Wat moet ik doen als ik gezondigd heb? Mijn zonden zijn zo groot dat je ze niet kunt vergeven.

Hoe zich te gedragen na een val. – Wanneer de duivel iemand tot een grote zonde wil verleiden, bagatelliseert hij aan de ene kant het belang van de zonde, en aan de andere kant verzekert hij dat God barmhartig is en elke zonde zal vergeven, daarom is dat helemaal niet zo gevaarlijk om het plezier van de zonde te ervaren, en na verschillende ervaringen kun je je bekeren. En wanneer de vijand erin slaagt hem tot zonde te verleiden, doet hij het tegenovergestelde, dat wil zeggen, aan de ene kant vergroot hij de ernst van de zonde, en aan de andere kant stelt hij God voor als buitensporig streng en onbarmhartig, om zo de zondaar in wanhoop brengen, wat geestelijke zelfmoord is, vaak gepaard gaand met fysieke zelfmoord, zelfmoord en tot eeuwige vernietiging leidt.

Sint Climacus zegt dat de onzichtbare vertegenwoordiger van hoererij, deze onmenselijke vijand, suggereert dat God een liefhebber van de mensheid is en dat Hij genereus vergeving schenkt aan deze hartstocht, die als natuurlijk is. Maar als we de sluwheid van de demonen gaan observeren, zullen we ontdekken dat ze, nadat ze een zonde hebben begaan, God aan ons presenteren als een rechtvaardige Rechter en meedogenloos. Eerst doen ze een dergelijke suggestie om ons tot zonde te verleiden, en dan suggereren ze een andere suggestie om ons in wanhoop te storten. Wanneer verdriet en wanhoop in ons toenemen, kunnen we onszelf niet verwijten, noch wraak op onszelf nemen voor onze zonden door berouw. En wanneer verdriet en wanhoop zijn verdwenen, begint deze kwelgeest ons opnieuw de leer van Gods barmhartigheid te onderwijzen, zodat we opnieuw kunnen vallen. Met de zekerheid van Gods barmhartigheid en de belofte van vergeving trekt de duivel zich van de ene val naar de andere, met als doel dat door veelvuldige valpartijen het geweten zal verdrinken, de ziel verhard zal worden, het hart grof zal worden, ongevoelig zal worden, niet in staat zal zijn om berouw en berouw, wat des te waarschijnlijker zal leiden tot verharding in zonden en tot het punt van volledige wanhoop.

Daarom moet men bang zijn om na de zondeval zorgeloos te blijven en, in valse hoop op Gods barmhartigheid en vergeving van zonden, van de ene zonde naar de andere te gaan, om niet ongevoelig en verbitterd te raken en niet in staat te zijn tot berouw.

We zullen niet treuren, zegt de heilige Isaak de Syriër, als we ergens in kruipen, maar als we in hetzelfde ding rigide worden, omdat het volmaakte vaak overkomt, en rigide worden in hetzelfde is volkomen doodsheid. Het verdriet dat we voelen bij onze pogingen wordt ons toegerekend door genade in plaats van door puur werk. Wie, in de hoop op berouw, voor de tweede keer kruipt, gaat bedrieglijk met God om; de dood overvalt hem onverwacht, en hij bereikt niet het tijdstip waarop hij hoopte de daden van deugd te vervullen. Maar na onopzettelijke zonden, begaan uit duisternis en afleiding van hartstochten, moeten we niet toegeven aan de wanhoop, waarin de duivel hem probeert te storten om de zondaar volledig te vernietigen, maar we moeten onszelf bemoedigen met hoop op Gods barmhartigheid.

