Hoe om te gaan met afgunst orthodox. Het jaloerse verleden van de mens

Woord van de primaat van de Russische kerk na de Grote Sluiting met de lezing van de Grote Canon door St. Andreas van Kreta in de kathedraal van Christus de Verlosser op maandag van de eerste week van de Grote Vasten.

De zonde waarmee een persoon worstelt in de naam van zijn redding, wordt in al zijn essentie onthuld door de ondeugd die trots wordt genoemd. Een trots persoon plaatst alleen zichzelf in het middelpunt van het leven en laat alle anderen aan de periferie. Deze levenspositie van een trots persoon brengt veel gevaarlijke gevolgen met zich mee, waaronder de ondeugd van afgunst.

Nadenkend over wat afgunst is, zei de heilige Basilius de Grote zeer welgemikte woorden: "Afgunst is verdriet om het welzijn van de naaste." Een trots persoon kan het niet verdragen dat iemand slimmer, mooier, rijker, succesvoller is. Immers, als hij voor de trotse man zelf in het middelpunt van zijn bestaan ​​staat, wie kan hem dan beletten deze plaats in te nemen? En het uiterlijk van iemand die succesvoller en belangrijker lijkt, veroorzaakt een persoon die overweldigd wordt door trots, de diepste innerlijke pijn.

Het is afgunst die de absurditeit van trots onthult. Nadenkend over afgunst zei de heilige Tichon van Zadonsk prachtige woorden: "Andere ondeugden en passies hebben op zijn minst een denkbeeldige verrukking, maar de jaloerse zondigen en lijden." Inderdaad, als andere ondeugden gepaard gaan met op zijn minst denkbeeldig, maar nog steeds genot, dan is jaloezie pijn en altijd alleen maar pijn, en geen, zelfs denkbeeldig, genot. Als je het gevoel van jaloezie niet bestrijdt, kan het een persoon zo tot slaaf maken dat hij agressief en gevaarlijk wordt voor anderen. Het is tenslotte geen toeval dat de reden voor de eerste moord die Kaïn aan het begin van de menselijke geschiedenis op zijn broer Abel pleegde, jaloezie was. Een jaloerse persoon wordt agressief en gevaarlijk voor anderen. En hoe zorgvuldiger hij dit innerlijke vuur van afgunst in zijn hart verbergt, hoe gevaarlijker het wordt.

Hoe om te gaan met deze toets? Hoe om te gaan met deze ondeugd? Dezelfde Tichon Zadonsky zei: “Trots is de moeder van afgunst. Dood de moeder en de dochter zal sterven." Om het gevoel van jaloezie te overwinnen, moet je met trots vechten. Maar omdat hoogmoed de ware aard van zonde volledig onthult, is het erg moeilijk om tegen deze ondeugd te vechten, en een persoon kan hoogmoed niet overwinnen, alleen door de kracht van God. Daarom kunnen gebed, deelname aan de sacramenten van de Kerk, voortdurende reflectie op iemands leven, op de bewegingen van zijn ziel, op zijn gedachten, een streng oordeel over zichzelf iemand helpen zijn trots te overwinnen.

Maar er zijn ook twee andere geweldige.

De eerste is de realisatie van het feit dat de Heer elke persoon unieke kwaliteiten heeft toegekend en dat er geen twee mensen zijn die absoluut op elkaar lijken. Elke persoon is uniek en heeft zijn eigen waarde voor God. Hoe zwak, ziek of ongelukkig iemand ook mag lijken, hij heeft waarde in de ogen van God. En het besef van dit feit helpt een persoon af te zien van afgunst. De wereld is groot en iedereen heeft zijn eigen plek in deze wereld. Het begrijpen van de uniciteit van een persoon en de wijsheid van het Goddelijke plan voor een persoon helpt ons het gevoel van jaloezie te overwinnen.

En een ander zeer belangrijk middel zijn goede daden. Wanneer we iemand een goede daad doen, houdt hij op afstand voor ons te zijn, hij wordt dichtbij. We zijn niet jaloers op degenen aan wie we een goede daad doen. Als iemand hieraan twijfelt, laat hem dan proberen een goede daad te doen aan de persoon die hij benijdt, en jaloezie zal geleidelijk verdwijnen, omdat deze persoon dicht bij hem zal worden.

Er moet aan worden herinnerd dat we zelf heel vaak een gevoel van afgunst opwekken bij de mensen om ons heen. Soms is het een genoegen een jaloers persoon te ergeren, een gevoel van afgunst op te wekken. Bij het kopen van mooie nieuwe kleding denken sommige mensen bijvoorbeeld in de eerste plaats dat deze kleding jaloezie zal wekken bij kennissen of zelfs familieleden en vrienden. Afgunst is een gevaarlijke en agressieve ondeugd. En als we zelf niet gekwetst willen worden door afgunst, dan is er geen reden om afgunst op te wekken. Veel ongelukken zijn en worden in deze wereld begaan vanwege afgunst.

De tijd van de Grote Vasten is de tijd van de strijd tegen de ondeugd: zowel met trots als met afgunst. Als we naar de tempel van God komen, luisteren naar de prachtige woorden van gebeden en lofzangen, ons vurig tot de Heer wenden voor hulp in ons geestelijk leven, laten we Hem vragen ons te helpen zowel trots als afgunst uit ons hart te bannen. En nadat we deze ondeugden hebben afgeschud, zullen we de buitengewone lichtheid van het leven voelen, de vreugde van het zijn. Moge de Heer ons helpen in de dagen van de heilige en reddende Fortecost geleidelijk maar zeker opstijgen van kracht tot kracht in onze beweging naar de Heer en Heiland. Amen.

St. Johannes Chrysostomus

St. Johannes Chrysostomus vergelijkt een jaloers persoon met een mestkever, een varken en zelfs een demon.

Volgens hem is afgunst een directe vijandschap tegen God, die deze of gene begunstigt. In die zin is de jaloerse persoon nog erger dan de demonen: ze schaden mensen, terwijl de jaloerse persoon kwaad wil aan zijn eigen soort.

"Afgunst is erger dan vijandschap", zegt de heilige. - De strijdende, wanneer de reden waarom de ruzie plaatsvond is vergeten, stopt de vijandigheid; de jaloerse zal nooit een vriend worden. Bovendien voert de eerste een openlijke strijd, en de laatste - in het geheim; de eerste kan vaak een voldoende reden voor vijandschap aangeven, terwijl de laatste niets anders kan aangeven dan zijn waanzin en satanische gezindheid.

Een voorbeeld uit het leven. Twee mensen solliciteren naar een plek met een goed salaris en carrièreperspectief. Als de spirituele eisen van deze mensen laag zijn en de materiële behoeften hoog, dan zal er hoogstwaarschijnlijk concurrentie tussen hen ontstaan, en tegen de achtergrond daarvan, een expliciet of impliciet uitgedrukt conflict.

Van de kant van degene die de felbegeerde positie verkrijgt, zal het conflict worden beslecht zodra hij de stoel overneemt. Maar de "verliezer", als hij al geneigd is tot jaloezie, zal het conflict nog meer verergeren en zal zeker in deze zonde vervallen - zelfs wanneer hij een andere baan vindt, zal hij zich herinneren dat deze waardeloze persoon ZIJN plaats heeft ingenomen.

Afgunst lijkt echt op krankzinnigheid in de meest medische zin: een obsessieve toestand. Een manier om van een obsessieve toestand af te komen, is proberen deze te rationaliseren.

Een persoon is succesvol, wat betekent dat God door hem wordt verheerlijkt. Als deze persoon je naaste is, betekent dit dat je succesvol bent door hem, en God wordt ook verheerlijkt door jou. Als deze persoon je vijand is, dan moet je ernaar streven om hem je vriend te maken - al ter wille van het verheerlijken van God door hem.

ds. Johannes Cassianus de Romein

De algemene mening voor alle Heilige Tradities is dat het uit afgunst was dat de slang de wapens opnam tegen Eva. Het was afgunst op de unieke status van de mens als beeld en gelijkenis van God die hem dwong zich in te spannen om hem omver te werpen. Bovendien wekt de duivel de voormoeder Eva tot afgunst: "Jullie zullen als goden zijn, goed en kwaad kennend." Het is de afgunst van deze niet-bestaande goden die de eerste vrouw ertoe aanzet het gebod van God te overtreden. Dus inderdaad satanische ondeugd.

St. Johannes Cassianus de Romein beweert categorisch dat afgunst niet op eigen kracht kan worden overwonnen. Als reactie op deugdzaamheid wordt de jaloerse persoon alleen maar verbitterd. Zo verhardden de welwillendheid en behulpzaamheid van Jozef zijn elf broers nog meer. Toen hij ze in het veld ging voeren, besloten ze zijn broer te vermoorden - het idee om hem als slaaf te verkopen was al een verzachting van hun oorspronkelijke bedoeling ...

De oudtestamentische geschiedenis herhaalt zich altijd, zij het zonder criminaliteit. In veel tienergroepen zijn er jongens die een uitstekende student die moeilijke taken uitlegt aan bekrompen klasgenoten een "nerd" noemen - en het is goed als ze geen kauwgom, of zelfs maar een knop, op een stoel leggen ...

Je moet niet wanhopen. St. John Cassian geeft universeel advies: bidden.

“Opdat de basilisk (duivel) niet alles uitroeit wat in ons leeft, dat als het ware geïnspireerd is door de vitale werking van de Heilige Geest, met slechts één wond van dit kwaad (afgunst), laten we ons voortdurend afvragen voor Gods hulp, waarvoor niets onmogelijk is.”

St. Basil de Grote

Bidden is niet minder hard werken dan bijvoorbeeld vastenoefeningen. Niet iedereen krijgt het zonder de juiste training, en de strijd met jaloezie is hier en nu nodig. Wat moeten we doen?

Sint Basilius de Grote geeft twee heel eenvoudige adviezen. Ten eerste: beseffen dat er helemaal niets is om jaloers op te zijn. Rijkdom, roem, eer en respect zijn absoluut aardse dingen, die bovendien geleerd moeten worden correct te gebruiken.

"Nog steeds onze concurrentie onwaardig - de rijken omwille van zijn rijkdom, de heerser omwille van de grootsheid van zijn rang, de wijze omwille van de overvloed in het woord. Dit zijn de middelen van deugd voor degenen die ze goed gebruiken, maar bevatten geen gelukzaligheid in zichzelf ... En wie is, die niet verbaasd is over het wereldse als iets groots, afgunst kan dat nooit benaderen.

Het tweede advies is om je afgunst te 'sublimeren' in een creatieve transformatie van jezelf, het bereiken van vele deugden. Toegegeven, deze aanbeveling is geschikt voor het omgaan met een speciaal soort afgunst die verband houdt met ambitie:

“Als je zeker glorie wilt, je wilt zichtbaarder zijn dan velen en je kunt er niet tegen om tweede te worden (want dit kan ook een reden voor jaloezie zijn), richt dan je ambitie, als een soort stroom, op het verwerven van deugd. Verlang niet onder enige vorm van voorwendsel om op welke manier dan ook rijk te worden en verdien de goedkeuring van iets werelds. Want het staat niet in uw testament. Maar wees rechtvaardig, kuis, voorzichtig, moedig en geduldig in het lijden voor vroomheid.

Zelfs als je hoge deugden niet aanraakt, is het advies meer dan praktisch. Stel dat twee jonge mannen dol zijn op gitaarspelen. De een wordt rockster in zijn stad en de ander speelt drie akkoorden in de overgang. Ten tweede is het het gemakkelijkst om jaloers te worden op een succesvolle vriend - het is ten eerste moeilijker om de risico's in te schatten (Kurt Cobain, Jim Morrison en Jimi Hendrix waren enorm getalenteerd en enorm populair, wat hen niet beschermde tegen een lelijke en vreselijke dood , maar stimuleerde alleen een tragisch einde), en ten tweede om extra akkoorden te leren en verder te gaan dan de favoriete overgang.

