Inquisitie in welke landen. Belangrijkste historische stadia

Echt, je leest mijn zin met meer angst dan ik hem hoor." - Giordano Bruno - aan zijn inquisiteurs in 1600.

(Inquisitio haereticae pravitatis), of de heilige inquisitie, of heilige rechtbank (sanctum officium) - een instelling van de rooms-katholieke kerk, die tot doel had ketters te zoeken, te berechten en te straffen. De term Inquisitie bestaat al heel lang, maar tot de 13e eeuw. had geen latere speciale betekenis, en de kerk gebruikte het nog niet om de tak van haar activiteit aan te duiden die tot doel had ketters te vervolgen.

De opkomst van de inquisitie.
In de twaalfde eeuw. de katholieke kerk werd geconfronteerd met de groei van oppositionele religieuze bewegingen in West-Europa, voornamelijk albigenzen (katharen). Om ze te bestrijden, legde het pausdom de bisschoppen de plicht op om "ketters" te identificeren en te beoordelen, en hen vervolgens voor straf over te dragen aan seculiere autoriteiten ("episcopale inquisitie"); deze volgorde werd vastgelegd in de besluiten van de Tweede (1139) en Derde (1212) Lateraanse Concilies, de stieren van Lucius III (1184) en Innocentius III (1199). Deze regels werden voor het eerst toegepast tijdens de Albigenzenoorlogen (1209-1229). In 1220 werden ze erkend door de Duitse keizer Frederik II, in 1226 door de Franse koning Lodewijk VIII. Van 1226-1227 stond de hoogste straf voor "misdaden tegen het geloof" in Duitsland en Italië op de brandstapel.

De "bisschoppelijke inquisitie" was echter niet erg effectief: de bisschoppen waren afhankelijk van de seculiere autoriteiten en het aan hen ondergeschikte gebied was klein, waardoor de "ketter" zich gemakkelijk in het naburige bisdom kon verbergen. Daarom richtte Gregorius IX, in 1231, gevallen van ketterij naar de sfeer van het kerkelijk recht, een permanent lichaam van kerkelijk recht, de Inquisitie, op om ze te onderzoeken. Aanvankelijk gericht tegen de Katharen en Waldenzen, keerde het zich al snel tegen andere "ketterse" sekten - Begijnen, Fraticelli, spiritisten, en vervolgens tegen "tovenaars", "heksen" en godslasteraars.

In 1231 werd de inquisitie ingevoerd in Aragon, in 1233 - in Frankrijk, in 1235 - in Centraal, in 1237 - in Noord- en Zuid-Italië.

inquisitoir systeem.

Inquisiteurs werden gerekruteerd uit leden van kloosterorden, voornamelijk Dominicanen, en rapporteerden rechtstreeks aan de paus. Aan het begin van de 14e eeuw Clemens V stelde de leeftijdsgrens voor hen op veertig jaar. Aanvankelijk werd elk tribunaal geleid door twee rechters met gelijke rechten, en vanaf het begin van de 14e eeuw. - slechts één rechter. Vanaf de 14e eeuw bij hen bestonden juridische adviseurs (qualifiers), die de "ketters" van de verklaringen van de beschuldigden vaststelden. Naast hen bestond het aantal medewerkers van het tribunaal uit een notaris die de getuigenis heeft gewaarmerkt, getuigen die aanwezig waren tijdens verhoren, een officier van justitie, een arts die de gezondheidstoestand van de beschuldigden tijdens martelingen controleerde, en een beul. De inquisiteurs ontvingen een jaarsalaris of een deel van de in beslag genomen goederen van de "ketters" (in Italië een derde). In hun activiteiten werden ze geleid door zowel pauselijke decreten als speciale vergoedingen: in de vroege periode was de praktijk van de inquisitie door Bernard Guy (1324) het populairst, in de late middeleeuwen - de hamer van de heksen door J. Sprenger en G. Institoris (1487).

Er waren twee soorten inquisitoire procedures - een algemeen en een individueel onderzoek: in het eerste geval werd de hele bevolking van een bepaald gebied geïnterviewd, in het tweede geval werd een specifieke persoon door de kapelaan gebeld. Als de opgeroepene niet verscheen, werd hij geëxcommuniceerd. De persoon die verscheen zwoer een eed om eerlijk alles te vertellen wat hij wist over de "ketterij". Het verloop van de procedure werd in het diepste geheim gehouden. Marteling, toegestaan ​​voor gebruik door Innocentius IV (1252), werd veel gebruikt. Hun wreedheid veroorzaakte soms veroordeling, zelfs van seculiere autoriteiten, bijvoorbeeld van Filips IV de Schone (1297). De beschuldigde kreeg de namen van de getuigen niet; ze konden zelfs worden geëxcommuniceerd, dieven, moordenaars en meineedaars, wier getuigenis nooit werd aanvaard in seculiere rechtbanken. De mogelijkheid om een ​​advocaat te hebben werd hem ontnomen. De enige kans voor de veroordeling was een beroep op de Heilige Stoel, hoewel formeel verboden door Bull 1231. Een persoon die ooit door de Inquisitie was veroordeeld, kon elk moment opnieuw voor het gerecht worden gebracht. Zelfs de dood stopte de onderzoeksprocedure niet: als de overledene schuldig werd bevonden, werd zijn as uit het graf verwijderd en verbrand.

