Ticket. Het onderwerp filosofie

Stuur uw goede werk in de kennisbank is eenvoudig. Gebruik het onderstaande formulier

Studenten, afstudeerders, jonge wetenschappers die de kennisbasis gebruiken in hun studie en werk zullen je zeer dankbaar zijn.

Gehost op http://www.allbest.ru/

MODULE 1. SPECIFICITEIT VAN DE FILOSOFIE

Onderwerp 1. Wat is filosofie

1.1 Begin van de filosofie

Filosofie is ongeveer drieduizend jaar geleden ontstaan ​​in Griekenland.

Het woord "filosofie", dat voor het eerst in gebruik werd genomen, wordt verondersteld Pythagoras te zijn (ca. 580-500 v. Chr.), komt van Griekse wortels (philo (liefde) en sophia (wijsheid) en wordt letterlijk vertaald als "liefde voor wijsheid ". Het oude Griekse woord "sophia" komt echter niet volledig overeen met het Russische woord "wijsheid", maar heeft een bredere betekenis.

Filosofie werd vanaf het allereerste begin niet opgevat als een verzameling bevroren waarheden die voor eens en voor altijd werden gegeven, maar als een streven naar waarheid.

De grote Plato (427-347 v.Chr.) schreef dat de filosoof zich altijd tussen kennis en onwetendheid bevindt, hij neemt een "middenpositie" tussen hen in en streeft ernaar om van onwetendheid op te klimmen naar kennis, van minder perfecte kennis naar meer perfect.

Filosofie is, volgens Plato, 'de kunst van begrip en rechtvaardigheid' - de kunst om het denken door te dringen tot de ware essentie van dingen en menselijke relaties. Als bijvoorbeeld iemand - een militair leider, een ambachtsman of een dichter - iets wijs doet, dan betekent dit niet dat hij filosofische wijsheid heeft. Hij wordt alleen een filosoof als hij de fundamenten en oorzaken van menselijk handelen probeert te begrijpen, de algemene principes te ontdekken waardoor een persoon zich in zijn leven en activiteit moet laten leiden.

De eerste successen van de filosofie waren gebaseerd op de ontdekking van de kracht van het rationele denken. De essentie van deze kracht ligt in logische noodzaak, d.w.z. in het feit dat uit de herkenning van de waarheid van premissen noodzakelijkerwijs de waarheid van de daaruit afgeleide consequenties volgt. Dit betekent dat het mogelijk is om de waarheid vast te stellen en te bewijzen op basis van logisch redeneren, dat wil zeggen op een puur mentale manier, zonder toevlucht te nemen tot directe verificatie ervan in ervaring.

Filosofie was oorspronkelijk de kunst om ware kennis te verkrijgen met behulp van rede, logica, mentale berekeningen. De oude Grieken noemden dit soort kunst theoretisch. Zo was de filosofie de culturele vorm waarin het theoretische denken zich voor het eerst begon te ontwikkelen.

1.2 Essentie van filosofie

Door de eeuwenoude geschiedenis van de filosofie is de inhoud ervan veranderd. Maar de filosofie heeft de taken van oude denkers nooit volledig uit het oog verloren.

Van oudsher tot op de dag van vandaag zijn het onderwerp van filosofische reflecties de "oorspronkelijke", "uiteindelijke" fundamenten, de meest algemene en diepste ideeën en principes van waaruit een persoon moet uitgaan in zijn leven en activiteit, bij het begrijpen van de omringende realiteit en in verband daarmee.

Voorbeelden van filosofische ideeën en principes

¦ het idee van de eeuwigheid van de materiële wereld en het tegenovergestelde idee van goddelijke schepping;

¦ het principe van determinisme (de oorzaak van alle verschijnselen) en het tegengestelde principe van indeterminisme (erkenning van het bestaan ​​van oorzaakloze verschijnselen);

¦ de beginselen van de herkenbaarheid of, omgekeerd, de onkenbaarheid van het zijn;

¦ idealen van humanisme, vrijheid, gelijkheid, rechtvaardigheid, enz.

Op basis van het voorgaande kunnen we een korte definitie van filosofie geven.

> Filosofie is een kennisgebied dat zich bezighoudt met de oorspronkelijke, de meest algemene principes om de werkelijkheid te begrijpen.

Het fundamentele kenmerk van het filosofische denken is dat het nooit op zijn lauweren rust. Nadat het de meest schijnbaar "ultieme", "ultieme" fundamenten van alle kennis heeft bereikt, onderwerpt het hen aan verdere kritische discussie en probeert het tot nog diepere fundamenten te komen. Wat in de alledaagse ervaring, religie, moraal, kunst, wetenschap als een onbetwiste en onwankelbare waarheid wordt beschouwd, want filosofie dient vaak slechts als uitgangspunt voor reflectie.

Filosofisch denken is niet voor de elite. Iedereen heeft in meer of mindere mate te maken met filosofische problemen. Beginnen met filosoferen is gemakkelijk, het kan en waarschijnlijk doet iedereen het wel eens. Veel moeilijker om door te gaan. En nog moeilijker is het om filosofisch onderzoek te brengen tot een kritische analyse van wat vanzelfsprekend lijkt, tot het overstijgen van de geaccepteerde denknormen. Maar aan de andere kant bevrijdt dit de menselijke persoonlijkheid uit de gevangenschap van vooroordelen en vooroordelen.

1.3 De samenstelling van filosofische kennis

In de loop van de ontwikkeling van de filosofie worden er historisch gezien verschillende onderzoeksgebieden gevormd, die elk een bepaald aantal onderling samenhangende problemen bestrijken.

Het is gebruikelijk om drie hoofdsecties van filosofische kennis te onderscheiden.

1. De studie van de algemene principes, vormen en methoden van menselijke kennis houdt zich bezig met epistemologie (theorie van kennis).

2. De belangrijkste principes van het zijn, die de structuur van de wereld bepalen, worden bestudeerd door de ontologie (de theorie van het zijn).

3. De initiële principes, regels, normen waar mensen zich door moeten laten leiden in hun zaken en handelingen worden vastgesteld door:

ethiek (morele theorie),

axiologie (de doctrine van waarden, dat wil zeggen, wat mensen waarderen - bijvoorbeeld goedheid, rechtvaardigheid, waarheid, schoonheid, voordeel, enz.),

sociale filosofie (theorie van het sociale leven).

Een belangrijke plaats in de samenstelling van wijsgerige kennis wordt ingenomen door de geschiedenis van de wijsbegeerte. Je zou zelfs kunnen zeggen dat filosofie en de geschiedenis van de filosofie in zekere zin één en hetzelfde zijn. Want de geschiedenis van de filosofie is de filosofie geschetst in haar historische ontwikkeling. Men kan filosofie niet begrijpen zonder de geschiedenis ervan te bestuderen.

In de geschiedenis van de filosofie zijn er veel filosofen geweest die beroemd zijn geworden vanwege hun werk in een bepaalde filosofische discipline. Maar de meest vooraanstaande denkers slaagden erin filosofische doctrines te creëren, waarin problemen met betrekking tot verschillende secties van de filosofie werden gecombineerd tot een integraal systeem. Dat zijn bijvoorbeeld de filosofische systemen van Descartes (1596-1650), Spinoza (1632-1677), Kant (1724-1804), Hegel (1770-1831), Russell (1872-1970), Husserl (1859-1938 ), Heidegger (1889-1976), enz. Vaak worden dergelijke filosofische systemen genoemd naar hun scheppers (spinozisme, kantianisme, marxisme) of naar hun hoofdgedachte (fenomenologische filosofie, pragmatisme, existentialisme).

1.4 Hoe filosofen denken

Wat filosofen ook doen, het onderwerp van hun onderzoek van de oudheid tot heden zijn de betekenissen, dat wil zeggen de kennis, waarden, regelgevers die beschikbaar zijn in de cultuur (en bovendien de oorspronkelijke, meest algemene). Het bronmateriaal voor hun reflecties is meestal de informatie die beschikbaar is in de cultuur: het kan informatie zijn die is verkregen in de loop van de praktische activiteiten van mensen, feiten die door verschillende wetenschappen zijn vastgesteld en alle andere gegevens die op de een of andere manier zijn ingeprent in mythen, religie, kunst, enz. Een filosoof kan zulke omstandigheden opmerken, die, hoewel bekend bij andere mensen, aan hun aandacht voorbijgaan. Hij kan enkele vage, onduidelijke ideeën waaruit mensen in hun leven komen op een nieuwe manier verhelderen en interpreteren. Ten slotte kan hij, om de waargenomen feiten te verklaren, met enkele originele overwegingen, ideeën, principes komen die nog nooit bij iemand vóór hem zijn opgekomen. Maar het vinden van nieuwe feiten is een zaak van de wetenschap, niet van de filosofie. De filosofie gebruikt feitelijk materiaal, dat in een of andere vorm al aanwezig is in de inhoud van het menselijk bewustzijn, vastgelegd in de cultuur van de samenleving.

Filosofie steunt op de ervaring van mensen die zijn verzameld en belichaamd in cultuur, maar is niet beperkt tot de analyse ervan: het brengt ideeën en principes naar voren die het zouden moeten verklaren. Het weerspiegelt en fixeert niet alleen de ideeën over een persoon en de wereld die zich in de cultuur hebben ontwikkeld, maar zuivert ze van tegenstrijdigheden en dubbelzinnigheden, onderbouwt ze en ontwikkelt een systeem van opvattingen dat deze ideeën stroomlijnt en tot eenheid brengt. Filosofie is dus het product van de vrije creatieve activiteit van de menselijke geest. Uiteraard wordt deze vrijheid beperkt door de noodzaak om rekening te houden met de kennis, waarden en regels die in de cultuur aanwezig zijn. Maar wat betreft de onderbouwing en interpretatie ervan heeft de filosoof het recht om zijn eigen, originele en verre van voor de hand liggende oplossingen aan te reiken.

Het filosofische denken heeft dus twee bronnen: de cultuur van de samenleving en de constructieve verbeeldingskracht van het individu. De belangrijkste methode is reflectie. Deze term (van lat. reflexio - omkering) betekent een weerspiegeling van zichzelf door te denken, iemands denken over zijn denken, zijn bewustzijn van zijn bewustzijn.

> Reflectie is denken gericht op het begrijpen en begrijpen van de eigen vormen, randvoorwaarden en houdingen.

Filosofische reflectie kan in verschillende vormen plaatsvinden. Daarom zijn er veel verschillende methoden van filosofisch onderzoek.

Methoden van filosofisch onderzoek

Veel eminente filosofen bedachten originele methoden waarmee ze hun leringen creëerden. Hier zijn enkele van de meest bekende filosofische methoden.

¦ De methode van Socrates is maieutiek (letterlijk: verloskunde), waaronder ironie (kritiek op de concepten en oordelen van de gesprekspartner) en inductie (de gesprekspartner begeleiden om hun gemeenschappelijke betekenis te begrijpen en te bepalen).

¦ De methode van Descartes is een universele twijfel en het zoeken naar een onvoorwaardelijke, onbetwistbare waarheid ("ik denk, dus ik besta").

* Spinoza's methode is de "geometrische methode", die erin bestaat de oorspronkelijke filosofische axioma's te formuleren en daaruit verschillende consequenties af te leiden.

¦ Kants methode is een 'kritische methode' die een analyse vereist van de voorwaarden waarop menselijke kennis is gebouwd.

¦ Hegels methode is de dialectiek van concepten, die de interne logica van hun verband en ontwikkeling onthult.

¦ Marx' methode -- materialistische dialectiek, gebaseerd op het vinden van de universele wetten van ontwikkeling van kennis en zijn.

¦ Bergson's methode - intuïtie.

¦ De methode van Wittgenstein - de logische analyse van taal.

¦ De methode van Husserl is een "fenomenologische reductie", die een beschrijving inhoudt van de wereld van het "zuivere bewustzijn", waarvan de inhoud wordt beschouwd buiten zijn relatie met de buitenwereld.

¦ Jaspers' methode - transcendentie, die erin bestaat de betekenis van het menselijk bestaan ​​("bestaan") te kennen door over de grenzen heen te gaan naar het "hogere wezen", d.w.z. God.

¦ Gadamer's methode - hermeneutiek als een speciaal soort kunst van interpretatie en begrip van culturele teksten.

Onderwerp 2. Functies van de filosofie

De vraag naar de functies van de filosofie is de vraag welke rol zij speelt in het leven van mensen, hoe en waarom zij filosofische kennis gebruiken. Laten we eens kijken naar de volgende hoofdfuncties van de filosofie: ideologisch, sociaal en methodologisch.

2.1 Wereldbeeldfunctie

Het begrip wereldbeeld leent zich niet voor een voldoende duidelijke definitie. In de dagelijkse spraak en in de filosofische literatuur wordt de betekenis ervan op verschillende manieren geïnterpreteerd. Het ontbreken van een algemeen aanvaarde definitie van dit begrip betekent echter niet dat bij het gebruik ervan niet bekend is wat er wordt bedoeld.

We kunnen de volgende hoofdkenmerken van het wereldbeeld onderscheiden:

* het omvat een bepaalde reeks algemene opvattingen van een persoon over de wereld en zijn plaats in de wereld;

* deze opvattingen zijn niet alleen kennis over de werkelijkheid, maar dergelijke kennis die overtuigingen is geworden;

* wereldbeeld bepaalt de oriëntatie van het individu, haar levensposities, het doel en de zin van haar leven; het manifesteert zich in het gedrag van het individu.

Er zijn verschillende soorten en varianten van wereldbeelden waarin deze kenmerken zich anders gedragen. De mensen van de primitieve samenleving werden gekenmerkt door een mythologisch wereldbeeld. Een van de meest wijdverbreide in de samenleving van de oudheid tot heden is het religieuze wereldbeeld. Daartegenover ontwikkelt zich een atheïstisch wereldbeeld. De wens om wereldbeeldproblemen op te lossen op basis van wetenschap leidt tot de vorming van een wetenschappelijk wereldbeeld. Ze praten ook over meer specifieke vormen van de laatste - natuurwetenschappen, geo- en heliocentrische, mechanistische en andere varianten van het wetenschappelijke wereldbeeld.

Het wereldbeeld van mensen wordt gevormd onder invloed van allerlei omstandigheden: opvoeding, opleiding, levenservaring, individuele levensindrukken. Het wordt beïnvloed door de levensomstandigheden, de algemene kenmerken van het tijdperk, de nationale kenmerken van de cultuur.

Wat heeft filosofie met wereldbeeld te maken? Filosofische reflecties zijn een middel om een ​​wereldbeeld te ontwikkelen. In de systemen, leringen en concepten die door filosofen zijn gecreëerd, drukken, generaliseren, systematiseren en beargumenteren ze uiteindelijk verschillende opties voor de wereldvisies en overtuigingen van mensen. Hierdoor kunnen de ideeën die in de hoofden van filosofen zijn geboren, worden herkend en verspreid in de samenleving.

De ideologische functie van filosofie is dus dat filosofie fungeert als een middel om het wereldbeeld uit te drukken, te systematiseren en te onderbouwen, als een theorie voor het oplossen van wereldbeeldproblemen.

2.2 Sociale functie

De sociale functie van de filosofie ligt in het feit dat met haar hulp, in elk historisch tijdperk, de belangrijkste problemen van het sociale leven en de vooruitzichten voor de verdere ontwikkeling van de samenleving worden begrepen. Op het gebied van de filosofie is de samenleving zich als het ware bewust van zichzelf, haar verleden, heden en toekomst, haar voor- en nadelen, prestaties en verliezen.