De heilige Isaac de Syriër zegt dat wie duidelijk tot het aantal zondaars behoort, wanneer hij valt, hij de liefde van zijn hemelse Vader niet mag vergeten; Maar als het hem overkomt dat hij in veel verschillende zonden vervalt, laat hem dan niet ophouden te streven naar het goede, laat hem niet stoppen in zijn koers, maar laat de overwonnene weer opstaan om met zijn tegenstanders te vechten en dagelijks de basis te leggen. voor het verwoeste gebouw, tot aan zijn vertrek uit de wereld, met in mijn mond het woord van de profeet: “Verheug je niet in mij, mijn tegenstander, want ik ben gevallen, want ik zal weer opstaan. Als ik in duisternis zit, zal de Heer mij licht geven’ (zie Micha 7:8). En hij stopt nooit met vechten tot aan zijn dood; en zolang er nog adem in hem is, laat hij zijn ziel niet opgeven om overwonnen te worden, zelfs niet tijdens de nederlaag. Maar als zijn boot elke dag kapot gaat en de hele lading vergaat, laat hem dan niet ophouden voorzichtig te zijn, voorraden aan te leggen, zelfs te lenen, over te stappen naar andere schepen en met hoop te varen, totdat de Heer, na naar zijn prestatie te hebben gekeken en genade te hebben, op grond van zijn berouw, zendt hem Zijn barmhartigheid en zal hem geen sterke drang geven om de aangestoken pijlen van de vijand tegemoet te treden en te verdragen. Dit is de wijsheid die door God is gegeven; Zo is de wijze patiënt die zijn hoop niet verliest. Het is beter voor ons om voor sommige dingen veroordeeld te worden, en niet voor het opgeven van alles.

Als we elke dag voortdurend duizenden slagen van demonen ontvangen, laten we dan niet bang zijn en laten we niet stoppen in de stroom van het veld, want in een onbelangrijk geval kunnen we ons verheugen in de overwinning en een kroon ontvangen. Laat daarom niemand in wanhoop blijven. Laten we het gebed niet verwaarlozen en niet te lui zijn om de Heer om hulp te vragen. Eén monnik verviel door de laster van een vijand in vleselijke zonde, en na de val probeerde de vijand hem in wanhoop te storten en hem uit zijn woestijncel naar de wereld te verwijderen. Maar de monnik, bedreven in geestelijke oorlogvoering, zei tegen de vijand: “Ik heb niet gezondigd, ik zeg je, ik heb niet gezondigd.” Hij keerde terug naar zijn cel en maakte door de werken van berouw, verdriet en nederigheid zijn zonde goed. Sint Climacus zegt dat je niet moet wanhopen, ook al valt er elke dag iemand. Omdat wanhoop voortkomt uit vele zonden, en soms uit hoogmoed10, moet men, om niet in wanhoop te vervallen, onmiddellijk na de val opstaan, berouw tonen, zijn geweten zuiveren door bij een priester te biechten, en in het laatste geval moet men zich vernederen en veroordeel niemand. Sint Climacus zegt dat zelfs als iemand in alle putten van de zonde is gevallen, hij tevreden moet zijn als hij zichzelf vernedert. In tijden van wanhoop is de gedachte aan Gods barmhartigheid ook nuttig12. Laten we, bedroefd over de zonden, tot wanhoop gedreven, niet ophouden te bedenken dat de Heer de apostel Petrus geboden heeft de zondaar zeventig keer zevenvoudig te vergeven (zie Matteüs 18:22), en wie zo’n gebod aan een ander gaf, zal dat zonder enige vorm van genade doen. twijfel, doe onvergelijkbaar meer.