Het systeem van straffen werd ingesteld door Bull 1213, de decreten van het Derde Concilie van Lateranen en Bull 1231. Degenen die door de Inquisitie waren veroordeeld, werden overgedragen aan de burgerlijke autoriteiten en onderworpen aan wereldlijke straffen. De "ketter", die zich al tijdens het proces "bekeerde", had recht op levenslange gevangenisstraf, die het Inquisitietribunaal het recht had te verminderen; dit type straf was een innovatie voor het penitentiaire systeem van het middeleeuwse Westen. De gevangenen werden vastgehouden in krappe cellen met een gat in het plafond, ze aten alleen brood en water, soms werden ze geboeid en geketend. In de late middeleeuwen werd gevangenschap soms vervangen door dwangarbeid in de galeien of in werkhuizen. Een koppige "ketter" of opnieuw "verviel tot ketterij" werd veroordeeld om op de brandstapel te worden verbrand. Veroordeling hield vaak de confiscatie van eigendom in ten gunste van de seculiere autoriteiten, die de kosten van het inquisitoire tribunaal vergoedden; vandaar de speciale belangstelling van de inquisitie voor rijke mensen.

Voor degenen die tijdens de "periode van barmhartigheid" (15-30 dagen, te rekenen vanaf het moment dat de rechters in een bepaalde plaats arriveerden) een bekentenis voor het inquisitoire tribunaal kwamen, gereserveerd om informatie te verzamelen (aanklachten, zelfbeschuldiging, enz. .) over misdaden tegen het geloof, werden kerkelijke straffen toegepast. Deze omvatten interdict (een verbod op aanbidding in een bepaald gebied), excommunicatie en verschillende soorten boetedoening - strikt vasten, lange gebeden, geseling tijdens massale en religieuze processies, bedevaarten, donaties voor liefdadigheidsdaden; die tijd hadden om zich te bekeren ging in een speciaal "berouwvol" shirt (sanbenito).

Inquisitie uit de 13e eeuw tot onze tijd.

De 13e eeuw was de periode van het hoogtepunt van de inquisitie. Het epicentrum van zijn activiteit in Frankrijk was de Languedoc, waar de Katharen en Waldenzen met buitengewone wreedheid werden vervolgd; in 1244, na de verovering van het laatste Albigenzische bolwerk Montsegur, werden 200 mensen naar de brandstapel gestuurd. In Midden- en Noord-Frankrijk opereerde Robert Lebougre in de jaren 1230 op een speciale schaal; in 1235 regelde hij in Mont-Saint-Aime de verbranding van 183 mensen. (in 1239 door de paus tot levenslange gevangenisstraf veroordeeld). In 1245 verleende het Vaticaan de inquisiteurs het recht op "wederzijdse vergeving van zonden" en bevrijdde hen van de verplichting om de leiding van hun bevelen te gehoorzamen.

De inquisitie stuitte vaak op verzet van de lokale bevolking: in 1233 werd de eerste inquisiteur van Duitsland, Koenraad van Marburg, vermoord (dit leidde tot een bijna volledige stopzetting van de activiteiten van de tribunalen in de Duitse landen), in 1242 leden leden van het tribunaal in Toulouse, in 1252, de inquisiteur van Noord-Italië, Pierre van Verona; in 1240 kwamen de inwoners van Carcassonne en Narbonne in opstand tegen de inquisiteurs.

In het midden van de 13e eeuw, uit angst voor de groeiende macht van de Inquisitie, die het patrimonium van de Dominicanen was geworden, probeerde het pausdom zijn activiteiten onder striktere controle te brengen. In 1248 stelde Innocentius IV de inquisiteurs ondergeschikt aan de bisschop van Agen, en in 1254 droeg hij de tribunalen in Midden-Italië en Savoye over in handen van de Franciscanen, waardoor alleen Ligurië en Lombardije aan de Dominicanen overbleven. Maar onder Alexander IV (1254-1261) namen de Dominicanen wraak; in de tweede helft van de 13e eeuw. ze hielden feitelijk geen rekening meer met de pauselijke legaten en maakten van de inquisitie een onafhankelijke organisatie. De post van inquisiteur-generaal, via welke de pausen toezicht hielden op haar activiteiten, bleef vele jaren vacant.

Talrijke klachten over de willekeur van de tribunalen dwongen Clemens V om de inquisitie te hervormen. Op zijn initiatief beval het Concilie van Vienne in 1312 de inquisiteurs om de gerechtelijke procedure (vooral het gebruik van marteling) en de vonnissen te coördineren met de plaatselijke bisschoppen. In 1321 beperkte Johannes XXII hun bevoegdheden verder. De inquisitie raakte geleidelijk in verval: rechters werden periodiek teruggetrokken, hun vonnissen werden vaak in cassatie uitgesproken. In 1458 arresteerden de inwoners van Lyon zelfs de voorzitter van het tribunaal. In een aantal landen (Venetië, Frankrijk, Polen) stond de inquisitie onder controle van de staat. Filips IV de Schone gebruikte het in 1307-1314 als een instrument om de rijke en invloedrijke orde van de Tempeliers te verslaan; met zijn hulp handelde de Duitse keizer Sigismund met Jan Hus in 1415 en de Britten met Jeanne d'Arc in 1431. De functies van de inquisitie werden overgedragen aan seculiere rechtbanken, zowel gewone als buitengewone: in Frankrijk bijvoorbeeld, in de tweede helft van de 16e eeuw werd over "ketterij" zowel door parlementen (rechtbanken) als door speciaal daarvoor gecreëerde "kamers van vuur" (chambres ardentes) overwogen.

Aan het einde van de 15e eeuw. De Inquisitie beleefde zijn tweede geboorte. In 1478, onder Ferdinand van Aragon en Isabella van Castilië, werd het opgericht in Spanje en gedurende drie en een halve eeuw was het een instrument van koninklijk absolutisme. De Spaanse Inquisitie, gecreëerd door T. Torquemada, werd beroemd om zijn wreedheid; het voornaamste doel waren de pas bekeerde joden (Marans) en moslims (Moriscos), van wie velen in het geheim hun vroegere religie bleven belijden. Volgens officiële gegevens stierven in 1481-1808 in Spanje bijna 32 duizend mensen tijdens de auto-da-fé (de openbare executie van "ketters"); 291,5 duizend werden onderworpen aan andere straffen (levenslange gevangenisstraf, dwangarbeid, confiscatie van eigendom, schandpaal). De introductie van de Inquisitie in de Spaanse Nederlanden was een van de oorzaken van de Nederlandse Revolutie van 1566-1609. Vanaf 1519 opereerde deze instelling in de Spaanse koloniën van Midden- en Zuid-Amerika.