Een belangrijke taak van het filosofisch denken in elke samenleving is het analyseren en bekritiseren van de bestaande sociale werkelijkheid. Een kenmerk van filosofische kritiek is dat het niet alleen de tekortkomingen blootlegt die in de werkelijkheid bestaan, maar de grootste slag richt tegen diepgewortelde dogma's, denknormen, "bewustzijnsgewoonten", die ongemerkt voor mensen hun geest domineren, zoals oogkleppen, voorkomen dat om de werkelijkheid in zijn ware licht te zien en te begrijpen wat er moet gebeuren om deze te verbeteren.

In een sociaal heterogene samenleving komen de belangen en aspiraties van verschillende klassen en sociale groepen met elkaar in conflict en komen ze met elkaar in conflict. De filosofie, die het sociale leven van het tijdperk weerspiegelt, kan dit feit niet vermijden. De belangen, aspiraties, idealen en hoop van verschillende sociale lagen van de samenleving komen tot uitdrukking in filosofische leringen. Dit maakt het een arena voor de strijd van verschillende ideologieën.

> Ideologie - een reeks opvattingen en theorieën die de belangen van elke sociale groep, haar houding ten opzichte van sociale fenomenen, haar actieprogramma tot uitdrukking brengen.

In filosofische leringen wordt de ideologie van bepaalde klassen en sociale groepen ontwikkeld en onderbouwd. Dit is de ideologische functie van de filosofie.

De ideologische functie van de filosofie kan niet op een vereenvoudigde manier worden begrepen - als vernederende "aanpassing", als "dienen" van de belangen van een bepaalde sociale groep, waarin filosofen, die haar belangen ten koste van alles willen beschermen, objectiviteit verliezen, waarheid opofferen en beginnen zelfs opzettelijke leugens te prediken, zolang het maar in het voordeel van deze groep is. Natuurlijk zijn er filosofen van dit soort. Maar een filosofie die niet naar waarheid streeft, houdt op filosofie te zijn. Een filosoof die de waarheid verraadt, verraadt de filosofie.

De ideologische functie van de filosofie is niet om de belangen van een bepaalde klasse aan de haak of oplichter te "verdedigen", maar om de diversiteit van sociale posities, idealen en levenswaarden die in de samenleving bestaat, te weerspiegelen. Dit is een uiterst belangrijke zaak, omdat alleen in de botsing van verschillende ideologieën ideeën over de middelen om sociale problemen op te lossen en de manieren van sociale vooruitgang kunnen worden verbeterd.

2.3 Methodologische functie

Een methode is een manier om dingen te doen. De reeks methoden voor het uitvoeren van elk werk wordt een methodologie genoemd, en kennis over methoden en technieken wordt methodologische kennis genoemd.

De taak van de methodologie is het bestuderen en verbeteren van de methoden die op dit werkterrein worden gebruikt, om hun algemeenheid en effectiviteit, de voorwaarden en grenzen van hun toepassing te beoordelen. Maar methodologische kennis op elk werkterrein kan niet worden beperkt tot het beschouwen van alleen de methoden ervan. Het feit is dat de evaluatie van methoden in belangrijke mate afhangt van wat voor soort resultaten deze of gene methode geeft, en wat de relatie is tussen deze resultaten en de uiteindelijke doelen van de activiteit. Daarom moet de methodologie noodzakelijkerwijs niet alleen kennis bevatten over de methoden, maar ook over de aard van de met hun hulp bereikte resultaten, over de doelen van de activiteit, over de algemene structuur en belangrijkste fasen, over de principes en vormen van de organisatie .

> Methodologie - is de kennis van hoe te handelen om dit doel te bereiken en hoe te worden geleid in hun acties.

Inderdaad, het verschaffen van kennis over hoe mensen geleid dienen te worden in hun leven en activiteiten is de centrale taak van de filosofie. Filosofie is een soort "wetenschap van het recht", over normen (principes, idealen, waarden) die het doel en de aard van menselijke activiteit bepalen. Methodologische aanbevelingen vloeien voort uit filosofische ideeën over de wereld en de mens, die helpen bij het navigeren door de realiteit rondom een ​​persoon en het mogelijk maken om op alle gebieden van activiteit - zelfs in de meest algemene en voorlopige vorm - enkele uitgangsposities te bepalen voor het vinden van wegen die leiden naar de doel. .

In verschillende gebieden van menselijke activiteit wordt de methodologische functie van filosofie op verschillende manieren gerealiseerd.In het leven van een individu manifesteert het zich door de invloed van wereldbeschouwelijke overtuigingen op de keuze van doelen en manieren van gedrag. In de sociaal-politieke praktijk is het werkingsmechanisme ervan verbonden met de sociale functie van de filosofie. In de kunst komt de methodologische functie van de filosofie tot uitdrukking in haar impact op de ontwikkeling van de artistieke stijl, op de algemene oriëntatie van de kunstenaar in het leven, op zijn begrip van de betekenis van zijn werk.

De rol van filosofische ideeën is vooral groot in revolutionaire perioden in de ontwikkeling van de wetenschap, wanneer ze op de drempel staat van de opkomst van fundamenteel nieuwe theorieën. Tegelijkertijd vervullen filosofische ideeën een heuristische functie en fungeren ze als methodologische instrumenten voor het bepalen en evalueren van de wegen en vooruitzichten voor de verdere ontwikkeling van wetenschappelijke kennis. Ze vervullen een selectieve functie bij de keuze (selectie) van de uitgangspunten van de theorie, op basis waarvan haar andere wetten worden geformuleerd 1 . Ze hebben ook een constructieve functie: met hun hulp wordt een interpretatie (interpretatie) van de "fysieke betekenis" van nieuwe theorieën gebouwd en een verklaring van hun plaats en rol in het hele systeem van wetenschappelijke kennis.

Onderwerp 3. Filosofie in het cultuursysteem

3.1 Filosofie en wetenschap

De kenmerkende gemeenschappelijke kenmerken van wetenschap en filosofie zijn de volgende.

1. Theoretisch soort kennis. Het bijzondere van dergelijke kennis is dat ze niet alleen de werkelijkheid beschrijft, maar ook verklaart. Bij de constructie wordt de belangrijkste rol gespeeld door reflecties, redenering. Het is gebaseerd op logische conclusies en bewijzen en wordt uitgedrukt in abstracte termen.

> De basisconcepten van filosofie en wetenschap worden categorieën genoemd.

Elke wetenschap heeft zijn eigen categorieën (bijvoorbeeld in de thermodynamica - warmte, energie, entropie, enz.). Filosofische categorieën omvatten zowel concepten die bij iedereen goed bekend zijn (bewustzijn, tijd, vrijheid, waarheid, enz.), als concepten die weinig worden gebruikt in het dagelijks leven, maar een fundamentele rol spelen in bepaalde filosofische systemen (monade, zelf, transcep- enz.).

2. Houding ten opzichte van de waarheid als de hoogste waarde, waarvan de verwezenlijking gericht is op het werk van een wetenschapper en filosoof. Bij alle andere menselijke activiteiten is ware kennis nodig voor een ander doel, en wordt gezocht als middel om dat doel te bereiken.

Voorbeeld: Een bestuurder die een storing van de motor ontdekt, is geïnteresseerd in ware kennis van de oorzaken - maar niet op zichzelf, maar alleen om deze storing te verhelpen. De rechter dient de waarheid vast te stellen om op basis hiervan een eerlijk oordeel te kunnen vellen.

Alleen in de wetenschap en de filosofie is het doel van de activiteit de waarheid op zich, de waarheid als zodanig. Ware kennis op het gebied van deze activiteit wordt verkregen ter wille van zichzelf, en als het daarin al als middel wordt gebruikt, dan alleen als middel om nieuwe ware kennis te verkrijgen.

Wat onderscheidt filosofie van wetenschap?

1. Wetenschap verkent de echte wereld, niet wat mensen ervan denken. Ze is geïnteresseerd in objectieve kennis over de verschijnselen van de werkelijkheid, en niet in de subjectieve mening van mensen erover. De filosofie, die de principes van het menselijk begrip van de werkelijkheid onderzoekt, houdt zich juist bezig met dit begrip, en niet met de werkelijkheid zelf. Het bestudeert de gedachten, oordelen, meningen, overtuigingen van mensen, dat wil zeggen de inhoud van hun kennis.

Zo heeft het filosofische denken, in tegenstelling tot de wetenschap, altijd niet de wereld op zich als onderwerp, maar de menselijke kijk op de wereld, het menselijk begrip van de wereld. De mens is het uitgangspunt van filosofische oordelen over de wereld.

2. Wetenschappelijke kennis weerspiegelt de werkelijkheid, dat wil zeggen, wat bestaat, wat is (of was, of zal zijn). En filosofie weerspiegelt niet alleen het bestaande - het is er vooral op gericht te beschrijven en uit te leggen wat, volgens de ideeën en principes die als uitgangspunt zijn genomen, zou moeten zijn.

3. Wetenschappelijke kennis is gebaseerd op de vaste feiten. Zelfs de meest gedurfde wetenschappelijke hypothesen moeten worden bevestigd door experimentele gegevens. Alleen kennis die door ervaring is geverifieerd, wordt in de wetenschap als waar beschouwd. Maar de filosofische ideeën over de aanvankelijke, 'ultieme' fundamenten van de bewuste houding van mensen ten opzichte van de werkelijkheid, zijn beweringen die door geen enkele reeks experimentele feiten kunnen worden bewezen of weerlegd. De reden hiervoor ligt precies in de "beperkende" aard van dergelijke ideeën: hun "beperkende" ligt in het feit dat ze buiten de reikwijdte van onze ervaring gaan en fungeren als normen (regels, principes) om na te denken over wat niet wordt gegeven in beleven.

In feite zijn filosofische oordelen over waarden en idealen niet gebaseerd op feiten, maar op gedachten over wat wenselijk, best, noodzakelijk moet worden geacht. Daarom is het onmogelijk om de waarheid van gedachten over waarden en idealen te verifiëren en te staven met experimentele gegevens.

Hoe de vraag te beantwoorden wat is de relatie tussen filosofie en wetenschap? Er zijn in principe vier verschillende antwoorden mogelijk:

a - filosofie omvat wetenschap;

b - filosofie is onderdeel van wetenschap;

c - filosofie en wetenschap zijn verschillende kennisgebieden;

d - filosofie en wetenschap - dit zijn verschillende, maar deels samenvallende, elkaar kruisende kennisgebieden.

Oplossing "a" weerspiegelt de situatie in de oudheid, toen alle wetenschappen als takken van de filosofie werden beschouwd. Een dergelijke opvatting weerspiegelde echter slechts het beginstadium van de ontwikkeling van de filosofie en werd in de daaropvolgende geschiedenis herzien.

Oplossing "b" komt overeen met het traditionele idee van de gemeenschappelijkheid van filosofie en wetenschap. Volgens deze opvatting is de wetenschap buiten het bereik van de filosofie gegaan, maar heeft de filosofie de status van wetenschap behouden en is het een van haar gebieden geworden. Uit het bovenstaande volgt echter dat, hoewel er een zekere overeenkomst is tussen filosofische en wetenschappelijke kennis, filosofie nog steeds een bijzondere vorm van kennis vertegenwoordigt die niet onvoorwaardelijk onder het begrip wetenschap kan worden ondergebracht.

Oplossing "c", in tegenstelling tot de vorige, negeert de gemeenschappelijkheid van filosofische en wetenschappelijke kennis en houdt geen rekening met de echte verbanden daartussen.

De meest geschikte oplossing voor de huidige stand van zaken is de oplossing "g". Het gaat ervan uit dat filosofische kennis verschilt van wetenschappelijke kennis, maar behoudt tegelijkertijd een verband met de laatste. Dit verband komt zowel tot uiting in de traditie van het bouwen van filosofische doctrines in "wetenschap-achtige" theoretische vormen, als in het feit dat er problemen zijn die filosofie en wetenschap gemeen hebben (bijvoorbeeld de filosofische problemen van natuurkunde, biologie, psychologie), de waarvan de oplossing leidt tot het verkrijgen van een wetenschappelijk filosofische kennis. Tegelijkertijd is een aanzienlijk deel van de filosofische kennis niet van wetenschappelijke aard en maakt het geen deel uit van de wetenschap, krijgt het geen theoretische formulering en wordt het gepresenteerd in de vorm van verhalen, gelijkenissen, verzamelingen van aforismen en vrij redeneren ("essays" , "gesprek").

3.2 Filosofie en kunst

Het verschil tussen filosofie en kunst ligt in het feit dat filosofie een gebied van theoretisch denken is, en kunst een gebied van artistiek denken. De filosoof denkt in abstracties, de dichter denkt in artistieke beelden. De eerste bewijst en verklaart, de tweede toont en beschrijft. In de kunst gaat het vooral om het emotionele contact van de auteur met de lezer, luisteraar, kijker. Het artistieke beeld beïnvloedt vooral hun gevoelens, en zet hen door deze invloed aan tot denken (en dan nog niet altijd). In de filosofie richt de auteur zich direct en rechtstreeks tot de geest van de lezer of luisteraar, waarbij hij hem voornamelijk met behulp van logica probeert te boeien, terwijl emotionele middelen slechts een ondersteunende rol kunnen spelen.

Van de verschillende vormen van kunst staan ​​literatuur en poëzie het dichtst bij de filosofie. Het is geen toeval dat veel van de grootste figuren van de menselijke cultuur zowel vooraanstaande filosofen als uitstekende schrijvers waren (Cicero, Voltaire, Rousseau, Goethe, Radishchev, L. Tolstoy en anderen).

Vaak heeft een literair en artistiek werk geschreven in de vorm van een gedicht of roman een diepe filosofische inhoud (hoewel niet alle filosofische ideeën in deze vorm kunnen worden uitgedrukt). Het is moeilijk om dit soort werken eenduidig ​​toe te schrijven aan kunst of filosofie.

Er zijn veel werken in wereldfictie die de meest serieuze filosofische vragen oproepen en bespreken: Dante's Goddelijke Komedie, Omar Khayyam's Rubaiyat, Goethe's Faust, Dostojevski's romans Crime and Punishment en The Brothers Karamazov, T. Mann "Doctor Faustus" en "Joseph and His Brothers", O. Huxley "Yellow Chrome" en "Oh Brave New World", G. Hesse "The Glass Bead Game", V. Tendryakov "Attempt on Mirages", enz.

Soms zijn er in kunstwerken tussenvoegsels waarin de auteur, overgaand van de artistiek-figuratieve taal naar de taal van de filosofische theorie, systematisch zijn filosofische concept uiteenzet over elk probleem. Dus, L. Tolstoj plaatst in de epiloog van "Oorlog en vrede" een echte filosofische verhandeling over vrijheid en noodzaak in de geschiedenis, en T. Mann in zijn "Magische berg" omvat een filosofische studie van het probleem van de tijd.

Integendeel, sommige filosofen nemen hun toevlucht tot literaire en artistieke genres om filosofische concepten uit te drukken en te populariseren. Dit werd bijvoorbeeld gedaan door de grootste vertegenwoordigers van de moderne filosofie van het existentialisme J.-P. Sartre (1905-1980), die de roman "Nausea" schreef, en A. Camus (1913-1960), auteur van de verhalen "The Outsider", "The Fall", enz. Er zijn ook werken die kunnen worden toegeschreven aan artistiek en filosofisch proza ​​("filosofisch essay"). De Russische denkers P. Chaadaev (1794-1856) en V. Rozanov (1856-1919), de Deense filosoof S. Kierkegaard (1813-1855), de Duitse filosoof F. Nietzsche (1844-1900) en anderen schreven in deze stijl. voorbeeld van dit genre is de beroemde "Confession" van L. Tolstoy.