Huil, zegt de heilige Isaak de Syriër, en laat tranen vallen, en val neer bij de herinnering aan je zonden tijdens de tijd van vergeving, om daardoor van je zonden af te komen en daardoor nederigheid te verwerven. Wanhoop echter niet en maak, in gedachten van nederigheid, uw zonden vergeven door verzoening. Nederigheid en niets doen maken veel zonden vergeeflijk. Integendeel, zonder nederigheid zijn daden nutteloos, ze bereiden zelfs veel slechte dingen voor ons voor (ze kunnen namelijk leiden tot verwaandheid, ijdelheid, gevolgd door een val). Wat zout is voor al het voedsel, zo is nederigheid voor alle deugd; het kan de kracht van vele zonden breken. Om het te verwerven, is het noodzakelijk om voortdurend in gedachten te rouwen met vernedering en rationele droefheid. En als we het verwerven, zal het ons tot zonen van God maken en ons zonder goede daden aan God presenteren, omdat zonder nederigheid al onze daden, alle deugden en alle daden tevergeefs zijn. Tenslotte wil God een verandering in denken. Het denken maakt ons zowel beter als obsceen. Zij alleen is genoeg om ons machteloos voor God te brengen, en zij spreekt namens ons14. De vijand valt een persoon vooral krachtig aan vóór de dood; met de herinnering aan de zonden die hij tijdens het leven heeft begaan, probeert hij hem in verwarring, moedeloosheid en wanhoop te brengen. In deze tijd moet men, met alle kracht van het geloof, God aangrijpen, met nederigheid, berouw en oprecht berouw over de zonden, God om vergeving smeken en zichzelf bemoedigen met de hoop op Gods onmetelijke barmhartigheid, volgens welke God de zonden vergaf. grootste zondaars zonder enige verdienste; volgens de uitdrukking van kerkgebeden (zie het vierde en zevende gebed voor de communie) is er geen zonde die Gods barmhartigheid overwint. God Zelf verzekert, zelfs met een eed, dat Hij niet wil dat de zondaar verloren gaat. Je zegt dit: “Onze misdaden en onze zonden liggen op ons, en we smelten erin weg: hoe kunnen we leven?” Vertel hen: zo waar Ik leef, dat wil zeggen, ik zweer bij Mijn leven, zegt de Heer God: Ik wil niet dat de zondaar sterft, maar dat de zondaar zich van zijn weg afkeert en leeft (Ezech. 33:10-11; zie ook Ezech. 18:23; Jer. 8, 4). De slechte Joodse koning Manasse vergat zijn God en overtrof zelfs de heidenen in zijn gruwelen en wreedheden. Maar toen hij in Babylonische gevangenschap tot bezinning kwam, zichzelf vernederde, zich met berouw van hart tot God wendde en Zijn genade begon af te smeken, vergaf God hem zonder enige verdienste en bevrijdde hem uit gevangenschap (zie: 2 Kronieken 33, 12-13 )15. De tollenaar werd alleen gerechtvaardigd vanwege het feit dat hij zichzelf als een zondaar erkende, zijn zonden beklaagde en God nederig om genade vroeg (zie Lukas 18:13). De dief, op misdaad betrapt en met de Heiland aan het kruis gekruisigd, ontving vergeving zonder enige eigen verdienste en ging de hemel alleen binnen vanwege het feit dat hij, hangend aan het kruis, zichzelf vernederde, inzag dat hij de straf waard was, klaagde over zijn daden. zonden en vroeg om genade van de Zoon van God (zie . OK. 23, 40-43).

De verloren zoon, die moedwillig zijn vader had verlaten, al zijn bezittingen had verkwist en door losbandigheid de extreme graad van kwaad had bereikt, deed niets goeds om zijn schuld goed te maken, maar alleen, nadat hij tot bezinning was gekomen, zichzelf vernederde, begon hij zich te vernederen. berouw had van zijn zonden, besloot zijn verdorven leven te verlaten en terug te keren naar het huis van zijn vader en om vergeving te vragen. Maar de liefhebbende vader, zonder op zijn aankomst bij het huis te wachten, kwam hem tegemoet, verheugde zich over zijn terugkeer, aanvaardde hem in de armen van zijn liefde, gaf hem de rechten van een zoon en erfgenaam terug, en maakte zelfs een weelderig feest ter vreugde van zijn verlossing (zie Lukas 15). , 11-24). Op dezelfde manier verheugen God en de engelen in de hemel zich over de bekering van iedere zondaar en willen zij niet dat iemand verloren gaat (zie Matt. 18:14).

