Wat betekent Joods geluk? aflevering - "Beloofde Land"

Wat is Joods geluk? Lachen door tranen. Als je bij de overblijfselen van je gebroken "trog" zit, snijd, kreupel en glimlach: "Bedankt dat je me niet hebt vermoord."

Joods geluk, dat van ons, is de Pale of Settlement, pogroms, ja. Dit is een revolutie. Dit is de Cheka en het eerste Sovjet Politburo, een moorddadige macht over mensen. En radioactieve as van deze kracht. De strijd tegen kosmopolieten en de zaak van artsen. Solomon Mikhoels, verpletterd in de buurt van Minsk. Weigeren. Toestemming om te vertrekken voor een goed losgeld. Schakers, komieken, Union of Composers.

Joods geluk is de grote intrigant, die de president en zijn hele familie om de vinger draait. Hij eindigde slecht ... Joods geluk - om het hoofd te zijn van Chukotka, het hoofd van Chelsea, het hoofd van het jacht, het grootste jacht ter wereld; het hoofd van Dasha Zhukova. Dit is om "En Lenin is zo jong ..." zijn hele leven te zingen, om als een grote maffia te worden beschouwd, onderweg om een ​​vrouw met drie kinderen in Nord-Ost te redden van dodelijk gas en, natuurlijk, in Verenigd Rusland. Dit is om voor een ambulance te werken, om "Gop-stop, we kwamen om de hoek ..." te zingen naar het hele land, en dan natuurlijk om in Verenigd Rusland te eindigen. Het moet "dienst hebben in het land", waar "gisteren de rivierkreeft 5 roebel was, en vandaag 3". En "Het belangrijkste is dat het pak past" - helder Joods geluk. Joden voor Poetin (Solovjev, Eskin, Satanovsky, Zjirinovski) zien hierin hun geluk. Joden tegen Poetin (en je kunt niet tellen!) zijn op hun eigen manier ongelukkig. Maar dit is ook Joods geluk.

Geef een miljoen op (Perelman) of neem een ​​miljoen, wat slecht is. Judocoach van Vladimir Vladimirovich zijn, en dan "plotseling" miljardair worden - en dit is Joods geluk. De zoon van deze bus zijn en eerbetoon krijgen van vrachtwagenchauffeurs is ook Joods geluk.

Over het algemeen was het mogelijk om met Jezus Christus te beginnen. En maak ze af. Maar laten we Zijn naam niet ijdel gebruiken.

Mijn Joods geluk is om interviews te doen in "MK" en schrijf deze kolommen. "Jewish Happiness" van Vladimir Pozner en Ivan Urgant - film en toon het op Channel One.

Vóór Israël zijn onze "pelgrims" Amerika, Frankrijk, Groot-Brittannië, Duitsland, Italië al gepasseerd en zijn nu in het Beloofde Land beland. Misschien hebben ze het verkeerde adres? Vrienden voelen zich thuis in hun historische thuisland duidelijk niet op hun gemak. Hier in Ostankino zijn het echte apostelen, die met veel succes hun religie prediken, een miljoenenleger van hun eigen aanhangers belijden en belijden dat ze leven, elk in de mate van zijn verdorvenheid.

Waarom bracht het lot hen naar Israël? De duivel trok Vladimir Pozner ertoe om met intelligentie en talent geboren te worden, maar niet in Rusland, maar in Frankrijk. Hij is Frans, Amerikaans, Russisch, maar hij voelt zich op geen enkele manier een Jood. Maar wie vraagt...

Dezelfde duivel trok Ivan Urgant ertoe aan om met intelligentie en talent geboren te worden in Leningrad, deze stad aan de Neva. Elke keer benadrukt Vanya, lachend en grappend, zijn Joods-zijn. Is dit alleen genoeg om zo doordrongen te zijn van het thuisland van hun voorouders?

In de eerste reeks is Posner niet geïnteresseerd in Jeruzalem. Over het algemeen. Zo spreekt hij in een gebroken woord, zonder grinnik of pretentie: “Ik voel niets, dit is een lelijke stad, al is het misschien schitterend. Op mijn eigen manier." De serie is dus niet gelukt. Helemaal niet. Posner is eerlijk tegen zijn kijker, wil hem niet behagen, aait zijn hoofd, lisp. Nou, hou niet van - en dat is het! Zelfs van de Klaagmuur - nul gevoelens, nul.

"Wat een godslastering!" - dacht ik eerst. En toen herinnerde ik me mijn gevoelens. Per slot van rekening kan ook ik me nog steeds niet als Jeruzalem voelen, me zelfs niet vermoorden. Dat is gewoon de Klaagmuur die voor mij heilig is. De enige heilige in deze stad. “Wat een fijne mede Posner!” Ik ben meteen van gedachten veranderd. Wat is zijn kracht, broer? In waarheid.

Urgant hier is een Oscar-kandidaat, maar alleen voor een bijrol. Met horten en stoten komt hij zijn historische thuisland tegen. Nou ja, tenzij uit "Evening Urgant", vanuit deze alledaagse lucht kom je ver. Hij neemt deel aan afleveringen, verdunt ernst, pathos, vermaakt, ironisch genoeg. Hij doet waar hij goed in is in de wereld. Zo'n roos op de taart.

En de taart is Posner zelf. Over het algemeen is dit de film van zijn auteur. Zijn vragen, zijn verbazing, onbegrip, bewondering. Zijn "afscheid" aan het einde van elke aflevering.

Jeruzalem is pas de eerste pannenkoek. Alle andere pannenkoeken in de cyclus "Joods Geluk" bleken behoorlijk koosjer te zijn. Posner werd verliefd op Tel Aviv en dat werd meteen gevoeld. De warmte van deze stad, openheid, vrijheid, vriendelijkheid. En kibboetsen (onze collectieve boerderijen, alleen veel beter en productiever) opende over het algemeen de ogen van de auteur voor de wereld. Hij leerde hier voor het eerst en opnieuw veel, dus de serie was een lust voor het oog.

Ik denk dat veel Joden door Posner beledigd zullen zijn voor zo'n film. Orthodox, militant, nou ja, ook de eenvoudigste. Omdat onze Vladimir Vladimirovich tegen de wind in begon te schrijven in de meest problematische verhalen over het Arabisch-Israëlische conflict. Stel ongemakkelijke, politiek incorrecte vragen. Luister niet alleen naar de Israëlische waarheid, maar ook naar de Palestijnse.

Zijn kwaadwillenden, vijanden zullen zeggen: een propagandist, wat van hem te nemen. Ja, het werk voor de buitenlandse omroep laat zich voelen, en als iemand al tientallen jaren verhalen over het 'Israëlische leger' zoals 'Onze Vader' herhaalt, hoe kan hij dan in zo'n moment veranderen, zichzelf verraden?