Opgemerkt moet worden dat alle grote filosofen, zelfs in de meest rigoureuze filosofische en theoretische werken, de mogelijkheden van artistieke en figuratieve expressie van gedachten niet verwaarloosden.

Dus filosofie en kunst, die verschillende vormen van spirituele creativiteit zijn, kruisen elkaar niettemin gedeeltelijk. Hun verhouding is vergelijkbaar met de verhouding tussen filosofie en wetenschap (Fig. 3.3).

3.3 Filosofie en religie

filosofie samenleving wereldbeeld ideologie

De al lang bestaande belangstelling van de mensheid voor religieuze vraagstukken, waarvan er vele voorafgingen aan het ontstaan ​​van het begin van de filosofie, dwingt de meest uiteenlopende denkers om de betekenis van de uitspraken van verschillende religieuze systemen en de fundamenten waarop deze uitspraken zijn gebaseerd te onderzoeken; overweeg de criteria die ons in staat stellen om ze te evalueren; bestudeer de vraag of deze uitspraken onderdeel kunnen worden van enige algemene theorie over de structuur van het universum.

Sommige filosofen die deze vragen opwerpen, proberen de overtuigingskracht of zelfs de geldigheid van sommige overtuigingen aan te tonen.

Anderen willen bepaalde religieuze benaderingen weerleggen of twijfelen.

Er zijn ook mensen die deze kwestie "neutraal" benaderen, gewoon proberen vast te stellen of deze of gene visie verband houdt met religieuze onderwerpen en of het nodig is om er normen op toe te passen.

Dus voor sommige filosofen is de godsdienstfilosofie een gebied waarin ze religieuze systemen die dicht bij hen staan ​​rationeel proberen te rechtvaardigen of te interpreteren, voor anderen is het het gebied van het evalueren van de gronden en het uitleggen van de redenen voor hun ongeloof, en voor de rest is het gewoon een gelegenheid om een ​​van de gebieden van menselijke interesses en soorten ervaringen te bestuderen.

Gehost op Allbest.ru

Vergelijkbare documenten

Het concept en de structuur van het wereldbeeld, de belangrijkste historische typen (mythe, religie, filosofie). Historische veranderingen in het onderwerp filosofie. Kenmerken van de sociale functies van de filosofie. Correlatie van filosofie en moderne wetenschap. Specificiteit van filosofische kennis.

test, toegevoegd 25-04-2013


Sociaal-historisch karakter van het filosofische denken. De rol en betekenis van filosofie in het leven van de samenleving en de mens. Theorie en methode van de filosofie als wetenschap. Dialectiek en metafysica, hun historische typen en typen. Structuur, onderwerp, specificiteit en functies van de filosofie.

samenvatting, toegevoegd 28-07-2010


Onderwerp, functies en methoden van de filosofie. Religie als wereldbeeld en een bepaalde sfeer van het menselijk leven. De binnenkant en functies. Overeenkomsten en verschillen tussen filosofie en religie. Dialectiek van hun interactie. De rol van theïstische filosofie in het leven van de samenleving.

samenvatting, toegevoegd 12/06/2011


Kenmerkende kenmerken van de Russische idealistische filosofie, de belangrijkste vertegenwoordigers en hun opvattingen. De essentie van de axiologische, heuristische, humanistische en methodologische functies van de filosofie. De bijzonderheden van filosofische kennis, de belangrijkste verschillen met religie.

test, toegevoegd 15-02-2009


Het onderwerp van de filosofie en haar functies. Het belangrijkste doel van filosofie is om een ​​persoon betrouwbare richtlijnen voor wijsheid te geven. De belangrijkste onderdelen van de filosofie. De opkomst van de filosofie, de stadia van haar ontwikkeling. Fundamentele filosofische problemen. Geschiedenis van de wereldfilosofie.

scriptie, toegevoegd 12/09/2003


Essentie van filosofie en religie, hun oorsprong. Overweging van religie als het belangrijkste kenmerk van elke samenleving. De oorsprong van de filosofie, de relatie met religie in het oude Griekenland en het oude Oosten. Kenmerken van overeenkomsten en verschillen tussen filosofie en religie.

samenvatting, toegevoegd 01/01/2015


Filosofie is een algemene theorie van de wereld en de mens daarin. Filosofie als een bijzonder soort wereldbeeld. Basisdefinities van de filosofie. Kennis van het immense als doel van de filosofie. Onderwerp en aspecten van de filosofie. Functies van de filosofie in de cultuur. De structuur van filosofische kennis.

test, toegevoegd 13-09-2010


Het concept van filosofie, de belangrijkste secties, het scala aan bestudeerde onderwerpen en verschillen met alle andere wetenschappen. Mythologie en religie als oorsprong van de filosofie. Kenmerken van de belangrijkste functies van de filosofie. De belangrijkste specificiteit en kenmerken van filosofische kennis.

samenvatting, toegevoegd 19/05/2009


Over de kwestie van de filosofie. Filosofie en wereldbeeld. Het probleem van de methode in de filosofie. Functies van de filosofie en haar plaats in de samenleving. De specificiteit van de filosofie. De studie van de filosofie kan worden vergeleken met het betreden van de tempel van wijsheid. Streven naar hogere kennis.

samenvatting, toegevoegd 13-12-2004


Niveaus van mythologie: figuurlijk; semantisch. Afbeeldingen vervangen door concepten als overgangspunt van mythologie naar filosofie. Vereisten voor de vorming van de filosofie. De rol van Socrates in de ontwikkeling van de filosofie. Culturele specificiteit van de filosofie. Relatie tussen filosofie en religie.

Specificiteit van filosofische kennis

Basisconcepten

Filosofie is een theoretisch wereldbeeld, d.w.z. speculatie van eeuwige ideeën en hogere waarden, kennis van de betekenis en vertrouwd raken met de betekenis.

Cultuur is een verzameling producten van materiële en spirituele menselijke activiteit, spirituele en materiële waarden, een systeem van normen en instellingen dat de mens van dieren onderscheidt.

Antropocentrisme is een filosofisch wereldbeeldprincipe, waarvan de inhoud het begrip van de wereld is in verband met de opname van een persoon erin als een bewust, actief wezen, het centrum van het universum en het doel van alle lopende gebeurtenissen.

Wereldbeeld is een systeem van opvattingen over de objectieve wereld en de plaats van een persoon daarin, evenals de belangrijkste levensposities van mensen, hun idealen en waarden als gevolg van deze opvattingen.

Waarde is een term die wordt gebruikt om de humanistische betekenis en sociaal-culturele betekenis van bepaalde verschijnselen van de werkelijkheid aan te duiden.

1. Plaats en rol van filosofie in cultuur .

Het begrip 'cultuur' is breder dan het begrip 'filosofie'. Cultuur is het resultaat van menselijke activiteit en deze activiteit zelf wordt vertegenwoordigd in het systeem van normen en instellingen, in spirituele en materiële waarden. Cultuur onderscheidt de mens van de dieren. Door creativiteit - het creëren van nieuwe betekenissen en waarden, overwint een persoon zijn culturele en natuurlijke vooringenomenheid.

De fundamenten van cultuur zijn:

Kennis geformuleerd in concepten en vastgelegd in taal,

Waarden die de behoeften van mensen bevredigen en hun belangen bepalen.

Filosofie als onderdeel van cultuur is zowel kennis als waarden, is de kern (kwintessens) van zelfbewustzijn van het historische tijdperk. Omgaand met een voortdurend veranderende realiteit, vormt het in een rationele vorm universeel betekenisvolle en blijvende betekenisvolle levenswaarden: goed en kwaad, waarheden en fouten, schoonheid en lelijkheid, vrijheid en afhankelijkheid, leven en dood, de zin en het doel van het leven, enz. In het kader van de filosofie komen ook andere problemen aan de orde, maar het gaat in wezen juist om de existentiële (levenszin)waarden die het ideologische karakter van de levensbeschouwelijke kennis bepalen.

Filosofie haalt haar problemen uit het leven, maar streeft er altijd naar het bekende te overwinnen, voorbij de horizon van het bekende te kijken en de grenzen van de wetenschappelijke en levenservaring te verleggen. Ze reflecteert op de weerspiegeling van de natuurlijke en sociale werkelijkheid in andere vormen van spirituele cultuur: wetenschap, religie, kunst, enz., i.e. filosofie is een soort sociaal bewustzijn, dat gericht is op het begrijpen van de reeds gevestigde vormen van praktijk, cultuur. De manier van denken van de filosofie, gericht op het hele cultuurveld, wordt kritisch-reflexief genoemd.

2. Het onderwerp filosofie.

Het onderwerp van de filosofie is de universele verbindingen in het systeem "mens - de wereld", filosofie is een rationeel - theoretisch begrip van deze verbindingen. In de natuur en de cultuur is de filosofie geïnteresseerd in zo'n universeel dat verwant is aan de mens, opgenomen in de baan van zijn activiteit, gebroken door het prisma van zijn concepten van goed en kwaad, schoonheid en lelijkheid, waarheid en dwaling.

In de geschiedenis van de filosofie is het idee van het onderwerp veranderd. Binnen hetzelfde historische tijdperk konden verschillende ideeën over het onderwerp filosofie naast elkaar bestaan. Voor Socrates was filosofie: de kunst van zelfkennis. Plato overwoog filosofie kennis van het werkelijk bestaande wezen- de wereld van de ideeën, die hij tegenover de wereld van de materie (niet-bestaan) en de wereld van de dingen stelt. Aristoteles beschouwde filosofie de wetenschap die de oorzaken van dingen bestudeert.

In de middeleeuwen was de filosofie de dienaar van de theologie, als instrument in theologische geschillen. De Renaissance wordt gekenmerkt door de emancipatie van de filosofie van de theologie. De moderne tijd definieerde filosofie als de wetenschap van de wetenschappen, waarbij filosofie werd gecorreleerd met de kennende geest. In de tweede helft van de achttiende eeuw. - begin 19e eeuw er is een geleidelijk begrip van het feit dat filosofie de wetenschap van het universele is. In de 19de eeuw filosofische kennis als kennis van het universele begint tegengesteld te worden aan concrete wetenschappelijke kennis van het bijzondere. Hegel noemde de filosofie de koningin van de wetenschappen, de wetenschap van het universele die bestaat op het gebied van het zuivere denken, of de wetenschap van de rede die zichzelf begrijpt. Kant definieerde het onderwerp filosofie als de leer van de uiteindelijke doelen van de menselijke geest.

20ste eeuw bood een breed scala aan interpretaties van het onderwerp filosofie. Neokantianen beschouwen filosofie als een wetenschap van waarden, die het universele ontdekken in de sfeer van waarden. Het marxisme definieert filosofie als de wetenschap van de universele wetten van de natuur, de samenleving en het denken. Het existentialisme ziet filosofie als een reflectie op het menselijk bestaan. Het positivisme weigert de filosofie in het algemeen haar eigen onderwerp, het moet de 'dienaar' van de wetenschappen worden, de methodologie van wetenschappelijke kennis.

We kunnen zeggen dat met alle verschillende interpretaties van het onderwerp filosofie, het altijd rationele kennis over het universele vertegenwoordigt, maar universaliteit wordt niet op dezelfde manier begrepen en wordt op verschillende gebieden gevonden. Tegelijkertijd is de filosofie niet geïnteresseerd in de wereld op zich, maar alleen in de context van het menselijk leven.

Kant schetste het scala aan filosofische problemen het meest adequaat en beknopt en bracht ze terug tot vier vragen: 1. Wat kan ik weten? 2). wat moet ik doen? 3). waar kan ik op hopen? vier). wat is een persoon?

Kant was de eerste in de klassieke filosofie die de antropocentrische aard van filosofische kennis besefte.

De bron van filosofische problemen is de hele sfeer van het menselijk bestaan, die vragen oproept van wereldbeschouwing. Omdat het onmogelijk is om een ​​definitief antwoord te geven op wereldbeeldvragen, worden filosofische problemen in elk historisch stadium op een andere manier begrepen.

Filosofie is een systeem van gedetailleerde antwoorden op vragen over het wereldbeeld, dat door een of ander tijdperk wordt bijgewerkt. Het is een rationeel-theoretische vorm van wereldbeeld, waarin iemands visie op de wereld en plaats in deze wereld wordt gepresenteerd in de vorm van concepten, theorieën. Filosofie ontstaat bewust als resultaat van een bijzondere beroepsactiviteit.

Het belangrijkste probleem van elk wereldbeeld is de kwestie van de houding van de mens ten opzichte van de wereld. Het is dit thema dat de kern wordt van de filosofie, waarrond een gedetailleerd systeem van andere vragen en problemen wordt gevormd. Elke filosofische vraag wordt bekeken door het prisma van de menselijke houding ertegen. Filosofie is geïnteresseerd in de relatie tussen mens en wereld, mens en mens, mens en zijn natuurlijke of culturele incarnaties.

De bijzonderheden van filosofisch denken zijn:

Reflectie - de aantrekkingskracht van het denken op zijn eigen initiële premissen;

Universalisering - de identificatie van universele vormen van zijn en denken;

Totalisering - een holistische dekking van relaties in het systeem "man - de wereld";

Abstractie is een mentale methode om te abstraheren van de niet-essentiële eigenschappen en relaties van een object of fenomeen en de aandacht te vestigen op de essentiële;

Idealisatie is een mentale procedure voor de vorming van abstracte objecten die in werkelijkheid niet bestaan. Ideale objecten drukken ook indirect echte verbanden en relaties uit, het zijn extreme gevallen van het laatste.

3. De belangrijkste functies van de filosofie .

De belangrijkste functie van de filosofie is het wereldbeeld. Omdat het de theoretische kern van het wereldbeeld is, omvat de filosofie de ultieme fundamenten van cultuur en stelt het het coördinatensysteem van iemands dagelijkse activiteiten in de vorm van hogere spirituele waarden.

Uit de wereldbeeldfunctie volgt een integrale functie. Filosofie is de kwintessens van de belangrijkste ideeën en waarden van het historische tijdperk, waarbij verschillende vormen van cultuur worden gecombineerd tot één semantisch geheel.

Een belangrijke functie van de filosofie is van cruciaal belang. Door na te denken over de ultieme fundamenten van cultuur bevraagt ​​de filosofie ideeën en betekenissen die hun relevantie hebben verloren. Kritiek is de basis van de beweging van het filosofische denken. De methodologische functie van de filosofie is het bepalen van de algemene regels en principes van wetenschappelijke activiteit. In het kader van de filosofie worden nieuwe perspectieven op wetenschappelijke kennis geschetst en worden wetenschappelijke standaarden gevormd.

4. De structuur van filosofische kennis .

De hele verscheidenheid aan filosofische problemen kan worden teruggebracht tot vijf hoofdgroepen die in de aangegeven secties van de filosofie worden bestudeerd:

Ontologisch, ontologie is een filosofische doctrine van zijn en zijn;

Gnoseologisch, epistemologie - de filosofische doctrine van kennis;

Axiologisch, axiologie - de filosofische leer van waarden;

Praxeologisch, praxeologie - de filosofische leer van het handelen;

Antropologie, antropologie - de filosofische leer van de mens.

Alle secties van filosofische kennis bestaan ​​in een onlosmakelijke eenheid. Het is onmogelijk om enig concept van actie op te bouwen - praxeologie, zonder de problemen van axiologie, antropologie of ontologie op te lossen. De oplossing van ontologische problemen leidt onvermijdelijk gedachten naar de problemen van kennis en waarheid. Antropologische problemen concentreren op zichzelf alle andere groepen filosofische problemen.