Een geleidelijke toename van professionaliteit, gekoppeld aan training en zelfdiscipline, zal je misschien niet tot Olympus verheffen, maar het zal je in staat stellen om voor je eigen plezier muziek te ontwikkelen, spelen en componeren.

St. Theophan de kluizenaar

Als het nogal moeilijk is om weerstand te bieden aan een jaloerse persoon met een vriendelijke houding, zoals de Heilige Schrift rechtstreeks getuigt (het bovenstaande voorbeeld van Jozef en zijn broers, koning Saul, die David blijft benijden en hem vervolgt ondanks zijn nederigheid ...), dan kan en moet de jaloerse persoon zelf zijn passie overwinnen door "ik wil niet" - namelijk een gedragsverandering ten opzichte van mijn "slachtoffer". Hoe moeilijk het ook is.

"Weldoeners, bij wie gevoelens van sympathie en mededogen de overhand hebben over egoïstische, lijden niet aan afgunst. Dit wijst de weg naar het uitdoven van afgunst, en voor iedereen die erdoor gekweld wordt. Het is noodzakelijk om je te haasten om goede wil op te wekken, vooral jegens degene die je benijdt, en om dit door daad te onthullen - onmiddellijk zal de jaloezie verdwijnen. Een paar herhalingen van dezelfde soort, en met Gods hulp, zal het volledig kalmeren ', zegt St. Theophan the Recluse.

Met andere woorden, wanneer mededogen en sympathie voor de naaste een gewoonte worden, zal er geen plaats zijn voor afgunst.

Bijna een schoolvoorbeeld: een eenzame jongedame, opgegeten door afgunst van succesvolle "roddels", ontdekt plotseling dat haar welvarende, getrouwde en rijke vriend een drugsverslaafde echtgenoot heeft, en al het welzijn is opzichtig. Als het proces van afgunst nog niet te sterk op gang is gebracht, haast de jaloerse persoon zich (misschien in het begin en niet zonder leedvermaak) om haar vriend te helpen ... en wederzijdse tranen in de keuken, ze is zo doordrongen van het verdriet van haar buurman dat er geen jaloezie meer is. Mededogen voor verdriet is superieur aan afgunst voor succes.

ds. Maxim de Belijder

Overigens heeft dit advies een andere kant: geef indien mogelijk geen reden voor afgunst. Als je niet benijd wilt worden, schep dan niet op over je succes, rijkdom, intelligentie en geluk.

“Er is geen andere manier om hem te kalmeren, behalve door het voor hem te verbergen. Maar als dit voor velen nuttig is, maar hem verdriet bezorgt, welke kant moet dan worden verwaarloosd? Men moet de kant kiezen van wat voor velen nuttig is; maar indien mogelijk, verwaarloos het niet en laat u niet meeslepen door het bedrog van de hartstocht, waarbij u niet de hartstocht helpt, maar degenen die eraan lijden ", beveelt een benadering met redenering aan, St. Maximus de Belijder.

Hij merkt ook op dat men zelf van deze passie af moet komen volgens het gebod van de apostel: "verblijd u met hen die zich verheugen en ween met hen die huilen" (Rom. 12:15).

De eerste is moeilijker. Spijt hebben van de ongelukkigen is een natuurlijke beweging van de ziel. Je verheugen in het geluk van een ander is een bewuste actie en wordt gedicteerd door oprechte liefde, wanneer je je naaste echt als jezelf behandelt. Alleen de auteur van de beroemde "Hundreds of Love" zou zo'n advies kunnen geven.

Toegegeven, er zijn soms voorbeelden van zijn prestaties in het leven. Een eenzame vrouw in krappe leefomstandigheden maakt zich lange tijd zorgen dat ze geen kinderen heeft, werkt met adoptieouders, begint zich te verheugen voor gelukkige kinderen en hun nieuwe ouders ... En dan ontwikkelen zich plotseling, onverwacht, omstandigheden in haar voordeel, en ze slaagt erin om haar kind te adopteren.

St. Gregorius de Theoloog

Zoals we kunnen zien, geven de kerkvaders eentonig advies over het bestrijden van afgunst: bid, verheug je voor je naaste, groei in deugdzaamheid. Geen van de leraren van de kerk geeft masterclasses over het overwinnen van afgunst. Juist omdat de geboorte van deze hartstocht uit de Bijbel kan worden getraceerd, juist omdat het duidelijk onvergeeflijk is als een directe nakomeling van de duivel, is het belangrijkste wapen ertegen opzegging.

St. Gregorius de Theoloog geloofde dat jaloezie, vreemd genoeg, niet verstoken is van gerechtigheid - al in dit leven straft het de zondaar.

De vaders zeggen dat het gezicht van een jaloerse persoon verdort, hij ziet er slecht uit ... In ons leven is een jaloerse persoon gemakkelijk te herkennen aan samengeknepen lippen en rimpels. Hij is ontevreden met het leven, hij moppert altijd (vooral bij het object van zijn passie). Ik zal meer zeggen: veel ziekten die psychosomatisch van aard zijn, van pancreatitis tot astma, worden juist bij de jaloerse persoon verergerd. “Het is niet eerlijk dat een ander succesvoller is dan ik!” - deze gedachte eet de ongelukkige op, niet alleen zijn ziel, maar ook zijn lichaam.

Dit is slechte gerechtigheid, hel. Dit alleen zou iemand van zo'n verderfelijke passie moeten afkeren.

"O, als afgunst tussen mensen zou worden uitgeroeid, deze zweer voor degenen die er door bezeten zijn, dit vergif voor degenen die eraan lijden, dit een van de meest onrechtvaardige en tegelijkertijd rechtvaardige passies - een onrechtvaardige passie, omdat het de rest van al het goede en eerlijke, want het droogt haar te voeden!" roept Sint Gregorius uit.

ds. Ephraim Sirin

Afgunst is gebaseerd op de zogenaamde "agonale geest" - het vermogen van een persoon om constant in strijd, competitie, rivaliteit en agressie te verkeren. Agonaliteit was een kenmerkend kenmerk van de oude cultuur (vandaar een groot aantal spellen en wedstrijden) en is in het moderne leven aanwezig in een zeer primitieve vorm: je kunt strijden in wie een coolere iPhone of meer modieuze kleding heeft.

Het woord "agonaliteit" is dezelfde wortel als αγωνία (strijd). Dit woord noemen we de bijna-doodstaat, de poging van het lichaam om te vechten om te overleven, de laatste krampachtige ademhalingen. Dit is geen toeval - de strijd om het leven is een direct gevolg van de aanwezigheid van de dood in de wereld. En de dood werd in de wereld gebracht door de zonde en de duivel. Paradoxaal genoeg is strijd, die in de natuur een manifestatie van het leven is, in de menselijke wereld zelf de dood.

Dit is vooral duidelijk wanneer iemand 'concurreert', niet in echte waarden, maar in het uiterlijke, uitgedrukt in het primitieve 'ik wil cooler zijn'. Zo wordt een persoon verwant aan de duivel - dezelfde "agonale" geest met hem.

“En wie wordt gestoken door afgunst en rivaliteit is zielig, omdat hij een handlanger is van de duivel, door wie de dood de wereld is binnengekomen (Wijsheid 2:24), herinnert zich St. Efraïm de Syriër. "In wie jaloezie en rivaliteit heerst, is hij een tegenstander van iedereen, omdat hij niet wil dat een ander de voorkeur krijgt boven hem."

Dezelfde heilige benadrukt: de jaloerse persoon is al verslagen, hij wordt gekweld door de vreugde van een ander, terwijl de gelukkige die aan deze passie is ontsnapt, blij is met het succes van een ander.

Laat niemand de vergelijking met de dood trekken. Het is voldoende om niet eens om je heen te kijken, maar in jezelf.

"Waarom heeft de buurman een nieuw appartement en een auto, en ik werk hard van 's morgens vroeg tot' s avonds laat - en ik heb niets?" - een echt hardwerkende persoon is verontwaardigd - en hij heeft geen tijd om achter deze gedachten te leven. In plaats van de vrije dag door te brengen met zijn moeder, vrienden, vriendin (om nog maar te zwijgen van naar de kerk gaan) - hij neemt zijn werk mee naar huis, werkt nog meer, maar krijgt geen appartement of auto, maar is jaloers op het eten van steeds meer ...

ds. Paisiy Svyatogorets

Ouderling Paisius de Heilige Bergbeklimmer is nog niet officieel verheerlijkt door de Kerk, maar zijn werken en advies zijn al stevig in de schatkamer van de Heilige Traditie terechtgekomen. Voor een moderne persoon zijn zijn aanbevelingen misschien wel het nuttigst.

De oudste geloofde dat afgunst gewoon belachelijk is en kan worden overwonnen door elementair gezond verstand.

“Een persoon heeft wat hoofdwerk nodig om afgunst te overwinnen. Grote prestaties zijn niet vereist, want afgunst is een spirituele passie.

Je hoeft inderdaad geen Einstein te zijn om te begrijpen dat je verlangen naar de Mercedes van iemand anders je opeet, en zelfs een Toyota zal niet in je garage verschijnen. Zeker als je ook geen garage hebt. Het stelen van andermans Mercedes is niet alleen zondig, maar ook strafrechtelijk strafbaar, dus je moet niet jaloers zijn, maar werken. En als het salaris klein is - wees tevreden met een fiets. Maar de benen zullen gezond zijn.

Maar het belangrijkste waar ouderling Paisius de aandacht op vestigt, is dat afgunst een zonde is tegen een van de tien geboden. Zelfs de meest niet-kerkelijke persoon respecteert de decaloog, zo niet op het natuurlijke, dan op het culturele niveau. Doden is crimineel, bidden tot afgoden is dom, een echtgenoot weghalen van een gezin is immoreel, stelen is walgelijk... Dus, afgunst is ook slecht.

"Als God zei: "Begeer niet ... alles wat de essentie van uw naaste is", hoe kunnen we dan iets begeren dat van een ander is? Wat, we houden ons niet eens aan de basisgeboden? Dan verandert ons leven in een hel.”

Wonderbaarlijke woorden: orthodox gebed uit afgunst in een volledige beschrijving van alle bronnen die we hebben gevonden.

Kwaadwillenden en verachtelijke jaloerse mensen ontmoeten elkaar in het leven van ieder van ons. Om te beschermen tegen roddels en geruchten, maar ook tegen het boze oog, wordt dagelijks een gebed uit afgunst gelezen.

In de oude Griekse mythologie kan men een beschrijving van Afgunst vinden in de vorm van een vreselijke gerimpelde oude vrouw met rotte tanden en een vooruitstekende tong waaruit gif druppelt. Ons rechtvaardigen door het feit dat onze jaloezie "wit" is, realiseren we ons helaas niet dat het ons spirituele principe in welke vorm dan ook vernietigt. De vloeistoffen van afgunst verzadigen de lucht en vergiftigen het vreedzame bestaan ​​van de samenleving.

Bij het lezen van een gebedstekst zuivert een persoon zich allereerst van slechte gedachten, negativiteit, maakt het informatieveld vrij en wordt geladen met positieve energie. Bidden vanuit afgunst helpt om vertrouwen te winnen, om de energie van andermans woede die in een persoonlijk bioveld is gevallen te resetten. Dergelijke gebeden zijn bedoeld als bescherming voor een persoon en zijn gezin, om het welzijn en de vrede van de haard te bewaren.

Het proces van het lezen van een gebed: regels

Het is de moeite waard om een ​​gebed uit menselijke afgunst op te zeggen met eerbied en respect voor het sacrament, met inachtneming van enkele regels.

Als je af wilt van de negatieve impact van anderen, moet je zelf je gedachten en acties in relatie tot anderen analyseren. Jaloezie van jouw kant kan immers ook. Daarom is het, voordat je begint met bidden, de moeite waard om je mentaal voor iedereen te bekeren en je zwakheid toe te geven.