Maar wij zijn het land van mythen. Eerder spraken ze in het Vremya-programma alleen over de agressors, over de 'gekruisigde jongens'. De Sovjet-Unie stortte in - en plotseling veranderde Israël van een vijand in een dierbare vriend, een land van drie zeeën, een fantastisch resort (van vodden tot rijkdom). Beste vriend, waar "een kwart van onze voormalige mensen." Nou, laten we zeggen, geen kwart - Vladimir Semenovich raakte opgewonden, maar er zijn er nog steeds veel van ons. En nu is het nogal dom om op onze televisie mee te voelen met de Palestijnen.

Maar Posner sympathiseert. En allebei: de onze en de jouwe. En dit is niet zijn oude propaganda-atavisme, maar het werk van een echte verslaggever. Een journalist moet altijd twijfelen, naar niemand terugkijken, niets als vanzelfsprekend beschouwen, maar onderzoeken (met de tand, met de smaak, met het oog), om te controleren.

Hier is geen duidelijk antwoord op. Nou ja, twee Joden (Pozner, Urgant) - drie meningen. Posner is ongemakkelijk maar zeer professioneel. Hij scheurde Israël uiteen tot de radertjes, tot de moleculen. En hij wil verzamelen, maar alleen zoals hij het ziet, Vladimir Pozner. Ja, hij bewondert Israël, zijn mensen die deze oase van broederschap in de woestijn hebben gebouwd, dit is een wonder van technologie, maar zulke gevoelens doen zijn sympathie voor onschuldige, vreedzame Palestijnen niet teniet. Nee, na zo'n film wordt Posner niet als jood geaccepteerd. Misschien zelfs uitgesloten van hen.

Maar juist daarom bleek 'Joods Geluk' buitengewoon ontroerend en intelligent te zijn. Het camerawerk is magnifiek en de muziek van Ekaterina Chemberdzhi, de dochter van Pozner, past absoluut in de stemming van de paus, op een soort van de diepste hartelijke responsiviteit van de staat Israël.

Posner en Urgant hebben hun werk gedaan, nu kunnen ze vertrekken. Dat wil zeggen, om terug te keren naar Rusland, naar Moskou, naar hun Eerste Kanaal, naar hun eigen gepersonaliseerde programma's. Ze zijn geweldig. Maar ... Zoals een ander "van ons" zei: alles is relatief. En liet de hele wereld de taal zien. Misschien is dit ook Joods geluk?

Op Channel One, het project van Vladimir Pozner en Ivan Urgant "Joods geluk". Serie inhoud.

Vanaf 4 januari gingen kijkers van Channel One samen met Vladimir Pozner en Ivan Urgant op een spannende reis naar Israël.

Wat is het moderne Israël? Wie was de vader van het zionisme en wie heeft het Hebreeuws nieuw leven ingeblazen? Hoe is de staat Israël ontstaan? Waarin verschillen Israëli's van andere joden? Hoe heeft de Holocaust de Joden veranderd? Hoe werkt de joodse geest, en welke regels moet een getrouwe jood volgen?

"Er kan niet worden gezegd dat hier enige logica in zit, hoewel ... er een soort verband is tussen Israël en Duitsland. Ik begrijp dat dit misschien vreemd klinkt, maar als je je de geschiedenis van de Tweede Wereldoorlog herinnert - de horror dat het hele Joodse volk... Per slot van rekening is het door de VN aangenomen besluit tot oprichting van de staat Israël voor 100% nauw verbonden met de Holocaust. Al ben ik daar niet van uitgegaan toen we besloten een film over Israël te maken Israël is een land waar veel van onze voormalige burgers wonen. Bovendien is Israël dankzij deze burgers het land geworden dat het is geworden - geavanceerd, economisch extreem ontwikkeld, met meer start-ups dan enig ander land. dankzij ongeveer een miljoen mensen die uit de Sovjet-Unie kwamen en vervolgens uit Rusland. Het leek ons ​​dus dat er twee zeer interessante dingen waren: ten eerste, een heel oud land met een heel oud volk dat op de een of andere manier overleefde in tegenstelling tot vele andere oude volkeren. land, dat grotendeels bestaat uit voormalige burgers van de Sovjet-Unie.

Over wat het is - Joods geluk:"Joods geluk is trouwens een puur Russische uitdrukking. Het is niet in het Engels of Frans, misschien is het in een andere, voor mij onbekende talen. Joods geluk is eigenlijk een ongeluk. Dit betekent dat alles goed is verlopen", en er viel een baksteen op iemands hoofd. En natuurlijk was het een Jood. Als iemand pech heeft of iets niet lukt, is dit Joods geluk. Maar Israël, dat we zelf hebben ontdekt, is gewoon een echt Joods geluk. Dit is het geluk om je eigen land te hebben en niets te ervaren dat de Joden al vele eeuwen hebben ervaren. Dat wil zeggen, wat op de een of andere manier wordt verenigd door het woord antisemitisme. Dit is echt Joods geluk - als er geen antisemitisme is. "

Over wat hij ontdekte in Israël:"Als je naar een land komt als toerist of gewoon om vrienden te zien, dan leer je het land niet in detail kennen. Je leert je eigen land niet eens tot in detail kennen. waar je de hele tijd op reist .Als je een film maakt over een land, en geen toeristenfilm, maar een film waarin je probeert te achterhalen wat voor land het is, wat voor mensen er wonen... Dan weet je iets dat zal nooit, omdat je met mensen praat met wie je nooit zou praten en naar plaatsen gaat waar je nooit alleen zou gaan en vragen stelt die je nooit zou stellen Ja, ik ben vaak in Israël geweest voordat we deze film maakten , maar natuurlijk heb ik dit land voor mezelf ontdekt tijdens het filmen. De indruk die ik had was oppervlakkig. In Israël maakt iedereen ruzie met elkaar. Als drie mensen bij elkaar komen, dan hoor je drie verschillende standpunten, maar in één iedereen is absoluut verenigd - in ongelooflijke liefde voor hun land. Het is voor hen nog steeds een wonder dat ze een eigen land hebben. Als andere naties hier door de eeuwen heen aan gewend zijn geraakt, voor hen is het natuurlijk en veroorzaakt het geen speciale gevoelens, dan is het voor de Israëli's nog steeds een wonder, een wonder. En deze ongelooflijke liefde voor het land verenigt hen allemaal en het wordt zo sterk gevoeld als waar dan ook."

