Beroemde zangers naar nationaliteit Osseten. Osseten - moedige veroveraars van bergen

Nog

Dappere bergluipaard
Divers Rusland: opmerkingen over het Ossetische volk

De inboorlingen van dit land staan ​​bekend om hun onverschrokkenheid, onbaatzuchtigheid en adel, zelfs in de strijd. Het is geen toeval dat in het wapen van Noord-Ossetië-Alania een gouden luipaard zo trots schrijdt tegen de achtergrond van zilveren bergen. Meer van

Van de Scythen en Sarmaten erfden de Slaven misschien grenzeloze ruimtes, en volgens sommige bronnen ook de Don Kozakken die deze steppen bewonen. En Ossetiërs - Alanen, zoals ze zichzelf nu noemen - namen met hen mee van de steppen naar de bergen van de Kaukasus en een ongewoon - meer "Noords", in tegenstelling tot andere Kaukasiërs - uiterlijk, onstuitbaarheid van humeur en talent, een complexe stemtaal die namen voor veel rivieren van Oost- en zelfs Midden-Europa: de Don, de Donau, de Dnjepr, de Dnjestr - in elk van deze namen kan men het rinkelende, frisse, kloppende woord "don" horen in stromen en druppels - de oude Scythische naam voor water.

Hier zijn de Britaevs, twee beroemde schrijvers, niet alleen in Noord-Ossetië, maar in heel Rusland - de toneelschrijver Elbazduko Tsopanovich en de verhalenverteller Sozryko Auzbievich, werden aan het einde van de 19e eeuw geboren in het bergdorp Dallagkau aan de oevers van de rivier de Fiagdon , die uitmondt in de rivier de Ardon - hoor je dit weer een rusteloos stromend water: "don-don-don-don"?

Ik herinner me de naam van de Ossetische schrijver en literatuurcriticus Sozryko Britaev uit de vroege kindertijd, toen ik voor mijn volgende verjaardag zijn boek Ossetische verhalen kreeg.

Ik zal de verhalen van andere volkeren niet beledigen, alle verhalen zijn goed, en het is onwaarschijnlijk dat je er minstens één domme zult vinden, maar deze waren niet alleen kleurrijk, gedetailleerd, informatief (alleen het concept van "fyng", een drie -poottafel, is nieuw voor de Russische lezer - wat is het waard!), maar ze leerden ook meesterlijk hoe te leven.

In een ander verhaal wordt een jongensheld geboren uit een weduwnaar en zijn tweede vrouw, die zijn ouders Tsard noemen. De jongen groeit met grote sprongen en op de leeftijd van ongeveer de jongste kleuter, maar zo te zien bestijgt hij al een paard als krijger en gaat hij op weg. “Of hij veel heeft gereden, je weet maar nooit, wie weet. Hij ziet - de toren straalt van goud, en de top steunt de hemel. Bij de toren steeg de jonge man af, zadelde zijn paard af, legde het zadel onder zijn hoofd, bedekte zich met een mantel en viel in slaap. 's Morgens werd hij wakker en zag een oude man hem vanaf de toren aankijken.

O vader, goedemorgen! Tsaar vertelt het hem.

Laat je vader blij zijn met jou! antwoordt de oude man.

Vriendelijke groeten? Niet alleen. In twee zinnen van het sprookje klinkt het woord "vader" twee keer met respectvolle en goedkeurende intonatie, en een eenvoudige maar belangrijke gedachte dringt door in de geest van het kind dat het sprookje leest: "Vader is het belangrijkste in dit leven."

In veel talen wordt het concept van "vaderland" uitgedrukt door de woorden "moederland" of "vader", maar om de een of andere reden hoort niet iedereen de wortel "vader" in het Russische woord "Vaderland", net zoals niet iedereen begrijpt dat in de naam Assepoester in het Russisch of Popelyushka in het Bulgaars "as" en "as" zijn. Osseten luisteren aandachtig en horen alles: de vader - het vaderland - het heilige land, niet om te beschermen wat een doodzonde is.

Dit is wat de historicus en etnograaf Georgy Alexandrovich Kokiev, een wetenschapper met een tragisch wetenschappelijk en menselijk lot, over zijn volk schreef: "Ossetiërs toonden een grote interesse in alles wat te maken had met de samenleving waarvan hij lid was. Als iemand een bepaalde samenleving aanviel, beschouwden alle mannen die in staat waren om wapens te dragen, het als een heilige plicht om op te treden ter verdediging van de belangen van hun samenleving. Geen enkele volwassen man bleef onverschillig tijdens een publiek alarm - "faedis". Elke man greep een wapen, galoppeerde naar Nykhas en vroeg, zonder van zijn paard af te stappen: "Cirdoma vervaagt?" ("In welke richting zijn de vijanden?"). Nadat hij een antwoord van de oudere Nykhas had ontvangen, reed hij tegen de vijand, die met gemene doelen de grenzen van deze clan binnendrong.

"Nykhas" in Ossetië werd een bepaalde onofficiële bijeenkomst van ouderlingen, "vaders" genoemd, die een belangrijke rol speelden in het leven van de samenleving. In de regel zaten de oude mensen lange tijd ergens in het centrum van het dorp, praatten, dachten, wisten alles van de wereld ...

Het Russische rijk beschouwde het als een eer dat dappere hooglanders deelnamen aan de vijandelijkheden van de troepen van Zijne Majesteit.

Een Ossetiër vond zichzelf beledigd toen iemand zijn hoofdtooi aanraakte: "Een hoed, volgens de concepten van een hooglander, is een heilig en onschendbaar iets", legde G.A. Kokiev uit. - Daarom gaven de hooglanders niet om enig ander kledingstuk zoals ze deden om hun hoed ... Toen ze een man wilden beschamen voor lafheid, vertelden ze hem dat hij het niet waard was om een ​​hoed te dragen en hem te laten veranderen het tot een sjaal, en dan zouden er geen klachten tegen hem zijn, in het algemeen aan een man gepresenteerd.

Het riekt een beetje naar mannelijk chauvinisme, maar deze tradities zijn vandaag de dag niet uitgevonden, in het tijdperk van het feminisme! Zou de Ossetische jeugd, na zulke instructies en verboden, er zelfs maar aan kunnen denken om weg te glippen van wat hem was toevertrouwd? Vooral als het de verdediging van het vaderland betrof?

Eind juli 1942 keurde Adolf Hitler het plan voor Operatie Edelweiss goed. De naam van deze mooie, delicate, pluizige bloem (om niet verbrand te worden door de ultraviolette berg!) leger door de bergen van de Kaukasus en hen omzeilen met een "nobel" doel om de olievelden van Grozny en Bakoe te veroveren, en uiteindelijk aan te sluiten bij de grens met 26 Turkse divisies, die wachtten om de oorlog tegen de USSR in te gaan.

