
mereka tidak memahaminya dan membakar pertapaan mereka.

Pada mulanya, semua yang disabitkan kesalahan oleh majlis telah dihantar ke dalam buangan teruk. Tetapi beberapa - Ivan Neronov, Feoktist, Uskup Alexander dari Vyatka - namun bertaubat dan diampuni. Paderi agung Avvakum yang dikutuk dan dicabut telah dihantar ke penjara Pustozersky di bahagian hilir Sungai Pechora. Deacon Theodore juga diasingkan di sana, yang pada mulanya bertaubat, tetapi kemudian kembali kepada Kepercayaan Lama, yang mana lidahnya dipotong dan juga berakhir di penjara. Imam Lazar diberi masa beberapa bulan untuk berfikir, tetapi dia tidak bertaubat dan menyertai orang-orang yang berfikiran sama. Kubu Pustozersky menjadi pusat pemikiran Old Believer. Walaupun keadaan hidup yang sukar, polemik sengit dengan gereja rasmi telah dijalankan dari sini, dan dogma komuniti yang terpisah telah dibangunkan. Mesej Avvakum berfungsi sebagai sokongan untuk penghidap kepercayaan lama - budak lelaki Feodosia Morozova dan Puteri Evdokia Urusova. Ketika berbicara kepada mereka, imam agung dengan menyentuh hati memanggil mereka ”kota Eden dan bahtera Nuh yang mulia, yang menyelamatkan dunia daripada tenggelam”, ”kerub bernyawa”.

Ketua pejuang kesalehan kuno, yakin akan kebenarannya, Avvakum membenarkan pandangannya dengan cara berikut: "Gereja adalah Ortodoks, dan dogma gereja dari Nikon yang bidah, bekas patriark, diputarbelitkan oleh buku yang baru diterbitkan. , yang merupakan buku pertama yang wujud di bawah lima patriark pertama. Archah, mereka bertentangan dalam segala hal: dalam Vespers, dan dalam Matins, dan dalam Liturgi, dan dalam keseluruhan perkhidmatan ilahi mereka tidak bersetuju. Dan penguasa kita, Tsar dan Grand Duke Alexei Mikhailovich, adalah Ortodoks, tetapi hanya dengan jiwanya yang sederhana dia menerima buku-buku dari Nikon, gembala khayalan, serigala dalaman, memikirkan bahawa mereka adalah Ortodoks; tidak menganggap sekam (memudaratkan, merosakkan. - Catatan edit.) bidaah dalam buku, sibuk dengan peperangan dan urusan luar, percaya demikian.” Dan bahkan dari Pustozersky bawah tanah, di mana dia berkhidmat selama 15 tahun, Avvakum menulis kepada raja: "Semakin kamu menyiksa kami, semakin kami mencintaimu."

Lebih kejam dan berat hukuman mati yang bermula, lebih besar kegigihan yang mereka lakukan. Mereka mula melihat kematian untuk kepercayaan lama sebagai syahid. Dan mereka juga mencari dia. “Nutko,ortodoksi," Archpriest Avvakum mengisytiharkan dalam salah satu mesejnya, "namakan nama Kristus, berdiri di tengah-tengah Moscow, salibkan diri anda dengan tanda penyelamat kita Kristus dengan dua jari, seperti yang kita terima daripada bapa suci, inilah kerajaan surga bagimu: lahir di rumah.” Tuhan memberkati: menderita kerana lipatan jari anda, jangan terlalu banyak bercakap... Terpulang kepada kita: berbaring di sana seperti itu selama-lamanya. Mengangkat tangan mereka tinggi dengan tanda salib dengan dua jari, yang dikutuk dengan sungguh-sungguh berkata kepada orang-orang di sekitar tempat pembunuhan beramai-ramai: "Untuk kesalehan ini saya menderita, untuk Ortodoks Gereja kuno saya mati, dan kamu, orang-orang yang saleh, Saya berdoa kepada anda untuk berdiri teguh dalam ketakwaan yang lama." Dan mereka sendiri berdiri teguh... Ia adalah "untuk penghujatan besar terhadap keluarga diraja" bahawa Archpriest Avvakum dibakar dalam bingkai kayu dengan rakan-rakan tahanannya.

12 artikel paling kejam dalam dekri negara pada tahun 1685, yang memerintahkan pembakaran Orang Percaya Lama di rumah kayu, pelaksanaan mereka yang dibaptiskan semula ke dalam kepercayaan lama, sebat dan pengasingan penyokong rahsia ritual kuno, serta penyembunyi mereka, akhirnya menunjukkan sikap negara terhadap Kaum Mukminin Lama. Mereka tidak dapat mematuhi, hanya ada satu jalan keluar - pergi.

Tempat perlindungan utama para fanatik ketakwaan purba menjadi wilayah utara Rusia, kemudian masih kosong sepenuhnya. Di sini, di belantara hutan Olonets, di padang pasir Arkhangelsk yang berais, biara-biara skismatik pertama muncul, yang ditubuhkan oleh pendatang dari Moscow dan pelarian Solovetsky yang melarikan diri selepas penangkapan biara oleh tentera tsarist. Pada tahun 1694, sebuah komuniti Pomeranian menetap di Sungai Vyg, di mana saudara Denisov, Andrei dan Semyon, yang dikenali di seluruh dunia Old Believer, memainkan peranan penting. Kemudian, sebuah biara untuk wanita muncul di tempat-tempat ini, di Sungai Leksna. Beginilah bagaimana pusat ketakwaan purba yang terkenal—komuniti Vygoleksinsky—dibentuk.

Satu lagi tempat perlindungan untuk Old Believers ialah tanah Novgorod-Severskaya. Kembali pada tahun 70-an.XVIIberabad-abad, paderi Kuzma dan 20 pengikutnya melarikan diri ke tempat-tempat ini dari Moscow, menyelamatkan kepercayaan lama mereka. Di sini, berhampiran Starodub, mereka mengasaskan sebuah biara kecil. Tetapi kurang daripada dua dekad telah berlalu sebelum 17 penempatan berkembang dari biara ini. Apabila gelombang penganiayaan negara mencapai pelarian Starodub, ramai daripada mereka melangkaui sempadan Poland dan menetap di pulau Vet-ka, yang dibentuk oleh cabang Sungai Sozha. Penempatan itu mula meningkat dan berkembang dengan cepat: lebih daripada 14 penempatan berpenduduk juga muncul di sekelilingnya.

Tempat yang terkenal penghujung Orang-Orang LamaXVIIabad, sudah pasti ada Kerzhenets, dinamakan sempena sungai dengan nama yang sama. Banyak pertapaan dibina di hutan Chernoramen. Terdapat perdebatan yang rancak mengenai isu dogmatik di sini, yang didengari oleh seluruh dunia Percaya Lama. Dari sini, melarikan diri dari tindakan balas dendam, Orang Percaya Lama pergi lebih jauh - ke Ural dan Siberia, di mana pusat pengaruh baru Orang Percaya Lama muncul.

Don dan Ural Cossack juga ternyata menjadi penyokong konsisten ketakwaan kuno. Sejak 1692, pengaruh kepercayaan lama mula menampakkan diri lebih banyak di kampung-kampung Ciscaucasia - di sepanjang sungai Kuma, Sulak, Kuban. Dan menjelang 1698, Orang-Orang Percaya Lama telah pun menembusi seberang Terek, ke dalam gaung Kabarda Raya. Penempatan Old Believer juga muncul di Lower Volga, terutamanya di sekitar Astrakhan.

Menjelang akhir XVII V. Arah utama dalam Orang Percaya Lama telah muncul. Selepas itu, setiap daripada mereka akan mempunyai tradisi sendiri dan sejarah yang kaya.