God demonstreerde Zijn liefde voor mensen en verlangen naar hun verlossing het duidelijkst door Zijn geliefde Zoon de wereld in te sturen om mensen te redden, en hen niet alleen te sturen, maar ook over te geven aan de dood om hen te verlossen in plaats van de mensen zelf te straffen, en bovendien . Toen zij dus niet alleen op geen enkele manier Gods gunst verdienden, maar volgens de apostel zondaars en vijanden van God waren, die straf waardig waren. Van de mensen, zegt de apostel, zal bijna niemand ermee instemmen zijn leven op te offeren voor de redding van een rechtvaardig persoon - een eerlijk persoon, misschien zal iemand besluiten te sterven voor een weldoener. Maar God bewijst Zijn liefde voor ons door het feit dat Christus voor ons stierf terwijl wij nog zondaars waren. Veel meer zullen wij nu, nu we gerechtvaardigd zijn door Zijn bloed, door Hem gered worden van de toorn. Want als wij, als vijanden, met God verzoend zijn door de dood van Zijn Zoon, zullen we, veel meer, nadat we verzoend zijn, gered worden door Zijn leven (Rom. 5:6-10). Als God Zijn Zoon niet heeft gespaard, maar Hem voor ons allemaal heeft opgegeven, hoe kan Hij ons dan niet ook alles met Hem geven? Wie zal Gods uitverkorenen beschuldigen? God rechtvaardigt hen. Wie oordeelt? Christus Jezus is gestorven, maar ook weer opgestaan: Hij zit ook aan de rechterhand van God, en Hij pleit voor ons, voor alle zondaars (Rom. 8:32-34). God vereist, in de woorden van Sint Isaac de Syriër, van ons alleen een verandering van gedachten en alle geestelijke gezindheid ten goede, die wordt bereikt met de hulp van genade, nederigheid - bewustzijn van iemands zondigheid, berouw, berouw van hart, spijt voor het toestaan van zonden, beslissende afkeer van al het zondige en bekering van alle zielen met liefde voor God. Nederigheid vernietigt van nature alle hartstocht in de ziel, opent daarin de ingang van genade, die het werk van bekering en verlossing van de zondaar voltooit. Als, volgens Sint Climacus, alleen trots Satan uit de hemel heeft geworpen en hem heeft vernietigd, dan is er geen reden om eraan te twijfelen dat alleen nederigheid een berouwvolle zondaar kan redden. God is een oneindige zee van goedheid. Wie zich in deze zee stort, hoeft alleen maar zijn mond te openen om het water van de genade te drinken, alle geestelijke onzuiverheden ermee weg te wassen en de dorst van de ziel te lessen - alle geestelijke behoeften te bevredigen. En de ingang van genade in de ziel wordt alleen geopend door nederigheid, zonder welke er geen genade kan worden aanvaard - zonder deze sterft een persoon geestelijk.

Dit wordt bevestigd door vele voorbeelden van berouwvolle zondaars die slechts door één nederig berouw door God vergiffenis kregen. Eén maagd in het Solunsky-klooster kon de demonische verleiding niet verdragen, verliet het klooster in de wereld en gaf zich jarenlang over aan losbandigheid. Toen ze tot bezinning kwam en zich bekeerde, besloot ze haar wrede leven achter zich te laten en terug te keren naar het klooster voor daden van berouw. Maar zodra ze de poorten van het klooster bereikte, viel ze plotseling en stierf. God openbaarde aan een bisschop over haar dood, en hij zag dat de heilige engelen kwamen en haar ziel wegnamen, en de demonen volgden hen en maakten ruzie met hen. De heilige engelen zeiden dat ze ons, onze ziel, zoveel jaren heeft gediend. En de demonen zeiden dat ze uit luiheid het klooster binnenging, dus hoe kun je zeggen dat ze berouw had? De engelen antwoordden dat God zag hoe ze met al haar gedachten en hart voor het goede boog, en daarom haar berouw accepteerde. Bekering hing af van haar goede wil, en God bezit het leven. De demonen vertrokken beschaamd. Het meisje Paisia, een wees achtergelaten, bereikte vanwege armoede het punt waarop ze in losbandigheid de kost begon te verdienen. De vaders, de asceten van de Egyptische woestijn, die eerder onderdak in haar huis hadden gevonden, hoorden van haar slechte leven en stuurden ouderling John Kolov om haar te redden. Volgens de overtuiging van de heilige oudste besloot Paisia haar wrede leven en haar huis te verlaten en vroeg ze om ergens naartoe te worden gebracht om zich te bekeren. Toen ze in de woestijn aankwamen, viel de avond. Abba maakte een zandkorreltje voor het meisje, stak het over en zei tegen haar: ‘Slaap hier.’ Op korte afstand van haar maakte hij hetzelfde hoofd voor zichzelf en viel, nadat hij zijn gebeden had beëindigd, in slaap. Als hij om middernacht wakker wordt, ziet hij een helder pad dat zich uitstrekt van de hemel naar het meisje zelf, en ziet hij de engelen die haar ziel optilden. Hij stond op, benaderde het meisje en nadat hij had vernomen dat ze was overleden, wierp hij zich met zijn gezicht op de grond en bad tot God. En er kwam een stem tot hem dat één uur van haar berouw beter werd aanvaard dan het berouw van velen die lange tijd berouw hebben, maar niet zoveel enthousiasme tonen in berouw.

