Wat zijn engelen. Namen van aartsengelen en engelen, hun betekenis in de christelijke cultuur

Definitie

In alledaagse taal betekent een engel gewoonlijk elk spiritueel, intelligent, aseksueel en soms onstoffelijk wezen, dat de wil van hogere machten of God uitdrukt en bovenmenselijke en bovennatuurlijke vermogens bezit.

In Tenach (Bijbel)

In de Thora (Pentateuch)

De meest bekende vermelding van engelen in de Pentateuch is het bezoek van drie engelen aan Abraham (Gen.). De wijzen zeggen dat een van hen verondersteld werd aan Abraham de geboorte van Yitzhak aan te kondigen, de tweede om de familie van Lot naar buiten te brengen en de derde om Sodom te vernietigen.

Een andere indicatieve plaats is de plaats waar Jacob 's nachts met de engel Gen. vecht.

Ook algemeen bekend is de plaats in de Thora waar God, met de hulp van een engel, Abraham stopt op het moment dat hij klaar was om een ​​offer te brengen:

In de Thora, wanneer engelen in een tastbare vorm verschijnen, is hun beschrijving afwezig en wordt de menselijke vorm geïmpliceerd. De inwoners van Sodom verwarren ze blijkbaar zelfs met mensen als ze Lot hun uitlevering eisen.

Er zijn maar weinig beschrijvingen van de verschijning van engelen in onstoffelijke vorm. De meest elementaire daarvan is het boek van de profeet Ezechiël (Ezechiël). In zijn boek zijn engelen geen "boodschappers", maar "wezens uit de hemelse sferen". Kenmerkend voor hen is de aanwezigheid van vleugels en een groot aantal ogen. Sommige van hun typen worden daar ook vermeld: Kruvim, Srafim, Ofanim, Hayot.

Nevi'im (profeten)

De christelijke traditie beschouwt dit als een allegorie, in de overtuiging dat de "zonen van God" in de Bijbel niet alleen engelen betekenen, maar ook rechtvaardige mensen, dus de betekenis van dit vers is dat rechtvaardige mensen immorele mensen begonnen te trouwen, bezweken voor hun invloed , en moreel zonk. Vanuit het gezichtspunt van de kerktheologie zijn de zonen van God de afstammelingen van Seth, en de dochters der mensen de afstammelingen van Kaïn.

In de Talmoedische periode geloofden niet alleen het gewone volk, maar ook wetenschappers in het bestaan ​​van engelen. Maar in de Misjna wordt er geen melding van gemaakt, omdat de wetenschappers van die tijd het belang van engelen en hun rol in het menselijk leven kleineren. In de latere Aggadische teksten van de Talmoed, vooral in de midrasj, worden herhaaldelijk engelen genoemd. Ze zijn verdeeld in veel goed en kwaad, hoger en lager. Net als de apocriefen en pseudepigrapha beschouwt de Haggadah Gabriël, Michaël, Rephael en Uriël als aartsengelen en noemt ze engelen van dienst (malachei ha-sharet). De Midrasj hecht veel belang aan Metatron in de hiërarchie van engelen. De taken van engelen zijn gedifferentieerd, sommigen zijn verantwoordelijk voor gebeden, anderen zijn verantwoordelijk voor hagel, regen, woede, zwangerschap en geboorte, hel, enz. Haggadah ontwikkelt het idee van beschermengelen van volkeren en individuele koningen verder. Vanaf de 3e eeuw v. n. e. het woord verschijnt in de bronnen pamalha(letterlijk `gevolg`), waarmee een hele groep engelen wordt aangeduid die hemels oordeelt.

Er zijn verschillende meningen in de Haggada over de vraag of engelen als superieure wezens moeten worden beschouwd in vergelijking met gewone stervelingen. Volgens sommige verklaringen zijn de rechtvaardigen hoger dan engelen, en volgens andere nemen ze allebei dezelfde positie in in de hiërarchie van het zijn. Sommige leraren van de wet waren van mening dat ieder mens in staat is gelijk te worden aan een engel; anderen - schreven dit vermogen alleen toe aan het belijdende jodendom. Deze laatste kan deze gelijkheid echter pas na de dood bereiken. In de Aggadische eschatologie heerst de mening dat aan het "einde der dagen" de rechtvaardigen naar een hoger niveau zullen worden verheven dan de engelen. De engelologische ideeën die in de Haggada werden ontwikkeld, werden ook in de liturgie opgenomen. Er was echter ook een tegenovergestelde trend onder de joodse religieuze autoriteiten, die probeerden de vermelding van engelen volledig uit de liturgie te verwijderen. Tijdens de middeleeuwen was Maimonides een van de felste tegenstanders van de verering van engelen.

Essenen

De leer van de engelen vond haar grootste verspreiding onder de Essenen. De Qumran-manuscripten getuigen van een harmonieus angelologisch systeem, volgens welke de "prins van het licht" en andere hemelse vorsten op de "laatste dag" moesten vechten aan de zijde van de "zonen van het licht". In deze machtsstrijd tussen de krachten van goed en kwaad is een zeker dualisme te herkennen. De Farizeeën hadden weinig interesse in engelenleer. Als tegenstanders van alle mystiek ontkenden de Sadduceeën echter nauwelijks het bestaan ​​van engelen.

in Kabbalah

In Kabbalah zijn er tussen de 100.000 en 49 miljoen engelen. Het is waar dat als we het hebben over een groot aantal engelen, we ofwel de naamloze bewoners van sommige kabbalistische werelden bedoelen, of omgekeerd, één naam die is verkregen door de letters van het alfabet van de Hebreeuwse taal te herschikken.

Kabbalah onderscheidt verschillende categorieën engelen: engelen van dienstbaarheid en vernietiging, engelen van genade en straf, en zelfs mannelijke en vrouwelijke engelen (Zohar). Volgens Kabbalisten is de kracht van engelen gebaseerd op de uitstraling van goddelijk licht dat in hen wordt gemanifesteerd. In ieder mens leeft naar hun mening een goede en slechte engel, en elke stap van een persoon gaat gepaard met goede en kwade geesten. Een enorm leger van engelen van vernietiging (malachey habala), in tegenstelling tot de goede omgeving van God, vormt de familie van de onreine, de duivel - de personificatie van de omgekeerde, "linker" kant van het goddelijke bestaan.

"Donkere engelen"

De engelen van de Dark Side worden echter ook als engelen beschouwd. Samael is bijvoorbeeld de Engel des Doods (Malach ha-Mavet). Van de boze engelen (engelen van vernietiging - Malachai Habala), speelt hij een speciale rol. Hij wordt geïdentificeerd met de verschrikkelijke reuzen en demonen die voorkomen in mondelinge legendes, in de literatuur van het oude Nabije Oosten en middeleeuws Europa ('duivel', 'satan').