Elk verzoek aan de hemelse Vader vereist geloof - allesverslindend en onmiskenbaar.

Hoe sterker iemand gelooft, hoe effectiever het gebedsritueel zal zijn. Voor de juiste houding ten opzichte van eenheid met God moet je voor de beelden gaan staan ​​(thuis, voor de icoon), kaarsen aansteken en nadenken over wat je met je gebeden aan de Almachtige wilt overbrengen.

Omdat de gebeden van afgunst niet lang zijn, moet je ze meerdere keren per dag lezen totdat je lichtheid in je ziel en de kracht van vergeving voelt. Zo zal de afgunst die rond de energieschil is blijven hangen verdampen en zal alle negativiteit verdwijnen.

Welk gebed voor afgunst is beter om te kiezen?

Alle oproepen aan orthodoxe heiligen over een slecht demonisch gevoel - afgunst zijn conventioneel verdeeld in:

• beschermen tegen willekeurige menselijke afgunst;
• gericht op jaloerse mensen zodat ze ophouden over je te roddelen en jaloers op je te zijn;
• zuiverend, de ziel van de smekeling verlossen van deze vuiligheid.

Orthodoxie beschouwt de tekst in de Bijbel (Psalm nr. 90) met de titel "Leven in de hulp van de Allerhoogste" als het beste gebed voor afgunst. Het moet 12 keer achter elkaar worden gelezen.

Als er een persoon naast je is van wie negativiteit en woede uitgaan, lees dan de gebedstekst tegen het boze oog van de Allerheiligste Theotokos (je kunt mentaal).

Als je bezocht bent door kwade afgunstige gedachten in relatie tot anderen, wend je dan tot de Heer (eventueel via je heilige of beschermengel) met een heilig gebed.

Om roddels en laster over een persoon te stoppen, vooral voor openbare en hooggeplaatste personen, kun je een bekende heilige tekst overnemen van menselijke afgunst. Als je dit gebed leest met een brandende kaars en drie keer door je huis gaat, dan zullen jij en je familie voor altijd worden afgesloten door krachtige bescherming tegen de energieboodschappen van slechte wensen.

Onthoud dat alle slechte gedachten tegen andere mensen honderdvoudig zullen terugkeren naar degene die ze heeft gestuurd!

Andere soorten beschermende gebeden:

Gebeden voor afgunst: opmerkingen

Opmerkingen - 3,

Mijn man en ik hadden alles zoals in een sprookje, vakanties in het buitenland, liefde, hij heeft een goedbetaalde baan, twee auto's en al snel werd de langverwachte dochter geboren. En plotseling merkte ik dat na een gesprek met een vriend die om alle details van ons leven vroeg, alles plotseling verstoord begon te worden, dan wordt iemand ziek, dan heeft mijn man problemen op het werk, ruzies in het gezin. Toen begon ik uit jaloezie een gebed te lezen, en nu lijkt alles weer beter te worden, en mijn vriend begon de communicatie tot niets te reduceren.

Zo zeggen ze dat bidden geholpen heeft, en jijzelf ook - contacten tot een minimum en alles is goed gekomen. zoals het spreekwoord zegt Geluk houdt van stilte, dat wil zeggen, op deze manier hebben ze de afgunst van een vriend geminimaliseerd en dit is slecht voor jou, door haar te stoppen haar te provoceren met haar welzijn erover te praten, het is zeker verschrikkelijk dat mensen zo jaloers zijn, maar wat te doen - zijzelf heeft dezelfde situatie nog erger, ik schreef al, als er iets is met mijn probleem, antwoord

Een sterk gebed uit afgunst (voor publieke figuren, hooggeplaatste mensen), het gebed is uitstekend, ik kan gewoon niet begrijpen waarom ze publieke personen zijn, dat ze benijd worden, waarom ze zouden moeten bidden om verlossing van hun afgunst, dit van natuurlijk zal het geen kwaad, maar dan is de betekenis van het gebed over wat? Adviseer een effectief gebed als je helemaal niet jaloers bent, maar dat ben je wel. Bij voorbaat dank aan iedereen die kan helpen

Gebed van menselijke afgunst en boosaardigheid, 3 gebeden

Ik breng onder uw aandacht orthodoxe gebeden van menselijke afgunst en boosaardigheid gericht aan de Heilige Heiligen.

Wat kan ik zeggen, jaloezie is tegenwoordig overal.

Het lijkt erop dat er niets is om jaloers op te zijn, maar toch zijn er slechte wensen.

Om jezelf te beschermen tegen de kwade afgunst van mensen, moet je regelmatig speciale gebeden fluisteren waarmee je de energie van andere mensen kunt verdrijven.

Voordat u vurig begint te bidden, moet u de orthodoxe kerk bezoeken en een geregistreerde notitie over uw eigen gezondheid indienen.

Als je je vijanden van gezicht kent, beveel dan in geen geval hun dode dienst.

Bid voor hun gezondheid en vraag de Here God om hen te reinigen van jaloerse gedachten.

Gebed van afgunst tot de Here God

Steek 12 kaarsen aan en kijk zwijgend naar de brandende vlam.

Intrigeer je jaloerse mensen niet, ze hebben al geen rust.

Jaloerse mensen zwoegen voortdurend en verspillen hun vitale energie aan diep verdriet.

Heer Jezus Christus, Zoon van God. Heb genade en neem de ogen van jaloerse mensen van mij af. Laat ze mij geen kwaad doen in daad, woord en gedachte. Mogen alle jaloerse mensen het paradijs vinden en alle zorgen hun ziel verlaten. Heer, u betaalt mij terug naar geloof, maar de vijanden kunnen niet worden getest. Moge uw wil geschieden. Amen.

Gebed van afgunst tot Nicholas the Wonderworker

Wonderwerker Nicholas, Verdediger en Verlosser. Neem van mij zwarte jaloezie en menselijke vuile trucs weg. Bescherm me tegen onbeschoftheid en verwende buiging. Straf me niet voor verleidingen en vergeef me alle onstuimige zonden. Kwel mijn jaloerse mensen niet met gierigheid, en kwel ze niet met wanhopige domheid. Moge uw wil geschieden. Amen.

Gebed van afgunst Matrona van Moskou

In het geval dat je niet alleen een jaloerse blik op jezelf voelt, maar ook op iemands verwende modder, wend je dan met een gebed tot de Zalige Matrona.

Gezegende Staritsa, Matrona van Moskou. Vergeef me alle kwade vermoedens en weer alle menselijke verontreinigingen af. Bescherm mij tegen treurige afgunst, neem ziekten en kwalen uit mijn ogen. Laat afgunst me nooit vangen, alles wat ik heb is genoeg voor mij tot de dood. Moge het zo zijn. Amen.

Nu weet je dat er orthodoxe gebeden zijn voor afgunst waarmee je jezelf kunt beschermen tegen slechte mensen.

Als de Heer je wil helpen, probeer dan zelf niet toe te geven aan jaloerse gedachten.

Moge God je helpen!

Eerdere vermeldingen uit de huidige sectie

Delen met vrienden

Aantal beoordelingen: 2

Potryasayaushie gebeden. Bedankt.

Dank je Ik hou vooral van de poëtische vorm en de Russische duidelijke tekst. Sterkte en geduld voor de eigenaar van de site!

laat een reactie achter

• Lyudmila - Een samenzwering om een ​​verloren ding te vinden, 2 sterke samenzweringen
• Inessa - Gebed voor het kind om het examen te halen, 3 gebeden van de moeder
• Sitebeheerder - Samenzwering voor sterke liefde voor bloed
• Svetlana - Samenzwering voor sterke liefde voor bloed

Voor het resultaat van het praktisch gebruik van enig materiaal is de administratie niet verantwoordelijk.

Trek ervaren artsen aan voor de behandeling van ziekten.

Wanneer u gebeden en samenzweringen leest, moet u onthouden dat u dit op eigen risico en risico doet!

Het kopiëren van publicaties uit de bron is alleen toegestaan ​​met een actieve link naar de pagina.

Als je de meerderjarige leeftijd nog niet hebt bereikt, verlaat dan onze site!

Orthodox gebed van het boze oog, afgunst, corruptie en slechte mensen

Afgunst is een gevaarlijk gevoel dat de jaloerse persoon schaadt en degene op wie dit gevoel is gericht. Deze "botrot" kan ziekten en negatieve gebeurtenissen veroorzaken in het leven van respectabele mensen.

Een echte gelovige is niet bang voor magie, het is niet in staat hem kwaad te doen. Bidden is een middel tot genezing, troost en rust. Daarom, als je iemand vindt die jaloers is, probeert het te verpesten, schade aan te richten, moet je met oprechte woorden voor hem bidden.

Tot welke heiligen moet je je wenden voor hulp?

Gebed van het boze oog en afgunst, gericht tot de hemelse beschermheren, zal helpen jezelf en je gezin te beschermen. Er is ook een gebed van slechte mensen en corruptie, dat een krachtige genezende kracht heeft.

Basisgebed tot Jezus Christus

Bijna iedereen kent het gebed "Onze Vader" uit het hoofd.

Zij is het die verlichting en een gevoel van gemeenschap met de Almachtige brengt.

Onze Vader, Die in de hemel zijt! Uw naam zij geheiligd, Uw koninkrijk kome, Uw wil geschiede, zoals in de hemel en op aarde. Geef ons vandaag ons dagelijks brood; en vergeef ons onze schulden, zoals wij onze schuldenaren vergeven; en leid ons niet in verzoeking, maar verlos ons van de boze. Want van u is het koninkrijk en de kracht en de heerlijkheid voor altijd. Amen.

Dit is een krachtig amulet dat de pijlen van de vijand in zichzelf verandert.

Levend in de hulp van de Allerhoogste, in het bloed van de God des hemels zal zich vestigen. De Heer zegt: U bent mijn bemiddelaar en mijn toevlucht, mijn God, en ik vertrouw op Hem. Alsof Hij u zal verlossen van het net van de jager, en van het opstandige woord, zal Zijn plons u overschaduwen, en onder Zijn vleugels hoopt u: Zijn waarheid zal uw wapen zijn. Wees niet bang voor de angst van de nacht, voor de pijl die in de dagen vliegt, voor het ding in de duisternis van het voorbijgaan, voor het uitschot en de demon van de middag. Duizenden zullen uit uw land vallen, en duisternis aan uw rechterhand, maar het zal u niet naderen, kijk allebei naar uw ogen en zie de beloning van zondaars. Zoals u, o Heer, mijn hoop bent, heeft de Allerhoogste uw toevlucht gegeven. Het kwaad zal niet tot u komen, en de wond zal uw lichaam niet naderen, alsof door Zijn Engel een gebod over u is, u op al uw wegen redden. Ze zullen je in hun handen nemen, maar niet wanneer je met je voet op een steen struikelt, op de adder en de basilisk stapt en de leeuw en de slang oversteekt. Want ik heb op mij vertrouwd, en ik zal verlossen, en ik zal bedekken, en zoals ik mijn naam ken. Hij zal tot Mij roepen en ik zal hem horen: ik ben met hem in verdriet, ik zal hem verpletteren en ik zal hem verheerlijken, ik zal hem vervullen met een lang leven, en ik zal hem mijn redding tonen.

Gebeden van afgunst en slechte mensen

O grote heilige van Christus, eerwaarde moeder Maria! Hoor het onwaardige gebed van ons zondaars (namen), verlos ons, eerwaarde moeder, van de hartstochten die op onze ziel vechten, van alle verdriet en het vinden van ongeluk, van plotselinge dood en van alle kwaad, in het uur van scheiding van de ziel van het lichaam, otzheniya, heilige heilige, elke kwade gedachte en kwade demonen, alsof onze zielen met vrede in een plaats van licht Christus de Heer onze God zouden ontvangen, alsof van Hem de reiniging van zonden, en Hij is de redding van onze zielen, Hij verdient alle glorie, eer en aanbidding, met de Vader en de Heilige Geest, nu en voor altijd, en voor altijd en altijd.

