Oude rituelen gewijd aan de krachten van de natuur. Oude rituelen van verschillende volkeren van de wereld

Eeuwenoude rituelen in Rusland hebben hun wortels diep in de tijd van het heidendom, dat ook na de adoptie van het christendom niet helemaal kon verdwijnen en lang achter de schermen bleef bestaan. Een verbazingwekkend feit: veel van die heidense riten zijn nog steeds in leven, als een van de integrale onderdelen van de rijke Russische cultuur en geschiedenis.

De belangrijkste en oudste Russische rituelen zijn onlosmakelijk verbonden met de natuurkrachten, met de mythologische personificaties van de elementen en krachtige natuurkrachten. Men mag niet vergeten dat de basis van het leven van een gewone sterfelijke boer het harde werk van een boer was, en als gevolg daarvan werden de meeste van de oude Russische riten in de eerste plaats geassocieerd met de verzoening van de natuur en de krachten daarin aanwezig. De belangrijkste heidense rituelen en feestdagen in Rusland werden vermengd met landbouwarbeid, met het leven van de natuur, en dus met mythologische personificaties van natuurkrachten. De feestkalender van de Russen gedurende hun eeuwenoude geschiedenis is niet stabiel geweest, voor eens en voor altijd gegeven. Elk historisch tijdperk heeft er zijn stempel op gedrukt en introduceerde iets nieuws en nieuws in het feestelijke leven van de mensen. Het onderging drie keer de meest opvallende veranderingen - na de doop van Rusland, tijdens de periode van Peter's hervormingen en na de ineenstorting van de autocratie, dat wil zeggen in kritieke perioden in de geschiedenis van het Russische volk.
riten- dit zijn handelingen die worden uitgevoerd bij verschillende gelegenheden van het leven, bijvoorbeeld bij bruiloften, begrafenissen, die alleen op maat worden verlicht. Met andere woorden, een ritus is een handeling, een ceremonie ter gelegenheid van de belangrijkste gebeurtenis in het sociale, familiale en spirituele leven van een etnische groep. De pre-klasse samenleving wordt gekenmerkt door de niet-differentiatie van huishoudelijke, industriële en religieuze riten. Met de opkomst van de klassenstaat en de kerk worden specifieke kerkrituelen, rituelen en ceremonies die verband houden met het sociale en staatspolitieke leven (bijvoorbeeld hofceremonies) gevormd, en traditionele alledaagse rituelen blijven bestaan, vooral gedurende lange tijd in het boerenmilieu. Deze omvatten productieriten die verband houden met landbouw, bijvoorbeeld oogsten (zazhinki, dozhinki), veeteelt (riten geassocieerd met veeweiden), vissen, jagen, nieuwe woningen bouwen, putten graven, enz., familie (riten geassocieerd met geboorte en dood , initiatie, huwelijk, enz.). In verband met de jaarlijkse herhaling van economische activiteit en de kalendertiming van rituelen, wordt de eerste groep, in tegenstelling tot het gezin, gewoonlijk kalender genoemd. Rituele handelingen kunnen magisch (inclusief verbale, d.w.z. verbale magie), symbolisch demonstratief of gamen. Late riten worden gekenmerkt door de ontwikkeling van symbolische en spelelementen en het verlies of de transformatie van magische, genetisch geassocieerd met primitieve landbouw-, pastorale en visserijtechnieken en de stabiliteit van gemeenschaps-, stam- en familierelaties (vooral patriarchale).

De individueel uitgevoerde rituelen gingen vergezeld van bezweringen en spreekwoorden; rituelen die collectief worden uitgevoerd (clan, stam, gemeenschap, familie, artel, enz.) - ook in liederen.

Een speciale groep riten wordt gevormd door de zogenaamde waarzeggerij (of mantische riten), bedoeld om de toekomstige loop van het leven van de waarzegger te raden (voorspellen).

De oudste waren de feestdagen die verband hielden met de landbouwkalender van de Rus - de voorouders van het Russische volk. Ze werden kalender- of jaarlijkse feestdagen genoemd, omdat ze, vanaf december, toen "de zon in de zomer veranderde", het hele jaar duurden en eindigde in de late herfst met de voltooiing van de oogst. De belangrijkste waren Kerstmis, Maslenitsa, Semitskaya-week, Ivano-Kupala-vakanties, evenals oogstvakanties, d.w.z. degenen die de belangrijkste natuurlijke en astronomische verschijnselen markeerden: de winter- en zomerzonnewende, de lente- en herfst-equinoxen. Deze festiviteiten, die in de oudheid verschenen, waren gebaseerd op heidense ideeën over de structuur van de wereld, de relatie van mensen met de kosmos, de natuur en goden. De vakanties hadden een magisch karakter en waren gericht op het welzijn en de gezondheid van mensen.

Samen met de oude heidense feestdagen in het Russische leven, waren er veel feestdagen van de orthodoxe kerk. Ze begonnen te worden gevestigd in de X eeuw. na de aanneming van het christendom in Rusland.