Habakuk- Habakuk, ke-8 daripada 12 nabi kecil, bernubuat 608-597 SM.
Borozdin Alexander Kornilievich- Borozdin Alexander Kornilievich - ahli sejarah sastera. Genus. pada tahun 1863; lulus dari kursus Fakulti Filologi St. Petersburg. universiti. Dari 1889 hingga 1894 beliau berkhidmat di Caucasus, terlibat dalam aktiviti pedagogi...
Zayaitskoye- Zayaitskoye (dalam tindakan abad ke-17 - Zaetskoye dan Zayatskoye) - risalah Moscow di tebing kanan Sungai Moscow; tempat penempatan Ural Cossack dan Tatar, bermula dari abad ke-13. Nama Z. berasal dari Z. atau Ural ka...
Neronov- Neronov (John) - imam agung Moscow (1591-1670). Sejak mudanya, merasakan kecenderungan ke arah kehidupan yang mengembara, N. mengembara dari kampung ke kampung, mencari perlindungan dengan pendeta, yang dia bantu di gereja...
Ishak, syahid Kristian- Ishak, martir Kristian - 1) St. martir, seperti Ratu Alexandra, telah ditukarkan oleh keberanian Martir Agung George dan mati untuk iman bersama Apollos dan Kodratus; ingatan mereka ialah 21 April; 2) St. uskup...
Xenos- Xenos (dalam bahasa Yunani, "pengembara") - nama ini diterima pakai oleh penulis Old Believer Hilarion Egorovich Kabanov, pengarang "Mesej Daerah" - karya yang luar biasa bukan sahaja untuk kandungannya dan akibat yang ditimbulkannya...
Pigasius- Pigasius - St. syahid; berkhidmat di istana raja Parsi Sapor. Semasa penganiayaan yang dilancarkan oleh Sapor terhadap orang Kristian pada tahun 345, P. telah mengalami pelbagai penyeksaan kerana imannya dan akhirnya dibakar. Ingatan...
Pustozersk- Pustozersk ialah sebuah kampung di wilayah Arkhangelsk, daerah Pechora, bekas bandar dan pusat wilayah Pechora, yang masih mengekalkan nama bandar di kalangan penduduk tempatan dan Cherdyns (di Zyryansk Sar-dar). P. dis...
Lascaratos- Laskaratos (Andrey Laskaratos) - penyair satira Yunani moden, belajar perubatan di Itali; terkenal dengan puisi heroik-komik "" (1845) dan satira "The Cephalonian Mysteries" (1856), yang membangkitkan menentangnya...
Lissa, sebuah bandar di Prusia- Lissa, sebuah bandar di Prusia (Lissa, Poland Leszno) ialah sebuah bandar di wilayah Prusia Poznan. 33,132 penduduk (1890). Kereta, alkohol, cerut, kulit, perdagangan bijirin. Pada abad ke-16 dan ke-17. Ramai orang Moravia menetap di sini...

Orang buangan dan hukuman mati yang baru diikuti sejurus selepas majlis 1667. Pembela terkenal ketakwaan Rusia kuno, Archpriest Avvakum, paderi Lazar, diakon Katedral Annunciation di Moscow, Theodore, dan sami Epiphanius telah diasingkan ke utara jauh dan dipenjarakan di penjara tanah di Pustozersk (wilayah Arkhangelsk). Para pengakuan dosa ini, kecuali Habakuk, dikenakan hukuman mati yang istimewa: lidah mereka dipotong dan tangan kanan mereka dipotong sehingga mereka tidak dapat berkata-kata atau menulis untuk mengecam para penganiaya dan iman mereka yang salah. Apabila lidah mereka secara ajaib sembuh dan mula bercakap, mereka dipotong untuk kali kedua.

Selama lebih dari empat belas tahun, para pengakuan ini kekal tanpa harapan dalam kurungan yang menyakitkan - dalam lubang yang lembap, tetapi tidak seorang pun dari mereka goyah dalam kebenaran iman mereka. Dari sini mereka menghantar surat, mesej, nasihat kepada persaudaraan mereka yang mempunyai kepercayaan yang sama, dan ini adalah keseluruhan Rus' yang hidup di rumah ketika itu - untuk mengekalkan iman Ortodoks kuno yang utuh dan tidak berubah, untuk berdiri di dalamnya sehingga mati. Orang-orang saleh menghormati tawanan ini sebagai pejuang Kristus yang tidak terkalahkan, sebagai pembawa nafsu dan martir yang menakjubkan untuk iman suci. Pustozersk menjadi tempat suci.

Atas desakan Patriarch Moscow yang baru Joachim, penghidap Pustozersky dibakar di dalam rumah kayu. Pelaksanaan itu diikuti pada hari Jumaat - hari Sengsara Kristus, 14 April 1682. Mereka semua dibawa ke dataran di mana rumah kayu itu disediakan. Matahari musim bunga yang jelas bermain, seolah-olah menyambut orang-orang ini dari kubur (dari lubang di mana mereka telah merana selama ini). Selama lebih dari empat belas tahun mereka tidak melihat cahaya Tuhan, mahupun langit, mahupun keindahan alam yang lain. Mereka memasuki rumah kayu itu dengan riang dan riang. Sekumpulan orang, menanggalkan topi, mengelilingi tapak hukuman mati secara senyap. Mereka membakar kayu dan rumah balak mula terbakar. Imam Agung Avvakum masih sempat berucap kepada orang ramai dengan ucapan perpisahan. Mengangkat tangannya dilipat tinggi ke dalam dua jari, dia berwasiat: "Jika kamu berdoa dengan salib ini, kamu tidak akan binasa selama-lamanya." Apabila para syuhada dibakar, orang ramai bergegas mengambil tulang suci mereka sebagai cenderahati, untuk kemudian mengedarkannya ke seluruh negara Rusia.

Mereka yang terbakar dengan api iman dibakar oleh api material agar menjadi cahaya yang menerangi jarak berabad-abad.

Siksaan dan hukuman mati terhadap orang Kristian Ortodoks Lama juga berlaku di bandar dan kampung lain di negara Rusia. Di Moscow sendiri, rumah kayu dan unggun api dibakar, perancah lain didirikan, dan penyeksaan jahat dan kekejaman yang luar biasa berlaku di penjara bawah tanah. Enam tahun sebelum pembakaran tahanan Pustozersk, ratusan bapa pendeta dan pengakuan biara Solovetsky yang mulia telah dibunuh dengan kejam. Biara ini, bersama-sama dengan biara dan biara lain Gereja Rusia, enggan menerima buku baru Nikon, sebagai menggoda dan berdosa. Para bhikkhu Solovetsky memutuskan untuk meneruskan pengabdian kepada Tuhan menurut buku-buku lama, yang menurutnya para pekerja ajaib Solovetsky melayani dan menyenangkan Tuhan. Selama beberapa tahun, mereka menulis lima petisyen kepada raja, di mana mereka memohon kepada penguasa berdaulat untuk hanya satu perkara: untuk membenarkan mereka kekal dalam kepercayaan mereka dahulu. "Kami semua menangis dengan air mata," para bhikkhu menulis kepada Tsar Alexei Mikhailovich, "kasihanilah kami para pengemis dan anak-anak yatim, perintahkan, tuan, agar kami berada dalam kepercayaan lama yang sama di mana ayahmu, penguasa, dan semua orang beriman. raja-raja dan putera-putera besar dan bapa-bapa telah meninggal dunia, dan bapa-bapa terhormat dari biara Solovetsky: Zosima, Savvaty, Herman dan Philip Metropolitan dan semua orang kudus berkenan kepada Tuhan." Para bhikkhu Solovetsky sangat yakin bahawa pengkhianatan terhadap kepercayaan lama bermakna pengkhianatan terhadap Gereja Kristus dan Tuhan Sendiri. Oleh itu, mereka bersetuju menerima penyeksaan daripada menyimpang dari iman suci nenek moyang mereka yang diredhai Tuhan. Mereka dengan berani menyatakan kepada raja, "Lebih baik kami mati untuk sementara daripada binasa selama-lamanya. Dan jika kami diserahkan kepada api dan siksaan atau dipotong-potong, kami tidak akan mengkhianati tradisi kerasulan selama-lamanya." Untuk menjangkakan siksaan, ramai orang tua mengambil skema (tonsure hebat). Sebagai tindak balas kepada semua permintaan dan permohonan para bhikkhu yang rendah hati, tsar menghantar pasukan tentera ke Biara Solovetsky untuk memaksa orang tua miskin menerima kepercayaan baru dan buku-buku baru. Biara tidak membenarkan pasukan ini masuk dan mengunci dirinya di sebalik dinding batunya, seperti di dalam kubu. Tentera Tsar mengepung Biara Solovetsky selama tujuh tahun (dari 1668 hingga 1675). Akhirnya, pada malam 22 Januari 1676, pemanah, yang diketuai oleh Voivode Meshcherinov, menceroboh masuk ke biara dan penyembelihan yang mengerikan terhadap penduduk biara bermula. Sehingga 400 sami dan Beltsy telah diseksa: ada yang digantung, yang lain dicincang pada blok pemotong, dan yang lain lemas dalam lubang ais. Seluruh biara dibasahi darah para penghidap suci. Mereka mati dengan tenang dan tegas: mereka tidak meminta belas kasihan mahupun belas kasihan. Dengan beberapa keajaiban, hanya 14 orang tua yang terselamat dalam pesta berdarah ini. Mayat para syuhada yang dibunuh dan dicincang terbaring tidak bersih dan tidak reput selama enam bulan, sehingga perintah diraja datang untuk menyerahkannya ke bumi. Biara yang dimusnahkan dan dijarah didiami oleh sami yang dihantar dari Moscow, yang menerima kepercayaan baru - kerajaan dan buku baru - Nikonian.

