Kiev-Pechersky-klooster (Lavra). Geschiedenis van de Drie-eenheid Sergius Lavra

Adres: Oekraïne, Kiev
Oprichtingsdatum: 1051
Hoofd attracties: Kathedraal van de Hemelvaart, Kerk van de Geboorte van de Heilige Maagd Maria, Tempel van het Ikoon van de Moeder van God "Vreugde van Allen Die Bedroefd", Kerk van Allerheiligen, Kruisverheffing Kerk, Warme Kerk ter ere van alle Eerwaarde Vaders van de grotten, tempel ter ere van het icoon van de moeder van God "levengevende lente", refterkerk, nabije grotten, verre grotten
Coördinaten: 50°26"06.3"N 30°33"24.0"E

Kiev-Pechersk Lavra is het centrum van het christendom en een heiligdom voor de gelovige mensen. Deze plaats heeft een lange geschiedenis, staat bekend om zijn tempels, mooie plekken.

Tegenwoordig bestaat het ensemble van de Kiev-Pechersk Lavra uit meer dan honderd stenen structuren, ongeveer twintig kerken en meer dan 40 architecturale monumenten.

Uitzicht op de Boven-Lavra

Geschiedenis van de Kiev-Pechersk Lavra

Op de rechteroever van de Dnjepr pronkt de onovertroffen Kiev-Pechersk Lavra van verre, in het Pechersky-district van de stad Kiev, het oudste district van de hoofdstad. De naam van het district is te danken aan het feit dat de eerste monniken ooit in grotten woonden (Oekraïens - "pechera"). Het klooster werd gesticht, volgens historische gegevens, in de XI eeuw. Maar de naam "lavra" Pechersky-klooster ontving in de twaalfde eeuw. Het klooster, ongeveer tegen de tweede helft van de 11e eeuw, wordt het grootste architecturale centrum in Kievan Rus. Hier waren tegel- en mozaïekateliers gevestigd. 100 jaar later, namelijk aan het einde van de 12e eeuw, werden rond de Kiev-Pechersk Lavra defensieve wallen en vestingwallen met torens en schietgaten opgetrokken.

Algemeen beeld van de Lavra

In dezelfde periode werd de Trinity Gate Church gebouwd op het grondgebied van het klooster, dat een van de 6 monumenten uit de prinselijke tijd is, die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven. De Kiev-Pechersk Lavra overleefde de Tataars-Mongoolse invasies, de jaren van de Tweede Wereldoorlog en de moeilijkste periodes van de Litouwse en Poolse heerschappij. Ondanks de verwoesting en schade heeft het klooster standgehouden en is het tegenwoordig een historisch en cultureel reservaat met een oppervlakte van 28 hectare, waar de relieken van meer dan 400 heiligen worden bewaard. Er zijn veel beroemde architecten, artsen, schrijvers, kunstenaars van Kievan Rus onder de heiligen. Zo worden hier bijvoorbeeld de relieken bewaard van Nestor de kroniekschrijver - geschiedschrijver, auteur van "The Tale of Past Years". Dit is de enige plek ter wereld waar zoveel heiligdommen worden bewaard.

Kathedraal van de Hemelvaart van de Heilige Maagd Maria

Kerken en tempels van de Kiev-Pechersk Lavra

Van groot historisch belang is het nationale reservaat van de Kiev-Pechersk Lavra, waar ongeveer twintig kerken van verschillende groottes en leeftijden zijn, die verschillen in interieurs en stijlen. De meest bekende zijn de Drie-eenheidskerk, de Maria-Hemelvaartkathedraal, die het Kathedraalplein siert, de refterkerk. Ook interessant is de belangrijkste klokkentoren van Lavra, van waaruit in één oogopslag heel Kiev zichtbaar is. De Trinity Nadbramnaya-kerk bevindt zich boven de ingang van de Heilige Lavra. Er is een geloof dat om gereinigd te worden van zonden, het nodig is om twee keer door de poorten van de kerk te gaan. De kerk werd gebouwd aan het begin van de twaalfde eeuw. Ondanks het feit dat de kerk klein van formaat is, zijn er 120 plot bijbelse composities op de muren.