Wanneer een zondaar heeft besloten zijn ondeugden achter zich te laten, zijn zonden heeft gehaat en zich met heel zijn ziel aan God vastklampt, dan vergeeft God hem voor zijn eerdere zonden. Er werd aan iemand gevraagd, zegt Sint Isaac de Syriër, wanneer zal iemand weten dat hij vergeving van zijn zonden heeft ontvangen? De ondervraagde persoon antwoordde dat wanneer hij in zijn ziel voelt dat hij de zonden volledig, met heel zijn hart, haat, en wanneer hij zichzelf duidelijk een richting geeft die tegengesteld is aan de vorige; zo iemand hoopt dat hij van God vergeving van zonden heeft ontvangen, omdat hij de zonde al heeft gehaat volgens het getuigenis van zijn geweten; een onveroordeeld geweten is zijn eigen getuige. De heilige Barsanuphius de Grote zegt dat het teken van vergeving van zonden is om ze te haten en niets meer te doen. En wanneer iemand erover nadenkt en zijn hart er vreugde in schept of hij ze daadwerkelijk begaat, dan is dit een teken dat zijn zonden hem nog niet zijn vergeven, maar dat hij er nog steeds van wordt beschuldigd. En hoewel zondige zoetheid in je opkomt bij iemand, maar die de daden van het zoete niet toestaat, maar het tegenspreekt en ertegen strijdt, zijn zijn eerdere zonden vergeven. Hoewel eerdere zonden vergeven zijn, gaat de strijd ertegen door, want een persoon heeft een prestatie nodig.

