Bijbel. Geschiedenis van de schepping en kenmerken van individuele boeken van de Bijbel

heilige bijbel- een verzameling boeken die door de kerk als geïnspireerd worden erkend, d.w.z. geschreven door Gods uitverkoren volk onder inspiratie en openbaring van de Heilige Geest. Er wordt dus gesuggereerd dat God de auteur is van de Heilige Schrift, ondanks het feit dat deze teksten door verschillende mensen en op verschillende tijdstippen zijn geschreven. De Kerk gelooft dat inspiratie een bovennatuurlijke actie is waardoor de Heilige Geest de wil, het verstand en de capaciteiten van de menselijke auteur beïnvloedt, zonder hem echter de vrijheid te ontnemen die inherent is aan de menselijke persoon. De eenheid van de Bijbel blijkt ook uit het gemeenschappelijke thema van al zijn boeken, dat kan worden gekarakteriseerd als de geschiedenis van het menselijk heil. De Bijbel vertelt vooral over de acties van God die door Hem zijn uitgevoerd voor de redding van mensen door middel van overeenkomsten (verbonden) die tussen Hem en mensen zijn gesloten; hun betekenis ligt in Gods zorg voor de mens en in de bepaling van de plichten van de mens jegens God. Daarom worden de twee belangrijkste delen van de Bijbel het Oude Testament en het Nieuwe Testament genoemd.
Oude Testament- een overeenkomst gesloten tussen God en het volk van Israël - werd gevormd gedurende bijna een millennium (van de 13e tot de 4e eeuw voor Christus) op basis van de oude mythologie van het Midden-Oosten, waarbij historische feiten uit het leven van het Joodse volk werden vastgelegd, hun gewoonten, zeden en oude rechten, reflecties over de zin van het leven en het doel van de mens. De boeken van het Oude Testament zijn in het Hebreeuws geschreven, aangezien de God Jahweh alleen tot de Palestijnse Joden in hun taal sprak (sommige fragmenten zijn geschreven in het Aramees en Chaldeeuws). Een vertaling in het Grieks voor joden die in Griekenland woonden en geen Hebreeuws spraken (de zogenaamde Septuagint) werd in de 3e eeuw voor Christus uitgevoerd.
P de volgorde van de boeken van het Oude Testament in de christelijke Bijbel verschilt van de volgorde van dezelfde boeken in de Hebreeuwse Bijbel (de Heilige Schrift van het jodendom, die ontstond in de 5e eeuw voor Christus); dit onderscheid heeft een theologische betekenis. Het belangrijkste thema van de Joodse Bijbel is de geschiedenis van het Joodse volk, gekozen door God, en de focus ligt op de Pentateuch (Torah, of de wet die God aan de Israëlieten gaf via Mozes). Het tweede belangrijkste deel zijn de boeken van de profeten (Nevi'im) - de eerste en volgende. Het derde belangrijkste onderdeel van de joodse canon is de zogenaamde Schrift (Ketuvim). Aangezien het Nieuwe Testament het centrum van de christelijke Bijbel is, wordt het Oude Testament slechts gezien als een voorbereiding daarop. Daarom zijn in de christelijke Bijbel de boeken van het Oude Testament niet gebouwd rond de Thora, maar gericht op het Nieuwe Testament. Ze zijn onderverdeeld in a) historisch (de Pentateuch wordt heroverwogen als een integraal onderdeel van een enkel historisch beeld van de wereld); b) lerarenboeken (of boeken van wijsheid); c) profetisch, die voornamelijk worden opgevat als een voorafschaduwing van Christus en daarom aan het einde van het Oude Testament staan ​​en een soort overgang naar het Nieuwe Testament vormen. In totaal bevatten de katholieke en protestantse edities van het Oude Testament 39 boeken. De orthodoxe editie van het Oude Testament bevat ook 11 meer deuterocanonieke (apocriefe) boeken, evenals belangrijke toevoegingen aan de canonieke tekst van de boeken Esther, Daniël en het Tweede Boek Kronieken.
Nieuwe Testament werd in de 1e - 4e eeuw gemaakt door christenen en voor christenen, en kreeg daarom zo'n naam (als een nieuw verdrag tussen God en christenen). De katholieke, protestantse en orthodoxe edities van het Nieuwe Testament bevatten dezelfde 27 boeken. Dit zijn de 4 evangeliën (van het Griekse "goede nieuws"), de Handelingen van de Heilige Apostelen (geschreven door Lucas), 21 Brieven van de Apostelen en St. Paulus, evenals de Openbaring van Johannes de Theoloog (of de Apocalyps ). Het Nieuwe Testament is in het oud-Grieks geschreven
M Veel teksten werden niet gecanoniseerd en kwamen helemaal niet in de Bijbel als onduidelijk van oorsprong, te tegenstrijdig en niet helemaal in overeenstemming met algemeen aanvaarde canons (de zogenaamde apocriefen). Deze omvatten bijvoorbeeld ongeveer 50 verschillende evangeliën, verschillende apocalypsen, daden, brieven, brieven en verschillende fragmenten, waaronder de Logia - 14 uitspraken van Christus, ontdekt aan het begin van de 19e-20e eeuw.

De bijbel, de belangrijkste heilige tekst van het christendom, is een verzameling van tientallen heilige boeken die door de kerk heilig zijn verklaard, op verschillende tijdstippen, door verschillende auteurs en zelfs in verschillende religies zijn gemaakt. De complexe samenstelling van de Bijbel wordt weerspiegeld in de titel; Het woord "bijbel" is van Griekse oorsprong en betekent letterlijk "boeken". De ontstaanstijd van bijbelteksten beslaat een periode van ongeveer anderhalf millennia: de oudste teksten dateren van ongeveer de 13e - 12e eeuw. BC e., en de nieuwste boeken werden in de II eeuw geschreven. n. e. De samenstelling van de Bijbel is niet uniform; al in het vroege christendom werd de verdeling ervan in twee delen geaccepteerd - het Oude Testament en het Nieuwe Testament.

Oude Testament bevat heilige teksten die zijn gemaakt tijdens de vorming en vestiging van een monotheïstische religie onder het Joodse volk, het jodendom. Dus van oorsprong is dit deel van de Bijbel niet christelijk, en vóór de komst van Christus functioneerden de boeken van het Oude Testament als de heilige teksten van het jodendom. Volgens een aantal historische informatie in deze boeken, dateert de tijd van de schepping van de vroegste niet eerder dan de 14e - 13e eeuw. BC e., en de laatste - II eeuw. BC e. De definitieve heiligverklaring van de boeken van het Oude Testament vond plaats in de 1e eeuw. n. e. Het Oude Testament werd opgenomen in de samenstelling van de christelijke Bijbel in de vorm die er in het jodendom aan werd gegeven. De canon van het Oude Testament omvat 39 boeken, maar er zijn hier enkele nuances. De Hebreeuwse Bijbel (om voor de hand liggende redenen noemen Joden deze verzameling boeken niet het Oude Testament) heeft 22 boeken; dit verschil is van formele aard en wordt verklaard door het feit dat de joden, die probeerden het aantal boeken van hun heilige geschriften gelijk te stellen aan het aantal letters van het alfabet, er precies 22 zijn, enkele oorspronkelijk afzonderlijke boeken combineerden tot een.

Meer fundamenteel zijn de verschillen in de samenstelling van het Oude Testament in christelijke denominaties. Alle christelijke denominaties erkennen 39 canonieke boeken, maar de katholieke en orthodoxe kerken hebben nog 11 boeken in het oudtestamentische deel van de Bijbel, en ze behandelen ze anders: katholieken erkennen deze boeken als canoniek, maar van de tweede orde, en orthodox - niet -canoniek, maar "spiritueel". Het protestantisme omvat slechts 39 canonieke boeken in de Bijbel, terwijl de rest als apocrief beschouwd wordt 1 . Deze verschillen in de samenstelling van het Oude Testament worden verklaard door de historische omstandigheden van de vorming van de bijbelse canon en worden voornamelijk geassocieerd met de Griekse vertaling van de oudtestamentische boeken, oorspronkelijk geschreven in het Hebreeuws.

Inhoudelijk zijn de boeken van het Oude Testament zeer veelzijdig. Conventioneel kunnen ze worden onderverdeeld in vier hoofdgroepen die een gemeenschappelijke ideologische en thematische focus hebben. Dit zijn wetgevende boeken die de belangrijkste goddelijke geboden bevatten, historische boeken die de heilige geschiedenis van het Joodse volk uiteenzetten, profetische boeken die wijzen op de komst van de Messias, en de zogenaamde Schriften (in de orthodoxe traditie heten ze leerboeken), een groep boeken die qua inhoud heterogeen is, inclusief teksten die dicht bij filosofische reflecties liggen, individuele korte verhalen, gebedshymnen, enz. Bijzonder belang wordt in zowel het jodendom als het christendom toegekend aan de eerste van de genoemde groep boeken. Het bestaat uit de eerste vijf boeken van de Bijbel - Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri en Deuteronomium, die de algemene naam hebben gekregen van de Pentateuch (in het jodendom - de Thora), waarvan het auteurschap wordt toegeschreven aan de grootste Hebreeuwse profeet Mozes. Daarin wordt de geschiedenis van de mensheid uiteengezet vanaf de schepping van de wereld en de mens door God tot de ontvangst van de Wet, en de Wet zelf, die door God via Mozes is gegeven, wordt in detail gepresenteerd.