Sejurus sebelum hukuman mati terhadap penghidap Solovetsky, dua saudara perempuan dari keluarga boyar Sokovnin yang mulia telah diseksa di Borovsk (wilayah Kaluga), di penjara tanah - wanita bangsawan Feodosia Prokopyevna Morozova dan puteri Evdokia Prokopyevna Urusova. Mereka sangat kaya, terutamanya kaya adalah wanita bangsawan Morozova, seorang janda muda. Sejak kecil, kedua-duanya dikelilingi oleh kehormatan dan kemuliaan, berdiri dekat dengan istana diraja dan sering berkunjung ke sana. Tetapi demi iman yang sejati dan dalam nama Kristus, mereka menghina kekayaan, kehormatan, dan kemuliaan dunia ini. Dengan yakin dengan kebenaran kepercayaan lama pra-Nikon, mereka tanpa rasa takut dan berani bertindak sebagai pengakuan iman suci ini. Dihantar seruan - meninggalkan iman yang soleh; Mereka mula mengancam sekiranya berlaku ingkar dengan perampasan semua harta benda, penangkapan, pemenjaraan, hukuman mati. Saudara perempuan yang dilahirkan tidak takut dengan ancaman ini dan tidak bersetuju untuk menerima inovasi. Mereka telah ditangkap dan mengalami penyeksaan yang dahsyat: mereka ditarik ke atas pada kaki belakang mereka (dengan tangan mereka berpusing ke belakang dan digantung dari palang), tulang mereka retak akibat penyeksaan yang kejam ini. Kemudian mereka meletakkan blok beku di dada mereka dan kemudian membawa mereka diikat ke api, mengancam mereka dengan pembakaran. Para pengakuan yang mengagumkan itu menanggung segalanya dan tidak meninggalkan iman yang benar. Atas perintah tsar, mereka dihantar ke bandar Borovsk dan dibuang di sini ke dalam penjara bawah tanah yang suram dan lembap, di mana semua jenis serangga hidup. Kakak mengaku diseksa oleh kelaparan dan kesejukan. Kekuatan mereka melemah, kehidupan mereka perlahan-lahan pudar: pada 11 September 1675, Puteri Evdokia Urusova meninggal dunia, dan 51 hari kemudian (pada 2 November) wanita bangsawan Theodosia Morozova, yang telah berjaya menerima monastik dengan nama Theodora walaupun sebelum pengasingannya, juga meninggal dunia. Bersama mereka, penghidap bangsawan ketiga, Maria Danilova, isteri ketua Streltsy Akinfa Danilova, juga diseksa. Untuk menakut-nakutkan mereka, pengakuan keempat, biarawati Justinya, juga sebelum ini diseksa: dia dibakar berhampiran penjara Borovsk di hadapan penghidap yang terkenal, para martir agung suci Theodora, Eudokia dan Maria. Habakuk, martir suci yang berapi-api, kagum dengan kesabaran mereka yang berani dan pelbagai penderitaan. “Kerubim yang banyak dibaca,” dia memuji mereka, “serafim bersayap enam, komandan api, tentera kuasa syurga, unit tiga nombor Dewa Tiga Pihak, hamba-hamba Iman: Theodora di Eudokea, Eudokea di Theodora dan Mary dalam Theodora dan Eudokea. Oh, tokoh-tokoh hebat!”

“Sukar untuk mencari semangat yang lebih besar dan kuat dalam sejarah Rusia daripada Morozova,” tulis seorang penulis Rusia, Chudinov. Kami akan menambah, tambah Uskup Michael dari Kanada: tidak pernah ada dalam sejarah Rusia seorang wanita yang mempunyai perasaan keagamaan yang begitu kuat, kasih sayang kepada Yesus yang Termanis, seperti dia dan saudara perempuannya yang diberkati. "Sesak dengan kesyahidan, dikelilingi oleh kehormatan semasa hidup dan penyembahan suci selepas kematian, mereka hidup dan akan hidup dalam ingatan rakyat Rusia selama-lamanya, sebagai contoh keteguhan yang tiada tandingannya, sebagai peraturan iman, sebagai obor terang yang menunjukkan jalan. kepada pelaksanaan tugas kewarganegaraan yang jujur. Para penyiksa Theodosius sendiri (Theodora), diserang oleh kehebatan roh dalam tubuh wanita yang lemah, terpaksa mengiktiraf budak Morozova sebagai martir suci." Tsar Alexei memanggilnya "Catherine the Great Martyr kedua." Evdokia, lebih lemah dalam badan, tetapi oleh itu lebih menakjubkan dalam meniru kakaknya, juga layak mendapat nama ini. Dan di sebelah dua ini ialah Melania "Ibu Besar" (seorang lagi syahid), Justina dan lain-lain. Gereja Old Believer mengkanonisasikan Avvakum sendiri dan rakan-rakannya yang menderita yang dibakar di Pustozersk, serta para martir Borovsk di kalangan orang-orang kudus Tuhan.

Beberapa orang petapa dan pengakuan dosa lain telah diseksa pada masa itu: sebahagian daripada mereka disebat dan disebat, yang lain mati kelaparan di penjara bawah tanah, dan yang lain dibakar oleh api. Mereka semua layak masuk ke dalam kumpulan besar orang-orang kudus Allah, yang bersinar di hadapan takhta Tuhan Yang Mahamulia.

Pertikaian tentang iman gereja lama dan baru

Walaupun penganiayaan dan siksaan yang begitu kejam, para pembela agama Ortodoks masih tidak kehilangan harapan bahawa iman lama akan menang, kerana iman baru itu dipelihara secara eksklusif oleh kuasa kerajaan, sementara orang ramai dan pendeta tidak bersimpati dengannya dan tidak mahu menerimanya.

Tsar baru, Feodor Alekseevich, tidak memerintah lama: pada 27 April 1682, dia meninggal dunia. Di tempatnya, putera muda John dan Peter Alekseevich diisytiharkan sebagai raja, dan kakak mereka, Sofia Alekseevna, menjadi pemerintah bersama. Takhta patriarki pada masa itu diduduki oleh Patriark Joachim, seorang lelaki yang keras dan keras yang sangat membenci kepercayaan lama dan pengikutnya. Berdasarkan bukunya "Uvet", yang ditulis dalam mengecam Ortodoks kuno, dia sangat yakin bahawa upacara dan adat gereja kuno, serta buku-buku lama, benar-benar sesat: tanda dua jari salib, alleluia yang melampau. , semi-prosphorion, simbol yang menyatakan Roh Kudus "Benar" " - semua ini adalah bidaah yang jahat, semua ini dikutuk dan ditolak. Tetapi untuk mengesahkan kenyataannya, Joachim tidak teragak-agak untuk menggunakan pemalsuan, pemalsuan dan penipuan yang jelas. Walau bagaimanapun, dia meluluskan "Uvet"nya, penuh dengan kutukan dan segala macam pembohongan, dan menjadikannya buku kanonik gereja baru. Dia menganiaya bukan sahaja pengakuan iman suci kuno yang masih hidup, tetapi juga orang kudus yang telah lama mati, bahkan mereka yang dimuliakan oleh Gereja. Oleh itu, Joachim memadamkan Puteri Anna Kashinskaya, yang meninggal tiga ratus tahun sebelum perpecahan gereja, dari senarai orang kudus, melarang perkhidmatannya dan menyembunyikan peninggalannya di bawah gantang hanya kerana mereka mempunyai tangan seorang kudus dengan dua jari. Dia membuang perkhidmatan kepada St. Euphrosynus of Pskov hanya kerana di dalamnya, seperti dalam kehidupan orang suci purba ini, kekunoan dan ketepatan hallelujah istimewa itu disahkan. Sukar untuk menjangkakan bahawa penganiaya yang melulu terhadap Gereja Suci akan kembali kepadanya.

Tetapi pemerintahan baru bersandar pada kekuatan pemanah, yang kebanyakannya, bagaimanapun, berdiri untuk kepercayaan lama. Mereka diketuai oleh penyokong Ortodoks kuno yang yakin, Putera Khovansky. Penyokong dan pembela kepercayaan lama mengambil kesempatan daripada keadaan yang menguntungkan ini, yang dipimpin di Moscow oleh paderi Nikita Dobrynin, seorang gembala yang sangat membaca dan berbakat serta seorang penulis yang cemerlang. Bagi pihak semua rejimen Streltsy dan Chernoslobodtsy, petisyen telah dibuat atas nama Tsars John dan Peter Alekseevich untuk "menyambung semula ketakwaan kuno." Pesuruhjaya khas telah dipilih yang sepatutnya membentangkan petisyen kepada raja-raja dan mengadakan perdebatan dengan patriark sendiri mengenai isu-isu kepercayaan.

Para pempetisyen mula-mula memperkenalkan diri mereka kepada Patriark Joachim. Mereka memintanya untuk memberi penjelasan kepada mereka: mengapa kitab-kitab lama itu ditolak dan apakah bidaah yang terdapat di dalamnya? Patriark menjawab:

Ia bukan tempat anda untuk bercakap tentang perkara ini. Para uskup memutuskan dan menghakimi segala-galanya, tetapi anda hanya perlu mematuhi mereka dan tidak bertentangan dengan mereka, kerana mereka mempunyai imej Kristus.