Refterkerk van de Heiligen Antonius en Theodosius

De architectuur van de kerk wordt weergegeven door kroonlijsten met meerdere profielen, pilasters en keramische rozetten. En bewonder natuurlijk de prachtige blauwe koepel van de kerk met gouden sterren. Op het belangrijkste kathedraalplein van Kiev-Pechersk Lavra verrijst de Maria-Hemelvaartkathedraal, waarvan de bouw dateert uit de 11e eeuw. Natuurlijk zag hij er toen heel anders uit dan nu. Toen was het een rechthoekig gebouw van één verdieping met één koepel. De Moskouse architect Vasiliev bracht na een brand in de 18e eeuw alle gebouwen van de kathedraal onder één dak samen. De tempel wordt een vierkant gebouw van twee verdiepingen met zeven vergulde koepels. In de Maria-Hemelvaartkathedraal zijn er tot driehonderd graven van kerkelijke en beroemde historische figuren.

Trinity Gate-kerk

De kathedraal van de Hemelvaart was het centrum van de hele grote architectonische compositie van de Lavra, maar begin november 1941, toen Duitse generaals en de Slowaakse president Josef Tiso de Lavra bezochten, werd de tempel opgeblazen en werd de kathedraal vernietigd. In november 1998 begon de wederopbouw, op basis van de beschikbare archiefgegevens, met fondsen die werden ingezameld door de inwoners van de stad Kiev, die in 2000 eindigde. Zo herhaalt de kathedraal van de Assumptie vandaag een exacte kopie van de kathedraal van de XI eeuw.

Deze kathedraal is beroemd om zijn altaar, met een absoluut prachtige iconostase, 25 meter lang en 22,5 meter hoog. Er zijn hier verschillende wereldberoemde tempeliconen, namelijk de iconen van de Maagd, Jezus Christus, de Hemelvaart van de Heilige Maagd. Er zijn in totaal ongeveer 69 pictogrammen.

Grote Lavra-klokkentoren

Er zijn ook andere zeer interessante gebouwen op het Kathedraalplein. Hier is de residentie van de metropolen die hier tot 1918 woonden en de Kerk van de Aankondiging. Nu herbergt het woongebouw een museum gewijd aan Oekraïense kunst en kunstnijverheid.

Naast de kamers van de metropolieten staat een klein gebouw, bestaande uit 2 verdiepingen. Voorheen stond op deze plek een refter, gebouwd aan het einde van de 19e eeuw in eclipticastijl. Niet ver van de refter werd de refterkerk gebouwd, die tegenwoordig niet alleen een museum is, maar ook een functionerende kerk. Deze kerk wordt beschouwd als een van de nieuwste gebouwen en is een grote ruimte in de vorm van een octaëder. De tempel heeft een zeer mooie marmeren iconostase en een icoon van Anthony Theodosius van de Grotten.

Kerk van Allerheiligen

Een andere unieke plek van het nationale reservaat is de belangrijkste klokkentoren van Lavra, waarvan de bouw duurde van 1731 tot 1745. De hoogte van de klokkentoren is ongeveer 96 meter, de diepte van de granieten fundering is ongeveer acht meter, de dikte van de muren is zeven meter en de diameter is ongeveer 29 meter. De klokkentoren bestaat uit vier lagen, op hun eigen manier gedecoreerd. De enorme koepel van de klokkentoren heeft een oppervlakte van meer dan vijfhonderd vierkante meter, en het kruis, waarvan de hoogte vier en een halve meter is, maakt de constructie compleet. Op de vierde laag van de klokkentoren werd in december 1903 een klokgelui geïnstalleerd met een gewicht van 4,5 ton. De tweede laag huisvestte de openbare bibliotheek. De klokkentoren was ooit het hoogste gebouw in de stad Kiev. Vanaf hier kun je echt genieten van het uitzicht op een deel van de stad, een stad op de linkeroever en natuurlijk de hele Lavra.