Nieuwe Testament gevormd na de dood van Jezus Christus en vormt het eigenlijke christelijke deel van de Bijbel. Nieuwtestamentische boeken ontstaan ​​in de periode vanaf de tweede helft van de 1e eeuw. n. e. tot de tweede helft van de II eeuw. n. e. De auteurs van alle boeken van het Nieuwe Testament zijn de apostelen - dus in het christendom is het gebruikelijk om niet alleen de 12 discipelen van Christus te noemen, maar ook hun naaste discipelen en medewerkers. De canon van het Nieuwe Testament kreeg geleidelijk vorm en werd, zoals officieel aanvaard, uiteindelijk goedgekeurd in 364 op het Laodicea-concilie. Zo duurde de vorming van het Nieuwe Testament van de 1e tot de 4e eeuw. n. e. Het Nieuwe Testament bevat 27 boeken waarover christenen het niet oneens zijn - ze worden allemaal als canoniek erkend. De inhoud van de boeken van het Nieuwe Testament is altijd op de een of andere manier verbonden met de leringen en activiteiten van Christus en zijn apostelen, maar tegelijkertijd zijn er groepen teksten te onderscheiden die inhoudelijk dichter bij elkaar staan. De belangrijkste groep teksten in het Nieuwe Testament zijn vier boeken met dezelfde naam - het evangelie, dat in het Grieks "goed nieuws" betekent. De evangeliën bevatten verhalen over het aardse leven van Jezus Christus en zijn leringen, opgetekend door de apostelen Mattheüs, Marcus, Lucas en Johannes. De aanduiding van het auteurschap wordt gemaakt in de titel: het evangelie van Matteüs, het evangelie van Marcus, het evangelie van Lucas, het evangelie van Johannes. Matteüs en Johannes behoorden tot de binnenste cirkel van Christus en behoorden tot de 12 apostelen, Lucas was volgens de legende een metgezel en leerling van de apostel Paulus, Marcus was de apostel Petrus. Naast de evangeliën omvat het Nieuwe Testament: het boek Handelingen van de Heilige Apostelen, dat vertelt over het predikingswerk van de apostelen Petrus en Paulus, waarvan het auteurschap wordt toegeschreven aan de evangelist Lucas; De Brieven van de Apostelen, die 21 boeken tellen, vertegenwoordigen in wezen de correspondentie van de apostelen met hun medewerkers in de vroegchristelijke gemeenschappen; De Openbaring van Johannes de Theoloog, of de Apocalyps, waarin de Apostel Johannes vertelt over een mysterieus profetisch visioen dat hem bezocht, het einde van de aardse menselijke geschiedenis.

Ondanks ernstige verschillen en zelfs tegenstrijdigheden, worden de boeken van het Oude en Nieuwe Testament door christenen geaccepteerd als een enkel complex van heilige teksten - de christelijke Bijbel, bijeengehouden door het hoofdidee van de komst in de wereld van de goddelijke Verlosser, Jezus Christus. Vanuit het oogpunt van christenen is Jezus Christus niet alleen de belangrijkste persoon van het Nieuwe, maar ook van het Oude Testament; en hoewel de boeken van het Oude Testament vóór de geboorte van Christus werden geschreven, bevatten ze talrijke profetieën over zijn komst in de wereld, en alle gebeurtenissen die door de schrijvers van het Oude Testament worden beschreven, fungeren als een soort prehistorie, die deze komst gestaag dichterbij brengen.

Algemene kenmerken van de Bijbel

In dit artikel zullen we kort de essentie van de Bijbel bespreken, evenals wat de samenstelling en structuur van de Bijbel is.

Het woord "bijbel" betekent in het Grieks "boeken". Blijkbaar is het geen toeval dat het boek zo eenvoudig wordt genoemd, wat ongetwijfeld een van de hoogste waarden is die de mensheid heeft verworven. Al minstens drie millennia heeft het woord 'Bijbel' mensen geïnspireerd, en de kring van degenen die deze bron gebruiken, breidt zich voortdurend uit.

Er waren echter ook andere tijden. De Sovjetregering verbood de Bijbel in feite, hij werd niet gedrukt en werd uit de circulatie en bibliotheken gehaald, zijn afbeeldingen en woorden werden zorgvuldig verwijderd of verloren toespelingen op hun bron, of eenvoudigweg belachelijk gemaakt.

Daarom zijn er in ons historisch christelijke land verschillende generaties mensen opgegroeid die de Bijbel helemaal niet of bijna niet kennen, deze niet hebben gelezen. Opgemerkt moet worden dat dit niet alleen religieuze, maar ook culturele onwetendheid is, aangezien de Europese cultuur, met name de cultuur van de Middeleeuwen, de Renaissance, de New Age, evenals de moderne cultuur, niet kan worden begrepen zonder kennis van bijbelse karakters, afbeeldingen, evenementen. De Bijbel kan op ten minste drie manieren worden bekeken:

· Eerst‒ en vooral, is dat het heilige bijbel christelijke religie. Deze verklaring behoeft echter enige verduidelijking. Enerzijds is een belangrijk deel van de Bijbel - het Oude Testament - geschreven in voorchristelijke tijden en is het eigendom van de Joodse traditie. De Heilige Schrift van de Joden - de Thora - is eigenlijk een integraal onderdeel van de Bijbel. En de islam, die later is ontstaan ​​dan het christendom, gebruikt op grote schaal bijbelse beelden als een van de bronnen van de koran. Aan de andere kant behandelen sommige delen van het christendom bepaalde delen van de Bijbel anders, ofwel met uitsluiting van de zogenaamde niet-canonieke boeken, ofwel geven ze de voorkeur aan het Nieuwe Testament als een puur christelijke openbaring. Maar desondanks is het juist als de Heilige Schrift dat de Bijbel zijn uitzonderlijke betekenis heeft, het is vanuit dit gezichtspunt dat het in de eerste plaats moet worden benaderd.

· ten tweede De Bijbel kan worden gezien als: historische bron. Het bevat inderdaad bewijsmateriaal over de geschiedenis van vele volkeren van het Oude Oosten vanaf het 2e millennium voor Christus. voor het begin van een nieuw tijdperk. Natuurlijk vereist het gebruik van de Bijbel als historische bron wetenschappelijke analyse en toetsing aan andere bronnen, maar dit moet niet worden opgevat als een kritiek op en verwerping van de heilige geschiedenis.

· Ten derde, De Bijbel kan worden gezien als een belangrijk literair of cultureel monument. Veel bijbelteksten kunnen worden opgemerkt in termen van hun literaire perfectie - om nog maar te zwijgen van het feit dat dit boek de waarde heeft van een geschreven memo uit de oudheid. Trouwens, in termen van het aantal edities en vertalingen in verschillende talen, overtreft de Bijbel alle andere werken ver. Maar nogmaals, dit is een gevolg van haar invloed, niet als een meesterwerk van kunst, maar als een heilige verschijning.

De samenstelling en structuur van de Bijbel

De Bijbel is een vrij groot boek met een complexe structuur en bevat veel relatief onafhankelijke boeken. Het belangrijkste is de verdeling in twee componenten - het Oude en het Nieuwe Testament.

· Oude Testament- dit is een voorchristelijke, Joodse Bijbel (in feite zien de Joden de Bijbel niet als een geheel - het Nieuwe Testament wordt natuurlijk helemaal niet erkend, en alleen Thora - Pentateuch van Mozes). Het werd door de christelijke kerk aanvaard als een integraal onderdeel van de Heilige Schrift, en het christendom groeide voor een groot deel op joodse bodem; deze boeken werden door Christus erkend en door hem gebruikt als het Woord van God; er staan ​​immers veel profetieën in deze boeken over de verschijning van Christus zelf en zijn missie.

· Het tweede deel - het Nieuwe Testament- dit is al een eigen christelijke traditie, dit zijn teksten die betrekking hebben op het leven en werk van Jezus Christus en zijn discipelen.

In verschillende vertalingen en edities van de Bijbel zijn er discrepanties met betrekking tot de titel van de boeken en de volgorde waarin ze zijn geplaatst. Bovendien is er controverse over het aantal boeken waaruit de Bijbel bestaat. Dit geldt alleen voor het Oude Testament en hangt samen met twee omstandigheden: met het telsysteem en met de indeling in de zogenaamde canonieke en niet-canonieke boeken.

Zo bestond de joodse traditie, waar sommige christelijke theologen zich aan vasthielden, uit 24 of zelfs 22 boeken, die in moderne christelijke publicaties in de regel al in 39 boeken zijn verdeeld (vanwege het feit dat ze worden gepresenteerd als twee in plaats van één boek van Samuël, Koningen, Kronieken, evenals 12 boeken van kleine profeten in plaats van één, enz.). Een andere was de groepering van boeken op basis van hun inhoud in Hebreeuwse Bijbel (Tenach), Welke bestaat uit Thora (Wet), Neviim (Profeten) en Ketuvim (Geschriften).De christelijke traditie onderscheidt de volgende delen van de canon (de canonieke samenstelling van de Bijbel):

· wetboeken: De Pentateuch van Mozes, dat wil zeggen Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri, Deuteronomium;

· historische boeken, dat wil zeggen, degenen die voornamelijk de heilige geschiedenis presenteren: Jozua, Rechters, Ruta, I en II boeken van Samuël (in Russische vertaling - 1 en 2 boeken Koningen), I en II boeken van Koningen (respectievelijk 3 en 4 boeken van Kings), 1 dat 2 boeken van de Chronicles (of Chronicles), Ezra, Nehemia, Esther;

· poëzie educatieve boeken: Job, Psalmen, Spreuken (Spreuken van Salomo), Prediker (Prediker), Hooglied;

· profetische boeken: grote profeten - Jesaja, Jeremia, Klaaglied van Jeremia, Ezechiël, en kleintjes - Daniël, Hosea, Joel, Amos, Obadja, Jona, Micha, Nahum, Habakuk, Zefanja, Haggai, Zacharia, Maleachi.