“Kristus berkata,” wakil-wakil yang diberi kuasa membantah patriark itu, “belajarlah daripada-Ku, kerana Aku lemah lembut dan rendah hati; Anda mengancam dan membunuh dengan kayu balak, api dan pedang.

“Kami menyiksa dan membakar kamu,” jawab patriark itu tanpa rasa malu, “kerana kamu memanggil kami sesat dan tidak mematuhi gereja.”

Pempetisyen mula membuktikan bahawa buku-buku baru itu sebenarnya mempunyai kesilapan dan bahawa rujukan buku-buku itu tidak diragukan lagi adalah bidaah, seperti Arseny the Greek, yang malah meninggalkan agama Kristian. Kemudian mereka menunjukkan bahawa mereka menganiaya orang Kristian sejati di Rusia hanya kerana mereka melakukan perkhidmatan Tuhan mengikut kitab suci, dibaptiskan mengikut tradisi kerasulan - dengan salib dua jari, dan mengucapkan Doa Yesus, seperti doa kuno. St. Gereja menetapkan: “Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah kami.” Kesimpulannya, para pempetisyen memohon dengan sebak kepada bapa bapa:

Puaskan pemberontakan gereja, selesaikan keraguan jiwa-jiwa Kristian, betulkan Gereja Tuhan, buang godaan baru daripadanya, satukan kawanan Kristus yang tersebar, supaya darah Kristian boleh berhenti tertumpah dengan sia-sia.

Pempetisyen meminta untuk melantik satu majlis di mana semua kesilapan buku-buku baru boleh diperiksa secara terperinci. Joachim terus menangguhkan persidangan majlis tersebut. Tetapi ia masih berlaku pada 5 Julai 1682. Pada hari ini, seluruh Dataran Kremlin dipenuhi dengan orang ramai. Mereka menjangkakan bahawa patriark dan uskup akan datang ke dataran dan akan ada perdebatan tentang iman. Walau bagaimanapun, wakil rakyat pempetisyen diminta untuk menjalankan perbualan di Dewan Bersegi, di mana seluruh sinklite diraja, yang diketuai oleh Puteri Sophia, patriark, uskup dan paderi lain berkumpul. Sangat sedikit orang yang memasuki bilik itu. Pendeta Nikonian berkelakuan bising dan menentang. Sebelum paderi Nikita Dobrynin sempat masuk ke dalam bilik, salah seorang paderi Nikonian mencengkam rambutnya. Permulaan perbahasan ini tidak memberi petanda yang baik.

Sebaik sahaja pegawai-pegawai yang dipilih memasuki bilik dan tunduk ke tanah kepada Ratu Natalya Kirillovna dan para puteri, Patriark Joachim bertanya kepada mereka:

Apa yang anda perlukan daripada kami? - Paderi Nikita menjawab:

Mereka datang untuk meminta pembetulan iman Kristian Ortodoks, supaya Gereja Tuhan akan berada dalam kedamaian dan perpaduan, dan bukan dalam perselisihan dan pemberontakan.

Wakil rakyat mengemukakan petisyen, yang menggariskan kesilapan buku-buku baru. Pembacaan petisyen dimulakan. Tetapi Puteri Sophia, yang sudah dijangkiti pesona Barat, yang berfikiran sama dengan Joachim, sering mengganggu bacaan dan mengadakan pertikaian dengan pegawai yang dipilih. Patriark dan uskup diam, dan bangsawan hanya mentertawakan sikap tidak bertanggungjawab dan lemah semangat mereka.

"Perdebatan" berakhir dengan Puteri Sophia membubarkan majlis, mengumumkan bahawa ia akan bertemu pada hari Jumaat (7 Julai).

Orang-orang yang bergembira pulang dengan kemenangan dan nyanyian. Dia secara naif percaya bahawa masanya telah tiba untuk pemulihan sepenuhnya ketakwaan sejati. Tetapi saya sangat tertipu dalam hal ini. Tidak ada pertemuan kedua untuk mempertimbangkan keraguan tentang iman. Sophia, bangga, mendominasi, menyayangi diri sendiri, dengan tegas berdiri untuk mempertahankan kepercayaan baru: untuk memberikan kemenangan kepada kepercayaan lama - baginya ia seolah-olah suatu penghinaan dan penghinaan kepada keagungan kerajaan. Joachim memberi inspirasi kepadanya bahawa pihak berkuasa harus memerintah dan memerintah, dan orang ramai hanya perlu mendengar dan patuh. Kembali kepada kepercayaan lama akan menjadi kemenangan kehendak rakyat, kemenangan iman dan keinginan rakyat. Puteri yang licik dan suka menolong berjaya memenangi sebahagian besar pemanah di sisinya, memberi mereka vodka dan wang. Atas perintahnya, paderi Dobrynin telah ditangkap dan dihukum bunuh di Dataran Merah di Moscow dengan memenggal kepalanya, yang berlaku pada 11 Julai 1682. Dengan itu menamatkan kehidupan pengakuan salah seorang pejuang terbaik untuk kesalehan purba, yang paling banyak dibaca. paderi pada masa itu dan seorang penulis yang luar biasa. Dia meninggalkan "kecaman"nya terhadap Nikonianisme, yang masih belum disangkal oleh Nikonian. Nasib yang menyedihkan menimpa pegawai dan pempetisyen lain yang dipilih: mereka dihantar ke pelbagai biara untuk dipenjarakan. Tidak lama kemudian Putera Khovansky juga dijatuhkan hukuman mati. Oleh itu, pertama di Moscow, dan kemudian di seluruh negeri, iman baru berjaya, dahsyat dalam kekejamannya, siksaan berdarah orang Kristian Ortodoks kuno, pengkhianat dalam semangat dan arahannya, menjadi agama rasmi sepenuhnya, hanya memerlukan penyerahan yang tidak dipersoalkan dan taat. kepada dirinya dalam segala hal.

Pemergian Gereja ke padang pasir dan hutan

Situasi Gereja Kristian di Rusia pada abad ke-17 dalam banyak hal serupa dengan keadaan orang Kristian di Empayar Rom pada abad pertama Kristian. Sama seperti ketika itu, orang Kristian, yang menderita akibat penganiayaan yang teruk oleh pihak berkuasa pagan, terpaksa bersembunyi di katakombe (dalam penjara bawah tanah yang dibina khas), di dalam gua dan di tempat pengunduran negara, jadi orang Rusia - Kristian Ortodoks abad ke-17 - terpaksa melarikan diri. ke padang pasir dan hutan, gunung dan sarang, bersembunyi daripada penganiayaan oleh pihak berkuasa negara dan rohani.

Atas desakan Patriarch Moscow Joachim, Puteri Sophia menerbitkan 12 artikel yang menggerunkan pada tahun 1685 terhadap orang-orang yang bertakwa kuno, yang betul-betul dipanggil "draconian" dalam sejarah. Di dalamnya, pengikut Gereja Lama Rusia, iaitu, Orang Percaya Lama, dipanggil "schismatics", "pencuri", penentang gereja dan dihukum dengan hukuman mati yang paling dahsyat. Mereka yang menyebarkan kepercayaan lama diperintahkan untuk diseksa dan dibakar di dalam rumah kayu, dan abunya bertaburan; sesiapa yang diam-diam menyokong iman kuno akan disebat tanpa belas kasihan dan dibuang ke tempat yang jauh. Ia diperintahkan untuk memukul dengan cambuk dan tongkat walaupun orang-orang yang beriman yang menunjukkan sekurang-kurangnya beberapa kebaikan kepada orang Kristian yang teraniaya: mereka sama ada akan memberi mereka sesuatu untuk dimakan, atau bahkan hanya minum air. Ia ditetapkan: untuk menyebat dan mengasingkan orang-orang yang dengannya orang Kristian yang teraniaya hanya berlindung. Semua harta Orang Percaya Lama: halaman, estet, estet, kedai dan semua jenis industri dan kilang - diperintahkan untuk diambil dan diserahkan kepada "pemerintah yang besar." Hanya penolakan sepenuhnya terhadap iman lama dan penyerahan hamba kepada semua perintah pihak berkuasa yang melulu dapat menyelamatkan Kristian Ortodoks Lama daripada penganiayaan, kemusnahan dan kematian yang dahsyat ini. Semua orang Rusia dikehendaki, di bawah ancaman dibakar di dalam rumah kayu, untuk percaya bukan seperti yang ditubuhkan Gereja kuno, tetapi seperti yang diperintahkan oleh pihak berkuasa baru. Terdapat satu artikel sebegitu dalam undang-undang Sophia, yang tidak dapat menyelamatkan iman seseorang dan ketaatan yang menghamba kepada semua perintah pihak berkuasa. Artikel ini berbunyi: sesiapa yang membaptiskan mereka semula, Orang Percaya Lama (dikatakan: "Skismatik"), dibaptiskan dalam gereja baru (pemerintahan, pemerintahan), bahawa (jika dia bertaubat daripada ini, membawa penyerahan kepada gereja baru, akan mempunyai bapa rohani dan dengan tulus ingin menerima persekutuan ), setelah mengaku dan menerima persekutuan, masih "melaksanakan kematian tanpa belas kasihan."