Naast de hoofdgroepen van filosofische problemen die de kern van de filosofie vormen, zijn er in de structuur van de filosofische kennis studies die samenhangen met een fragment van de spirituele cultuur: de wetenschapsfilosofie, de filosofie van de geschiedenis, de filosofie van de kunst, de filosofie van religie, de filosofie van de politiek. Elk van deze elementen is gebaseerd op de ideeën en principes die in de "kern" van de filosofie zijn gevormd.

5. Hoofdrichtingen van de filosofie .

De keuze van beginposities bij de interpretatie van universele relaties in het systeem "mens - de wereld" bepaalt de richting in de filosofie. Als de 'wereld', opgevat als materie of natuur, als de eerste wordt beschouwd, worden dergelijke filosofische systemen materialistisch genoemd. Als echter 'de mens' wordt opgevat als de eerste, teruggebracht tot de concepten 'bewustzijn', 'geest', worden idealistische systemen gevormd.

Het materialisme erkent het primaire materiële principe, wat betekent dat materie op geen enkele manier wordt gecreëerd, bewustzijn is zijn attribuut, en ruimte, tijd en beweging zijn vormen van zijn bestaan.

De volgende vormen van materialisme worden onderscheiden: spontaan materialisme van oude filosofen, natuurlijk-filosofisch materialisme van de Renaissance, mechanisch materialisme van de 17e-18e eeuw en dialectisch materialisme in de marxistische filosofie. In het mechanisch materialisme wordt materie begrepen als materie en wordt de relatieve aard van beweging, die wordt gereduceerd tot mechanische verplaatsing, erkend. In het dialectisch materialisme wordt materie opgevat als een objectieve realiteit, onafhankelijk van het bewustzijn en daartegenover, de relatieve aard van rust wordt erkend, en beweging wordt beschouwd als elke mogelijke verandering.

Idealisme erkent het idee, de gedachte, het bewustzijn als het primaire principe. Er zijn twee vormen van idealisme: objectief en subjectief.

Objectief idealisme erkent als uitgangspunt een geest of idee die buiten en onafhankelijk van een persoon bestaat en zijn individuele bewustzijn bepaalt. Een klassiek voorbeeld is de filosofie van G. Hegel. Subjectief idealisme erkent het bewustzijn of de wil van het individuele subject als de enige realiteit, en de wereld is afgeleid van de inhoud van dit bewustzijn. Een voorbeeld is de filosofie van J. Berkeley en D. Hume.

6. Vorming van de filosofie .

De opkomst van de filosofie wordt toegeschreven aan ongeveer de VI eeuw. v.Chr. In het Westen (in Griekenland) en in het Oosten (in India en China) ontstaat een soort theoretische kennis die ingaat tegen de traditionele mythologie. Een persoon is zich bewust van het zijn als geheel, van zichzelf en de grenzen van zijn mogelijkheden.

Wereldbeeldproblemen: de kwesties van leven en dood, de oorsprong van de mens en de wereld hebben mensen altijd bezorgd gemaakt. Historisch gezien is de eerste vorm van wereldbeeld de mythologie, die bestaat uit een complex van mythen die ideeën uiteenzetten over de oorsprong en structuur van de wereld, het ontstaan ​​van de samenleving en de mens. Voor de mens was mythe werkelijkheid. Hij beweerde het systeem van waarden, garandeerde de eenheid van de samenleving. De belangrijkste eigenschap van mythologisch bewustzijn is het syncretisme (ongedifferentieerd) van object en subject, kennis en ervaring, mens en natuur. De principes van objectieve kennis over de wereld, religieuze overtuigingen en kunst bestonden naast elkaar in de mythe. Het mythologische bewustzijn wordt gekenmerkt door onlogica, symboliek, collectiviteit, autoritarisme.

Maar geleidelijk, in het syncretische complex van mythologisch bewustzijn, worden religie, filosofie en kunst gevormd. Filosofie biedt andere manieren om problemen met het wereldbeeld op te lossen, vanuit het oogpunt van de rede, de opvatting van objectiviteit en betrouwbaarheid. Filosofie ontstaat als een zoektocht naar wijsheid, dat wil zeggen de harmonie van kennis over de wereld en levenservaring. In plaats van een beeld en een symbool biedt de filosofie rationele concepten en categorieën.

Het verschil tussen filosofie en mythe:

Filosofische kennis is niet syncretisch. Hier staan ​​subject en object, kennis en ervaring, mens en natuur, individu en sociale groep duidelijk en ondubbelzinnig tegenover elkaar;

Filosofisch denken tolereert geen tegenstellingen;

Filosofie bouwt causale relaties op, laat geen metamorfosen toe;

Filosofisch denken is niet symbolisch, het is denken in strikte concepten en categorieën;

De intellectuele component van elk wereldbeeld - wereldbeeld - wordt het beeld van de wereld genoemd. Wereldbeschouwing als een theoretisch wereldbeeld wordt vertegenwoordigd door wetenschappelijke, filosofische, religieuze ideeën.

7. Religieus beeld van de wereld . Religie is een intern geïntegreerd systeem van overtuigingen, gevoelens en acties gericht op het aangaan van een relatie met het bovennatuurlijke.

Filosofie en religie komen voort uit mythe en zijn systemen van gedetailleerde antwoorden op filosofische vragen. Maar er is een fundamenteel verschil in de manier waarop deze problemen worden geïnterpreteerd. Filosofie gebruikt de middelen van de rede, vertrouwt op objectieve kennis en formuleert haar conclusies in een demonstratieve vorm.

Religie begrijpt de wereld anders, daarin ligt de nadruk op het geloof, er is geen bewijs en argumentatie. De resultaten van religieuze reflectie worden geformuleerd in specifieke visueel-zintuiglijke vormen. Religie nodigt uit tot geloven, ervaren en inleven, geeft pasklare antwoorden op wereldbeeldvragen en in de filosofie is geen enkele conclusie vooraf bepaald. De religieuze doctrine staat geen kritiek en transformatie van fundamentele bepalingen toe, en in de filosofie is kritikaliteit een noodzakelijke voorwaarde voor de beweging van het denken. Religie biedt de mens absolute idealen, normen en waarden. Filosofie garandeert niet dat het antwoord definitief is. Religieuze ideeën gaan altijd gepaard met concrete acties: ceremonies en rituelen, en in de filosofie is daar niets van.

Filosofie en religie zijn verenigd door het feit dat elke ontwikkelde religieuze doctrine een systeem is. Religie presenteert haar eigen versie van het beeld van de wereld, waarvan het fundamentele kenmerk de verdubbeling van de wereld is in natuurlijk en heilig (bovennatuurlijk). Het heilige is primair, het bepaalt het leven van mensen in de alledaagse wereld. De enige manier om een ​​gelovige te verenigen met de goddelijke wereld is een cultus, rituelen, gebeden, en de plaats is de tempel. Het centrum van het religieuze beeld van de wereld is God of een veelheid aan goden. De macht van God is onbeperkt. Hij schept en regeert de wereld, hij en zijn plan zijn onkenbaar.

Het religieuze beeld van de wereld biedt een persoon de enige aanvaardbare manier van bestaan ​​- de redding van een onsterfelijke ziel en het overwinnen van de eigen zondige natuur. Geloof en juist gedrag zijn de gids naar verlossing als de ultieme betekenis van het menselijk bestaan.

8. Wetenschappelijk beeld van de wereld. De wetenschap heeft een uitzonderlijk grote invloed op het wereldbeeld van de moderne mens. In de geschiedenis van de wetenschap sinds de 17e eeuw. er is een verandering in het mechanistische beeld van de wereld naar een modern beeld, waarin het universum verschijnt als een reeks verbindingen, en niet als dingen, en de wetenschap interacties bestudeert, en geen afzonderlijke gesloten objecten. De ontwikkeling van psychologie, biologie en genetica heeft de mens teruggebracht naar het wetenschappelijke beeld van de wereld. De opvatting van de moderne wetenschap is niet langer volledig objectivistisch, nieuwe wetenschappelijke prestaties hebben aangetoond dat het menselijk bewustzijn verweven is met het systeem van objectieve verbindingen van dingen en verschijnselen en de werkelijkheid zelf beïnvloedt. Een van de centrale principes van het nieuwe organische paradigma stelt dat de wereld zo is ingericht dat het uiterlijk van een persoon erin natuurlijk is. Moderne ideeën van de natuurkunde beschouwen een enkel ruimte-tijd continuüm, waar de eigenschappen van ruimte-tijd afhangen van de positie van de waarnemer, de snelheid van lopende processen en de massa's van materie. Dit laatste bestaat zowel in reële en veldvorm, als in de vorm van plasma en vacuüm. Materietransformaties kunnen tegelijkertijd worden beschreven als interacties van deeltjes en als golfprocessen. Dat. binnen het kader van het nieuwe wetenschappelijke paradigma verschijnt het heelal als een zich voortdurend ontwikkelend organisme, en de mens als een van de stadia van het zijn, waarvan de wetten niet in strijd zijn met de wetten van andere niveaus van het bestaan ​​van de wereld. Het moderne wetenschappelijke beeld van de wereld wordt gevormd, dus er zitten veel tegenstrijdigheden in. De trend van verandering is echter duidelijk - van statisch naar dynamisch, van scheiding naar onderlinge verbondenheid, van het mechanische dualisme van de menselijke en natuurlijke wereld naar organisch monisme.

9. Filosofisch beeld van de wereld . In het stadium van vorming was filosofische kennis nauw verbonden met wetenschappelijke kennis. In de moderne filosofie zijn er secties die direct verband houden met wetenschappelijke kennis - de zogenaamde problemen van concreet - wetenschappelijke disciplines. Filosofie, zowel als wetenschap, is gericht op de essentie, het bevat logische argumentatie en bewijs van de stellingen die naar voren worden gebracht. Kennis in zowel wetenschap als filosofie wordt uitgedrukt in een rationele vorm, in de vorm van concepten, oordelen, conclusies. De overeenkomst tussen wetenschap en filosofie ligt ook in het feit dat ze gebaseerd zijn op rationeel-theoretische onderzoeksmethoden, betrouwbare, algemeen geldende principes en bepalingen ontwikkelen.

Maar in tegenstelling tot filosofie heeft wetenschap geen ideologisch karakter, het vertelt een persoon niet over zijn idealen, de zin van het leven, lost geen vragen op over vrijheid, waarheid of schoonheid. Geen enkele wetenschap onthult universele verbanden en verduidelijkt niet de fundamentele voorwaarden van het zijn. Daarom moet filosofie niet worden vereenzelvigd met wetenschap.

Filosofische beelden van de wereld zijn zeer divers. De basis van het filosofische wereldbeeld is een of ander concept van zijn. Er zijn materialistische en idealistische, rationalistische en voluntaristische, monistische en pluralistische varianten van het filosofische wereldbeeld.

Het filosofische beeld van de wereld suggereert nooit definitieve antwoorden. In de filosofie is er geen concept van het heilige. Het ontbreekt fundamenteel aan het idee van een persoonlijke god, maar tegelijkertijd wordt in sommige filosofische systemen het concept van het Absolute Idee, of de Wereldgeest, voorgesteld. Filosofie gebruikt alle gegevens van de natuur- en sociale wetenschappen om fundamentele wereldbeeldproblemen op te lossen, maar sluit nooit af op het gebied van empirische bijzonderheden. Elk filosofisch beeld van de wereld is slechts een uitnodiging tot reflectie en onafhankelijk zoeken, en niet de definitieve versie van het universum.

testvragen

Welke historische soorten wereldbeschouwing gingen aan de filosofie vooraf?

Waarom is filosofie het hoogste historische type wereldbeeld?

Wat is de specificiteit van de filosofische reflectie van de wereld, in tegenstelling tot de mythologische, religieuze, wetenschappelijke?

Hoe verhouden wetenschappelijke en filosofische beelden van de wereld zich tot elkaar?

Als de filosofie de wereld als een geheel beschouwt en wederzijdse bepaling van zijnsvormen, wat levert dit dan een persoon op?

Waarom geeft de filosofie geen definitieve antwoorden?

Wat is het historische karakter van filosofische kennis?

Welke functie vervult de filosofie, ter ondersteuning van de hoogste spirituele waarden van die tijd?

Test - taak:

De theoretische kern, de kern van de spirituele cultuur van mens en samenleving heet ..

Kunst;

Filosofie;

Mythologie.

Filosofie

Dient als een uitdrukking van het zelfbewustzijn van een bepaald tijdperk

Bevestigt zijn bepalingen door experiment;

Komt voort uit het primaat van het geloof boven de rede;

Heeft een dogmatisch karakter;

Streeft naar de systematische integriteit van kennis.

De vooruitzichten zijn:

De totaliteit van spirituele waarden;

Een reeks ideeën die menselijk gedrag verklaren;

Het systeem van representaties dat het menselijk gedrag bepaalt.

Welk type wereldbeeld is het vroegst?

Geloof;

Filosofie;

Mythologie.

Filosofie is:

Theoretische kijk;

Een beknopte samenvatting van de wetenschap van zijn tijd.

De rationele component van elk type wereldbeeld wordt ...

theorie;

Paradigma;

Hypothese;

Het beeld van de wereld.

Voor mythologie als historisch type wereldbeeld is het kenmerkend

parawetenschappelijk denken;

Samenvatting - conceptueel denken;

Visueel - figuratief denken.

Het religieuze beeld van de wereld is voornamelijk gebouwd op basis van ...

mythologische voorstellingen;

Filosofische ideeën;

onderzoeksgegevens;

Heilige Schrift.

Filosofie verschilt daarin van religie:

Is een vorm van wereldbeeld;

Ontwikkelt een bepaald waardensysteem;

Het is een theoretische vorm van menselijke verkenning van de wereld;

Onderzoekt het probleem van de zin van het menselijk leven.

Het wetenschappelijke wereldbeeld wordt gekenmerkt door (a)

Ware kennis van oorzaken;

Vertrouwen in het bestaan ​​van de Wereldgeest;

Identificatie van geloof en kennis;

De onvoorwaardelijke invloed van de ideeën van vooraanstaande wetenschappers.

Problemen opgelost door filosofie

Zijn gerelateerd aan de bovennatuurlijke onwerkelijke wereld;

Op te lossen binnen een specifieke wetenschappelijke discipline;

Ze hebben niets te maken met het leven van gewone mensen;

Ze hebben een universele limiet.

Welke van de oordelen is juist?

Objecten op zichzelf hebben waarde, ongeacht of ze nuttig zijn voor een persoon of niet;

Waarde drukt de waarde uit van een object voor een persoon, daarom bestaat het niet buiten een menselijke relatie ermee;

Dingen hebben alleen waarde omdat de houding van een persoon tegenover hen een uitdrukking is van de houding tegenover een andere persoon.

Filosofie is niet...

Ontologie;

kunstgeschiedenis;

Rechtvaardiging van de waarde van het individu, rechten en vrijheden wordt geassocieerd met de ________ functie van de filosofie

heuristiek;

humanistisch;

methodologisch;

Stijlvol.

De functie van de filosofie, wiens rol het is om de omringende wereld en bestaande kennis in twijfel te trekken, om te zoeken naar hun nieuwe kenmerken, kwaliteiten, om tegenstrijdigheden te onthullen, -

wereldbeeld;

voorspellend;

kritisch;

Methodologisch.