Over waar hij heen ging en wie hij ontmoette:"We hebben veel steden bezocht. Natuurlijk in Jeruzalem, het hart van dit land, in Tel Aviv - de eerste puur Israëlische stad, die in 1909 door de Israëli's zelf werd gebouwd. Natuurlijk filmden ze in Haifa, maar ook in Safed, Nazareth, Netanya, Ashdod, Ashkelon, bevonden zich in nederzettingen in de zogenaamde bezette gebieden, waren in kibboetsen. We filmden in het ongelooflijk oude Jaffa en reisden door veel jonge steden gebouwd na de oprichting van de staat Israël in 1948, met moderne architectuur. We waren ook in verschillende steden in Palestijns gebied - in Ramallah bijvoorbeeld. Als je zo'n film maakt, moet je noodzakelijkerwijs communiceren met de meest gewone mensen - met taxichauffeurs, met handelaren op de markt, gewoon met mensen op straat, in cafés of zeg maar met boeren in kibboetsen Met journalisten, met dokters in ziekenhuizen natuurlijk, met de soldaten en officieren van het Israëlische leger, dat speelt hier een bijzondere rol. We spraken natuurlijk ook , met de rabbijnen, want die zijn ook in Israël aan het spelen een bijzondere rol spelen. Nou, met leden van de Israëlische regering, inclusief de premier. Dat wil zeggen, we hebben zo'n behoorlijk behoorlijke snit."

Over de meest verbazingwekkende ontmoeting:"Misschien kwamen de sterkste indrukken, hoewel het er veel waren, van een interview dat ik nam met een Israëlische vrouw die in een van de nederzettingen woont. Haar zoon werd vermoord door Palestijnse terroristen. Daarna sprak ik met een Palestijnse vrouw wiens zoon werd vermoord door een Israëlische sluipschutter. En tijdens de montage hebben we wat de een zegt en wat de ander zegt tegenover elkaar gezet - dit maakt een zeer sterke indruk, je begrijpt hoe ingewikkeld, verward, emotioneel en bijna onweerstaanbaar het allemaal is. En er waren veel interessante ontmoetingen. "

Over de vraag of hij in Israël zou kunnen wonen:"Ja, dat zou ik waarschijnlijk kunnen, maar ik zou het niet willen. Ik kan u veel landen noemen waar ik niet zou willen wonen, maar indien nodig zou ik het kunnen. Toch is Israël het Oosten voor mij, en ik ben geen Oosterse persoon. Alles is hier "anders. En deze vreselijke ondraaglijke hitte in de zomer is fysiek gewoon zwaar. Ik zou een tijdje in Israël kunnen wonen ... Maar als ze me zouden vertellen: maar voor altijd? Ik zou het er natuurlijk niet mee eens zijn. "

"Joods geluk" - inhoud van de serie

1 aflevering - "Beloofde Land"

Israël is een paradoxaal fenomeen. Aan de ene kant is dit een jong land dat nog geen zeventig jaar oud is. Tegelijkertijd dragen de Israëlieten een zware last van eeuwenlange geschiedenis, grotendeels gebaseerd op mythologie. Dit alles - waarheid en fictie, geschiedenis en moderniteit - is met elkaar verweven in de ruimte van één stad. Door de geschiedenis heen is Jeruzalem een ​​symbool geweest van het "nationale huis" voor de Joden. Maar ondertussen is het een stad van drie religies, een religieus heiligdom voor zowel joden als christenen en moslims. De tempel van Jeruzalem werd hier gebouwd, Christus werd hier gekruisigd en vanaf hier steeg Mohammed op naar het paradijs. Dit een van de oudste steden ter wereld is een soort sleutel tot het begrijpen van de drijvende krachten van de menselijke geschiedenis. En om te begrijpen wat het moderne Israël is. De gastheren zullen in de voetsporen treden van koning David en afdalen langs de oude cynor naar de plaats waar de stad werd gesticht - naar de bron van Gihon, het werk van het Old City Video Surveillance Center evalueren, snoep proeven in een Arabisch restaurant in de voormalige kruisvaarderstempel, bezoek Joodse en christelijke heiligdommen en stuur zelfs brieven naar Lord God.

Aflevering 2 - "Tel Aviv, of waarmee eten ze het?"

Wat is de stad Tel Aviv? Waarom wordt het een uitgevonden stad genoemd, een stad gemaakt van boeken? Wie was de vader van het zionisme en wie heeft het Hebreeuws nieuw leven ingeblazen? Hoe is de staat Israël ontstaan? Waarin verschillen Israëli's van andere joden? Hoe heeft de repatriëring uit de voormalige Sovjet-Unie Israël gered?
Dit zal aan Vladimir Pozner en Ivan Urgant worden verteld door toneelschrijver Roi Khen, lokale historicus Zeev Volk, taxichauffeur Steve Goldshmit, journalist en tv-presentator Gil Hovav, kunstenaar Mikhail Grobman en zijn vrouw Irina Vrubel - de oprichter van het tijdschrift Zerkalo, de chef directeur van het Gesher Theater Evgeny Arie en acteurs Svetlana en Alexander Demidov.

Aflevering 3 - "De kibboets is vrijwilliger"

Zou Israël bestaan ​​zonder de kibboetsbeweging? Waarschijnlijk niet. Omdat de geest van ongehoorzaamheid het leven schonk aan de kibboets, en de kibboets het leven schonk aan legendarische bouwers en verdedigers van de Joodse staat als Moshe Dayan, Golda Meyer, Shimon Peres en vele, vele anderen. De eerste kibboets werd in 1910 gesticht in de vallei van het Kinneret-meer op grond die door het Joods Nationaal Fonds was gekocht van de Arabieren van het dorp Um Juni. Rondom waren malariamoerassen. Verdorde aarde. Kale, door de zon verschroeide bergen. De pioniers die kwamen om een ​​nieuwe wereld te bouwen - een thuisland voor de Joden, waren niet bang voor moeilijkheden. Geen hard werken, geen erbarmelijke leefomstandigheden en klimaat. Vandaag zijn er ongeveer 220 kibboetsen in Israël. Ze zijn op veel manieren veranderd. Wat is het communisme in Israëlische stijl vandaag de dag? Waardoor is dit experiment, dat over de hele wereld heeft gefaald, nog steeds gaande hier in Israël? Wat voor mensen leven er in deze geïsoleerde wereld? Wat is hun geheim? Vladimir Pozner zal zijn oude droom vervullen om de kibboets te bezoeken en te communiceren met degenen die daar wonen en die, ondanks alles, de socialistische droom levend houden. Vladimir Vladimirovich zal twee gemeenschappen bezoeken. De eerste kibboets Dgania, en ook een van de meest welvarende kibboetsen in Israël - Magan Michael.