Oh, heilige dienaar van God, Hieromartyr Cyprianus, snelle helper en gebedenboek voor iedereen die naar je toe komt. Aanvaard onze onwaardige lof van ons en vraag de Here God om kracht in zwakheid, genezing bij ziekte, troost bij verdriet en alles wat nuttig is in ons leven. Bid uw vrome gebed tot de Heer, moge het ons beschermen tegen onze zondige valpartijen, moge het ons ware bekering leren, moge het ons verlossen van de gevangenschap van de duivel en elke actie van onreine geesten, en ons verlossen van degenen die ons beledigen . Maak ons ​​wakker als een sterke kampioen tegen alle vijanden, zichtbaar en onzichtbaar. Geef ons geduld in verzoekingen, en toon ons in het uur van onze dood voorspraak van de kwelgeesten in onze luchtbeproevingen. Mogen wij, onder leiding van u, het bergachtige Jeruzalem bereiken en vereerd worden in het Koninkrijk der hemelen met alle heiligen om de Allerheiligste Naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest voor eeuwig en altijd te verheerlijken en te zingen. Amen.

Oh, de grote heiligen van Christus en wonderdoeners: de heilige Voorloper en Doper van Christus Johannes, de heilige algezegende Apostel en vertrouweling van Christus Johannes, de heilige hiërarch Vader Nicolaas, de Hieromartyr Harlampy, de Grote Martelaar George de Overwinnaar, Vader Theodore, de Profeet van God Elia, Sint Nikita, Martelaar Johannes de Krijger, Grote Martelaar Barbara, Grote Martelaar Catherine, Eerwaarde Pater Anthony! Hoor ons tot u bidden, dienaar van God (namen). Je draagt ​​ons verdriet en onze kwalen, je hoort de zuchten van velen die naar je toe komen. Om deze reden roepen wij u, als onze snelle helpers en warme voorbidders, op: verlaat ons (namen) niet als uw voorspraak bij God. We misleiden voortdurend van het pad van verlossing, leiden ons, barmhartige leraren. We zijn zwak in het geloof, bevestigen ons, orthodoxe leraren. We zullen ellendig goede daden doen, ons verrijken, schatten van barmhartigheid. We lasteren altijd van de vijand zichtbaar en onzichtbaar en verbitterd, help ons, hulpeloze voorbidders. Rechtvaardige toorn, tegen ons bewogen vanwege onze ongerechtigheden, keer u van ons af door uw voorspraak bij de troon van de Rechter van God, voor wie u in de hemel staat, heilige rechtvaardige. Hoor, wij bidden u, de grote heiligen van Christus, die u met geloof roepen en uw gebeden vragen aan de hemelse Vader voor ons allemaal om vergeving van onze zonden en verlossing van problemen. U bent meer helpers, voorbidders en gebedenboeken, en we zenden glorie naar de Vader en de Zoon en de Heilige Geest over u, nu en voor altijd en voor altijd en altijd. Amen.

Regels voor het lezen van gebeden

Bij het uitspreken van gebeden moet men:

• in volledige afzondering zijn:
• mentale toestand moet kalm zijn;
• gooi alle gedachten aan wraak op de overtreders weg;
• laat je niet afleiden door vreemde geluiden, gedachten;
• spreek elk woord bewust uit en duik in elke gesproken zin.

Wat zijn de overeenkomsten tussen afgunst, corruptie en het boze oog?

Wanneer een persoon constant wordt ingehaald door mislukkingen, gaat het niet goed, worden kleine problemen vervangen door grote en zijn het er steeds meer, veel mensen beschouwen dit als een boze oog of schade. Inderdaad, zelfs zonder het gebruik van een hekserijritueel, kan een persoon die in een sterke golf van jaloezie en woede verkeert, negativiteit op een andere persoon richten.

Het boze oog is een onbedoeld effect op een persoon. Iemand heeft bijvoorbeeld per ongeluk iets tegen de gesprekspartner gezegd en hem daarmee vervloekt, zonder het te vermoeden. Maar als iemand schade wilde aanrichten, dan is dit een bewuste actie met behulp van hulpmiddelen, complotten en rituelen.

En wat is er met de afgunst?

Jaloers, een persoon scrollt negatieve gedachten in zijn hoofd. Hij wil bijvoorbeeld iets bezitten dat zijn vriend heeft, waardoor hij wil dat hij de bestaande goederen verliest en het geluk en succes van een persoon vernietigt.

De belangrijkste tekenen van het boze oog en schade

• frequente aanvallen van hoofdpijn;
• constante zwakte, vermoeidheid, slaperigheid;
• verlies van interesse in het leven;
• uitbarstingen van woede, irritatie, woede;
• innerlijke rusteloosheid;
• problemen op alle terreinen van het leven;
• stemmen in je hoofd horen die je vaak vertellen wat, wanneer en hoe je het moet doen;
• een gevoel van de wereld in zwart en grijs;
• verlangen naar alcohol, drugs, ontucht;
• plotselinge depressie;
• bloeddrukdalingen;
• het optreden van ernstige ziekten;
• ongemak in de solar plexus.

Goed advies voor het oplossen van het probleem en de "preventie" ervan wordt gegeven door praktiserende psychologen:

• buiten het eigen huis kan men niet opscheppen over de successen van het huishouden en de eigen prestaties;
• als je de onvriendelijke blikken van jaloerse mensen achter je rug voelt, of als het bekend is dat ze veel over je praten, dank de Almachtige dat je leven beter is dan dat van anderen;
• beperk de communicatie met kwaadwillenden tot het maximum;
• doe aan zelftraining: elke dag moet je jezelf de installatie geven dat je omgeving (collega's, vrienden, buren) de beste en meest vriendelijke mensen zijn.

Tovenarij bloeit sinds onheuglijke tijden en trekt menselijke kracht. De laatste tijd is er een toegenomen belangstelling voor het hekserijritueel vanwege de beschikbaarheid van magische literatuur in de schappen van boekhandels. Er is ook een groeiend aantal waarzeggers, waarzeggers, waarzeggers die beloven het leven van de patiënten te verbeteren.

Bidden vormt op zijn beurt geen gevaar voor een persoon. Gericht op de vernietiging van het boze oog, corruptie en afgunst, versterkt het de spirituele wereld van de mens.

Vul de spirituele wereld met goedheid en positiviteit, bid voor je vijanden, en dan zullen de boosaardige jaloerse mensen zelf uit je leven "wiegen".

Jaloezie

Uit de erfenis van de Optina Elders

Afgunst is een van de zwaarste passies, het verstoort de gemoedsrust en gaat gepaard met een storm van obsessieve kwade gedachten.

“De passie van afgunst maakt het op geen enkele vreugdevolle vakantie, onder enige vreugdevolle omstandigheden, niet mogelijk om volledig te verheugen in degene die het bezit. Altijd, als een worm, scherpt het zijn ziel en hart met vage droefheid, omdat de jaloerse het welzijn en het succes van zijn naaste als zijn ongeluk beschouwt, en de voorkeur voor anderen beschouwt als een onrechtvaardige belediging voor zichzelf.

Je kunt de jaloerse niet behagen

De monnik Ambrosius vergeleek afgunst met andere passies en herinnerde zich de gelijkenis van de geldliefhebber en de jaloerse man:

“Een Griekse koning wilde weten welke van de twee erger is - de liefhebber van geld of de jaloerse, omdat beiden de ander niet het beste wensen. Daartoe beval hij de liefhebber van geld en de jaloerse bij zichzelf te roepen, en hij zei tegen hen:

'Vraag het mij, ieder van jullie, wat je wilt. Weet gewoon dat de tweede twee keer krijgt wat de eerste vraagt.

De geldliefhebber en de jaloerse kibbelden lange tijd, elk niet eerder willend, om daarna twee keer te ontvangen. Ten slotte zei de koning tegen de jaloerse man dat hij het eerst moest vragen. De jaloerse, die met kwade wil jegens zijn buren werd gegrepen, in plaats van te ontvangen, wendde zich tot boosaardigheid en zei tegen de koning:

- Soeverein! Beveel me om het oog uit te steken.

De verraste koning vroeg waarom hij zo'n verlangen uitte. De jaloerse antwoordde:

- Zodat u, soeverein, mijn kameraad opdracht geeft om beide ogen uit te steken.

Dit is hoe de passie van afgunst schadelijk en mentaal schadelijk is, maar ook kwaadaardig. Een jaloerse persoon is bereid zichzelf kwaad te doen, al was het maar om zijn naaste twee keer te schaden.

De oudste legde uit dat alle hartstochten schadelijk zijn voor de ziel, maar bij andere hartstochten kan een persoon ergens mee gekalmeerd worden, en afgunst kan door niets worden gedoofd:

“De trotsen mogen geëerd worden! Verwaand - te prijzen! Geldminnend - geef iets ... enz. Een jaloers persoon is onmogelijk te behagen. Hoe meer hij tevreden is, hoe meer hij benijdt en lijdt.

De eerste tekenen van afgunst zijn misplaatste jaloezie en rivaliteit.

St. Ambrosius leerde de eerste tekenen van afgunst op te merken, die zich uiten in ongepaste jaloezie en rivaliteit:

"Afgunst wordt eerst onthuld door ongepaste jaloezie en rivaliteit, en vervolgens door ijver met ergernis en afkeuring van degene die we benijden."

Op de vraag van het spirituele kind, wat is de reden voor afgunst en jaloezie, antwoordde Sint Macarius als volgt:

“Je vraagt: waarom heb je zo’n hatelijk gevoel als je complimenten van anderen hoort, en hoe kom je daar vanaf? Wat deze verlegenheid veroorzaakt, is al de passie die in je ligt, arrogantie ... En wanneer je jezelf verwijten maakt en jezelf vernedert, zul je worden genezen. De reden voor deze verleiding is natuurlijk trots, want jaloezie en afgunst komen daaruit voort.

Hoe om te gaan met jaloezie

De monnik Macarius leerde vanaf het allereerste begin om de gedachten van afgunst te bestrijden, toen ze nog gehechtheid waren, hij leerde deze gehechtheden te onderdrukken terwijl ze nog "Babylonische baby's" waren:

“In godsnaam, laat dit zaad van Kaïn niet in je groeien, maar onderdruk de kleine spruiten, dood de “babylon baby’s” terwijl ze nog baby’s zijn. Ontdoe ze van het voorwendsel door zelfverwijt en nederigheid.

“Ze heeft, net als alle andere passies, verschillende maten en gradaties, en daarom moet men proberen het te onderdrukken en het bij de eerste gewaarwording uit te roeien, biddend tot de Almachtige Hart-Knower God met psalmwoorden: “Reinig mij van mijn geheimen, en spaar Uw dienaar (of dienaar) van de vreemden van u)” (Ps. 18:13-14).

Ook met nederigheid moet men deze zwakheid belijden voor de geestelijke vader.

En de derde remedie is om op alle mogelijke manieren te proberen niets gemeens te zeggen over de persoon die we benijden. Met behulp van deze middelen kunnen we met de hulp van God, hoewel niet snel, genezen worden van afgunstige kwalen.

Saint Nikon adviseerde ook om te bidden voor degenen tegen wie je vijandige gevoelens hebt:

“Als je een hekel aan iemand hebt, of boosheid, of irritatie, dan moet je voor die mensen bidden, ongeacht of ze schuldig of niet schuldig zijn. Bid met eenvoud van hart, zoals de heilige vaders adviseren: "Red, Heer, en heb medelijden met Uw dienaar (naam) en help mij, een zondaar, omwille van zijn heilige gebeden!" Uit zo'n gebed komt het hart tot rust, hoewel soms niet onmiddellijk.