Hoe zit het met niet-canonieke boeken, dan verschenen ze later dan andere boeken van het Oude Testament en werden ze niet opgenomen in de Joodse canon of werden ze uitgesloten. De christelijke traditie accepteerde ze, maar met enkele vooroordelen. Ze werden geadviseerd te lezen door degenen die zich voorbereidden om de christelijke kerk binnen te gaan, omdat ze zich onderscheiden door hun leerzame karakter (onder hen vinden we echter historische en profetische boeken).

De katholieke kerk beschouwt dergelijke boeken als deuterocanoniek (deuterocanoniek), de orthodoxie blijft ze als niet-canoniek beschouwen, maar de Slavisch en Russisch-orthodoxe bijbels drukken ze naast de canonieke. Protestanten daarentegen drukken deze boeken niet in de teksten van de Bijbel, omdat ze ze niet als goddelijk geïnspireerd beschouwen.

Er zijn 11 van deze boeken: Wijsheid (Wijsheid van Salomo), Sirach (Wijsheid van Jezus, de zoon van Sirach), Tobit, Juditi, de brief van Jeremia, Baruch, 2 en 3 boeken van Ezra (katholieken beschouwen ze als apocriefen), drie boeken van Makkabeeën (katholieken hebben slechts twee). Dit omvat ook passages die zijn toegevoegd aan sommige canonieke boeken (bijvoorbeeld hoofdstukken 13 en 14 van het boek Daniël). Nieuwe Testament bevat 27 boeken, die de kerktraditie ook in groepen verdeelt:

· wetgevend gelijk vier evangeliën(uit het Grieks - Goed nieuws) - van Mateus (Matthew), van Mark, van Luke, van Joan (John). De eerste drie evangeliën, die qua inhoud vergelijkbaar zijn, worden synoptisch genoemd; Het evangelie van Johannes verschilt sterk van hen, zowel qua inhoud als qua karakter.

· historisch beschouwd als een boek Handelingen van de Apostelen.

· Educatieve boeken bestaat uit 14 brieven van de apostel Paulus en 7 brieven van andere apostelen.

· Eindelijk, profetisch boek Nieuwe Testament is Openbaring van Johannes de Evangelist (Apocalyps).

Op deze manier, in de canonieke Bijbel, dat wil zeggen, de Heilige Schrift van het Oude en Nieuwe Testament, zijn 66 boeken(39 + 27) - zo'n compositie wordt erkend door protestanten; a in de volledige bijbel ‒ 77 boeken(50 + 27) voor de orthodoxen en 74 (47 + 27) voor de katholieken, met een indeling in canonieke en geenszins canonieke (deuterocanonieke) boeken.

Tenach(Hebreeuws תנַ"ךְ‏‎‎‎) - de naam van de Joodse Heilige Schrift, aangenomen in het Hebreeuws, een acroniem voor de namen van drie verzamelingen heilige teksten in het jodendom. Het ontstond in de Middeleeuwen, toen, onder invloed van christelijke Door censuur werden deze boeken in één volume uitgegeven. Momenteel is tijd niet het meest populaire type publicatie, maar het woord bleef in gebruik.

"Tanakh" verwijst naar de oudste fase in de geschiedenis van de Joden in overeenstemming met de Joodse traditie. Inhoudelijk valt de Tenach bijna volledig samen met het Oude Testament van de christelijke Bijbel.

Bevat secties:

· Thora, Hebr. ‏ תּוֹרָה ‏‎‎‎ - Pentateuch

· Neviim, Hebr. ‏ נְבִיאִים ‏‎‎‎ - profeten

· Ketuvim, Hebr. ‏ כְּתוּבִים ‏‎‎‎ - geschriften(hagiografen)

De term "Tanakh" verscheen voor het eerst in de geschriften van middeleeuwse joodse theologen.

De Tenach beschrijft de schepping van de wereld en de mens, het Goddelijke verbond en de geboden, evenals de geschiedenis van het Joodse volk vanaf de oorsprong tot het begin van de Tweede Tempelperiode. Aanhangers van het jodendom beschouwen deze boeken als heilig en gegeven ruach hakodesh- De Geest van Heiligheid.

De Tenach, evenals de religieuze en filosofische ideeën van het jodendom, beïnvloedden de vorming van het christendom en de islam.

Samenstelling van de Tenach

De Tenach bevat 24 boeken. De samenstelling van de boeken is bijna identiek aan het Oude Testament, maar verschilt in de volgorde van de boeken. De Babylonische Talmoed geeft echter een volgorde aan die verschilt van de huidige. De katholieke en orthodoxe canons van het Oude Testament kunnen extra boeken bevatten die geen deel uitmaken van de Tenach (apocryfen). In de regel maken deze boeken deel uit van de Septuaginta - ondanks het feit dat hun oorspronkelijke Hebreeuwse bron niet bewaard is gebleven en in sommige gevallen waarschijnlijk niet heeft bestaan.

De joodse canon is verdeeld in drie delen volgens het genre en de tijd van schrijven van bepaalde boeken.

1. Wet, of Thora, inclusief de Pentateuch van Mozes

2. Profeten, of Nevi'im, inclusief, naast profetische, enkele boeken die tegenwoordig als historische kronieken worden beschouwd.

De Nevi'im zijn verder onderverdeeld in twee secties.

De "vroege profeten": Jozua, Richteren, 1 en 2 Samuël (1 en 2 Samuël) en 1 en 2 koningen (3 en 2 Samuël)

· "Late Profeten", waaronder 3 boeken van "grote profeten" (Jesaja, Jeremia en Ezechiël) en 12 "kleine profeten". In de manuscripten vormden de "kleine profeten" één boekrol en werden ze als één boek beschouwd.

3. Geschriften, of Ketuvim, inclusief de werken van de wijzen van Israël en gebedspoëzie.

Als onderdeel van Ketuvim viel een verzameling van "vijf rollen" op, waaronder de boeken Hooglied, Ruth, Klaagliederen van Jeremia, Prediker en Esther, verzameld in overeenstemming met de jaarlijkse cyclus van lezingen in de synagoge.

De verdeling van de Tenach in drie delen wordt bevestigd door vele oude auteurs aan het begin van onze jaartelling. Verwijzing naar "de wet, de profeten en de rest van de boeken" Sir. 1:2) vinden we in de Wijsheid van Jezus, de zoon van Sirach, geschreven omstreeks 190 voor Christus. e. De drie delen van de Tenach worden ook genoemd door Philo van Alexandrië (circa 20 v.Chr. - ca. 50 n.Chr.) en Josephus Flavius ​​​​(37 n.Chr. -?).

Veel oude auteurs tellen 24 boeken in de Tenach. De Joodse teltraditie combineert de 12 kleine profeten in één boek en beschouwt de combinaties van Samuël 1, 2, Koningen 1, 2 en Kronieken 1, 2 in één boek. Ezra en Nehemia zijn ook gecombineerd in één boek. Bovendien worden soms paren boeken van Rechters en Ruth, Jeremia en Eich voorwaardelijk gecombineerd, zodat het totale aantal boeken van de Tenach gelijk is aan 22 volgens het aantal letters van het Hebreeuwse alfabet. In de christelijke traditie wordt elk van deze boeken als afzonderlijk behandeld, waardoor er gesproken wordt over 39 boeken van het Oude Testament.

Thora (Pentateuch) [bewerken | wiki-tekst bewerken]

Hoofd artikel:Pentateuch

De Thora (תּוֹרָה, letterlijk "onderwijs") bestaat uit vijf boeken, gewoonlijk de "Vijf Boeken van Mozes" of de Pentateuch genoemd. Gedrukte versies van de Pentateuch in het Hebreeuws worden hamisha-humshey-torah(חמישי חומשי תורה, letterlijk "vijfvijfde van de Thora"), en informeel - "humash".

In het Hebreeuws zijn de boeken van de Thora vernoemd naar het eerste belangrijke woord in elk boek.

Nevi'im [bewerken | wiki-tekst bewerken]

Nevi'im (נְבִיאִים, "Profeten") bestaat uit acht boeken. Dit gedeelte bevat boeken die over het algemeen het chronologische tijdperk bestrijken vanaf de intocht van de Israëlieten in het Beloofde Land tot de Babylonische ballingschap (de "periode van profetie"). Ze sluiten echter kronieken uit die dezelfde periode beslaan. De Nevi'im zijn over het algemeen onderverdeeld in de Vroege Profeten (נביאים ראשונים), die doorgaans historisch van aard zijn, en de Latere Profeten (נביאים אחרונים), die meer predikende profetieën bevatten.