In de Talmoed is de engel des doods identiek aan Satan (Samael) en yetzer ha-ra (slechte gedachte). In de folklore wordt de engel des doods vaak allegorisch afgebeeld: hij heeft veel ogen, hij is een ijverige maaier of een oude man met een zwaard waaruit gif stroomt, enz. Maar meestal verschijnt de engel des doods in de vorm van een voortvluchtige en een zwerver, een bedelaar, een rondtrekkende koopman of een Arabische nomade. In de joodse engelenleer is er ook het motief van gevallen engelen. De oorsprong gaat terug naar het bijbelse verhaal over de zonen van God (bnei elohim), die, verleid door de schoonheid van de dochters van de mensen, naar de aarde afdaalden. Daar leerden ze de maagden van de aarde kennen, en uit deze verbinding werd een generatie reuzen geboren.

De bijbelse traditie bevat echter niet het element van morele veroordeling dat kenmerkend is voor latere legendes over de gevallen engelen. Dit element komt voor het eerst voor in het hierboven genoemde boek Henoch. Hier begonnen de reuzen, de afstammelingen van de gevallen engelen, mensen genadeloos uit te roeien en hen te leren hoe ze wapens en andere uitvindingen moesten gebruiken die bijdragen aan de verspreiding van immoraliteit en schurkenstaten. De aartsengelen, die acht sloegen op de klachten van de mensen, wendden zich tot God en kregen de opdracht de gevallen engelen te straffen. De legende van gevallen engelen, verleid door sterfelijke vrouwen en kwaad doen op aarde, wordt herhaald in een of andere variatie in apocriefe en talmoedische literatuur, en in een nog kleurrijkere vorm in midrashim.

in de filosofie

Philo van Alexandrië (1e eeuw na Christus) identificeerde de engelen die in de Bijbel worden genoemd met de demonen van de Griekse filosofie. Voor Saadia Gaon (10e eeuw) waren engelen lichamelijke wezens, hoewel van een volmaaktere substantie dan de mens. Volgens Avraham Ibn Ezra (12e eeuw), zijn engelen identiek aan niet-materiële of eenvoudigste vormen van ideaal zijn, gepostuleerd door neoplatonische ontologie. Over het algemeen heerste in de middeleeuwen het Aristotelische concept in de joodse filosofie, waarvan Maimonides de meest prominente vertegenwoordiger was. Zijn aanhangers beschouwden engelen als "gescheiden geesten" (shalim nifradim) die los van menselijk vlees bestaan. Maimonides geloofde echter dat de term engel niet alleen verwijst naar een gescheiden geest, maar ook naar alle natuurlijke en fysieke krachten.

In het christendom

In het christendom worden engelen dienende geesten genoemd en worden ze afgebeeld als mensen met sneeuwwitte vleugels op hun rug.

Engelen vanavond

In het moderne jodendom, in stromingen als het reformjodendom en het conservatieve jodendom, bestaat de neiging om traditionele beschrijvingen van engelen als poëtische symbolen te beschouwen. Verwijzingen naar engelen zijn bijna volledig verwijderd uit de Reform-liturgie en uit de liturgie van bepaalde groepen conservatieve joden.

De houding van de meeste orthodoxe joden ten opzichte van engelen is ambivalent: hoewel hun bestaan ​​niet volledig wordt ontkend, bestaat er een neiging om ideeën over engelen te ontmythologiseren en ze als symbolen te interpreteren. De mate van geloof in engelen varieert echter tussen verschillende orthodoxe groepen. Het geloof in engelen, in volledige overeenstemming met de traditionele ideeën over hen, is alleen bewaard gebleven onder

Een engel (oud Grieks ἄγγελος, angelos - "boodschapper, boodschapper") in Abrahamitisch is een spiritueel, intelligent, aseksueel en onstoffelijk wezen, die de wil van een aantal hogere machten of God uitdrukt en bovenmenselijke en bovennatuurlijke vermogens bezit. De Bijbel noemt engelen die dienen Hebr.1:14. Vaak afgebeeld als mensen met sneeuwwitte vleugels achter hun rug.

Het Griekse woord aγγελος angelos is een directe vertaling van het Hebreeuws. מלאך‎ mal'ahʹ met dezelfde betekenis, van de archaïsche wortel לאכ, "te sturen", blijkt uit de Ugaritische taal; het Arabische woord ملاك‎ malak is rechtstreeks ontleend aan het Hebreeuws.

Engelen in het christendom

Volgens de christelijke leer zijn alle engelen dienaren. Ze werden door God geschapen vóór de schepping van de materiële wereld, waarover ze aanzienlijke macht hebben. Het zijn er veel meer dan alle mensen. Het doel van de engelen: de verheerlijking van God, de belichaming van zijn glorie, om genade te leiden en te belichamen voor de glorie van God (daarom zijn ze een grote hulp voor degenen die gered worden), hun bestemming is de verheerlijking van God en de vervulling van Zijn bevelen, wil.

Engelen hebben, net als mensen, een geest en hun geest is veel perfecter dan die van een mens. Engelen zijn eeuwig. Meestal worden engelen afgebeeld als baardeloze jongeren, in heldere diaken (dienst)gewaden (surplice, orarion, leuningen), met vleugels achter hun rug (snelheden) en met een aureool boven hun hoofd. In visioenen verschenen engelen echter aan mensen als zesvleugelig (wanneer de engelen qua uiterlijk niet op een persoon lijken, dan zijn hun vleugels als vloeiende stromen van genade) en in de vorm van wielen bezaaid met ogen, en in de vorm van wezens met vier gezichten op hun hoofd, en als vurige zwaarden die ronddraaien, en zelfs in de vorm van bizarre dieren (sfinxen, hersenschimmen, pegasi, griffioenen, eenhoorns, enz.). In de Schrift worden ze soms de vogels van de hemel genoemd.

In de engelenwereld werd door God een strikte hiërarchie van 9 engelenrangen ingesteld: Serafijnen, Cherubijnen, Tronen, Heerschappijen, Krachten, Krachten, Principes, Aartsengelen, Engelen. Dennitsa, die het hele engelenleger leidde - de machtigste, getalenteerde, mooiste en dichtst bij God, was zo trots op zijn hoogste positie onder andere engelen dat hij weigerde een persoon te erkennen als een persoon die gelijk is in vermogens aan God (wat betekent het vermogen van een persoon om de essentie van dingen te scheppen en te zien), dan hoger is dan hij, hij zelf hoger wilde worden dan God, en waardoor hij werd omvergeworpen.

Bovendien wist hij vele engelen uit verschillende rangen te verleiden. En op dat moment riep Aartsengel Michaël degenen op die aarzelden om trouw te blijven aan God, leidde het leger van heldere engelen en sloeg Dennitsa (die bekend werd als de duivel, Satan, de boze, enz., en andere gevallen engelen - demonen, demonen, duivels, enz.).

En er was een oorlog in de hemel, waardoor de onreine kracht in de "onderwereld van de aarde" viel, dat wil zeggen in de hel, waar het zich organiseerde in het koninkrijk Beëlzebub, met dezelfde engelenhiërarchie. De gevallenen zijn niet volledig beroofd van hun vroegere macht en kunnen, met de toestemming van God, mensen inspireren met zondige gedachten en verlangens, hen leiden en pijn doen. Maar mensen worden ook geholpen door goede engelen, die meer zijn dan demonen (de Apocalyps zegt dat de slang (Lucifer) een derde van de sterren (engelen) wegdroeg).