Aan het einde van de 15e eeuw de inquisitie kreeg ook in Duitsland een speciale betekenis; hier vocht ze, naast "ketterijen", actief tegen "hekserij" ("heksenjacht"). Echter, in de jaren 1520 in de Duitse vorstendommen, waar de Reformatie won, werd deze instelling voor altijd afgeschaft. In 1536 werd de Inquisitie opgericht in Portugal, waar de vervolging van de "nieuwe christenen" (joden die zich tot het katholicisme hadden bekeerd) ontvouwde. In 1561 introduceerde de Portugese kroon het in zijn Indiase bezittingen; daar begon ze met de uitroeiing van de lokale "valse leer", die de kenmerken van het christendom en het hindoeïsme combineerde.

De successen van de Reformatie waren voor het pausdom aanleiding om het inquisitoire systeem om te vormen tot meer centralisatie. In 1542 richtte Paulus III een permanente Heilige Congregatie van de Romeinse en Oecumenische Inquisitie (Heilig Officie) op om toezicht te houden op de activiteiten van de rechtbanken in het veld, hoewel haar bevoegdheid zich in werkelijkheid alleen uitstrekte tot Italië (behalve Venetië). Het bureau stond onder leiding van de paus zelf en bestond eerst uit vijf en vervolgens uit tien kardinaal-inquisiteurs; onder het functioneerde een adviesraad van deskundigen op het gebied van het kerkelijk recht. Ze oefende ook pauselijke censuur uit en publiceerde vanaf 1559 een Index van verboden boeken. De bekendste slachtoffers van de pauselijke inquisitie waren Giordano Bruno en Galileo Galilei.

Sinds het tijdperk van de Verlichting begon de Inquisitie haar posities te verliezen. In Portugal werden haar rechten aanzienlijk ingeperkt: S. de Pombal, de eerste minister van koning José I (1750-1777), ontnam haar in 1771 het recht om te censureren en schafte de auto-da-fé af, en in 1774 verbood hij de gebruik van marteling. In 1808 schafte Napoleon I de inquisitie volledig af in Italië, Spanje en Portugal, die hij veroverde. In 1813 schafte de Cortes van Cadiz (het parlement) het ook in de Spaanse koloniën af. Na de val van het Napoleontische rijk in 1814 werd het echter zowel in Zuid-Europa als in Latijns-Amerika hersteld. In 1816 verbood paus Pius VII het gebruik van marteling. Na de revolutie van 1820 hield het instituut van de inquisitie in Portugal eindelijk op te bestaan; in 1821 werd hij ook in de steek gelaten door de Latijns-Amerikaanse landen die zich hadden bevrijd van de Spaanse overheersing. De Spaanse leraar C. Ripoll (Valencia, 1826) was de laatste die door de uitspraak van de inquisitie werd geëxecuteerd. In 1834 werd de inquisitie in Spanje afgeschaft. In 1835 schafte paus Gregorius XVI formeel alle lokale inquisitoire tribunalen af, maar behield het Heilig Officie, waarvan de activiteiten vanaf die tijd beperkt waren tot excommunicatie en de publicatie van de Index.

Tegen de tijd van het Tweede Vaticaans Concilie van 1962-1965 was het Heilig Officie slechts een verfoeilijk overblijfsel uit het verleden. In 1966 schafte paus Paulus VI het feitelijk af en veranderde het in de "Congregatie voor de Geloofsleer" (lat. Sacra congregatio Romanae et universalis Inquisitionis seu Sancti Officii) met louter censuurfuncties; De index is geannuleerd.

De Apostolische Constitutie van Johannes Paulus II Pastor Bonus van 28 juni 1988 stelt: Het is de eigenlijke plicht van de Congregatie voor de Geloofsleer om de leer van geloof en moraal in de hele katholieke wereld te bevorderen en te beschermen: daarom is alles wat op enigerlei wijze dergelijke zaken betreft, behoort het geloof tot zijn bevoegdheid.

Een belangrijke daad was de herbeoordeling door Johannes Paulus II (1978-2005) van de historische rol van de inquisitie. Op zijn initiatief werd Galileo in 1992 gerehabiliteerd, in 1993 Copernicus gerehabiliteerd en in 1998 werden de archieven van het Heilig Officie geopend. In maart 2000 bekeerde Johannes Paulus II zich namens de kerk voor de "zonden van onverdraagzaamheid" en de misdaden van de inquisitie.

water marteling

Watermarteling werd meestal toegepast in gevallen waarin het rekken niet effectief bleek te zijn. Het slachtoffer werd gedwongen water in te slikken, dat langzaam op een stuk zijde of een andere dunne stof druppelde die in haar mond was gestopt. Onder druk zakte het geleidelijk dieper en dieper in de keel van het slachtoffer, waardoor de sensaties ontstonden die bij een drenkeling optreden. In een andere versie was het gezicht van het slachtoffer bedekt met een dunne doek en werd er langzaam water op gegoten, waardoor het in de mond en neusgaten kwam, het moeilijk maakte of bijna stopte met ademen tot het punt van verstikking. In weer een andere versie was het slachtoffer ofwel verstopt met tampons of kneep hij met zijn vingers in zijn neus, en langzaam werd er water in zijn open mond gegoten. Door de ongelooflijke inspanning om op zijn minst een beetje lucht in te slikken, barstte het slachtoffer vaak bloedvaten. Over het algemeen geldt dat hoe meer water er in het slachtoffer werd 'gepompt', hoe wreder de marteling werd.

heilige jagers

In 1215 werd bij decreet van paus Innocentius III een speciale kerkelijke rechtbank opgericht - de Inquisitie (van het Latijnse inquisitio - onderzoek), en daarmee wordt de uitdrukking "heksenjacht" in het massabewustzijn geassocieerd. Opgemerkt moet worden dat, hoewel er inderdaad veel "heksenprocessen" door de inquisitie werden uitgevoerd, de meeste ervan op het geweten van seculiere rechtbanken waren. Bovendien was heksenjacht wijdverbreid, niet alleen in katholieke, maar ook in protestantse landen, waar helemaal geen inquisitie was. Trouwens, aanvankelijk werd de Inquisitie opgericht om ketterij te bestrijden, en pas geleidelijk begon hekserij onder het concept van ketterij te vallen.