Artikel yang benar-benar kejam, tanpa belas kasihan dan pelaksanaannya yang sadis membawa kengerian kepada seluruh negara Rusia. Kerajaan tanpa belas kasihan menganiaya orang-orang kepercayaan lama: kabin kayu dan unggun api terbakar di mana-mana, ratusan dan ribuan mangsa yang tidak bersalah dibakar - menyeksa orang Kristian, mereka memotong lidah orang-orang kepercayaan lama untuk berdakwah dan hanya kerana mengaku iman ini, mereka memenggal kepala mereka, mematahkan tulang rusuk mereka dengan penjepit, menanamnya hidup-hidup di leher tanah, beroda, berempat, urat ditarik keluar... Penjara, biara yang diasingkan, penjara bawah tanah dan tempat tahanan lain dipenuhi dengan penderitaan yang malang kerana iman suci Ortodoks kuno. Pendeta dan kerajaan awam dengan kekejaman syaitan memusnahkan saudara mereka sendiri - orang Rusia - kerana kesetiaan mereka kepada perjanjian dan tradisi Holy Rus' dan Gereja Kristus. Tidak ada belas kasihan untuk sesiapa: bukan sahaja lelaki, tetapi juga wanita dan juga kanak-kanak dibunuh.

Penderita yang besar dan berpanjangan - Kristian Ortodoks Rusia - menunjukkan kepada dunia kekuatan semangat yang luar biasa dalam masa penganiayaan yang dahsyat ini. Ramai daripada mereka berundur dari akidah yang benar, tentu saja, tidak ikhlas, tidak dapat menahan penyeksaan yang kejam dan siksaan yang tidak berperikemanusiaan. Tetapi ramai yang pergi ke kematian mereka dengan berani, tanpa rasa takut dan juga dengan gembira. Terdapat kes apabila walaupun kanak-kanak berjalan ke dalam api yang berapi-api tanpa rasa takut dan tenang. Pada suatu hari mereka membawa 14 lelaki dan wanita ke rumah kayu bertar untuk dihukum mati. Antaranya ialah seorang kanak-kanak perempuan berusia sembilan tahun yang berada di penjara bersama orang tuanya. Semua orang berasa kasihan kepadanya, dan bailif uskup, yang mengarahkan hukuman mati, mengarahkan kanak-kanak itu ditahan. Rumah kayu itu sudah terbakar. Gadis itu tidak sabar-sabar untuk menyertai keluarganya, tidak menghiraukan belaian atau pujukan orang sekelilingnya. "Kami akan membawa anda bukannya anak perempuan kami," penonton menghiburkannya. Tetapi dia masih bergegas ke orang-orangnya yang sedang terbakar di rumah kayu itu. Kemudian, kerana ingin menakutkannya, mereka yang memegang dan memujuknya melepaskannya, sambil berkata: "Oh, kamu tidak mendengar, baiklah, masuk ke dalam api, hanya berhati-hati, jangan tutup mata kamu." Gadis itu, setelah menyilangkan dirinya tiga kali, melemparkan dirinya ke dalam api dan terbakar.

Sebilangan besar orang Kristian yang dianiaya melarikan diri ke padang pasir, hutan, gunung, sarang, paya yang tidak dapat dilalui, ke "akhir dunia". Ramalan apokaliptik telah menjadi kenyataan: "Gereja akan melarikan diri ke padang pasir." Di sini orang Kristian mendirikan beberapa tempat perlindungan dan tempat perlindungan untuk diri mereka sendiri. Tetapi di sana pun pihak berkuasa sedang mencari mereka, rumah mereka dimusnahkan dan dibakar, dan mereka sendiri dibawa ke kota-kota kepada pihak berkuasa rohani untuk nasihat dan, jika mereka tidak mengkhianati iman mereka, mereka diserahkan kepada siksaan dan kematian. Empat tahun selepas pengesahan artikel Sophia, Patriark Joachim mengeluarkan dekri baru: "Pastikan bahawa skismatik (sebagaimana dia memanggil Old Believers) tidak tinggal di volosts dan hutan, dan di mana mereka muncul, mengasingkan diri, memusnahkan tempat perlindungan mereka , menjual harta mereka, dan menghantar wang ke Moscow".

Orang Kristian sejati dianiaya di mana-mana, mereka tidak dibenarkan tinggal sama ada di padang pasir, atau di hutan, atau di belakang paya yang tidak dapat dilalui - di mana-mana di negara asal mereka. Apa yang perlu dilakukan? Mana nak pergi? Orang Kristian purba yang saleh tidak takut akan kematian; ramai di antara mereka pergi mati dengan sangat rela dan gembira. Tetapi mereka berduka kerana ramai orang Kristian, yang tidak dapat menahan penyeksaan yang dahsyat, meninggalkan iman suci dan dengan itu binasa dalam jiwa. Mereka dibawa ke tahap meninggalkan kepercayaan mereka dengan penyeksaan seperti itu: mereka dibakar secara perlahan-lahan, atau urat ditarik keluar dari mereka, atau mula-mula mereka memotong satu lengan, kemudian yang lain, kemudian satu kaki dan, akhirnya, kaki yang satu lagi (ini bermakna mereka dibelah empat), digantung oleh rusuk ke siling atau palang khas dan dibiarkan untuk digantung seperti itu untuk masa yang lama - sehingga penolakan atau kematian, digantung pada lengan berpusing ke belakang, beroda, tertanam di dalam tanah sehingga leher hidup; diseksa dan diseksa dan dengan segala macam cara membunuh yang lain. Siapa yang boleh menahan penyeksaan yang kejam ini? Untuk melarikan diri daripada mereka dan untuk memelihara kepercayaan mereka, rakyat Rusia terpaksa membakar diri mereka. "Tidak ada tempat di mana-mana," kata mereka, "hanya untuk masuk ke dalam api dan ke dalam air." Di banyak tempat di mana penganiaya, detektif dan penyiksa dijangka, rumah kayu untuk membakar diri telah disediakan terlebih dahulu, atau pondok berasingan, kapel, gereja, bertar dan dilapisi dengan jerami, telah disesuaikan untuk ini. Sebaik sahaja berita diterima bahawa detektif dan penyiksa akan datang, orang ramai mengunci diri di dalam bangunan yang disediakan untuk pembakaran dan, apabila penganiaya muncul, memberitahu mereka: "Tinggalkan kami atau kami akan membakar." Terdapat kes apabila penganiaya pergi, dan kemudian rakyat dibebaskan daripada membakar diri. Tetapi dalam kebanyakan kes, yang teraniaya membakar diri. Orang ramai terbakar dalam ratusan dan ribuan pada satu masa. Orang alim Rusia kemudiannya mengalami masa yang luar biasa dahsyat itu. Ramai daripada mereka menjangkakan akhir dunia, beberapa, memakai kain kafan, berbaring terlebih dahulu di dalam peti mati, menunggu sangkakala Malaikat Agung dari syurga tentang kedatangan kedua Kristus.

Penganiayaan yang kejam, penyeksaan yang kejam dan siksaan membawa orang Kristian yang soleh kepada keadaan yang begitu tegang.

Penganiayaan terhadap Gereja Percaya Lama Rusia

Selama lebih daripada dua setengah abad, Orang Percaya Lama telah dianiaya. Penganiayaan kadang-kadang menjadi lemah dan kemudian diperhebat lagi, tetapi tidak pernah berhenti. Tsar Peter I mengisytiharkan toleransi agama di negeri itu; ia digunakan secara meluas di Rusia oleh agama yang berbeza: Roman Katolik, Protestan, Mohammedan, Yahudi dan pagan. Dan hanya Orang Percaya Lama yang tidak mempunyai kebebasan di tanah air asal mereka, yang mereka cipta sendiri. Semasa pemerintahan Peter mereka tidak dibakar secara beramai-ramai, tetapi kes-kes individu pembakaran dan hukuman mati yang lain adalah perkara biasa. Tsar Peter membenarkan Penganut Lama tinggal secara terbuka di bandar dan kampung, tetapi mengenakan gaji dua kali ganda kepada mereka: jika, sebagai contoh, seorang pengikut kepercayaan baru (gereja dominan) membayar 5 rubel kepada perbendaharaan untuk dirinya sendiri, maka 10 rubel telah dikumpulkan daripada Orang-orang Percaya Lama. Di samping itu, mereka mengenakan bayaran setiap lelaki 50 rubel setahun kerana memakai janggut. Bayaran juga telah dipungut daripada Old Believers yang memihak kepada paderi Gereja New Believers. Mereka juga mengambil denda daripada mereka kerana imam mereka melakukan perkhidmatan rohani. Secara ringkasnya, Orang-Orang Percaya Lama adalah sumber pendapatan bagi kedua-dua kerajaan dan paderi. Mereka menanggung kesusahan yang dahsyat di seluruh negeri. Walau bagaimanapun, untuk ini mereka tidak menikmati apa-apa hak di negeri ini: mereka dilarang daripada memegang mana-mana negeri atau jawatan awam; mereka tidak dibenarkan menjadi saksi di mahkamah terhadap Ortodoks, i.e. pengikut gereja baru, walaupun yang terakhir dibawa ke perbicaraan kerana mencuri, membunuh atau jenayah berat lain. Orang-orang Percaya Lama diperintahkan untuk memakai pakaian istimewa: lelaki - satu baris dengan kalung berbaring dan zipun homespun dengan kad terompet berdiri terpaku kain merah, dan wanita - topi dengan tanduk dan juga zipun homespun dengan kad terompet merah . Ia adalah ejekan dan cemuhan orang-orang saleh Rusia.