Hoewel de meeste versies van het Oude Testament 21 boeken tellen, waarbij elk van de boeken Samuël en Koningen als twee boeken en de Twaalf Profeten (of Kleine Profeten) als 12 boeken worden geteld, zijn de zaken anders in de Joodse traditie.

Ketuvim [bewerken | wiki-tekst bewerken]

Ketuvim (כְּתוּבִים, "Records") of "scriptures", ook bekend onder de Griekse naam "Hagiography" (Grieks: Αγιογραφία, letterlijk "Scriptures of the Saints"), bestaat uit 11 boeken. Ze beslaan alle andere boeken en omvatten de vijf rollen (Hooglied, Prediker, Ruth, Eicha, Esther). Ze worden soms ook onderverdeeld in categorieën zoals Sifrey Emet (ספרי אמת, letterlijk "Boeken der Waarheid"): Psalmen, Spreuken en het Boek Job (in het Hebreeuws vormen de namen van deze drie boeken het Hebreeuwse woord voor "waarheid, " als een acrostichon); "Books of Wisdom": boek Job, Prediker en Spreuken; "Books of Poetry": Psalter, Klaagliederen van Jeremia en Hooglied van Salomo; en "Historische boeken": Ezra, Nehemia en Chronicles. In de Hebreeuwse versie bestaat Ketuvim uit 11 boeken, waarbij Ezra en Nehemia als één boek worden geteld, en Kronieken I en II als één boek.

Traditionele samenstellers van de Tenach-boeken [bewerken | wiki-tekst bewerken]

Gebaseerd op: Babylonische Talmoed, Tractate Bava Batra, 14B-15A

Agagogie leert.

("Agagogia" betekent in het oud-Grieks "verheffing", zoals de christelijke interpretatie werd genoemd.)

De joodse en christelijke interpretaties van de Tenach ontwikkelden zich parallel, maar niet zonder interactie en wederzijdse beïnvloeding. Als de invloed van de joodse interpretatie op de christelijke vooral te danken was aan de aandacht voor het woord in de Tenach, aan de etymologie en semantiek van het Hebreeuwse woord, dan heeft de christelijke interpretatie de joodse interpretatie beïnvloed door de structuur van het commentaar ontwikkeld door het, de wens om verschillende interpretatiemethoden te integreren. Aan het einde van de Middeleeuwen, aan de vooravond van de nieuwe tijd, droeg de gemeenschappelijkheid van de spirituele atmosfeer in beide kanalen van interpretatie van de Tenach ertoe bij dat de grens naderde die interpretatie scheidde van gezamenlijk onderzoek, zelfs de overgang van interpretatie naar gezamenlijk onderzoek. onderzoek, maar zonder een categorische afwijzing van interpretatie. Misschien een gezamenlijke studie van de Tenach door protestanten en joden. Historische kerken interpreteren de Tenach alleen in overeenstemming met hun heilige traditie.

Tenach en literatuur wiki-tekst bewerken]

Tenach en Europese literatuur [bewerken | wiki-tekst bewerken]

In het tijdperk van het classicisme - een esthetische trend in de Europese literatuur en kunst van de 17e - begin 19e eeuw - was creatieve energie gericht op het creëren van zulke werken die de aandacht van de lezer en kijker zouden vestigen op eeuwige problemen, eeuwige conflicten, eeuwige persoonlijkheidskenmerken, verhalen , de natuur en de mensheid. Daarom was het in het tijdperk van het classicisme kenmerkend om zich te wenden tot werken die al bekend waren uit de oudheid om ze op een nieuwe manier te herschrijven. Tegelijkertijd was het belangrijk om te voldoen aan duidelijke genre-eisen (zoals vereist door oude tragedie, epos, ode) en nieuwe, vitale aspecten in reeds bekend materiaal te benadrukken, of het nu gaat om filosofie, persoonlijkheidspsychologie, conflicten tussen de samenleving en het individu, en dergelijke. Het is duidelijk dat de Tenach de auteurs het materiaal kon bieden dat ze zochten en in feite heeft geleverd. Voorbeelden van dergelijke werken zijn de tragedies van Jean Racine (1639-1699) - "Esther" en "Athalia", de boeken van George Noel Gordon Byron (1788-1824) "Jewish Melodies" en "Cain".

Tenach en Russische literatuur [bewerken | wiki-tekst bewerken]

Drie boeken werden in de jaren negentig in Moskou gepubliceerd: The Old Testament in Russian Poëzie (1996), The Psalter in Russian Poëzie (1995), evenals een boek dat niet direct gerelateerd is aan het onderwerp The Branch of Palestine. Gedichten van Russische dichters over Jeruzalem en Palestina" (1993). Ze laten zien hoe vaak en vanuit verschillende hoeken Russische dichters de Tenach lezen. Als we ons tot het psalter wenden, dan trok vooral, zo lijkt het, Psalm 137 (of 136 in de christelijke canon) Russische dichters aan.

edities wiki-tekst bewerken]

· De eerste gedrukte Hebreeuwse Chumash was gewoon een gedrukte sefer-thora met nikudim (contilatietekens) en Rashi op de omslag, en sindsdien zijn er vele andere edities verschenen.

· De eerste masoretische Mikraot Gdolot werd in 1524-1525 in Venetië gedrukt, onder redactie van Daniel Bomberg.

· De Soncino-editie werd in 1527 in Venetië gedrukt.

· Sindsdien zijn er vele edities van Mikraot Gdolot uitgebracht.

De Biblia Hebraica van Rudolf Kittel verscheen in 1906 en werd in 1913 opnieuw uitgegeven.

· De Leningrad Codex werd uitgegeven onder Pavel E. Kale als Biblia Hebraica (VNK), gepubliceerd in Stuttgart, in 1937. De code werd in 1977 ook gebruikt voor Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) en zal worden gebruikt voor Biblia Hebraica Quinta (BHQ). De Leningrad Code presenteert een andere volgorde voor de boeken van Ketuvim.

· Mesorah Publicaties מקראות גדלות, (Jeruzalem, 1996)

De JPS Hebreeuws-Engels Tenach (Philadelphia, 1999)

· Aleppo Code bewerkt door Mordechai Breuer in 1977-1982

· Jerusalem Crown: Bijbel van de Hebreeuwse Universiteit van Jeruzalem, 2000. Bewerkt volgens de methode van Mordechai Breuer onder leiding van Josef Ofer, met aanvullende correcties en verduidelijkingen in vergelijking met de Horev-editie.

· Jerusalem Simanim Institute, Feldheim Publishers, 2004 (gepubliceerd in edities van één en drie delen).

Tien Geboden

Tien Geboden (decaloog, of Wet van God) (Hebreeuws עשרת הדברות‏‎‎‎, “ aseret-a-dibrot"- brieven. tien uitspraken; ander Grieks λόγοι, " decaloog"- brieven. decaloog) - voorschriften, tien basiswetten, die volgens de Pentateuch door God zelf aan Mozes werden gegeven, in het bijzijn van de zonen van Israël, op de berg Sinaï op de vijftigste dag na de uittocht uit Egypte (Ex. 19:10 -25).

De Tien Geboden worden in de Pentateuch in twee enigszins verschillende versies gevonden (zie Ex. 20:2-17; Deut. 5:6-21). Elders (Exodus 34:14-26) wordt een deel van de geboden gereproduceerd in de vorm van een commentaar dat de Almachtige in de mond wordt gelegd, terwijl morele normen niet worden becommentarieerd, maar voorschriften worden geformuleerd op religieus en cultusgebied. Volgens de Joodse traditie stond de versie in hoofdstuk 20 van het boek Exodus op de eerste, gebroken tafelen, en de versie van Deuteronomium op de tweede.

De setting waarin God Mozes en de kinderen van Israël de Tien Geboden gaf, wordt beschreven in de Bijbel. Sinaï stond in vlammen, gehuld in dikke rook, de aarde beefde, donder rommelde, bliksem flitste, en in het lawaai van de woedende elementen, die het bedekte, weergalmde de stem van God, die de geboden uitsprak (Ex. 19:1 en volgende) ). Toen schreef de Heer zelf de "tien woorden" op twee stenen tafelen, de "tafels van getuigenis" (Ex. 24:12; 31:18; 32:16) of de "tafels van het verbond" (Deut. 9:9 , 11:15), en gaf ze aan Mozes. Toen Mozes, na een verblijf van veertig dagen op de berg, met de tafelen in zijn handen afdaalde en zag dat de mensen, God vergetend, rond het Gouden Kalf dansten, werd hij zo verschrikkelijk woedend bij het zien van de ongebreidelde feest dat hij de tafelen brak met de geboden van God op de rots. Na de daaropvolgende bekering van het hele volk, zei God tegen Mozes dat hij twee nieuwe stenen tafelen moest uithakken en ze bij Hem moest brengen om de Tien Geboden te herschrijven (Deut. 10:1-5).

traditioneel begrip

in het jodendom [bewerken | wiki-tekst bewerken]

Perkament met de tekst van de decaloog van de Sefardische Esnoga-synagoge. Amsterdam. 1768 (612x502mm)

Vergelijking van teksten Ref. 20:1-17 en Deut. 5:4-21 (door verwijzing) in de oorspronkelijke taal, met een geschatte vertaling in het Engels (KJV), stelt ons in staat om de inhoud van de geboden nauwkeuriger te begrijpen.