Deel het artikel met je vrienden!

https://website/wp-content/uploads/2011/01/1-1-150x150.png

Een engel (oud Grieks ἄγγελος, angelos - "boodschapper, boodschapper") in Abrahamitische religies is een spiritueel, intelligent, aseksueel en onstoffelijk wezen, die de wil van een aantal hogere machten of God uitdrukt en bovenmenselijke en bovennatuurlijke vermogens bezit. De Bijbel noemt engelen dienende geesten Heb.1:14. Vaak afgebeeld als mensen met sneeuwwitte vleugels achter hun rug. Het Griekse woord aγγελος angelos is een directe vertaling van het Hebreeuws. ...

De pauw symboliseert diversiteit, schoonheid en kracht. God vertrouwde de hele wereld toe aan zeven engelen onder leiding van Malak Tavus.

Tavusi Malak is het hoofd van het pantheon van aartsengelen, een machtige beschermheer van de egregor van de Yezidi-religie. Volgens de doctrine van de Yezidi's is Malak Tavus een uitbreiding van God, hij heeft de status van een directe dienaar van de Almachtige. Tavus Malak in Yezidism wordt weergegeven in de vorm van een vogel, namelijk Pauw.

Volgens de Yezidi-religie:

1. op de eerste dag, op zondag, schiep God de engel Azrael, hij is ook Tawsi Malak, Piri Tawsi Malak, het hoofd van alles.
2. op maandag schiep God de engel Dardail, ook bekend als Sheikh Hassan;
3. op dinsdag werd de engel Israël geschapen, hij is Sheikh Shams-ad-Din;
4. op woensdag werd de engel Michaël geschapen, hij is Sheikh Abu Bakr;
5. op donderdag schiep God de engel Anzazil, ook bekend als Sajad-ad-Din;
6. op vrijdag schiep Hij de engel Shemnail, die ook Nasir ad-Din is;
7. op zaterdag werd de engel Nurail, ook bekend als Fakhr-ad-Din, gemaakt.

En God Tawsi Malak maakte de heerser over alles.

De naam Tawsi Malak betekent letterlijk:

• Tav - Zon,
• U- en,
• Si - schaduw,
• Malak - Aartsengel.

Tavus Malak wordt geassocieerd met het zonneprincipe:

• In Iran is de metaforische naam voor de zon Tavus-e Falak (hemelse pauw).
• In het oude Egypte werd de pauw beschouwd als een symbool van Heliopolis - de stad waar de tempel van de zon zich bevond.
• In het oude Griekenland is de pauw een symbool van de zon.
• In de islam personifieerde de staart van de pauw ofwel het universum, ofwel de volle maan of de zon op zijn hoogste punt.
• In de Indiase mythologie wordt de tekening van een open pauwstaart gezien als een afbeelding van de sterrenhemel.
• In de catacomben van de eerste christenen was de pauw een van de belangrijkste religieuze symbolen, evenals een symbool van de heiligen, omdat de vorm van zijn open staart op een halo lijkt. In het vroege christendom werd het beeld van een pauw gekleurd met zonnesymboliek en werd het gezien als een symbool van onsterfelijkheid en de schoonheid van een onvergankelijke ziel.

De trouwe Yezidi's zijn verplicht elke ochtend te buigen voor de eerste zonnestralen, maar dit betekent niet dat ze dit specifieke licht aanbidden.

• Ten eerste is de zon een bron van licht en warmte, zonder welke leven op onze planeet ondenkbaar is, wat betekent dat het de bron van leven is. Zonder de zon zal duisternis de aarde bedekken en zal al het leven ophouden te bestaan!
• Ten tweede is deze bron van leven niet met de hand gemaakt, maar is gemaakt en begiftigd met energie door de Here God zelf, en door zijn dienaar controleert She Shamsa dit licht.
• Ten derde, als de Yezidi's tijdens het ochtendgebed buigen voor de bron van het leven, betekent dit helemaal niet dat ze God niet erkennen, maar alleen zijn schepping aanbidden. Volgens de religie van de Yezidi's kan geen van de sterfelijke mensen God rechtstreeks dienen. En daarom vindt de dienst aan God door de Yezidi-geestelijken plaats door bemiddeling van aartsengelen en engelen, ter ere waarvan hun familiecentra zijn genoemd.

Heel vaak verscheen de pauw op de afbeeldingen van de grot in Bethlehem, waar Christus werd geboren: twee pauwen die uit dezelfde beker drinken, duiden op een geestelijke wedergeboorte. De pauw is een van de onmisbare attributen in het hindoeïsme, hij fungeert bijvoorbeeld als de godin van wijsheid, poëzie en muziek Saraswati.

Op basis van de theologie van de Yezidi-religie is het onmogelijk om de Allerhoogste Persoonlijkheid Gods in dit lichaam te zien, omdat het onvolmaakt is. De trouwe Yezidi aanbidden tijdens het gebed de bron van het licht, de krachten van het licht, maar niet de bron van de duisternis, want de aanbidding van het kwaad is het pad van degradatie van de ziel. Vanwege het feit dat de Yezidi's helemaal niet over de boze geest praten en de plaats verlaten waar ze hem uitschelden, hebben sommige onderzoekers ze tot zijn fans gerangschikt.

De Yezidische geestelijkheid legt het als volgt uit: “Als je praat over God en Zijn heldere dienaren, dan veroorzaakt deze meditatie positieve energie. Maar in het geval dat je het hebt over een boze geest, dan zal hij ook aanwezig zijn met zijn negatieve energie, des te meer hoef je hem niet uit te schelden, omdat er een reactie zal volgen. Vermijd daarom die plaatsen waar gesproken wordt over de boze geest. Het is Yezidi's ook verboden om de naam en namen van de boze geest onder verschillende namen hardop te gebruiken.

De basis voor de totstandkoming van de kerkelijke leer over engelen is de geschrevenin de 5e eeuw, het boek van Dionysius de Areopagiet "On the Heavenly Hiërarchie" (Grieks "Περί της ουρανίας", Latijn "De caelesti hierarchia"), beter bekend in de editie van de VI eeuw. De negen engelenrangen zijn verdeeld in drie triaden, die elk een bepaald kenmerk hebben.

eerste triade – serafijnen, cherubijnen en tronen - gekenmerkt door de nabijheid van God;

tweede triade – kracht, overheersing en macht - benadrukt de goddelijke basis van het universum en wereldheerschappij;

derde triade – begin, aartsengelen en engelen zelf - gekenmerkt door de nabijheid van de mens.

Dionysius vatte samen wat er voor hem was verzameld. Serafijnen, cherubijnen, krachten en engelen worden al genoemd in het Oude Testament; heerschappijen, vorstendommen, tronen, machten en aartsengelen verschijnen in het Nieuwe Testament.

Volgens de classificatie van Gregorius de Theoloog (4e eeuw)de engelenhiërarchie bestaat uit engelen, aartsengelen, tronen, heerschappijen, vorstendommen, krachten, uitstralingen, opklimmingen en inzichten.