Dwing jezelf om goed te doen

Sint Ambrosius adviseerde:

"Je moet jezelf dwingen, zij het tegen je wil, om iets goeds te doen voor je vijanden, en vooral, om geen wraak op hen te nemen en ervoor te zorgen dat je ze niet op de een of andere manier beledigt met een blik van minachting en vernedering."

Bid voor degenen die u benijdt en voor degenen die u benijden

Sint-Jozef leerde niet alleen te bidden voor degenen die u benijdt, maar ook voor degenen die u benijden:

Wie je ook benijdt, bid tot God voor hem.

"Bid voor de jaloerse en probeer haar niet te irriteren."

Hoe kan iemand spiritueel voordeel halen uit de gedachten van afgunst?

De monnik Ambrose suggereerde hoe men geestelijk voordeel kan halen uit gedachten van afgunst door afgunstige gedachten om te zetten in gedachten van nederigheid:

'Als je dat schrijft, als je jezelf slechter ziet dan anderen, ben je geneigd jaloers te zijn. Draai dit gevoel naar de andere kant - en de vloer Bij lees gunst. Jezelf als slechter zien dan anderen is het begin van nederigheid, als iemand zichzelf maar verwijten maakt over de vermenging van vervelende gevoelens en gedachten en deze zielschadelijke vermenging probeert af te wijzen. Als u echter nederigheid in uw ziel laat doordringen, zult u in verhouding hiermee vrede ontvangen uit verschillende geestelijke ontberingen.

Ook is er niets om jaloers op te zijn voor degenen die extern beveiligd zijn. Een voorbeeld is dat zelfs degenen die rijk zijn niet genieten van de vrede van hun ziel. Hiervoor is geen externe steun nodig, maar een vaste hoop op God. Als deze voorziening nuttig voor je zou zijn, dan zou de Heer je rijkdom sturen. Maar het lijkt niet te werken voor jou."

Wees klaar voor de terugkeer van passie

Sint Macarius herinnerde ons eraan: soms lijkt het ons dat we een soort van passie hebben overwonnen, maar wanneer de gelegenheid zich voordoet, blijkt dat het in zijn vroegere gedaante is teruggekeerd. De ouderling adviseerde om zich hier niet voor te schamen, maar klaar te zijn voor zo'n wending en, je zwakte kennende, jezelf te vernederen:

“Wat betreft je passie [afgunst], je dacht dat je er al vrij van was, maar later, toen de zaak opende, leek het erop dat je dat niet was. Waar je niet verbaasd over hoeft te zijn, maar je moet bereid zijn hartstocht te weerstaan ​​en, je zwakheid erkennend, jezelf vernederen. Wanneer nederigheid en liefde heersen, zullen ook passies verdwijnen.”

Door de gebeden van onze heilige vaders, hebben de eerbiedwaardige oudsten van Optina, Heer Jezus Christus, onze God, genade met ons!

betalingsmethoden verbergen

betalingsmethoden verbergen

Hieromonk Chrysostomus (Filipescu)

Afgunst, die zwaar op het hart drukt, neemt in eerste instantie de vorm aan van lichte ontevredenheid over de positie die je hebt bereikt, terwijl een ander meer is geslaagd dan jij. Dan groeit en groeit deze onvrede. Iemand die bezeten is van afgunst kijkt met angst naar degene die hij benijdt, op zoek naar een reden om hem te veroordelen. Men kan deze ziekte van de ziel definiëren als een onvermogen om de eenheid van het zijn van alle mensen als geheel te realiseren, want het welzijn van onze naaste moet ons ook behagen.

of Over hoe jaloezie ontstaat en hoe ermee om te gaan

Soms is afgunst gericht op objecten die volkomen vreemd zijn. Dus, in het bekende deuntje van de naoorlogse periode, werd met bittere ironie het absurde vermogen van een persoon om zelfs het verdriet van iemand anders te benijden belachelijk gemaakt: het is goed voor hem die één been heeft, hij krijgt een pensioen, en hij heeft geen laars nodig.

Heilige Elia (Minyatiy)

Afgunst is het oorspronkelijke zaad van alle kwaad, de eerste nakomeling van alle zonde, de eerste giftige vuiligheid die hemel en aarde verdorven, de eerste rottende vlam die het vuur van eeuwige pijniging ontstak. De eerste die in de hemel met trots zondigde was een dennitsa; de eerste die in het Paradijs zondigde door ongehoorzaamheid was Adam; de eerste die zondigde met afgunst na de ballingschap was Kaïn. Maar de eerste oorzaak van al die zonden van de morgenster, Adam en Kaïn, was nog steeds afgunst.

Afgunst vergezelt de mens door zijn hele geschiedenis heen. Reeds in het vierde hoofdstuk van het boek Genesis, dat wil zeggen onmiddellijk na de beschrijving van de verdrijving van Adam en Eva uit het paradijs, wordt de tragedie van hun eerstgeborene verteld. Kaïn is jaloers op broeder Abel omdat God het offer van laatstgenoemde accepteerde en zijn eigen offer "niet aanzag". Het vervolg is bekend: Kaïn luistert niet naar de stem van God, lokt zijn broer het veld in en doodt. Als straf veroordeelt de Heer de misdadiger tot ballingschap. Wat zeggen de kerkvaders over deze werkelijk moorddadige zonde?

1. Johannes Chrysostomus

St. Johannes Chrysostomus vergelijkt een jaloers persoon met een mestkever, een varken en zelfs een demon. Volgens hem is afgunst directe vijandschap tegen God, die deze of gene begunstigt. In die zin is de jaloerse persoon nog erger dan de demonen: ze schaden mensen, terwijl de jaloerse persoon kwaad wil aan zijn eigen soort.

« Afgunst is erger dan vijandschap, zegt de heilige. - Een strijdende, wanneer de reden waarom de ruzie is ontstaan ​​is vergeten, stopt de vijandigheid; de jaloerse zal nooit een vriend worden. Bovendien vecht de eerste openlijk, en de laatste - in het geheim; de eerste kan vaak een voldoende reden voor vijandschap aangeven, terwijl de laatste niets anders kan aangeven dan zijn eigen waanzin en satanische gezindheid.».

Een voorbeeld uit het leven. Twee mensen solliciteren naar een plek met een goed salaris en carrièreperspectief. Als de spirituele eisen van deze mensen laag zijn en de materiële behoeften hoog, dan zal er hoogstwaarschijnlijk concurrentie tussen hen ontstaan, en tegen de achtergrond daarvan, een expliciet of impliciet uitgedrukt conflict.

Van de kant van degene die de felbegeerde positie verkrijgt, zal het conflict worden beslecht zodra hij de stoel overneemt. Maar de "verliezer", als hij al geneigd is tot jaloezie, zal het conflict nog meer verergeren en zal zeker in deze zonde vervallen - zelfs wanneer hij een andere baan vindt, zal hij zich herinneren dat deze waardeloze persoon ZIJN plaats heeft ingenomen.

Afgunst lijkt echt op krankzinnigheid in de meest medische zin: een obsessieve toestand. Een manier om van een obsessieve toestand af te komen, is proberen deze te rationaliseren.

Een persoon is succesvol, wat betekent dat God door hem wordt verheerlijkt. Als deze persoon je naaste is, betekent dit dat je succesvol bent door hem, en God wordt ook verheerlijkt door jou. Als deze persoon je vijand is, dan moet je ernaar streven om hem je vriend te maken - al ter wille van het verheerlijken van God door hem.

2. Johannes Cassianus de Romein

De algemene mening voor de hele Heilige Traditie is dat het uit afgunst was dat de slang de wapens opnam tegen Eva. Het was afgunst op de unieke status van de mens als beeld en gelijkenis van God die hem dwong zich in te spannen om hem omver te werpen. Bovendien wekt de duivel de voormoeder Eva tot afgunst: "Jullie zullen als goden zijn, goed en kwaad kennend." Het is de afgunst van deze niet-bestaande goden die de eerste vrouw ertoe aanzet het gebod van God te overtreden. Dus inderdaad satanische ondeugd.

St. Johannes Cassianus de Romein beweert categorisch dat afgunst niet op eigen kracht kan worden overwonnen. Als reactie op deugdzaamheid wordt de jaloerse persoon alleen maar verbitterd. Zo verhardden de welwillendheid en behulpzaamheid van Jozef zijn elf broers nog meer. Toen hij ze in het veld ging voeren, besloten ze zijn broer te vermoorden - het idee om hem als slaaf te verkopen was al een verzachting van hun oorspronkelijke bedoeling ...

De oudtestamentische geschiedenis herhaalt zich altijd, zij het zonder criminaliteit. In veel tienergroepen zijn er jongens die een uitstekende student die moeilijke taken uitlegt aan bekrompen klasgenoten een "nerd" noemen - en het is goed als ze geen kauwgom, of zelfs maar een knop, op een stoel leggen ...

Je moet niet wanhopen. St. John Cassian geeft universeel advies: bidden.

« Opdat de basilisk (duivel) niet alles uitroeit wat in ons leeft, dat als het ware geïnspireerd is door de vitale werking van de Heilige Geest, met slechts één wond van dit kwaad (afgunst), laten we voortdurend vragen om Gods hulp, waarvoor niets onmogelijk is».

3. Basilius de Grote

Bidden is niet minder hard werken dan bijvoorbeeld vastenoefeningen. Niet iedereen krijgt het zonder de juiste training, en de strijd met jaloezie is hier en nu nodig. Wat moeten we doen?

Sint Basilius de Grote geeft twee heel eenvoudige adviezen. Ten eerste: beseffen dat er helemaal niets is om jaloers op te zijn. Rijkdom, roem, eer en respect zijn absoluut aardse dingen, die bovendien geleerd moeten worden correct te gebruiken.

« Nog steeds onze concurrentie onwaardig - de rijken omwille van zijn rijkdom, de heerser omwille van de grootsheid van zijn rang, de wijze omwille van de overvloed in het woord. Dit zijn de instrumenten van deugd voor degenen die ze goed gebruiken, maar bevatten geen gelukzaligheid in zichzelf ... En wie zo is, die niet verbaasd is over het wereldse als iets groots, afgunst kan hem nooit benaderen».

Het tweede advies is om je afgunst te 'sublimeren' in een creatieve transformatie van jezelf, het bereiken van vele deugden. Toegegeven, deze aanbeveling is geschikt voor het omgaan met een speciaal soort afgunst die verband houdt met ambitie:

« Als je zeker roem wilt, je wilt zichtbaarder zijn dan velen en je kunt er niet tegen om tweede te worden (want dit kan ook een reden zijn voor jaloezie), richt dan je ambitie, als een soort stroom, op het verwerven van deugd . Verlang niet onder enige vorm van voorwendsel om op welke manier dan ook rijk te worden en verdien de goedkeuring van iets werelds. Want het staat niet in uw testament. Maar wees rechtvaardig, kuis, voorzichtig, moedig, geduldig in het lijden voor vroomheid».

Zelfs als je hoge deugden niet aanraakt, is het advies meer dan praktisch. Stel dat twee jonge mannen dol zijn op gitaarspelen. De een wordt rockster in zijn stad en de ander speelt drie akkoorden in de overgang. Ten tweede is het het gemakkelijkst om jaloers te worden op een succesvolle vriend - het is ten eerste moeilijker om de risico's in te schatten (Kurt Cobain, Jim Morrison en Jimi Hendrix waren enorm getalenteerd en enorm populair, wat hen niet beschermde tegen een lelijke en vreselijke dood , maar stimuleerde alleen een tragisch einde), en ten tweede om extra akkoorden te leren en verder te gaan dan de favoriete overgang.

Een geleidelijke toename van professionaliteit, gekoppeld aan training en zelfdiscipline, zal je misschien niet tot Olympus verheffen, maar het zal je in staat stellen om voor je eigen plezier muziek te ontwikkelen, spelen en componeren.