Aflevering 4 - "Klop op de deur"

Volgens sommige experts is het Israëlische leger tegenwoordig een van de beste ter wereld. Om dit te zien zullen de presentatoren de militaire trainingsbasis Tselim bezoeken, die een exacte imitatie is van een Arabische nederzetting. Hier werken vechters van verschillende eenheden verschillende gevechtsmissies uit en doorlopen ze alle mogelijke scenario's van militaire operaties. Ivan Urgant zal het militaire uniform van het Israëlische leger passen en zal ook deelnemen aan een van de trainingstaken. Nadat ze de militaire basis Golani hebben bezocht, leren de presentatoren dat ze in het Israëlische leger niet in formatie lopen, ze niet leren marcheren, hun benen correct opheffen, omdat het niet van pas komt in de strijd. In tegenstelling tot wapens die een soldaat op de allereerste dag ontvangt en hem pas aan het einde van zijn dienst scheidt. Soldaten en officieren van het Israëlische leger zullen praten over het dienen in het leger, waarom er een zeer hoge concurrentie is voor inschrijving in gevechtstroepen. En waarom is er voor elke Israëlische moeder geen vreselijker concept dan het concept van 'aan de deur kloppen'.

Aflevering 5 - "David en Goliath"
Volgens de bijbelse legende vocht de herder David tegen de reus Goliath, doodde hem en werd de koning van het koninkrijk Israël. Na een tijdje werd het tot op de grond vernietigd. En de Israëlieten werden Joden omdat Israël er niet meer was. Ze waren over de hele wereld verspreid en vonden nergens rust, assimileerden nergens, maar ondanks alles overleefden ze en na meer dan tweeduizend jaar vonden ze het Beloofde Land weer. Een sprookje met een happy end? Ogenschijnlijk. Ja, maar het einde is nog niet geschreven. Nadat hij zijn thuis had gevonden, werd de vervolgde David Goliath. Hij werd machtig en invloedrijk, hij werd een magneet voor slimme geesten, bekwame krijgers. Wat gebeurt er met David als hij Goliath wordt? Vladimir Pozner en Ivan Urgant zullen het antwoord op deze vraag moeten vinden. Deze filmreeks gaat over de geschiedenis van de ontwikkeling van het Arabisch-Israëlische conflict. De personages van de film zullen hun standpunt over deze kwestie uiten: de Israëlische premier Benjamin Netanyahu, lid van het uitvoerend comité van de Palestijnse Bevrijdingsorganisatie Saeb Arikat, politici Avigdor Lieberman, Yuli Edelstein, Natan Sharansky, Zeev Elkin, Faina Kirshenbaum, Khanin Zuabi, journalist Ksenia Svetlova, schrijvers Meir Shalev en David Grossman en anderen.
Aflevering 6 - "Oorlog en vrede"
Deze serie zet het gesprek over het Arabisch-Israëlische conflict voort. Deze keer zullen we praten over pogingen om het probleem vreedzaam op te lossen en waartoe het besluit om de troepen uit de Gazastrook terug te trekken en alle Joodse nederzettingen te liquideren, eenzijdig genomen door de voormalige Israëlische premier Ariel Sharon, heeft geleid. Vladimir Pozner zal de Israëlische veiligheidsscheidingsbarrière inspecteren - een kilometerslange muur die Israël scheidt van de Westelijke Jordaanoever. Hij zal de grensstad Sderot bezoeken en leren hoe het leven is onder de permanente oorlogsdreiging. Het hoogtepunt van de film zal een afwezige dialoog zijn tussen twee moeders - Israëlische en Arabische - die hun zonen verloren als gevolg van het conflict. De film wordt bijgewoond door: de Israëlische premier Benjamin Netanyahu, een lid van het uitvoerend comité van de Palestijnse Bevrijdingsorganisatie Saeb Arikat.
Aflevering 7 - "Nooit meer"
De Holocaust, dat wil zeggen de opzettelijke, geplande uitroeiing van alle Joden, werd een krachtige emotionele factor die leidde tot de oprichting van de Israëlische staat. Maar het gedrag van de Joden in het door de nazi's bezette Europa blijft nog steeds een mysterie, die gehoorzaam, op het eerste verzoek van hun beulen, de davidster registreerden, aantrokken en vastgenaaid, met hun bezittingen naar de aangewezen verzamelpunten kwamen voor verzending naar concentratiekampen. Hoe heeft de Holocaust de Joden veranderd? Hoe een herhaling van de tragedie te voorkomen? In deze serie proberen de presentatoren antwoord te krijgen op deze vragen. Samen met Vladimir Pozner bezoekt het publiek Yad Vashem, het herdenkingscentrum voor de slachtoffers van de Holocaust in Jeruzalem. De naam is vanuit het Hebreeuws vertaald als "Naam en Herinnering". En dit is niet zomaar een Holocaustmuseum, niet alleen een archief, het is een bewaarplaats van herinneringen. De herinnering aan wat was. Alleen het geheugen garandeert dat dit nooit meer zal gebeuren...
Aflevering 8 - "Wat is een Jood"
In de laatste aflevering van de film komt er een gesprek over wat het jodendom is en wie de joden zijn. Hoe werkt de Joodse geest, bekend om zijn paradoxale aard, en welke regels moet een echte Jood volgen. Vladimir Pozner en Ivan Urgant maken kennis met oude joodse tradities. Ze zullen de kijkers vertellen wat kasjroet en sjabbat zijn en wie als een echte jood kan worden beschouwd. De gastheren zullen een religieus huwelijk bijwonen. Ivan Urgant leert hoe je koosjere vis kookt. En Vladimir Pozner zal een van de belangrijkste spirituele centra van Israël bezoeken - de stad Safed. Hij leert ook waarom sommige Israëli's het gek vinden om duizenden jaren oude tradities in ere te houden en hoe moderne religieuze joden God bedriegen door te leren deze tradities te omzeilen.

"Joods geluk" is een uitdrukking die ik voor het eerst in Moskou hoorde van mijn schoonmoeder, een Moskoviet met pilaren. Nina Mikhailovna was een cartograaf in haar stalinistische jeugd. Op 16-jarige leeftijd werkte ze al op de afdeling Hydroproject, die ondergeschikt was aan het hoofd van de NKVD, kameraad L.P. Beria. Maar ik heb niet alleen op kaarten getekend - waar welke waterkrachtcentrale zich bevindt of welk gebied onder water zal komen. Gedurende de hele oorlog zette zij, met dezelfde meisjes, prompt op de kaarten van de Generale Staf de situatie die ze in het Kremlin hadden! - dicteerde een andere kolonel-generaal.

1)
De kolonel-generaal dicteerde, en de luitenant-generaals, die hun laarzen hadden uitgetrokken en in wollen sokken bleven, kropen tussen de meisjes door langs een zeven bij acht kaart die op de vloer was uitgespreid en specificeerden waar ze welk insigne moesten tekenen. De meisjes-tekenaars werden geleid door een veertigjarige persoon van Joodse nationaliteit genaamd Zhuk.