Er zijn verschillende verhalen over hoeveel mensen werden gedood tijdens de heksenjachten. Volgens sommige gegevens - zo'n twee tienduizenden, volgens anderen - meer dan honderdduizend. Moderne historici zijn geneigd tot het gemiddelde cijfer - ongeveer 40 duizend. De bevolking van sommige delen van Europa, bijvoorbeeld de omgeving van Keulen, nam als gevolg van een actieve strijd tegen hekserij merkbaar af, de strijders tegen ketterij spaarden zelfs kinderen niet, die ook beschuldigd konden worden van het dienen van de duivel.

Een van de taken van heksenjagers was het zoeken naar tekens waaraan het gemakkelijk zou zijn om een ​​tovenaar of waarzegger te identificeren. Een betrouwbare test voor hekserij werd beschouwd als een watertest: een vastgebonden verdachte werd in een meer, vijver of rivier gegooid.

Iedereen die het geluk had niet te verdrinken, werd als een tovenaar beschouwd en kreeg de doodstraf. De watertest die in het oude Babylon werd gebruikt, was menselijker: de Babyloniërs lieten de aanklacht vallen als 'de rivier deze persoon reinigt en hij ongedeerd blijft'.

Er werd algemeen aangenomen dat er op het lichaam van iedereen die betrokken is bij hekserij een speciaal merkteken is dat ongevoelig is voor pijn. Dit merk is gezocht met naaldprikken. De beschrijving van zulke "duivelse tekens" en het feit dat het gebruikelijk was dat heksen in aparte gevangenissen werden vastgehouden en vermeden door hun aanraking, bracht sommige historici ertoe te geloven dat de vervolging en uitroeiing van melaatsen in feite achter de heksenjacht zat.

In de XV-XVII eeuw begon West-Europa, vertegenwoordigd door de katholieke en protestantse kerken, aan hun bloedige jacht, die de geschiedenis inging als een "heksenjacht". Beide kerken leken gek geworden en herkenden heksen in bijna alle vrouwen: je ging 's nachts wandelen - een heks, je verzamelt kruiden - een heks, je behandelt mensen - dubbel een heks. Zelfs de zuiverste van ziel en lichaam, meisjes en vrouwen vielen onder de classificatie van heksen.

Zo werd in 1629 de negentienjarige Barbara Gobel op de brandstapel verbrand. De lijst van de beul zei over haar: "Het heiligste meisje van Würzburg." Het is niet duidelijk wat dit manische verlangen naar "zuivering" veroorzaakte. Natuurlijk beschouwden protestanten en katholieken zichzelf niet als beesten, als een teken hiervan - alle potentiële heksen werden onderworpen aan eenvoudige tests, die uiteindelijk niemand kon doorstaan. De eerste test is dat de verdachte een huisdier heeft: een kat, een kraai, een slang. Zelfs als er geen slang of raaf in huis werd gevonden, hadden velen een kat of een kat. Natuurlijk gebeurde het ook dat de "heks" geen slang of kraai had, maar zelfs geen kat; dan komt er een kever in een mesthoop, een kakkerlak onder de tafel, of de meest voorkomende mot naar beneden. De tweede test is de aanwezigheid van een "heksenmerk". Deze procedure werd als volgt uitgevoerd: de vrouw werd volledig uitgekleed en onderzocht. Een grote mol, tepels zijn groter dan het zou moeten zijn door de deelstaatregering van die tijd - een heks. Als het teken niet op het lichaam wordt gevonden, dan is het binnen, de commissie werd geleid door zo'n "ijzeren logica"; de gevangene werd vastgebonden aan een stoel en onderzocht, zoals ze zeggen, "van binnenuit": ze zagen iets ongewoons - een heks. Maar tenslotte zijn degenen die deze test hebben doorstaan ​​ook "dienaars van Satan". Ja, hun lichaam is te perfect voor een eenvoudige vrouw: Satan beloonde hen met zo'n lichaam voor zijn vleselijke genoegens - de redenering van de Inquisitie. Zoals te zien is, was de potentiële heks zo, ongeacht de resultaten van de test. De heks wordt onthuld, gevangen genomen - wat nu? Ketenen, kettingen, gevangenis - dit is geen verre toekomst voor de uitverkorenen van de kerk. Laten we proberen wat verder te kijken. Marteling - er zijn twee opties: ontkenning en dood door verminking, of toestemming voor alles en dood op de brandstapel. De keuze voor "instrumenten van de waarheid" was geweldig.

Voor sommigen was bekennen tijdens het verhoor genoeg uitgetrokken spijkers en tanden, voor anderen waren gebroken benen en armen. Maar er waren wanhopige vrouwen die toch hun onschuld wilden bewijzen. Hier openbaart zich het sadisme, de perversie en de wreedheid van de dienaren van de Almachtige. De gevangenen werden tussen twee houtblokken geschoven, beginnend bij hun voeten, ze "knijpen" als handdoeken, gekookt in teer en olie, opgesloten in een "ijzeren maagd" en hun bloed tot de laatste druppel overgieten, lood in hun keel gegoten. Dit is slechts een klein deel van de verschrikkingen die plaatsvonden in de martelkamers, die zich meestal direct onder de kloosters bevinden. De meeste, of beter gezegd bijna alle slachtoffers van de inquisitie hebben de dag van hun executie niet meegemaakt. De Inquisitie eiste meer dan tweehonderdduizend levens.