4. Theophan de kluizenaar

Als het nogal moeilijk is om weerstand te bieden aan een jaloerse persoon met een vriendelijke houding, zoals de Heilige Schrift rechtstreeks getuigt (het bovenstaande voorbeeld van Jozef en zijn broers, koning Saul, die David blijft benijden en hem vervolgt ondanks zijn nederigheid ...), dan kan en moet de jaloerse persoon zelf zijn passie overwinnen door “ik wil niet” is juist een gedragsverandering ten opzichte van mijn “slachtoffer”. Hoe moeilijk het ook is.

« Weldoeners, wier gevoelens van sympathie en mededogen de overhand hebben over egoïstische, lijden niet aan afgunst. Dit wijst de weg naar het uitdoven van afgunst, en voor iedereen die erdoor gekweld wordt. Het is noodzakelijk om je te haasten om goede wil op te wekken, vooral jegens degene die je benijdt, en om dit door daad te onthullen - onmiddellijk zal de jaloezie verdwijnen. Een paar herhalingen van dezelfde soort, en met Gods hulp, zal ze volledig kalmeren.", - zegt St. Theophan de kluizenaar.

Met andere woorden, wanneer mededogen en sympathie voor de naaste een gewoonte worden, zal er geen plaats zijn voor afgunst.

Bijna een schoolvoorbeeld: een eenzame jongedame, opgegeten door afgunst van succesvolle roddels, ontdekt plotseling dat haar welvarende, getrouwde en rijke vriend een drugsverslaafde echtgenoot heeft, en al het welzijn is opzichtig. Als het proces van afgunst nog niet te sterk op gang is gebracht, haast de jaloerse persoon zich (misschien in het begin en niet zonder leedvermaak) om haar vriend te helpen ... en wederzijdse tranen in de keuken, ze is zo doordrongen van het verdriet van haar buurman dat er geen jaloezie meer is. Mededogen voor verdriet is superieur aan afgunst voor succes.

5. Maxim de Belijder

Overigens heeft dit advies een andere kant: geef indien mogelijk geen reden voor afgunst. Als je niet benijd wilt worden, schep dan niet op over je succes, rijkdom, intelligentie en geluk.

« Er is geen andere manier om hem te kalmeren, behalve door het voor hem te verbergen. Maar als dit voor velen nuttig is, maar hem verdriet bezorgt, welke kant moet dan worden verwaarloosd? Men moet de kant kiezen van wat voor velen nuttig is; maar indien mogelijk, verwaarloos het niet en laat u niet meeslepen door het bedrog van hartstocht, en help niet aan hartstocht, maar aan degene die eraan lijdt”, beveelt de redenerende benadering van St. Maximus de Belijder aan.

Hij merkt ook op dat men zelf van deze passie af moet komen volgens het gebod van de apostel: "verblijd u met hen die zich verheugen en ween met hen die huilen" (Rom. 12:15).

De eerste is moeilijker. Medelijden hebben met de ongelukkigen is een natuurlijke beweging van de ziel. Je verheugen in het geluk van een ander is een bewuste actie en wordt gedicteerd door oprechte liefde, wanneer je je naaste echt als jezelf behandelt. Alleen de auteur van de beroemde "Hundreds of Love" zou zo'n advies kunnen geven.

Toegegeven, er zijn soms voorbeelden van zijn prestaties in het leven. Een eenzame vrouw in krappe leefomstandigheden maakt zich lange tijd zorgen dat ze geen kinderen heeft, werkt met adoptieouders, begint zich te verheugen voor gelukkige kinderen en hun nieuwe ouders ... En dan ontwikkelen zich plotseling, onverwacht, omstandigheden in haar voordeel, en ze slaagt erin om haar kind te adopteren.

6. Gregorius de Theoloog

Zoals we kunnen zien, geven de kerkvaders eentonig advies over het bestrijden van afgunst: bid, verheug je voor je naaste, groei in deugdzaamheid. Geen van de leraren van de kerk geeft masterclasses over het overwinnen van afgunst. Juist omdat de geboorte van deze hartstocht uit de Bijbel kan worden getraceerd, juist omdat het duidelijk onvergeeflijk is als een directe nakomeling van de duivel, is het belangrijkste wapen ertegen opzegging.

St. Gregorius de Theoloog geloofde dat jaloezie, vreemd genoeg, niet verstoken is van gerechtigheid - al in dit leven straft het de zondaar.

De vaders zeggen dat het gezicht van een jaloerse persoon verdort, hij ziet er slecht uit ... In ons leven is een jaloerse persoon gemakkelijk te herkennen aan samengeknepen lippen en rimpels. Hij is ontevreden met het leven, hij moppert altijd (vooral bij het object van zijn passie). Ik zal meer zeggen: veel ziekten die psychosomatisch van aard zijn, van pancreatitis tot astma, worden juist bij de jaloerse persoon verergerd. “Het is niet eerlijk dat een ander succesvoller is dan ik!” - deze gedachte eet de ongelukkige op, niet alleen zijn ziel, maar ook zijn lichaam.

Dit is slechte gerechtigheid, hel. Dit alleen zou iemand van zo'n verderfelijke passie moeten afkeren.

« Oh, als afgunst tussen mensen zou worden uitgeroeid, deze zweer voor degenen die er door bezeten zijn, dit gif voor degenen die eraan lijden, dit een van de meest onrechtvaardige en tegelijkertijd rechtvaardige passies - een onrechtvaardige passie, omdat het de rest verstoort van al het goede en eerlijke, want het droogt degenen die haar voeden!' roept Sint Gregorius uit.

7. Efrem Sirin

De basis van afgunst is de zogenaamde "agonale geest" - het vermogen van een persoon om in constante strijd, competitie, rivaliteit, agressie te zijn. Agonaliteit was een kenmerkend kenmerk van de oude cultuur (vandaar een groot aantal spellen en wedstrijden) en is in het moderne leven aanwezig in een zeer primitieve vorm: je kunt strijden in wie een coolere iPhone of meer modieuze kleding heeft.

Het woord "agonaliteit" is dezelfde wortel als αγωνία (strijd). Dit woord noemen we de bijna-doodstaat, de poging van het lichaam om te vechten om te overleven, de laatste krampachtige ademhalingen. Dit is geen toeval - de strijd om het leven is een direct gevolg van de aanwezigheid van de dood in de wereld. En de dood werd in de wereld gebracht door de zonde en de duivel. Paradoxaal genoeg is strijd, die in de natuur een manifestatie van het leven is, in de menselijke wereld zelf de dood.

Dit is vooral duidelijk wanneer iemand 'concurreert', niet in echte waarden, maar in het uiterlijke, uitgedrukt in het primitieve 'ik wil cooler zijn'. Zo wordt een persoon verwant aan de duivel - dezelfde "agonale" geest met hem.

« En wie wordt gestoken door afgunst en rivaliteit is zielig, want hij is een handlanger van de duivel, door wie de dood de wereld is binnengekomen.(Wijsheid 2:24), herinnert St. Efraïm de Syriër zich. - Wie afgunst en rivaliteit heeft, is de vijand van iedereen, omdat hij niet wil dat een ander de voorkeur krijgt boven hem.».

Dezelfde heilige benadrukt: de jaloerse persoon is al verslagen, hij wordt gekweld door de vreugde van een ander, terwijl de gelukkige die aan deze passie is ontsnapt, blij is met het succes van een ander.

Laat niemand de vergelijking met de dood trekken. Het is voldoende om niet eens om je heen te kijken, maar in jezelf.

"Waarom heeft de buurman een nieuw appartement en een auto, en ik werk hard van 's morgens vroeg tot' s avonds laat - en ik heb niets?" - een echt hardwerkende persoon is verontwaardigd - en hij heeft geen tijd om achter deze gedachten te leven. In plaats van een vrije dag door te brengen met zijn moeder, vrienden, vriendin (om nog maar te zwijgen van naar de kerk gaan), neemt hij werk mee naar huis, werkt nog meer, maar krijgt geen appartement of auto, en is jaloers op het steeds meer eten ...

8. Elia (Minyatiy)

Deze passie loopt het risico tot de dood te vervolgen - of de jaloerse persoon of zijn slachtoffer. In beide gevallen is de dood geen verlossing. Een jaloerse persoon die in deze zonde de eeuwigheid is ingegaan, zal voor hem worden veroordeeld, en Kaïn is gedoemd tot ballingschap en minachting. St. Elijah Minyatiy vertelt het dramatische verhaal van keizerin Eudokia, de vrouw van keizer Theodosius, belasterd door jaloerse mensen: ten onrechte beschuldigd van overspel, werd ze verbannen en in ballingschap gestuurd, en haar vriend Pavlinian werd geëxecuteerd.

« En niemand heeft er plezier aan beleefd.”, - vat de sombere conclusie van St. Elia samen.

De heilige trekt de aandacht: de jaloerse persoon ziet het goede helemaal niet. Elk positief voorbeeld ergert hem. Jaloerse ogen, "als ze zien (goed), zijn gevuld met tranen en proberen niet te zien, alsof ze zichzelf onvrijwillig sluiten." Maar tegelijkertijd is het onmogelijk om je voor hen te verbergen - de jaloerse persoon kijkt naar zijn slachtoffer, kan zichzelf er niet van losmaken, hoewel het gemakkelijker voor hem zou zijn als hij zijn aandacht op een ander object zou richten.

Inderdaad, een obsessieve toestand.

9. Paisius Svyatogorets

Ouderling Paisius de Heilige Bergbeklimmer is nog niet officieel verheerlijkt door de Kerk, maar zijn werken en advies zijn al stevig in de schatkamer van de Heilige Traditie terechtgekomen. Voor een moderne persoon zijn zijn aanbevelingen misschien wel het nuttigst.

De oudste geloofde dat afgunst gewoon belachelijk is en kan worden overwonnen door elementair gezond verstand.

« Een persoon moet een beetje met zijn hoofd werken om afgunst te overwinnen. Grote prestaties zijn niet vereist, want afgunst is een spirituele passie».

Je hoeft inderdaad geen Einstein te zijn om te begrijpen dat je verlangen naar de Mercedes van iemand anders je opeet, en zelfs een Toyota zal niet in je garage verschijnen. Zeker als je ook geen garage hebt. Het stelen van andermans Mercedes is niet alleen zondig, maar ook strafrechtelijk strafbaar, dus je moet niet jaloers zijn, maar werken. En als het salaris klein is, wees dan tevreden met een fiets. Maar de benen zullen gezond zijn.

Maar het belangrijkste waar ouderling Paisius de aandacht op vestigt, is dat afgunst een zonde is tegen een van de tien geboden. Zelfs de meest niet-kerkelijke persoon respecteert de decaloog, zo niet op het natuurlijke, dan op het culturele niveau. Doden is crimineel, bidden tot afgoden is dom, een echtgenoot weghalen van een gezin is immoreel, stelen is walgelijk... Dus, afgunst is ook slecht.

« Als God zei: "Je zult niet begeren ... alles behalve je naaste", hoe kunnen we dan begeren naar iets dat van een ander is? Wat, we houden ons niet eens aan de basisgeboden? Dan verandert ons leven in een hel».

10. Protopresbyter Alexander Schmemann

Pater Alexander Schmemann is nog niet als heilige verheerlijkt en het is onwaarschijnlijk dat zijn heiligverklaring in de nabije toekomst zal plaatsvinden - dit belet echter niet dat vele, vele christenen naar zijn mening over veel kwesties luisteren.

Hierboven hadden we het over agonalisme - een eigenschap die inherent is aan de Europese cultuur, concurrentievermogen, dat onder andere ten grondslag ligt aan de passie van jaloezie. Pater Alexander Schmemann gaat verder: elke vergelijking is vanuit zijn oogpunt een bron van kwaad. Vergelijking van de een ten gunste van de ander suggereert dat alles "rechtvaardigheid" zou moeten zijn, of beter gezegd, iedereen en iedereen zou gelijk moeten zijn.