Op de een of andere manier maakten de meisjes de volgende kaart af, gemarkeerd met Paulus en Guderian, en ze wachten - over 10 minuten, of de maarschalk van de militaire afdeling, of iemand anders komt voor de kaart, of iemand anders ... dat doet het niet er toe doen!
Kameraad Zhuk liet opnieuw zijn ogen over het doek glijden: goed gedaan, meiden, ze verdienden een chocoladereep voor iedereen. En dan merkt een van de tekenaars op: „O, kijk! - STALIN GAD!»

Iedereen haastte zich naar wat "Stalingrad" moest zijn. Precies: er staat geen letter "R". Een kleinigheid, maar ... onaangenaam! Tov. M.S. Zhuk werd bleek en viel bewusteloos, meneer. Dit is begrijpelijk: mannen leven al korter dan vrouwen, en hier is zo'n ... katalysator.

De helft van de meisjes haastte zich naar het lichaam van de autoriteiten, schuddend en verzekerend dat ze het niet met opzet deden en daar was niets mis mee, nu zullen ze alles verpesten. Mijn toekomstige schoonmoeder met de tweede helft van haar vrienden, elkaar keer op keer gummen, scheermessen en potloden doorgeven - alles in zeven minuten schoongemaakt, uitgerekt - en hier is het juiste "Stalingrad" voor jou. En er zijn geen duidelijke tekens.

Toen ging de deur open en kwam krakend van het chroom binnen in een rijbroek met strepen:
- We zullen? Klaar??
- Ja, sleep-generaal!
- En wat is er... met de jouwe?
- Oh, niets, hij werkt veel, hij valt gewoon van zijn voeten.
- Nou... laten we, laten we!

Vijf minuten later opende de Kever zijn ogen:
- Waar ik ben…
- Je bent nog steeds in het Kremlin, Moses Solomonovich, de kaart is al weggenomen, alles komt goed ...
Door de onheilspellende onzekerheid viel Monya weer flauw. Maar zoals je ziet is alles goed gekomen, iedereen bleef in leven, iedereen groeide op - met alle gevolgen van dien.
Kortom, Joods geluk ontstaat niet zomaar. Ten eerste is er, zoals ik het begrijp, een dramatische prelude nodig, waarna een persoon (zelfs een niet-jood) eventuele consequenties als een geschenk van boven ziet en de hemel warm voor hen looft.

De zee is de zee! Er kan eindeloos mee geschoten worden, zelfs zo bescheiden als de onze. Misschien komt de hitte nog steeds uit Moskou, en dan zal heel Letland, samen met de Moskovieten die in grote aantallen zijn gekomen, in het water klimmen, starend naar Maslyakov, Galkin, Krutoy en de nieuwe Petrosyan-grootmoeders die in de buurt spetteren (ze zijn allemaal leven tot honderd jaar zonder zweren en nog twintig jaar op handen en voeten kruipen!)

En dit is de beruchte "vodden" - een hoorn - een kaap, in de buurt waar de beroemde vismarkt Raga-tsiemsya zich bevindt. Ik plaats de bazaar niet omdat ik het meer dan eens eerder heb gedaan. Ja, en de posts van andere vrienden staan ​​vol met zo'n overzees exotisme dat we bescheiden aan de zijlijn zullen staan.

Nadat ze zichzelf in de buurt van het water hadden gesneden, klommen ze naar boven, waar het in de dennen mogelijk was om je voor de wind te verbergen en een bivak op te zetten.

Aangezien het vertrek spontaan was, had ik geen cape of bestek bij me. Terwijl ze liepen, gingen ze zitten "zoals ze zijn". Maar toen hebben ze alles zelf opgeruimd - dit is om betrouwbaar te zijn. Salaga-Eric moet van kinds af aan de discipline van gedrag in de natuur worden bijgebracht, en door persoonlijk voorbeeld. Dus je zweert bij jezelf, en kruipt over de open plek en verzamelt. En naast hem kruipt en prikt deze groeiende Tom Sawyer met zijn vinger: hier is nog een stuk papier!

Voor Eric waren deze bijeenkomsten op de grond onder de dennen een noviteit. Komkommers op de markt koos hij trouwens zelf, en nu beheerst hij de producten zorgvuldig. Licht gezouten komkommers gingen met gerookte haring en makreel. Eet, kameraad, de tijd zal komen - ik zal je vertellen hoe "komkommers" van de verdomde Eugen over deze plek vlogen bij je grootvader.

We beheersen de moeilijke man's business - "in en uit gieten". In dit perspectief is Eric het evenbeeld van mijn broer Sanechka (als kind).

Weg terug naar Jurmala. De zee is aan de linkerkant. Tukums (met die apotheek) - aan de rechterkant.

Maar - geen gecompromitteerde principes. Er zijn echte helden onder de Sovjetpolitieagenten die, ondanks alle historische omwentelingen, hun moeilijke dienst voortzetten, zelfs in de NAVO, zoals kameraad Shchelokov beval. Echt Letland is een land van contrasten.

11)
Dat was het, de man werd moe, stokken verzamelend door het bos. Hij wordt pas eind oktober vier jaar. Letochko breidde zich uit naar de tweede helft. Binnenkort komen al onze Moskovieten traditioneel naar Letland. Dit is het meest plezierige - om te weten dat er steeds minder tijd over is voordat je vrienden ontmoet. We zullen luisteren naar de laatste grootstedelijke roddels, we zullen praten over het leven, we zullen de jongere generatie kennis laten maken met mensen die nieuw voor hen zijn. Het leven gaat voort. Rust allemaal goed uit!

PS Ik was het helemaal vergeten: wat heeft Joods geluk ermee te maken? En ondanks het feit dat de beschreven gebeurtenissen plaatsvonden op een dag die ik vanwege de langdurige Ligo-festiviteiten in Letland als zondag beschouwde. En op de terugweg van de picknick klaagde hij bij de passagiers dat hij morgen naar zijn werk zou gaan, dat het bij dit en dat weer gewoon gesloopt werd. En dan zegt Anna, die op feestdagen niet gek wordt, tegen mij: morgen is het zondag!

Op-pa! Nachtegalen zongen in mijn ziel, en ik prees de hemel.

Weet je wat 'joods geluk' is? Nee, je weet het niet, je hebt nooit geweten en zult nooit weten wat het is: "Joods geluk"!

... Vertel me eens eerlijk, waar waren de hersens van mijn ouders toen ze een naam kozen voor een pasgeboren baby, dat wil zeggen, voor mij? Waar?! Dat klopt, Klavdia Sergeevna, precies op de plek waar je aan dacht. Nou, hoe kun je een kind geboren in de USSR de naam Sarah geven! Voor het Russische oor - gewoon een vloek. Het ergste is dat, in combinatie met onze achternaam, mijn naam onverenigbaar werd met het leven.