Alle Russisch-orthodoxe feestdagen staan ​​opgesteld in een bepaalde hiërarchische ladder. De belangrijkste feestdag voor alle orthodoxe mensen was Pasen, dat 'het feest van alle feestdagen, de triomf van alle vieringen' werd genoemd. De Grote Feesten werden beschouwd als de Twaalf, dat wil zeggen 12 feestdagen per jaar ter verheerlijking van Jezus Christus en de Moeder van God, evenals 5 meer gewijd aan evangeliegebeurtenissen. Dit is de Geboorte van Christus (25 december / 7 januari), de Doop van de Heer (6/19 januari), de Aankondiging van de Heilige Maagd Maria (25 maart / 7 april), de Heilige Drie-eenheid (op de 50e dag na Pasen) St. John's Day (24 juni / 7 juli), Ilyin's Day (20 juli / 2 augustus), voorbede van de Allerheiligste Theotokos (1/14 oktober), Winter Nicholas (6/29 december), Yegoriev's Day (april 23/mei 6). Het patronale (tempel)feest, gehouden ter ere van de patroonheilige van het dorp, dorp, stadsdeel, gold als een grote feestdag.

Naast de grote feestdagen werden er binnen de dorpsgemeenschappen en stadswijken ook kleine feestdagen (halfvakanties) gevierd. Ze werden opgesteld ter nagedachtenis van de patroonheiligen van een bepaald ambacht, huisdieren, ter nagedachtenis aan plaatselijk vereerde heiligen, op de dagen van het begin of einde van het veldwerk. Kleine feestdagen werden ook beschouwd als de vooravond van grote feestdagen, bijvoorbeeld kerstavond, zondag voor Maslenitsa, zaterdag voor Trinitatis, vrijdag voor Elia's Day, enz. Zowel mannen- als vrouwenbijeenkomsten werden als kleine feestdagen beschouwd: Nikolshchina en motregen. Zondagen werden ook als feestdagen beschouwd.

De vermelde feestdagen werden meestal gevierd door de hele gemeenschap, alle volwassen inwoners van het dorp, dorp, stadsblok en straat moesten eraan deelnemen. Het negeren van het festival door mensen die fysiek en mentaal gezond waren, werd gezien als een zonde, een schending van ethische normen en Gods verordeningen.

Elke feestdag had zijn hoofd- en secundaire karakters, zijn attributen, zijn liederen en bezweringen, verbale formules, vaak zijn eigen specifieke gerechten. Tegelijkertijd was er veel met elkaar gemeen.

Een noodzakelijk onderdeel van velen van hen was een gebedsdienst en een religieuze processie, straatwandelingen en paardrijden, een lange maaltijd met een overvloed aan eten en bedwelmende dranken, dans, spelletjes, waaronder sport, het bezoeken van beurzen met hun kraampjes, districten, draaimolens , beren plezier. Het vakantieprogramma omvatte het uitvoeren van rituelen, voornamelijk de rituelen van de jaarlijkse cyclus die verband houden met de economische activiteit van de Russische boer, evenals individuele componenten van de levenscyclusrituelen die de belangrijkste stadia van het menselijk lot markeerden: geboorte, huwelijk, dood. In de oudheid waren het complexe, vaak dramatische acties die werden uitgevoerd voor magische doeleinden. In latere tijden ging de religieuze en mythologische basis van deze riten verloren en bleek de actie zelf in de vakantie te zijn opgenomen als een interessant spel, nagelaten door de voorouders.

Russische mensen geloofden dat elke vakantie respect vereist. Het kwam in de eerste plaats tot uiting in de stopzetting van al het werk, in een staat van volledige ledigheid van mensen - "Heilige dag - alle zaken slapen", in de zorg voor het uiterlijk van het dorp en hun eigen huis, in het verlangen van mensen om mooi en slim te zijn, in het verlangen om communicatie vreugdevoller en plezieriger te maken. Werken op een feestdag werd beschouwd als een zonde, gebrek aan respect voor God en heiligen, en een vies besneeuwd dorp, een slordig huis en slecht geklede mensen werden beschouwd als gebrek aan respect voor de feestdag.

Bovendien vereiste de vakantie, vanuit het oogpunt van de Russen, een nadrukkelijk respectvolle houding van mensen ten opzichte van elkaar, gastvrijheid voor iedereen die in het dorp arriveerde, zelfs voor volslagen vreemden, bedelaars, zwervers, redelijke kaliks - blinde mannen spirituele verzen zingen; deelname van iedereen aan het algemene plezier, in de opname van een enorme hoeveelheid voedsel en bedwelmende dranken.

Er moet ook worden opgemerkt dat er nog een ander belangrijk aspect is van volksfeesten in verband met de zorg voor voortplanting. De vakanties, die veel jonge mensen aantrokken, vaak uit afgelegen dorpen, boden jongens en meisjes meer mogelijkheden dan andere dagen om een ​​huwelijkspartner te kiezen, en vreugde en plezier verlichtten de natuurlijke spanning tussen jongeren.

huwelijksceremonies in Rusland kreeg vorm rond de 15e eeuw. De belangrijkste onderdelen van huwelijksceremonies zijn als volgt: Matchmaking - een huwelijksceremonie waarbij de voorafgaande toestemming van de familieleden van de bruid voor het huwelijk is verkregen. smotriny - een huwelijksceremonie waarbij de koppelaar/(koppelaar), de bruidegom, de ouders van de bruidegom de toekomstige bruid konden zien en haar sterke en zwakke punten konden evalueren. Bruiden werden vastgehouden na de matchmaking, voor de handdruk. handdruk (collusie, binge, zaruchiny, vrijage, bogen) - onderdeel van de huwelijksceremonie, waarbij een definitieve overeenkomst werd bereikt over de bruiloft. Vytiye - huwelijksceremonie, rituele klaagzang. Komt voor op de helft van de bruid. Het doel is om te laten zien dat het meisje goed heeft gewoond in het huis van haar ouders, maar nu moet ze vertrekken. De bruid nam afscheid van haar ouders, vrienden, wil. vrijgezellenfeestje - een huwelijksceremonie, de dag voor de bruiloft, of de dagen vanaf het handenschudden tot de bruiloft. Verlossing, uitbrander - een huwelijksceremonie waarbij de bruidegom de bruid mee naar huis nam. sacrament van het huwelijk - kerkelijk huwelijk of huwelijk - het christelijke sacrament van de zegen van de bruid en bruidegom, die de wens hebben uitgesproken om in het volgende leven als man en vrouw samen te leven. huwelijksfeest - een huwelijksceremonie waarbij een bruiloft werd gevierd onder het genot van eten en drinken met grappen en toast.