« Vergelijking levert nooit iets op, het is de bron van het kwaad, dat wil zeggen, afgunst (waarom ben ik niet zoals hij), dan kwaadaardigheid en ten slotte rebellie en verdeeldheid. Maar dit is de exacte genealogie van de duivel. Er is hier op geen enkel moment iets positiefs, in elk stadium is alles negatief van begin tot eind. En in die zin is onze cultuur "demonisch", omdat het gebaseerd is op de vergelijking».

Vergelijking en afgunst heffen verschillen op.

« Omdat vergelijking wiskundig altijd leidt tot ervaring, kennis van ongelijkheid, leidt het altijd tot protest, vervolgt de theoloog. - Gelijkheid wordt bevestigd als de ongepastheid van alle verschillen, en aangezien ze bestaan ​​- om ertegen te vechten, dat wil zeggen, voor gewelddadige egalisatie en, nog erger, om ze te ontkennen als de essentie van het leven».

Er is zo'n anekdote: in 1917 hoort de kleindochter van een decembrist lawaai op straat en stuurt de meid om uit te zoeken wat er aan de hand is.

'Er is een revolutie gaande, mevrouw.

- O! Revolutie is geweldig! Mijn grootvader wilde ook een revolutie maken! Wil je weten wat de demonstranten willen?

Ze willen geen rijke mensen meer.

- Hoe vreemd! Mijn grootvader wilde dat er geen armen waren.

Met alle absurditeit is de anekdote vrij essentieel. Afgunst, tot het uiterste gedreven, wil geen geluk voor zichzelf, maar ongeluk voor een ander. Zodat hij net zo slecht was als ik. Zodat hij van één salaris leefde. Daarom noemt Schmemann het principe van gelijkheid en egalisatie zelf demonisch.

“Er is en kan geen gelijkheid zijn in de wereld, dat het is gemaakt door liefde, en niet door principes. En de wereld hunkert naar liefde, niet naar gelijkheid, en niets - dat weten we - doodt liefde zo veel, vervangt het niet zozeer door haat als juist deze gelijkheid die de wereld constant wordt opgelegd als een doel en "waarde".

Kortom, er is niemand om jaloers op te zijn. Je zult nooit zijn zoals hij. En dat is geweldig.

Afgunst vergezelt de mens door zijn hele geschiedenis heen. Reeds in het vierde hoofdstuk van het boek Genesis, dat wil zeggen onmiddellijk na de beschrijving van de verdrijving van Adam en Eva uit het paradijs, wordt de tragedie van hun eerstgeborene verteld. Kaïn is jaloers op broeder Abel omdat God het offer van laatstgenoemde accepteerde en zijn eigen offer "niet aanzag". Het vervolg is bekend: Kaïn luistert niet naar de stem van God, lokt zijn broer het veld in en doodt. Als straf veroordeelt de Heer de misdadiger tot ballingschap. Wat zeggen de kerkvaders over deze werkelijk moorddadige zonde?

1. Johannes Chrysostomus

St. Johannes Chrysostomus vergelijkt een jaloers persoon met een mestkever, een varken en zelfs een demon. Volgens hem is afgunst directe vijandschap tegen God, die deze of gene begunstigt. In die zin is de jaloerse persoon nog erger dan de demonen: ze schaden mensen, terwijl de jaloerse persoon kwaad wil aan zijn eigen soort.

"Afgunst is erger dan vijandschap", zegt de heilige. - Een strijdende, wanneer de reden waarom de ruzie is ontstaan ​​is vergeten, stopt de vijandigheid; de jaloerse zal nooit een vriend worden. Bovendien vecht de eerste openlijk, en de laatste - in het geheim; de eerste kan vaak een voldoende reden voor vijandschap aangeven, terwijl de laatste niets anders kan aangeven dan zijn waanzin en satanische gezindheid.

Een voorbeeld uit het leven. Twee mensen solliciteren naar een plek met een goed salaris en carrièreperspectief. Als de spirituele eisen van deze mensen laag zijn en de materiële behoeften hoog, dan zal er hoogstwaarschijnlijk concurrentie tussen hen ontstaan, en tegen de achtergrond daarvan, een expliciet of impliciet uitgedrukt conflict.

Van de kant van degene die de felbegeerde positie verkrijgt, zal het conflict worden beslecht zodra hij de stoel overneemt. Maar de "verliezer", als hij al geneigd is tot jaloezie, zal het conflict nog meer verergeren en zal zeker in deze zonde vervallen - zelfs wanneer hij een andere baan vindt, zal hij zich herinneren dat deze waardeloze persoon ZIJN plaats heeft ingenomen.

Afgunst lijkt echt op krankzinnigheid in de meest medische zin: een obsessieve toestand. Een manier om van een obsessieve toestand af te komen, is proberen deze te rationaliseren.

Een persoon is succesvol, wat betekent dat God door hem wordt verheerlijkt. Als deze persoon je naaste is, betekent dit dat je succesvol bent door hem, en God wordt ook verheerlijkt door jou. Als deze persoon je vijand is, dan moet je ernaar streven om hem je vriend te maken - al ter wille van het verheerlijken van God door hem.

2. Johannes Cassianus de Romein

De algemene mening voor de hele Heilige Traditie is dat het uit afgunst was dat de slang de wapens opnam tegen Eva. Het was afgunst op de unieke status van de mens als beeld en gelijkenis van God die hem dwong zich in te spannen om hem omver te werpen. Bovendien wekt de duivel de voormoeder Eva tot afgunst: "Jullie zullen als goden zijn, goed en kwaad kennend." Het is de afgunst van deze niet-bestaande goden die de eerste vrouw ertoe aanzet het gebod van God te overtreden. Dus inderdaad satanische ondeugd.

St. Johannes Cassianus de Romein beweert categorisch dat afgunst niet op eigen kracht kan worden overwonnen. Als reactie op deugdzaamheid wordt de jaloerse persoon alleen maar verbitterd. Zo verhardden de welwillendheid en behulpzaamheid van Jozef zijn elf broers nog meer. Toen hij ze in het veld ging voeren, besloten ze zijn broer te vermoorden - het idee om hem als slaaf te verkopen was al een verzachting van hun oorspronkelijke bedoeling ...

De oudtestamentische geschiedenis herhaalt zich altijd, zij het zonder criminaliteit. In veel tienergroepen zijn er jongens die een uitstekende student die moeilijke taken uitlegt aan bekrompen klasgenoten een "nerd" noemen - en het is goed als ze geen kauwgom, of zelfs maar een knop, op een stoel leggen ...

Je moet niet wanhopen. St. John Cassian geeft universeel advies: bidden.

“Opdat de basilisk (duivel) niet alles uitroeit wat in ons leeft, dat als het ware geïnspireerd is door de vitale werking van de Heilige Geest, met slechts één wond van dit kwaad (afgunst), laten we ons voortdurend afvragen voor Gods hulp, waarvoor niets onmogelijk is.”

3. Basilius de Grote

Bidden is niet minder hard werken dan bijvoorbeeld vastenoefeningen. Niet iedereen krijgt het zonder de juiste training, en de strijd met jaloezie is hier en nu nodig. Wat moeten we doen?

Sint Basilius de Grote geeft twee heel eenvoudige adviezen. Ten eerste: beseffen dat er helemaal niets is om jaloers op te zijn. Rijkdom, roem, eer en respect zijn absoluut aardse dingen, die bovendien geleerd moeten worden correct te gebruiken.

"Nog steeds onze concurrentie onwaardig - de rijken omwille van zijn rijkdom, de heerser omwille van de grootsheid van zijn rang, de wijze omwille van de overvloed in het woord. Dit zijn de instrumenten van deugd voor degenen die ze goed gebruiken, maar geen gelukzaligheid in zich bevatten ... En wie is, die niet verbaasd is over het wereldse als iets groots, jaloezie kan nooit in de buurt komen van hem.

Het tweede advies is om je afgunst te 'sublimeren' in een creatieve transformatie van jezelf, het bereiken van vele deugden. Toegegeven, deze aanbeveling is geschikt voor het omgaan met een speciaal soort afgunst die verband houdt met ambitie:

“Als je zeker glorie wilt, je wilt zichtbaarder zijn dan velen en je kunt er niet tegen om tweede te worden (want dit kan ook een reden voor jaloezie zijn), richt dan je ambitie, als een soort stroom, op het verwerven van deugd. Verlang niet onder enige vorm van voorwendsel om op welke manier dan ook rijk te worden en verdien de goedkeuring van iets werelds. Want het staat niet in uw testament. Maar wees rechtvaardig, kuis, voorzichtig, moedig en geduldig in het lijden voor vroomheid.

Zelfs als je hoge deugden niet aanraakt, is het advies meer dan praktisch. Stel dat twee jonge mannen dol zijn op gitaarspelen. De een wordt rockster in zijn stad en de ander speelt drie akkoorden in de overgang. Ten tweede is het het gemakkelijkst om jaloers te worden op een succesvolle vriend - het is ten eerste moeilijker om de risico's in te schatten (Kurt Cobain, Jim Morrison en Jimi Hendrix waren enorm getalenteerd en enorm populair, wat hen niet beschermde tegen een lelijke en vreselijke dood , maar stimuleerde alleen een tragisch einde), en ten tweede om extra akkoorden te leren en verder te gaan dan de favoriete overgang.

Een geleidelijke toename van professionaliteit, gekoppeld aan training en zelfdiscipline, zal je misschien niet tot Olympus verheffen, maar het zal je in staat stellen om voor je eigen plezier muziek te ontwikkelen, spelen en componeren.

4. Theophan de kluizenaar

Als het nogal moeilijk is om weerstand te bieden aan een jaloerse persoon met een vriendelijke houding, zoals de Heilige Schrift rechtstreeks getuigt (het bovenstaande voorbeeld van Jozef en zijn broers, koning Saul, die David blijft benijden en hem vervolgt ondanks zijn nederigheid ...), dan kan en moet de jaloerse persoon zelf zijn passie overwinnen door “ik wil niet” is juist een gedragsverandering ten opzichte van mijn “slachtoffer”. Hoe moeilijk het ook is.

"Weldoeners, bij wie gevoelens van sympathie en mededogen de overhand hebben over egoïstische, lijden niet aan afgunst. Dit wijst de weg naar het uitdoven van afgunst, en voor iedereen die erdoor gekweld wordt. Het is noodzakelijk om je te haasten om goede wil op te wekken, vooral jegens degene die je benijdt, en om dit door daad te onthullen - onmiddellijk zal de jaloezie verdwijnen. Een paar herhalingen van dezelfde soort, en met Gods hulp, zal het volledig kalmeren ', zegt St. Theophan the Recluse.

Met andere woorden, wanneer mededogen en sympathie voor de naaste een gewoonte worden, zal er geen plaats zijn voor afgunst.

Bijna een schoolvoorbeeld: een eenzame jongedame, opgegeten door afgunst van succesvolle roddels, ontdekt plotseling dat haar welvarende, getrouwde en rijke vriend een drugsverslaafde echtgenoot heeft, en al het welzijn is opzichtig. Als het proces van afgunst nog niet te sterk op gang is gebracht, haast de jaloerse persoon zich (misschien in het begin en niet zonder leedvermaak) om haar vriend te helpen ... en wederzijdse tranen in de keuken, ze is zo doordrongen van het verdriet van haar buurman dat er geen jaloezie meer is. Mededogen voor verdriet is superieur aan afgunst voor succes.

5. Maxim de Belijder

Overigens heeft dit advies een andere kant: geef indien mogelijk geen reden voor afgunst. Als je niet benijd wilt worden, schep dan niet op over je succes, rijkdom, intelligentie en geluk.