Kerk van de Verlosser op Berestovo

Grotten van de Kiev-Pechersk Lavra

Door de mens gecreëerde grotten worden beschouwd als een uniek fenomeen van het reservaat: dichtbij en veraf. Dit is de belangrijkste attractie waar de relieken van de Lavra-heiligen zijn begraven. Voor de ingang van de grotten staat de Kruisverheffingskerk, die tot op de dag van vandaag zijn oorspronkelijke uiterlijk heeft behouden. In de grotten van de Kiev-Pechersk Lavra zijn zes kleine ondergrondse kerken bewaard gebleven. De totale lengte van de grotten, ondergrondse labyrinten is meer dan 500 m, de hoogte is twee meter, de breedte is meer dan een meter en de diepte waarop ze zich bevinden is van vijf tot twintig meter. In de achttiende eeuw werden de grotten versterkt tegen aardverschuivingen en beschilderd. Er zijn iconostases gemaakt van verguld koper en heilige relikwieën worden opgeslagen in de graven.

Lavra is een van de grootste en majestueuze orthodoxe heiligdommen in Oekraïne. Klooster van de Oekraïens-orthodoxe kerk met de status van een Lavra. Opgericht in 1051 onder prins Yaroslav door monnik Anthony als een grotklooster.

Het wordt beschouwd als een van de eerste kloosters in Rusland, die het begin van het monnikendom markeerde. Een grote bijdrage aan de bouw van het klooster werd geleverd door een van de eerste studenten van Anthony - Theodosius, onder wiens hegoum veel grondgebouwen en de belangrijkste kathedraal werden gebouwd. Eeuwenlang was het klooster het centrum van zendingswerk en onderwijs..

1 - Trinity poort kerk. Toegang tot de Lavra.
2 - Grote Lavra-klokkentoren.
3 - Kathedraal van de Hemelvaart.
4 - Kerk van Allerheiligen.
5 - Kerk van de Verlosser op Berestovo.
6 - Refter met kerk.
7 - Verheffing van de kruiskerk. Toegang tot de nabije grotten.
8 - Annozachatievskaya-kerk. Toegang tot de Far Caves.
9 - Kerk van de Geboorte van Christus van de Maagd.
A - Museum van microminiaturen.
B - Nationaal Museum van Oekraïense Folk Decoratieve Kunst.
C - Museum van Boeken en Drukken van Oekraïne.
D - Staatsmuseum voor theater-, muziek- en filmkunst van Oekraïne.
E - Museum van historische schatten van Oekraïne.
S - Cadeauwinkels.
V - Tentoonstellingszalen.
De rode stippellijn schetst het grondgebied van het actieve klooster tot 2000.

Deel I. Geschiedenis

In 1051, tijdens het bewind van Yaroslav de Wijze en het Metropolitan ministerie van St. Hilarion, begon de Kiev-Pechersk Lavra zijn bestaan. De monnik Anthony Abbot van het Esfigmen-klooster van Theoktista op de verre berg Athos creëerde het klooster aanvankelijk als een grotklooster. Deze bijdrage is niet onopgemerkt gebleven. Mensen begonnen naar hem toe te komen voor zegeningen en geestelijk advies. Prins Izyaslav, de zoon van Yaroslav, en zijn Kiev-adel bezochten vaak het grotklooster.

Op hun kosten werden een grondklooster en cellen gebouwd toen de grotten krap werden voor de broeders, wier aantal snel toenam. In 1062 benoemde de monnik Anthony de monnik Varlaam als de eerste hegumen, en hij ging zelf naar een afgelegen grot, waar hij 40 jaar bleef.

Na de overplaatsing van de monnik Varlaam als rector naar het door prins Izyaslav gestichte Sint-Demetriusklooster, zegent de monnik Antonius de monnik Theodosius voor de abdis, als de nederigste en meest gehoorzame van de broeders. Toen er 100 monniken in het klooster waren, stuurde Theodosius een van de monniken naar Constantinopel naar de eunuch Erethem om de Studiaanse regel te herschrijven en naar Kiev te brengen.