Voor elk seizoen was er zijn eigen reeks riten en rituelen gericht op het verkrijgen van een royale oogst, het aantrekken van regen of overvloedige sneeuw, het temmen van onreine krachten, het beschermen van vee of het verkrijgen van gezond nageslacht, enz. Vanaf hier trouwens, het begint de relatie van de eerste riten met de toen bestaande kalender te traceren. Deze onuitgesproken kalender begon in december, toen de zon "omging voor de zomer", en eindigde in de late herfst - met het einde van landbouwwerkzaamheden en oogsten.

kerstliederen- een soort ritueel gewijd aan de kersttijd (d.w.z. tot de periode van twaalf feestdagen onder de Slaven, genaamd "van de ster tot het water"), waarbij de deelnemers aan de ceremonie rond de huizen gingen, liedjes zongen, "liederen " en allerlei straffen gericht aan hun gastheren, waarvoor ze een speciale traktatie van hen ontvingen.

In die tijd werd algemeen aangenomen dat de zon tijdens de kerstperiode energie krijgt om de aarde spoedig te doen ontwaken en Moeder Natuur te doen herleven. Met name oude Russische boeren waren ervan overtuigd dat mensen door deel te nemen aan kerstspellen, vergezeld van verschillende amusement en smakelijke traktaties, de ontwakende energie van vruchtbaarheid verdubbelen en daardoor bijdragen aan een royale oogst.

Caroling maakt tot op de dag van vandaag deel uit van Oekraïense en Wit-Russische rituelen, die onlosmakelijk verbonden zijn met de Slavische cultuur en geschiedenis. Naast het kerstliederen was een verplicht onderdeel van de kerstrituelen ook waarzeggerij, waardoor mensen in de tijd van Rusland de geheime sluier van de toekomst konden openen om erachter te komen hoe vruchtbaar het komende jaar zou zijn en welke gebeurtenissen het zou begeleid worden door.

Pannenkoeken week. Deze feestdag wordt sinds de oudheid door de Slavische volkeren gevierd aan het einde van de maartdagen, tijdens de lente-equinox. Het traditionele gerecht van deze oude feestdag waren pannenkoeken, die de gouden schijf van het hemellichaam personifieerden.

Bovendien was een onmisbaar attribuut van de Maslenitsa-festiviteiten de beeltenis van Maslenitsa zelf, die werd verbrand, begraven of, in stukken gescheurd, verspreid over bouwland. Deze vogelverschrikker, gekleed in dameskleding, symboliseerde het einde van de winterdagen en het begin van de langverwachte lente. Na een rituele begrafenis of verbranding moest Maslenitsa zijn krachtige energie naar de velden overbrengen, ze vruchtbaarheid geven en ze beschermen tegen het verraad van de elementen.

Lente riten. Met de komst van de lente begon een nieuwe tijd van rituele handelingen, ook gericht op het gunstig stemmen van de natuurkrachten en het beschermen tegen de destructieve elementen en de toorn van heidense goden. Veel lenterituelen van het oude Rusland zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Een levendige bevestiging hiervan is bijvoorbeeld de traditie van het schilderen van kippeneieren, zonder welke een zo belangrijke religieuze feestdag als Pasen nu onmisbaar is.

Aanvankelijk was het beschilderde ei zelf een onafhankelijk attribuut van veel oude rituelen (ongeveer uit de 10e eeuw). Vele eeuwen geleden geloofde men dat hij wonderbaarlijke eigenschappen had - ze konden bijvoorbeeld een zieke genezen en zelfs een vlam doven die oplaaide na een blikseminslag.

Ook werden er in het voorjaar zeker allerlei landbouwrituelen uitgevoerd die verband hielden met het temmen van boze geesten die dachten in lokale reservoirs. Op dat moment verschenen de eerste scheuten al op het bouwland, en het enige waar de akkerbouwers in deze periode bang voor waren, was het bedrog van zeemeerminnen en kikimors, die water konden wekken, gewassen konden laten overstromen en de bevolking zonder oogst konden achterlaten. Om boze geesten uit de poelen te lokken, werden aan de oevers van de rivieren rondedansen, luidruchtige festiviteiten en dansen georganiseerd, werden vreugdevuren aangestoken en liederen gezongen.

Yarilin dag. Vooruitlopend op een royale oogst was het niet alleen nodig om de eerste gewassen tegen overstromingen te beschermen, maar ook om ze van voldoende zonlicht te voorzien. Voor dit doel wendden de Slaven zich tot Yaril, de god van de rijzende (lente)zon. Hij werd ook beschouwd als een godheid die dieren en planten betuttelde, de god van liefde, moed en kracht.

