Tingkah laku yakin. Ekspresi peribadi dalam komunikasi

Topik 2 Pendedahan diri dalam komunikasi interpersonal: jenis,

ciri dan fungsi

Kajian tentang pendedahan diri bermula dalam psikologi humanistik pada tahun 1950-an. Ini bukan kebetulan, kerana arah inilah yang mula menganggap seseorang sebagai subjek yang aktif dan memuaskan diri dalam hidupnya sendiri. Ini juga ditunjukkan dalam istilah yang diperkenalkan oleh wakilnya: aktualisasi diri, ekspresi diri, pendedahan diri dan pembangunan diri. Asas untuk pembangunan psikologi humanistik adalah karya Abraham Maslow, yang pertama kali menunjukkan penciptaan diri sebagai ciri penting manusia, harta integral sifat manusia.

Sydney Jurard mentakrifkan pendedahan diri sebagai " proses menyampaikan maklumat tentang diri sendiri kepada orang lain; secara sedar dan sukarela membuka diri seseorang kepada orang lain". Kandungan pendedahan diri boleh menjadi pemikiran, perasaan seseorang, fakta biografinya, masalah kehidupan semasa, hubungannya dengan orang lain, kesan daripada karya seni, prinsip kehidupan dan banyak lagi. Seorang kanak-kanak yang telah mula bercakap sudah boleh memberitahu sesuatu tentang dirinya. Keperluan untuk mendedahkan diri adalah wujud dalam setiap orang, dan ia mesti disedari, kerana penindasannya boleh menyebabkan bukan sahaja masalah psikologi, tetapi juga pelbagai penyakit mental dan somatik. Setiap orang mempunyai keperluan untuk membuka diri kepada sekurang-kurangnya satu orang penting. Pendedahan diri memainkan peranan penting dalam pembangunan dan kewujudan hubungan interpersonal. Ia adalah penunjuk kedalaman dan tahap positif hubungan (simpati, cinta, persahabatan). Apabila perhubungan berkembang menjadi lebih intim, orang ramai bercakap tentang diri mereka dengan lebih lengkap dan mendalam.

Sebenarnya, pendedahan diri bermaksud permulaan orang lain ke dalam dunia dalamannya, penyingkiran tirai yang memisahkan "Saya" daripada "Lain". Ia adalah cara paling langsung untuk menyampaikan keperibadian anda kepada orang lain. Pendedahan diri adalah proses yang kompleks dan pelbagai aspek untuk menyatakan seseorang dalam komunikasi, sensitif kepada banyak faktor individu, peribadi, sosio-demografi dan situasi. Ia boleh diteruskan dalam bentuk langsung atau tidak langsung, dengan tahap kesedaran yang berbeza-beza, menggunakan saluran pemindahan maklumat secara lisan dan bukan lisan, dan difokuskan pada bilangan penerima yang berbeza. Pertimbangkan yang utama jenis pendedahan kendiri.

Pendedahan diri, seperti mana-mana tindakan, bermula dengan motivasi, jadi ia bergantung terutamanya pada mengapa ia dimulakan dan oleh siapa ia dimulakan. Walaupun S. Jurard mendefinisikan pendedahan kendiri sebagai pembukaan Diri secara sukarela kepada orang lain, dalam kehidupan sebenar terdapat banyak situasi di mana tahap kesukarelaan boleh sangat berbeza: dari keinginan yang membara orang itu sendiri untuk memberitahu orang lain tentang perasaan atau pemikirannya, kepada "menarik keluar" maklumat ini oleh pasangan. Sememangnya, ciri-ciri pendedahan diri (jumlahnya, tahap keintiman) akan berbeza dengan ketara dalam kes ini.

Mengikut jenis hubungan antara subjek komunikasi dan penerima, seseorang boleh membezakan langsung dan tidak langsung pendedahan diri. Pendedahan kendiri secara langsung dilakukan dalam situasi hubungan sebenar antara subjek pendedahan kendiri dan penerima, di mana mereka boleh melihat dan mendengar antara satu sama lain. Pendedahan diri secara tidak langsung boleh dilakukan melalui telefon, teks bertulis, teks elektronik di Internet. Pendedahan diri secara langsung memungkinkan untuk menerima maklum balas segera daripada penerima dan, selaras dengan ini, mengawal proses pendedahan diri (mengembangkan atau runtuh, mendalam, dsb.). Pada masa yang sama, kehadiran seseorang membelenggu pembesar suara, terutamanya apabila melaporkan maklumat negatif. Bukan kebetulan bahawa Z. Freud mencetuskan idea semasa sesi psikoanalisis untuk duduk di belakang kepala pelanggan yang berbaring di atas sofa supaya tidak ada hubungan mata antara mereka. Dalam kehidupan seharian, orang lebih suka melaporkan tindakan negatif (seperti memutuskan hubungan, melalui telefon atau secara bertulis). Borang bertulis menjarakkan rakan kongsi dan menghalang mereka daripada sejumlah besar maklumat yang dihantar melalui saluran bukan lisan (intonasi suara, ekspresi muka, dll.). Di samping itu, ia dikaitkan dengan kelewatan besar dalam pertukaran maklumat, walaupun ini diatasi di Internet: dalam forum anda boleh berkomunikasi dalam masa nyata.

Catatan diari ialah satu bentuk khas pengantaraan pendedahan diri. Mereka, sebagai peraturan, dikendalikan oleh seseorang untuk dirinya sendiri untuk membetulkan peristiwa dalam hidupnya dalam ingatan dan menyelaraskan tanggapan hidup. Mereka berbeza dalam tahap keintiman topik yang diliputi di dalamnya dan perincian huraian. Pengarang diari mempunyai sikap yang berbeza terhadap kemungkinan membacanya oleh orang lain. Di Internet ada blog- Ini adalah diari peribadi yang terbuka kepada orang ramai. Pembaca boleh mengulas entri, membincangkan identiti pengarang mereka. Iklan surat khabar atau Internet untuk perkahwinan atau persahabatan juga boleh dianggap sebagai contoh pendedahan kendiri, walaupun pendedahan kendiri individu itu mendominasi di sini. Pengumuman ini telah menjadi subjek kajian dalam psikologi asing dan domestik.

Pendedahan diri sangat dipengaruhi oleh bilangan orang yang bertujuan untuknya. Dalam psikologi Barat, orang atau kumpulan orang yang ditujukan maklumat dipanggil sasaran pendedahan diri. Selalunya, sasaran adalah satu orang, dan ciri-cirinya (ciri peribadi dan sosio-demografi) sebahagian besarnya menentukan kandungan dan bentuk pendedahan diri. Kadangkala sasaran pendedahan diri adalah sekumpulan kecil (contohnya, ahli keluarga, rakan sekerja, rakan pengembara dalam petak kereta api). Dalam kes ini, sebagai peraturan, tahap keintiman maklumat yang dilaporkan dan butirannya dikurangkan. Bentuk khas ialah pendedahan diri dalam kumpulan latihan psikologi atau dalam kumpulan psikoterapeutik. Mereka mula-mula mewujudkan suasana saling mempercayai dan longgar, yang membolehkan pesertanya melaporkan maklumat tentang diri mereka tanpa rasa takut yang boleh menjejaskan mereka di mata mereka yang hadir.

Kumpulan besar orang boleh menjadi sasaran pendedahan diri. Ia boleh dipanggil pendedahan diri awam. Contoh beliau ialah wawancara orang terkenal di media, autobiografi yang diterbitkan dalam bentuk buku. Matlamat pendedahan diri sedemikian adalah berbeza daripada bentuk sebelumnya. Pendedahan kendiri awam sentiasa bertujuan untuk menarik perhatian kepada diri sendiri, untuk mencipta kesan tertentu tentang diri sendiri. Ia termasuk elemen besar persembahan diri, kerana ia tidak selalu ikhlas.

Mengikut kriteria jarak komunikasi, adalah dinasihatkan untuk memisahkan peribadi dan peranan pendedahan diri. Pendedahan kendiri peranan terbentang dalam kerangka peranan di mana seseorang berada pada masa tertentu. Sebagai contoh, pada temu janji doktor, setiap orang bercakap tentang dirinya terutamanya tentang apa yang berkaitan dengan penyakitnya. Pada masa yang sama, seseorang boleh menyentuh butiran fisiologi intim dan tidak berasa malu, kerana komunikasi berlaku di peringkat peranan. Pendedahan diri peribadi membayangkan wujudnya hubungan simpati, persahabatan, kasih sayang, yang menjadi asas untuk mendedahkan diri. Sifat perhubungan inilah yang mengawal arah pendedahan diri.

Mengikut tahap kesediaan oleh subjek proses pendedahan diri, seseorang boleh memilih tidak disengajakan dan disediakan. Apabila seseorang secara spontan mendedahkan maklumat tentang keperibadian mereka dalam proses komunikasi, ini adalah contoh pendedahan diri yang tidak disengajakan. Kadang-kadang ini berlaku sebagai tindak balas kepada keterbukaan orang lain, atau kerana keinginan untuk menghiburkan lawan bicara. Apabila seseorang merancang terlebih dahulu untuk menyampaikan beberapa maklumat tentang dirinya kepada orang lain atau kumpulan orang, maka kita sedang berhadapan dengan pendedahan diri yang disediakan. Sebagai contoh, seorang lelaki muda boleh mempertimbangkan dengan teliti kata-kata pengisytiharan cintanya kepada teman wanitanya. Selain itu, dia boleh menjaga persekitaran di mana ini akan dilakukan.

Satu lagi penunjuk penting pendedahan diri ialah tahap ikhlas subjek pendedahan diri, yang ditunjukkan dalam kebolehpercayaan maklumat yang dilaporkan tentang diri sendiri. Sebarang maklumat yang diberikan oleh seseorang tentang dirinya tidak lengkap dan boleh dipercayai sepenuhnya. Walau bagaimanapun, seseorang membuat perubahan yang disengajakan pada mesej ini, kemudian kita berurusan dengan pendedahan pseudo-diri.