“Er is geen andere manier om hem te kalmeren, behalve door het voor hem te verbergen. Maar als dit voor velen nuttig is, maar hem verdriet bezorgt, welke kant moet dan worden verwaarloosd? Men moet de kant kiezen van wat voor velen nuttig is; maar indien mogelijk, verwaarloos het niet en laat u niet meeslepen door het bedrog van de hartstocht, waarbij u niet de hartstocht helpt, maar degenen die eraan lijden ", beveelt een benadering met redenering aan, St. Maximus de Belijder.

Hij merkt ook op dat men zelf van deze passie af moet komen volgens het gebod van de apostel: "verblijd u met hen die zich verheugen en ween met hen die huilen" (Rom. 12:15).

De eerste is moeilijker. Medelijden hebben met de ongelukkigen is een natuurlijke beweging van de ziel. Je verheugen in het geluk van een ander is een bewuste actie en wordt gedicteerd door oprechte liefde, wanneer je je naaste echt als jezelf behandelt. Alleen de auteur van de beroemde "Hundreds of Love" zou zo'n advies kunnen geven.

Toegegeven, er zijn soms voorbeelden van zijn prestaties in het leven. Een eenzame vrouw in krappe leefomstandigheden maakt zich lange tijd zorgen dat ze geen kinderen heeft, werkt met adoptieouders, begint zich te verheugen voor gelukkige kinderen en hun nieuwe ouders ... En dan ontwikkelen zich plotseling, onverwacht, omstandigheden in haar voordeel, en ze slaagt erin om haar kind te adopteren.

6. Gregorius de Theoloog

Zoals we kunnen zien, geven de kerkvaders eentonig advies over het bestrijden van afgunst: bid, verheug je voor je naaste, groei in deugdzaamheid. Geen van de leraren van de kerk geeft masterclasses over het overwinnen van afgunst. Juist omdat de geboorte van deze hartstocht uit de Bijbel kan worden getraceerd, juist omdat het duidelijk onvergeeflijk is als een directe nakomeling van de duivel, is het belangrijkste wapen ertegen opzegging.

St. Gregorius de Theoloog geloofde dat jaloezie, vreemd genoeg, niet verstoken is van gerechtigheid - al in dit leven straft het de zondaar.

De vaders zeggen dat het gezicht van een jaloerse persoon verdort, hij ziet er slecht uit ... In ons leven is een jaloerse persoon gemakkelijk te herkennen aan samengeknepen lippen en rimpels. Hij is ontevreden met het leven, hij moppert altijd (vooral bij het object van zijn passie). Ik zal meer zeggen: veel ziekten die psychosomatisch van aard zijn, van pancreatitis tot astma, worden juist bij de jaloerse persoon verergerd. “Het is niet eerlijk dat een ander succesvoller is dan ik!” - deze gedachte eet de ongelukkige op, niet alleen zijn ziel, maar ook zijn lichaam.

Dit is slechte gerechtigheid, hel. Dit alleen zou iemand van zo'n verderfelijke passie moeten afkeren.

“O, als afgunst tussen mensen uitgeroeid zou zijn, deze zweer voor degenen die er door bezeten zijn, dit vergif voor degenen die eraan lijden, dit een van de meest onrechtvaardige en tegelijkertijd rechtvaardige hartstochten - een onrechtvaardige hartstocht, omdat het de vrede van allemaal goede mensen, en rechtvaardig, omdat het droog is om haar te voeden!" roept Sint Gregorius uit.

7. Efrem Sirin

De basis van afgunst is de zogenaamde "agonale geest" - het vermogen van een persoon om in constante strijd, competitie, rivaliteit, agressie te zijn. Agonaliteit was een kenmerkend kenmerk van de oude cultuur (vandaar een groot aantal spellen en wedstrijden) en is in het moderne leven aanwezig in een zeer primitieve vorm: je kunt strijden in wie een coolere iPhone of meer modieuze kleding heeft.

Het woord "agonaliteit" is dezelfde wortel als αγωνία (strijd). Dit woord noemen we de bijna-doodstaat, de poging van het lichaam om te vechten om te overleven, de laatste krampachtige ademhalingen. Dit is geen toeval - de strijd om het leven is een direct gevolg van de aanwezigheid van de dood in de wereld. En de dood werd in de wereld gebracht door de zonde en de duivel. Paradoxaal genoeg is strijd, die in de natuur een manifestatie van het leven is, in de menselijke wereld zelf de dood.

Dit is vooral duidelijk wanneer iemand 'concurreert', niet in echte waarden, maar in het uiterlijke, uitgedrukt in het primitieve 'ik wil cooler zijn'. Zo wordt een persoon verwant aan de duivel - dezelfde "agonale" geest met hem.

“En wie wordt gestoken door afgunst en rivaliteit is zielig, omdat hij een handlanger is van de duivel, door wie de dood de wereld is binnengekomen (Wijsheid 2:24), herinnert zich St. Efraïm de Syriër. "Wie afgunst en rivaliteit heeft, is een tegenstander van iedereen, omdat hij niet wil dat een ander de voorkeur krijgt boven hem."

Dezelfde heilige benadrukt: de jaloerse persoon is al verslagen, hij wordt gekweld door de vreugde van een ander, terwijl de gelukkige die aan deze passie is ontsnapt, blij is met het succes van een ander.

Laat niemand de vergelijking met de dood trekken. Het is voldoende om niet eens om je heen te kijken, maar in jezelf.

"Waarom heeft de buurman een nieuw appartement en een auto, en ik werk hard van 's morgens vroeg tot' s avonds laat - en ik heb niets?" - een echt hardwerkende persoon is verontwaardigd - en hij heeft geen tijd om achter deze gedachten te leven. In plaats van een vrije dag door te brengen met zijn moeder, vrienden, vriendin (om nog maar te zwijgen van naar de kerk gaan), neemt hij werk mee naar huis, werkt nog meer, maar krijgt geen appartement of auto, en is jaloers op het steeds meer eten ...

8. Elia (Minyatiy)

Deze passie loopt het risico tot de dood te vervolgen - of de jaloerse persoon of zijn slachtoffer. In beide gevallen is de dood geen verlossing. Een jaloerse persoon die in deze zonde de eeuwigheid is ingegaan, zal voor hem worden veroordeeld, en Kaïn is gedoemd tot ballingschap en minachting. St. Elijah Minyatiy vertelt het dramatische verhaal van keizerin Eudokia, de vrouw van keizer Theodosius, belasterd door jaloerse mensen: ten onrechte beschuldigd van overspel, werd ze verbannen en in ballingschap gestuurd, en haar vriend Pavlinian werd geëxecuteerd.

"En niemand heeft hier plezier aan beleefd", vat St. Elia somber samen.

De heilige trekt de aandacht: de jaloerse persoon ziet het goede helemaal niet. Elk positief voorbeeld ergert hem. Jaloerse ogen, "als ze zien (goed), zijn gevuld met tranen en proberen niet te zien, alsof ze zichzelf onvrijwillig sluiten." Maar tegelijkertijd is het onmogelijk om je voor hen te verbergen - de jaloerse persoon kijkt naar zijn slachtoffer, kan zichzelf er niet van losmaken, hoewel het gemakkelijker voor hem zou zijn als hij zijn aandacht op een ander object zou richten.

Inderdaad, een obsessieve toestand.

9. Paisius Svyatogorets

Ouderling Paisius de Heilige Bergbeklimmer is nog niet officieel verheerlijkt door de Kerk, maar zijn werken en advies zijn al stevig in de schatkamer van de Heilige Traditie terechtgekomen. Voor een moderne persoon zijn zijn aanbevelingen misschien wel het nuttigst.

De oudste geloofde dat afgunst gewoon belachelijk is en kan worden overwonnen door elementair gezond verstand.

“Een persoon heeft wat hoofdwerk nodig om afgunst te overwinnen. Grote prestaties zijn niet vereist, want afgunst is een spirituele passie.

Je hoeft inderdaad geen Einstein te zijn om te begrijpen dat je verlangen naar de Mercedes van iemand anders je opeet, en zelfs een Toyota zal niet in je garage verschijnen. Zeker als je ook geen garage hebt. Het stelen van andermans Mercedes is niet alleen zondig, maar ook strafrechtelijk strafbaar, dus je moet niet jaloers zijn, maar werken. En als het salaris klein is, wees dan tevreden met een fiets. Maar de benen zullen gezond zijn.

Maar het belangrijkste waar ouderling Paisius de aandacht op vestigt, is dat afgunst een zonde is tegen een van de tien geboden. Zelfs de meest niet-kerkelijke persoon respecteert de decaloog, zo niet op het natuurlijke, dan op het culturele niveau. Doden is crimineel, bidden tot afgoden is dom, een echtgenoot weghalen van een gezin is immoreel, stelen is walgelijk... Dus, afgunst is ook slecht.

"Als God zei: "Begeer niet ... alles wat de essentie van uw naaste is", hoe kunnen we dan iets begeren dat van een ander is? Wat, we houden ons niet eens aan de basisgeboden? Dan verandert ons leven in een hel.”

10. Protopresbyter Alexander Schmemann

Pater Alexander Schmemann is nog niet als heilige verheerlijkt en het is onwaarschijnlijk dat zijn heiligverklaring in de nabije toekomst zal plaatsvinden - dit belet echter niet dat vele, vele christenen naar zijn mening over veel kwesties luisteren.

Hierboven hadden we het over agonalisme - een eigenschap die inherent is aan de Europese cultuur, concurrentievermogen, dat onder andere ten grondslag ligt aan de passie van jaloezie. Pater Alexander Schmemann gaat verder: elke vergelijking is vanuit zijn oogpunt een bron van kwaad. Vergelijking van de een ten gunste van de ander suggereert dat alles "rechtvaardigheid" zou moeten zijn, of beter gezegd, iedereen en iedereen zou gelijk moeten zijn.

“Vergelijking levert nooit iets op, het is de bron van het kwaad, dat wil zeggen, afgunst (waarom ben ik niet zoals hij), dan kwaadaardigheid en ten slotte rebellie en verdeeldheid. Maar dit is de exacte genealogie van de duivel. Er is hier op geen enkel moment iets positiefs, in elk stadium is alles negatief van begin tot eind. En in die zin is onze cultuur "demonisch", omdat ze gebaseerd is op vergelijking.

Vergelijking en afgunst heffen verschillen op.

“Omdat vergelijking wiskundig altijd leidt tot ervaring, kennis van ongelijkheid, leidt het altijd tot protest”, vervolgt de theoloog. "Gelijkheid wordt bevestigd als de ongepastheid van alle verschillen, en aangezien ze bestaan, voor de bestrijding ervan, dat wil zeggen, voor gewelddadige egalisatie en, nog erger, voor de ontkenning ervan als de essentie van het leven."

Er is zo'n anekdote: in 1917 hoort de kleindochter van een decembrist lawaai op straat en stuurt de meid om uit te zoeken wat er aan de hand is.

'Er is een revolutie gaande, mevrouw.

- O! Revolutie is geweldig! Mijn grootvader wilde ook een revolutie maken! Wil je weten wat de demonstranten willen?

Ze willen geen rijke mensen meer.

- Hoe vreemd! Mijn grootvader wilde dat er geen armen waren.

Met alle absurditeit is de anekdote vrij essentieel. Afgunst, tot het uiterste gedreven, wil geen geluk voor zichzelf, maar ongeluk voor een ander. Zodat hij net zo slecht was als ik. Zodat hij van één salaris leefde. Daarom noemt Schmemann het principe van gelijkheid en egalisatie zelf demonisch.

“Er is en kan geen gelijkheid zijn in de wereld, dat het is gemaakt door liefde, en niet door principes. En de wereld hunkert naar liefde, niet naar gelijkheid, en niets - dat weten we - doodt liefde zo veel, vervangt het niet zozeer door haat als juist deze gelijkheid die de wereld constant wordt opgelegd als een doel en "waarde".

Kortom, er is niemand om jaloers op te zijn. Je zult nooit zijn zoals hij. En dat is geweldig.