Op Yarilin Day werd een zeer belangrijke rite uitgevoerd - "Opening the Earth" (of, zoals het ook werd genoemd, zaROD, d.w.z. een rite die verband houdt met de geboorte). Wassen was een onmisbaar onderdeel van de ceremonies op Yarila, of beter gezegd, baden in de ochtenddauw. Lange tijd werd aangenomen dat de dauw die op de dag van Yarilin viel, wonderbaarlijke, helende eigenschappen heeft.

Ivan Kupala. Bij het beschrijven van de beroemdste oude Russische rituelen en gebruiken, kan men de bekende feestdag niet negeren - de dag van Ivan Kupala. Onder deze naam verschijnt in de mythologie van de Slaven een krachtige godheid, nauw verbonden met de aanbidding van de zon. Het is merkwaardig dat deze feestdag aanvankelijk verbonden was met de zomerzonnewende, maar toen het christendom wortel schoot, begon het geassocieerd te worden met de dag van de geboorte van Johannes de Doper.

Qua rituele inhoud overtreft de nacht op Ivan Kupala de dag, aangezien alle festiviteiten en rituele handelingen voornamelijk in het donker werden uitgevoerd. Tot op de dag van vandaag is deze dag in veel landen van de wereld een nationale en kerkelijke feestdag.

Het symbool van deze feestdag waren altijd de bloemen van Ivan da Marya, waarvan kransen werden geweven, gebruikt voor waarzeggerij. Kransen met brandende kaarsen werden gedreven door ongehuwde meisjes om met hun hulp hun toekomstige leven in het huwelijk te bepalen. Het werd als een slecht voorteken beschouwd als de krans zonk - dit sprak van verraad in de relatie tussen een ongehuwd meisje en haar uitverkorene ("De krans verdronk - lieve bedrogen").

Volgens oude overtuigingen bloeien varensbloemen in de nacht van Ivan Kupala, wat de juiste richting aangeeft naar oude schatten en talloze schatten, maar het vinden ervan, evenals het ontdekken van de locatie van rijkdom, werd als een bijna onmogelijke taak beschouwd voor een gewone sterveling.

Een onmisbaar onderdeel van de rituelen in de nacht van deze feestdag waren rondedansen en springen over een laaiend vuur, dat volgens de legende hielp de ziel te reinigen en te beschermen tegen ziekte, hekserij en het boze oog.

Andere, minder bekende oude Russische rituelen vonden plaats ten tijde van de oogst en het begin van de verwerking ervan. Tijdens deze periode werden de belangrijkste feestdagen beschouwd als:

· de rituele periode van de "eerste vruchten", die viel in de eerste weken van augustus, toen de eerste oogst werd geoogst;

Het seizoen van "Indian summer", waarin de oogst in de bakken werd gegoten;

tijd van het spinnen van vlas, die in oktober viel.

Literatuur

1. Ryabkov VM Bloemlezing van vormen van feestelijke en vermakelijke cultuur van Rusland: leerboek / Chelyabinsk-neus. Academie voor Cultuur en Kunst. – Tsjeljabinsk, 2006.

2. Kozlov Yu.F. Leven en gebruiken van Rusland. – Saransk; Mordovische uitgeverij van boeken, 2005.

3. Volksvakanties in Rusland. / Samenstelling Michajlov SA - M.: CJSC Tsentrpoligraf, 2004.

4. Traditionele riten en rituele folklore van de Russen van de Wolga-regio; Samenstelling Shapovalova GG, Lavrentieva LS - Leningrad, uitgeverij Nauka, 1983.

5. Russische feestdag: feestdagen en rituelen van de nationale landbouwkalender: een geïllustreerde encyclopedie / O. G. Baranova, T. A. Zimina en anderen - St. Petersburg: Art-SPB, 2002.

7. Slavgorodskaya L.N. Orthodoxe feestdagen en ceremonies. - Rostov n / Don, ed. huis "Prof-Press", 2004.

Riten, gebruiken en tradities van het Russische volk zijn geworteld in de oudheid. Velen van hen zijn in de loop van de tijd aanzienlijk veranderd en hebben hun heilige betekenis verloren. Maar er zijn er die nog steeds bestaan. Laten we er een paar bekijken.

De kalenderriten van het Russische volk zijn geworteld in de dagen van de oude Slaven. In die tijd bewerkten mensen het land en fokten ze vee, aanbaden ze heidense afgoden.

Hier zijn enkele van de rituelen:

1. Offerriten aan de god Veles. Hij betuttelde veehouders en boeren. Voordat het gewas werd gezaaid, gingen de mensen het veld in met schone kleren aan. Ze versierden hun hoofden met kransen, ze hielden bloemen in hun handen. De oudste dorpeling begon te zaaien en gooide het eerste graan in de grond
2. De oogst was ook getimed om samen te vallen met het festival. Absoluut alle dorpelingen verzamelden zich bij het veld en offerden het grootste dier aan Veles. De mannen begonnen de eerste strook land te ploegen, terwijl de vrouwen in die tijd het graan verzamelden en tot schoven verzamelden. Aan het einde van de oogst dekten ze de tafel met een royale traktatie, versierden ze met bloemen en linten.
3. Maslenitsa is een kalenderritus die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven. De oude Slaven wendden zich tot de zonnegod Yaril met het verzoek om een ​​rijke oogst te sturen. Ze bakten pannenkoeken, dansten rondedansen, verbrandden de beroemde Maslenitsa-vogelverschrikker
4. Vergevingszondag is de belangrijkste dag van Vastenavond. Op deze dag vroegen mensen om vergeving van familieleden en familieleden, en vergaven ze ook alle beledigingen zelf. Na deze dag begon de Grote Vasten.