Pendedahan kendiri mempunyai beberapa ciri yang boleh ditentukan menggunakan kaedah psikologi.

Di bawah kedalaman pendedahan diri merujuk kepada perincian, kesempurnaan dan keikhlasan liputan topik tertentu. Secara empirik, kedalaman pendedahan diri diukur dalam soal selidik Jurard dengan bilangan jawapan subjek, di mana dia menunjukkan bahawa dia bercakap tentang dirinya sepenuhnya dan sepenuhnya terus terang. Berbeza dengan ini dangkal pendedahan kendiri melibatkan liputan yang tidak lengkap dan separa tentang beberapa aspek keperibadian seseorang. Sesetengah pengarang mengaitkan kedalaman keintiman maklumat yang didedahkan. Pada pendapat kami, ini adalah salah, kerana keintiman dikaitkan dengan subjek pendedahan diri. Kajian ahli psikologi asing dan domestik telah menunjukkan bahawa terdapat topik terbuka dan tertutup. Topik terbuka dicirikan oleh pendedahan diri yang tinggi dan mengandungi, sebagai peraturan, maklumat neutral tentang minat dan citarasa, sikap dan pendapat seseorang. Topik tertutup termasuk maklumat tentang sfera seksual, tentang tubuh manusia, kualiti peribadi dan kewangannya. Pendedahan diri mengenai topik ini adalah intim, kerana ia adalah mengenai perkara yang paling disembunyikan oleh orang itu. Di AS, topik sumber dan jumlah pendapatan lebih tertutup daripada topik kesihatan.

Latitud pendedahan kendiri ditentukan oleh jumlah maklumat dan kepelbagaian topik di mana seseorang didedahkan. Menceritakan orang lain tentang dirinya, subjek boleh menyentuh hanya satu topik atau beberapa topik. Sebagai peraturan, topik berikut dimasukkan dalam soal selidik pendedahan diri: sikap dan pendapat, minat dan kecenderungan, kerja (kajian), personaliti, badan, kewangan.

Kedalaman dan keluasan pendedahan diri merupakan perkara yang umum isipadu (atau keamatan). Orang ramai sangat berbeza dalam tahap pendedahan diri, yang mencerminkan konsep "norma keterbukaan" yang diperkenalkan oleh S. Jurard. Dalam soal selidik yang direka untuk mendiagnosis pendedahan kendiri, isipadu ditentukan oleh jumlah skor yang dijaringkan oleh subjek, yang dibandingkan dengan purata kumpulan.

Selektif pendedahan kendiri mencerminkan keupayaan seseorang untuk mengubah kandungan dan jumlah pendedahan diri dalam komunikasi dengan orang yang berbeza. Pakar psikologi telah menemui perbezaan besar dalam ciri-ciri pendedahan diri orang yang sama dalam komunikasi dengan pasangan yang berbeza. Sesetengah orang, apabila menerangkan beberapa peristiwa dalam hidup mereka, mengulangi cerita yang sama, orang lain mengubah suainya bergantung pada pasangan mereka.

Pembezaan pendedahan kendiri boleh ditakrifkan sebagai keupayaan seseorang untuk mengubah kelantangan dan kedalaman pendedahan kendiri bergantung kepada topik. Perbezaan individu terletak pada sejauh mana seseorang boleh mengubah kelantangan dan kedalaman pendedahan diri bergantung pada topik. Gabungan selektiviti dan pembezaan memungkinkan untuk menilai fleksibiliti pendedahan kendiri, yang mencerminkan keupayaan untuk menyusun semula mesej tentang diri sendiri bergantung pada matlamat sendiri, ciri-ciri situasi dan pasangan.

Emosi Pendedahan diri dicirikan oleh ketepuan emosi keseluruhan mesej, serta nisbah maklumat positif dan negatif yang dilaporkan tentang diri sendiri. Cara yang digunakan oleh komunikator untuk menyampaikan perasaannya pada saat pendedahan diri termasuk kedua-dua manifestasi lisan (penggunaan metafora, julukan, dll.), dan ciri paralinguistik (kelajuan pertuturan, kenyaringan, dll.), serta extralinguistik (jeda, ketawa, menangis). Pendedahan diri boleh bermegah (yang terakhir adalah dekat dengan persembahan diri), menghiburkan, sedih.

Tempoh pendedahan kendiri diukur dengan masa yang digunakan oleh seseorang dalam proses eksperimen atau tingkah laku semula jadi. Penunjuk parameter ini ialah tempoh penyataan tentang diri sendiri dalam analisis rakaman audio dan video perbualan. Ciri-ciri temporal pendedahan diri juga termasuk perkadaran antara mendengar dan penceritaan, serta antara penceritaan tentang diri sendiri dan pada topik abstrak.

Jadi, ciri-ciri utama pendedahan kendiri ialah: kedalaman, kesempurnaan dan keluasan (yang bersama-sama membentuk volum pendedahan diri), tempoh, nisbah maklumat positif dan negatif tentang diri sendiri (ciri afektif), fleksibiliti (yang terdiri daripada pembezaan dan selektiviti). Jika kita membuat jadual jenis pendedahan kendiri berdasarkan kriteria yang dibincangkan di atas, maka ia akan kelihatan seperti ini.

Jadual 1 Jenis pendedahan diri

Ciri pendedahan kendiri

1. Pendedahan diri menggalakkan kesihatan mental personaliti komunikator. Setiap orang mempunyai keperluan untuk membuka dirinya, sekurang-kurangnya kepada satu orang, dan kekecewaan keinginan ini boleh membawa kepada masalah psikologi.

2. Pendedahan kendiri membangunkan keperibadian. Ini mungkin disebabkan oleh fakta bahawa ia berfungsi sebagai cara yang berkuasa di mana pengetahuan diri, pengenalan peribadi adalah mungkin.

3. Pendedahan kendiri ialah cara pengawalseliaan kendiri peribadi disebabkan oleh mekanisme berikut.

A) Pelepasan emosi, yang merupakan akibat daripada pemindahan perasaan seseorang dalam proses pendedahan diri. Fenomena ini adalah salah satu komponen proses psikoterapi. Hasil utama mekanisme ini dari segi pengawalan kendiri adalah penurunan dalam keterukan pengalaman dan tekanan mental.

B) Penjelasan situasi masalah melalui analisis lisannya. Adalah diketahui bahawa apabila membentangkan beberapa fakta kepada orang lain, seseorang menyusun dan mentafsirkannya, yang membawa kepada pemahaman yang lebih baik tentang mereka dan perawi itu sendiri. Dalam kawal selia kendiri, aspek ini paling konsisten dengan analisis keadaan penting untuk mencapai matlamat tindakan selanjutnya.

C) Mekanisme perbandingan sosial, yang membolehkan pencerita, atas dasar kejujuran timbal balik, membandingkan situasi masalahnya sendiri dengan situasi serupa orang lain. Mengetahui bahawa keadaannya tidak unik, dan ramai orang telah menanganinya, sangat mengurangkan kebimbangan dalaman seseorang dan menyediakannya untuk penyelesaian yang membina.

D) Mekanisme cermin, yang terdiri dalam penerimaan oleh subjek pendedahan diri penilaian langsung kecekapannya sendiri, yang diberikan oleh rakan kongsi sebagai tindak balas kepada maklumat yang diberikan. Mekanisme ini, pada pendapat kami, paling berkaitan dengan mekanisme kawalan dan pembetulan tindakan seseorang dalam proses pengawalan diri.

D) Mendapat sokongan emosi daripada lawan bicara. Ia mengurangkan tekanan mental seseorang dengan ketara dan merupakan matlamat utama bentuk pengakuan pendedahan diri. Berkat fungsi pendedahan diri ini, ia dianggap sebagai asas kesihatan mental individu.

G) Mendapat bantuan sebenar daripada rakan kongsi, dinyatakan sama ada dalam nasihat atau dalam tindakan khusus yang bertujuan untuk menyelesaikan situasi masalah. Dalam kes pertama, subjek pendedahan diri menerima model tingkah laku sedia, yang sangat memudahkan proses pengawalan kendirinya; dalam kes kedua, dia mewakilkan sebahagian daripada tugasnya kepada orang lain, yang juga menyumbang kepada lebih baik. peraturan kendiri terhadap tingkah lakunya.

Pertimbangkan bagaimana sebuah objek, bagaimana struktur-fungsi... ukuran (ruang). Personaliti, bagaimana subjek kehidupan... bagaimana unit komunikasi. Teks sebagai satu unit komunikasi... kemungkinan individu ekspresi diri, deindividualisasi. Asimilasi...

· Pendedahan diri- ini adalah mesej kepada orang lain (rakan kongsi) maklumat peribadi tentang diri sendiri (konsep pertama kali muncul dalam karya ahli psikologi Amerika S. Jurard pada tahun 1958).

· persembahan diri(atau pengurusan teraan) ialah pelbagai strategi dan taktik yang digunakan seseorang untuk membuat kesan tertentu kepada orang lain.

Persoalan perhubungan konsep"pendedahan diri" dan "persembahan diri": tidak ada perbezaan yang kukuh secara teori antara konsep ini. Pada masa yang sama, paradoks diperhatikan: dalam kesusasteraan mengenai pendedahan diri, pembentangan diri dianggap sebagai kes khasnya, dan dalam karya persembahan diri, masing-masing, sebaliknya.

Walau bagaimanapun, berdasarkan analisis kajian asing mengenai perwakilan peribadi seseorang dalam komunikasi, pendedahan diri dan pembentangan diri boleh dibandingkan dengan dua alasan (kriteria):

1. melalui butiran kandungan;
2. spesifik tujuan (tujuan) maklumat yang dihantar.

Dengan perbandingan sedemikian, perkara berikut didedahkan: di satu pihak, kandungan pendedahan diri hanya dihadkan oleh maklumat tentang diri sendiri, dan atas sebab ini ia sudah menjadi persembahan diri; namun, tujuan (matlamat) pendedahan diri adalah agak pelbagai, dan mengikut kriteria ini, ia lebih luas daripada persembahan diri.