Het zelfvertrouwen van het Derde Rijk was zo groot dat vóór de Edelweiss-operatie enkele oliemaatschappijen een exclusief contract kregen voor een 99-jarige exploitatie van de olievelden van de Kaukasus.

Op 1 november 1942 vielen de nazi's Gizel binnen, een dorp in de voorsteden van de hoofdstad van de Noord-Ossetische Autonome Socialistische Sovjetrepubliek, de stad Ordzhonikidze, het voormalige en huidige Vladikavkaz. De Duitsers zaten er tien dagen in en wisten zich te verheugen dat de weg naar Ordzhonikidze, en dus naar de hele Kaukasus en naar de doorgangen in Transkaukasië, open was. Maar het lukte niet. De lokale bevolking bood samen met het Rode Leger zoveel weerstand dat juist deze plek, de benadering van Ordzjonikidze vanuit het westen, kan worden beschouwd als een keerpunt, in de letterlijke zin van het woord, in de strijd om de Kaukasus.

Heel Noord-Ossetië is opgestaan. Gevechtsdetachementen en tien partijdige detachementen werden gecreëerd. De inwoners van de republiek groeven antitankgrachten. De verdediger van de Kaukasus, een veteraan van de 34e Infanteriebrigade van het Korps Mariniers, een ereburger van het dorp Mayramadag P.G. Donskoy vertelde verslaggevers: onze verdediging. Dankzij de gezamenlijke acties van onze strijders en de lokale bevolking werden de Duitse en Roemeense eenheden gestopt en verslagen.

Bij de verdediging van het dorp Mairamadag en de Suar-kloof namen naast het Rode Leger ook de lokale bewoners actief deel: van honderdjarigen tot tieners. De namen van Khatsako Bigulov, Alikhan Bazrov, honderdjarige ouderling Tasoltan Bazrov worden genoemd. De 14-jarige tiener Vladimir Galabaev bracht munitie naar de jagers, ging op verkenning: hij kende het gebied goed. Elk van hen handelde in de strijd op zo'n manier dat zijn vader trots op hem was, zijn ouderen trots.

Noord- en Zuid-Ossetië, behorend tot verschillende republieken van de USSR, gaven veel Helden van de Sovjet-Unie. De Ossetische Issa Pliev en de Rus Ivan Fesin, die voor de oorlog in Ordzhonikidze dienden, werden tweemaal Helden van de Sovjet-Unie.

Een zeer nauwkeurig beeld van de Kaukasus-regio werd gegeven in de roman "Avond bij Claire's" door een prominente Russische schrijver in het buitenland, Ossetisch van nationaliteit Gaito Gazdanov. De vader van de held was een heel jaar bezig met het beeldhouwen van een reliëfkaart van de Kaukasus uit gips met de kleinste geografische details. En de jongen, haar zoon, sloeg het per ongeluk aan gruzelementen. “Mijn vader kwam naar het lawaai, keek me verwijtend aan en zei:

Kolya, ga nooit naar kantoor zonder mijn toestemming.'

De nieuwe reliëfkaart van de Kaukasus was pas tegen het einde van het tweede jaar klaar.

God verhoede dat dit beeld nooit is uitgekomen.

"Het was gebruikelijk om de mate van opvoeding van een persoon in de Ossetische samenleving voornamelijk te beoordelen op zijn houding ten opzichte van ouderen en het vermogen om zich in de samenleving te gedragen", is dit weer Kokiev. - Aan tafel namen de Osseten een plaats in die paste bij hun leeftijd en strikt nageleefde tafeletiquette, die eeuwenlang was ingewijd. Ze zaten lang, maar aten weinig, want volgens de opvattingen van de Osseten is het een schande om veel te eten, en het tonen van vraatzucht is een schande. Als gevolg daarvan waren de dronken Osseten echter opgewekt, maar gezien het feit dat ze de maat kenden, was het onmogelijk om een ​​enkele dronkaard tegen te komen. Voor een jonge man die overmatig dronk, zelfs als hij uit een goede familie kwam, zou niemand met zijn dochter trouwen. (Het is blijkbaar geen toeval dat in de beroemde en zeer smakelijke Ossetische taarten zulke dunne schelpen deeg en veel vulling zijn - om niet te veel te eten met bloem).

Maar de Osseten voedden hun dochters ook met grote strengheid op: ze leerden hun dochter orde, respect voor haar man, "getraind" in de haard waar voedsel werd bereid, zodat de man het een eer vond om met haar familie te trouwen, zichzelf respecterend als een familie.

“Ik wil alleen maar zeggen dat het leven voller en mooier is,
Als we kunnen bidden en liefhebben...'

Een van de gevaarlijkste periodes van Michail Boelgakov's leven viel op Vladikavkaz: hij werd in de steek gelaten door zijn "vrienden" van het Witte Leger, waar hij diende als militaire arts, leed aan terugvallende koorts, werkte hard en chaotisch en vluchtte uiteindelijk naar Moskou via een omweg. De inwoners van Vladikavkaz zijn hem echter nog steeds dankbaar voor zijn deelname aan de oprichting van de theaterafdeling van het kunstinstituut. Boelgakov schreef een brief aan de plaatselijke Narobraz: “Ik vraag u dringend om ons een lijst te bezorgen van Osseten die willen studeren aan de volksdramastudio voor podiumkunsten. De studio gaat deze dagen functioneren”, en gaf toen lezingen aan studenten. Nog niet zo lang geleden werd het enige monument in de Russische Federatie voor M.A. Boelgakov geopend in Vladikavkaz en werd een gedenkplaat geïnstalleerd op het onopvallende huis waar hij en zijn vrouw woonden.

Osseten, voor zover ik ze ken van universiteit en werk, onderscheiden zich door hun rechtlijnigheid en nauwelijks beheerste opvliegendheid. Het volstaat om het trieste verhaal te herinneren van Vitaly Kaloev, die zijn hele familie verloor bij een vliegtuigongeluk boven het Bodenmeer en de luchtverkeersleider die verantwoordelijk was voor deze tragedie niet vergaf. Uit de Zwitserse gevangenis, waar Kaloev slechts een kwart van de hem toegewezen termijn voor de moord uitzat, haalde hij meer dan 15 kg brieven tevoorschijn, en bijna allemaal waren ze ter ondersteuning van zijn vreselijke beslissing om de wet te lynchen ... Maar na de gijzeling in Beslan in 2004 waren er geen gevallen van wraak. Alleen heftige uiting van verdriet. Ossetië is zo kindvriendelijk!..

Blijkbaar is van hieruit, uit dit vurige temperament van de Osseten, hun gepassioneerde houding ten opzichte van kunst geboren.