Ook de orthodoxe kerk stond niet afzijdig van deze spannende jacht. In het oude Rusland ontstonden hekserijprocessen al in de 11e eeuw, kort na de oprichting van het christendom. Kerkelijke autoriteiten waren betrokken bij het onderzoek naar deze zaken. In het oudste wettelijke monument - "Het Handvest van Prins Vladimir op kerkhoven" behoren hekserij, tovenarij en tovenarij tot de gevallen die de orthodoxe kerk heeft onderzocht en beoordeeld. In het monument van de twaalfde eeuw. "Een woord over boze geesten", samengesteld door Metropolitan Kirill, spreekt ook over de noodzaak om heksen en tovenaars te straffen door een kerkhof. De kroniek vermeldt dat in 1024, in het land van Soezdal, de Wijzen en<лихие бабы>en ter dood gebracht door verbranding.

Ze werden ervan beschuldigd de boosdoeners te zijn van de mislukte oogst die het land van Soezdal overkwam. In 1071 werden de wijzen in Novgorod geëxecuteerd omdat ze het christelijk geloof publiekelijk hadden veroordeeld. De Rostovieten deden hetzelfde in 1091. In Novgorod werden in 1227 na ondervragingen en martelingen vier "tovenaars" verbrand. Volgens de kroniek vond de executie plaats in het bisschoppelijk hof op aandringen van aartsbisschop Antonius van Novgorod. De geestelijkheid steunde het geloof onder de mensen dat tovenaars en heksen in staat waren tot handelingen die het christendom vijandig gezind waren, en eisten een wrede represaille tegen hen. In de leer van de onbekende auteur "Hoe te leven voor christenen", werden civiele autoriteiten opgeroepen om tovenaars en tovenaars op te sporen en hen te verraden aan "eeuwige pijniging", d.w.z. dood, uit angst voor een kerkvloek. "Je kunt degenen die kwaad deden voor God niet sparen", drong de auteur van de lering aan, met het argument dat degenen die de executie zagen "bang zijn voor God" en de dood. Metropoliet John geloofde dat wreedheid anderen zou intimideren om geen "magische" acties uit te voeren en de mensen zou afkeren van tovenaars en tovenaars.

Een fervent voorstander van de bloedige vervolging van tovenaars en heksen was de bekende prediker die leefde in de 13e eeuw, bisschop Serapion van Vladimir, een tijdgenoot van de eerste rechtszaken tegen heksen in het Westen (de eerste rechtszaak vond plaats in Toulouse in 1275, toen Angela Labaret werd verbrand op beschuldiging van vleselijke omgang met de duivel), "En als je de stad wilt reinigen van wetteloze mensen", schreef Serapion in zijn preek, gericht tot de prins, "verheug ik me hierin. door moord, anderen door gevangenschap , en anderen door gevangenschap "De bisschoppen zochten naar tovenaars en heksen, ze werden voor onderzoek naar het bisschoppelijk hof gebracht en vervolgens overgedragen aan de seculiere autoriteiten voor bestraffing met de dood. In navolging van hun katholieke metgezellen ontwikkelde zich in de 13e eeuw de orthodoxe inquisitie. en methoden om heksen en tovenaars te herkennen door vuur, koud water, wegen, wratten doorboren, enz. Aanvankelijk beschouwden kerkmensen tovenaars of tovenaars als degenen die niet in water verdronken en op het oppervlak bleven. Maar nadat ze ervoor hadden gezorgd dat de meeste beschuldigden niet konden zwemmen en snel verdronken, veranderden ze van tactiek: ze begonnen degenen die niet op het water konden blijven als schuldig te erkennen. Om de waarheid te erkennen, gebruikten ze ook veel, naar het voorbeeld van de Spaanse inquisiteurs, een test met koud water, dat op de hoofden van de beschuldigden werd gedruppeld. Vertegenwoordigers van de orthodoxe kerk steunden het geloof in de duivel en zijn macht en verklaarden ketterij enige twijfel over de realiteit van de duivel. Ze vervolgden niet alleen degenen die beschuldigd werden van het omgaan met boze geesten, maar ook degenen die twijfels uitten over het bestaan ​​ervan, het bestaan ​​van heksen en tovenaars die handelden met de hulp van duivelse macht. De slachtoffers van de orthodoxe inquisiteurs waren meestal vrouwen. Volgens kerkelijke ideeën waren vrouwen het gemakkelijkst om een ​​relatie met de duivel aan te gaan. Vrouwen werden beschuldigd van het bederven van het weer, gewassen, dat zij de boosdoeners waren van misoogsten en hongersnood. Metropoliet Photius van Kiev ontwikkelde in 1411 een systeem van maatregelen om heksen te bestrijden. In zijn brief aan de geestelijkheid stelde deze inquisiteur voor om al degenen die de hulp van heksen en tovenaars zouden inschakelen, uit de kerk te excommuniceren.

In 1444 werden de boyar Andrei Dmitrovich en zijn vrouw publiekelijk verbrand in Mozhaisk op beschuldiging van tovenarij.

Terwijl er een heksenjacht was, waren er altijd mensen die ertegen protesteerden. Onder hen waren zowel priesters als seculiere wetenschappers, bijvoorbeeld de Engelse filosoof Thomas Hobbes.