Ondanks dat Maslenitsa zijn religieuze betekenis heeft verloren, nemen mensen nog steeds met plezier deel aan massale festiviteiten, bakken pannenkoeken en genieten van het komende voorjaar.

Kersttradities

Het is onmogelijk om niets te zeggen over de kerstrituelen, die tot op de dag van vandaag relevant blijven. Ze worden traditioneel gehouden van 7 januari tot 19 januari in de periode van Kerstmis tot Driekoningen.

De heilige riten zijn als volgt:

1. Koljada. Jongeren en kinderen gaan verkleed van huis tot huis en de bewoners trakteren hen op snoep. Nu zingen ze zelden, maar de traditie is nog niet achterhaald
2. Heilige waarzeggerij. Jonge meisjes en vrouwen verzamelen zich in groepen en regelen waarzeggerij. Meestal zijn dit rituelen waarmee u kunt achterhalen wie vernauwd zal worden, hoeveel kinderen er in het huwelijk zullen worden geboren, enzovoort.
3. En op 6 januari, voor Kerstmis, kookten ze in Rusland compote met rijst, kookten ze heerlijke gebakjes en slachtten ze vee. Men geloofde dat deze traditie helpt om in de lente een rijke oogst aan te trekken en het gezin materieel welzijn te bieden.

Nu hebben de kerstriten hun magische sacrament verloren en worden ze vooral gebruikt voor amusement. Een andere reden om plezier te hebben in het gezelschap van vriendinnen en vrienden is om een ​​waarzeggerij te organiseren voor de verloofde, verkleedpartijen en kerstliederen op vakantie.

Familierituelen in Rusland

Er werd veel belang gehecht aan familierituelen. Voor matchmaking, bruiloft of doop van pasgeborenen werden speciale rituelen gebruikt, die heilig werden geëerd en nageleefd.

Bruiloften waren in de regel gepland voor een tijd na een succesvolle oogst of doop. Ook werd de week na de heldere paasvakantie beschouwd als een gunstige tijd voor de ceremonie. De pasgetrouwden trouwden in verschillende fasen:

• Matchmaking. Om de bruid aan de bruidegom te laten trouwen, kwamen alle naaste familieleden van beide kanten bij elkaar. Ze bespraken de bruidsschat, waar het jonge stel zou wonen, kwamen geschenken overeen voor de bruiloft
• Nadat de zegen van de ouders was ontvangen, begonnen de voorbereidingen voor de viering. De bruid en haar bruidsmeisjes kwamen elke avond bijeen en maakten een bruidsschat klaar: ze naaiden, breiden en weefden kleding, beddengoed, tafelkleden en ander huishoudtextiel. Trieste liedjes zingen
• Op de eerste dag van de bruiloft nam de bruid afscheid van het meisje. Vriendinnen zongen droevige rituele liederen van het Russische volk, afscheidsklaagzangen - het meisje vanaf dat moment bleek immers in volledige overgave aan haar man te zijn, niemand wist hoe haar gezinsleven zou verlopen
• Volgens de gewoonte ging de nieuw gemaakte echtgenoot op de tweede dag van de bruiloft samen met zijn vrienden naar zijn schoonmoeder voor pannenkoeken. Ze regelden een stormachtig feest, gingen op bezoek bij alle nieuwe familieleden

Als een kind in een nieuw gezin verscheen, moest het gedoopt worden. De rite van de doop werd onmiddellijk na de geboorte uitgevoerd. Het was noodzakelijk om een ​​betrouwbare peetvader te kiezen - deze persoon droeg een grote verantwoordelijkheid, bijna vergelijkbaar met de ouders, voor het lot van de baby.

En toen de baby een jaar oud was, werd er een kruis afgesneden op zijn kruin. Men geloofde dat deze rite het kind bescherming biedt tegen boze geesten en het boze oog.

Toen het kind opgroeide, was hij verplicht elk jaar op kerstavond zijn peetouders te bezoeken met een drankje. En die gaven hem op hun beurt cadeautjes, trakteerden hem op snoep.

Bekijk een video over de rituelen en gebruiken van het Russische volk:

gemengde riten

Afzonderlijk is het de moeite waard om over zulke interessante rituelen te praten:

• Viering van Ivan Kupala. Men geloofde dat het alleen vanaf die dag mogelijk was om te zwemmen. Ook op deze dag bloeide een varen - degene die een bloeiende plant vindt, onthult alle diepste geheimen. Mensen maakten vreugdevuren en sprongen eroverheen: men geloofde dat een paar dat over het vuur sprong, hand in hand, samen zou zijn tot de dood
• Uit heidense tijden ontstond de gewoonte om de doden te herdenken. Aan de herdenkingstafel moet er een rijke maaltijd en wijn zijn geweest

Het al dan niet volgen van de oude tradities is een zaak van iedereen. Maar je kunt ze niet in een sekte bouwen, maar hulde brengen aan de voorouders, hun cultuur, de geschiedenis van hun land. Dit geldt voor religieuze praktijken. Wat betreft amusementsevenementen, zoals Shrovetide of de viering van Ivan Kupala, dit is nog een reden om plezier te hebben in het gezelschap van vrienden en soulmate.