De natuur van Ossetië is prachtig, maar ook erg gevaarlijk. De bergen. Kloven. Gletsjers… In de 19e eeuw begon de ontwikkeling van de Sadon-afzettingen van polymetaalertsen. De eerste zilverstaven werden gebruikt om kerkvaten te maken voor de St. Isaac's Cathedral, die in aanbouw was in St. Petersburg. In 1922 werd de grootste loodzinkfabriek van de Sovjet-Unie in Sadonsky gebouwd en tientallen jaren met succes geëxploiteerd, en daarmee de Electrozinc-fabriek (Vladikavkaz). Echter, de deposito's waren uitgeput ...

Maar zoals I.V. Doev, plaatsvervangend gevolmachtigd vertegenwoordiger van Noord-Ossetië-Alania onder de president van de Russische Federatie, me vertelde, is Electrozinc OJSC nu onderdeel geworden van de Oeral Mining and Metallurgical Company en blijft het succesvol werken. Het ontvangt van andere plaatsen de zogenaamde "tolling"-grondstoffen en de fabriek produceert nog steeds lood- en zinkstaven.

En nu, - benadrukte Irbek Vladimirovich, - ontwikkelen zich fijne technologieën in de republiek. Joint Stock Company "Keton", dat in Rusland bijna een monopolie is op dit gebied, produceert hightech PET-folie. Het doel is heel anders: van huishoudelijk gebruik tot elektrotechniek. Het Baspik Wetenschappelijk en Technisch Centrum op basis van de North Kaukasische Technological University produceert microkanaalplaten die worden gebruikt in de ruimtevaartindustrie, in de nucleaire industrie, in het defensiecomplex, enz. Er zijn slechts vijf of zes ondernemingen in de wereld die dergelijke producten produceren. Wat de landbouw betreft, ontwikkelt het agrobedrijf "FAT" van de Ossetische groep "Bavaria" zich hier met succes. Ze creëert het Noord-Kaukasische regionale centrum voor de teelt van pootaardappelen. Hun kassencomplex begon producten te produceren. Bavaria produceert zelf prijswinnend bier, broodkvas en mineraalwater, zoals het bekende Tbau in Rusland. Het bedrijf Master-Prime-Beryozka, gelegen op het land van het Ardonsky-district, houdt zich bezig met het fokken van melkvee en vleesvee. In de republiek en in heel Rusland staat het bedrijf bekend als de grootste producent van zuivelproducten: melk, zure room, yoghurt, kaas, gesmolten boter, kwark, enz. Nu is het een agro-industrieel toeristisch project gestart.

Ik keek naar de nieuwsfeed. Het laatste nieuws over Noord-Ossetië kwam uit Teheran. De minister van Defensie van de Russische Federatie S.K. Shoigu heeft daar onlangs een bezoek gebracht.

De hervatting van de nauwe Russisch-Iraanse samenwerking zal een impuls geven aan de ontwikkeling van de economieën van de landen van de Kaukasus en Centraal-Azië, in het bijzonder de Russische republieken van de Noord-Kaukasus.

Het belangrijkste is de overeenkomst tussen de staten.

Zodat mensen kunnen werken, lachen en tevreden zijn met politici.

Osseten zijn de afstammelingen van de Alanen - nomadische Iraans sprekende stammen van Scythisch-Sarmatische afkomst. Taal, mythologie, archeologische en antropologische gegevens bewijzen dat de Osseten zijn ontstaan ​​als gevolg van de eenwording van de Kaukasische bevolking met de Alanen. Een dergelijke hypothese werd voor het eerst naar voren gebracht door de Poolse wetenschapper en schrijver Jan Potocki in de 18e eeuw. Deze veronderstelling werd in de 19e eeuw ontwikkeld door de Duitse reiziger en oriëntalist Julius Klaproth en vervolgens bevestigd door de studies van de Russische academicus Andreas Sjögren.

Het etnoniem "Ossetiërs" is afkomstig van "Ossetië", dat in het Russisch verscheen uit de Georgische naam Ossetië en Alania "Osseti". "Oseti" werd op zijn beurt gevormd uit de Georgische naam van de Osseten en Alanen - "ovsi" of "axis" in combinatie met de Georgische topoformant - de uitgang "-eti". Geleidelijk aan vond het etnoniem "Ossetiërs" uit de Russische taal zijn weg naar andere talen over de hele wereld. In het Georgisch en Armeens worden de Alanen "was" genoemd.

In Ossetië is op verzoek van de inheemse bevolking de kwestie van het hernoemen van de Osseten in Alanen vele malen aan de orde gesteld. Op de Raad van Ouderen van Noord-Ossetië in 1992 werd besloten om Noord-Ossetië te hernoemen in Alania en de Ossetiërs in Alanen. In 2003 pleitte het bisdom Alan van de Griekse Oude Kalenderkerk voor het hernoemen van de Republiek Zuid-Ossetië in de staat Alanië, wat gebeurde na een referendum in het land in 2017. Deze beslissing werd gesteund door 80% van de gehele bevolking van Zuid-Ossetië. Sinds de oudheid zijn er verschillende etnografische groepen Osseten geweest: Digors, Irons, Kudars en Tuals. Tegenwoordig zijn de Osseten verdeeld in 2 etnische groepen - Digors en Irons, waar de laatste de overhand hebben.

Waar leef

Ossetiërs leven in de Kaukasus en zijn de belangrijkste bevolking van Zuid- en Noord-Ossetië, ze leven ook in Turkije, Georgië, Frankrijk, Canada en de VS. Op het grondgebied van Rusland wonen Osseten in de regio's Moskou, St. Petersburg, Stavropol, Kabardino-Balkarië, Krasnodar Territory, Karachay-Cherkessia, Moskou en Rostov.

Taal

De Ossetische taal behoort tot de Iraanse groep, een noordoostelijke subgroep die deel uitmaakt van de Indo-Europese taalfamilie. Dit is het enige "overblijfsel" van de Scythisch-Sarmatische taalwereld dat tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven. Er zijn twee dialecten van de Ossetische taal - Iron en Digor.

De meeste Osseten spreken twee talen. Tweetaligheid is voornamelijk Ossetisch-Russisch en minder vaak Ossetisch-Turks of Ossetisch-Georgisch.

bevolking

Het totale aantal Osseten over de hele wereld is ongeveer 755.297 mensen. Hiervan wonen er ongeveer 530.000 in Rusland.In Zuid-Ossetië zijn er 53.532 mensen (2015). In Noord-Ossetië - 701.765 mensen (2018).

Uiterlijk

Ossetiërs zijn meestal donkerharig en hebben donkere ogen, met een donkere huidskleur. Het voorhoofd is breed en recht, de frontale knobbeltjes zijn goed ontwikkeld, maar de bovenranden zijn slecht ontwikkeld. De neus van de Noord-Ossetiërs is recht, vrij groot en prominent, de mond met dunne rechte lippen is klein. Vaak gevonden onder Ossetiërs zijn blauwe ogen, bruin en blond haar. De meeste Osseten zijn lang of middelgroot, slank en mooi. Ossetische vrouwen staan ​​bekend om hun schoonheid. Eerder werden ze zelfs naar Arabië gebracht om een ​​mooie generatie te baren.