Sebaliknya, kandungan persembahan diri tidak terhad hanya kepada maklumat tentang diri sendiri, dan atas sebab ini ia lebih luas daripada pendedahan diri; tetapi tujuan (tujuan) persembahan diri adalah terutamanya untuk mengawal kesan yang dibuat pada penonton, dan dengan kriteria ini ia sudah pun mendedahkan diri.

Dengan cara ini, nampaknya wajar untuk menganggap pendedahan diri dan persembahan diri sebagai dua fenomena yang bebas, walaupun berkait rapat. Selalunya, kedua-dua fenomena ini dikaitkan seperti berikut: lebih banyak pendedahan diri dinyatakan, kurang persembahan diri, dan sebaliknya (iaitu, mengikut undang-undang pergantungan linear dengan cerun negatif). Oleh itu, pendedahan diri yang cetek dan cetek lebih kerap dikaitkan dengan persembahan diri yang jelas dan boleh digambarkan sebagai persembahan diri dan bukannya pendedahan diri.

Pendedahan keperibadian diri dalam komunikasi: jenis, spesifikasi dan fungsi:

Sydney Jurard mentakrifkan pendedahan diri sebagai « proses menyampaikan maklumat tentang diri sendiri kepada orang lain; secara sedar dan sukarela membuka diri seseorang kepada orang lain".

Kandungan pendedahan diri boleh: pemikiran, perasaan seseorang, fakta biografinya, masalah kehidupan semasa, hubungannya dengan orang di sekelilingnya, tanggapan daripada karya seni, prinsip kehidupan dan banyak lagi. Pendedahan diri memainkan peranan penting dalam pembangunan dan kewujudan hubungan interpersonal. Ia adalah penunjuk kedalaman dan tahap positif hubungan (simpati, cinta, persahabatan). Sebenarnya, pendedahan diri bermaksud permulaan orang lain ke dunia dalamannya, penyingkiran tirai yang memisahkan "Saya" daripada "Lain". Ia adalah cara paling langsung untuk menyampaikan keperibadian anda kepada orang lain.

Jenis pendedahan diri:

1) Mengikut jenis hubungan subjek komunikasi dan penerima:

Pendedahan diri segera- dijalankan dalam situasi hubungan sebenar antara subjek pendedahan diri dan penerima, di mana mereka boleh melihat dan mendengar satu sama lain. Ia memungkinkan untuk menerima maklum balas segera daripada penerima dan, selaras dengan ini, mengawal proses pendedahan kendiri (mengembangkan atau runtuh, mendalam, dsb.). Pada masa yang sama, kehadiran seseorang membelenggu pembesar suara, terutamanya apabila melaporkan maklumat negatif .;

Pendedahan diri secara tidak langsung- boleh dijalankan melalui telefon, teks bertulis, teks elektronik di Internet. Catatan diari ialah satu bentuk khas pengantaraan pendedahan diri. Mereka, sebagai peraturan, dikendalikan oleh seseorang untuk dirinya sendiri untuk membetulkan peristiwa dalam hidupnya dalam ingatan dan menyelaraskan kesan kehidupan. Mereka berbeza dalam tahap keintiman topik yang diliputi di dalamnya dan perincian huraian. Pengarang diari mempunyai sikap yang berbeza terhadap kemungkinan membacanya oleh orang lain. Di Internet ada blog- Ini adalah diari peribadi yang terbuka kepada orang ramai.

2) Mengikut kriteria jarak komunikasi:

Pendedahan kendiri peranan- terungkap dalam kerangka peranan di mana seseorang berada pada masa tertentu. Sebagai contoh, pada temu janji doktor, setiap orang bercakap tentang dirinya terutamanya tentang apa yang berkaitan dengan penyakitnya. Pada masa yang sama, seseorang boleh menyentuh butiran fisiologi intim dan tidak berasa malu, kerana komunikasi berlaku di peringkat peranan.

Pendedahan diri peribadi- membayangkan wujudnya hubungan simpati, persahabatan, kasih sayang, yang menjadi asas untuk mendedahkan diri. Sifat perhubungan inilah yang mengawal arah pendedahan diri.

3) Mengikut tahap kesediaan oleh subjek proses pendedahan diri:

Tidak disengajakan - apabila seseorang dalam proses komunikasi secara spontan mendedahkan maklumat tentang keperibadiannya. Kadang-kadang ini berlaku sebagai tindak balas kepada keterbukaan orang lain, atau kerana keinginan untuk menghiburkan lawan bicara.

Disediakan - apabila seseorang merancang terlebih dahulu untuk menyampaikan beberapa maklumat tentang dirinya kepada orang atau kumpulan orang lain. Sebagai contoh, seorang lelaki muda boleh mempertimbangkan dengan teliti kata-kata pengisytiharan cintanya kepada teman wanitanya.

Kaedah psikologi mendedahkan diri:

1) Kedalaman- perincian, kesempurnaan dan keikhlasan liputan topik tertentu;

2) Latitud- ditentukan oleh jumlah maklumat dan kepelbagaian topik di mana seseorang didedahkan. Menceritakan orang lain tentang dirinya, subjek boleh menyentuh hanya satu topik atau beberapa topik.

3) Selektif- mencerminkan keupayaan individu untuk mengubah kandungan dan jumlah pendedahan diri dalam komunikasi dengan orang yang berbeza. Pakar psikologi telah menemui perbezaan besar dalam ciri-ciri pendedahan diri orang yang sama dalam komunikasi dengan pasangan yang berbeza. Sesetengah orang, apabila menerangkan beberapa peristiwa dalam hidup mereka, mengulangi cerita yang sama, orang lain mengubah suainya bergantung pada pasangan mereka.

4) Pembezaan- boleh ditakrifkan sebagai keupayaan seseorang untuk mengubah kelantangan dan kedalaman pendedahan kendiri bergantung kepada topik. Perbezaan individu terletak pada sejauh mana seseorang boleh mengubah kelantangan dan kedalaman pendedahan diri bergantung pada topik. Gabungan selektiviti dan pembezaan memungkinkan untuk menilai fleksibiliti pendedahan diri, yang mencerminkan keupayaan untuk menyusun semula mesej tentang diri sendiri bergantung pada matlamat sendiri, ciri-ciri situasi dan pasangan.

5) Emosi- dicirikan oleh ketepuan emosi umum mesej, serta nisbah maklumat positif dan negatif yang dilaporkan tentang diri sendiri. Cara yang digunakan oleh komunikator untuk menyampaikan perasaannya pada saat pendedahan diri termasuk kedua-dua manifestasi lisan (penggunaan metafora, julukan, dll.), dan ciri paralinguistik (kelajuan pertuturan, kenyaringan, dll.), serta extralinguistik (jeda, ketawa, menangis).

6) Tempoh- diukur dengan masa yang dihabiskan untuknya oleh seseorang dalam proses eksperimen atau tingkah laku semula jadi. Penunjuk parameter ini ialah tempoh penyataan tentang diri sendiri dalam analisis rakaman audio dan video perbualan. Ciri-ciri temporal pendedahan diri juga termasuk perkadaran antara mendengar dan penceritaan, serta antara penceritaan tentang diri sendiri dan pada topik abstrak.

Dengan cara ini, ciri-ciri utama pendedahan kendiri ialah: kedalaman, kesempurnaan dan keluasan (yang bersama-sama membentuk volum pendedahan diri), tempoh, nisbah maklumat positif dan negatif tentang diri sendiri (ciri afektif), fleksibiliti (yang terdiri daripada pembezaan). dan selektiviti). Jika kita menyusun jadual jenis pendedahan diri berdasarkan kriteria yang dibincangkan di atas, maka ia akan kelihatan seperti ini:

« Jenis pendedahan diri":

Ciri pendedahan diri:

1. Menggalakkan kesihatan mental personaliti komunikator(setiap orang mempunyai keperluan untuk membuka dirinya, sekurang-kurangnya kepada satu orang, dan kekecewaan (iaitu jangkaan sia-sia) keinginan ini boleh membawa kepada masalah psikologi.

2. Membangunkan sahsiah(ini mungkin disebabkan oleh fakta bahawa ia berfungsi sebagai cara yang berkuasa yang membolehkan pengetahuan diri, pengenalan peribadi).

3. Ia adalah satu cara pengawalseliaan diri peribadi disebabkan oleh mekanisme berikut:

A) pelepasan emosi, yang merupakan akibat daripada pemindahan perasaan mereka dalam proses pendedahan diri. Hasil utama mekanisme ini dari segi pengawalan kendiri adalah penurunan dalam keterukan pengalaman dan tekanan mental.

B) Penjelasan situasi masalah melalui analisis lisannya- apabila membentangkan beberapa fakta kepada orang lain, seseorang menyusun dan mentafsirkannya, yang membawa kepada pemahaman yang lebih baik tentang mereka dan perawi itu sendiri. Dalam kawal selia kendiri, aspek ini paling konsisten dengan analisis keadaan penting untuk mencapai matlamat tindakan selanjutnya.

C) Mekanisme perbandingan sosial- membolehkan pencerita, atas dasar kejujuran timbal balik, untuk membandingkan situasi masalahnya sendiri dengan situasi serupa orang lain.

D) Mekanisme cermin- terdiri daripada penerimaan oleh subjek pendedahan diri penilaian langsung kecekapan mereka sendiri, yang diberikan oleh rakan kongsi sebagai tindak balas kepada maklumat yang dilaporkan.

E) Mendapat sokongan emosi daripada lawan bicara- ia mengurangkan tekanan mental seseorang dengan ketara dan merupakan matlamat utama bentuk pengakuan pendedahan diri.

G) Mendapat bantuan sebenar daripada rakan kongsi, dinyatakan sama ada dalam nasihat atau dalam tindakan khusus yang bertujuan untuk menyelesaikan situasi masalah.

Strategi dan taktik persembahan diri dalam komunikasi:

Taktik persembahan diri - ini adalah teknik tertentu yang mana strategi yang dipilih dilaksanakan. Strategi persembahan diri- mungkin termasuk banyak taktik individu. Taktik persembahan diri adalah fenomena jangka pendek dan bertujuan untuk mewujudkan kesan yang diingini dalam situasi kehidupan tertentu.