Geleidelijk aan werden hun stemmen luider en geleidelijk aan werden hun manieren zachter. Marteling en brute executies werden steeds minder gebruikt, en in de verlichte 18e eeuw, op zeldzame uitzonderingen na, verdwijnen de heksenjachten in Europa geleidelijk aan weg. Verrassend genoeg is het een feit dat de executies van mensen die verdacht worden van hekserij tot op de dag van vandaag doorgaan. Zo werden in mei 2008 elf vermeende heksen verbrand in Kenia en sinds januari 2009 begon een campagne tegen heksen in Gambia. Aanvullende informatie - Hoewel de omvang van de heksenjacht tot de verbeelding spreekt, moet worden opgemerkt dat het risico om er het slachtoffer van te worden tien keer kleiner was dan de kans op overlijden door de pest, die miljoenen mensenlevens eiste. - De wrede marteling die in middeleeuws Europa werd gebruikt op vermoedelijke hekserij werd ook gebruikt in de gewone criminele praktijk. - Het is algemeen aanvaard dat het hoogtepunt van de heksenjacht in de Middeleeuwen valt, maar in de Renaissance vond een echt grootschalige vervolging van tovenaars en waarzeggers plaats.

Bovendien werden heksenjachten ondersteund door zo'n grote kerkhervormer en rebel als Maarten Luther. Het is deze strijder tegen aflaten waartoe de uitdrukking behoort: "Tovenaars en heksen zijn de essentie van kwaadaardige duivelse nakomelingen, ze stelen melk, brengen slecht weer, brengen mensen schade toe, nemen kracht in hun benen weg, martelen kinderen in de wieg . .. mensen dwingen om lief te hebben en geslachtsgemeenschap te hebben, en er zijn geen aantal intriges van de duivel. - Omdat het woord 'heks' in het Russisch vrouwelijk is, wordt vaak aangenomen dat de slachtoffers van de heksenjacht voornamelijk vrouwen waren. In veel landen bedroeg het aantal vrouwen onder de beschuldigden zelfs 80-85%. Maar in een aantal landen, bijvoorbeeld in Estland, was meer dan de helft van degenen die van hekserij werden beschuldigd mannen, en in IJsland was er voor 9 geëxecuteerde tovenaars slechts één geëxecuteerde heks.

In de XII-XIII eeuw. in Europa werden verder ontwikkeld, de groei van steden zette zich voort en de vrije gedachte die ermee gepaard ging, verspreidde zich. Dit proces ging gepaard met de strijd van de boeren en de burgers tegen de feodale heren, die de ideologische vorm van ketterijen aannam. Dit alles veroorzaakte de eerste ernstige crisis. De kerk overwon haar door organisatorische veranderingen en ideologische vernieuwing. Er werden bedelmonniken opgericht en de leer van Thomas van Aquino over de harmonie van geloof en rede werd als officiële leerstelling aangenomen.

Om ketterijen te bestrijden, creëerde ze een speciale gerechtelijke instelling - inquisitie(van lat. - "zoeken").

De activiteiten van de Inquisitie begonnen in het laatste kwart van de 12e eeuw. In 1184 beval paus Lucius III alle bisschoppen dat ze op plaatsen die besmet waren met ketterij, persoonlijk of via door hen gemachtigde personen naar ketters moesten zoeken en, nadat ze schuldig waren bevonden, ze in de handen van seculiere autoriteiten moesten verraden voor de uitvoering van de juiste straf. Dit soort bisschoppelijke rechtbanken worden inquisitoir genoemd.

Op de IV Kathedraal van Lateranen in 1215 werd de verplichte bekentenis ingevoerd. Personen die het ontweken mochten niet ter communie gaan en werden uit de kerk geëxcommuniceerd met alle burgerlijke gevolgen van dien. Het Concilie verbood het voorlezen van de Bijbel aan leken, belastte de metropolen met de verplichting om ketters te zoeken en gebruikte lekenfanaten bij inquisitoire activiteiten. Kathedraal van Toulouse in 1229 eiste hij de oprichting van speciale lekenorganisaties die zich zouden bezighouden met het zoeken naar ketters. Vanaf 1227 werden er speciale tribunalen opgericht in die landen en provincies waar ketterse bewegingen waren. De inquisitie in Spanje was bijzonder wreed. Foma Torquemada, Grootinquisiteur van Spanje, introduceerde de praktijk auto-da-fe(geloofsdaad) - de openbare uitvoering van het vonnis over ketters, creëerde de code en de procedure van het inquisitoire hof.

De hoofdrol bij de organisatie en uitvoering van de Inquisitie werd gespeeld door de Orde van de Dominicanen. De monniken vonden de theoretische rechtvaardiging voor hun activiteiten in de decreten van de pausen, de theoretische argumenten van theologen. De namen van de Duitse inquisiteurs werden beroemd Heinrich Institoris en Yakov Sprenger, boek auteurs "Hamer van de Heksen"( "Een hamer op tovenaars"). Het concept van hekserij is een van de belangrijke elementen van middeleeuwse religiositeit. Tot de 13e eeuw de straffen van tovenaars waren niet enorm. In de 13e eeuw. er wordt een standpunt ingenomen over hekserij als ketterij, die onderworpen is aan het hof van de inquisitie. Tovenaars worden ervan beschuldigd banden te hebben met de duivel, van wie ze hun macht krijgen om allerlei soorten wreedheden aan mensen toe te brengen.

Perioden van de middeleeuwse inquisitie

Er zijn verschillende perioden in de geschiedenis van de Inquisitie:

• initiaal - XIII-XV eeuw, toen voornamelijk populaire sektarische bewegingen werden vervolgd;
• de Renaissance, toen culturele en wetenschappelijke figuren werden vervolgd;
• het tijdperk van de Verlichting, toen aanhangers van de Franse Revolutie werden vervolgd.

In veel landen werd de inquisitie vernietigd met de adoptie van het protestantisme; in Frankrijk werd ze afgeschaft door Napoleon. In Spanje duurde het tot het midden van de 19e eeuw.

Inquisitie tijdens de Renaissance

De Inquisitie had het bijzonder moeilijk tijdens de Renaissance, want de cultuur van de Renaissance vernietigde de enige heerschappij van de Kerk over de geest van de mensen. Deze cultuur leerde de mens om in zichzelf te geloven en zich te wenden tot de studie van de natuur. Tot de Renaissance behoren de belangrijkste ontdekkingen op alle gebieden van de wetenschap.