De monnik Petrus van Damascus zegt dat je niet moet wanhopen, ook al zondigen veel mensen. Het slechte is dat jij, een mens, gezondigd hebt; maar er is geen reden tot wanhoop. Waarom maak je God boos door Hem dwaas als zwak te beschouwen? Is het mogelijk dat Hij die de wereld heeft geschapen zoals jij ziet, jouw ziel niet kan redden? Als u zegt dat dit, als Zijn neerbuigendheid, meer tot uw veroordeling zal dienen, bekeer u dan, en Hij zal uw berouw aanvaarden als een verloren zoon en een hoer. Als u dit niet kunt doen, maar uit gewoonte zondigt u in iets dat u niet zou willen, wees dan nederig, net als de tollenaar (zie Lucas 18:13), en het zal voor u voldoende zijn om gered te worden. Want wie berouwvol zondigt (zonder correctie) en niet wanhoopt, beschouwt zichzelf onwillekeurig als de ergste van de hele schepping en durft niemand te veroordelen of te verwijten, maar is integendeel verbaasd over Gods liefde voor de mensheid (dat God volhardt). en hem niet vernietigt voor zijn zonden, maar hem ook alles geeft wat hij nodig heeft voor leven en verlossing), is God daarvoor dankbaar en mag andere goede gevoelens hebben. Hoewel hij zich in zonde aan de duivel onderwierp, weerstaat hij uit angst voor God opnieuw de vijand, waardoor hij tot wanhoop wordt gedwongen. En daarom is hij een deel van God, met voorzichtigheid, dankzegging, geduld en vrees voor God, veroordeelt hij niemand, waarvoor hij zelf niet zal worden veroordeeld24. Als je valt, sta dan op; als je weer valt, sta dan weer op en wanhoop niet aan je verlossing; wat er ook met je gebeurt, geef je niet vrijwillig over aan de vijand, en dit geduld van jou met zelfverwijt zal genoeg zijn voor je redding. Wanhoop niet, omdat je Gods hulp niet kent, want Hij kan doen wat Hij wil. Vertrouw op Hem, en Hij zal iets doen dat óf uw correctie teweegbrengt door enkele verleidingen, óf uw geduld en nederigheid accepteert in plaats van exploits, óf u op een andere manier, zoals Hij Zelf weet, naar verlossing zal leiden25. Wanhopen is veel erger dan zondigen26. Ik heb gezondigd voor de Heer, de eens gezegende nederigheid riep het uit tot God, nadat ik veroordeeld was voor overspel en moord, en hoorde onmiddellijk: De Heer heeft uw zonde van u weggenomen (2 Samuël 12, 13)27. Dus ook wij zullen niet toegeven aan wanhoop, maar in de hoop op de onschatbare verdiensten en voorbede van de Heiland voor ons, roepen we uit het diepst van een berouwvolle ziel met nederigheid en berouw van onszelf: ‘Heer, heb medelijden met mij. , want ik ben zwak; genees mijn ziel, zoals U de geldminnende ziel van Zacheüs de tollenaar genas, reinig mijn zonden, zoals U de zonden van de hoer reinigde. Mijn geluk! Verlos mij van het kwaad dat mij omringt (zie Ps. 31:7); Verberg uw aangezicht niet voor uw dienaar, want ik ben bedroefd; hoor me snel; nader tot mijn ziel, bevrijd haar (Ps. 68, 18-19). Hoewel ik een zondaar ben, ben ik niet Uw vijand, maar een zwak schepsel en Uw dienaar; heb medelijden met mij, o God!”

Toont de weg naar verlossing
Bisschop Petrus.

De Bijbel zegt: “We zondigen allemaal vaak.” Dit geldt ook voor christenen. Maar er is een verschil tussen opzettelijke zonde en onopzettelijke zonde. Er zijn zonden die de Bijbel ‘vrijwillige’, bewuste zonden noemt – wanneer iemand heel goed weet dat hij zondigt, maar toch blijft zondigen. Wat moet je doen als je willekeurig hebt gezondigd?

Verschil tussen opzettelijke en onopzettelijke zonde

De schaamte die je voelt nadat je tegen iemand hebt geschreeuwd die je onderweg afsnijdt, is totaal anders dan de schaamte die je voelt na het kijken naar pornografie of na het drinken. Waarom? Omdat een grove uitspraak in een moment van woede eerder spontaan dan opzettelijk uit de mond komt. Heb je iets verkeerd gedaan door iemand te beledigen? Ja. Maar je zei niet tegen jezelf toen je 's ochtends in de auto stapte: "Als iemand me inhaalt, zal ik zweren." Hoogstwaarschijnlijk was u integendeel vastbesloten om kalm te reageren op situaties op de weg. Maar onverwacht voor jou vlogen er harde woorden uit je mond.

Het begaan van andere zonden vereist een reeks weloverwogen beslissingen. Het is niet mogelijk dat u per ongeluk dronken wordt. Je moet je aankleden, naar de winkel gaan, alcohol kopen en opdrinken. En het gebeurt niet dat je per ongeluk een uur naar een pornografische site kijkt. Zelfs als je het per ongeluk opende, lag het in jouw macht om dat niet te doen volgende stap– bekijk de video niet. Je hebt er bewust voor gekozen om jezelf in deze zonde te verdiepen.

Schuld

Dus als je naar pornografie keek of dronken werd, deed je dat bewust. En als je een christen bent, is deze kennis erger dan welke kater dan ook. Je hart zal bedroefd zijn en je zult willen huilen als je jezelf afvraagt waarom je besloot deze zonde te begaan, en je herinnert hoe je had kunnen stoppen, maar koppig weigerde dit te doen.

Schuldgevoelens zijn erg deprimerend. De duivel gebruikt dit gevoel vaak om een christen depressief te maken.