De methodologische functies van de filosofie omvatten:

Integreren;

Verklarend - informatief;

coördinerend;

Logisch-epistemologisch.

Creatieve taak

De ontdekking van de filosofie is dat elke persoon meer in de wereld van zijn waarden leeft dan in de wereld van echte connecties. Filosofie geeft invulling aan de hoogste spirituele waarden van mens en samenleving. Wat is de dialectiek (tegenstrijdige eenheid) van wat is (wat is) en wat zou moeten zijn (wat zou moeten zijn) in het bestaan ​​van de samenleving en de mens in het filosofische wereldbeeld?

In tegenstelling tot mythologie en religie, die gebaseerd zijn op geloof in het bovennatuurlijke, in het algemeen - op geloof, verklaart de filosofie het denken tot het belangrijkste principe van haar bestaan. Filosofie groepeert tal van wereldbeeldvragen en probeert deze op te lossen met behulp van de rede, gebaseerd op concepten en oordelen. De filosofie beweert universele kennis te zijn, omdat de vragen die ze probeert te beantwoorden ook universeel zijn.

Volgens de legende werd de term 'filosoof' voor het eerst gebruikt door de Griekse wiskundige en denker Pythagoras (ca. 580-500 v.Chr.) met betrekking tot mensen die streven naar intellectuele kennis en de juiste manier van leven. Het woord filosofie bestaat uit twee - "liefde" en "wijsheid", d.w.z. betekent liefde voor wijsheid. Pythagoras bedoelde dat hij zelf geen wijze was; bezit geen wijsheid, hij streeft er alleen naar, houdt ervan, eert het. Iets soortgelijks zou later door Socrates worden uitgedrukt: "Ik weet dat ik niets weet." Interessant is dat vanuit het oogpunt van de moderne epistemologie deze standpunten kunnen worden gedefinieerd als agnosticisme (omdat het volledige bezit van wijsheid onmogelijk is) of, om minder radicaal te zijn, als een anticipatie op de dialectische doctrine van de Absolute en Relatieve waarheid.

De interpretatie en consolidering van de term 'filosofie' in de Europese cultuur wordt geassocieerd met de naam Plato. Aanvankelijk werd het begrip 'filosofie' in bredere zin gebruikt. De eerste filosofen waren zeer geïnteresseerd in alle diversiteit van de wereld. Niet voor niets wordt filosofie de moeder van alle wetenschappen genoemd, want aanvankelijk waren filosofen tegelijkertijd wiskundigen, taalkundigen, logici, astronomen, retorici, enz. In feite betekende deze term de totaliteit van theoretische kennis die door de mensheid is verzameld.

Dus wat is filosofie?

Filosofie is een theoretisch geformuleerd wereldbeeld Filosofie is een wereldbeeld, een systeem van algemene theoretische opvattingen over de wereld als geheel, de plaats van een persoon daarin, een begrip van verschillende vormen van iemands relatie tot de wereld, een persoon tot een persoon. Filosofie is het theoretische niveau van het wereldbeeld, de kern ervan. Het wereldbeeld in de filosofie verschijnt dan ook in de vorm van kennis en heeft een gesystematiseerd, geordend karakter. En dit moment brengt in wezen filosofie en wetenschap samen. Filosofie is de moeder van de wetenschap. De eerste naturalisten waren tegelijkertijd filosofen. De wijsbegeerte wordt dichter bij de wetenschap gebracht door de wens te steunen op theoretische onderzoeksmethoden, logische hulpmiddelen te gebruiken om standpunten te onderbouwen, betrouwbare algemeen geldende principes en bepalingen te ontwikkelen.

De specificiteit van de filosofie ligt in haar vorm van universele theoretische kennis. Filosofie is een vorm van kennis van de meest algemene, of liever de universele fundamenten van het zijn. De specificiteit van de filosofie ligt in het feit dat ze twee manieren van menselijk leven combineert: wetenschappelijk-theoretisch en spiritueel-praktisch.

De theoretische aard van de filosofie is als volgt. Filosofische generalisatie heeft een veel groter potentieel dan enige andere specifieke generalisatie. Wetenschap is gesloten binnen het kader van de ervaring, erdoor beperkt. Filosofie is een manier van denken waarin er geen experimentele beperkingen zijn. Filosofie is werkelijk universeel, want het onthult zulke bestaanswetten die zich in alle levenssferen manifesteren. Aan de andere kant is filosofie substantieel van aard (van het Latijnse substantia - essentie, iets onderliggend). Substantie - dit is de ultieme basis waarmee je de zintuiglijke diversiteit van dingen en de variabiliteit van hun eigenschappen kunt reduceren tot iets constants, relatief stabiels en onafhankelijks. Universalisme en materialisme zijn als principes nauw met elkaar verbonden, omdat de ultieme generalisatie de inhoud onthult. Universalisme en materialisme karakteriseren de eigenaardigheid van de filosofie als een theoretische vorm van beheersing van de werkelijkheid.

De specificiteit van de filosofie ligt in de manier van denken. De filosofische positie wordt gekenmerkt door twijfel, die echter niet negatief is. Filosofen stellen alles in vraag om te testen hoe solide menselijke instellingen zijn, en om degenen die hun tijd hebben overleefd, evenals degenen die de test hebben doorstaan, te verwerpen om een ​​steviger fundament van kennis te plaatsen. Met andere woorden, twijfel stimuleert de ontwikkeling. Dit wordt niet altijd door iedereen geaccepteerd. Zo heeft de filosofie vanaf het allereerste begin van haar bestaan ​​een spirituele en praktische oriëntatie.

Filosofie is niet alleen een manier van denken, het is ook een wetenschap. Zoals elke wetenschap heeft de filosofie haar eigen subject, haar eigen conceptuele apparaat, haar eigen structuur.

Het onderwerp filosofie- de hele wereld in zijn diversiteit en interactie van al zijn delen. Het is zijn in de volledige vorm van zijn uitdrukking: echt of abstract, rationeel of irrationeel, objectief of subjectief. Want de filosofie is even belangrijk (indien in principe benaderd) het delirium van een gek, en de wetten van de chemie, en de historische beweging, en de methoden om staal te harden, enz. Een belangrijk kenmerk van het onderwerp filosofie is dat het absoluut speculatief kan zijn. Het is duidelijk dat een filosoof alleen niet de hele wereld in zijn geheel kan omvatten. Daarom is de filosofie onderverdeeld in een aantal afdelingen, die elk op hun beurt weer verder kunnen worden onderverdeeld.

Ontologie(van het Griekse woord 'bestaand' en logos 'concept, geest') - een afdeling filosofie die de fundamenten van de wereld bestudeert, de doctrine van het zijn als zodanig. Het onthult en bestudeert de meest algemene essenties, ultieme fundamenten, fundamentele principes van het bestaan ​​van alles.

epistemologie(van de Griekse gnosis "kennis") - een afdeling filosofie die de aard van kennis, zijn vormen, mechanisme, essentie bestudeert.

epistemologie(van het Griekse episteme "kennis") - de theorie van kennis, een afdeling filosofie die het probleem van wetenschappelijke kennis bestudeert.

Axiologie(van het Griekse axia "waarde") - een afdeling filosofische kennis die de aard van waarde, het mechanisme van zijn manifestatie, functioneren bestudeert.

Logica(uit het Grieks. logos "concept, mind") - in de filosofie - de wetenschap van correct denken, de leer van het denken in concepten. Het dient om de formele nauwkeurigheid van het bewustzijn en de uitdrukking van de inhoud van het denken te vergroten.

esthetiek(van het Griekse aisthetikos "gevoel, sensueel") - de doctrine van schoonheid, de wetten en vormen van schoonheid, haar typen, haar relatie tot de natuur en kunst, de essentie van schoonheid.

Ethiek(van het Griekse ethos "gebruik, moreel karakter") - de doctrine van moraliteit, moraliteit, menselijk gedrag, in overeenstemming met morele normen, de aard van deze normen, enz. De term werd voor het eerst gebruikt door Aristoteles.

Antropologie(van het Griekse anthropos "man") - de wetenschap van de mens, zijn oorsprong en evolutie. Vanuit het oogpunt van de natuurwetenschap bestudeert de antropologie de verschillen tussen de mens en andere levende organismen, bestudeert zijn lichamelijke organisatie op basis van anatomische, fysiologische, raciale, enz. niveaus. De filosofische antropologie omarmt het werkelijke menselijk bestaan ​​in zijn totaliteit, bepaalt zijn plaats en relatie tot de omringende wereld.

Geschiedenis van de filosofie- een afdeling filosofie die de vorming van filosofische kennis, zijn vormen, ontdekkingen bestudeert. Hij begrijpt de filosofie vanuit het oogpunt van haar processualiteit. Enerzijds maakt de geschiedenis van de wijsbegeerte iemand vertrouwd met de wijsgerige ervaring van het verleden, anderzijds verschaft het een enorme hoeveelheid materiaal voor een kritisch begrip van dit verleden om bepaalde problemen verder te ontwikkelen.

Filosofie van de geschiedenis- een filosofische discipline die de essentie en typen van de historische beweging van de menselijke samenleving bestudeert.

De ontwikkeling van het filosofisch denken bepaalde uiteindelijk de belangrijkste, of fundamentele vraag van de filosofie . Hij is op zijn beurt in tweeën gedeeld.

De eerste kant van de vraag is als volgt: wat is primair en wat is secundair - zijn of denken, natuur of geest. Afhankelijk van de oplossing van dit probleem werden alle filosofen verdeeld in twee kampen: materialisten en idealisten. Materialisten bevestigen het primaat, de zelfvoorziening van de materie. De hele wereld, het zijn, wordt door hen verklaard als een product van de zelfontwikkeling van de materie. Deze wereld is ongeschapen, eeuwig, oneindig en voortdurend in ontwikkeling. Idealisten daarentegen noemen het spirituele principe - persoonlijk of onpersoonlijk (God) als de oorsprong van alles wat bestaat. De idealisten die persoonlijk, individueel bewustzijn, denken als het primaire principe, noemen, worden subjectieve idealisten genoemd, en degenen die het spirituele principe als transpersoonlijk beschouwen, worden objectieve idealisten genoemd.

De tweede kant van de hoofdvraag van de filosofie wordt gevormd als de vraag naar de fundamentele herkenbaarheid van de wereld, dat wil zeggen, kan de geest, het denken, het bewustzijn zonder een spoor, zonder grenzen, het Zijn begrijpen, in concepten de hele diversiteit van de universum. De meeste filosofen beantwoorden deze vraag bevestigend en erkennen in een of andere vorm de mogelijkheid om het zijn te kennen. Hier rijst het probleem van de absoluutheid en relativiteit van de waarheid, duidelijk geformuleerd in dialectiek. De filosofen die de fundamentele mogelijkheid om het zijn te kennen ontkennen, worden agnostici genoemd (van de Griekse gnosis - kennis en het negatieve voorvoegsel a).

Deze vraag heeft universele betekenis voor de filosofie en is aanwezig in een of andere gewijzigde vorm bij het oplossen van vele andere filosofische problemen.

Hoe wetenschap en filosofie met elkaar in verband te brengen? Enerzijds is de filosofie, zoals reeds vermeld, zelf een wetenschap. Aan de andere kant is filosofie de methodologische basis van elke wetenschap. Filosofie is breder dan welke wetenschap dan ook. Ze bestaan ​​echter niet afzonderlijk: integendeel, wetenschappelijke prestaties zijn nodig voor de filosoof als materiaal voor verdere generalisatie. Aan de andere kant dient het filosofische concept als de methodologische basis van wetenschappelijke kennis.

Filosofie, haar specificiteit, onderwerp, structuur en functies. De relatie f. en particuliere wetenschappen.

Plaats en rol van filosofie in het systeem van spirituele cultuur.

De term "filosofie" komt van de Griekse woorden philio-liefde en Sophia-wijsheid en betekent liefde voor wijsheid. En op de vraag wat filosofie is, antwoordde elke filosoof op zijn eigen manier. Dus voor Pythagoras en Heraclitus is de betekenis van filosofie het zoeken naar waarheid. De belangrijkste taak van de filosoof onder de sofisten (Formeel, schijnbaar correcte, maar in wezen valse gevolgtrekking, gebaseerd op een opzettelijke, bewuste schending van de regels van de logica; de legitimiteit van tegenstrijdigheden) is om zijn studenten wijsheid bij te brengen. Plato geloofde dat de taak van de filosofie de kennis van eeuwige en absolute waarheden is. Volgens Aristoteles is het de taak van de filosofie om het universele in de wereld zelf te begrijpen, en het onderwerp ervan is de eerste beginselen en oorzaken van het zijn. Tegelijkertijd is filosofie de enige wetenschap die ter wille van zichzelf bestaat en 'kennis en begrip ter wille van kennis en begrip zelf' vertegenwoordigt. Als gevolg hiervan zagen sommige denkers de essentie van filosofie in het vinden van de waarheid, anderen - in het verbergen ervan, het aanpassen ervan aan de respectieve interesses; sommigen richtten hun ogen op de lucht, anderen op de grond. Zo werd filosofie gevormd - een speciale vorm van sociaal bewustzijn en kennis van de wereld, die een systeem van kennis ontwikkelt over de basis- en fundamentele principes van het menselijk bestaan, over de meest algemene essentiële kenmerken van de menselijke relatie met de natuur, de samenleving en het spirituele leven.

Filosofie is zo'n gebied van spirituele activiteit, dat gebaseerd is op een speciaal, filosofisch type denken dat ten grondslag ligt aan de filosofie van kennis, en op de onafhankelijkheid van het onderwerp filosofie. Filosofie heeft niet hetzelfde onderwerp als bijvoorbeeld de natuurwetenschappen, in die zin dat het onderwerp filosofie niet gelokaliseerd is binnen een bepaald kennisgebied, zoals biologie, geologie ... Filosofie heeft echter een onderwerp, en de fundamentele onmogelijkheid om de lokalisatie ervan te specificeren, vormt het speciale kenmerk ervan. Wat precies het onderwerp van filosofie is, hangt af van het tijdperk en de intellectuele positie van de denker. "Wat is filosofie?" “Wat komt eerst: geest of materie?”

De opkomst van de filosofie, haar culturele en historische achtergrond.

Filosofie, als een hoger niveau van wereldbeeld, namelijk een wereldbeeld uitgedrukt in een systeem van concepten (wereldbeschouwing) ontstond in oude samenlevingen (India, China, Griekenland) aan het begin van de 7e-6e eeuw voor Christus. De belangrijkste culturele en historische voorwaarde was de sociale arbeidsverdeling en de directe scheiding van mentale arbeid van fysieke arbeid. Er verscheen een laag mensen die zich specifiek konden bezighouden met de problemen van de spirituele cultuur: religie, kunst, wetenschap, filosofie. Een andere belangrijke voorwaarde voor het ontstaan ​​en de ontwikkeling van de filosofie was een voldoende hoog ontwikkelingsniveau van het rationele (logische) denken. De belangrijkste vorm van primitief denken was de mythe, waarin de primitieve kennis van de wereld van de mensen werd gecombineerd met hun fictie en geloof. Met het uiteenvallen van het primitieve gemeenschappelijke systeem en de opkomst van het slavenbezit-systeem, dat gepaard ging met de scheiding van mentale arbeid van fysieke arbeid, ontwikkelde het rationele denken zich steeds meer. Dit bereikte zijn hoogtepunt in de wiskunde van Pythagoras, de filosofie van Thales, Heraclitus, Protagoras ea Ze dachten na over de problemen van de wereld, de ruimte, de mens, maar ook moraliteit, kunst en religie. Hun reflecties, aanvankelijk puur speculatief, steunden steeds meer op elementen van wetenschappelijke kennis en legden de basis voor verschillende filosofische concepten (theorieën), trends en scholen. Iets soortgelijks gebeurde in andere landen, waaronder het Oude Oosten. In de toekomst ontwikkelde de filosofie zich onder invloed van wetenschappelijke kennis, kunst, politieke verhoudingen en de hele menselijke cultuur.