De Renaissance vindt plaats in de 14e eeuw in Italië en in andere Europese landen - aan het einde van de 15e eeuw. In Spanje viel de vorming van de renaissancecultuur samen met de val van Granada en de ontdekking van Amerika door Christoffel Columbus, de opkomst van de economie van het land en de verovering van nieuw ontdekte gebieden. Deze belangrijke gebeurtenissen bereidden het land voor op de bloei van een nieuwe cultuur.

Maar dit is niet alleen de tijd van de ontwikkeling van de Renaissance in Spanje. Dit is ook de moeilijkste periode van vervolging van dissidenten door de inquisitie, die een stempel op de hele Spaanse cultuur kon drukken.

De Inquisitie vecht ijverig tegen de geringste uitingen van religieuze onenigheid en brandt letterlijk het protestantisme dat in Spanje verscheen met vuur uit. In 1550 kwam de Reformatie Spanje binnen. En na 20 jaar was er geen spoor van haar daar.

Het eerste begin van het protestantisme werd naar Spanje gebracht door Karel V, die niet alleen de koning van Spanje was, maar ook de Duitse keizer. Veel lutheranen dienden in de gelederen van de troepen van Karel V, die het niet konden laten hun wapenbroeders over hun geloof te vertellen. Veel edelen volgden de keizer van Spanje naar Duitsland; daar hoorden ze de preken van protestantse predikanten. Kortom, er is op de een of andere manier nieuwe kennis in Spanje terechtgekomen.

Bovendien begonnen missionarissen naar het land te komen en het protestantisme te prediken. In veel steden waren er zelfs gemeenschappen van mensen die het nieuwe geloof aanvaardden. Ketterij verspreidde zich met verbazingwekkend succes. In veel provincies - Leon, Oud Castilië, Logroño, Navarra, Aragón, Murcia, Granada, Valencia - was er al snel bijna geen adellijke familie, onder wiens leden er mensen waren die in het geheim het protestantisme aannamen. Nooit eerder is het Spaanse katholicisme zo in gevaar geweest.

En de inquisitie begon te handelen - overal in het land laaiden vreugdevuren op, waarop mensen alleen werden verbrand omdat ze een ander, zij het christelijk, geloof durfden te accepteren.

In 1557 slaagden de inquisiteurs erin een arme boer uit Sevilla te arresteren, Giulianilo genaamd, wat "kleine Julian" betekent. Julian was inderdaad erg klein van gestalte. "Klein, maar gedurfd", want in dubbelbodemvaten gevuld met Franse wijn vervoerde hij jarenlang met succes bijbels en andere lutherse theologische boeken in het Spaans. Giulianilo werd verraden door een smid aan wie hij het Nieuwe Testament gaf. Misschien had hij zijn leven kunnen redden als hij zijn handlangers en geloofsgenoten had verraden, maar hij was onwankelbaar.

Toen begon een strijd tussen de gevangene en zijn rechters, die geen gelijke kent in de annalen van de geschiedenis van de inquisitie. Informatie hierover vinden we in de boeken van onderzoekers uit die tijd. Drie jaar lang werden de meest verfijnde martelingen tevergeefs toegepast op de ongelukkigen. De verdachte kreeg nauwelijks tijd om te rusten tussen twee martelingen. Maar Giulianilo gaf niet op en zong als antwoord op de machteloze woede van de inquisiteurs, die hem geen bekentenissen konden afdwingen, godslasterlijke liederen over de katholieke kerk en haar ministers. Toen hij, na te zijn gemarteld, uitgeput en bebloed naar de cel werd gedragen, in de gangen van de gevangenis zong hij triomfantelijk een volksliedje:

De kwaadaardige kliek is verslagen door de monniken!

De hele roedel wolven is onderworpen aan ballingschap!

De inquisiteurs waren zo bang voor de moed van de kleine protestant dat hij bij de autodafé, volledig kreupel door marteling, met gebonden mond werd gedragen. Maar Giulianilo verloor zelfs hier de moed niet en moedigde degenen die met hem sympathiseerden aan met gebaren en blikken. Bij het vuur knielde hij neer en kuste de grond waarop hij voorbestemd was om zich met de Heer te verenigen.

Toen ze hem aan een paal vastbonden, haalden ze het verband van zijn mond om hem de kans te geven zijn geloof af te zweren. Maar hij maakte hier juist gebruik van om luid zijn religie te belijden. Al snel laaide het vuur op, maar de vastberadenheid van de martelaar liet hem geen minuut los, dus de bewakers waren woedend toen ze zagen hoe een kleine man de grote inquisitie trotseerde en hem met speren neerstak, waardoor hij hem van de laatste kwelling redde.

Ondertussen probeerden paus Paulus IV en de Spaanse koning Filips II de bekoelde ijver van de inquisiteurs weer aan te wakkeren. Een pauselijke bul van 1558 riep op tot vervolging van ketters, "wie ze ook mogen zijn, hertogen, prinsen, koningen of keizers." Bij koninklijk edict van hetzelfde jaar werd iedereen die verboden boeken zou verkopen, kopen of lezen veroordeeld tot de brandstapel.

Zelfs Karel V zelf, die aan de vooravond van zijn dood al naar het klooster was gegaan, vond de kracht om de stilte te doorbreken om waakzaamheid aan te bevelen en het gebruik van de zwaarste maatregelen te eisen. Hij dreigde uit zijn zelfopgelegde voortijdige graf op te staan ​​om persoonlijk deel te nemen aan de strijd tegen het kwaad.