Volgens hun positie in de hiërarchie zijn de rangen als volgt gerangschikt:

serafijnen - de eerste

cherubijnen - de tweede

tronen - derde

overheersing - de vierde

kracht - vijfde

macht - zesde

begin - zevende

aartsengelen - achtste

engelen zijn de negende.

Joodse hiërarchische constructies verschillen van christelijke, omdat ze alleen een beroep doen op het eerste deel van de Bijbel - het Oude Testament (Tenach). Eén bron somt tien rangen van engelen op, te beginnen met de hoogste: 1. hooi; 2. van dieren; 3. arelim; 4. hashmalim; 5. serafijnen; 6. malakim, eigenlijk "engelen"; 7. elohim; 8. bene Elohim ("zonen van God"); 9. cherubijnen; 10. ishim.

In "Maseket Aziloet" tien engelachtige rangen worden gegeven in een andere volgorde:1. serafijnen geleid door Shemuel of Yehoel; 2. Opanim, geleid door Raphael en Ophaniel; 3. Cherubijnen, geleid door Cherubiel; 4. Shinanim, over wie Tzedekiel en Gabriël worden geplaatst; 5. tarsishim, wiens leiders Tarsis en Sabriel zijn; 6. we staan ​​met Cephaniel aan het hoofd; 7. Hashmalim, wiens leider Hashmal wordt genoemd; 8. malakim, geleid door Uzziel; 9. Bene Elohim, geleid door Hofniel; 10. Arelim, geleid door Michael zelf.

De namen van de oudere engelen (aartsengelen) variëren in verschillende bronnen. Traditioneel wordt de hoogste rang toegeschreven aan Michael, Gabriël en Raphael - drie engelen die in bijbelboeken bij naam worden genoemd; de vierde wordt er gewoonlijk aan toegevoegd door Uriël, te vinden in het niet-canonieke 3 Boek van Ezra. Er is een algemeen idee dat er zeven hogere engelen zijn (geassocieerd met de magische eigenschappen van het getal 7), pogingen om ze bij naam te noemen zijn gedaan sinds de tijd van 1 Henoch, maar er zijn te grote verschillen. We beperken ons tot het opsommen van de "prachtige zeven" die zijn aangenomen in de orthodoxe traditie: dit zijn Gabriël, Raphael, Uriel, Salafiel, Yehudiel, Barachiel, Jeremiel, aangevoerd door de achtste - Michael.

De joodse traditie kent ook een extreem hoge positie toe aan de aartsengel Metatron, die in het aardse leven de patriarch Henoch was, maar in de hemel veranderde hij in een engel. Hij is de vizier van het hemelse hof en bijna de plaatsvervanger van God Zelf.

1. Serafijnen

Serafijnen zijn engelen van liefde, licht en vuur. Ze bekleden de hoogste positie in de hiërarchie van rangen en dienen God en zorgen voor zijn troon. Serafijnen drukken hun liefde voor God uit door voortdurend lovende psalmen te zingen.

In de Hebreeuwse traditie staat het eindeloze zingen van de serafijnen bekend als"trisage" - Kadosh, Kadosh, Kadosh ("Heilige, Heilige, Heilige Heer van de Machten van de Hemel, de hele aarde is vol van zijn uitstraling"), die wordt beschouwd als een lied van schepping en viering. Omdat ze de schepselen zijn die het dichtst bij God staan, worden serafijnen ook als "vurig" beschouwd omdat ze gehuld zijn in de vlammen van eeuwige liefde.

Volgens de middeleeuwse mysticus Jan van Ruysbrok nemen de drie orden van serafijnen, cherubijnen en tronen nooit deel aan menselijke conflicten, maar zijn ze bij ons wanneer we vreedzaam God aanschouwen en constante liefde in ons hart ervaren. Ze wekken goddelijke liefde in mensen op.

St. Johannes de Evangelist op het eiland Patmos had een visioen van engelen: Gabriël, Metatron, Kemuel en Nathaniel tussen de serafijnen.

Jesaja is de enige profeet die serafijnen noemt in de Hebreeuwse Heilige Schrift (Oude Testament) wanneer hij spreekt over zijn visioen van vurige engelen boven de Troon des Heren: "Elk had zes vleugels: twee bedekten het gezicht, twee bedekten de benen, en twee werden gebruikt voor de vlucht."

Een andere vermelding van de serafijnen kan worden beschouwd als het boek Numeri (21:6), waar wordt verwezen naar "vurige slangen". Volgens het "Tweede Boek van Henoch" (apocrief), hebben serafijnen zes vleugels, vier koppen en gezichten.

Lucifer stapte uit de rang van serafijnen. In feite werd de gevallen prins beschouwd als een engel die alle anderen overschaduwde totdat hij Gods genade verloor.

serafijnen – In de joodse en christelijke mythologieengelen, vooral dicht bij God.De profeet Jesaja beschrijft ze als volgt: “In het jaar van de dood van koning Uzzia zag ik de Heer zitten op een hoge troon, en de randen van Zijn mantel vulden de hele tempel. Serafijnen stonden om Hem heen; elk van hen had zes vleugels: met twee bedekte elk zijn gezicht, en met twee bedekte hij zijn voeten, en met twee vloog hij. En ze riepen naar elkaar en zeiden: Heilig, Heilig, Heilig is de Heer der heerscharen! De hele aarde is vol van Zijn heerlijkheid / ”(Jes. 6. 1-3). Volgens de classificatie van Pseudo-Dionysius behoren de serafijnen, samen met de cherubs en de tronen, tot de eerste triade: "... de meest heilige tronen, de veelogige en veelvleugelige orden, genoemd in de taal van de Joden Cherubijnen en Serafijnen zijn, volgens de uitleg van de Heilige Schrift, in de grotere en meest directe voor de anderen

nabijheid tot God ... wat de naam van de serafijnen betreft, het toont duidelijk hun onophoudelijke en eeuwige streven naar het goddelijke, hun vurigheid en snelheid, hun vurige, constante, niet aflatende en onwankelbare onstuimigheid, ook hun vermogen om het lagere werkelijk te verheffen tot de hemelse, wek ze op en ontsteek ze om van warmte te houden: het betekent ook vermogen, verzengend en brandend. daardoor zuiveren ze - altijd open. hun onuitblusbare, constant identieke, lichtachtige en verlichtende kracht. verbannen en uchichtozhayuschayu alle verduistering.

2. Cherubijnen

Woord "cherubijn" betekent "volheid van kennis" of "uitstorting van wijsheid".Dit koor heeft de kracht om God te kennen en te overdenken en het vermogen om goddelijke kennis te begrijpen en aan anderen door te geven.

3. Tronen

Termijn "tronen", of "veelogige", duidt op hun nabijheid tot de troon van God.Dit is de rang die het dichtst bij God staat: ze ontvangen zowel hun goddelijke volmaaktheid als hun bewustzijn rechtstreeks van Hem.