Veel wetenschappers en reizigers merkten op dat de Osseten, zowel mannen als vrouwen, zich onderscheidden door een sterke lichaamsbouw en een goede fysieke vorm, spraakvermogen, mentale vermogens en uitstekende oriëntatie in de bergen.

Het traditionele Ossetische kostuum wordt tegenwoordig gebruikt als onderdeel van feestelijke ceremonies, vooral bij bruiloften. Het nationale kostuum van een vrouw bestaat uit de volgende elementen:

1. shirt
2. korset
3. lichte jurk uit Circassian met blad met lange mouwen
4. afgeknotte kegelhoed
5. sluier

Er zijn veel paren bevestigingsmiddelen met de afbeelding van vogels op de borst.

De mannen droegen een pak dat bestond uit de volgende elementen:

1. broek
2. Circassisch
3. beshmet
4. leggings
5. kap
6. hoed
7. smalle ron - riem
8. dolk

De bordeauxrode kleur was erg populair, waarop borduursels van gouddraden werden aangebracht. In de winter droegen de Osseten een mantel, een mouwloze mantel, bruin, zwart of wit, gemaakt van vilt als bovenkleding.

In het dagelijks leven droegen Ossetische mannen beshmets, overhemden, bloeiers en Circassische jassen, genaaid van mantel, canvas of stof. In de winter diende een papacha, een hoge lamshoed, als hoofdtooi; in de zomer dragen mannen vilten hoeden. De kleur van de kleding is overwegend zwart en donkerbruin.

Vrouwen droegen lange shirts tot aan de hielen, harembroeken, semi-kaftans van nanke of chintz, met een smalle halslijn op de borst. Als hoofdtooi gebruikten vrouwen sjaals en verschillende hoeden. De kleur van dameskleding is voornamelijk blauw, scharlaken en blauw.

Geloof

In Ossetië hangt de inheemse bevolking het christendom en de islam aan. Onder hen zijn er die de traditionele Ossetische overtuigingen vereren.

Een belangrijke religieuze rite "Three Pies" wordt geassocieerd met traditionele Ossetische taarten. Een ceremonie wordt gehouden op belangrijke familie- of nationale feestdagen op bruiloften. Er worden drie taarten op tafel geserveerd en er wordt gebeden. Samen met de taarten worden drie ribben van het geofferde dier geserveerd. Als het dier thuis is geslacht voor een grote vakantie, kunt u in plaats van ribben de nek of het hoofd serveren. Het getal 3 betekent hemel, zon en aarde. Aan de uitvaarttafel worden 2 taarten geserveerd.

Voedsel

De keuken van het Ossetische volk werd gevormd onder invloed van de nomadische manier van leven van de Alanen. De basis van de keuken is vlees gekookt in een ketel en gekruid met pittige zure roomsaus. Het gerecht heette tsakhton, of nur tsakhton. Omdat Ossetië in de Kaukasus ligt, neemt barbecue een belangrijke plaats in in de nationale keuken.

De Ossetiërs leefden in vroegere tijden voornamelijk in de bergen, dus hun dieet was nogal slecht. Meestal aten ze churekbrood en spoelden het weg met melk, water of bier, kookten havermoutgerechten die populair waren bij de mensen: blamyk, kalua en khomys. Vroeger werd er zelden vlees gegeten, omdat er in de bergen niet veel van te vinden was, en vee werd vooral verkocht om geld te verdienen.

De meest favoriete drankjes van de nationale keuken van Ossetië zijn kwas, bier, braga, araka en rong. Ossetische alcoholische dranken: dubbel gedistilleerde araka en "Tutyr's drink" - een mengsel van kwas met araka. Ossetisch bier is populair in de Noord-Kaukasus en in Rusland. De bijzondere smaak van dit drankje werd ook door veel buitenlandse reizigers opgemerkt.

Ossetische taarten zijn een belangrijk gerecht op tafel in Ossetië. Hun vulling is het meest divers en de naam van de taart hangt ervan af:

• kartofjin - taart met aardappelen en kaas;
• walibah - stremsel-kaastaart;
• fidjin - vleespastei;
• tsakharajin - een taart met bietenbladeren en kaas;
• davonjin - een taart met bladeren van daslook en kaas;
• kabuskajin - taart met kool en kaas;
• nasjin - pompoentaart;
• kadurjin - bonentaart;
• kadyndzhin - een taart met groene uien en kaas;
• baljin - kersentaart;
• zokojin - champignontaart.

Taarten worden bereid van gistdeeg, de meest populaire is de Ossetische vleespastei. Bij etentjes is dit het hoofdgerecht en wordt apart aan tafel geserveerd. Ronde kaastaarten worden walibah of habizjin genoemd, een kaastaart gemaakt in de vorm van een driehoek - artadzykhon. In een Ossetische taart, bereid volgens een echt nationaal recept, mag er slechts 300 deeg en 700 g vulling zijn.

Ossetische taarten staan ​​tot ver buiten Ossetië bekend als Ossetische kaas en Ossetisch bier. Tegenwoordig worden taarten geserveerd in restaurants, cafés en op bestelling klaargemaakt in bakkerijen. Er zijn dergelijke bakkerijen in Rusland, Oekraïne en andere landen.

Het is vermeldenswaard dat de komst van de Sovjetmacht een impact had op de Ossetische keuken, die vervolgens veel veranderingen onderging en elementen van de Europese en Russische keuken begon te combineren.

Leven

Sinds de oudheid zijn de belangrijkste bezigheden van de Osseten veeteelt en landbouw geweest. Op de vlakte werden maïs, gierst, tarwe en gerst verbouwd. Geleidelijk aan maakten mensen kennis met andere culturen, begonnen ze aardappelen te verbouwen en te tuinieren. In de bergen graasde runderen, geiten, schapen en runderen werden gefokt. Veeteelt voorziet de Ossetiërs die op het platteland wonen nog steeds van grondstoffen, voedsel en trekkracht.

Osseten in de economie zijn al lang bezig met de productie van schapenvacht en stof, verschillende houtproducten gemaakt: borden, meubels, huishoudelijke artikelen gemaakt door steenhouwen, geborduurd. Wolverwerking is een van de oudste beroepen van de Osseten.

onderkomen

Ossetische woningen zijn witgekalkte hutten of hutten, die zich op de vlakken bevinden. In de bergen, waar geen bos is of er praktisch geen toegang toe is, is de Ossetische woning, of, zoals het ook wordt genoemd, saklya, gebouwd zonder het gebruik van cement, van stenen en stokken aan de rotsen met één kant . Soms staan ​​de zijwanden ook vast met de berg.

Het grootste deel van het Ossetische huis is een grote gemeenschappelijke ruimte, een keuken gecombineerd met een eetkamer, waar overdag voedsel wordt gekookt. Dit komt omdat Osseten geen bepaalde tijd hebben om te eten en familieleden om de beurt aan tafel zitten: de oudsten eten eerst, dan de jongere.