E. Jones dan T. Pittman pada tahun 1982 mencipta salah satu klasifikasi pertama strategi persembahan diri berdasarkan matlamat dan taktik yang digunakan orang dalam berkomunikasi dengan orang lain:

1. Keinginan untuk menggembirakan - integrasi. Strategi ini direka untuk kuasa daya tarikan. Taktik utama adalah untuk menggembirakan orang lain, menyanjung dan bersetuju, mempersembahkan kualiti yang diluluskan secara sosial. Matlamatnya adalah untuk kelihatan menarik.
2. promosi diri Demonstrasi kecekapan, yang memberikan kuasa seorang pakar. Taktik utama adalah untuk membuktikan keunggulan mereka dan bermegah. Matlamatnya adalah untuk kelihatan cekap.
3. teladan- keinginan untuk menjadi contoh bagi orang lain, yang memberikan kuasa mentor. Taktik utama adalah untuk menunjukkan keunggulan rohani, digabungkan dengan kemegahan dan keinginan untuk membincangkan dan mengutuk orang lain. Matlamatnya adalah untuk kelihatan tidak bersalah secara moral.
4. ugutan- demonstrasi kuasa yang membuat orang lain patuh dan memberikan kuasa ketakutan. Taktik utama adalah ancaman. Matlamatnya adalah untuk kelihatan berbahaya.
5. Demonstrasi kelemahan atau merayu. Mewajibkan orang lain untuk membantu, yang memberikan kuasa belas kasihan. Taktik utama ialah meminta pertolongan, mengemis. Matlamatnya adalah untuk kelihatan lemah.

Klasifikasi strategi persembahan diri yang paling terperinci telah dijalankan oleh A. Schutz, yang mengenal pasti kriterianya sendiri untuk mengkategorikan taktik dan strategi persembahan diri:

1. Persembahan diri yang positif - moto "Saya baik." Jenis persembahan diri ini mengandungi tindakan aktif tetapi tidak agresif untuk mewujudkan tanggapan positif terhadap diri sendiri. Kumpulan ini termasuk strategi berusaha untuk menggembirakan, mempromosikan diri, dan memberi contoh. Taktik utama adalah seperti berikut:

· Berjemur di bawah sinar kemuliaan orang lain - berdasarkan pergaulan diri dengan orang yang terkenal dan dihormati.

· Memperkukuh kepentingan dan kepentingan acara-acara di mana seseorang mengambil bahagian, dan orang-orang yang dia mempunyai peluang untuk berkomunikasi.

Demonstrasi pengaruh - seseorang memberi inspirasi kepada orang lain dengan kemungkinan akibat positif yang lebih besar daripada tindakan mereka. Taktik ini adalah ciri khas ahli politik.

· Demonstrasi pengenalan dengan penonton - seseorang menunjukkan kedekatan pandangannya, sikap kepada orang-orang yang diarahkan kepada persembahan diri.

2. Persembahan diri yang menyinggung perasaan - berdasarkan keinginan untuk kelihatan baik, memburukkan orang lain. Ini adalah cara yang agresif untuk mencipta imej yang diingini, semua taktiknya bertujuan untuk mengkritik pesaing. Di sini memohon taktik berikut:

· Melemahkan pembangkang - maklumat negatif tentang pesaing dilaporkan untuk kelihatan lebih baik berbanding latar belakangnya.

· Suasana kritikal dalam menilai sebarang fenomena realiti - ia mewujudkan ilusi kecekapan penutur berhubung dengan topik yang dibincangkan.

· Kritikan terhadap mereka yang mengkritiknya - ini mewujudkan ilusi berat sebelah di pihak pengkritik.

· Menukar topik perbincangan ke arah kemenangan.

3. Persembahan diri yang melindungi - bertujuan untuk tidak kelihatan buruk. Seseorang mengelakkan peluang untuk memberikan tanggapan negatif terhadap dirinya dengan mengelakkan interaksi dengan orang lain. Taktik yang digunakan dalam kes ini adalah seperti berikut:

mengelakkan perhatian orang ramai;

Pendedahan diri yang minimum.

· Perihalan diri yang berhemat - seseorang tidak bercakap bukan sahaja tentang kekurangannya, tetapi juga tentang kelebihannya, agar tidak berada dalam situasi di mana dia tidak dapat mengesahkan kemahirannya.

· Meminimumkan interaksi sosial.

4. Persembahan diri defensif - subjek berkelakuan aktif dalam mencipta imej, tetapi mempunyai sikap untuk mengelakkan imej negatif. Strategi ini biasanya berlaku apabila seseorang itu dituduh terlibat dalam beberapa kejadian yang tidak diingini. Semakin besar peranan seseorang dalam acara ini, dan semakin sukar, semakin sukar bagi seseorang untuk mengubah imej negatifnya ke arah yang positif. Strategi ini dicirikan oleh taktik pembenaran diri berikut.

Penafian peristiwa - seseorang menafikan fakta peristiwa negatif, yang berkaitan dengannya dia dituduh.

· Mengubah tafsiran peristiwa untuk mengurangkan negatif penilaiannya - seseorang mengenali hakikat peristiwa itu, tetapi membentangkannya dengan cara yang lebih positif.

Dissosiasi - seseorang meremehkan tahap penyertaan negatifnya dalam acara ini, berusaha untuk memisahkan dirinya daripadanya.

Justifikasi - seseorang boleh menegaskan kesahihan tindakannya, atau memberikan hujah yang memihak kepadanya.

· Minta maaf - orang itu mendakwa bahawa dia tidak boleh berbuat sebaliknya, kerana dia tidak dapat mengawal perjalanan peristiwa.

Pengakuan kesalahan dan keinsafan, janji untuk tidak mengulangi kesilapan di masa hadapan.

Dengan cara ini, seseorang menggunakan banyak taktik persembahan diri, bergantung pada situasi di mana dia mendapati dirinya, tetapi pada masa yang sama dia mempunyai kaedah yang paling disukai yang paling sesuai dengan imejnya. Setiap orang membina imejnya berdasarkan jantina, umur, kepunyaan budaya tertentu, kelas sosial, profesion dan ciri peribadinya.

©2015-2019 tapak
Semua hak milik pengarangnya. Laman web ini tidak menuntut pengarang, tetapi menyediakan penggunaan percuma.
Tarikh penciptaan halaman: 2017-10-25

apakah fungsi yang dilakukannya?

Konsep pendedahan diri pertama kali muncul dalam karya ahli psikologi Amerika S. Jurard pada tahun 1958, dan ia ditakrifkan olehnya sebagai "memberitahu orang lain maklumat peribadi tentang diri anda." Dia juga membangunkan teknik pertama untuk mendiagnosis perbezaan individu dalam keinginan orang untuk memberitahu orang lain tentang diri mereka sendiri. Seiring dengan konsep pendedahan diri, terdapat konsep persembahan diri, atau persembahan diri, yang mana Jurarda memahami "suatu tindakan ekspresi diri dan tingkah laku yang bertujuan untuk mewujudkan kesan yang menggalakkan atau kesan yang sepadan dengan cita-cita seseorang. ." Ia sedikit sebanyak bertentangan dengan pendedahan diri, kerana ia berfungsi untuk menyampaikan maklumat yang diperindah tentang diri sendiri. Kajian beliau dalam tempoh 30 tahun akan datang menunjukkan bahawa keinginan untuk mendedahkan diri bergantung kepada banyak faktor objektif dan subjektif. Oleh itu, wanita cenderung untuk mendedahkan diri lebih daripada lelaki, ekstrovert daripada introvert. Terdapat bukti perkaitan antara gaya kognitif (lihat soalan 69, 70) dan pendedahan kendiri dalam komunikasi interpersonal; khususnya, ahli psikologi Amerika mendapati bahawa subjek bergantung bidang lebih kerap dan lebih rela memberitahu orang lain tentang diri mereka daripada subjek bebas bidang. Sebagai "sasaran" pendedahan diri, sebagai peraturan, orang dipilih dengan siapa orang ini mempunyai hubungan yang paling dipercayai. Antaranya sering bergelar ibu, kawan rapat yang sama dan berlainan jantina, isteri atau suami, bapa, pakar psikologi kaunseling. Terdapat topik yang dibincangkan dengan pelbagai orang dan terus terang: pendapat dan minat, maklumat tentang kerja atau kajian mereka. Paling tidak, orang ramai cenderung membincangkan keadaan kewangan, kesihatan dan ciri peribadi mereka.

Persoalan sama ada anda perlu memberitahu apa-apa tentang diri anda kepada orang lain sama sekali telah dikaji secara terperinci oleh ahli psikologi Amerika, yang mendedahkan akibat positif dan negatif pendedahan diri. Akibat positif pertama pendedahan kendiri ialah kesannya yang bermanfaat terhadap kesihatan mental personaliti komunikator. Setiap orang perlu berbincang dengan orang lain (sekurang-kurangnya dengan seorang) hal ehwal dan pemikiran mereka. Dia memerlukan ini untuk mengesahkan betul atau tidak masuk akal mereka. Sebelum ini, fungsi utama menghilangkan rasa bersalah kerana Dosa seseorang dilakukan oleh gereja, kini fungsi ini sebahagiannya diambil alih oleh pakar psikoterapi dan pakar psikologi kaunseling di negara-negara di mana terdapat rangkaian perkhidmatan kaunseling yang dibangunkan. Sekiranya perkhidmatan ini tidak tersedia untuk seseorang, maka dia membincangkan masalahnya dengan saudara-mara atau rakan-rakan. Sekiranya dia kehilangan peluang untuk menerima sokongan daripada sesiapa sahaja, maka dia mungkin mengalami penyakit mental atau somatik. Telah terbukti secara eksperimen bahawa orang yang kesepian lebih terdedah kepada penyakit berbanding mereka yang mempunyai orang yang rapat secara rohani. Walau bagaimanapun, hubungan antara pendedahan diri dan kesihatan mental tidak langsung, ia juga bergantung pada kualiti komunikasi: jika seseorang membuka diri kepada orang pertama yang ditemuinya, ini mungkin tidak membawa kelegaan kepadanya.