Op basis van het Studian- en monastieke handvest werd het Pechersk-handvest gesloten, dat vervolgens werd gevolgd door alle kloosters van Kievan Rus..

Belangrijke gebeurtenissen waren de aanleg en bouw van de Kerk van de Hemelvaart van de Moeder Gods. De kerk werd meer dan 15 jaar gebouwd door Griekse architecten en iconenschilders. En het werd in 1089 ingewijd door Metropolitan John. Alipiy, die wordt beschouwd als de grondlegger van de iconenkunst die zich onderscheidt van het Grieks, nam deel aan de muurschilderingen van de tempel. In 1091 werden de relieken van St. Theodosius in de kerk geïnstalleerd. Sint-Antonius werd volgens zijn testament begraven in de Nabije Grotten.

Veel van de Pechersk-monniken werden missionarissen en gingen het christendom prediken. Annalen werden geassocieerd met het Kiev Caves-klooster. De eerste bekende kroniekschrijver was de monnik Nikon, de heerser van het Grottenklooster. De monnik Nestor de Chronicler, die in 1113 zijn Tale of Bygone Years voltooide, wordt beschouwd als de auteur van de Caves Chronicle.

In de 13e eeuw. in het klooster werd een uniek werk "Kiev-Pechersky Peterik" gemaakt, waarvan de basis de monnik Polycarpus was, evenals de boodschap van Simon, bisschop van Vladimir-Suzdal. Het Pechersk-klooster, dat een belangrijke rol speelde bij de eenwording van de Oost-Slavische landen, was een spiritueel, sociaal, cultureel en educatief centrum en was niet alleen beroemd in Rusland, maar ook in Polen, Armenië, Byzantium, Bulgarije en andere landen.

Vanaf het begin van de jaren 40 van de XIII eeuw. en tegen het begin van de 14e eeuw. De Kiev-Pechersk Lavra was getuige van de Tataars-Mongoolse invasie en had samen met de mensen problemen. De Gouden Horde Khans, die zich bewust waren van het belang van Kiev voor de Oosterse Slaven, hebben op alle mogelijke manieren de heropleving van de stad voorkomen. Door de Tataarse invallen werd het klooster, net als heel Kiev, in 1399 en 1416 zwaar beschadigd.

Er zijn weinig bronnen die vertellen over het leven van de Lavra in deze periode. Vanwege het feit dat Genghis Khan en zijn opvolgers, vanwege de eigenaardigheden van hun overtuigingen (ze vereerden de goden van verschillende religies), religieuze tolerantie toonden, is er reden om te geloven dat het leven en de aanbidding in het klooster niet stopten. Het is bekend dat in 1251, 1274 en 1277. Metropoliet Kirill kwam vanuit Griekenland naar Kiev. Hij voerde in de St. Sophia-kathedraal de wijding van bisschoppen uit voor Vladimir-on-Klyazma en Novgorod.

In 1284 riep metropoliet Maxim een ​​bisschoppenraad bijeen en wijdde later zelf bisschoppen.
In het midden van de XIV eeuw. Litouwse expansie naar Oekraïne begint. Hoewel de Litouwse prins Olgerd, aan wie de Kiev landen ondergeschikt waren, oorspronkelijk een heidens geloof beleden, en na de goedkeuring van de Kreva Unie (1385), begon een intensievere aanplant van het katholicisme tussen Litouwen en Polen, het Pechersk klooster leefde een vol- bloedig leven in deze periode. Dit wordt bewezen door het feit dat de jonge man Arseniy, oorspronkelijk uit Tver, die tonsuur nam in de tweede helft van de 14e eeuw, "... verheugd was toen hij monniken aantrof in het Kiev-Pechersk-klooster, die straalden van deugd , als sterren aan het firmament van de hemel, en probeerde hen na te volgen, gedurende vele jaren gingen verschillende graden van gehoorzaamheid voorbij ... ".