In het midden van de kamer staat een haard, daarboven hangt aan een ijzeren ketting aan het plafond een ketel van gietijzer of koper. De haard speelt de rol van een soort centrum waar de hele familie zich omheen verzamelt. De ijzeren ketting waaraan de ketel hangt is het heiligste voorwerp in huis. Degene die de haard nadert en de ketting aanraakt, wordt een persoon die dicht bij het gezin staat. Als je de ketting het huis uithaalt of op de een of andere manier beledigt, zal dit een zeer grote overtreding zijn voor de familie, waarvoor vroeger een bloedwraak was.

In Ossetische gezinnen werden getrouwde zonen niet gescheiden van het gezin, dus geleidelijk, toen de zonen trouwden en hun vrouw in huis brachten, werden er nieuwe hutten en gebouwen aan het huis toegevoegd, inclusief huishoudelijke. Alle gebouwen zijn bedekt met een plat dak, waarop vaak graan wordt gedroogd of brood wordt gemalen.

cultuur

Van groot belang voor wetenschappers en toeristen is de architectuur van Ossetië en zijn monumenten, kastelen, forten, torens, barrièremuren en crypte necropolissen. Ze werden gebouwd in verschillende kloven die werden bewoond door Osseten. Deze gebouwen waren betrouwbare bescherming en beschutting, ze zorgden voor de vrijheid van achternamen en clans.

De folklore van Ossetië is divers, vooral legendes over Narts zijn populair. Veel sprookjes, spreekwoorden, gezegden en liederen zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Liederen die het leven van Ossetiërs weerspiegelen, worden gemarkeerd, een speciale plaats wordt ingenomen door historische liedjes over helden, die een levendige weerspiegeling zijn van de strijd van het volk tegen de landeigenaren, bekend als de Tagauri Aldars en de Digor Badelats. Later werden historische liederen gecomponeerd over de helden van de burgeroorlog in Ossetië, over de Osseten die deelnamen aan de Grote Patriottische Oorlog en de helden van de moderne tijd. Onder de Osseten waren veel schrijvers die een grote invloed hadden op de Ossetische creativiteit.

tradities

Osseten zijn erg gastvrij en behandelen ouderen met bijzonder respect. Osseten hebben een strikte etiquette in familie- en sociale relaties.

Elke familie heeft regels waar alle leden zich aan houden:

• wanneer een ouderling het huis binnenkomt, ongeacht zijn afkomst, beschouwt elke Ossetiër het als zijn plicht om op te staan ​​en hem te begroeten;
• in aanwezigheid van de vader hebben volwassen zonen geen recht om te zitten;
• de gastheer gaat niet zitten zonder toestemming van de gast.

De gewoonte van bloedwraak is tegenwoordig bijna uitgeroeid, maar eerder werd het strikt nageleefd, wat voortdurend leidde tot oorlogen tussen families en als gevolg daarvan het aantal inheemse bevolking van Ossetië aanzienlijk verminderde.

Gastvrijheid is vandaag de dag nog steeds een opvallend kenmerk van de Osseten, vooral op plaatsen die minder beïnvloed zijn door de Europese cultuur. Osseten zijn erg gastvrij en oprecht blij met de gasten, ze accepteren ze altijd met plezier en behandelen ze genereus.

De Ossetische bruiloft omvat veel oude en interessante gebruiken en rituelen. Vroeger, tot op de dag van vandaag, zou een bruid een bruidsprijs moeten krijgen - een losgeld. De bruidegom verwerft en int zelf het losgeld. De grootte van de kalym werd bepaald door de waardigheid van de families die verwantschap aangingen en de waardigheid van de bruid zelf. In sommige nederzettingen van Ossetië ging een deel van de kalym of de hele kalym naar de bruidsschat van de bruid.

Het huwelijk speelt een zeer belangrijke rol. Gerespecteerde mensen die familieleden of goede vrienden zijn van de familie van de bruidegom, worden koppelaars. Ze komen 3 keer naar het huis van de uitverkorene, en pas dan geven de ouders hun toestemming voor dit huwelijk. Telkens als de koppelaars thuiskomen, moet de vader van het meisje beleefd en gastvrij zijn; hij bespreekt de grootte van de kalym met de koppelaars. De dagen van het bezoek van de koppelaars aan het huis van de geliefde hangen af ​​van hoe snel de bruidegom het losgeld int. Tijdens de laatste ontmoeting spreekt de vader van de bruid over zijn beslissing en komen de partijen tot overeenstemming over de datum van het huwelijk. Er wordt aangenomen dat de koppelaars uiteindelijk tot een akkoord kwamen met de ouders van het meisje toen de vertegenwoordigers van de familie van de bruidegom de bruidsschat overhandigden aan de bruid. Vanaf die dag wordt de bruid als verloofd beschouwd en begint haar leven te veranderen. Ze kan niet langer verschillende uitgaansgelegenheden bezoeken en vooral de familieleden van de bruidegom daar ontmoeten.

De volgende fase na de matchmaking is een geheim bezoek van de bruidegom aan de bruid. De bruidegom met zijn goede vrienden moet in het geheim naar de bruid komen met een trouwring, die een symbool is van verloving tussen alle volkeren.

De Ossetische bruiloft wordt gelijktijdig gevierd in het huis van de bruid en in het huis van de bruidegom. Dit evenement is erg gezellig, met allerlei lekkers en een groot aantal gasten, die meestal vanaf 200 personen aanwezig zijn. Buren, kennissen die niet persoonlijk zijn uitgenodigd kunnen naar de bruiloft komen. Tegelijkertijd moeten de gastheren gastvrij zijn.

Op de feesttafel wordt traditioneel een heel wild zwijn gebakken, er wordt huisgemaakte wodka en bier gebrouwen. Er moeten drie taarten op tafel staan, die de lucht, de zon en de aarde symboliseren.

De vakantie begint in het huis van de bruidegom, zijn vrienden moeten een gevolg organiseren, waaronder de beste man, vriend en genoemde moeder. Ze gaan allemaal naar het huis van de bruid, ze worden daar ontmoet, ze zeggen een speciaal gebed en nodigen ze uit bij het huis aan de feesttafel. De bruid en haar vrienden vertrekken om zich om te kleden in een trouwjurk die speciale aandacht verdient. De jurk van de bruid is zeer elegant en uniek in zijn schoonheid. Het is versierd met handgemaakt borduurwerk, verschillende stenen, wat het erg zwaar maakt. De jurk bedekt alle delen van het lichaam van de bruid, zelfs de nek en armen. De hoofdtooi van de bruid is versierd met zilveren en gouden draden, omlijst met een sluier in verschillende lagen. De sluier en sluier omhullen het gezicht van de bruid en maken het onzichtbaar voor vreemden.