Pseudo-Dionysius meldt:

“Dus is het juist dat de hoogste wezens zijn toegewijd aan de eerste van de hemelse hiërarchieën, aangezien het de hoogste rang heeft, vooral omdat de eerste theofanie en wijdingen er oorspronkelijk toe behoren, als het dichtst bij God, en ze worden genoemd brandende tronen en een uitstorting van wijsheid.

hemelse geesten, omdat deze namen hun goddelijke eigenschappen uitdrukken ... De naam van de hoogste tronen betekent dat ze

volledig vrij van elke aardse gehechtheid en, voortdurend uitstijgend boven de vallei, vreedzaam streven naar de berg, met al hun macht

onbeweeglijk en stevig gehecht aan het waarlijk Hoogste wezen,

het aanvaarden van Zijn Goddelijke suggestie in volledige onverschilligheid en immaterieelheid; betekent ook dat ze God dragen en slaafs Zijn goddelijke geboden uitvoeren.

4. Heerschappijen

De heilige heerschappijen zijn begiftigd met voldoende macht om boven en vrij van aardse verlangens en aspiraties uit te stijgen.Het is hun taak om de taken van de engelen te verdelen.

Volgens Pseudo-Dionysius, "betekent de veelbetekenende naam van de heilige heerschappijen ... een niet-slaafse en vrij van enige lage gehechtheid aan de aardse verhoging tot het hemelse, op geen enkele manier geschokt door enige gewelddadige aantrekkingskracht om niet op hen te lijken, maar de heerschappij is constant in zijn vrijheid, staat hoger op elke vernederende slavernij, vreemd aan elke vernedering, verwijderd van elke ongelijkheid met zichzelf, voortdurend strevend naar waar meesterschap en, voor zover mogelijk, zowel zichzelf als alles dat daaraan ondergeschikt is, heiligt in een volmaakte gelijkenis met Hem, niet vasthoudend aan iets dat toevallig bestaat, maar zich altijd volledig wendend tot het waarachtige en onophoudelijk deelhebben aan de soevereine God-gelijkenis ”

5. Krachten

De krachten die bekend staan ​​als "briljant of glanzend" zijn de engelen van wonderen, hulp, zegeningen die verschijnen tijdens veldslagen in de naam van het geloof.Er wordt aangenomen dat David de steun van de strijdkrachten kreeg voor de strijd met Goliath.

De krachten zijn ook de engelen van wie Abraham zijn kracht ontving toen God hem vertelde zijn enige zoon, Isaak, te offeren. De belangrijkste taken van deze engelen zijn om wonderen op aarde te verrichten.

Ze mogen zich bemoeien met alles wat met de natuurwetten op aarde te maken heeft, maar ze zijn ook verantwoordelijk voor de handhaving van deze wetten. Door deze rang, de vijfde in de Hiërarchie van Engelen, wordt de mensheid zowel moed als genade gegeven.

Pseudo-Dionysius zegt: "De naam van de heilige machten betekent een krachtige en onweerstaanbare moed, aan hen meegedeeld voor zover mogelijk, weerspiegeld in al hun goddelijke acties om van zichzelf alles te verwijderen dat de goddelijke verlichting zou kunnen verminderen en verzwakken door hen geschonken, sterk strevend naar navolging van God, niet lui blijvend uit luiheid, maar standvastig kijkend naar de hoogste en allesversterkende Macht en, voor zover mogelijk, volgens haar eigen krachten, gemaakt naar Haar beeld, volledig gekeerd naar Haar als de bron van Krachten en goddelijk afdalen naar de lagere krachten om hen macht te geven.

6. Autoriteiten

Machten bevinden zich op hetzelfde niveau als heerschappijen en machten, en zijn begiftigd met macht en intelligentie die op de tweede plaats komen na die van God. Ze zorgen voor evenwicht in het universum.

Volgens de evangeliën kunnen de autoriteiten zowel goede krachten als handlangers van het kwaad zijn. Onder de negen engelenrangen sluiten de autoriteiten de tweede triade, die naast hen ook heerschappijen en bevoegdheden omvat. Zoals Pseudo-Dionysius zegt: "de naam van de heilige autoriteiten betekent gelijk aan de goddelijke heerschappij en krachten, slank en in staat om goddelijke verlichting te ontvangen, de kin en het apparaat van een wereldse spirituele heerschappij, die niet autocratisch voor het kwaad de toegekende dominante krachten, maar vrij en fatsoenlijk naar het Goddelijke als zelf opstijgend die anderen heilig tot Hem brengt en, zoveel mogelijk, wordt als de Bron en Gever van alle macht en Hem uitbeeldt ... in een volledig waar gebruik van zijn soevereine macht .

7. Begin

Het begin is legioenen engelen die religie beschermen.Ze vormen het zevende koor in de hiërarchie van Dionysius, vlak voor de aartsengelen. Het begin geeft kracht aan de volkeren van de aarde om hun bestemming te vinden en te ervaren.

Er wordt ook aangenomen dat zij de bewakers zijn van de volkeren van de wereld. De keuze van deze term, evenals de term "autoriteiten", om de gelederen van de engelen van God aan te duiden, is enigszins twijfelachtig, aangezien c. In de brief aan de Efeziërs worden 'overheden en autoriteiten' 'geesten van goddeloosheid op hoge plaatsen' genoemd, waartegen christenen moeten strijden ('Efeziërs 6:12').

Onder degenen die in deze rang als "hoofd" worden beschouwd, zijn Nisrok, de Assyrische godheid, die door occulte geschriften wordt beschouwd als de belangrijkste prins - de demon van de hel, en Anael - een van de zeven engelen van de schepping.

De Bijbel zegt: “Want ik ben er zeker van dat noch dood noch leven, noch engelen,

Begin, geen krachten, geen heden, geen toekomst... kan ons scheiden

uit de liefde van God in Jezus Christus, onze Heer (Rom. 8:38). Door

classificatie van Pseudo-Dionysius. begin maakt deel uit van de derde triade

samen met de aartsengelen en de engelen zelf. Pseudo-Dionysius zegt:

“De naam van de hemelse autoriteiten betekent het goddelijke vermogen om te regeren en te regeren in overeenstemming met de heilige orde, passend bij de gebiedende machten, zowel om ons tot het beginloze begin te wenden, en anderen, zoals het kenmerkend is voor de autoriteiten, om Hem leiden, om in zichzelf, voor zover mogelijk, het beeld van het onnauwkeurige Begin in te prenten, enz. ten slotte het vermogen om Zijn voornaamste leiderschap in het welzijn van de heersende Krachten tot uitdrukking te brengen .., De verkondigende orde van de vorstendommen, aartsengelen en engelen regeert afwisselend over de menselijke hiërarchieën, zodat er een opstijging en bekering tot God is , gemeenschap en eenheid met Hem, die zich ook van God genadig uitbreidt tot alle hiërarchieën, wordt geïnspireerd door communicatie en stroomt uit in de meest heilige harmonieuze orde.

8. Aartsengelen

Aartsengelen - Het woord is van Griekse oorsprong en wordt vertaald als "engelenhoofden", "hoge engelen".De term "Aartsengelen" verschijnt voor het eerst in de Griekstalige Joodse literatuur van de voorchristelijke tijd (Griekse editie van het "Boek van Henoch" 20, 7) als een overdracht van uitdrukkingen als ("grote prins") in de toepassing op Michael van de oudtestamentische teksten (Dan. 12, 1); dan wordt deze term overgenomen door schrijvers van het Nieuwe Testament (Judas 9; 1 Thess. 4:16) en later door christelijke literatuur. Volgens de christelijke hemelse hiërarchie staan ​​ze direct boven de engelen. Religieuze traditie heeft zeven aartsengelen. De leider hier is Michael de Aartsengel (Griekse "opperbevelhebber") - de leider van de legers van engelen en mensen in hun universele strijd met Satan. Michael's wapen is een vlammend zwaard.