Penganut Lama yang mendaftar untuk gaji dua kali dianggap berdaftar. Tetapi sebahagian besar Penganut Lama tidak didaftarkan: mereka hidup secara rahsia, bersembunyi dari pihak berkuasa. Keadaan ini, bagaimanapun, lebih buruk, kerana ia sangat berbahaya. Mereka sentiasa dikehendaki dan dihantar bekerja keras. Lebih-lebih lagi, Penganut Lama yang berdaftar itu sendiri diwajibkan untuk mencari mereka. Kerajaan memaksa mereka untuk menjadi pengkhianat kepada bapa dan ibu, adik-beradik mereka sendiri. Untuk mempunyai lebih banyak alasan untuk menganiaya Orang-Orang Percaya Lama, Petrus bahkan memerintahkan untuk mencipta kes-kes palsu terhadap mereka, dan para pendeta semakin keras, semakin mendesak agar Orang-orang Percaya Lama dimusnahkan sebagai musuh gereja dan negara, walaupun mereka adalah anak-anak yang paling setia kepada Gereja Ortodoks yang suci dan benar-benar dan anak-anak yang paling setia di tanah air mereka.

Untuk perjuangan yang lebih berjaya melawan Orang-Orang Percaya Lama, paderi tertinggi dari gereja yang memerintah membuat tindakan palsu sebuah majlis yang belum pernah terjadi sebelumnya terhadap bidaah yang belum pernah terjadi sebelumnya Martin the Armenian. Perbuatan ini memberitahu bahawa lima ratus tahun sebelum Nikon the Patriarch, Martin bidaah didakwa muncul di Kiev, yang mengajar semua orang upacara, upacara dan adat yang dipatuhi oleh Orang-Orang Percaya Lama: dua jari, terutamanya hallelujah, berjalan garam, dll. Katedral Kiev didakwa mengutuk bidaah yang tidak pernah berlaku sebelum ini kerana ajarannya, terutamanya kerana dua jarinya. Majlis Konstantinopel juga mengutuknya: penyusun dokumen yang dibingkaikan terhadapnya menghentam Martin yang malang dengan berpuluh-puluh kutukan yang paling dahsyat. Akhirnya, mereka juga membakarnya. Maharaja Peter, yang sendiri mengambil bahagian dalam rancangan pemalsuan ini, serta Sinode Pemerintahan Suci yang dicipta olehnya, yang berkali-kali memberkati penerbitan pemalsuan ini, dengan tegas memerintahkan seluruh rakyat Rusia untuk mempercayai fiksyen ini sebagai kebenaran yang tidak berubah, malah selepas ia dinyatakan secara saintifik oleh penulis Old Believer didedahkan dan disangkal. Ia telah diperintahkan supaya perbuatan palsu ini dibacakan walaupun di gereja-gereja semasa perkhidmatan ilahi dan bukannya Prolog. Rakyat Rusia yang munasabah, tentu saja, tidak dapat mempercayai dongeng yang aneh dan mengerikan ini, yang diangkat menjadi dogma kepercayaan. Tetapi ia adalah menakutkan untuk tidak percaya, kerana dekri diraja telah dikeluarkan untuk membakar mereka yang tidak percaya pemalsuan ini.

Semasa pemerintahan Peter I, pihak berkuasa, terutamanya rohani, memusnahkan pertapaan Old Believer, biara dan tempat perlindungan rohani lain, mengambil harta mereka dan menganiaya orang-orang kepercayaan lama dengan segala cara yang mungkin. Kehidupan sangat sukar bagi orang Kristian Ortodoks Rusia kuno di bawah tsar ini.

Mereka berada dalam kedudukan yang sama di bawah pengganti Peter. Hanya semasa pemerintahan Empress Catherine II (1762-1796) orang-orang Old Believers bernafas sedikit lebih bebas. Walau bagaimanapun, terdapat kes-kes penganiayaan terpencil semasa pemerintahan ini. Di bawah Alexander I (1801-1825), pada separuh pertama pemerintahannya, kerajaan bertolak ansur dengan Orang-Orang Percaya Lama, tetapi menjelang akhir pemerintahan ia mula mengeluarkan dekri yang mengekang kehidupan rohani Orang Percaya Lama.

Di bawah Maharaja Nicholas I, Penganut Lama telah dianiaya dengan kejam (1825-1855). Dan hanya di bawah Kaisar Nicholas II (dari akhir tahun 1905) orang-orang Percaya Lama mendapat peluang untuk secara terbuka mengatur kehidupan gereja mereka di tanah air mereka: membina gereja, biara, melakukan perarakan keagamaan, membunyikan loceng, mengatur komuniti, membuka sekolah, dll. . Tetapi walaupun di bawah tsar ini, Orang-Orang Percaya Lama tidak menerima kebebasan beragama sepenuhnya: keimamatan mereka tidak diiktiraf, pasal-pasal undang-undang jenayah yang menghukum penggabungan Orang Percaya Baru kepada Orang Percaya Lama tidak dimansuhkan, mereka tidak dibenarkan untuk mengkhotbahkan mereka. agama, dan guru-guru Old Believer tidak diberi hak untuk menjadi guru di sekolah awam am dan sebagainya. Terdapat kekangan lain juga. Sudah semasa Perang Dunia (dengan Jerman), Old Believers tidak dibenarkan mengambil peperiksaan walaupun untuk panji-panji di rizab dan terpaksa memulakan petisyen khas pada kesempatan ini, manakala untuk orang yang beragama lain dan negara bukan Rusia sepenuhnya (Perancis, Jerman, Poland, Armenia, Georgia, Lithuania dsb.) terdapat akses percuma kepada semua pangkat tentera dan awam, termasuk jawatan umum dan menteri.

Tadbir urus gereja selepas perpecahan Gereja Ortodoks Rusia

Sejak zaman perpecahan, Gereja Ortodoks Lama (Old Believer), kerana penganiayaan yang paling teruk terhadapnya, telah kehilangan peluang untuk mencipta secara normal kehidupan rohani dalaman dan kerajaan hierarki yang suci. Malah ibadat biasa selalunya perlu dilakukan bukan di gereja atau di rumah, tetapi hanya di hutan dan kawasan kumuh. Di samping itu, Gereja telah kehilangan pemimpinnya yang paling penting - uskup. Di bawah para uskup, jika mereka tetap setia kepadanya, akan lebih mudah bagi Gereja untuk menanggung segala jenis bencana dan kesusahan. Di sekeliling para uskup, kawanan dapat bersatu dengan lebih kuat dan lebih yakin, menerima penghiburan dan bimbingan daripada mereka. Tetapi Tuhan berkenan mengutus St. Gereja menghadapi ujian yang paling sukar untuk menunjukkan kekuatan dan kekuatannya. Gereja, setelah kehilangan pemimpin kanannya - uskup, namun dapat, dengan bantuan Tuhan, menyelamatkan dirinya daripada jatuh dan menyimpang.