De belangrijkste rituelen van de oude Russen werden geassocieerd met de krachten van de natuur. Het leven van een gewone sterveling werd geassocieerd met hard werken en de strijd om te overleven, dus de meeste riten van het oude Rusland waren erop gericht de natuur gunstig te stemmen. De oude Russische riten die tot ons zijn overgegaan, werden geassocieerd met de eerste christelijke riten. Het belangrijkste kerkritueel is het sacrament van de doop.

Een pasgeborene werd gedoopt op de eerste dag van zijn aardse leven, als de baby in slechte gezondheid verkeerde en het risico bestond dat het kind ongedoopt zou sterven, wat een grote zonde zou zijn. Of ze werden gedoopt op de 3e, 8e of 40e dag nadat de baby was verschenen. Om het doopritueel volgens alle kerkelijke canons uit te voeren, is het noodzakelijk om peetouders te kiezen, die een grote rol speelden in de spirituele ontwikkeling van het kind. Peetouders werden meestal gekozen uit jonge ongehuwde mensen. De peetvader gaf volgens de traditie aan de peetzoon: een borstkruis, doopbrood en betaalde de doopkosten. De peettante naaide met haar eigen handen een doopshirt en gaf stukjes chintz. Ze probeerden alle geschenken rijkelijk te versieren, omdat ze in de toekomst een relikwie werden in de familie van een pasgeborene.

Alleen de peetvader en moeder en andere familieleden konden de doopplechtigheid bijwonen. De inheemse moeder en vader mochten niet deelnemen aan de doop, omdat de moeder, en daarmee de vader, als 'onrein' werden beschouwd. De vader doopte, met alle gepaste gebeden, de pasgeborene drie keer in de doopvont, deed hem een ​​borstkruis op en gaf hem over aan de handen van de peettante. De naam van de pasgeborene kreeg de naam die op de dag van de doop in de heiligen was aangegeven.

Wat deden ze na het doopritueel?

Bij het huis aangekomen, overhandigde de peettante de baby aan de moeder en noemde de naam die het kind bij de doop ontving. De moeder van het kind wikkelde het kind in een jas van schapenvacht en legde het onder het beeld. De gasten zaten aan tafel en het eerste stuk van de dooptaart werd aan de vroedvrouw gegeven, die het kind tijdens de bevalling ontving. Na het feestelijke feest presenteerden de ouders van het kind de gasten stukjes van een dooptaart.

Andere oude Russische riten

Deze feestdag wordt eind maart gevierd op de dag van de equinox, en het verpersoonlijkt de feestdag van het vertrek van de winter. Pannenkoeken zijn een traditionele traktatie voor vastenavond, die het hemellichaam symboliseert - de zon. Een ander onmisbaar attribuut van de Maslenitsa-viering was een beeltenis van stro, die gekleed was in een vrouwenjurk en de beeltenis symbolisch verbrandde tijdens de viering, en de as werd uitgestrooid over de velden, wat beloofde het land vruchtbaar te maken.

De begrafenis

Het oude begrafenisritueel bestond uit verschillende fasen.

Wanneer familieleden van de overledene hem kleedden in kleding die speciaal bedoeld was voor begrafenissen. Voordat ze zich aankleedden, voerden ze een rituele wassing uit, waaraan familieleden niet hadden mogen deelnemen.De gewassen en aangeklede overledene werd op tafel gelegd, een brandende kaars werd op het hoofd van het hoofd geplaatst en een lamp werd aangestoken voor de iconen.

De overledene werd al in een kist met open deksel en benen naar voren gedragen. De verwijdering van het lichaam zou plaatsvinden vanaf twaalf uur tot het moment dat de zon aan de horizon stond. Na zonsondergang worden de doden niet verwijderd. De rouwstoet werd geleid door een man die de icoon droeg. Achter hem droegen ze het deksel van de kist, gevolgd door de geestelijkheid en mensen die de open kist droegen. Daarna kwamen de nabestaanden en alle deelnemers aan de begrafenisstoet.

Het advies

Een herdenkingsdienst, die wordt gehouden vóór de begrafenis op een begraafplaats of in een kerk, of in het huis van de overledene. Tijdens de herdenkingsdienst lezen de priester en zangers gebeden voor en zingen psalmen.

Afscheid van de overledene

Nabestaanden kussen de overledene op het voorhoofd. Na het afscheid wordt het deksel van de kist vastgespijkerd.

De krachten van de natuur zijn misschien wel het enige waar de mens nog niet volledig mee om kan gaan. De wereld heeft geleerd om de meest complexe ziekten te behandelen, levende organismen te klonen, de ruimte en de eindeloze diepten van de oceaan te veroveren, maar blijft nog steeds weerloos tegen droogtes en tsunami's, aardbevingen en gletsjers.

De oude ritus, gewijd aan de krachten van de natuur, gaf een persoon een zekere eenheid met de aard van de wereld, de mogelijkheid om het te beteugelen. De verbazingwekkende, onverklaarbare kracht van de priod heeft de mensheid altijd geïnteresseerd - het probeerde dit geheim te begrijpen, zich erbij aan te sluiten, het een deel van zijn eigen leven te maken. Dit is hoe oude rituelen verschenen, waarvan de beginselen tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven.

metropool man

Als je een moderne persoon benadert en zegt: "Noem de oude riten gewijd aan de natuurkrachten", zal hij waarschijnlijk niet in staat zijn om tenminste één naam te onthouden, tenminste een sacrament te beschrijven dat heilig was voor verre voorouders. Natuurlijk is de wereld aanzienlijk veranderd, objecten hebben hun magische eigenschappen verloren in een wereld waar bijna geen ruimte is voor mysterie tussen wolkenkrabbers, vliegtuigen, internet en banale handdrogers. Dit was echter niet altijd het geval.