De bruidskap met sluier is het onderwerp van een grappige huwelijksceremonie - losgeld. Veel gasten proberen haar te stelen, maar de familieleden van de bruid houden dit nauwlettend in de gaten. In de oudheid werd het als een zeer slecht voorteken beschouwd als de hoed van de bruid in verkeerde handen viel.

Als de bruid gekleed is in haar trouwjurk, zit ze samen met haar vriend en getuige in de huwelijksstoet. Het pad van de bruid is bedekt met suiker, zodat haar leven zoet is. Dit moet worden gedaan door de persoon die het dichtst bij de bruid staat, haar moeder. Onderweg bezoekt de huwelijksstoet speciale heilige plaatsen voor gebed.

Na het officiële gedeelte van de bruiloft gaat iedereen naar het huis van de bruidegom. Zodat er veel kinderen in huis zijn, en eerst een jongen wordt geboren, wordt de bruid gegeven om de baby in haar armen te houden. Bruiloften in Ossetië zijn erg vrolijk, vanaf het begin van het feest tot het einde houden de gasten niet op met het dansen van nationale dansen.

In tegenstelling tot andere bruiloften, is het belangrijkste verschil in het Ossetisch de status van de bruid. Terwijl alle gasten eten en drinken, moet de bruid, met neergeslagen ogen, stil in de hoek van de feesttafel staan. Ze kan niet aan tafel zitten en eten, maar familieleden brengen haar voortdurend heimelijk lekkers.

De volgende belangrijke fase van de viering is het opheffen van de sluier van het gezicht van de bruid. Dit moet worden gedaan door het oudste lid van de familie van de bruidegom. Dit ritueel wordt uitgevoerd tegen het einde van de viering. Daarvoor moeten de familieleden van de bruidegom om de beurt de sluier optillen en de bruid complimenteren. De bruid moet op dit moment stil en bescheiden staan.

Toen het gezicht van de bruid werd onthuld, geeft ze geschenken aan haar schoonvader en behandelt haar met honing. Dit suggereert dat het leven samen zoet zal zijn. Schoonvader, als teken dat ze de bruid hebben geaccepteerd, geeft haar sieraden van goud, waaruit blijkt dat ze de jongeren een gelukkig en rijk leven wensen.

Beroemde mensen

Veel Osseten werden over de hele wereld beroemd vanwege hun talenten en uitstekende daden, werden een voorbeeld voor het nageslacht voor trots en imitatie:

• Khadzhiumar Mamsumov, tweemaal held van de USSR, kolonel-generaal, bekend als "kolonel Xanthi";
• Issa Alexandrovich Pliev, tweemaal held van de USSR, generaal van het leger.

Tijdens de Grote Patriottische Oorlog ontvingen 75 inwoners van de Republiek Ossetië de titel van Held van de USSR.

De volgende persoonlijkheden zijn bekend in wetenschap, kunst en cultuur:

• dichter Kosta Chetagurov;
• schrijvers Dabe Mamsurov en Georgy Cherchesov;
• regisseur Yevgeny Vakhtangov;
• dirigenten Valery Gergiev en Veronika Dudarova;
• filmacteurs Vadim Beroev en Yegor Beroev;
• wereldberoemde wetenschapper Vaso Abaev.

Ossetiërs waren zeer succesvol in sport, vooral in worstelen, daarom werd Ossetië een worstelnatie genoemd:

• Soslan Andiev, tweevoudig Olympisch kampioen en viervoudig wereldkampioen freestyle worstelen;
• Baroev Khasan, Olympisch kampioen en wereldkampioen Grieks-Romeins worstelen;
• David Musulbes, winnaar van de 27e Olympische Spelen in Sydney, wereldkampioen zwaargewicht freestyle worstelen;
• Arsen Fadzaev, de eerste winnaar van de Golden Wrestler-prijs, 6-voudig wereldkampioen in freestyle-worstelen, tweevoudig Olympisch kampioen;
• Soslan Ramonov, wereldkampioen en Olympisch kampioen freestyle worstelen in 2016;
• Artur Taymazov, zilveren medaillewinnaar van de Olympische Spelen van 2000, tweevoudig wereldkampioen, drievoudig Olympisch kampioen;
• Maharbek Khadartsev, 5 keer wereldkampioen, 4 keer Europees kampioen, Olympisch zilveren medaillewinnaar, 2 keer Olympisch kampioen freestyle worstelen in de 90 kg gewichtscategorie.

En dit is geen volledige lijst van alle uitstekende atleten van deze sport. In 2008 namen 20 atleten uit Ossetië deel aan de Olympische Spelen.

TSKHINVAL, 1 november - Spoetnik, Maria Kotaeva. De namen van veel Osseten die tijdens de Eerste Wereldoorlog dapper hebben gevochten in de gelederen van het Terek Kozakkenleger zijn vandaag de dag ten onrechte vergeten in Ossetië, zei Egor Bratsun, een historicus uit Krasnodar.

Dinsdag hield de historicus een lezing in het Zuid-Ossetische Onderzoeksinstituut, waarin hij onder meer vertelde over het lot van de volwaardige St. George Ridder Timofei Dzhamalov (Gogkinati). Deze naam is tegenwoordig bijna onbekend in Ossetië. Volgens de historicus kent iedereen de naam van generaal Issa Pliev, die vocht tegen nazi-Duitsland, maar "de namen van degenen die geschiedenis hebben geschreven tijdens de Eerste Wereldoorlog worden soms onterecht vergeten of uit het geheugen gewist."

"Zelfs de historici van Ossetië en het Terek Kozakkenleger weten niets van de heldendaden van Jamalov, een officier van het Terek Kozakkenleger, centurio Tsuguniev, generaal Konstantin Agoev, generaal Almurz Mistulov. Ondertussen zijn ze moedige verdedigers van het vaderland die zich onderscheidden zichzelf tijdens de Eerste Wereldoorlog. Ze toonden loyaliteit in veldslagen, wanhopige moed, militair talent en vaardigheid van cavaleristen. Onder de dappere Ossetische Kozakken was Jamalov de eerste die de hoogste onderscheiding van die jaren verdiende - een volledige boog van de hoogste soldaat onderscheiding, het St. George Cross van alle vier graden, "zei Bratsun.

Tijdens de lezing werden foto's van Ossetische soldaten uit die jaren geprojecteerd op de muur van de zaal waar de lezing werd gehouden.

De historicus sprak over de Ossetische honderd van het partijdige detachement van Lazar Bicherakhov, waaronder Jamalov. Volgens de onderzoeker bestond het detachement van Bicherakhov voornamelijk uit immigranten uit het zuiden van Ossetië.