Akibat positif kedua pendedahan diri ialah perkembangan kesedaran diri seseorang, penentuan nasib sendiri. Ini dicapai melalui dua mekanisme: 1) terima kasih kepada cerita tentang diri sendiri, seseorang menerima penilaian daripada pendengar dan maklumat baru untuk dirinya sendiri; 2) cuba menyampaikan fikiran dan perasaannya kepada orang lain, seseorang berusaha untuk merumuskannya dengan lebih baik secara leksikal, yang menyumbang kepada kesedaran mereka yang lebih besar. Semua psikoterapi, tanpa mengira asas teori, datang untuk mewujudkan hubungan kepercayaan antara klien dan ahli terapi, kemudian membawanya untuk bercakap terus terang tentang dirinya dan membantunya menyedari masalahnya.

Akibat positif ketiga pendedahan diri ialah penubuhan atau pengukuhan hubungan saling mempercayai dan intim. Telah lama diperhatikan bahawa dengan mempercayakan rahsia kita kepada orang lain, kita membawanya lebih dekat kepada diri kita sendiri. Kajian psikologi tentang persahabatan dan hubungan cinta telah menunjukkan bahawa pada peringkat pertama perkembangan mereka, pasangan mempunyai pertukaran maklumat yang cepat tentang satu sama lain, akibatnya idea persaudaraan rohani ditubuhkan (atau tidak).

Akibat positif keempat berkaitan dengan fakta bahawa melalui pendedahan diri seseorang mendapat peluang untuk memenuhi beberapa keperluan penting: dalam perbandingan sosial, dalam pengenalan peribadi, dalam pengetahuan bersama, dalam penyesuaian dengan persekitaran sosial, dll.

Jika kita menganalisis apa yang diberikan oleh pendedahan diri kepada orang yang mendengar pendedahan orang lain, maka ternyata ia juga berguna untuknya. Ia membantu untuk mengenali orang ini dengan lebih baik dan menggunakan pengetahuan ini dalam komunikasi selanjutnya dengannya; membolehkan penerima merasakan dirinya dihormati, dihargai, dianggap layak dipercayai. Pendedahan diri bersama membawa kepada penyesuaian semula orang, kepada pembentukan rasa "kita".

Tetapi bersama dengan faedah yang jelas dari pendedahan diri, terdapat juga akibat negatif. Sama seperti terdapat keseimbangan antara keperluan untuk komunikasi dan keperluan untuk privasi, mesti ada keseimbangan antara maklumat yang didedahkan dan yang tersembunyi tentang diri sendiri. Jika dilanggar ke arah pendedahan diri yang berlebihan, maka rosaklah personaliti. Dia menjadi lebih terdedah kepada kritikan, orang lain mendapat lebih banyak peluang untuk mengawal dan memanipulasinya. Seseorang yang mudah memberitahu perkara intim tentang dirinya dianggap oleh orang lain sebagai remeh, tidak boleh dipercayai, kerana dia boleh dengan mudah memberitahu tentang rahsia orang lain. Beberapa rahsia mengekalkan minat terhadap orang ini. Wanita yang tahu cara menarik perhatian lelaki untuk masa yang lama tahu perkara ini dengan baik. Idea tentang norma pendedahan diri tertentu adalah berbeza dalam tempoh sejarah yang berbeza dan di negara yang berbeza. Sebagai peraturan, seseorang mengasimilasikan mereka secara tidak sedar dalam proses sosialisasi. Di samping itu, mereka berubah apabila berpindah dari satu kumpulan umur ke kumpulan umur yang lain.

KESUSASTERAAN

satu. Amyaga NB, Pendedahan diri dan persembahan keperibadian diri dalam komunikasi // Personaliti. Komunikasi. proses kumpulan. M., 1991. S. 37-74.

2. Zinchenko EV. Pendedahan kendiri keperibadian sebagai fenomena sosio-psikologi // Buletin Psikologi. Rostov n / a, 1997. Isu. 2. Bahagian 1. S. 404-419.

4. IP Shkuratova. Gaya kognitif dan komunikasi. Rostov n / D, 1994. S. 46-55.

Bagi psikologi, kepentingan mengkaji ciri-ciri persefahaman bersama ditentukan oleh fakta bahawa ia berkaitan secara langsung dengan komunikasi, pemahaman, dan hubungan antara orang. Persefahaman bersama adalah faktor pengukuhan dalam sebarang aktiviti bersama, kekeluargaan dan hubungan sosial. Tetapi sama seperti dalam amalan sehari-hari kita sering menarik perhatian-Ku kepada kehadiran persefahaman bersama, tetapi kepada ketiadaannya, jadi untuk masa yang lama psikologi tidak berminat dalam persefahaman bersama sebagai sejenis proses positif, tetapi dalam konflik, perbezaan, perselisihan faham. sudut pandangan dan akibat negatifnya kepada peserta, dan untuk komunikasi itu sendiri. Itulah sebabnya persefahaman bersama sebagai fenomena psikologi masih kurang difahami.

Persefahaman bersama sebagai kemungkinan dan keupayaan orang untuk memahami satu sama lain telah lama menarik minat bukan sahaja ahli psikologi, tetapi juga ahli falsafah, ahli sejarah, saintis politik, dan lain-lain, yang berpendapat bahawa fenomena persefahaman bersama adalah masalah utama manusia. interaksi. Dunia sekeliling menjadi lebih pelbagai, dunia dalaman seseorang sentiasa bersifat individu, dan semakin sukar bagi seseorang untuk mengekspresikan dirinya, semakin penting, sangat diperlukan untuk dia difahami. Ini mungkin menjelaskan pertumbuhan penyelidikan ke dalam masalah persefahaman bersama dalam sains moden. Seiring dengan ini, minat terhadap fenomena persefahaman bersama juga meningkat sehubungan dengan pengiktirafan saintis terhadap masalah kesunyian sebagai masalah abad ini. Dalam penyelidikan moden, kita bercakap bukan sahaja tentang kesepian paksa (pengasingan sosial, kehilangan orang tersayang, hidup dalam persekitaran sosio-budaya baru), tetapi juga tentang kesepian dalaman, i.e. pengasingan dari diri sendiri dan orang lain, yang menyebabkannya adalah kurangnya persefahaman bersama.

Secara tradisinya dalam sains telah dan masih ada dua baris analisis pemahaman bersama, yang berkaitan dengan pertikaian abadi antara "ilmu roh" dan "ilmu alam". Baris pertama analisis diberikan oleh W. Dilthey; menurutnya, kita menerangkan alam, tetapi kita memahami kehidupan jiwa. Pemahaman dalam karyanya muncul sebagai "perasaan ke dalam dunia rohani orang lain", empati empati terhadap pemikiran dan perasaannya. Pendek kata, memahami adalah memahami, mengasimilasikan makna. Ahli falsafah M. Heidegger mementingkan pemahaman dalam kehidupan manusia. Dari sudut pandangannya, pemahaman adalah syarat kewujudan seseorang, ia adalah fungsi jiwa, oleh itu, penaakulan dan kesimpulan yang rasional sahaja tidak mencukupi untuk mencapai persefahaman bersama. Cara lain juga diperlukan, khususnya, menggunakan istilah K. Levy-Bruhl, "penyertaan mistik", sesuatu yang berkaitan dengan dunia subjektif dalaman dan tidak bersetuju dengan kajian objektif, penetapan luaran, tetapi inilah yang membolehkan kita bercakap tentang mencapai atau tidak mencapai persefahaman bersama. Dalam "sains alam" pemahaman dianggap sebagai fungsi minda, jenis kerja kesedaran yang istimewa, oleh itu pemahaman bersama dikenal pasti dengan pengetahuan, tafsiran, tafsiran, pujukan, makna sosial dan peribadi. Pada tahap aktiviti mental, seseorang tidak dapat mengekspresikan dirinya sepenuhnya, oleh itu persefahaman bersama sama ada tidak dapat dicapai, atau hanya sebahagiannya mungkin. Menurut pendekatan maklumat yang dipanggil, persefahaman bersama tidak diperlukan, hanya pemahaman yang betul tentang maklumat sosial yang mencukupi.

Oleh itu, dalam "sains semangat" pemahaman bersama adalah penting dan mungkin apabila intuisi disambungkan apabila memahami dunia rohani orang lain. Pemahaman bersama dalam kerangka ilmu-ilmu ini kelihatan seperti fenomena holistik yang mematuhi undang-undang bulatan hermeneutik (elemen tidak wujud dengan sendirinya, ia ditentukan oleh keseluruhan dan kajiannya hanya mungkin dari hubungan keseluruhan ini), ia tidak dapat diselesaikan, i.e. sentiasa berkembang dan bertambah baik. Dalam "ilmu alam" persefahaman bersama tidak diberikan peranan yang begitu penting seperti dalam "ilmu roh", dan kadangkala ia dianggap sebagai unsur yang tidak diingini dalam kehidupan manusia, ia dikaitkan dengan sifat statik dan kesempurnaan. Di dalamnya, persefahaman bersama dikurangkan kepada pencarian hubungan sebab-akibat yang mempunyai pengesahan eksperimen, jadi kajiannya adalah langkah demi langkah dan tidak terdiri daripada mengetahui keseluruhan seperti itu, tetapi dalam mencari unsur-unsur individunya.