De inquisitie gaf gehoor aan de oproepen van hun leiders en er werd een dag vastgesteld voor de uitroeiing van de protestanten, maar tot het laatste moment werd het plan geheim gehouden. Op dezelfde dag werden in Sevilla, Valladolid en andere steden van Spanje, waar de ketterij was doorgedrongen, alle verdachten van het lutheranisme gevangengenomen. Alleen al in Sevilla werden op één dag 800 mensen gearresteerd. Er waren niet genoeg cellen in gevangenissen en de gearresteerden moesten in kloosters en zelfs in particuliere huizen worden geplaatst. Velen die op vrije voeten bleven, wilden zich overgeven aan de handen van het tribunaal om aflaat te verdienen. Want het was duidelijk dat de inquisitie opnieuw had gewonnen.

Een soortgelijk bloedig bloedbad tegen de protestantse hugenoten werd enkele jaren later door katholieken gepleegd in Frankrijk, in Parijs, in de nacht van 24 augustus 1572, toen het feest van St. Bartholomeus werd gevierd. Met de naam van deze heilige werd de uitroeiing van de Hugenoten de Nacht van Bartholomeus genoemd. De organisatoren van het bloedbad in Frankrijk waren de koningin-moeder Catherine de Medici en de leiders van de katholieke partij van Gizeh. Ze wilden de leiders van de protestanten vernietigen en gebruikten hiervoor een handig voorwendsel - het huwelijk van de protestantse leider Hendrik van Navarra, dat werd bijgewoond door veel van zijn medewerkers. Als gevolg van het bloedbad, dat enkele weken in heel Frankrijk aanhield, kwamen ongeveer dertigduizend mensen om het leven!

Maar terug naar Spanje. Tussen 1560 en 1570 werd jaarlijks minstens één autodafe gehouden in elk van de twaalf provincies van Spanje die onder de jurisdictie van de inquisitie vielen, dat wil zeggen in totaal minstens 120 autodafés exclusief voor protestanten. Zo verlost Spanje de verderfelijke ketterij van Luther.

Hoewel het protestantisme echter met een gloeiend heet ijzer werd verbrand, verscheen in de 16e eeuw oppositie tegen het katholicisme - voornamelijk de beweging van de zogenaamde "Illuminati" - "verlicht". Ze beschouwden zichzelf oprecht als echte katholieken, maar probeerden de prioriteit van het individu in de kennis van God te bevestigen. De officiële katholieke kerk, die het belang van het individu in geschiedenis en religie ontkende, hield niet van de nieuwe doctrine, en in 1524 werden de meeste Illuminati op de brandstapel verbrand.

Veel meer wijdverbreid in Spanje waren de ideeën van Erasmus van Rotterdam, een opmerkelijke figuur van de Noordelijke Renaissance, een humanist, denker en schrijver. Als katholiek veroordeelde hij de hebzucht, losbandigheid en onwetendheid van de meeste katholieke priesters en eiste hij een terugkeer naar de eenvoud van de vroegchristelijke kerk, dat wil zeggen de verwerping van de prachtige cultus, de rijke versiering van kerken, riep op tot een waarlijk deugdzame leven gebaseerd op de idealen van barmhartigheid en mededogen. Maar bijna alle volgelingen van Erasmus in Spanje wachtten op een brand.

De werken van Erasmus van Rotterdam zelf waren streng verboden in Spanje. De boeken van Erasmus en andere grote schrijvers werden door de Inquisitie aan strenge censuur onderworpen. Zelfs de beroemde Spaanse toneelschrijver Lope de Vega (1562 - 1635) bleef niet onopgemerkt door de "fanaten van het geloof", zijn toneelstukken werden herhaaldelijk geknipt met een inquisitoire schaar, en soms werden ze volledig uit de productie verwijderd.

Controle werd uitgeoefend door de katholieke kerk op bijna alle gebieden van de kunst, inclusief de schilderkunst. De kerk was de belangrijkste afnemer van kunstwerken. En tegelijkertijd voerde ze ook een verbod in op sommige onderwerpen en onderwerpen. Dus het beeld van een naakt menselijk lichaam was verboden - behalve het beeld van Jezus Christus aan het kruis en cherubs. Talent redde hem niet van de vervolging van de inquisitie. Dus toen de grote kunstenaar Velasquez een naakte Venus afbeeldde, werd hij alleen door de koning van Spanje zelf gered van de "ijveraars van het geloof", die Velasquez op prijs stelde als een uitstekende portretschilder. En de niet minder grote en beroemde Francisco Goya weet niet hoe het lot zich zou hebben ontwikkeld als er geen invloedrijke mecenassen aan het hof waren geweest. Na het schilderen van de afbeelding "Naakt Maja", die nu bekend is bij elke ontwikkelde persoon, werd hij bedreigd met het vuur van de inquisitie. En de dreiging leek reëel - in 1810 werden in Spanje 11 mensen verbrand op beschuldiging van hekserij.

Ja, ja, de inquisitie in de Pyreneeën woedde zelfs in de 19e eeuw en ging door met het uitroeien van mensen. Gedurende vele eeuwen domineerde ze Spanje en oefende ze haar heerschappij uit volgens één enkel schema "opzegging - onderzoek - marteling - gevangenis - veroordeling - auto-da-fe". Eeuwen veranderden, oorlogen begonnen en eindigden, nieuwe landen gingen open, boeken en foto's werden geschreven, mensen werden geboren en stierven, en de inquisitie regeerde zijn bloedige bal.

Het totale aantal slachtoffers van de inquisitie in Spanje voor de periode van 1481 tot 1826 is ongeveer 350 duizend mensen, de mensen die werden veroordeeld tot gevangenisstraf, dwangarbeid en ballingschap niet meegerekend.

Maar in de laatste 60 jaar van haar bestaan ​​voerde de inquisitie voornamelijk censuur uit, dus Goya zou nauwelijks naar de brandstapel zijn gestuurd, hoewel hij, net als veel andere culturele figuren uit die tijd, werd bedreigd met een korte verbanning naar een Katholiek klooster, verdrijving uit de grote steden naar de provincies of een meerdaags kerkelijk berouw.