Aartsengel Gabriël - vooral bekend door zijn deelname aan de Aankondiging aan de Maagd Maria over de geboorte van Jezus Christus. Als boodschapper van de diepste geheimen van de wereld wordt hij afgebeeld met een bloeiende tak, met een spiegel (reflectie is ook een manier om te weten), en soms met een kaars in de lamp - hetzelfde symbool van een verborgen mysterie.

Aartsengel Raphael - bekend als een hemelse genezer en trooster van de ellendigen.

Minder vaak worden vier andere aartsengelen genoemd.

Uriël - dit is een hemels vuur, de beschermheilige van degenen die zich hebben toegewijd aan de wetenschappen en kunsten.

salafiel - de naam van de hoogste minister, met wie gebedsinspiratie wordt geassocieerd. Op de iconen is hij in biddende houding geschilderd, met zijn armen kruiselings op zijn borst gevouwen.

Aartsengel Yehudiel - zegent de asceten, beschermt hen tegen de krachten van het kwaad. In zijn rechterhand heeft hij een gouden kroon als symbool van zegen, in zijn linker - een plaag die vijanden verdrijft.

Barahiel - de rol van de verspreider van de hoogste zegeningen werd toegewezen aan gewone arbeiders, vooral boeren. Hij is afgebeeld met roze bloemen.

De oudtestamentische traditie spreekt ook van de zeven hemelse aartsengelen. Hun oude Iraanse parallel is de zeven goede geesten van Amesha Spenta("onsterfelijke heiligen") vindt een overeenkomst met de mythologie van de Veda's.Dit wijst op de Indo-Europese oorsprong van de leer van de zeven aartsengelen, die op zijn beurt correleert met de oudste ideeën van mensen over de zevenvoudige structuren van het zijn, zowel goddelijk als aards.

9. Engelen

Zowel Griekse als Hebreeuwse woorden die het concept uitdrukken"engel" betekent "boodschapper". Engelen vervulden deze rol vaak in de teksten van de Bijbel, maar de auteurs geven deze term vaak een andere betekenis. Engelen zijn de onstoffelijke helpers van God. Ze verschijnen als mensen met vleugels en een lichtkrans om hun hoofd. Ze worden vaak genoemd in joodse, christelijke en islamitische religieuze teksten. Engelen hebben het uiterlijk van een man, "alleen met vleugels en gekleed in witte kleren: God schiep ze uit steen"; engelen en serafijnen - vrouwen, cherubijnen - mannen of kinderen)<Иваницкий, 1890>.

Goede en slechte engelen, boodschappers van God of de duivel, komen samen in de beslissende strijd die wordt beschreven in het boek Openbaring. Engelen kunnen gewone mensen zijn, profeten, inspirators tot goede daden, bovennatuurlijke dragers van allerlei soorten boodschappen of leraren, en zelfs onpersoonlijke krachten, zoals winden, wolkkolommen of vuur, die de Israëlieten leidden tijdens hun uittocht uit Egypte. Pest en pest worden boze engelen genoemd, Paulus noemt zijn ziekte 'de boodschapper van satan'. Veel andere verschijnselen, zoals inspiratie, plotselinge impulsen, voorzienigheid, worden ook aan engelen toegeschreven.

Onzichtbaar en onsterfelijk. Volgens de leer van de kerk zijn engelen seksloze onzichtbare geesten, onsterfelijk vanaf de dag van hun schepping. Er zijn veel engelen, wat volgt uit de oudtestamentische beschrijving van God - "de Heer der heerscharen". Ze vormen een hiërarchie van engelen en aartsengelen van het hele hemelse leger. De vroege kerk verdeelde duidelijk negen typen of "rangen" van engelen.

Engelen dienden als bemiddelaars tussen God en zijn volk. Het Oude Testament zegt dat niemand God kon zien en in leven kon blijven, dus directe communicatie tussen de Almachtige en een persoon wordt vaak afgeschilderd als communicatie met een engel. Het was de engel die Abraham ervan weerhield Isaak te offeren. Mozes zag een engel in een brandende struik, hoewel de stem van God werd gehoord. Een engel leidde de Israëlieten tijdens hun uittocht uit Egypte. Van tijd tot tijd zien bijbelse engelen er net uit als stervelingen totdat hun ware aard wordt onthuld, zoals de engelen die naar Lot kwamen voor de gruwelijke vernietiging van Sodom en Gomorra.

Naamloos geesten. Andere engelen worden in de Schrift genoemd, zoals een geest met een vurig zwaard die Adams weg terug naar Eden blokkeerde; cherubijnen en serafijnen, afgebeeld als donderwolken en bliksem, wat herinnert aan het geloof van de oude Joden in de god van de donder; de boodschapper van God, die Petrus op wonderbaarlijke wijze uit de gevangenis redde, bovendien de engelen die aan Jesaja verschenen in zijn visioen van de hemelse rechtbank: "Ik zag de Heer zitten op een hoge en verheven troon, en de randen van Zijn mantel vulden de hele tempel. Serafijnen stonden om Hem heen; elk van hen heeft zes vleugels; met twee bedekte hij zijn gezicht, en met twee bedekte hij zijn voeten, en met twee vloog hij.

Op de bladzijden van de Bijbel verschijnen verschillende keren engelenscharen. Zo kondigde een engelenkoor de geboorte van Christus aan. Aartsengel Michaël voerde het bevel over talrijke hemelse legers in de strijd tegen de krachten van het kwaad. De enige engelen in het Oude en Nieuwe Testament die hun eigen naam hebben, zijn Michaël en Gabriël, die het nieuws van de geboorte van Jezus aan Maria brachten. De meeste engelen weigerden zich te identificeren, een weerspiegeling van het populaire geloof dat het onthullen van de naam van een geest zijn macht zou verminderen.

Hieronder vindt u een uitgebreide lijst met engelennamen. Dit maakt deel uit van een grote verzameling magische namen die ik het afgelopen jaar heb verzameld. De namen heb ik uit verschillende bronnen gehaald, waaronder: het boek van Enoch 1 (zoals vertaald door Charles), de klassieke werken van Gustav Davidson, het woordenboek van engelen, Matthew Bunson's Engelen van A tot Z en de Encyclopedia of Angels, die werd uitgegeven door Visible Ink Press (samengesteld door James Lewis en Dorothy Oliver) naast verschillende bronnen van middeleeuwse ceremoniële magie, zoals de Forbidden Rites, enz. Er komt ook een aparte lijst met de namen van demonen. Technisch gezien zijn engelen anders dan demonen, omdat een van hen uit de hemel werd gegooid en de tweede in de buurt van God bleef. Natuurlijk zijn de dingen niet zo eenvoudig, dus de namen van de gevallen engelen zijn vermengd met de gebruikelijke in deze lijst (vooral die uit de lijst van Henoch).