Het onderwerp en de structuur van filosofische kennis (ontologie, epistemologie, logica, enz.)

Sprekend als een algemene kijk op de wereld, stelt en lost de filosofie in de eerste plaats problemen van ideologische aard op. Hier zijn er een paar, de meest fundamentele: 1. Bestaat de wereld om ons heen voor altijd, of is deze door iemand gecreëerd. 2. Bestaat God als de allerhoogste en als de schepper van de wereld. 3. Zijn er causale en regelmatige verbanden in de wereld zelf, of komt alles van God? 4. Kunnen we de wereld kennen. 5. Zijn er grenzen van wetenschappelijke kennis van de wereld en wat zijn ze, dat wil zeggen, waar eindigen ze. 6. Zijn er andere dan wetenschappelijke methoden en vormen van kennis. Hoe waar is het bijvoorbeeld om te praten over artistieke of religieuze kennis van de wereld en de mens. 7. Wat is menselijk denken en hoe verhoudt het zich tot de werkelijkheid en God.

Deze vragen zijn direct gerelateerd aan filosofie. Filosofie fungeert als een systeem van opvattingen over de wereld, haar kennis en het menselijk denken.

Soorten filosofie: 1. Wetenschappelijk- formuleert conclusies op basis van wetenschappelijke kennis. 2. artistiek filosofie, wanneer de visie van de wereld wordt uitgedrukt door middel van kunst. 3. religieus- geeft een filosofische interpretatie van religieuze problemen.

6e eeuw v.Chr. in drie centra van oude beschavingen: Dr. China, dr. Indië, dr. Griekenland komt bijna gelijktijdig met de filosofie naar voren.

De structuur van filosofische kennis. Gemeenschappelijk voor alle filosofische systemen zijn:

het probleem van het zijn - hoe de wereld bestaat; waar alles uit bestaat; Ontologie- de leer van het zijn - het centrale deel van het filosofische systeem. Het systeem van opvattingen over het denken, zijn vormen en wetten heet logica.

het probleem van cognitie (van de omringende wereld en de mens) - of we de wereld om ons heen kennen; hoe het proces van cognitie zich ontwikkelt; waar bestaat het uit; wat is waarheid; epistemologie- wijsgerige kennisleer (epistemologie).

het probleem van de mens - filosofische antropologie - of een persoon vrij is in zijn activiteit; de zin van het menselijk leven; of het menselijk leven aan wetten is onderworpen;

het probleem van de samenleving - sociale filosofie;

Secties van de filosofie. Ethiek is de wetenschap van moraliteit. Esthetiek is de wetenschap van de kunst. Logica is de wetenschap van de wetten en vormen van correct menselijk denken. Axiologie - de theorie van waarden. Filosofie is de leer van de meest algemene principes van zijn, cognitie en de relatie van de mens tot de wereld. Hermeneutiek is de filosofische studie van begrip. Hermeneutische cirkel - om een ​​deel van iets te begrijpen, moet je het geheel kennen, maar er is geen andere manier om het geheel te kennen dan door het in delen te bestuderen.

Filosofie en Wetenschap.

Filosofie in de vorm waarin het nu is, zou niet mogelijk zijn zonder voorwaarden buiten de mens, haar bron: het niveau dat de wetenschap in het dagelijks leven bereikt, maakt enorm veel tijd vrij voor reflectie, op geen enkele manier verbonden met de zorg om een stukje brood essentieel, jezelf en je dierbaren beschermen tegen de externe omgeving. Alleen het feit dat een persoon nu in redelijk goede omstandigheden slaapt, goed eet, is natuurlijk duidelijk niet genoeg voor de "productie" van filosofisch denken, maar dit is een goede hulp. Opgemerkt moet worden dat het woord "goed" een puur individuele betekenis heeft, afhankelijk van een bepaalde persoon. En in feite is het onwaarschijnlijk dat een primitieve mens, die in grotten leeft en constant op dieren jaagt, geen "voordelen van de beschaving" tot zijn beschikking heeft (nu bedoel ik niet wat gewoonlijk wordt bedoeld met de voordelen van de beschaving, maar helaas kan ik hier geen waardig equivalent van vinden), kon filosoferen. En het gaat hier niet alleen om zijn onvoldoende aangepaste hersenapparaat hiervoor.

En vice versa, wetenschap (echte wetenschap) zonder filosofie is dubbel onmogelijk, aangezien wetenschappelijke ontdekkingen (en gewoon wetenschappelijk werk) moeten worden gerealiseerd, begrepen, ervaren, anders zullen dit geen ontdekkingen zijn, maar eenvoudig mechanisch werk om te extraheren, weg te nemen nieuwe dingen uit de natuur, dode kennis. Dode kennis kan iemand niets goeds geven. Daarom zou een echte wetenschapper in de eerste plaats een filosoof moeten zijn, en dan pas een natuurwetenschapper, experimentator, theoreticus.

Als we kijken naar de relatie tussen filosofie en wetenschap, zijn er drie aspecten: 1) Is filosofie een wetenschap - veel vooraanstaande wetenschappers op het gebied van specifieke wetenschappen zijn ook de meest prominente vertegenwoordigers van de filosofie 2) De interactie van filosofie en privé (beton)wetenschappen; Betonwetenschappen hebben hun eigen onderwerp van studie, hun eigen wetten en methoden, hun eigen niveau van generalisatie van kennis. Filosofie wordt echter niet alleen beïnvloed door de particuliere wetenschappen, maar heeft ook invloed op hun ontwikkeling 3) Correlatie tussen filosofie en buitenwetenschappelijke kennis. Het negeren van het wetenschappelijke wereldbeeld kan leiden tot gevaarlijke sociale gevolgen. Dit gevaar neemt vele malen toe wanneer er een alliantie is van politieke macht en parawetenschap (inquisitie, fascisme)

Filosofie heeft overeenkomsten met zowel religie als wetenschap, hoewel het niet met het een of het ander kan worden gelijkgesteld Overeenkomsten: Ze bestuderen de natuur en de mens, vertrouwen op de rede, maar de wetenschap is, naast de rede, gebaseerd op ervaring, dus de opgedane kennis is betrouwbaar. Wetenschappelijke kennis is eng gespecialiseerd, terwijl filosofische kennis juist maximaal gegeneraliseerd is.

Functies van de filosofie.

Het belang van filosofie wordt het best aangegeven door haar functies:

1. Wereldbeeld (ontologisch). De essentie is dat filosofie fungeert als een systeem van opvattingen over de wereld, de samenleving en de mens. Filosofie vormt het wereldbeeld van mensen en helpt hen zich te oriënteren in de complexe natuurlijke, informatieve en technische wereld. Afhankelijk van of de filosofie wetenschappelijk of niet-wetenschappelijk is, wordt ook de aard van het wereldbeeld bepaald. Het kan ook wetenschappelijk of niet-wetenschappelijk zijn. 2. cognitieve functie . (epistemologische functie) Filosofie lost het probleem van de herkenbaarheid van de wereld op, onthult het proces van zijn kennis; hoe het wordt bereikt, en lost ook de kwestie van de grenzen van kennis van de wereld op.

3.Methodologische functie . Het ligt in het feit dat filosofie fungeert als een methode om de wereld, de samenleving, de mens te leren kennen. Een dergelijke methode is bijvoorbeeld de dialectiek als leer van de ontwikkeling van de wereld en haar kennis. De methodologische en cognitieve functies van de filosofie zijn organisch met elkaar verbonden Methodologie: a) de doctrine van de methoden van wetenschappelijke cognitie - filosofie creëert een doctrine van de methoden van cognitie. b) een systeem van de meest algemene methoden die op alle gebieden van wetenschappelijke kennis worden gebruikt.

Aangezien de filosofie een zeer breed vakgebied heeft, hebben de methoden een brede (universele) betekenis, toegepast op alle gebieden van wetenschappelijke kennis van menselijke kennis. vier. voorspellende functie . Door een holistisch beeld van de wereld te creëren in de interactie van al zijn aspecten, helpt filosofie de bronnen en richtingen van bepaalde fenomenen van de natuur en de samenleving te identificeren. Op deze manier helpt het om de gang van zaken te voorzien en bewust te voorspellen. 5. Bestaat logotherapie functie: ("betekenis therapie"). Het gaat om genezing met betekenis. De taak van de filosofie wordt gezien als het helpen van een persoon om te gaan met het lijden dat wordt veroorzaakt door een gebrek aan begrip van wat er in zijn leven en het leven van de samenleving gebeurt. Om verschillende sociale redenen ervaren sommige mensen een geestelijke of mentale crisis, en iemand „wordt gekweld door de vraag of zijn toekomstige leven zin heeft”. We hebben het over de fundamentele problemen van het zijn, de zin van het leven, religieuze problemen, enzovoort. In dit geval rijst de vraag van het kiezen van waarden - religieus of iets anders, waar een persoon zich door moet laten leiden om uit een spirituele crisis te komen en zich in de samenleving te vestigen. De filosofie zou hem daarbij moeten helpen. 6) axiologische functie - "de doctrine van waarden" - de grondgedachte en kritiek op waardesystemen.7) kritieke functie - een kritische analyse van de structuren van ons denken - waarom we nu zo denken en niet anders. Het principe 'vraag alles in twijfel' wordt sinds de oudheid door veel filosofen gepredikt. 8) School van theoretisch denken en wijsheid . Dit geldt in het bijzonder voor de studie van de geschiedenis van de filosofie. 9) Sociale functie . De taak is om het sociale bestaan ​​te verklaren en bij te dragen aan de materiële en spirituele verandering ervan. Voordat je de sociale wereld probeert te veranderen, moet je die eerst goed uitleggen. 10) Humanitaire functie: . Filosofie moet voor ieder individu een levensbevestigende rol spelen.

Alle functies van de filosofie zijn met elkaar verbonden. Elk van hen veronderstelt de anderen en omvat ze op de een of andere manier.

Filosofen van "Fysica" in AF.

Milesische school.

Thales wordt beschouwd als de eerste beroemde oude filosoof. De Milesiërs probeerden de vraag op te lossen - wat is de substantie van de grondlegging van de wereld en het verschil in processen. De belangrijkste prestatie: de eerste conclusie dat de diversiteit van de wereld voortkwam uit één bron - uit een bepaald primair element, het oorspronkelijke element, het begin, de boog. Thales: de basis van alles is water. Thales was een zeer gerespecteerde wetenschapper uit die tijd, hij voorspelde een zonsverduistering in ½ van het jaar. Anaximenes: de basis van alle lucht. De redenering van Anaximenes werd later gebruikt door Democritus en Lefkip, de grondleggers van de atomistische doctrine.

Anaximander - de substantie van alles - apeiron (alles komt uit hem en alles komt in hem). Apeiron - iets onbepaalds, dat de hele wereld doordringt, alles komt eruit voort en alles komt erin. Het idee van Anaximander geeft heel nauwkeurig enkele problemen van de moderne natuurwetenschap weer. De fysica van elementaire deeltjes (in al zijn modellen) gaat uit van het feit dat alle elementaire deeltjes met elkaar verbonden zijn, allemaal de structuur van elk beïnvloeden, en elk de structuur van allemaal beïnvloedt. Toegegeven, de natuurkunde kan geen aannemelijk model bieden. In het kader van het appeipon-concept wordt dit verkregen. Apeiron is een analoog van de universele universele verbinding.

Ze behoren niet tot de Milesiaanse school: Xenophanes is de basis van alles op aarde, Heraclitus is vuur.

Eleaten.

Het belangrijkste probleem dat wordt bestudeerd is: wat is het ware zijn? Wat is het criterium voor de waarheid van de kennis van het zijn?

Vertegenwoordigers: Xenophanes, Parmenides, Zeno

Belangrijkste verworvenheden: de leer van het ware zijn; een poging om kennis het onderwerp van filosofische analyse te maken

Parmenides was de eerste die het probleem van het zijn in een duidelijke vorm formuleerde. Zijn - alles wat was, is en zal zijn en hun eenheid. Het was op de eenheid van zijn dat Parmenides was gebaseerd. Parmenides had eigenlijk geen bewijs van de eenheid van het zijn, ze werden pas in de vorige eeuw verkregen door drie grote ontdekkingen: cellen - de eenheid van alle levende wezens; de leringen van Darwin (Mendel) - het mechanisme van zelfontwikkeling van alle levende wezens; de wet van behoud en transformatie van energie - die het bestaan ​​van een universele relatie bevestigde. Parmenides stelde een probleem, waarvan de discussie de hele ontwikkeling van de geschiedenis van de filosofie was. Om het probleem van het zijn te bespreken, was het noodzakelijk om de volgende links van filosofische kennis te bouwen - de theorie van dialectiek (Zeno), substantie, enz. Het ontbreken van een beschermende riem voor dit idee heeft critici aangetrokken. Een leerling van Parmenides - Zeno kwam op voor zijn leraar. De essentie van Zeno's redenering: Parmenides kan de beweging niet verklaren, maar dit is niet zijn schuld, maar het ongeluk van alle kennis van die tijd, aangezien de concepten van die tijd zo onbuigzaam waren dat ze geen gewone mechanische beweging konden uitdrukken. En als bewijs hiervoor haalde hij verschillende tegenstrijdigheden aan: Achilles en de schildpad, een vliegende pijl, het geluid van een hoop zand (de val van een zandkorrel is niet hoorbaar, maar de val van een handvol is hoorbaar). In de strikte vorm van Zeno's contradictie was Leibniz de eerste die het in de 17e eeuw oploste.

Zeno heeft zich in feite verdiept in het probleem van de dialectiek van concepten, daarom wordt hij beschouwd als de grondlegger van de theorie van de subjectieve dialectiek. Onder dialectiek begrijpen de beweging en ontwikkeling van levenloze, levende, sociaal georganiseerde materie, het proces van cognitie en de spirituele horizon van mensen. De basis van een dergelijke beweging en ontwikkeling is de universele universele verbinding.

Wijs objectieve dialectiek toe (dialectiek van de materiële wereld en samenleving) en subjectieve (dialectiek van het proces van cognitie en de spirituele horizon van mensen). Wijs de theorie van objectieve en subjectieve dialectiek toe. Verwar dialectiek niet met de theorie van dialectiek. De theorie van de dialectiek wordt verbeterd met de ontwikkeling van de moderne wetenschap. Zeno wordt beschouwd als de grondlegger van de theorie van de subjectieve dialectiek.

Heraclitus(eenlingfilosoof) uit Efeze - beschouwd als de essentie van alles - vuur. Belangrijkste prestaties: de conclusie over de constante vorming van de wereld, over zijn universele variabiliteit; de conclusie dat de oorzaak van de universele en constante variabiliteit van de wereld (het worden) de strijd van tegenstellingen is. In de moderne synergetische wetenschap (de wetenschap van zelforganisatie) zijn er verschillende concepten van zelforganisatie. In Rusland hebben zich 2 synergetische centra ontwikkeld: de Andronov-school (gespecialiseerd in de studie van zelforganisatie op basis van golfprocessen) en de Samarsky-Kurdyumov-school (wiskundige faculteit van de Staatsuniversiteit van Moskou). In het kader van de Samarsky-Kurdyumov-school werd een complex computermodel van verbrandingsconvectie over een groot gebied verkregen. In het licht van de werken van Samarsky-Kurdyumov wordt de theorie van Heraclitus duidelijk dat de substantie van alles vuur is. Heraclitus geloofde, en was de eerste die dit verklaarde, dat de basis van de beweging een contradictie is. Ideeën over de inconsistentie van de ontwikkeling van de beweging waren ook in het taoïsme. Een van de belangrijkste ideeën van Heraclitus is dat alles in vergelijking bekend is.