De kracht van de ouden

In bijna elke cultuur is wel een plek te vinden voor mensen die met natuurverschijnselen in aanraking kunnen komen: goochelaars, sjamanen, waarzeggers, helderzienden, priesters en gewoon ouderlingen. Oude riten gewijd aan de krachten van de natuur waren vroeger verre van zeldzaam. Er was toen meer vertrouwen in mensen, en de wereld zelf, zoals ze in de oude legendes zeggen, was veel meer bereid om te reageren op menselijke verzoeken.

Heidendom is kenmerkend voor bijna alle culturen van de wereld. Natuurlijk waren er aanzienlijke verschillen tussen de overtuigingen van vertegenwoordigers van verschillende rassen en territoria, wat natuurlijk te wijten is aan het verschil in de omgevingen waarin ze werden ondergedompeld. Toch waren de belangrijkste aspecten vrijwel identiek. In alle culturen was er bijvoorbeeld een cultus van aanbidding van de zon.

Waarom is de natuur?

Waarom precies water, lucht of vuur werden aanbeden door riten gewijd aan de krachten van de natuur, ontstond niet uit het niets. Logischerwijs was een persoon in de oudheid rechtstreeks afhankelijk van de oogst, de weersomstandigheden en de grillen van het klimaat. Natuurlijk probeerde hij met al zijn macht de elementen te sussen, vriendschap te sluiten met de regen, de wind en sneeuwstormen te temmen.

winterrituelen

Voor onze voorouders was misschien wel het meest langverwachte seizoen de lente, waarvan de toekomstige oogst direct afhing. Oude rituelen gewijd aan de krachten van de natuur waren in dit geval bijzonder belangrijk - het was noodzakelijk om de aantrekkelijke schoonheid te sussen. En dit proces begon met een feestdag genaamd komoeditsy, die ons later bekend werd als Maslenitsa. Op deze dag hebben onze voorouders gekleed in berenvellen, liederen gezongen en rituele dansen uitgevoerd. Het ontwaken van de klompvoetbewoner van het bos markeerde de komst van de lente voor onze voorouders.

Een ander traditioneel winterritueel was het verbranden van een badnyak - een ritueel houtblok dat op kerstavond in brand werd gestoken. De uitspraak van rituele formules tijdens het vonken slaan garandeerde de voorouders niet alleen een succesvolle wisseling van seizoenen, maar ook een niet minder belangrijke toename van het vee. Trouwens, er is een vergelijkbare rite in de Indo-Europese cultuur, waar de godheid Aga Bukhnia optrad als een badnyak.

Slavische riten

Om erachter te komen hoe de oude Slaven magie gebruikten, moet men zich tot de geschiedenis wenden. Allereerst kan een onderscheidend kenmerk van de Slavische cultuur het feit worden genoemd dat mensenoffers hier sinds de oudheid onaanvaardbaar zijn. Maar er waren nog steeds dierenoffers. Om bijvoorbeeld het waterelement te sussen, gooiden onze voorouders een haan naar de bodem, die de zeemeester moest vermaken en hem in een goed humeur bracht.

Om het licht en de vruchtbaarheid van Yarila te sussen, organiseerden de Slaven een andere oude rite gewijd aan de krachten van de natuur - luidruchtige festiviteiten met springen over een vuur. Deze acties hadden de functie van een ritueel - het plezier van de mensen ter ere van de ontmoeting van Yarila beloofde de mensen een rijke oogst, zachte zon en een spoedig voortbestaan ​​van het gezin.

De rituelen en ceremonies van de oude Slaven kunnen niet anders dan bewonderen met hun schoonheid en zuiverheid. Samen met Yarila werden bijvoorbeeld in het voorjaar Svarog en Dazhdbog gehuldigd, ter ere waarvan de meisjes, gekleed in de beste kleding, rondedansen leidden.

Het zien van de zon tijdens Ivan Kupala ging gepaard met een ritueel dat in het open veld van een brandend wiel rolde. Het rituele attribuut symboliseerde de overgang van de zon naar een afname, een afname in de cirkel.

Tegelijkertijd, op de Kupala-avond, wendden jonge meisjes die zich voorbereidden om bruiden te worden, zich ook tot het waterelement. Na het uitvoeren van rondedansen en liedjes ter ere van Rod, Mokosh, Moeder Aarde, Water, Rozhanitsa, waren de meisjes naakt, ontrafelden hun vlechten en gingen het water in, waarbij ze het aanspraken als een element dat hun oude leven wegneemt en een nieuw leven geeft.

Riten van de aarde

Natuurlijk konden onze voorouders niet anders dan zich tot moeder aarde wenden. Kenmerkend in dit verband is het ritueel van het zaaien en oogsten van de velden. Het was alleen een man die het graan op het veld moest zetten - in dit geval is de parallel met de voortzetting van het gezin, het geven van het zaad duidelijk te zien.

Aanvankelijk moesten naakte vrouwen, die in dit geval het moederlijke principe van de aarde verpersoonlijkten, voor de velden zorgen en de gewassen oogsten. Van hen zou de macht worden overgedragen aan de velden voor de opvolgers van de familie. Het oogsten veranderde dus in de geboorte van een nieuw leven door de aarde.