Maar gepaste droefheid ‘brengt berouw voort dat tot verlossing leidt; maar wereldse droefheid brengt de dood voort’ (2 Kor. 7:10). Als we een zonde begaan, hoe vreselijk en verdrietig die ook mag zijn, mogen we ons niet wentelen in schaamte en moedeloosheid. Omdat dit allemaal werelds verdriet is. Het leidt niet tot verlossing, maar tot de vernietiging van het geloof.

Woorden van vergeving

Het kan zijn dat God een tijdje een donkere wolk van pijnlijke emoties over je heen laat komen. Maar God is niet van plan je elke dag te herinneren aan de zonde die je vorig jaar of in 1996 hebt begaan. Nee, Hij zal barmhartige woorden van vergeving en hoop spreken:

“Wees niet bang, deze zonde is door jou begaan, maar wijk niet alleen af van de Heer en dien de Heer met heel je hart, en wend je niet achter onbeduidende goden aan die geen voordeel zullen brengen en niet zullen bevrijden; want ze zijn niets; Maar de Heer zal Zijn volk niet in de steek laten vanwege Zijn grote naam, want het heeft de Heer behaagd jou uit te kiezen om Zijn volk te zijn.’

(1 Samuël 12:20-22).

Het is niet Gods wens dat jij je zo vreselijk en waardeloos mogelijk voelt na al het slechte dat je doet. Je langdurige emotionele lijden zal je niet schoner maken. Alleen het bloed van Jezus Christus reinigt. Het is Gods verlangen dat u uw zonde belijdt, deze op de juiste manier berouwt, op Christus vertrouwt en Hem volgt.

Zonde achtergelaten

Het is dus natuurlijk terecht om schaamte en spijt te voelen. Maar na bekering moet je geloven dat God je heeft vergeven en verder gaan. Precies zoals de Bijbel zegt: “Versterk daarom uw zwakke handen en verzwakte knieën, en loop recht met uw voeten, zodat wat kreupel is niet terzijde wordt geschoven, maar veeleer genezen wordt” (Hebr. 12:11-13).

Svetlana Pisareva

Ik breng U, barmhartige Heer, de zware last van mijn talloze zonden die ik voor U heb gezondigd, vanaf mijn vroege jeugd tot op de dag van vandaag.

Geestelijke en zintuiglijke zonden. Ik heb voor U gezondigd, Heer, door ondankbaarheid jegens U vanwege Uw barmhartigheden, door Uw geboden te vergeten en door onverschilligheid jegens U. Ik heb gezondigd door gebrek aan geloof, twijfel in geloofszaken en vrijdenken. Ik zondigde door bijgeloof, onverschilligheid voor de waarheid en interesse in niet-orthodoxe geloofsovertuigingen. Ik zondigde met godslasterlijke en nare gedachten, achterdocht en achterdocht. Ik zondigde door gehechtheid aan geld en luxeartikelen, passies, jaloezie en afgunst. Vergeef en heb medelijden met mij, Heer.

Ik zondigde door te genieten van zondige gedachten, te verlangen naar plezier en geestelijke ontspanning. Ik zondigde met dagdromen, ijdelheid en valse schaamte. Ik zondigde met trots, minachting voor mensen en arrogantie. Ik zondigde met moedeloosheid, wereldse droefheid, wanhoop en gemompel. Ik zondigde van prikkelbaarheid, wrok en leedvermaak. Vergeef en heb medelijden met mij, Heer.

Zonden in woorden. Ik zondigde met ijdel gepraat, onnodig gelach en spot. Ik heb gezondigd door in de kerk te praten, door de naam van God ijdel te gebruiken en door mijn buren te oordelen. Ik zondigde met hardheid in woorden, chagrijnigheid en sarcastische opmerkingen. Ik zondigde door kieskeurig te zijn, mijn buren te beledigen en op te scheppen. Vergeef en heb medelijden met mij, Heer.