Pythagoras en de Pythagoreeërs. (waren vegetarisch)

Het belangrijkste probleem dat wordt bestudeerd: de oorsprong van alle dingen; waaruit groeit de harmonie van de wereld?

Vertegenwoordigers: een krachtige religieuze beweging, een gemeenschap, een geleerde kaste, een orde met complexe rituelen en een strikt systeem van initiatie. Een volledige sluier van geheimhouding over riten en voorschriften voor vreemden, en dezelfde nabijheid van bijzonder belangrijke geheimen, zelfs van velen van ons. De elite van de orde zijn wiskundigen. De oprichter is Pythagoras, wiskundige, astronoom en spiritueel mentor van vele wetenschappers uit die tijd.

Belangrijkste prestaties: de eerste formulering van wiskunde als een manier om het zijn te beschrijven; een poging om het concept van de universele toepassing van het getal op de kennis van de wereld te ontwikkelen.

Arche is een nummer. Het is bekend dat Pythagoras een school leidde waar wiskundig onderzoek open was en filosofisch onderzoek gesloten. Wiskunde vormt situationeel denken. De esoterie van Pythagoras was gericht op de spirituele horizon van mensen. De Pythagoreeërs ontwikkelden wiskundig onderzoek op hoog niveau. Wiskunde gaf hen de kans om situationeel denken te ontwikkelen, en het is dit denken dat mensen in staat stelt om in de spirituele horizon van andere mensen te kijken door naar hun acties te kijken. Zo zagen de pythagoreeërs in de spirituele horizon van de mens veel dingen die niet tegen iedereen gezegd konden worden.

De Kabbalisten in het Jodendom deden ongeveer hetzelfde, en het is duidelijk dat het niveau van de Pythagoreeërs niet lager was dan dat van de Kabbalisten.

De Pythagoreeërs vonden hun kennis in de wetten die ze schreven. Tijdgenoten merkten op dat de heerschappij onder deze wetten bijna aristocratisch was, wat niet gezegd kan worden over de wetten van Plato. Na de verbranding van de school van Pythagoras begonnen deze laatste hun onderzoek te verkopen, zo geloofde Archides dat de aarde een bal is.

Democritus en Leucippus- grondleggers van de materialistische en atomistische theorie van de structuur van de wereld (de doctrine van de discontinue structuur van de materie). Democritus heeft veel werk. De belangrijkste is het "Grote Wereldgebouw". Vanuit hun gezichtspunt bestaat de wereld uit atomen. Atomen hebben een andere structuur, gewicht, introduceerde het concept van vrije wil van atomen. Onder de wil in de levenloze natuur kan worden begrepen als de tendens van de ontwikkeling van het object. Maar in deze trend is er een fan van mogelijke opties. Het is niet van te voren te voorspellen welk pad de ontwikkeling zal volgen. Democritus noemde de "keuze" van atomen van een variant van gedrag vrije wil. Democritus - de auteur van de concepten "noodzaak" en "ongeluk". Democritus, de zoon van een zeer rijke koopman, gaf al zijn geld uit aan reizen en het onderwijzen van jongeren. En in Athene was er een wet tegen verduisteraars. Tijdens het proces verdedigde hij zich door een verhandeling voor te lezen over de structuur van de wereld, die indruk maakte, en werd vrijgesproken.

humanisten

Ze worden zo genoemd omdat de studie van de mens centraal staat in hun filosofie.

Socrates. Hij maakte een wending van het oude denken van de vroegere natuurfilosofie naar de mens en naar de moraalfilosofie. Socrates zocht niet naar natuurlijke filosofische waarheden, omdat naar zijn mening de natuurfilosofie de hoofdvraag niet oplost - waar kwamen de primaire substanties zelf vandaan? En zonder een antwoord op deze vraag onderzoekt de natuurfilosofie alleen de gevolgen, maar niet de oorzaken zelf, wat als methode onjuist is. Hij zei: "Ik weet alleen dat ik niets weet." Hij voegde eraan toe: "Sommigen weten niet eens een klein deel van wat ik weet." Het zag er onopvallend uit. Er was een burger, de zoon van een steenhouwer. Heb niets geschreven. Al zijn ideeën zijn bekend uit het werk van zijn studenten - Plato en Diogenes(van Sinop). Socrates geloofde dat de essentie van de mens zijn ziel is. Het wordt gevormd gedurende het hele leven, opvoeding en opvoeding zijn hier van groot belang. Socrates was van mening dat men de studenten niet meteen de conclusies moest vertellen. Het idee moet ontstaan ​​in de geest van de student, gevormd en uitgedrukt worden door hem. Dit is maieutics . Socrates - de auteur van de methode ironie ( een methode van vragen die een kritische houding ten opzichte van dogmatische uitspraken inhoudt, die het moeilijk maakt om op een noodzakelijkerwijs vooraf bepaalde manier te denken ) of wetenschappelijke onwetendheid. Ook auteur rationalistische ethiek van de oudheid. Hij geloofde dat de oorzaak van het kwaad onwetendheid is, en als mensen weten dat dit slecht is, dan zullen ze dat niet doen. De samenleving kan nog lang niet zonder geweld, maar geweld moet binnen de wet blijven. De dood van Socrates (proces voor "corruptie van de jeugd" en "gebrek aan respect voor de goden"), naast bekende dingen, toonde aan dat mensen die met vuile methoden spelen, niet puur gewonnen kunnen worden. De leringen van Socrates - een ommezwaai van materialistische natuurfilosofie tot idealisme. Agnostisch, je kunt alleen jezelf kennen: "Ken jezelf." De taak van kennis - niet theoretisch, maar praktisch - is de kunst van het leven.

sofisten. (Sophia - wijsheid). 5e eeuw v.Chr. Dit zijn de wijzen in de filosofie. oude Griekse betaalde leraren van welsprekendheid. Protagoras- omdat hij geld wilde verdienen, herhaalde hij het idee van Socrates dat de menselijke ziel wordt gevormd, opgeleid. Handelaren steunden hem. Hij was een van de eerste betaalde leraren filosofie. "De mens is de maatstaf van alle dingen, zowel in wat ze zijn als in wat ze niet zijn." Dingen zijn niet natuurlijk, maar gemaakt door mensen. "Alles is zoals het ons lijkt." Protagoras wilde zijn studenten leren controverse te winnen (politiek, juridisch). Het hele systeem ontwikkeld esoterisch (alleen voor hun eigen) manieren om polemiek te voeren:

De meest gesofisticeerde leugen is een halve waarheid

Iets dat tot het uiterste wordt doorgevoerd, wordt het tegenovergestelde.

Alleen de juiste vraag heeft het juiste antwoord.

Het is makkelijker om iemand te denigreren dan om excuses voor hem te verzinnen

Een vraag beantwoorden met een vraag

Protagoras merkte dat nu wordt existentieel genoemd (eh: het erkent het individuele spirituele leven en het verlangen om de zinloosheid van het leven, de nutteloosheid van sociale activiteit te bewijzen), of het subjectieve aspect van waarheid. Gewoonlijk worden bij de bespreking van het waarheidsprobleem facetten onderscheiden:

Objectiviteit

concreetheid

Absoluut

Relativiteit

Nu is er ook de subjectiviteit van de waarheid.

Protagoras gemaakt 1e generatie sofisten: Hippias, antifoon en anderen.Dit waren gerespecteerde mensen, advocaten. 2e generatie - debater en: Gorgia's en andere burgers. (Gorgias is een sofist, een agnost. Bekend in de presentatie van Plato en anderen). De disputanten wekten de afkeer van het volk, omdat hun toespraken bespotting waren. 3e generatie - politici. Ze geloofden dat politiek en ethiek onverenigbaar zijn. En politici moeten oefenen met het breken van de ethische regels.

Academie van Plato en Aristoteles.

Plato is een leerling van Socrates. Grondlegger van het objectieve idealisme. Alle werken van Plato zijn geschreven in de vorm van dialogen of mythen, beelden. Hij testte de leringen van Socrates, de Pythagoreeërs, Heraclitus, Parmenides, vocht tegen de materialistische leringen. Hoofdidee A: God schiep de mooiste ideeën. Hij rangschikte ze in een zekere harmonie met elkaar. Het bleek de mooiste vallei van ideeën ter wereld - eidos – Hyperuranie. Het volgende is een ander personage - demiurg(schepper) - begon de wereld te creëren volgens deze ideeën. Uit Plato's redenering volgt dat elk object in de wereld zijn eigen idee heeft, en het vertegenwoordigt de essentie van dit ding. Plato geloofde dat de menselijke ziel onsterfelijk is. In het menselijk lichaam zijn is een marteling voor de ziel. De ziel, bevrijd van het lichaam, stijgt naar Hyperurania en overweegt de essentie van de wereld. Volgens Plato bezit de ziel van ieder mens de essentie van de wereld. Objectieve idealist. Plato geloofde dat de essentie van de wereld kenbaar is. Hij is tegen het agnosticisme. /* Op dit moment beschouwt de antropologie niet zozeer een persoon als zijn geheel spirituele horizon. Er wordt aangenomen dat de spirituele horizon van een persoon zijn eigen structuur heeft. De elementen zijn: fenomenen. fenomenologie Husserl. */

De vallei van Plato's eidos lijkt op de spirituele horizon van God, en elke ziel die zijn spirituele horizon heeft gezien, is de analogie ervan. De geestelijke horizon van de mens is analoog aan de geestelijke horizon van God. De ziel van een persoon, nadat hij naar een nieuwe persoon is verhuisd, vergeet alles. Een persoon begint zich te herinneren wat de ziel zag toen hij begon te leren.

Er zijn twee niveaus in het menselijk bewustzijn: sensueel en rationeel. Zintuiglijke cognitie is zijn eerste navigatie (zeilen). Rationeel - de tweede navigatie (op roeispanen) is moeilijker.

De mythe van de grot. Mensen zien en horen alleen wat ze willen horen. Later werden deze vragen door de school van Kopenhagen opgeworpen als methodologische problemen van de natuurkunde:

Het probleem van de fysieke realiteit

Waarneembaarheidsprobleem van parameters

Plato was de eerste die definieerde er toe doen zijn de steigers van waaruit de Demiurg de wereld heeft geschapen. In Hyperurania zijn de ideeën van God niet willekeurig gerangschikt, maar in een bepaalde volgorde. De verbindingen zijn heel verschillend - van direct tot correlatief. Verbindingen tussen ideeën zijn analoog aan de algemene universele verbinding. Blijkbaar is dit ook een analogie van het doel waarnaar de wetenschap zou moeten streven bij het weerspiegelen van dit verband.

Plato - echte naam Aristocles. Rijke landeigenaar. Drie soorten liefde:

Als een fysiologische aantrekkingskracht "op het eerste gezicht"

Met behoud van de eerste - liefdevolle betovering van de ziel

Met behoud van de eerste twee - de dorst naar schoonheid en goedheid (eros).

Deze ideeën zijn ontwikkeld door religieuze Russische kosmisten Fedorov en Florenski: Liefde is een kosmische schepping. Uit de leer van deze burgers volgt dat mensen verliefd worden op hun eigen idealen in een ander.

Plato: "Een vrouw moet mooi, slim en vriendelijk zijn."

Plato is de auteur van vele werken over ethiek en de structuur van de staat. Beschouwd als het hoogste regeringsniveau aristocratie, de laagste democratie. Karl Popper "The Open Society and Its Enemies" - bekritiseert Plato's werk "The State" als het fundament van het totalitarisme.

Aristoteles.- de zoon van de hofarts van Macedonië (Filips). Leraar van Alexander de Grote. Geboren in Thracië, studeerde hij in Athene, aan de Academie van Plato. Filosofie van Plato figuurlijk, Aristoteles - conceptueel. Aristoteles is een grote oude Griekse filosoof en wetenschapper, schepper van de wetenschap van de logica, grondlegger van de natuurkunde, psychologie, ethiek, politiek, poëtica als onafhankelijke wetenschappen. De meest universele geest van de oudheid. In zijn leer van materie en vorm probeert Aristoteles een antwoord te geven op de vraag 'waarom bestaan ​​de dingen?'.

Schepper en systematiseerder van het geheel systeem van categorieën van filosofie en wetenschap in het algemeen. Dit systeem duurde tot Hegel. Bij deze gelegenheid noemde Engels Hegel de Aristoteles van de moderne tijd. Volgens Aristoteles:

De vorm van een man is zijn ziel. Door de manier waarop een bepaalde persoon bestaat, kan men zijn ziel beoordelen. Materie is dood, maar vorm geeft het leven.

Filosofische leer van Aristoteles:

Natuurkunde is de wetenschap van beweging, wat mogelijk is door het ontologische verschil tussen kracht en energie.

- Aristoteles' "Eerste Filosofie" (later metafysica genoemd) bevat de doctrine van 4 basisprincipes van het zijn.

Oorzaken van zijn: 1) formeel ("wat". Essentie, stimulus, doel en ook de reden voor de vorming van verschillende dingen uit monotone materie. God (of de geest-prime mover) schept de vormen van verschillende dingen uit materie) , 2) materieel (want materie is alles waar de wereld uit bestaat, er zou geen materie zijn, er zou geen wereld zijn), 3) bewegend (de wereld is constant in beweging en er moet iets zijn dat deze beweging voortbrengt, bijvoorbeeld , God), 4) definitief (dat ter wille waarvan alles in de wereld wordt uitgevoerd, want het doelloze kan niet zinvol en harmonieus zijn).

Het zijn: 1) levenloos, 2) levend, 3) menselijk, 4) samenleving. 5) …. ?, 6) God als de eenheid van al het zijn. Een dergelijke indeling van zijn is de basis voor de classificatie van beweging volgens Engels. Aristoteles: waarschijnlijkheid- de maatstaf van de werkelijkheid in het mogelijke, de maatstaf van de noodzaak in het toevallige. Aristoteles begon te bespreken: kwaliteit, hoeveelheid, meeteenheid. Maatregel is de eenheid van kwantiteit en kwaliteit. Overtreding van de maatstaf verandert het ding in zijn eigen tegendeel (sofisten).

Aristoteles bekritiseerde de theorie van eidos (e. is het onderwerp waarop het begrijpend vermogen van een persoon eigenlijk is gericht), maar hijzelf aarzelde tussen materialisme en idealisme.

Realisme en nominalisme in SF.

De controverse tussen realisten en nominalisten vond plaats over de kwestie van universalia - algemene concepten. concepten - dit zijn denkvormen die objecten weerspiegelen in hun essentiële kenmerken. Concepten zijn enkelvoudig en algemeen. BIJ enkel- het object wordt gedacht. BIJ algemeen concept - een geslacht van objecten wordt bedacht. Met betrekking tot de aard van algemene concepten brachten middeleeuwse filosofen twee concepten naar voren: 1) Realisme; 2) Nominalisme.