- En nu gaat Sarah Pizengoltz naar het bord!
- Pizengoltz! Ben je geslaagd voor de testen? Niet?
— Sara! Morgen zelfde verlof in pionierskamp!
— Sara! Sara!!! Koop nog twee flessen kefir!
- Kun je me horen, Sara?

Ik laat mijn karmozijnrode gezicht zakken en ren naar de winkel, mijn ouders vervloekend, deze straat met voorbijgangers, de politieagent, de conciërge en iedereen, iedereen ... en natuurlijk mezelf!

Ik moest een echte A-student worden, de kampioen van Moskou in kogelstoten. Ik leerde vijf vreemde talen (waaronder Hebreeuws en Japans). Ik lees klassiekers uit de wereldliteratuur in originelen. Maar waar is het persoonlijke leven? Waar is de enige, degene die niet van me weg wil springen, die mijn voor- en achternaam heeft geleerd? Zoveel jaren gingen voorbij in onvoorstelbaar lijden.

Maar er is een God in de wereld, en er is een wonder gebeurd! Het was een echt wonder Yudo.

Hij kwam laat in de avond naar me toe en vroeg om 2 kopeken. naar de telefoon. De nacht lichtte op met het licht van zijn vurige rode hoofd. De twee meter lange man, vergelijkbaar met de zonnebloem van Van Gogh, glimlachte met heel zijn bandietengezicht.
'Abram,' riep hij zichzelf en stak zijn hand naar mij uit.
'Sarah,' antwoordde ik, en terwijl ik in zijn hand kneep zodat hij bleek werd, voegde ik eraan toe terwijl ik hem in de ogen keek: 'Sarah Pizengoltz.'
... Toen herinnerden we ons vaak hoe we lachten nadat Abram zijn achternaam had uitgesproken ...
'Abram Ashpizd,' zei hij...
Claudia Sergejevna! We gaan binnenkort trouwen. Wat te doen met achternamen?

- Shalom Rav! Gelukkig nieuwjaar voor jou! Wat betekent het? En wat is geluk eigenlijk?
- Shalom Arya, en hetzelfde voor jou! Nou, Reb Arieh, je wilt altijd veel van alles, mooi en allemaal tegelijk.

- Maar hoe! Dus Majakovski adviseerde, als je op zoek bent naar een grote en schone, was de olifant.
- Dus je stelt weer een wereldwijde vraag, meer dan een Afrikaanse olifant. Laten we er geleidelijk aan beginnen. Laten we beginnen met het feit dat we het niet hebben over een soort van "internationaal geluk", "wereldwijd", interplanetair enzovoort - we hebben het over Joods geluk. Voor sommigen is geluk iets speciaals eten. Voor iemand - om de top van een hoge berg te beklimmen of in de Bermudadriehoek te zijn en er niet in te verdwalen. Voor iemand - om president te worden. Maar we hebben het tenslotte over het Joodse Nieuwjaar, niet over de Chinezen, en over de Joodse Soekot, niet over de Papoea's - dus we hebben het specifiek over "Joods geluk", met de vijfde kolom in elk paspoort.
- Iets waarvan ik nog nooit heb gehoord dat zelfs abstracte concepten paspoorten krijgen. Hoewel waarom niet? De "strijd van het Palestijnse volk voor vrijheid" brengt niet alleen paspoorten, maar zelfs staatsemblemen, zetels in de VN en andere documentaire voorzieningen. En wat staat daar op de eerste vier regels in het paspoort van "Joods geluk"?
– Reb Aryeh, laat je niet afleiden door je favoriete politiek en filosofie. Joods geluk is geen abstractie, het heeft een heel concreet bestaan. In deze dagen die voorbij zijn en nog steeds komen - de Dagen van Ontzag van Rosj Hasjana tot Jom Kippoer, de Dagen van Vreugde op de feestdag van Loofhutten (Soekot) culminerend in Simchat Thora, "Vreugden van de Thora" - krijgen we echte, levend begrip en een gevoel van vreugde. Deze dagen binden ons met vreugde en ontzag.

- Hoe? Hoe kan een dag op zich een mens ergens aan binden? En als ik op Jom Kippoer naar het strand ga, wat champagne pak en op een Caribische cruise ga op Soekot...
– Reb Aryeh, ik hou niet van je humeur. Een soort Caribisch... Is dit de blauwe droom van je jeugd, zoals Rio de Janeiro, een half miljoen en dat alles in de witte broek van Ostap Bender, een Turks staatsburger? Hoewel, als je een sukkah op het schip zet en vergeet niet alleen een witte broek mee te nemen, maar ook een lulav met een etrog, ga je naar je Caribisch gebied! Maar ik geloof dat ons lezerspubliek, intelligent en veel wetend over het jodendom, je niet zal begrijpen - al die champagne op het strand op de heiligste dag van ons jaar ...

– Rav, maar je hebt het over Joods geluk. Ik herinner me dat, de dochter van generaal Moshe Dayan, toen ze jonger en spectaculairder was, elke Yom Kippur met verslaggevers naar het strand ging en ijs at voor de lenzen - natuurlijk in de juiste strandkleding. Dit was haar 'joodse geluk'. Ik vermoed, Rav, dat je hier iets anders mee bedoelt?
'Helaas, Arya, wat je vertelt is waar, maar ik heb het natuurlijk over iets heel anders. Er is zo'n populaire uitdrukking in het Jiddisch: "en Jiddische nahas - dos es abissele glik en abissele mazal." "Joods geluk is een beetje vreugde en een beetje geluk." Maar het zijn in ieder geval nogal abstracte zaken. Laten we specifiek analyseren wat 'joods geluk' is.
Rav, ben je serieus? Ik sprak "voor de grap" voor geluk, kan dit algemeen voor iedereen tegelijk worden bepaald? Al was het maar voor de Joden?
– Reb Aryeh, ik vermoedde altijd dat veel van je vragen alleen maar “voor de grap” waren, nu heb je het tenminste toegegeven. Het joodse begrip van geluk is echter vrij definieerbaar. En we zullen dit natuurlijk proberen te doen met de hulp van onze lezers.

- Nou, de lezers zijn nog ver weg, maar neem de rap voor iedereen. Maar algemeen wordt aangenomen dat geluk een puur individuele zaak is, in dezelfde situatie is de een gelukkig, de ander depressief. Wilt u een formule aanbieden voor joods geluk?
- Ja, maar wat is hier zo ongewoon aan?