3. Gebruik de naam van de Heer, uw God, niet ijdel[letterlijk "vals" - dat wil zeggen, tijdens de eed], want de Heer zal degene die zijn naam ijdel uitspreekt niet zonder straf laten[vals]. In het origineel betekent dit "niet dragen (Hebr. תשא, tisa) de naam van de Heer is vals (verspilling, verwaand, illegaal). Bron werkwoord נשא nasa" betekent "op te tillen, te dragen, te nemen, op te heffen". Nogmaals, de uitdrukking "met een naam" wordt alleen gebruikt in Ex. 28:9-30, waar God, in weerspiegeling van het gebod, de hogepriester Aäron beveelt om de namen van de stammen van de zonen van Israël op zijn schouders naar het heiligdom te dragen, uitgehouwen in twee onyxstenen. Dus degene die belijdt in de God van Israël te geloven, volgens het gebod, wordt de drager van Zijn naam en draagt ​​de verantwoordelijkheid voor hoe hij God vertegenwoordigt aan anderen. De oudtestamentische teksten beschrijven gevallen waarin de naam van God wordt verontreinigd door de hypocrisie van mensen en een valse voorstelling van God of Zijn karakter. Joseph Telushkin, een hedendaagse orthodoxe rabbijn, schrijft ook dat dit gebod veel meer betekent dan het verbod om per ongeluk Gods naam te noemen. Hij wijst erop dat een meer letterlijke vertaling is " lo tissa zal zijn "Je mag niet verdragen" in plaats van "Je mag niet nemen", en dat begrip hiervan helpt iedereen te begrijpen waarom het gebod wordt gelijkgesteld met andere, zoals "Gij zult niet doden" en "Gij zult geen overspel plegen".

6. Niet doden. Oorspronkelijk: "לֹא תִרְצָח". Het gebruikte werkwoord "רְצָח" duidt immorele moord met voorbedachten rade aan (vgl. Eng. moord), in tegenstelling tot enig doden, zoals bij een ongeval, uit zelfverdediging, in oorlogstijd of door een gerechtelijk bevel (vgl. Eng. doden). (Aangezien de Bijbel zelf de doodstraf voorschrijft bij gerechtelijk bevel als gevolg van het overtreden van bepaalde geboden, kan dit werkwoord in geen geval moord betekenen, onder geen enkele omstandigheid)

7. Pleeg geen overspel[in het origineel verwijst dit woord meestal alleen naar seksuele relaties tussen een getrouwde vrouw en een man die niet haar echtgenoot is]. Volgens een andere mening behoren alle zogenaamde "verboden op incest" tot dit gebod, inclusief mannelijkheid en bestialiteit.

8. Steel niet. Het verbod op diefstal van eigendommen staat ook in Lev. 19:11. Mondelinge traditie interpreteert de inhoud van het gebod "Gij zult niet stelen" in de Tien Geboden als een verbod op het ontvoeren van een persoon met het oog op slavernij. Aangezien de voorgaande geboden "Gij zult niet doden" en "Gij zult geen overspel plegen" spreken over zonden waarop de doodstraf staat, schrijft een van de interpretatieprincipes van de Torah voor dat voortzetting moet worden opgevat als een zwaar strafbare misdaad.

10. "Gij zult niet begeren..." Dit gebod omvat het verbod op diefstal van eigendom. Volgens de Joodse traditie is diefstal ook "diefstal van een afbeelding", dat wil zeggen, het creëren van een vals idee over een object, gebeurtenis, persoon (bedrog, vleierij, enz.) [ bron niet gespecificeerd 1609 dagen] .

In de lutherse traditie [bewerken | wiki-tekst bewerken]

De "Korte Catechismus" van M. Luther geeft de volgende lijst van geboden (met hun uitleg):

Het eerste gebod:

Moge je geen andere goden hebben dan Mij.

Wat betekent het? We moeten God vooral respecteren, liefhebben en in alles op Hem vertrouwen.

Gebod twee:

Gebruik de naam van de Heer, uw God, niet ijdel.

Wat betekent het? We moeten God vrezen en Hem zo liefhebben dat we niet vloeken, niet zweren, niet toveren, niet liegen of bedriegen in Zijn naam, maar Zijn naam aanroepen in elke nood, tot Hem bidden, danken en verheerlijk Hem.

Het derde gebod:

Denk aan de sabbatdag om hem heilig te houden.

Wat betekent het? We moeten God vrezen en liefhebben op zo'n manier dat we de prediking en het Woord van God niet veronachtzamen, maar Hem heilig eren, gewillig luisteren en leren.

Vierde gebod:

Eer je vader en je moeder, moge het goed voor je zijn en moge je lang op aarde leven.

Wat betekent het? We moeten God vrezen en liefhebben op zo'n manier dat we onze ouders en meesters niet verachten of boos maken, maar hen eren, dienen en gehoorzamen, liefhebben en koesteren.

Het vijfde gebod:

Niet doden.

Wat betekent het? We moeten God vrezen en liefhebben op zo'n manier dat we onze naaste geen leed en schade berokkenen, maar hem helpen en voor hem zorgen in al zijn behoeften.

Het zesde gebod:

Pleeg geen overspel.

Wat betekent het? We moeten God vrezen en liefhebben op zo'n manier dat we zuiver en kuis zijn in gedachte, woord en daad, en dat ieder van ons zijn echtgenote liefheeft en eert.

Het zevende gebod:

Niet stelen.

Wat betekent het? We moeten God vrezen en liefhebben op zo'n manier dat we het geld of eigendom van onze naaste niet afnemen, en ons eigendom van iemand anders niet toe-eigenen door oneerlijke handel of fraude. Maar we moeten onze naaste helpen bij het behouden en vergroten van zijn eigendom en bestaansmiddelen.

Gebod Acht:

Leg geen valse getuigenis af tegen uw naaste.

Wat betekent het? We moeten God vrezen en liefhebben op zo'n manier dat we geen leugens over onze naaste spreken, hem niet verraden, hem niet belasteren en slechte geruchten over hem verspreiden, maar hem verdedigen, alleen goede dingen over hem spreken en proberen te keren alles ten goede.

Het negende gebod:

Gij zult het huis van uw naaste niet begeren.

Wat betekent het? We moeten God vrezen en liefhebben op zo'n manier dat we niet verraderlijk inbreuk maken op de erfenis of het huis van onze naaste en ze niet voor onszelf toe-eigenen, ons verschuilen achter de wet of het recht, maar onze naaste dienen en bijdragen aan het behoud van zijn eigendom.

tiende gebod:

Gij zult niet begeren de vrouw van uw naaste, noch zijn knecht, noch zijn dienstmaagd, noch zijn vee, noch iets dat hij heeft.

Wat betekent het? We moeten God vrezen en liefhebben op zo'n manier dat we onze naaste niet verleiden, niet toe-eigenen en niet vervreemden van zijn vrouw, knecht of vee, maar hen aanmoedigen om op hun plaats te blijven en hun plichten te vervullen.

OUDE TESTAMENT

Boek van Job

HOOFDSTUK 1.

1 Er was een man in het land Uz, zijn naam was Job; en deze man was onberispelijk, rechtvaardig en godvrezend en verwijderde zich van het kwaad.

2 En hem werden zeven zonen en drie dochters geboren.

3 Hij had bezittingen: zevenduizend kleinvee, drieduizend kamelen, vijfhonderd paar ossen en vijfhonderd ezels, en een zeer groot aantal knechten; en deze man was beroemder dan alle zonen van het Oosten.

4 Zijn zonen kwamen altijd samen om feesten te houden, elk in zijn eigen huis op zijn eigen dag, en stuurden en nodigden hun drie zussen uit om met hen te eten en te drinken.

5 Toen de cirkel van banketdagen rond was, zond Job achter hen en heiligde ze, en stond 's morgens vroeg op, bracht brandoffers naar hun aantal [en één kalf voor de zonde van hun ziel]. Want Job zei: Misschien hebben mijn zonen in hun hart gezondigd en God gelasterd. Zo deed Job in het algemeen zo een dagen.

6 En er was een dag dat de zonen van God kwamen om zich voor de Heer te presenteren; Satan kwam ook tussen hen in.

7 En de Heer zei tegen Satan: Waar kom je vandaan? En Satan antwoordde de Heer en zei: Ik heb op de aarde gelopen en ben er omheen gegaan.

8 En de Heer zei tot Satan: Hebt u kennis genomen van mijn dienaar Job? want er is niemand zoals hij op aarde: een onberispelijke, rechtvaardige, godvrezende man die zich verwijdert van het kwaad.

9 Satan antwoordde de Heer en zei: Vreest Job God voor niets?

10 Hebt U hem niet omheind, en zijn huis en alles wat hij had? U zegende het werk van zijn handen, en zijn kudden verspreidden zich over de aarde; 11 Maar strek uw hand uit en raak alles aan wat hij heeft, zal hij u zegenen?

12 En de Heer zei tot Satan: Zie, alles wat hij heeft, is in uw hand; maar strek uw hand niet naar hem uit. En Satan vertrok uit de tegenwoordigheid van de Heer.