Het probleem van de universalia was zeer relevant voor middeleeuwse filosofen, het was verbonden met het filosofische probleem van het algemene en het individuele. Voor de kerk was dit van belang, aangezien het correleerde met het probleem van de eenheid van God, daarom was de positie van de extreme realisten die het individu ontkende en de extreme nominalisten, de kerk was niet tevreden met de algemene ontkenning. Het dichtst bij haar was de positie van gematigd realisme.

Thomas van Aquino, slaagde er bovendien in om de benaderingen van realisten en nominalisten, in zijn woorden, universalia in drie betekenissen te synthetiseren:

1) vóór de dingen - in de gedachte van God;

2) in dingen - als hun essentie;

3) na dingen - in de geest van de mens.

We hebben het over twee hoofdrichtingen van de scholastiek. Realisten geloofden dat alleen algemene concepten, universalia, die de essentie van dingen bevatten, echte realiteit hebben. Met andere woorden, eerst ideeën (goedheid, schoonheid, etc.), en dan dingen, puur volgens Plato. Nominalisten geloofden dat er eerst een ding is, en dan een idee, d.w.z. uit de leer van Aristoteles. Algemene begrippen werden door hen geïnterpreteerd als de namen van dingen (van het Latijnse "nomen" - naam), die geen zelfstandig bestaan ​​hebben. Ze worden gevormd door onze geest door individuele dingen te weerspiegelen en gemeenschappelijke eigenschappen erin te benadrukken. Het nominalisme betekende dus een benadering die dicht bij het materialisme stond - de verschijnselen van de natuur, de samenleving en de mens zijn belangrijker dan ideeën.

Moderne filosofie: algemene concepten weerspiegelen de algemene eigenschappen van objecten. Concrete concepten weerspiegelen afzonderlijke dingen.

Nominalisten– er zijn aparte dingen in de wereld. En in de menselijke kennis zijn er specifieke woorden die deze dingen weerspiegelen. Algemene begrippen zijn lege namen.

Realisten- algemene concepten zijn het rijkst aan inhoud, ze weerspiegelen het belangrijkste in het leven, ze zijn diep. Concrete concepten weerspiegelen slechts een deel van de werkelijkheid.

Realisten – Albert de Grote, Thomas van Aquino(leerling van Albert de Grote).

Thomas geloofde dat er een zijn is, en daarin zijn processen en gebeurtenissen. Gebeurtenissen gebeuren allemaal tegelijk en overal. De moderne wetenschap weet heel weinig over het gebeurtenisniveau van verschijnselen die zich in de wereld voordoen. Thomas naar voren gebracht 5 bewijzen voor het bestaan ​​van God. ik heb ze herhaald Leibniz en vervolgens weerlegd Kant.

De essentie van dit bewijs:

1. Alle objecten en verschijnselen zijn onderverdeeld in minder algemeen en meer algemeen. Er is dus iets heel gewoons.

2. -//- minder en meer perfect. Er is perfectie.

3. Elk proces heeft zijn eigen oorzaken, ketens van oorzaken. Er is een reden voor redenen.

4. God is de meest algemene, de meest volmaakte, de oorzaak van oorzaken.

In feite trad Thomas op als een vooraanstaand wetenschapper die de wetenschap van de logica ontwikkelde. Hij stelde een mechanisme voor voor het gebeurtenisniveau van optredende verschijnselen. "Kijk in de wereld om je heen en je zult God zien."

Nominalisten ("naam", ondermijnden de dogma's van de kerk) - (Duns Scott, William Ockham, Jean Buridan, Nicola Arrem) - tegenstanders van Thomas en andere realisten. Thomas' theorie is een logische zwendel. U kunt alleen op specifieke objecten werken.

Ockham. Engelse theoloog en scholastiek filosoof. Hij doceerde in Oxford, werd beschuldigd van ketterij, vluchtte naar Beieren. Ideoloog van de feodale heren in de strijd tegen het pausdom. Ockham ontkende niet dat er in de taal concepten zijn van het individuele, het bijzondere en het algemene. Maar hij zei dat Thomas niet kon bewijzen dat er iets algemeens, perfects en de oorzaak van oorzaken is - dit zijn slechts logische versies. Ockham bracht een logisch principe naar voren - "Occam's scheermes" - "entiteiten mogen niet onmetelijk worden vermenigvuldigd" ( "beginsel van voldoende reden"). Volgens Occam zijn het enkelvoud, het bijzondere en het algemene slechts namen??? in systeem-subsysteem afhankelijkheid in de echte wereld. De controverse tussen realisme (Thomas van Aquino) en nominalisme (Ockham) is gebaseerd op het volgende wetenschappelijke probleem: kan wel of niet gebaseerd zijn op de menselijke praktijk, die te klein is in vergelijking met de schaal van de kosmos, om de door de mens verworven kennis te verspreiden naar de hele kosmos - dit is het probleem van de andere benadering). De wetenschap bespreekt correct alleen die problemen die in de praktijk van mensen komen (A en B). Andere zaken (C en D) kunnen binnen de religie besproken worden. Met de ontwikkeling van de samenleving en de wetenschap breidt het terrein van de menselijke praktijk en wetenschap zich uit. C en D komen beschikbaar. De filosofie, die naar gebeurtenissen kijkt, heeft de processen 'uitgevonden' die een gebeurtenis vormen. Wetenschap, beginnend met kleine ontdekkingen die "troffen", "samenvallen" met gebeurtenissen, "ontdekken" processen. Nu heeft de niet-klassieke wetenschap de mogelijkheid om gebeurtenissen tegelijk te zien. Synergetische studies maken het mogelijk om een ​​vrij groot aantal gebeurtenissen te zien - dit gaf de wetenschap een post-niet-klassiek aanzien.

Op dit moment kunnen we zeggen dat de wetenschap een deel van de op aarde verkregen gegevens kan overbrengen naar de hele kosmos. Er ontstaat een plausibel model van een universele universele verbinding; de wetenschap kent al een reeks tussenliggende verbanden tussen haar praktijk en de verschijnselen die in de ruimte worden bestudeerd.

Jean Buridan(Rector van de Universiteit van Parijs, beroemde dichter, filosoof, logicus): De ezel van Buridan is van hem.

Rationalisme van Descartes

Rationalisme - een filosofische richting die de geest erkent als de basis van kennis en gedrag van mensen. Klassiek rationalisme ging uit van het idee van het natuurlijke. Volgens het rationalisme is wetenschappelijke (objectieve, universele, noodzakelijke) kennis alleen bereikbaar door de rede - zowel de bron van kennis als het criterium van de waarheid ervan.

Rene Descartes geloofde dat de belangrijkste methode van cognitie - aftrek. Die. hij geloofde dat kennis van de meest algemene filosofische bepalingen naar de meest bijzondere bepalingen van specifieke wetenschappen moest gaan, en van hen naar de meest specifieke kennis.

Filosofische kennis lijkt in veel opzichten op wetenschap, maar heeft ook zijn verschillen.

Wat de filosofie dichter bij de wetenschap brengt, is dat ze theoretische onderzoeksmethoden en logische hulpmiddelen gebruikt en betrouwbare, algemeen geldige principes en bepalingen ontwikkelt om haar conclusies en bepalingen te onderbouwen. Wetenschappelijke waarheid is universeel. Filosofische waarheid, die een zeker waardemoment en de imperatief van gedrag bevat, is niettemin bedoeld voor "individueel", selectief gebruik. De wetenschapper zoekt antwoorden op de vragen: Wat? Hoe? Waarom? De filosoof beantwoordt de vragen: Waarom? In de naam van wat?

Een specifiek kenmerk van filosofische kennis ligt in zijn dualiteit, aangezien: het: heeft veel gemeen met wetenschappelijke kennis - het onderwerp, methoden, logisch en conceptueel apparaat, maar is geen wetenschappelijke kennis in zijn puurste vorm.

Het belangrijkste verschil tussen filosofie en alle andere wetenschappen is dat filosofie een theoretisch wereldbeeld is, de ultieme veralgemening van kennis die eerder door de mensheid is verzameld.

De filosofie, gebaseerd op concrete wetenschappelijke kennis, ziet haar taak in de synthese van verschillende menselijke kennis, in de vorming van een verenigd wetenschappelijk beeld van de wereld.

De geschiedenis laat zien dat de theoretische vorm van het onderbouwen van de werkelijkheid, het kennisveld, juist binnen het kader van de filosofie wordt gevormd. Om precies te zijn, het was precies deze houding ten opzichte van de werkelijkheid die in de vroege stadia van de ontwikkeling van de beschaving filosofie werd genoemd. Maar naarmate het empirische materiaal zich opstapelde en de methoden van wetenschappelijk onderzoek verbeterden, werden de vormen van theoretische assimilatie van de werkelijkheid gedifferentieerd. Soms wordt dit proces beschreven als een scheiding van de filosofie van specifieke wetenschappen, terwijl het de filosofie verrijkt met nieuwe wetenschappelijke kennis, waardoor het een nieuw uiterlijk krijgt, het onderwerp, de methoden en de functies die het uitvoert, verandert.

Filosofisch denken is inherent aan de beschouwing van de wereld buiten de grenzen van de menselijke ervaring. Geen enkele ervaring stelt ons in staat de wereld te begrijpen als een integraal, grenzeloos in ruimte en tijdloos, oneindig superieur aan menselijke krachten, onafhankelijk van het individu en de mensheid als geheel, een objectieve realiteit waarmee mensen voortdurend rekening moeten houden. Een holistisch begrip van de wereld geeft een wereldbeeld ondersteuning aan specifiek wetenschappelijk onderzoek, stelt hen in staat vooruit te komen, hun problemen correct te stellen en op te lossen.

De specificiteit van de filosofie ligt in het feit dat het een universele vorm van theoretische kennis is. Filosofie is een vorm van kennis van de universele fundamenten van het zijn. Universalisme is dus een kenmerkend kenmerk van de filosofische manier om de werkelijkheid te beheersen. Door de geschiedenis van de cultuur heen heeft de filosofie beweerd universele kennis of universele principes van spiritueel en moreel leven te ontwikkelen.

De specificiteit van de filosofie in de vroegste stadia van haar ontwikkeling manifesteert zich niet in speciale middelen om iemands ideeën uit te drukken, maar in een speciale houding, in een speciale stijl van denken, die zich manifesteert in twijfel over gevestigde opvattingen, gewoonten, gewoonten en tradities . Een ander specifiek kenmerk van filosofische kennis is dus twijfel. Filosofie begon met twijfel.

In haar hoofdvraag over de zin en het doel van het menselijk leven staat filosofie dicht bij religie. Zowel filosofische als religieuze leringen hebben uiteindelijk één doel voor ogen: iemand uit de sfeer van het dagelijks leven halen, hem boeien met de hoogste idealen, zijn leven een ware betekenis geven, de weg openen naar de meest volmaakte waarden.

Filosofische kennis heeft de volgende kenmerken:

Het heeft een uiterst algemeen, theoretisch karakter;

Heeft een complexe structuur (inclusief ontologie, epistemologie, logica, etc.);

Bevat fundamentele, fundamentele ideeën en concepten die ten grondslag liggen aan andere wetenschappen;

Het is een combinatie van objectieve kennis en waarden, morele idealen van zijn tijd, wordt beïnvloed door het tijdperk;

Grotendeels subjectief - draagt ​​de stempel van de persoonlijkheid en het wereldbeeld van individuele filosofen;

Voelt de invloed van de leerstellingen die door voormalige filosofen zijn uitgewerkt;

Dynamisch - voortdurend ontwikkelen en updaten;

In wezen onuitputtelijk;

Het bestudeert niet alleen het onderwerp cognitie, maar ook het mechanisme van cognitie zelf, heeft de kwaliteit van reflectie - de focus van het denken op zichzelf (dat wil zeggen, kennis is zowel op de wereld van objecten als op zichzelf gericht);

Het wordt beperkt door de cognitieve vermogens van een persoon (het kennen van subject), heeft onoplosbare, "eeuwige" problemen (de oorsprong van het zijn, het primaat van materie of bewustzijn, de oorsprong van het leven, de onsterfelijkheid van de ziel, de aanwezigheid of afwezigheid van God, zijn invloed op de wereld), die tegenwoordig niet betrouwbaar logisch kan worden opgelost.

De filosofie, gebaseerd op concrete wetenschappelijke kennis, ziet haar taak in de synthese van verschillende menselijke kennis, in de vorming van een verenigd wetenschappelijk beeld van de wereld. Na een lange weg te hebben afgelegd in zijn historische ontwikkeling, heeft de filosofie zich gevormd als een rationele vorm van menselijke spirituele activiteit. Dit is een vorm van bestaan ​​van de menselijke geest, de verworvenheden van de menselijke geest, gepresenteerd in de vorm van ideeën, leringen, theorieën, concepten.

Filosofie is een vorm van kennis van de universele fundamenten van het zijn met behulp van concepten en categorieën die door de menselijke geest zijn ontwikkeld.

De filosofie heeft gedurende een lange periode van haar bestaan ​​en ontwikkeling, kennis over de wereld vergaard, bepaalde concepten ontwikkeld die het mogelijk maken om bestaande verschijnselen, hun onderlinge relaties, oorzaken van optreden en ontwikkelingspatronen aan te duiden. Dit proces van ontwikkeling van de menselijke geest, intellect, spiritualiteit is het proces geworden van de vorming van volwassen filosofisch denken - denken met behulp van abstracte concepten en categorieën. Een concept is altijd een abstractie die de werkelijkheid weerspiegelt en het resultaat van theoretische kennis van de wereld weerspiegelt. Het concept ontstaat als resultaat van de interactie van denken en zijn, als een product van de activiteit van de geest in het kennen van de echte en ideale realiteit.

Filosofische categorieën drukken de universele verbindingen en relaties van de wereld uit. Elke categorie, ontwikkeld door de geest van een bepaalde filosoof, weerspiegelt tegelijkertijd zijn subjectieve, persoonlijke visie op de verschijnselen, relaties of patronen die in de wereld bestaan.

De activiteit van de geest om logische relaties tussen concepten en fenomenen van de werkelijkheid te identificeren, stelt je in staat om wetenschappelijke en filosofische theorieën te creëren die theoretische modellen van de wereld en haar fenomenen worden.

De specificiteit van de filosofie in de vroegste stadia van haar ontwikkeling komt niet tot uiting in speciale manieren om iemands ideeën tot uitdrukking te brengen, maar in een speciale manier van denken, die zich manifesteert in twijfel over gevestigde opvattingen, gewoonten, gewoonten en tradities. Een ander specifiek kenmerk van filosofische kennis is dus twijfel. Filosofie begon met twijfel.

Filosofie als een integraal kennissysteem bevat objectieve theoretische kennis en culturele en semantische ideeën van mensen over de belangrijkste, levensbeschouwelijke problemen van het menselijk bestaan. Bovendien weerspiegelt de filosofie een hele reeks existentieel-persoonlijke vormen van iemands wezen in de wereld, zijn ervaring van zijn bestaan.

Objectief-theoretische kennis is gebaseerd op wetenschappelijke ontdekkingen en prestaties, weerspiegelt het algemene niveau van het theoretische bewustzijn van de samenleving. De culturele en semantische inhoud van de filosofie weerspiegelt de eigenaardigheden van culturele en historische tijdperken in de geschiedenis van de mensheid, die nieuwe betekenissen hebben gegeven aan het begrip van bepaalde filosofische problemen.

Een dergelijke veelzijdigheid en diversiteit van filosofie stelt ons in staat om het te beschouwen als een origineel fenomeen van de spirituele cultuur van de mensheid, waardoor een persoon de wereld waarin hij leeft en zichzelf in deze wereld kan begrijpen.