Kedua-dua garis falsafah dalam tafsiran sifat persefahaman bersama menerima pembiasan berikut dalam psikologi. Baris pertama analisis sebahagian besarnya menyumbang kepada kemunculan psikologi humanistik, yang "menyerap" idea-ideanya tentang persefahaman bersama. Walaupun terdapat sangat sedikit karya tentang persefahaman bersama dalam arah psikologi ini, konsep ini sendiri tidak dapat dilihat dalam semua saintis orientasi ini sebagai hasil, matlamat dan keadaan pembangunan peribadi. Penyokong gerakan "potensi manusia" mengaitkan persefahaman bersama terutamanya dengan komunikasi. Sarjana orientasi humanistik percaya bahawa seseorang tidak perlu memasuki komunikasi jika dia tidak mahu memahami yang lain dan difahami olehnya. Wakil-wakil sayap eksistensial psikologi humanistik meningkatkan persefahaman bersama ke tahap kewujudan manusia. Ciri-ciri utama persefahaman bersama ialah integriti, pembangunan berterusan, positif, keperibadian, keunikan dan keaslian,

Baris kedua analisis - idea falsafah pemahaman bersama, yang dikenal pasti dengan kognisi, tafsiran, tafsiran - berfungsi sebagai asas untuk pembentukan arah psikologi dalam kajian pemahaman bersama, di mana ia dianggap berkaitan dengan spesifik. aktiviti. Dalam kes ini, persefahaman bersama dikaji sebagai fenomena yang melayani aktiviti tertentu, kajian yang menjadi keutamaan. Dalam hal ini, ia dianggap dari sudut pandangan bagaimana mungkin - mustahil, semestinya - pilihan, wajar - tidak diingini, kerana ia ditafsirkan sebagai pencerobohan dunia dalaman seseorang. Dalam konteks arah ini, persefahaman bersama dikaji berkaitan dengan gaya pemikiran, jenis konflik, pemahaman ucapan sebagai alat komunikasi utama, berkorelasi dengan makna sosial dan individu dalam aktiviti bersama. Dalam psikologi domestik, kajian persefahaman bersama dari sudut arah kedua lebih diwakili.

Secara umum, arahan sedia ada untuk kajian pemahaman bersama dalam psikologi Rusia menunjukkan dua tahap analisisnya: 1) menganggapnya dari sudut kesempurnaan pemahaman bersama (lengkap, sebenarnya saling memahami), mengkajinya sebagai pemahaman yang sama maklumat, fikiran, perasaan antara satu sama lain, sebagai pembentukan peribadi. V.V. Znakov bercadang untuk memanggil persefahaman bersama itu sebagai "pemahaman interpersonal"; 2) sikap terhadap persefahaman bersama sebagai satu fenomena yang berfungsi, separa (partial mutual understanding), sebagai contoh, memahami hanya fikiran atau perasaan oleh kedua-dua pasangan. Pemahaman bersama adalah subjek-subjektif sifatnya, tetapi tanpa penembusan mendalam ke dalam dunia dalaman seseorang.

Walaupun pendekatan yang berbeza terhadap kajian persefahaman bersama, pada tahap analisisnya yang berbeza, ia mengikuti daripada karya yang sedia ada bahawa persefahaman bersama adalah proses yang kompleks, holistik untuk memahami diri sendiri, orang lain dan memahami orang lain. Proses persefahaman bersama terdiri daripada tiga komponen yang saling berkaitan: 1) memahami diri sendiri, 2) memahami yang lain, 3) memahami yang lain. Persefahaman bersama adalah mungkin dengan pemahaman yang sama tentang maklumat dan situasi komunikasi, kerana memahami yang lain tidak bermakna dia juga memahami anda. Persefahaman bersama berlaku bukan sahaja antara dua orang, dalam satu dua, tetapi, seperti yang difikirkan oleh sesetengah saintis, adalah mungkin antara individu dan pasukan, antara ahli pasukan, dan juga antara kumpulan. Oleh karena itu, pengertian bersama dapat diartikan dalam pengertian yang luas sebagai saling pengertian antara kolektif, masyarakat, masyarakat, dan dalam arti sempit sebagai pemahaman antara satu sama lain oleh subjek dalam situasi komunikasi interpersonal. Kedua-dua dalam kes pertama dan kedua, logik pemahaman bersama manusia tetap sama: untuk memahami diri sendiri, untuk memahami yang lain (subjek atau kumpulan) dan, akhirnya, untuk difahami.
KESUSASTERAAN

1. Ashrafyan IB. Mengenai pemahaman bersama guru dan pelajar sebagai prasyarat dalaman dan hasil komunikasi pedagogi // Psikologi komunikasi pedagogi. Rostov n / D, 1978. S. 49-58.

2. Ketua EI, Panina NR. Psikologi persefahaman bersama manusia. Kiev, 1989. S. 5-8.

3.ZnakovVB. Kefahaman dalam pengetahuan dan komunikasi. M., 1997. S. 116-120.

4. Sokolova EE. Tiga Belas Dialog tentang Psikologi. M., 1997. S. 423-443.
75. Apakah mekanisme persefahaman bersama yang wujud dalam komunikasi?

Mekanisme komunikasi (pengenalan, refleksi, empati) pada masa yang sama adalah mekanisme proses persefahaman bersama. Menurut banyak saintis, asas dalaman dan prasyarat yang diperlukan untuk persefahaman bersama oleh orang dalam semua kes adalah kemungkinan pengenalan mereka, asimilasi bersama antara satu sama lain. Ia adalah perlu untuk kemunculan sistem integral, iaitu dua subjek yang berinteraksi. Keupayaan untuk mengenal pasti bergantung pada kebetulan (atau persamaan) sistem makna sosial dan individu yang bersentuhan, serta pada sifat penilaian bersama antara satu sama lain. Pembinaan komunikasi atas dasar mengenali yang lain melalui identiti bersama, perasaan berbeza menyumbang kepada penyatuan dalam aktiviti bersama melalui penerimaan bersama peranan, kerana, membayangkan diri sendiri di tempat orang lain, seseorang dapat meneka tentang dalamannya. negeri. Keupayaan untuk menjadi berbeza adalah kedua-dua keupayaan untuk menjadi berbeza dan keupayaan untuk kekal sama. Walau bagaimanapun, pengenalan, i.e. kebolehan mengambil sudut pandangan pasangan tidak dapat dikenal pasti dengan pemahaman. Adalah mustahil untuk mengurangkan pengenalan kepada asimilasi bersama orang.

Jika pengenalan adalah pemahaman rasional pasangan, maka empati adalah keinginan untuk bertindak balas secara emosi terhadap masalah seseorang. Sifat emosi empati ditunjukkan dengan tepat dalam fakta bahawa situasi pasangan tidak begitu "difikirkan" sebagai "dirasakan". Empati adalah serupa dalam cara tertentu untuk mengenal pasti. Dalam kedua-dua kes, terdapat keupayaan untuk meletakkan diri sendiri di tempat orang lain, untuk melihat sesuatu dari sudut pandangannya, tetapi ini tidak semestinya bermakna mengenal pasti diri dengan orang ini. Jika seseorang mengenal pasti dirinya dengan seseorang, ini bermakna dia membina tingkah lakunya dengan cara "orang lain" membinanya. Jika dia menunjukkan empati kepadanya, dia hanya mengambil kira garis tingkah lakunya (bersimpati), tetapi tingkah lakunya sendiri boleh dibina dengan cara yang sama sekali berbeza.

Proses pemahaman adalah "rumit" oleh fenomena refleksi - kesedaran subjek tentang bagaimana dia dilihat oleh rakan komunikasinya. Ini bukan lagi sekadar mengenali satu sama lain atau memahami satu sama lain, tetapi mengetahui bagaimana orang lain memahami saya, sejenis proses berganda pantulan cermin antara satu sama lain.

1. AndreevaGM. Psikologi sosial. M, 1990. S. 141-147.

1. 
   tanda-tanda WB. Kefahaman dalam pengetahuan dan komunikasi. M., 1994. S. 130-133.

76. Apakah ciri-ciri komunikasi yang menentukan ciri-ciri persefahaman bersama?

Hubungan antara komunikasi dan persefahaman bersama adalah kompleks dan pelbagai fungsi. Persefahaman bersama tanpa komunikasi adalah mustahil, lebih-lebih lagi, ia adalah salah satu pautan utama komunikasi. Persefahaman bersama boleh menjadi matlamat komunikasi. Dalam kes ini, orang, memasuki hubungan interpersonal, berusaha untuk memahami pemikiran, perasaan, tindakan orang lain dan mendedahkan dunia dalaman pemikiran dan perasaan mereka sendiri. Persefahaman bersama menyumbang kepada peraturan tingkah laku rakan kongsi. Memahami (atau tidak memahami) antara satu sama lain, rakan kongsi membangunkan strategi dan taktik tingkah laku tertentu, oleh itu, persefahaman bersama menyumbang kepada pelaksanaan aktiviti bersama. Akhirnya, persefahaman bersama boleh menjadi hasil (produk akhir) komunikasi, sehubungan dengannya ia membentuk dan menentukan terlebih dahulu hubungan, motif, dan matlamat komunikasi.

Kemungkinan untuk mencapai persefahaman bersama ditentukan oleh bentuk komunikasi, di mana matlamat, motif, dan kaedah komunikasi rakan kongsi dibentangkan dalam bentuk yang ringkas. Terdapat tiga bentuk sedemikian: permainan, manipulasi, dialog. Kebanyakan penulis cenderung untuk mempercayai bahawa komunikasi adalah hubungan subjek-subjek. Tetapi dialog itu bukan sahaja subjek-subjek, tetapi sentiasa komunikasi peribadi - sentiasa "dialog personaliti" (menurut M, Bakhtin), komunikasi terbuka bebas dan bertanggungjawab, bebas, mengiktiraf autonomi peribadi satu sama lain. Sama ada dialog berlaku atau tidak bergantung pada banyak keadaan, tetapi di atas semua pada kematangan peribadi komunikan, atau sekurang-kurangnya salah satu daripada mereka, yang, berdasarkan ini, mewujudkan, menurut K. Rogers, "hubungan peribadi yang sihat" terdiri daripada pendedahan diri (lihat soalan 73), ketekalan bersama dan tuntutan realistik antara satu sama lain, aktiviti, penghormatan dan pengekalan keinginan untuk pertumbuhan dan kebahagiaan masing-masing, pengiktirafan kebebasan masing-masing dan penolakan kawalan ke atas pasangan. Dalam dialog, persefahaman bersama adalah matlamat, hasil dan syarat komunikasi. Dialog bermula dengan kepercayaan pada diri sendiri dan orang lain, dan oleh itu dengan keengganan mengawal diri sendiri: pemikiran seseorang (bagaimana untuk meletakkannya dengan lebih baik), perasaan (bagaimana untuk menahan emosi), tindakan (bagaimana untuk menggembirakan orang lain), Tetapi ia juga keengganan untuk mengawal yang lain (pengiktirafan haknya untuk berfikir, merasa dan bertindak secara bebas). Dialog adalah jalan yang mesti diikuti oleh seseorang jika dia ingin mencapai pemahaman yang lengkap.