In feite zijn de oude riten gewijd aan de krachten van de natuur tot op de dag van vandaag rudimentair bewaard gebleven. Vreugdevuren worden nog steeds aangestoken op Kupala-vakanties, de viering van het nieuwe jaar wordt nog steeds geassocieerd met sprankelende lichten, en de beeltenis van Maslenitsa en het eten van pannenkoeken die erop volgen, worden nog steeds beschouwd als misschien wel de meest geliefde wintervakantie.

In Rusland worden tradities in ere gehouden, van generatie op generatie doorgegeven. Sommige tradities verschenen iets eerder en andere later. In dit artikel zullen we kijken naar die gebruiken die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven.

Waarzeggerij voor de verloofde

Na de doop van Rusland waren de tradities van het heidendom en het christendom met elkaar verweven. Aan de vooravond van de grote feestdagen van het christendom (Kerstmis, Driekoningen en anderen), was het gebruikelijk om te zingen, raad eens. Tegenwoordig is er ook zo'n traditie, dezelfde waarzeggerij wordt gebruikt. Waarzeggers verzamelden zich in hele groepen om meer te weten te komen over hun toekomst (rijkdom, familie, kinderen). Een verscheidenheid aan items werd gebruikt voor waarzeggerij - borden, kleding, spiegels. Tegenwoordig verzamelen meisjes zich ook en vertellen ze fortuinen, maar nu wordt dit meer voor de lol gedaan dan om hun lot te achterhalen.

Mensen verzamelden zich ook in een groep om kerstliederen te zingen. Mensen verzamelden zich, gingen om de huizen heen. Iedereen wenste de eigenaren het allerbeste, zong liedjes en in ruil daarvoor wensten ze brouwsel, munten en lekkernijen.

Bij feestelijke festiviteiten ter gelegenheid van de bruiloft, op beurzen en andere evenementen was het gebruikelijk om maskers te dragen, dieren te kleden. Mensen hingen bellen om zich heen om het zo rumoerig mogelijk te maken. Mensen dansten en hadden plezier.

Zaaien

De traditie van zaaien op een feest aan de vooravond van Kerstmis is bij ons terecht gekomen. Kinderen en jongeren verzamelden zich in groepen, gingen huizen binnen zonder toestemming, gooiden graan op de grond, zongen liedjes. Zo'n ceremonie beloofde de eigenaren een rijke oogst, geluk. De zaaiende kinderen werden bedankt en kregen muntjes en snoepjes overhandigd.

Het advies

Deze traditie is erg leuk en de kinderen zijn er dol op. Ten eerste omdat je plezier kunt hebben, en ten tweede omdat ze snoep en munten krijgen. Tegelijkertijd kunt u niet met Kerstmis zaaien, maar op het oude nieuwjaar. Met Kerstmis dragen ze meestal kutya.

Op Maslenitsa-week eten we een pannenkoek en op de laatste dag van de week verbranden we een beeltenis. Deze rite is ook lang geleden tot ons gekomen. De vogelverschrikker was gemaakt van stro. Dit ritueel was een afscheid van de winter en een welkom in de lente.

Wanneer begon de traditie van het vieren van het nieuwe jaar?

Vroeger viel het nieuwe jaar op 1 september. Maar toen vaardigde Peter de Grote een decreet uit dat het nieuwe jaar op 1 januari begint. Bovendien beval Peter om huizen te versieren met naaldtakken, om een ​​kanonschot af te vuren. En alle mensen moesten elkaar feliciteren en alle zegen wensen.

Champagne

Champagne werd niet altijd gedronken. De Russen maakten na de oorlog met Napoleon kennis met bruisend drankje. Champagne werd geserveerd bij alle sociale evenementen, in het bijzonder bij nieuwjaarsfeesten.

ballen

Tijdens het bewind van Catherine werden bals en maskerades gehouden met dans en muziek. Weet prachtig gekleed, iedereen probeerde op te vallen. Deze traditie kan worden gecorreleerd met onze viering van het nieuwe jaar.

De traditie van het vieren van het oude nieuwjaar

Buitenlanders zijn altijd verbaasd als ze de naam van deze feestdag horen. Het kan niet gezegd worden dat deze traditie al in de oudheid begon, maar bijna 100 jaar oud is geworden. Na de revolutie van 1917 schakelde de macht over naar de Gregoriaanse kalender, en er was een verschil van 13 dagen tussen hen. Maar mensen zijn niet gestopt met het vieren van het nieuwe jaar in de oude stijl. En na verloop van tijd verscheen er een nieuwe vakantie - het oude nieuwjaar. Deze dag wordt altijd groots gevierd en geliefd bij alle bewoners. Ze bereiden zich er niet zo groots op voor als op het nieuwe jaar, maar toch wordt het gevierd. In de regel in een kring van hechte mensen.

Conclusie:

Er zijn veel tradities. Bijna allemaal bestaan ​​ze al heel lang. Dit wil niet zeggen dat iedereen ze overal volgt. Maar de meeste mensen eren hen. We kunnen niet zeggen welke tradities ons later zullen overkomen. En we kunnen niet zeggen hoe lang ze wortel zullen schieten, of hele generaties hen zullen volgen. Maar we weten zeker dat deze tradities al heel lang bestaan, en ze zullen zeker gevolgd blijven worden.