- Ik herinner me dat er wordt gezegd: “Wie is er blij? Tevreden met zijn aandeel. We hebben allemaal verschillende aandelen!
- Ja en nee. Maar haast je niet, laten we het eindelijk in volgorde doen. We kunnen Joods geluk alleen begrijpen in het licht van de relatie van het Joodse volk en elke individuele Jood met hun Schepper. Voor een dieper begrip gebruik ik, met uw toestemming, een paar citaten uit het beroemde boek "Tomar Dvora", geschreven door de grote Thorageleerde en Kabbalist van de 16e eeuw, een van de lichten van de Safed-school, de wijze Rabbi Moshe Cordovero, moge de herinnering aan de heilige rechtvaardigen gezegend worden!

– Rav, denk je niet dat er in onze gesprekken solide Mozes is?
- Reb Arye, naar mijn mening, is het jouw geluk om van het onderwerp af te dwalen. En integendeel, ik zou me in het boek De Zohar willen storten, waarvan vooral Rav Moshe Cordovero een kenner was. Hij beschrijft de relatie tussen de Joden en de Schepper als "pure nahalato". Het is niet voldoende om dit concept in het Russisch te vertalen, het moet worden uitgelegd. Dit is wat Rav Cordovero schrijft: “En dit is hoe de Schepper zich gedraagt ​​tegenover het volk van Israël. De Schepper zegt: “Wat zal Ik doen met Israël, en zij zijn Mijn verwanten? Het zijn mijn familieleden, we zijn als een getrouwd stel.” Volgens De Zohar gebruikt de Almachtige verschillende benamingen, waarmee hij zijn band met ons volk aanduidt - echtgenoot, bruid, dochter...

Waarom alleen vrouwelijke rollen?
- Het is duidelijk - wij aanvaarden de Goddelijke zegen, alle zegeningen komen van onze Schepper - Hij heeft een actieve, gevende, mannelijke functie in deze relaties. Bovendien noemt de Schepper ons vaak "Zijn kinderen", "zonen", en benadrukt zo onze mannelijke verantwoordelijkheid. Commentatoren zeggen dat "het volk van Israël, de Thora en de Schepper één zijn."

- Iets dat pijnlijk vaag klinkt, en tegelijkertijd vreselijk zelfverzekerd! En toen het volk van Israël nog niet was opgestaan ​​- wat, er was geen G-d?! En op de ster Alpha Centauri - daar is geen G-d ?!
- Reb Arye, over astronomie, de karakters en het uiterlijk van buitenaardse wezens - dit is niets voor mij.

- Waarom niet tegen jou, Rav? U heeft zojuist aangekondigd dat het Joodse volk en de Schepper één en dezelfde zijn.
– Reb Aryeh is allereerst niet “één en dezelfde”, maar “één geheel”. En dit verklaart heel duidelijk het bestaan ​​van het Joodse volk gedurende zijn meest complexe geschiedenis - wat er ook gebeurt. En dit, u weet heel goed, is een van de fundamenten van ons geloof. Toen een van de Spaanse vorsten werd gevraagd wat het bestaan ​​van de Schepper bevestigt, antwoordde hij tenminste onmiddellijk: "Het Joodse volk!" En, volgens getuigen, wees hij uit het raam naar een Jood die voor het paleis passeerde. Het is één ding om te zeggen, zoals onze medeburgers graag zien, dat "een Jood de 10 geboden moet houden" (natuurlijk de vierde vergeten: "Houd de sabbatdag"). Een andere is om echt te proberen op het niveau te zijn dat onze speciale relatie met de Allerhoogste vereist. Uit alles wat er is gezegd, kunnen we op zijn minst begrijpen dat de genade van de Schepper ons gegarandeerd is. We zijn dicht bij de Schepper.

- Rav, en je zegt dit na Khmelnitsky, Stalin en Hitler?! En in het bijna universele antisemitische gekrijs van vandaag?! Goede nabijheid! Zoals een correspondent me vertelde over de Holocaust, is het alsof een vader, om zijn zoon terug te geven, een menigte hooligans op hem heeft gezet, die hem halfdood sloegen en hem bewusteloos in een vuile greppel gooide.
- Natuurlijk, "cal vahomer", nog meer! Dit laat duidelijk zien dat ze hoe dan ook niet op onze dood zullen wachten! Zo zegt de Torah - zowel schriftelijk als mondeling.

- En al deze "slechtste vrienden", moordenaars, haters en lasteraars - staan ​​ze niet onder de controle van de Schepper? Het blijkt dat G-d hen het recht gaf om wreedheden te begaan en aan te zetten?
- Nee, ze hebben deze keuze zelf gemaakt - Gd geeft een persoon altijd het recht om te kiezen. We hebben het hier al vaker over gehad.

- Wel, Rav, de wijzen geven een bekend advies: "Wie voorbestemd is om gestraft te worden, zal worden gestraft, maar wees niet het instrument van straf!" Maar waarom vielen deze verschrikkingen op ons volk, op onze enige ziel?
– Reb Arie, onderweg is het onmogelijk om al je wereldwijde vragen te beantwoorden, zoals je gewoonlijk doet, vooral over zo'n pijnlijk onderwerp. Als onze lezers daar zin in hebben, kunnen we rechtstreeks over de Holocaust praten vanuit het oogpunt van de Joodse traditie. Maar nu is dit niet ons hoofdonderwerp. Het feit dat we aan de ene kant "onbeschaamd" zijn, betekent dat we "puur" zijn, en dit kan worden vertaald als "wat overblijft"; maar aan de andere kant is "nahalato" een bezit, "het territorium van de Schepper". En Hij zal Zijn "bezit" aan niemand prijsgeven. Er staat geschreven in het boek van de profeet Yishai (Jesaja): “In al hun moeiten lijdt Hij” (63, 9). Als we ons slecht voelen, lijdt de Almachtige. De Zohar benadrukt: "Het is moeilijk voor Hem om de schande en rampspoed van Israël te zien, omdat ze dicht bij Hem staan." “Daarom zijn de Joden verantwoordelijk voor elkaar - omdat hun ziel één is en in de ziel van elk is er een deel van de ziel van elke andere Jood. En wanneer iemand zondigt, doet hij niet alleen zichzelf pijn, maar ook die delen van de zielen van elk van het volk van Israël die met hem verbonden zijn.
Naar verluidt reageerde de Gaon van Vilna op het aanbod om meer te rusten: "Als ik minder dan ten minste 18 uur per dag studeer, zullen andere rabbijnen minder dan 12 uur studeren, en dan zal een of andere Jood in Parijs worden gedoopt." In feite studeerde de Gaon bijna 22 uur per dag en sliep hij 4 keer gedurende een half uur.
Of een andere verklaring, we lijken het al te hebben genoemd, volgens Rabbi Yisrael Salanter, "wanneer mensen praten tijdens het gebed in Slobodka, in Duitsland, worden ze reformisten."
Wat betekent het dat we geestelijk met elkaar verbonden zijn? Dit betekent met name dat onze gedachten, gevoelens, verlangens een enorme invloed op elkaar hebben... We zijn tenslotte één ziel! Chazon Ish zegt: net zoals het hele menselijk lichaam is verdeeld in verschillende organen, zo is de hele wereld één lichaam, maar mensen zijn, net als de organen van het lichaam, erin verdeeld. En ieder moet zijn rol spelen. “En dus wanneer mensen die Thora bestuderen dit met totale toewijding doen, beïnvloedt dat de gedachten van alle Joden van de wereld – en redt velen van het najagen van zonde en ondeugd.”