Selalunya dalam hidup kita berhadapan dengan permainan. Permainan manusia tidak membayangkan persefahaman bersama yang lengkap. Ia mungkin, tetapi rakan kongsi tidak menetapkan matlamat untuk mencapainya dalam permainan. Ini serupa, sebagai contoh, dengan permainan catur, apabila kedua-dua rakan kongsi mengetahui peraturan permainan (cara membuat gerakan), mempunyai matlamat khusus yang tidak mereka sembunyikan - untuk menang. Oleh itu, mereka seolah-olah mental "kehilangan" pergerakan masing-masing, mengawal pasangan, yang, dengan cara itu, dia juga tahu. Adalah penting bagi mereka untuk memahami pemikiran masing-masing, tetapi ini tidak membayangkan pendedahan diri peribadi, lebih-lebih lagi, ia boleh mengganggu. Hubungan jenis ini (dengan persefahaman separa) adalah optimum untuk bidang perniagaan, di mana peralihan komponen rasional dan emosi boleh mengganggu perjalanan aktiviti bersama.

Manipulasi sepenuhnya tidak termasuk persefahaman bersama, kerana salah satu rakan kongsi - manipulator melakukan segala yang mungkin supaya pasangan tidak memahaminya; jika tidak, manipulasi tidak akan berlaku. Matlamat manipulator adalah untuk memahami yang lain, untuk menembusi dunia dalamannya. Ini secara amnya merupakan jenis pemahaman yang istimewa, kerana ia tidak membayangkan hubungan dengan yang lain, bukan sahaja sebagai seseorang, tetapi juga sebagai subjek. Dalam erti kata lain, pasangan itu diperbaharui. Sebagai contoh, seorang penjual, cuba menjual sesuatu pada sebarang kos, tidak berminat dengan apa yang pembeli fikirkan (dan akan fikirkan pada masa hadapan), apa yang dia akan rasa dan bagaimana dia akan bertindak dengan perkara yang diperoleh itu. Sudah tentu, dia menilai, meramal, mengawal, tetapi dalam mengejar "menang" dia mengejar satu matlamat - untuk menjual. Semua pengetahuan dan kefahamannya memenuhi tujuan ini.

Pencapaian persefahaman bersama antara orang difasilitasi oleh kesesuaian keadaan sosio-sejarah kehidupan orang, tahap budaya yang sama, perkembangan mental, kepunyaan kumpulan sosial yang sama, bahasa yang sama dan tahap penguasaan yang sama. Beberapa identiti kedudukan nilai-semantik rakan kongsi dalam komunikasi boleh dianggap sebagai prasyarat paling umum untuk persefahaman bersama. Tetapi ciri-ciri komunikasi yang disenaraikan adalah perlu, tetapi tidak mencukupi untuk kemunculan persefahaman bersama. Syarat yang paling penting untuk kemunculan persefahaman bersama adalah kebetulan idea para peserta dalam interaksi. Terdapat empat syarat untuk memahami satu sama lain mengikut kumpulan dan negara: 1) persamaan idea yang dimiliki oleh kumpulan atau negara tentang diri mereka sendiri; 2) korespondensi idea bahawa satu kumpulan atau negara mempunyai tentang kumpulan atau negara lain, idea kumpulan atau negara ini tentang dirinya sendiri; 3) kesesuaian idea bahawa satu kumpulan atau negara mempunyai tentang kumpulan atau negara lain dengan idea sendiri tentang kumpulan atau negara tentang dirinya sendiri; 4) persamaan idea yang dimiliki oleh dua kumpulan atau negara tentang kumpulan atau negara lain. . Syarat-syarat ini juga terpakai kepada situasi komunikasi dyadic, yang membayangkan kebetulan idea rakan kongsi tentang satu sama lain dan komunikasi kumpulan, contohnya, semasa aktiviti bersama.

V.V. Tanda menambah empat lagi syarat untuk saling memahami dalam komunikasi dan aktiviti bersama: 1) keadaan mnemonik (seseorang hanya memahami apa yang bergema dalam ingatannya. Pemahaman memerlukan pengetahuan awal tentang apa yang difahami); 2) sasaran keadaan umum (seseorang biasanya hanya memahami apa yang sepadan dengan ramalan, hipotesis, matlamatnya); 3) keadaan empati (tidak mungkin untuk memahami orang lain tanpa menjalin hubungan peribadi dengannya, tanpa menunjukkan empati terhadapnya); 4) keadaan normatif (untuk mencapai persefahaman bersama, subjek komunikasi mesti meneruskan dari postulat komunikasi yang sama dan mengaitkan subjek perbincangan dengan corak sosial, norma tingkah laku yang sama). Tetapi semua prasyarat ini yang membantu untuk mencapai persetujuan (pembicara, kumpulan, komuniti) masih perlu dapat dilaksanakan dalam situasi komunikasi.

Mari kita beralih kepada contoh yang diberikan oleh G.M. Andreeva. Seorang suami yang disambut di pintu oleh isterinya dengan perkataan "Saya membeli beberapa mentol hari ini" boleh mentafsir frasa ini dalam pelbagai cara: pilihan pertama: dia perlu pergi ke dapur dan menggantikan lampu yang terbakar. mentol; pilihan kedua: isteri membelanjakan sejumlah wang; pilihan ketiga: isteri menjaga pesanan di rumah, tetapi suami tidak. Mungkin terdapat banyak pilihan. Oleh itu, persefahaman bersama dikaitkan dengan masalah mentafsir ujaran dan pemahamannya, atau masalah pengekodan maklumat dan penyahkodannya. Untuk mewujudkan persefahaman bersama, adalah perlu untuk mempunyai satu sistem makna, kebetulan "thesauri" para peserta dalam komunikasi. Tetapi walaupun mengetahui makna perkataan yang sama (bercakap dalam bahasa yang sama), orang mungkin tidak memahaminya dengan cara yang sama. Oleh itu, seseorang yang ingin difahami oleh orang lain perlu meluahkan fikiran, perasaan, keinginannya dengan sejelas mungkin, supaya maklumat yang diterima jelas kepada pasangan. Jika kita menggunakan peraturan ini pada situasi yang diterangkan di atas, maka isteri sepatutnya menyatakan pemikirannya dengan jelas, sebagai contoh: "Saya membeli beberapa mentol lampu elektrik hari ini, sila gantikan mentol yang terbakar."

Orang mengekod bukan sahaja maklumat lisan, tetapi juga bukan lisan. Apabila seseorang mengalami kesakitan, tetapi dia tersenyum, sukar bagi pasangan untuk memahami keadaan emosinya: apabila dia mengatakan bahawa dia ingin memahami lawan bicara, tetapi pada masa yang sama mengepalkan tangannya, persefahaman bersama tidak mungkin berlaku. . Memandangkan peranan besar pengekodan dan penyahkodan maklumat dalam komunikasi, A.A. Kronik mencadangkan untuk mempertimbangkan persefahaman bersama sebagai penyahkodan mesej antara satu sama lain oleh rakan kongsi dalam proses komunikasi, di mana makna mesej dari sudut pandangan penerima sepadan dengan maknanya dari sudut pandangan komunikator (menghasilkan mesej itu). ). Persefahaman bersama bertukar menjadi penyahkodan oleh rakan kongsi mesej satu sama lain, yang sepadan dengan maksud mesej ini dari sudut pandangan pengarangnya. Sebarang maklumat yang dihantar oleh rakan kongsi antara satu sama lain menggunakan cara lisan dan bukan lisan boleh bertindak sebagai mesej. Ketepatan dan kebolehpercayaan kesan yang muncul dari lawan bicara sebahagian besarnya bergantung pada keupayaan untuk mengekod dan menyahkod maklumat, yang amat penting dalam situasi komunikasi antara etnik dan antara etnik, di mana terdapat perbezaan dalam bahasa dan dalam penggunaan bukan lisan. bermakna.

Dalam proses komunikasi, perlu bukan sahaja untuk menghantar maklumat, tetapi juga untuk mendengar jawapannya. Dalam hal ini, masalah lain timbul - nisbah dalam komunikasi bercakap - mendengar. Menurut beberapa penyelidik, tidak lebih daripada 10% orang mempunyai keupayaan untuk mendengar; selebihnya lebih suka bercakap. Ini bermakna bahawa dalam komunikasi mereka mendengar pasangan mereka, tetapi tidak mendengarnya, kerana mereka sibuk dengan pemikiran mereka sendiri. Mereka tidak bersetuju, mereka mencari hujah, hujah, jawapan yang sesuai, tetapi mereka melakukannya secara mental. Dalam erti kata lain, mereka "mendengar" kebanyakannya kepada diri mereka sendiri. Mekanisme persefahaman bersama yang diterangkan sebelum ini boleh membantu di sini, dan mereka, seterusnya, dikaitkan dengan ciri-ciri individu komunikan.

1. 
   Andreeva GM. Psikologi sosial. M., 1980. S, 99-115.
2. 
   tanda-tanda WB. Kefahaman dalam pengetahuan dan komunikasi. M., 1994. S. 120-142; 169-178.

4.KronikAA. Kaedah penyelidikan eksperimen persefahaman bersama dalam Dyad // Jurnal psikologi. 1985. V. 65. S. 124-130.

5. Neumann R. Penyelidikan sosio-psikologi pasukan antarabangsa // Keadaan psikologi interaksi sosial (penyelidikan sosial-psikologi). Tallinn, 1983, ms 85-98.

6.RyumshinaLI. Dialog - permainan - manipulasi // Buletin Psikologi. Rostov n / D, 1996. S. 206-222.