Ik zondigde met onfatsoenlijke grappen, verhalen en zondige gesprekken. Ik zondigde door te mopperen, mijn beloften te breken en te liegen. Ik zondigde door scheldwoorden te gebruiken, mijn buren te beledigen en te vloeken. Ik heb gezondigd door lasterlijke geruchten, laster en aanklachten te verspreiden.

Zonden door daad. Ik zondigde door luiheid, tijdverspilling en het niet bijwonen van kerkdiensten. Ik zondigde doordat ik vaak te laat kwam in de diensten, door onzorgvuldig en verstrooid gebed en door een gebrek aan geestelijke vurigheid. Hij zondigde door de behoeften van zijn gezin te verwaarlozen, de opvoeding van zijn kinderen te verwaarlozen en zijn plichten niet te vervullen. Vergeef en heb medelijden met mij, Heer.

Hij zondigde door gulzigheid, te veel eten en het verbreken van het vasten. Ik zondigde door te roken, alcohol te drinken en stimulerende middelen te gebruiken. Ik zondigde door overmatig bezorgd te zijn over mijn uiterlijk, door met lust te kijken, naar obscene schilderijen en foto's te kijken. Ik zondigde door naar gewelddadige muziek te luisteren, naar zondige gesprekken en onfatsoenlijke verhalen te luisteren. Ik zondigde door verleidelijk gedrag, masturbatie en hoererij, incontinentie van lichamelijke en geestelijke gevoelens, verslaving, acceptatie van onreine gedachten, onreine opvattingen. Hij zondigde met verschillende seksuele perversies en overspel. (Hier moet je je bekeren van zonden waar je je voor schaamt om hardop over te praten). Zondigde door abortus goed te keuren of eraan deel te nemen. Vergeef en heb medelijden met mij, Heer.

Ik zondigde met de liefde voor geld, de passie voor gokken en het verlangen om rijk te worden. Ik zondigde met passie voor mijn carrière en succes, eigenbelang en extravagantie. Ik heb gezondigd door te weigeren mensen in nood te helpen, door hebzucht en gierigheid. Ik zondigde door wreedheid, ongevoeligheid, droogheid en gebrek aan liefde. Hij zondigde door bedrog, diefstal en omkoping. Hij zondigde door waarzeggers te bezoeken, boze geesten aan te roepen en bijgelovige gebruiken te beoefenen. Vergeef en heb medelijden met mij, Heer.

Hij zondigde met uitbarstingen van woede, boosaardigheid en onbeleefde behandeling van zijn buren. Hij zondigde door onverzettelijkheid, wraak, arrogantie en onbeschaamdheid. Ik zondigde - ik was wispelturig, eigenzinnig en grillig. Ik zondigde door ongehoorzaamheid, koppigheid en hypocrisie. Hij zondigde door onzorgvuldig omgaan met heilige voorwerpen, heiligschennis en godslastering. Vergeef en heb medelijden met mij, Heer.

Ik heb ook gezondigd met woorden, gedachten, daden en met al mijn gevoelens, soms onvrijwillig, maar meestal opzettelijk vanwege mijn koppigheid en zondige gewoontes. Vergeef en heb medelijden met mij, Heer. Ik herinner me een aantal zonden, maar de meeste daarvan ben ik, vanwege mijn nalatigheid en geestelijke onoplettendheid, volledig vergeten. Wee mij als ik samen met hen zal verschijnen bij het Laatste Oordeel van God!

Nu heb ik oprecht en met tranen berouw van al mijn bewuste en onbekende zonden. Ik val voor U, barmhartige Heer Jezus, mijn Redder en Herder, en ik vraag U om mij te vergeven, zoals ooit de dief samen met U werd gekruisigd. Ik vraag U, Heer, om mij te reinigen en te verwaardigen om zonder veroordeling deel te nemen aan Uw meest zuivere mysteries voor de vernieuwing van mijn ziel. Ik bid U ook om mij te helpen al het kwaad en alle zonde te haten, om volledig te stoppen met zondigen, en om mij in de resterende dagen van mijn leven te bevestigen in een sterk verlangen om als een Christen te leven – voor het goede, voor gerechtigheid en voor het goede. de glorie van Uw heilige naam. Amen.