13 En er was een dag dat zijn zonen en zijn dochters aten en wijn dronken in het huis van hun eerstgeboren broer.

14 ik hier, Een bode komt naar Job en zegt: 15 De ossen schreeuwden en de ezels graasden naast hen, terwijl de Sabeeërs hen aanvielen en hen namen en de bedienden sloegen met de scherpte van het zwaard; en ik alleen ben ontsnapt om het je te vertellen.

16 Terwijl hij nog sprak, kwam er een ander en zei: Het vuur van God viel uit de hemel en verschroeide de schapen en de knechten en verslond ze; en ik alleen ben ontsnapt om het je te vertellen.

17 Terwijl hij nog sprak, kwam er een ander en zei: De Chaldeeën vormden drie benden en stormden op de kamelen af ​​en namen ze mee, maar ze sloegen de jongeren met de scherpte van het zwaard; en ik alleen ben ontsnapt om het je te vertellen.

18 Terwijl deze sprak, komt een ander en zegt: Uw zonen en uw dochters aten en dronken wijn in het huis van hun eerstgeboren broer. 19 En zie, er kwam een ​​grote wind uit de wildernis en veegde de vier hoeken van het huis, en het huis viel op de jongeren, en zij stierven; en ik alleen ben ontsnapt om het je te vertellen.

20 Toen stond Job op en scheurde zijn bovenkleed, scheerde zijn hoofd af, viel op de grond en boog voorover 21 en zei: Naakt ben ik uit de moederschoot gekomen en naakt zal ik terugkeren. De Heer gaf, de Heer nam; [zoals het de Heer behaagde, zo gebeurde het;] gezegend zij de naam van de Heer!

22 Bij dit alles zondigde Job niet en zei hij niets dwaas over God.

HOOFDSTUK 2

1 Er was een dag dat de zonen van God kwamen om zich voor de Heer te presenteren; Satan kwam ook onder hen om zich voor de Heer te presenteren.

2 En de Heer zei tegen Satan: Waar kom je vandaan? En Satan antwoordde de Heer en zei: Ik heb op de aarde gelopen en ben er omheen gegaan.

3 En de Heer zei tot Satan: Hebt u kennis genomen van mijn dienaar Job? want er is niemand zoals hij op aarde: een onberispelijk, rechtvaardig, godvrezend en weg van het kwaad, en tot nu toe standvastig in zijn zuiverheid; maar je hebt mij tegen hem opgehitst, om hem zonder schuld te vernietigen.

4 En Satan antwoordde de Heer en zei: Huid voor huid, en voor zijn leven zal een man alles geven wat hij heeft; 5 maar strek uw hand uit en raak zijn been en zijn vlees aan, zal hij u zegenen?

6 En de Heer zei tot Satan: Zie, hij is in uw hand; red alleen zijn leven.

7 En Satan week weg van het aangezicht des Heren en sloeg Job met een hevige melaatsheid van zijn voetzool tot aan zijn kruin.

8 En hij nam voor zich een tegel om zich ermee te schrapen, en ging in de as zitten [buiten het dorp].

9 En zijn vrouw zei tegen hem: Je bent nog steeds standvastig in je integriteit! fuck God en sterf * .

10 Maar hij zei tegen haar: U spreekt als een van de dwazen: Zullen wij het goede van God ontvangen en zullen wij het kwade niet ontvangen? Bij dit alles zondigde Job niet met zijn mond.

11 En de drie vrienden van Job hoorden van al deze tegenslagen die hem waren overkomen, en ieder ging van zijn eigen plaats: Elifaz de Temaniet, Bildad de Sebheiet, en Zofar de Nahamiet, en kwamen samen om samen met hem te rouwen en hem te troosten.

12 En van verre hun ogen opheffend, herkenden zij hem niet; en verhieven hun stem en weenden; en ieder scheurde zijn bovenkleed, en wierp stof over hun hoofden in de lucht.

13 En zij zaten zeven dagen en zeven nachten met hem op de grond; en niemand sprak een woord tot hem, want zij zagen dat zijn lijden zeer groot was.

HOOFDSTUK 3

1 Hierna opende Job zijn mond en vervloekte zijn dag.

2 En Job begon en zei: 3 Verdwijn op de dag waarop ik geboren ben, en de nacht waarin wordt gezegd: De mens werd verwekt!

4 Laat die dag duisternis zijn; Moge God hem niet van boven zoeken en moge er geen licht op hem schijnen!

5 Laat duisternis en de schaduw des doods het verduisteren, laat een wolk het bedekken, laat ze het vrezen als verschroeiende hitte!

6 Laat die nacht het duister bezitten, laat het niet meegerekend worden in de dagen van het jaar, laat het niet meegerekend worden in het aantal maanden!

7 O! die nacht - laat het verlaten zijn; Moge het plezier er niet in gaan!

8 Mogen zij die de dag vervloeken haar vervloeken, die de leviathan kunnen wekken!

9 Mogen de sterren van haar dageraad verduisterd zijn: moge ze wachten op het licht, en het komt niet, en moge ze de wimpers van de morgenster niet zien 10 omdat ze de deuren van de baarmoeder niet heeft gesloten moeders de mijne en verborg het verdriet niet voor mijn ogen!

11 Waarom stierf ik niet toen ik uit de baarmoeder kwam, en waarom stierf ik niet toen ik uit de baarmoeder kwam?

12 Waarom hebben mijn knieën me genomen? waarom zoog ik aan tepels?

13 Nu zou ik gaan liggen en rusten; Ik zou hebben geslapen, en ik zou vrede hebben gehad 14 met de koningen en raadslieden van het land, die woestijnen voor zichzelf bouwden, 15 of met vorsten die goud hadden en hun huizen met zilver vulden; 16 of, als een verborgen miskraam, zou ik niet bestaan, als baby's die het licht niet hebben gezien.

17 Daar houden de goddelozen op bevreesd te zijn, en daar rusten de vermoeiden.

18 Daar genieten de gevangenen samen vrede en horen ze de kreten van de rentmeester niet.

19 Daar zijn de kleine en de grote gelijk, en de dienaar is vrij van zijn heer.

20 Waarom werd licht gegeven aan de ellendige en leven aan de treurende ziel, 21 die wachten op de dood, en er is niemand, die het liever zou graven dan een schat, 22 zou zich verheugen tot het punt van verrukking, zouden ze zijn blij dat ze een graf hebben gevonden?

23 Waar is het licht voor? een man wiens weg is afgesloten en die God met duisternis heeft omringd?

B Bijbel. Als we dit woord horen, welke analogieën, ideeën en parallellen hebben we dan?

Johannes 1:1,2 zegt:

“In den beginne was het Woord, en het Woord was bij God, en het Woord was God. Het was in het begin bij God.”

Laten we eens kijken naar de geschiedenis, structuur en betekenis van dit boek.

1. Geschiedenis van de Bijbel

De Bijbel is in vijftien eeuwen geschreven. Het was in letters geschreven, hoewel de vroege volkeren hiërogliefen en spijkerschrift gebruikten om te schrijven, d.w.z. het verhaal in beeld gebracht.

De Bijbel is verdeeld in twee delen: het Oude (Oude) Testament en het Nieuwe Testament (Evangelie). – "goed nieuws"). De boeken van het Oude Testament zijn geschreven in het Hebreeuws, in het Fenicische alfabet, met medeklinkers in hoofdletters die de essentie van het woord uitdrukken. Boeken werden geschreven op rollen bekleed leer, geslepen en geïnkt.

Woorden waren niet altijd van elkaar gescheiden, vooral omdat er geen hoofdstukken en verzen waren. Alle boeken van het Nieuwe Testament zijn in het oud-Grieks geschreven. In 1228 creëerde aartsbisschop Stephen Langton een systeem van hoofdstukken, en in 1551 brak de Parijse uitgever van de Bijbel, Robert Etienne, de hoofdstukken in verzen op.

De bijbeltekst is op drie continenten geschreven: Europa, Azië en Afrika. Ongeveer 45 mensen schreven de Bijbel. Ze hadden een andere oorsprong, een andere status in de samenleving, een ander beroep. Onder hen waren: vissers, militaire leiders, profeten, koningen, herders, een tentenmaker, een dokter, een tollenaar, enz. Ze verschilden van elkaar in cultuur, opleiding en vaardigheden.

'En bovendien hebben we het zekerste profetische woord; en je doet er goed aan hem aan te spreken als een lamp die schijnt in een donkere plaats, totdat de dag aanbreekt en de dageraad aanbreekt in je hart, allereerst wetende dat geen enkele profetie in de Schrift door hemzelf kan worden opgelost (“geschapen”). Want profetie werd nooit geuit door de wil van een mens, maar heilige mannen van God spraken het, gedreven door de Heilige Geest.

God Zelf, door Zijn Geest, gaf het uitverkoren volk de mogelijkheid om openbaring van Hem te ontvangen en, door gebruik te maken van hun individualiteit, manier van uitdrukken van woorden, hun taal, sprak en schreef Zijn openbaring aan de mensheid door deze mensen. Maar niet alleen de schrijvers werden door de Geest bewogen, de hele tekst van de Schrift ademt ermee, zoals we zelf kunnen zien als we dit boek vandaag lezen.

2. Structuur van de Bijbel

Er zijn 66 ​​boeken (canon) in de Bijbel: 39 boeken van het Oude Testament (geschreven tussen 1500-400 voor Christus) en 27 boeken van het Nieuwe Testament (geschreven in de periode van 45-95 na Christus). Er is geen naam "Oude Testament" in de Joodse literatuur; Joden noemen de hele Schrift de Tenach (Talmoed - commentaar op de Tenach).