Fungsi pertama (akibat) pendedahan kendiri ialah ia menyumbang kepada kesihatan mental personaliti komunikator. Sebilangan besar kajian teori dan terutamanya eksperimen ditumpukan kepada ketetapan hubungan antara pendedahan diri dan kesihatan mental.kerja mental. Idea kehadiran sambungan sedemikian mula-mula dinyatakan oleh S. Jurard. Tepat sekalidia memiliki kenyataan bahawa "orang yang sihat ... akan berusaha untuk membuatsekurang-kurangnya seorang yang penting akan mengenalinya sepenuhnya."

S. Jurard, seperti ahli psikologi lain yang berorientasikan kemanusiaan, membezakan antara normaldan personaliti yang sihat (personaliti normal dicirikan dengan dapat berfungsi secara normalcatuan dalam kehidupan seharian, sihat - dengan fakta bahawa ia telah mencapai aktualisasi diri atau hampirka kepada ini). S. Jurard berhujah bahawa pertumbuhan personaliti disekat jika seseorang tidak mendedahkandiri sendiri kepada orang lain. Pendedahan diri, menurut pandangan saintis, juga mempunyai motivasidengan paksaan. Setiap orang mempunyai keperluan untuk membuka diri kepada sekurang-kurangnya satu orang penting.kepada yang lain. Keperluan ini semestinya perlu direalisasikan, sejak penindasannyaboleh menyebabkan bukan sahaja masalah psikologi semata-mata, tetapi jugapenyakit mental dan fizikal peribadi.

Dalam perjalanan kajian eksperimen, S. Jurard membuat kesimpulan bahawa antarakesihatan mental dan pendedahan diri terdapat hubungan curvilinear: keterbukaan kepadadikaitkan secara positif dengan kesihatan mental dan negatif dengan "klinikal" yang tidak diselaraskan dengan baik stu.

Penyelidikan yang lebih terkini mengenai hubungan antara kesihatan mental dan pendedahan diri telah diberikankeputusan yang agak bercanggah. Untuk menjelaskannya, P. Cosby mengemukakan perkara berikuthipotesis: "Orang yang mempunyai 'kesihatan mental yang positif' ... dicirikan oleh keterbukaan yang tinggi kepada beberapa orang penting dalam persekitaran sosial mereka. Orang yangdisesuaikan ... dicirikan oleh keterbukaan tinggi atau rendah dalam hampir setiapmu". Hipotesis ini telah disahkan dalam karya A. Chaikin dan V. Derliga, di mana ia beradatelah ditunjukkan bahawa orang yang mendedahkan maklumat yang sangat peribadi kepada kenalan biasatelah dinilai oleh pemerhati sebagai kurang disesuaikan, berbeza dengan yang terbukasama ada maklumat intim hanya kepada kawan rapat. Yang terakhir dinilai sebagai biasa dan disesuaikan dengan baik. Chaikin dan Derliga mencadangkan bahawa yang optimumTerdapat apa yang dipanggil "pendedahan diri yang sesuai", yang bergantung kepada beberapa faktor:

1) pematuhan pendedahan diri dengan konteks perbualan;

2) ciri-ciri penerima pendedahan diri (kawan rapat, kenalan, orang asing; status tinggi atau rendah; tua atau muda);

3) tahap keintiman pendedahan diri lawan bicara.

Satu lagi fungsi penting (akibat) pendedahan kendiri untuk komunikator ialah fungsi pembangunan (atau promosi pembangunan peribadi). Fungsi ini adalah nyataterutamanya disebabkan oleh fakta bahawa pendedahan diri adalah alat yang berkuasa untukkuasa yang dicapai dengan mengubah pelbagai aspek "I" individu. Oleh itu, fungsi membangun boleh digabungkan menjadi satu blok dengan fungsi bantu diri.kesedaran, pengetahuan diri, pengenalan diri.

Fakta mempromosikan pendedahan diri kepada kesedaran diri ditunjukkan, sebagai contoh, oleh R. Acher. Ini juga disahkan oleh amalan psikoterapi; di tengah-tengah banyak kaedah modenliar dan teknik, bertujuan untuk kesedaran diri individu, terletak pendedahan diri. Perhubungankesedaran diri dan pendedahan diri biasanya dikesan dengan cara berikut. Dalam sorotan "Saya". ut sfera terbuka (dikenali oleh diri sendiri, diketahui oleh orang lain); sfera tertutup (ia diketahui sendiri, tetapi bukan daridiketahui orang lain) sfera buta (tidak diketahui oleh diri sendiri, tetapi diketahui oleh orang lain). Yang paling relevan untuk pendedahan diri ialah sfera tertutup. Hasil daripada pendedahan diri, ia menjadi sebahagian daripada sfera terbuka. Dengan mendedahkan diri anda dan menerima maklum balas (meningkatkan sfera terbukadan mengurangkan orang buta), anda boleh mencapai pemahaman yang lebih baik tentang diri anda. Dan ini, seterusnya, meningkatmenggalakkan kehormatan diri dan penerimaan diri.

Promosi pendedahan kendiri kepada pengetahuan diri juga ditunjukkan oleh S. Jurard,sambil mengangguk bahawa akibat pendedahan diri, orang ramai lebih mengenali diri mereka sendiri. Peraturan ini dariV. Derliga dan S. Margilis juga menegaskan: meluahkan fikiran dan perasaan sendiri adalah satu caramenyumbang kepada pemahaman mereka yang lebih baik, penyingkiran ketidakpastian, ketidakpastian, i.e. akhirnyaakaun - penjelasan sendiri. L. Tubes dan J. V. Baird mencatat kepentingan pengetahuan diri dalam proses pendedahan kendiri kerana fakta bahawa salah satu masalah utama manusia moden ialah krisis identiti (manusia moden sukar untuk menjawab soalan: "Siapa adakah saya?"). LichPertumbuhan nilai mengandaikan kesedaran yang lebih baik tentang diri sendiri. Membuka perasaanGomu, individu menjadikan mereka lebih khusus kepada dirinya sendiri. Dalam usaha untuk mematuhi norma yang diterima umum, orang sering tidak menunjukkan perasaan sebenar. Jika seseorang membuka miliknyaperasaan, menjadikannya sukar untuk diputarbelitkan atau dinafikan. Pendedahan diri menangkap perasaan dey.

Promosi pendedahan diri pengenalan diri diperhatikan oleh V. Derliga danA. Chaikin. Melalui pendedahan kendiri, sempadan Diri dikawal. Pendedahan diri memudahkan pengenalan dengan kumpulan orang yang dipercayai dengan rahsia itu. Lebih-lebih lagi, jika disebabkanpendedahan, seseorang mengetahui bahawa sikapnya dikongsi oleh ramai, dia berusaha untuk mengubah sesuatubenang untuk meningkatkan rasa keunikan diri. Jika seseorang mengetahui bahawa jubahnyasama ada perasaan itu berbeza dengan apa yang dimiliki oleh orang lain, perasaannya bertambah kuatidentiti dan harga diri.

Fungsi penting seterusnya (akibat) pendedahan diri ialah fungsi pengawal seliakomunikasi atau kawalan sosial melalui maklum balas kepada komunikator. mengikutteori perbandingan sosial L. Festinger, dalam situasi di mana tiada piawaian tingkah laku yang jelasDalam amalan, orang menavigasi dengan memerhati orang lain dan mencari maklum balas tentang pemikiran dan perasaan yang mereka nyatakan. Oleh itu, pendedahan diri boleh berfungsi sebagai semulaperjalanan tingkah laku individu, penyesuaiannya kepada masyarakat. Di samping itu, akibat pendedahan diri, seseorang lebih berkemungkinan besar menerima maklum balas yang bermakna. hidupSebagai contoh, dia mungkin menyedari bahawa masalahnya tidak unik. Orang lain juga mempunyai mereka.

Satu lagi fungsi penting (akibat) pendedahan diri untuk komunikator, yangruyu dibincangkan oleh ramai ahli psikologi, adalah untuk menyumbang kepada kepuasan keperluan emosi. Seperti yang telah dinyatakan, pendedahan diri, menurut S. Jurard, mempunyai sifat motivasi dalam dirinya sendiri (jika keperluan individu untuk pendedahan diri ini ditindasetsya, maka seseorang itu mengalami keadaan yang serupa dengan tekanan). Kebanyakan pengarangTidak ada perhatian kepada fakta bahawa pendedahan diri boleh memuaskan hati beberapa orang lainkeperluan emosi. Sebagai contoh:

a) untuk mendapatkan bantuan. sambungan dengan sebarang masalah emosi, seseorang perlu mendedahkan maklumat tentang dirinya kepada ahli psikologi;

b) untuk memenuhi keperluan untuk perbandingan sosial, individu (dengan ituvii dengan teori perbandingan sosial L. Festinger) bertukar maklumat tentang at mereka tajuk;

dalam) untuk memenuhi keperluan wujud untuk pengetahuan bersama, untuk mendapatkanpengalaman kewujudan lain (pemahaman mendalam tentang pengalaman sendiri,kewujudan hubungan yang sangat tepu dengan Tuhan, dll.), seseorang mesti mengambil jalan keluarkomunikasi yang paling intim dan mendalam dengan orang lain;

G) untuk menentang kuasa yang menggalakkan perkembangan proses pengasingan dalam masyarakatmasyarakat sementara, pendedahan diri sejagat diperlukan;

e) keperluan untuk keintiman, mengatasi kesunyian juga disedari melalui pendedahan diri.

Juga penting ialah fungsi psikoterapeutik (akibat) pendedahan diri, disambungkan pada tahap tertentu dengan fungsi memenuhi keperluan emosi. sama ada dalamliteratur, pendapat menyatakan bahawa pendedahan maklumat tentang salah laku yang dilakukanmengurangkan perasaan bersalah (contohnya, semasa pengakuan kepada imam); juga bercakap tentang katarsiskesan skom pendedahan kendiri; K. Rogers berpendapat bahawa pendedahan diri secara intim dalam kumpulanpertemuan disertai dengan keseronokan.