"Tijdens de Eerste Wereldoorlog stootte het Bicherakhov-detachement de troepen van het oprukkende Turkse leger af. Als gevolg daarvan werden de Turkse troepen verslagen en teruggedreven van het grondgebied van Perzië. Volgens de lijsten van de Ossetische honderden kunnen we zeggen dat de rol van de Osseten tijdens de Eerste Wereldoorlog was vrij groot. Er waren veel inwoners van Zuid-Ossetië. Er waren slechts ongeveer 30 volledige Ridders van St. George in heel Ossetië, "zei de historicus.

Volgens hem heeft het Bicherakhov-detachement, dat de Transkaukasus en de Kaukasus verdedigde tegen Duitse en Turkse troepen, met glorie gevochten tot 1918, toen er al een burgeroorlog in Rusland woedde.

"Dit detachement, gereorganiseerd in een leger, ontstond op basis van het partijdige detachement van de toenmalige militaire voorman van het Terek Kozakkenleger, de Ossetische Lazar Bicherakhov. Het werd voor het grootste deel gevormd uit de Kuban en Terek Kozakken, Kaukasiërs en andere vertegenwoordigers van het multinationale Russische rijk. In de orders van Bicherakhov, opgeslagen in het staatsarchief van het Krasnodar-gebied, kun je veel Osseten vinden die het St. George-kruis van soldaten hebben gekregen, "zei Bratsun.

Veel van de vertegenwoordigers van het Bicherakhov-detachement werden volgens de historicus gedwongen te emigreren naar Europa en de VS vanwege de burgeroorlog.

Dus generaal Bicherakhov emigreerde naar Duitsland, waar hij op 69-jarige leeftijd stierf en werd begraven in Dornstadt. De laatste ataman van de Terek Kozakken, Konstanstin Agayev, stierf in ballingschap en werd begraven in de Verenigde Staten.

Kolonel Konstantin Lotiev voerde tijdens de Eerste Wereldoorlog in de rang van Yesaul het bevel over honderd van het eerste Volga-regiment van het Terek Kozakkenleger. Hij liep een zware hersenschudding op. Hij kreeg het St. George-wapen "Voor moed". In ballingschap woonde hij de laatste jaren van zijn leven in een bejaardentehuis in de buurt van Parijs. Hij stierf in 1969 en wordt begraven op het kerkhof van Sainte-Genevieve-des-Bois.

Zoals de historicus aan Spoetnik vertelde, "verzamelt hij in zijn vrije tijd archiefmateriaal en informatie over de rol van de Circassians en Ossetiërs in het Russische leger."

Op basis van het verzamelde materiaal geeft hij seminars in Ossetië. Hij kwam voor de tweede keer naar Tskhinvali met een lezing.

De collegezaal was bijna leeg. De luisteraars van Bratsun waren ongeveer 15 leerlingen van de cadettenschool van het Ministerie van Defensie van Zuid-Ossetië en verschillende journalisten. Er waren geen historici of medewerkers van het onderzoeksinstituut bij de lezing.

Ossetische mensen

Dit is een volk dat in de Kaukasus leeft, voornamelijk in Rusland. De belangrijkste bevolking van Noord- en Zuid-Ossetië. Ze worden beschouwd als Alaanse afstammelingen. Ze noemen zichzelf het Digiron- of Iron-volk. Ossetiërs spreken meestal twee talen.

Bevolking

In totaal zijn er ongeveer 700 duizend vertegenwoordigers van Osseten in de wereld. De meesten van hen wonen in de Russische Federatie, ongeveer 530 duizend mensen:

• Noord-Ossetië (460 duizend);
• Moskou en de regio (14,5 duizend);
• Kabardië-Balkarië (9 duizend);
• Stavropol (8 duizend);
• Krasnodar (4,5 duizend);
• St. Petersburg (3,2 duizend);
• Karachay-Cherkessia (3 duizend);
• Rostov aan de Don en de regio (2,8 duizend);
• Tyumen en de regio (1,7 duizend);
• Krasnojarsk (1,5 duizend);
• Volgograd en de regio (1 duizend).

Ook in deze landen:

• Zuid-Ossetië (48 duizend mensen en 80% van de totale bevolking van de staat);
• Turkije (37 duizend);
• Georgië (14-36 duizend);
• Oezbekistan (9 duizend);
• Oekraïne (4,8 duizend);
• Azerbeidzjan (2,5 duizend);
• Turkmenistan (2,3 duizend);
• Kazachstan (1,3 duizend);
• Syrië (700 mensen);
• Abchazië en Kirgizië (elk 600 personen);
• Wit-Rusland (500 personen);
• Tadzjikistan (400 personen).

Oorsprong van het volk

De voorouders van de Osseten zijn de oude Scythen, Sarmaten en Alanen. Dit is dezelfde stam, alleen werden ze in verschillende eeuwen anders genoemd. Door zich te vestigen op het land van de Kazachen, was er een mengeling van nationaliteiten (dit speelde een grote rol bij de vorming van moderne Osseten). Ze hebben een zeer vergelijkbare taal, sommige tradities en rituelen. Maar zoals bij de meeste volkeren ging er veel tijd voorbij aan het proces van het vormen van een moderne nationaliteit (ongeveer 30 eeuwen). De Scythen en Sarmaten hebben een zeer rijke geschiedenis, de eerste vermeldingen dateren uit de 4e eeuw voor Christus.

Verwante volkeren met Osseten zijn de Yaghnobis en de Yases, evenals enkele.

Verdeling per taalgroep

De Ossetische taal is het enige overblijfsel uit de tijd van de Scythen en Sarmaten. Het is onderverdeeld in de volgende categorieën:

• Indo-Europese taal;
• Indo-Iraanse tak;
• Iraanse groep;
• noordoostelijke subgroep.

Onder de lokale dialecten van Noord-Ossetië worden de dialecten Iron en Digor onderscheiden. De eerste komen vaker voor en hun dialect is ingebed in literair schrijven. Daarnaast worden boeken gepubliceerd in de Digor-taal. Maar deze dialecten zijn zeer verschillend van elkaar, zowel fonetisch als lexicaal. In Zuid-Ossetië werd de naam van de etnische groep ten onrechte vastgesteld als Kudars. Maar in feite zijn dit slechts enkele tientallen vertegenwoordigers met dezelfde naam. Onder de dialecten worden Kudaro-Javian en Chsani Ossetische talen onderscheiden. Daarnaast worden in Zuid-Ossetië 3 landstalen erkend:

• Ossetische;
• Georgisch;
• Russisch.

Dan is, net als op het grondgebied van de Russische Federatie, alleen tweetaligheid wijdverbreid. Daarom zijn er zelfs in de dialecten van Zuid- en Noord-Ossetië veel verschillen. In de eerste is er meer Georgische gelijkenis, en in de tweede - Russisch.

religiositeit

De meeste Osseten zijn orthodox, bijna 60% van de hele natie. Veel mensen zijn heidens. En heel weinig mensen (slechts 3%) steunen de islam.

Beschrijving van de natie

De inheemse bevolking heeft een langwerpige kopvorm, donkere tinten haar en ogen (maar ze zijn vaak grijs). Ossetiërs zijn een levendig voorbeeld van het Kaukasische ras.