Hoe bepalen we wie gevallen is en wie niet? Als je de richtlijnen van de middeleeuwse kerk volgt, dan zijn de enige engelen die als ongevallen en volledig legitiem kunnen worden beschouwd de aartsengelen Raphael, Gabriel en Michael, ze worden het vaakst genoemd in de Bijbel. Het is te zien dat deze drie ook vaak voorkomen in de heilige teksten van andere religies. In de Sumerische legende van Inanna's afdaling in de hel, bewaken Michael, Gabriël en anderen de poorten van de hel. Degenen die later aartsengelen zouden worden genoemd, verschijnen in de joodse mythe als bewakers die geschenken van de godin ontvangen voordat ze door alle cirkels van de hel gaat om de troon van haar zus Ereshkigal te bereiken. De enorme kennis van engelen en demonen die door de eeuwen heen gaan, fascineert me evenzeer als de verschillende mythen. Ik hoop dat velen van jullie deze lijst interessant zullen vinden, zelfs als je ernaar kijkt uit nieuwsgierigheid. Genieten van.

Lijst met engelennamen:
aarin: een term die wordt gebruikt om engelen te beschrijven die uit de hemel neerdalen op zoek naar de dochters van mensen om de Nephilim ter wereld te brengen, verschijnt in het boek Henoch.
Abaddon: Engel van de afgrond.
Abalim:"Grote Engel", vurige bewaker.
Abdiël: de moedige "vurige seraph", uit Milton's Paradise Lost.
Adimus: De engel die door de kerk wordt vereerd, stamt waarschijnlijk af van de eerste mens.
Doel: De engel die de explosie bestuurde die het universum creëerde (Big Bang Angel), volgens het Boek van Enoch.
Af (Af): een verschrikkelijke engel, bestaande uit rode en zwarte vlammen.
Ahia (Ahia): semi-Angel, zoon van Semyaza.
Akkhazriel:"Boodschapper van God".
Amaliël: Beschermer van de zwakken.
Anaita: vurige vrouwelijke engel, geassocieerd met water en Perzische mythen.
Anaïl: Een engel die de mensheid kennis gaf, volgens het boek Henoch.
Anak (Anak):"reus", een sterveling met het bloed van een engel.
Anakim:"reuzen", een ras van woeste reuzen, worden in de Bijbel genoemd als afstammelingen van reuzen.
anafiel: hoge Merkabah Angel, drager van het zegel.
Angelos: vertaald uit het Grieks: "boodschapper", hemels wezen.
Aphaeleon (Aphaeleon): heerser van de gevallen engelen, vermeld in verhandelingen over ceremoniële magie.
Appolion (Apolion): Engel van de afgrond.
Arakiba: Engel uit het boek Henoch.
Aralim: de "grote engel" van de troon, de vurige bewaker.
Araquiël: leerde de tekenen van de aarde, uit het boek Henoch.
Arariël: Engel van de oceanen, beschermheer van vissers, middeleeuwse engel van kennis.
Arkon (Archon): De heersende engel van de materiële wereld, uit de gnostische mythe.
Ariël (Ariël):"Leeuw van God", de geest van de lucht, bronnen: Hebreeuwse mythen, komt ook voor in Shakespeare.
Arioch: een van de gevallen engelen, volgens Milton's Paradise Lost, verschijnt ook in het werk van Michael Moorcock.
Ariuk: bewaker van Henoch, volgens zijn boek.
Armaro's: leerde de mensheid magie, uit het boek Henoch.
Armisaël: Geboorte engel.
Asaf: Een engel die naar verluidt Psalm 73-83 heeft geschreven.
Asuriël: Een engel die waarschuwt voor een vloed uit het boek Henoch.
Azazel (Azazel): leerde mensen metaal te maken en edelstenen te delven, uit het boek Henoch.
Azraël: Angel of Death, verschijnt in de werken van Layla Wendela.
Ballon: voogd, naam gebruikt in Solomonic magie.
Baradiël: hemelse prins, de engel van de stad, uit het boek Henoch.
Barakiël: hemelse prins, engel van de bliksem, uit het boek van Henoch.
Baratiël: ondersteunt de hoogste hemelen, uit het boek Henoch.
Voor (Bethor): Engel van Jupiter, genoemd in ceremoniële magie.
Boamiël: Engel uit de 4 hoeken van de hemel, genoemd in ceremoniële magie.
Boël (Boël): Engel van Saturnus.
kameel (kameel):"iemand die God ziet."
kameel: een van de varianten van de naam Kamael, 'iemand die God ziet'.
Kafriel (Caphriel): Sabbat engel.
Cassiël: Engel van tranen en matigheid, genoemd in ceremoniële magie.
Kerviel (Cerviel): Engel van de vorstendommen.
Chalkidri: of "bronzen slang" of satelliet van de zon, uit het boek Henoch.
Chamuël:"iemand die God zoekt."
Chasan: patroon van de lucht, genoemd in ceremoniële magie.
Daniël (Daniël):"God is mijn rechter" is ook de naam van een profeet in het Hebreeuws.
Dubbiel: beschermer van de Perzen.
Doema (Doema): De Engel van de Stilte is ook de patroonheilige van Egypte.
Empyreaans: de hoogste hemel, het hemelse vuur, wordt genoemd in Miltons Paradise Lost.
Ephemera (Ephemere):"kortstondige" engelen die zijn gemaakt om de lof van God te zingen.
Erelim:"moedig".
Exousie:"macht" of "deugd", alternatief voor Angel, Griekenland.
Ezequiël: leerde de mensheid de kennis van de wolken, uit het boek Henoch.
Gabriël (Gabriël):"God is mijn kracht", de Engel des Oordeels, een van de Engelen die bij naam in de Bijbel wordt geïntroduceerd.
Gadiël: ontworpen om het kwaad af te weren, wordt genoemd in ceremoniële magie.
Gadreel: leerde mensen vechtsporten, uit het boek van Henoch.
Gagallim:"gebied".
Gazardiël: Engel van dageraad en schemering.
Germaël:"de majesteit van God", de engel van de schepping.
Gezaria (Gezuriya): Engel der krachten.
Gibborim: een gigantische halve engel, "de man van glorie", wordt genoemd in joodse en bijbelse verhandelingen.
Gregorius (Grigori): van het Griekse "kijken".
Gabriël: Engel der krachten.
Gadariël (Hadariël):"Ere zij God."
Hadramiël:"Glorie aan God", een variant van de naam Gabriël.
Hamon (Hamon):
Haniël:"Gods genade."
Haroth: tweeling Marot, kende de geheime naam van God, wordt genoemd in de Perzische mythe.
Hashmal: leider van de bestelling.
transporteur: de eigenaar van de vurige zweep, uit het boek Henoch.
Hemah (Hema): een verschrikkelijke engel, bestaande uit zwarte en rode vlammen, wordt genoemd in Joodse verhandelingen.