Tenach is verdeeld in 3 delen:

a ) Wet ( Thora ) - Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri, Deuteronomium;

b ) profeten ( Nebiim ) - boeken van Jozua, Rechters, 4 boeken van Koningen, boeken van overleden profeten (Jesaja, Jeremia) en 12 boeken van kleine profeten;

in ) geschriften ( Ketubim en heilig geschriften ) - Psalter, Spreuken, Job, Hooglied, Ruth, Klaagliederen van Jeremia, Prediker, Esther, Daniël, Ezra, Nehemia en 2 boeken van Kronieken.

De boeken van het Nieuwe Testament beginnen met 4 evangeliën, die de geboorte, het leven, de bediening, de dood, de opstanding, Jezus Christus en Zijn opleiding van discipelen beschrijven die Zijn werk na de hemelvaart zouden voortzetten.

Het boek Handelingen van de Heilige Apostelen beschrijft de opkomst van de kerk op de Pinksterdag en het begin van de verspreiding van de evangelieboodschap over de hele wereld door de bediening van de apostelen.

Brieven (brieven) zijn onderverdeeld in algemene (conciliaire) en brieven van de apostel Paulus (Shaul) - 14.

Het Nieuwe Testament eindigt met het boek Johannes (Apocalyps), dat een verhaal van eschatologische gebeurtenissen bevat.

3. De betekenis van de Bijbel

"Woord van God" - een openbaring over de spirituele essentie van God; de geschiedenis van Zijn schepping - de mens; de val; de gevolgen van dit fenomeen; Gods plan om deze situatie te verhelpen is door middel van Zijn Zoon Jezus Christus, de Missie.

De Bijbel onthult de toekomst, hoe en hoe alles zal eindigen.

De hoofdgedachte van het Boek is de bedoeling van God, door geloof in de verzoenende dood van Jezus Christus, mensen nieuw leven in te blazen en nieuwe schepselen van hen te maken. Dit proces zal eindigen met de terugkeer van Jezus Christus, de hereniging van heilige mensen met God en de bestraffing van degenen die Hem verwierpen en het evangelie ongehoorzaam waren.

De betekenis van de Bijbel is erg groot. Dit is wat Jezus Christus Zelf over dit boek zegt:

“Onderzoek de Schriften, want daarin denkt u het eeuwige leven te hebben; maar ze getuigen van mij.” Johannes 5:39.

En de apostel Paulus zegt dit in 2 Timoteüs 4:16:

"De hele Schrift is door God geïnspireerd en nuttig om te onderwijzen, terecht te wijzen, te corrigeren, te onderwijzen in gerechtigheid, opdat de man van God compleet zal zijn, toegerust voor elk goed werk."

Die. we moeten begrijpen dat de betekenis van dit Boek niet kan worden onderschat, het heeft een zeer diepe betekenis: in feite is het een levensinstructie voor de mensheid.

Een van de verbazingwekkende eigenschappen van het Boek is dat de Auteur ervan bij je kan zijn als je het leest, als je Hem maar vraagt ​​om het te verduidelijken.

Lees de Bijbel. Dit is echt het Boek des Levens! Het is niet gemakkelijk te begrijpen, maar met God zul je het overwinnen!

Het woord "bijbel" is vanuit het Grieks vertaald als "boeken". We kunnen zeggen dat dit een kleine bibliotheek is, verzameld uit 66 afzonderlijke verhalen. Gedurende vele eeuwen was het de beroemdste in de menselijke geschiedenis, in zekere zin wordt het als een bestseller beschouwd. Iedereen kan dit boek lezen. Maar in de tijd van de Inquisitie was het voor velen ontoegankelijk en niet elke gewone persoon had de gelegenheid om de Bijbel te lezen. De samenvatting van het boek, die in het artikel zal worden gegeven, onthult de echte waarde van de gebeurtenissen die erin zijn vastgelegd.

De invloed van het boek op de moderne samenleving

Op dit moment is er bijna niemand die niets heeft gehoord over zo'n boek als de Bijbel. Bijna iedereen kent de inhoud van het Oude Testament. Percelen van hier werden heel vaak een onderwerp voor artistieke verhalen, schilderijen. De invloed van het deel van de Bijbel dat dichter bij onze tijd staat - het Nieuwe Testament, waarvan de inhoud niet kan worden overschat, is behoorlijk sterk op het moderne leven. Bekijk dit boek vanuit drie perspectieven.

De Bijbel als Heilige Schrift

Ten eerste moet men, alvorens over te gaan tot een bespreking van de Bijbel, de inhoud van het boek, rekening houden met het feit dat het in het christendom als heilig wordt beschouwd. Tegelijkertijd is een aanzienlijk deel ervan, namelijk het Oude Testament, voor onze jaartelling geschreven.

De islam is later ontstaan ​​dan het christendom en gebruikt ook vaak afbeeldingen en plots uit de Bijbel. In feite is het de bron van de Koran.

Ook hebben verschillende christelijke denominaties een verschillende houding ten opzichte van de samenstelling en inhoud van de Bijbel. Sommigen van hen beschouwen alleen het Nieuwe Testament als heilig.

De Bijbel als historische bron

Zoals archeologische studies hebben aangetoond, is de inhoud van de Bijbel betrouwbaar, veel gebeurtenissen hebben echt plaatsgevonden. Het bevat veel informatie over de geschiedenis van de oude oosterse volkeren, vanaf 2000 voor Christus. We moeten niet vergeten dat dit boek is geschreven door mensen uit de oudheid, en veel van de gebeurtenissen die erin worden beschreven, die nu door de wetenschap worden verklaard, worden hyperbolisch en vanuit het oogpunt van een persoon uit die tijd gepresenteerd.

De Bijbel als literair monument

Het is belangrijk op te merken dat dit boek een echt cultuurmonument is. Het punt is dat de inhoud van de Bijbel als traditie van de oudheid van grote waarde is. Het is wereldwijd het meest vertaalde werk in andere talen.

Samenstelling en structuur

Dit werk wordt als omvangrijk beschouwd: de inhoud van de Bijbel omvat verschillende afzonderlijke boeken. Het werk is voornamelijk verdeeld in het Oude en Nieuwe Testament. Het eerste deel is pre-christelijke beschrijvingen. Het werd in het christendom aanvaard als de Heilige Schrift. Er zijn veel voorspellingen over de komst van de Messias, dat is Jezus.

Het Nieuwe Testament is een tekst die het leven van Jezus Christus rechtstreeks met zijn apostelen beschrijft. Verschillende publicaties kunnen een andere volgorde van verzending van deze verhalen hebben. Ook het aantal boeken in de Bijbel fluctueert.

Niet-canonieke boeken

Degenen die geïnteresseerd zijn in de korte inhoud van de Bijbel, Genesis, moeten weten dat er naast de erkende authentieke verhalen ook niet-canonieke boeken zijn. Ze ontstonden na het Oude Testament. Christelijke mentoren adviseren om ze ook te lezen aan degenen die dit geloof gaan aanvaarden. Het punt is dat niet-canonieke boeken vaak leerzaam van aard zijn.

Als we het hebben over de korte inhoud van de Bijbel, dan is deze allereerst verdeeld in twee delen, maar elk van hen heeft zijn eigen geordende structuur. Na bijvoorbeeld de fasen van de schepping te hebben beschreven (in het boek Genesis), vertelt het hoe mensen leefden zonder een wet te hebben (in die tijd werden ze alleen door principes geleid). Verder sloot God een verbond met de Israëlieten en gaf hun zijn decreten. Het Oude Testament, wat zich vertaalt als "de oude vereniging", bevat een beschrijving van gebeurtenissen vóór het moment waarop Jezus naar de mensen kwam. Om deze reden wordt het tweede deel het Nieuwe Testament genoemd.

Als we het hebben over een samenvatting van de Bijbel, het Oude Testament, dan is dit een werk over hoe God de wereld, de lucht, planten, dieren, mensen schiep. Het beschrijft het leven van de verre voorouders van de moderne mensheid - ze leefden in de woestijn, in de steppe, fokten vee, raakten in slavernij en bevrijdden zich van hen. Daarnaast maakten ze afspraken met God. En op een dag beloofde Hij hun rijke landen, waarin in plaats van water melk en honing in de rivieren zouden stromen.

Al snel ontstond er een genadeloze strijd met de mensen die op dat land woonden. En toen, na te hebben gewonnen, stichtten de oude Joden hier hun eigen staat. Eeuwen later bleek het door zijn buren te zijn verwoest en werden de Israëli's gevangengenomen. Zelfs te oordelen naar de inhoud van de kinderbijbel, gebeurde dit vanwege de ongehoorzaamheid van de Joden aan God.

Maar nadat hij de mensen had gestraft, beloofde Vladyka dat hij ze op een dag zou redden van hun onderdrukkers. In het Hebreeuws klinkt de boodschapper van God als "Messias", en in het Grieks - "Christus". Onder deze naam ging Hij de geschiedenis in.