Gereja Rusia tidak pernah mempunyai bilangan uskup yang besar, paling banyak terdapat 15 orang kudus, tetapi di bawah Nikon bilangan mereka kurang. Daripada jumlah ini, hanya seorang uskup, Pavel Kolomensky, dengan berani dan berani mengecam Nikon, yang mana dia mati syahid. Hierarki yang lain, takut akan nasib Paul, terpaksa berdiam diri. Dan mereka tidak mampu mempertahankan Gereja. "Dia tidak tahu kitab suci, dia bodoh, walaupun sedikit pun," kata Archpriest Avvakum tentang salah seorang daripada mereka, yang paling menonjol, Pavel, Metropolitan Krutitsky. Dan tentang orang lain dia menambahkan: "Apa yang boleh dilakukan - ke atas mereka, seperti keldai, orang-orang bidaah menunggangi penguasa itu." Adalah diketahui hanya tiga uskup bahawa mereka tidak bersetuju dengan inovasi Nikon dan berkhidmat mengikut buku lama: ini adalah Macarius, Metropolitan Novgorod; Markell, Uskup Agung Vologda dan Alexander, Uskup Vyatka. Tetapi dua yang pertama mati sebelum majlis 1667, di mana seluruh Gereja saleh Rusia kuno dikutuk, dan yang terakhir menyerahkan "kerana ketakutan" kepada dewan ini. Selepas itu, meninggalkan mimbar, dia bersara ke padang pasir dan mengikuti cara lama, tetapi tidak hidup untuk melihat pengunduran terakhir hierarki dan kuasa sekular dari Gereja Rusia Lama. Beliau meninggal dunia pada tahun 1679. Oleh itu, St. Gereja ditinggalkan tanpa uskup yang berfikiran sama, dengan hanya imam dan diakon. Terdapat banyak pangkat rohani yang sama: terdapat beribu-ribu imam di seluruh Rusia. Mereka terus berkhidmat mengikut missals lama dan bersatu dengan kawanan mereka. Penganiayaan yang dahsyat memaksa ramai di antara mereka untuk menerima buku-buku baru, kerana para pendeta dihantar untuk bekerja keras, dipukul tanpa belas kasihan dengan tongkat, semata-mata kerana mereka melakukan perkhidmatan kepada Tuhan mengikut kitab-kitab lama, atau bahkan kerana fakta bahawa mereka melaksanakan Ilahi. Liturgi pada tujuh prosphyras yang mereka ada pada mereka. sebuah meterai dengan salib berbucu lapan dan dengan tulisan: "Lihatlah, Anak Domba Allah, yang menghapuskan dosa seluruh dunia." Paderi dihantar bekerja keras semata-mata untuk melindungi Orang Percaya Lama. Di satu keuskupan Nizhny Novgorod, beratus-ratus imam seperti itu terbunuh. Perkara yang sama berlaku di keuskupan lain.

Walaupun bahagian atas gereja baru bergerak semakin jauh dari Ortodoks Rusia Lama, menjadi dijangkiti dengan Latinisme dan diracuni oleh semua jenis pengaruh Barat, bahagian bawahnya dipenuhi dengan orang-orang yang bertakwa lama dan semangat kebangsaan Rusia. Mereka, sebenarnya, kekal di tempat mereka, di paroki, tidak meninggalkan mana-mana dan tidak berundur dari apa-apa, terus menjadi Percaya Lama, mereka hanya didaftarkan di gereja baru dan berada di bawah kuasa uskup Nikonian. Seluruh keuskupan "Nikonians" sedemikian masih kekal dengan dua jari, terutamanya di wilayah tengah: Moscow, Kaluga, Vladimir, Smolensk. Tetapi banyak paroki seperti itu terpaksa, di bawah ancaman penganiayaan, untuk menerima kedua-dua buku tiga pihak dan baru, sambil kekal pada masa yang sama dengan semangat Orang Percaya Lama. Di tengah-tengah mereka juga dipenuhi dengan orang-orang Percaya Lama yang, tidak dapat menahan penyeksaan, pelbagai jenis siksaan dan semua jenis kesusahan, bertukar kepada Nikonianisme. Sudah tentu, mereka tidak boleh menjadi orang Nikonian dalam roh atau hati nurani; dalam jiwa mereka tetap menjadi Percaya Lama, secara rasmi hanya disenaraikan sebagai "Ortodoks." Jelas sekali bahawa paderi-paderi di paroki-paroki yang lebih rendah kebanyakannya daripada jenis Percaya Lama, terutamanya pada masa calon-calon untuk darjah keramat dipilih oleh paroki-paroki itu sendiri.

Menurut kanon gereja, imam mesti menjadi bawahan kepada uskup mereka. Tetapi kanun yang sama menghendaki para imam meninggalkan uskup mereka jika mereka telah menyimpang ke dalam sebarang kesilapan, berkhutbah bidaah atau melakukan perpecahan gereja. Paderi yang tidak tunduk kepada Nikon dan uskup lain yang mengkhianati St. Gereja bertindak sepenuhnya secara sah dan secara kanonik. Mereka mempunyai hak untuk melaksanakan perkhidmatan Tuhan, sakramen gereja, dan semua keperluan rohani tanpa mereka dan bahkan bertentangan dengan kehendak mereka. Lebih-lebih lagi, tindakan mereka adalah sah kerana di pihak mereka dan bersama-sama dengan mereka seorang kudus, Uskup Pavel dari Kolomna, menderita kerana ketakwaan kuno. Kesyahidannya sahaja, tanpa sebarang tindakan lain, memberi kesaksian bahawa dia memberkati dan menguduskan upacara suci mereka untuk semua abad berikutnya. Tetapi dia tidak dapat melantik pengganti, dan imam tidak mempunyai hak untuk melakukan apa-apa pentahbisan. Ini adalah hak uskup. Imam-imam zaman dahulu, pentahbisan pra-Nikon, tidak dapat hidup tanpa henti; mereka secara beransur-ansur mati. Apa yang perlu dilakukan? Di mana kita boleh mendapatkan imam baru? Persoalan ini dibangkitkan oleh kehidupan itu sendiri tidak lama selepas perpecahan itu berlaku dan kemudiannya diselesaikan berdasarkan kanon (peraturan) gereja.

Malah pada abad-abad sebelumnya Gereja Kristian, persoalan serupa timbul. Terdapat kes-kes apabila gereja-gereja tempatan kehilangan semua uskup mereka akibat penyimpangan yang kedua kepada ajaran sesat (delusi). Dan di sana, dalam masyarakat sesat, mereka terus melaksanakan fungsi suci, menahbiskan uskup, imam dan pendeta lain. Majlis Ekumenikal dan tempatan Gereja Ortodoks memutuskan: untuk menerima pendeta yang baru ditahbiskan ini dalam bidaah, jika mereka meninggalkan kesilapan mereka, dalam pendeta mereka, i.e. jika mereka ditahbiskan ke peringkat episkopal, maka mereka tetap menjadi uskup, jika ke peringkat imam, maka mereka tetap menjadi imam, dsb. Majlis-Majlis Suci menetapkan penghantaran pesuruhjaya khas untuk meyakinkan dan meminta paderi sesat meninggalkan masyarakat sesat dan menyertai Gereja Kristus yang benar. Berpandukan peraturan konsiliasi kuno ini, Gereja Percaya Lama memutuskan untuk menerima pendeta yang ditahbiskan dalam Gereja Percaya Baru dalam maruah sebenar mereka. Mereka menyertai Orang Percaya Lama dengan rela dan cukup ikhlas, terutamanya imam roh lama - dari kelas bawahan. Sebilangan besar daripada mereka menderita, kerana mereka dianiaya dengan kejam. Kerajaan mengisytiharkan mereka "pelarian": mereka sememangnya sentiasa dalam pelarian, bersembunyi daripada penganiayaan dan penganiayaan.

Gereja Old Believer sentiasa mempunyai bilangan imam yang mencukupi, tidak termasuk pemerintahan Nikolai Pavlovich, apabila maharaja ini memutuskan untuk memusnahkan keimamatan Percaya Lama dengan apa jua cara. Dia gagal melakukan ini, tetapi terdapat lebih sedikit imam pada masa itu daripada yang ada pada semua masa sebelumnya.

Para imam dari Gereja Old Believer melaksanakan semua sakramen dan keperluan yang wujud dalam kuasa mereka: dibaptis, diurapi, mengaku, memberikan persekutuan, dimahkotai, diurapi, menguburkan orang mati, dll. Mereka tidak mempunyai kuasa untuk menguduskan krisma - kuasa ini adalah milik uskup. Tetapi kesukaran ini juga telah diselesaikan mengikut institusi kuno Gereja. Para imam mempunyai banyak kedamaian, masih disucikan oleh bekas patriark; Malah mur Patriarch Filaret telah dipelihara. Tetapi dari masa ke masa ia berkurangan, jadi mereka mula mencairkannya dengan minyak yang disucikan, yang, sememangnya, dibenarkan oleh peraturan gereja. Pada abad pertama Kekristianan, bukannya pengesahan, penumpangan tangan dilakukan ke atas orang yang dibaptiskan atau bergabung dengan Gereja.

Paderi tidak mempunyai hak untuk menguduskan gereja (kuil) jika tidak ada antimin. Tetapi dalam Gereja Old Believer, antimension kuno, yang ditahbiskan oleh uskup yang saleh, dipelihara. Pada mereka, imam Percaya Lama menguduskan gereja-gereja dan melakukan Liturgi Ilahi.