Keuken

Culinaire tradities werden geïntroduceerd door de nomadische stammen van de Alanen. Vlees wordt hoog gewaardeerd, evenals Ossetische kaas en bier. Tot de favoriete gerechten behoren taarten (nasgun, fidgun) en barbecue. Heel vaak wordt het vlees gestoofd in zure room. Gerechten zoals kahlua en blamyk zijn tot op de dag van vandaag niet bewaard gebleven in tradities. Maar tegenwoordig heeft de Ossetische keuken veel elementen uit de Russische en Europese keuken geabsorbeerd.

Cultuur en tradities

Osseten waren in de oudheid bezig met het fokken van vee, minder vaak visten en jaagden ze.

Kostuums in zomer en winter kunnen anders zijn. Maar meestal droegen mannen versmalde broeken, schoenen en beshmet. Vrouwen dragen een jurk met een kraag, ze kunnen een sjaal op hun hoofd doen.

In het gezin probeerde het hoofd ervoor te zorgen dat zijn gezin beschermd was, niets nodig had en een sterke steun voor iedereen was. Dit is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven.

Een schande voor Osseten is dronkenschap op een feest. Ook mag je niet beginnen met eten, drinken en van tafel gaan zonder toestemming van de ouderlingen. Wie te laat is voor het evenement, gaat dan helemaal aan het einde van de tafel zitten.

De gastvrijheid en vriendelijkheid van de mensen is in alles terug te zien. Een bijzonder bewijs hiervan is de verblijfplaats van andere volkeren op hun land. En harde gewoonten temperden alleen de discipline en het karakter van elke Ossetische.

Abaev, Boris Georgievich (b 1931.) - Geëerd Coach van Rusland in freestyle worstelen

Abaev Vasily Ivanovich (1900-2001) - een uitstekende Sovjet- en Russische filoloog, Iraanse taalkundige, lokale historicus, etymoloog en leraar, professor ...

Adyrkhaeva, Svetlana Dzantemirovna (b. 1938) - Sovjetballerina, prima van het Bolshoi Theater. Volkskunstenaar van de USSR.

Andiev, Soslan Petrovich - tweevoudig Olympisch kampioen en viervoudig wereldkampioen freestyle worstelen (1976 en 1980)

Britaeva Zarifa Elbyzdykoevna (1919 - 2001) - directeur, geëerd Art Worker van de Russische Federatie en Noord-Ossetië, People's Artist van de RSFSR

Butaev, Konstantin Nikolaevich - theater- en filmacteur, filmregisseur, stuntman.

Davydov, Lado Shirinshaevich - verkenner, Held van de Sovjet-Unie

Dzhanaev, Soslan Totrazovich - Russische voetballer

Dzasokhov, Alexander Sergejevitsj - Russisch politicus, president van Noord-Ossetië-Alania in 1998-2005

Dzgoev, Taimuraz Aslanbekovich - Sovjet freestyle worstelaar, tweevoudig wereldkampioen

Ilia II (Catholicos - Patriarch van heel Georgië) (geboren 1933)

Isaev, Magomet Izmailovich - taalkundige

Lisitsian, Pavel Gerasimovich (1911-2004) - operazanger, People's Artist van de USSR (1956)

Kabaidze, Vladimir Pavlovich (1924-1998) - Held van de Socialistische Arbeid, laureaat van de USSR Staatsprijs

Karaev, Vitaly Sergejevitsj - Russische politicus

Karaev, Ruslan Savelyevich - Russische kickbokser

Kasaev, Alan Taimurazovich - Russische voetballer

Kovda, Viktor Abramovich - een uitstekende Sovjet-bodemwetenschapper, corresponderend lid van de USSR Academy of Sciences

Kotsoev, Arsen Borisovitsj (1872-1944) - Ossetische schrijver

Mazurenko, Sergey Nikolaevich (geboren 1949) - ex-hoofd van het Federaal Agentschap voor Wetenschap en Innovatie, vice-minister van Onderwijs van de Russische Federatie

Mamsurov, Taimuraz Dzambekovich - Russisch politicus, hoofd van de Republiek Noord-Ossetië-Alania sinds 2005 (geboren in Beslan)

Mamsurov, Khadzhi-Umar Dzhiorovitsj - kolonel-generaal van de inlichtingendienst, held van de Sovjet-Unie, oprichter van de speciale troepen van de GRU

Maria Amelie (Madina Salamova) - Noorse schrijfster, geboren in Noord-Ossetië

Marzoev, Arkady Inalovich - doctor in de biologische wetenschappen, professor, SOGU. K.L. Khetagurova, specialist op het gebied van voedselproductietechnologie, auteur van talrijke recepten voor balsems, alcoholische dranken en bierdranken

Musulbes, David Vladimirovich - Olympisch kampioen en tweevoudig wereldkampioen freestyle worstelen (2000)

Petrov, Denis Vladimirovich - zanger, bandlid Chelsea

Pliev, Issa Alexandrovich - Legergeneraal, tweemaal Held van de Sovjet-Unie, Held van de Mongoolse Volksrepubliek

Roho Yukio (Boradzov Soslan Feliksovich) - sumoworstelaar

Salamov, Nikolai Mikhailovich (1922-2003) - acteur, regisseur. People's Artist van de USSR (1984)

Svyatopolk-Mirsky, Pjotr ​​Dmitrievich - Russisch staatsman

Smirnsky, Alexander Alexandrovich - ontwerper van sportwapens

Solmi Sergey is een Russische kunstenaar, fotograaf, een van de beroemdste vertegenwoordigers van de hippiebeweging in Rusland.

Sokhiev, Tugan Taimurazovich - Russische dirigent

Taymazov, Artur Borisovich - Oezbeekse worstelaar, tweevoudig Olympisch kampioen

Ter-Grigoryan, Nodar Grigorievich - Armeense politieke en militaire figuur

Tkhapsaev, Vladimir Vasilyevich (1910-1981) - een uitstekende Sovjet-theater- en filmacteur, People's Artist van de USSR.

Torchinov, Evgeny Alekseevich - religieuze geleerde

Fadzaev, Arsen Suleimanovich - tweevoudig Olympisch kampioen en zesvoudig wereldkampioen freestyle worstelen (1988 en 1992)

Farniev, Irbek Valentinovich - Russische worstelaar, wereldkampioen

Hakurodzan Yuta (Batraz Feliksovich Boradzov) - sumoworstelaar

Khetagurov, Kosta Levanovich - dichter, opvoeder, beeldhouwer, kunstenaar

Tsarukaeva, Svetlana Kaspolatovna - Russische gewichtheffer, wereldkampioen

Chervinsky, Anton Karlovich - priester (leefde en stierf lange tijd in Vladikavkaz)

Shabalkin, Nikita Alekseevich - Russische basketbalspeler