– Dat wil zeggen, Chazon Ish wil benadrukken dat onze relatie met de Thora van de Schepper niet diep genoeg en oprecht genoeg is? En is er enige twijfel dat de situatie sindsdien eerder is verslechterd dan verbeterd? Maar is het gemakkelijk voor slechts een klein deel van het volk van Israël, slechts ongeveer een vijfde van hen - mensen die de geboden van onze heilige Thora onderhouden - om de gemeenschappelijke last te dragen?!
Vertel me, Rav, maar kan het niet zo zijn dat de hoofdoorzaak van onze tegenslagen - de verdeeldheid, de oppositie van onze gedachten en verlangens - dan, in een intern conflict, onze gemeenschappelijke ziel, zondigheid en gebrek aan spiritualiteit oncontroleerbaar verzwakt, de schalen van het Hooggerechtshof dalen en ... Naar analogie met een intern conflict van een persoon, die hem tot neurose en andere onaangename gevolgen leidt.
- Kan zijn. Het kan heel goed. Maar je wilt, Reb Aryeh, dat ik antwoord namens de Schepper zelf - wat precies, wanneer, hoe en waarom besloot je bij Zijn absoluut exacte oordeel? Vraag je te veel van me? Laten we terug naar de aarde gaan.

Ik wil nogmaals de historicus Felix Kandel citeren uit zijn Book of Times and Events. “De introductie van Joden in het culturele en sociale leven van Rusland veroorzaakte bezorgdheid onder de Russische intelligentsia en geschillen over dit onderwerp. De schrijver en criticus K. Chukovsky geloofde dat het vertrek van Joden naar de Russische cultuur hun nationale cultuur zou schaden: “Ze gaan naar samenstellers, vertalers, recensenten, verslaggevers, interviewers, kroniekschrijvers ... Zing het Hooglied voor de hele wereld en ga dan naar het refrein van iemand anders, semi-wilde literatuur, om de motieven van andere mensen op te pikken en mee te zingen met onhoorbare stemmen op de noten van andere mensen - is dit geen geestelijke slavernij, geen vernedering? .. Ik bevestig dat een Jood niet in staat is om te begrijpen Dostojevski, zoals een Engelsman, een Fransman, een Italiaan hem niet kunnen begrijpen. Anders is of Dostojevski geen Dostojevski, of een jood is geen jood.” En de schrijver A. Bely verzette zich tegen de internationalisering van de cultuur en was verontwaardigd over de "invasie van degenen die de diepten van de nationale geest niet begrepen ... Je kijkt naar de lijsten van medewerkers van tijdschriften en kranten in Rusland - die de muzikale, literaire critici van deze (publicaties)? .. De massa van joodse critici is volkomen vreemd aan de Russische kunst, schrijft in Esperanto-jargon en terroriseert elke poging om de Russische taal te verdiepen en te verrijken. De filosoof, literatuurcriticus M. Gershenzon, de auteur van werken over Poesjkin, Gribojedov, Herzen en Aksakov (hij werd de "Slavofiel in Thales" genoemd) schreef over dit onderwerp in een privébrief: "Ik voel dat mijn psyche volledig Joods is, Ik deel het standpunt van Chukovsky, A. Bely, enz. volledig, ik ben er zeker van dat ik Russen niet goed kan begrijpen. In dezelfde jaren publiceerden Pasternak en Mandelstam hun eerste gedichten ...

De bekende protestantse schrijver met de eigenaardige naam André Gide schreef hetzelfde over de joden en de Franse cultuur.
- Rav, sorry, dat was waarschijnlijk het geval aan het begin van de 20e eeuw, toen de verlichte joden met grote sprongen naar de Russische taal sprongen van het Jiddisch naar "Paris-a-la-Russe" vanuit een plaats in de buurt van Berdichev. En nu zijn het de Joden, en vaak Joden in het buitenland, die de zuiverheid en diepte van de Russische taal bewaren van de transformatie naar Engels-achtige slang. Daardoor is het mogelijk dat een massale uittocht van onze stamgenoten uit Rusland, zulke dingen daar toch gebeuren. Dit is niet mijn gedachte. Het is zover gekomen dat UNESCO de Russische taal tot een "dode taal" gaat verklaren! Omdat "het praktisch geen eigen woordvorming heeft, is de taal bezaaid met ruwe overtrekpapieren uit het Engels en, zeldzamer, het Duits." Ja, en de cultuur is al lang van de "post-Russische" (die in werkelijkheid nooit heeft bestaan, buitenlandse invloeden zijn al vele eeuwen zeer actief in Rusland - nu de Khazaren en de Varangians, dan de Tataren en Livonians, dan de Polen, toen de Italianen, Nederland, de Fransen, de Chinezen in het Oosten, de Britten ...) - werden internationaal, door de "Sovjet". Als Russisch sprekende dichter zie ik de huidige situatie als totaal anders. Wat echter helemaal niet betekent dat een jood er vanuit zijn oneindige, zelfs door het aantal namen, onvergelijkbare rijkdom in moet draperen - het is goed als in het Russisch alle rotzooi telt, minstens een tiende van dat aantal boektitels wordt getypt - dat dat, na alle pogroms en verdrijvingen, bij de joden bleef...
– Met uw toestemming, een grote hallo aan UNESCO.
Ik wil het over iets heel anders hebben. Ik wil zeggen dat er Joden zijn die met al hun macht Russische of Amerikaanse literatuur hebben opgepakt, of denken in termen van honkbal (heel, zoals jij schaker, begrijp je, intellectueel spel) ... Ooit moest ik een toespraak in Detroit, in de gemeenschap van Amerikaanse joden. Ik dacht - hoe praat ik met het Amerikaanse publiek? Ik ontdekte welke honkbalteams er zijn, wie voor wie speelt en hoe - en van daaruit begon ik mijn toespraak. De mensen waren erg onder de indruk, ze luisterden met veel aandacht naar het vervolg op het onderwerp van de Torah zelf, met uitroepen: "Dit is een rabai!"