Isu-isu yang sukar dan kompleks yang timbul dalam Orang Percaya Lama telah diselesaikan di majlis itu, dengan suara bersama seluruh Gereja. Katedral itu dihadiri oleh abbot biara, sami suci, paderi gereja paroki, penatua kehormat (bhikkhu) dan orang awam yang diberi kuasa oleh paroki, terutamanya lelaki yang membaca Kitab Suci dan kanon gereja. Biarawati yang hormat kadang-kadang mengambil bahagian dalam mesyuarat katedral. Majlis-majlis itu menyatukan semua pentadbiran gereja, mewujudkan ketertiban dan dekani dalam gereja, menentukan kekananan di kalangan paderi, memeriksa aktiviti mereka, menyelesaikan semua keraguan dan salah faham, dsb. Begitulah kehidupan Gereja, benar-benar mendamaikan, kebangsaan, universal.

Langkah-langkah yang diambil tidak membawa kepada pemusnahan sepenuhnya Orang-orang Percaya Lama. Seseorang pergi ke Gereja Sinodal, seseorang telah dibunuh atau mati dalam penjara, sebahagian besarnya tersebar di sekitar pinggir Rusia dan meninggalkan sempadannya. Pada tahun 1702, Peter I, sekembalinya dari Arkhangelsk, memutuskan untuk melawat Vyg (sebuah penempatan Old Believer yang besar di pinggir empayar).

Orang Percaya Lama bersedia untuk melarikan diri dan mati dengan api, tetapi tsar tidak menyentuh mereka, tetapi menjanjikan autonomi pengakuan Vygovites. Ahli akademik Panchenko menyatakan pendapat bahawa idea-idea ini disebabkan oleh fakta bahawa Peter melawat Eropah Barat, dan dalam kalangannya terdapat banyak Protestan, yang idea-ideanya dia bergantung dan yang mengalami penganiayaan yang sama dari Inkuisisi Katolik di Eropah.

Peter I memutuskan untuk membenarkan Old Believers wujud di negeri itu, tetapi mengenakan cukai tambahan kepada mereka dan memulakan perjuangan menentang Old Believers dengan bantuan pemalsuan. Untuk tujuan ini, pada 8 Februari (19), 1716, Peter mengeluarkan "dekri, peribadi, yang diumumkan dari Senat - mengenai pengakuan setiap hari, dengan denda kerana gagal mematuhi peraturan ini, dan mengenai peruntukan dua kali ganda. gaji [cukai] untuk skismatik.”

Di samping itu, orang-orang Percaya Lama, kerana kepercayaan agama mereka, terpaksa membayar cukai janggut, yang dikenakan pada 16 Januari (27), 1705. Pada 18 Februari (29), 1716, tsar mengeluarkan dekri baru, mengikut mana cukai biasa mula diambil dari Orang Percaya Lama: janda dan wanita yang belum berkahwin (perempuan).

Menurut dekri Peter pada 6 April (17), 1722, Old Believers perlu membayar 50 rubel setahun untuk janggut, dan mereka tidak mempunyai hak untuk memakai pakaian lain kecuali: zipun dengan kad truf terpaku berdiri (kolar), ferezi dan satu baris dengan rantai satu yang berbaring. Kolar mestilah merah - diperbuat daripada kain merah, dan pakaian itu sendiri tidak boleh dipakai dengan warna merah.

Larang semua bahasa Rusia. Sejak itu, hanya mereka yang tidak percaya kepada Tuhan, tetapi dalam Gereja Suci dianggap Rusia.

Jika salah seorang daripada Orang Percaya Lama muncul dalam pakaian yang berbeza, maka dia didenda 50 rubel. Pada tahun 1724, pada 13 November, Peter mengeluarkan dekri, atas permintaan Uskup Agung Pitirim dari Nizhny Novgorod, untuk mengeluarkan lencana tembaga kepada Penganut Lama, yang diwajibkan oleh Penganut Lama untuk menjahit pakaian mereka dan memakainya (sebagai orang Yahudi dalam Nazi. Jerman memakai bintang kuning). Wanita Percaya Lama, menurut dekri ini, dikehendaki memakai pakaian opashni dan topi dengan tanduk.

Perlu diingatkan bahawa semua penduduk bandar lain, menurut dekri 17 Disember (28), 1713 dan 29 Disember 1714 (9 Januari 1715), dilarang memakai janggut, memakai pakaian Rusia dan berdagang di negara Rusia. pakaian dan but (berdagang Ia hanya boleh dilakukan dengan pakaian gaya Jerman). Mereka yang menderhaka disebat dan dihantar bekerja keras.

Pada permulaan abad ke-18, untuk memerangi upacara lama, manuskrip "kuno" palsu telah dicipta dalam Sinode Suci: Akta Conciliar mengenai Martin the Armenia dan apa yang dipanggil Theognost Trebnik, yang akan digunakan secara aktif oleh mubaligh sinode untuk lebih daripada 200 tahun, dari abad ke-18 hingga 1917.

Pembaptisan paksa, larangan dua jari dan perampasan hak sivil

Penganiayaan terhadap Kaum Percaya Lama tidak berhenti walaupun selepas pemansuhan. Tsar Peter menjalankan beberapa bancian penduduk untuk mengutip cukai. Orang-orang Percaya Lama yang sanggup membayar gaji dua kali ganda (cukai) dan lulus banci mula dipanggil "Orang Percaya Lama yang direkodkan" (secara rasmi: "schismatik yang direkodkan"). Mereka yang mengelak daripada banci mula dipanggil "Orang Percaya Lama yang tidak berdaftar" (secara rasmi: "skismatik tidak berdaftar") dan mendapati diri mereka berada dalam kedudukan yang tidak sah.

Pada 15 Mei (26), 1722, Undang-undang "Mengenai perintah penukaran skismatik kepada Gereja Ortodoks" telah dikeluarkan bagi pihak Sinode. Mengikut undang-undang ini, apabila menukar kepada Penganut Baru, Penganut Lama yang dibaptiskan oleh Penganut Lama mesti dibaptis semula. Untuk mencekik sami sekali lagi. Kanak-kanak skismatik berdaftar (Old Believers) mesti dibaptis secara paksa di gereja New Believers. Orang-orang Percaya Lama yang mentaati gereja dalam segala hal, tetapi menyilangkan diri mereka dengan dua jari, dianggap di luar gereja - skismatik.

Mereka "yang, walaupun mereka mematuhi gereja suci dan menerima semua sakramen gereja, dan menggambarkan salib pada diri mereka sendiri dengan dua jari, dan bukan dengan tambahan tiga jari, yang dengan kebijaksanaan yang bertentangan, dan yang melakukannya kerana kejahilan tetapi kerana kedegilan, tulislah kedua-duanya menjadi perpecahan, tidak kira untuk apa".

Kesaksian skismatik (Old Believers) disamakan dengan kesaksian bidaah dan tidak diterima di mahkamah, baik gerejawi mahupun sivil. Ibu bapa orang yang beriman lama dilarang mengajar anak-anak mereka menggunakan dua jari di bawah pedih hukuman berat (yang mana guru-guru skismatik dikenakan).

Yang terakhir ini bermaksud jika ibu bapa Orang Percaya Lama mengajar anak-anak mereka sendiri untuk dibaptiskan dengan dua jari, maka mereka disamakan dengan guru skismatik dan dihantar di bawah pengawal (penjaga) untuk diadili oleh Sinode Suci mengikut perenggan 10 undang-undang dalam soalan.

Semua pelanggaran undang-undang ini, pemusnahan semua orang Rusia, berlaku di negara kita. Maklumat sejarah ini tersedia dalam sumber terbuka, tetapi tidak lazim untuk membincangkannya. Gereja Ortodoks Rusia, yang diwakili oleh Patriarch Kirill, memberitahu kami dengan lantang bahawa sebelum pembaptisan, orang Rusia adalah orang gasar dan boleh dikatakan orang liar.

Kita mesti memahami semua ini, menerima dan membuat kesimpulan tentang bagaimana kita harus hidup lebih jauh. Ia mesti dikatakan secara terbuka bahawa Patriark berbohong! Terdapat Ortodoks yang meluas di Rusia.

kesusasteraan:

L.N. Gumilyov “Dari Rusia ke Rusia” http://www.bibliotekar.ru/gumilev-lev/65.htm
S. A. Zenkovsky "Penganut Lama Rusia. Gereja dan Moscow semasa Interregnum"
http://www.sedmitza.ru/lib/text/439568/
F. E. Melnikov. “Sejarah Ringkas Gereja Ortodoks Lama (Old Believer)” http://www.krotov.info/history/17/staroobr/melnikov.html
A.I. Solzhenitsyn (daripada mesej kepada Majlis Ketiga Gereja Rusia di Luar Negara) http://rus-vera.ru/arts/arts25.html

Berdasarkan artikel https://ru.wikipedia.org/wiki/%C2%AB%D0%94%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%B0%D0%B4%D1%86%D0 % B0%D1%82%D1%8C_%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B9%C2%BB_%D1%86%D0%B0%D1%80 % D0%B5%D0%B2%D0%BD%D1%8B_%D0%A1%D0%BE%D1%84%D1%8C%D0%B8