Toen het christendom al bestond, werd het Nieuwe Testament gecreëerd. Hier is de hoofdfiguur Jezus van Nazareth - Christus. Daarnaast is een belangrijk deel van het boek gewijd aan verhalen over de daden van christelijke gemeenschappen. Er is een verhaal over de activiteiten van de apostelen, die de discipelen van Jezus waren.

over mythen

De Bijbel is een verzameling van vele oude verhalen. Ze bevatten mythen, legendes en verhalen over ware historische gebeurtenissen, voorspellingen en lyrische composities. Het Oude Testament is het rijkst in deze dingen. De Bijbel heeft grote invloed gehad op de ontwikkeling van de mensheid. Veel bijbelverhalen moeten correct worden geïnterpreteerd.

Over de geschiedenis van het evangelie

Elk boek van het Nieuwe Testament is in het Grieks geschreven. Maar tegelijkertijd werd niet de klassieke Griekse taal bedoeld, maar het Alexandrijnse dialect. Hij was het die werd gebruikt door de bevolking van het Romeinse rijk.

Tegelijkertijd werden alleen hoofdletters in de brief gebruikt, werden geen leestekens gebruikt en werden woorden niet van elkaar gescheiden. Het is opmerkelijk dat kleine lettertjes pas in de 9e eeuw in de tekst werden opgenomen. Hetzelfde geldt voor de gescheiden spelling van woorden. En leestekens kwamen pas met de uitvinding van de boekdrukkunst, in de 15e eeuw.

De verdeling die nu in de Bijbel staat, werd uitgevoerd door kardinaal Hugon in de 13e eeuw. De Kerk heeft de Heilige Schrift duizenden jaren bewaard en is erin geslaagd deze oude teksten naar onze tijd te brengen.

In de 17e eeuw verschenen er 2 edities van het Nieuwe Testament tegelijk, ze werden gedrukt. Deze teksten worden beschouwd als "puur" en origineel Grieks. In de tweede helft van de 9e eeuw werd het Nieuwe Testament door Cyrillus en Methodius vertaald in de Slavische taal (Bulgaars-Macedonisch dialect). Het is opmerkelijk dat dit exemplaar tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven in het origineel. Aanvankelijk werd de Slavische editie door de geschiedenis heen onderworpen aan russificatie. De vertaling die momenteel in gebruik is, stamt uit de 19e eeuw.

De tijd van de evangeliën

Het tijdstip van totstandkoming van deze werken is niet precies bepaald. Maar het lijdt geen twijfel dat ze aan het begin van de 1e eeuw zijn gemaakt. Het punt is dat de geschriften van 107 en 150 verwijzingen naar het Nieuwe Testament bevatten, ze hebben citaten uit dit boek.

De werken van de apostelen werden eerst geschreven. Dit was nodig om het geloof van de nieuwe christelijke gemeenschappen te vestigen. Het was mogelijk om met zekerheid vast te stellen dat het evangelie van Matteüs het vroegste was, het kon niet later dan 50 jaar van de 1e eeuw zijn gemaakt. De evangeliën van Marcus en Lucas kwamen na hem, maar werden ook geschreven vóór 70 na Christus, vóór de verwoesting van Jeruzalem. Later dan ooit schreef Johannes de Theoloog zijn boek op, hij was toen al een oude man, rond het jaar 96. Zijn werk staat bekend als de Apocalyps. De symbolen die in het boek Openbaring worden gebruikt, zijn wezens die op een man, een leeuw, een os en een adelaar lijken.

Over de betekenis van de evangeliën

Alle boeken in deze serie beschrijven het leven en de leringen van Christus. Het bevat het verhaal van zijn lijden, dood, begrafenis en opstanding. Ze vullen elkaar aan en geen van de boeken bevat tegenstrijdigheden op belangrijke punten.

Bovendien werden in de loop van de geschiedenis ongeveer 50 andere geschriften gemaakt die dezelfde naam droegen, ze werden ook gecrediteerd met het auteurschap van de apostelen. De kerk verwierp ze echter. Ze hadden dubieuze verhalen. Deze omvatten het "Evangelie van Thomas", "Het evangelie van Nicodemus" en een aantal andere soortgelijke werken.

Relaties van de evangeliën

Van alle officieel erkende evangeliën liggen er drie - van Matteüs, Marcus en Lucas, dicht bij elkaar. Ze hebben een vergelijkbare schrijfstijl, ze vertellen over hetzelfde. Maar het evangelie van Johannes bevat iets andere informatie (hoewel dit boek ook als canoniek wordt beschouwd), en de vorm van presentatie is daar anders. Johannes praat meer over de diepe betekenis van wat er gebeurt, terwijl de rest van de evangelisten externe gebeurtenissen beschrijven.

Daarnaast geeft hij gesprekken die best moeilijk te verstaan ​​zijn. In de andere drie evangeliën zijn de dialogen vrij eenvoudig. Johannes streefde zijn persoonlijke doel na om de leer dieper te openbaren. Elk van deze boeken heeft echter zijn eigen kenmerken. En het is de totaliteit van informatie beschreven vanuit verschillende gezichtspunten die een nauwkeurig en gedetailleerd portret van Christus creëert.

Over het karakter van de evangeliën

In de orthodoxe leer over de heiligheid van deze werken heeft altijd het idee geklonken dat de Heilige Geest de geest en het karakter van elke auteur niet onderdrukte. Om deze reden zijn de verschillen tussen de evangeliën in veel opzichten te wijten aan de individuele eigenschappen van elke auteur. Bovendien zijn ze in verschillende omgevingen en omstandigheden geschreven. Om elk evangelie nauwkeuriger te interpreteren, is het zinvol om de karakteristieke verschillen van elke auteur te begrijpen.

Matthew

Mattheüs was een van de twaalf apostelen van Christus. Tot dat moment stond hij bekend als tollenaar. Er waren maar weinig mensen die van hem hielden. Mattheüs was van oorsprong van het geslacht van Levi, zoals aangegeven door Markus en Lucas in hun evangeliën.

De tollenaar was ontroerd door het feit dat Christus, ondanks de minachting van het volk, hen niet minachtte. Vooral de tollenaar werd terechtgewezen door de schriftgeleerden en Farizeeën, en Mattheüs klaagt hen in zijn evangelie aan omdat zij ook de wet overtreden.

Voor het grootste deel schreef hij zijn boek voor het volk van Israël. Volgens één theorie was zijn evangelie oorspronkelijk in het Hebreeuws geschreven en pas daarna in het Grieks vertaald. Matthew stierf als martelaar in Ethiopië.

Markering

Marcus was niet een van de twaalf apostelen. Om deze reden vergezelde hij Jezus niet constant, zoals Mattheüs. Hij schreef zijn werk vanuit de woorden en met de directe deelname van de apostel Petrus. Zelf zag hij Christus slechts een paar dagen voor zijn dood. En alleen in het auteurschap van het evangelie van Marcus is er een geval waarin een jonge man die Christus volgde, toen hij werd gearresteerd, in een sluier over zijn naakte lichaam werd gewikkeld, en hij werd gegrepen door de bewakers, maar de sluier verlatend, vluchtte naakt. Hoogstwaarschijnlijk was het Mark zelf.

Vervolgens werd hij een metgezel van Peter. Marcus stierf de marteldood in Alexandrië.

Centraal in zijn evangelie staat het feit dat Jezus wonderen verrichtte. De auteur benadrukt op alle mogelijke manieren Zijn grootheid en macht.

Lucas

Volgens de vroegste historici kwam Lukas uit Antiochië. Hij was arts en ook schilder. Hij behoorde tot de 70 discipelen van Christus. In dit evangelie wordt zeer levendig de verschijning van de Heer aan twee discipelen beschreven, en dit geeft reden om te geloven dat Lukas een van hen was.

Hij werd ook een metgezel van de apostel Paulus. Volgens informatie die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven, stierf Luke ook de marteldood in Thebe. Keizer Constantius bracht zijn relieken in de 4e eeuw over naar Constantinopel.

Lucas schreef zijn boek op verzoek van een edelman uit Antiochië. Tijdens het schrijven gebruikte hij zowel de woorden van ooggetuigen als schriftelijke informatie over Christus, die toen al bestond.

Lukas beweerde zelf elke vermelding zorgvuldig te hebben gecontroleerd, en zijn evangelie is nauwkeurig in de plaatsen en tijden van de gebeurtenissen, die in een duidelijke chronologische volgorde zijn uiteengezet. Het is duidelijk dat de klant van het evangelie van Lucas nooit in Jeruzalem is geweest. Om deze reden beschrijft de apostel de geografie van dat gebied.

John

Johannes was een discipel van Christus. Hij was de zoon van de visser Zebedeüs en Solomiya. Zijn moeder wordt genoemd onder de vrouwen die Christus dienden met hun eigendommen. Ze volgde Jezus overal.

Johannes werd een constante discipel van Christus na een wonderbaarlijke vangst op het meer van Gennesaret. Hij was aanwezig bij veel van zijn wonderen. Bij het Laatste Avondmaal lag Johannes 'aan de borst van Jezus'. Hij wordt beschouwd als een favoriete discipel van Christus.

De apostel schreef zijn evangelie op verzoek van christenen. Ze wilden dat hij de bestaande drie verhalen zou voltooien. Johannes was het eens met hun inhoud, maar besloot dat het nodig was ze aan te vullen met de woorden van Christus. Wat hij deed, zijn essentie juist onthullend als de Zoon van God, en niet als een mens.