Hochmael (Hochmael):"De Wijsheid van God".
Irin (Irin): een alternatieve definitie voor de Nephilim, is er een geloof dat Ierland naar hem is vernoemd, toen hij zich voor het eerst op die plaats vestigde.
Is hem: Engel van ijs en vuur.
Israël: Opstanding engel.
Ithuriël: Gabriel's boodschapper verschijnt in Milton's Paradise Lost.
Jabriel: Islamitische versie van Gabriël.
Jaël (Jaël): bewaker van de Ark des Verbonds.
Dzjedutun (Jedutun): koordirigent, geeft de status van engelen.
Joël: leider en voogd, serafijnen.
Jeremel:"God's Grace", een variant van Ramiel.
Cadmiël (Jeremiel): Geboorte engel.
Kajabiël:
Kalmiya (Kalmiya): bewaker van de sluier.
Kasbiël: leerde de naam die eden bindt uit het boek Henoch.
Kasdeja: onderwees spiritualisme en geboortebeperking, uit het boek Henoch.
Kemuel: een variant van Kamael, 'hij die God ziet'.
Kerubiël: formidabele engel van vuur en bliksem, leider van het koor van cherubijnen.
Kezef: Engel van vernietiging.
Kochbiel:"Ster van God", Engel van de astrologie.
Lahabiel: beschermer en voogd.
Layla:"nacht", engel van conceptie, volgens islamitische verhandelingen: vrouwelijke engel.
Layla: variant van Laila, "nacht".
Lucifiel:"lichtgevend", morgenster, een variant van Lucifer.
Lucifer (Lucifer): de mooiste van de engelen, die God tartte, maar vanwege zijn trots neergeworpen werd.
Mahadiel (Machidiel):"God is overal", uit het boek van Henoch.
Madaan: Engel van Mercurius, genoemd in ceremoniële magie.
Mahanaïm:"twee legers", het hemelse leger, wordt genoemd in Joodse verhandelingen.
Maleachi (Maleachi):"Gods gezant".
Maleach (Malakh):"boodschapper", hemels wezen, moslimterm die engel betekent.
Mariuk (Mariuk): bewaker van Henoch.
Maroth: de tweeling Garot, die de geheime naam van God kende, wordt genoemd in Perzische verhandelingen.
Mastema (Mastema):"Engel van beschuldiging"
Matariel: Regen engel.
Melkiaal:"God is overal", uit het boek van Henoch.
Merkaba:"wagen", het mystieke pad naar God.
Metatron (Metatron): Engel van aanwezigheid, goddelijke archivaris, middelaar van God.
Michaël (Michaël): Het zwaard van God en de hemelse krijger-prins, een van de aartsengelen, wiens naam in de Bijbel wordt genoemd.
Mikal: variant van Michael, "Als God".
Mümiel: gezondheidswacht.
Muriël: Engel bestellen.
Nakir (Nakir): engel van gerechtigheid met een zwarte huid en blauwe ogen.
Nathaniël:"Gegeven door God", Angel of Fire.
Nefilim: gigantische halve engel, "glorieuze man".
Nuriël: Stad engel.
Onafiel: maan engel.
Ophaniël: slang engel.
Ophaniem:"wiel", "veelogig", kan ook worden toegeschreven aan slangen.
Erker: Engel van het lot.
opening: Engel van de planeet Saturnus.
Pahadron: Terreur engel.
Peliel: leider van het koor der deugden.
Penemu: leerde mensen schrijven, uit het boek Henoch.
Pniël (Peniel):"God zien"
Fanuël: Engel van aanwezigheid, engel van berouw.
Purah: Vergetelheid engel.
Puriël: harde rechter.
qaddisine:"heiligen", ga naast Gregory staan.
Kvapsiel (Qafsiel): stoot zijn vijanden af.
Radbos (Rabdos): bewaarder van de sterren.
Raduriël: hemelse archivaris, uit het boek Henoch.
Raguel (Raguel):"Vriend van God"
Rachab (Rachab): de wrede engel van de zee, zogenaamd gedood door God, boos op hem voor een of andere daad.
Rahatiel: heerser van de sterrenbeelden, uit het boek Henoch.
Rahmiel: Genade engel.
Ramiel:"Gods genade", Thunder Angel.
Raphael (Raphaël):"Gods genezing", Engel van de zon, aartsengel, zijn naam wordt genoemd in de Bijbel.
Raziel: Aardbevingengel, uit het Boek van Henoch.
Razaël: De engel der geheimen, er is een geloof dat hij door God werd gestraft voor het geven van het boek der magie aan Adam.
Remiel: visioenvertaler, uit het boek Henoch.
Rikbiel: bewaker van de wagen van God, uit het boek Henoch.
Ruhiel: Wind engel.
Sabaoth: hij werd aanbeden als een engel in de middeleeuwen, in het Hebreeuws: hemelse gastheer.
Sachaël: bewaker van de vierde hemel, uit het boek Henoch.
Salathiël:"Degene die de Heer vraagt"
Samaël (Samaël):"The Poison of God", de angstaanjagende Engel des Doods, wordt geassocieerd met Satan/Lucifer.
Sandelfoon:"broeder", Griekse engel van glorie en gebed.
Saraquiël: variant van de naam Arakuel, leerde verboden kennis, uit het boek Henoch.
Sariël:"Prins van God", regeert de geesten, uit het boek van Henoch.
Semalion: Aankondiging engel.
Semsapiel: genoemd in het boek Henoch.
Semiyaza: De leider van de engelen die uit de hemel neerdaalde om met de dochters van mensen te trouwen, soms geassocieerd met Lucifer en/of Satan.
Seraf: levend vuur, heilige engel, de naam kan betekenen: "vurige slang".
Serafiel: als een adelaar, de belangrijkste serafijnen.
Shamsiel:"Het licht van God", uit het boek Henoch.
Sidriel: Prins van Deugd, uit het Boek van Henoch.
soferiël: bewaarder van de boeken van leven en dood.
Soterasiel:"iemand die Gods vuur oproept."
Tabris: Engel van vrije wil.
Tadiel: Offer engel.
Taga's: hemelse prins, genoemd in het boek Henoch.
Tamiel: genoemd in het boek Henoch.
Tarsishim:"schijnt".
Tatrasiel: hemelse prins, genoemd in het boek Henoch.
Temlakos: patroonheilige van misbruikte kinderen, Griekenland.
Turiël: genoemd in het boek Henoch.
Uriël (Uriël):"God's Flame", soms de Engel van Genezing, soms de Engel des Doods.
Uziel (Usiel):"De kracht van de Heer", uit het boek Henoch.
Vritiel: Engel van Wijsheid uit het Boek van Henoch.
Yahoël: beschermer en hoeder, serafijnen.
Zadkiël: Engel, zijn symbool is een dolk, uit het boek Henoch.
Zagzagel (Zagzagel): Brandende bosengel.
Zakum: Engel van gebed.
Zambrim: heerser van de gevallen engelen, genoemd in ceremoniële magie.
Zafchiël: sneller dan cherubijnen.
Zarall: Bewaker van de Ark des Verbonds.
Zefon (Zefon): Gabriel's boodschapper, genoemd in Milton's Paradise Lost.
Zofiël:"Schoonheid van God".
Zürich:"De Heer is mijn rots."