Het Grottenklooster had ook een zekere invloed op de ontwikkeling van de kerk in de naburige Russische landen in een voor hen moeilijke tijd. Dus in de tweede helft van de 14e eeuw. Stefan, de wonderwerker van Mokhrin, die een monnik was in het Kiev-Pechersk-klooster, stichtte het Mokhrin-klooster in de buurt van Moskou en in het Vologda-land - het Avnez-klooster. Bisschop Arseny van Tver stichtte het Zheltovodsky Assumption-klooster in zijn bisdom. Aan het einde van de 15e eeuw. Grottenmonnik Kuzma Yakhroma stichtte een klooster aan de rivier. Yakhroma in de wijk Vladimir (nabij Moskou).

Tijdens deze periode genoot het Pechersk-klooster zo'n faam dat vaak Russische prinsen naar de Lavra kwamen en daar voor altijd bleven, en sommigen van hen werden beroemd als asceten. In het bijzonder legde hier in 1439 de beroemde commandant prins Fjodor Ostrozhsky monastieke geloften af ​​met de naam Theodosius, die zijn rijkdom aan het klooster overdroeg.

Aan het einde van de 16e eeuw, het overwinnen van verschillende moeilijkheden in verband met de katholicisering van Oekraïense landen, evenals interventies in het interne leven van de Lavra door de koning en magnaten, werd het klooster actief nieuw leven ingeblazen: het herbouwde kerken en kocht nieuwe gronden. En hoewel het klooster niet langer die oude glorie had die in de eerste eeuwen van zijn bestaan ​​was, blijft het een van de meest prominente spirituele, educatieve en culturele centra van Oekraïne. Een nieuwe golf van heropleving van het Pechersk-klooster, de groei van zijn spirituele autoriteit begon tijdens de periode van strijd met de vakbond, toen het klooster werd geleid, elk in zijn eigen tijd, door prominente figuren als Archimandrites Nikifor Tur, Elisey Pletenetsky, Zachary Kopystensky, St. Metropoliet Peter Mogila, Innokenty Gizel en anderen. Het begin van de boekdrukkunst in Kiev is dus verbonden met de naam Elisey Pletenetsky. Het eerste boek dat in de drukkerij van Kiev-Pechersk Lavra werd gepubliceerd en dat tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven, is het getijdenboek (1616-1617). Van 1680-1690. in de Lavra stelt de monnik van het Baturinsky Krupitsky-klooster, de toekomstige heilige Dimitry van Rostov, het leven van de heiligen samen.

Kiev-Pechersk Lavra in Kiev is niet alleen een attractie die wordt bezocht door gasten van de hoofdstad, toeristen en Kievans. Dit is een "must-bezoek"-plek, waar iedereen een keer in zijn leven moet zijn geweest.

De speciale sfeer van de Lavra, de geschiedenis van zijn heiligdommen, de geheimen van de grotten doen je nadenken over het leven, nadenken over de belangrijkste en meest intieme dingen. Een wandeling rond het klooster, een overzicht van de omgeving van Kiev en de Dnjepr vanaf de heuvels van de Lavra laten niemand onverschillig voor de architectuur en schilderachtigheid van deze plek.

Geschiedenis van de Kiev-Pechersk Lavra

De status van "lavra" wordt toegewezen aan grote kloosters, het heiligdom van Kiev-Pechersk. Het begon zijn bestaan ​​in het midden van de 11e eeuw, toen de naam Caves Monastery in de annalen begon te verschijnen. De status van de Lavra werd pas in 1688 toegekend.

In 1073 werd een stenen kerk gebouwd op de plaats van een houten kerk, die slechts vijf jaar heeft gestaan. De Polovtsy-horde viel Kiev aan en vernietigde veel van zijn heiligdommen, waaronder het Pechersky-klooster. Pas aan het begin van de 12e eeuw. het klooster kon zich herstellen, maar gedurende de 12-13 eeuw. meerdere malen het voorwerp geworden van overvallen van nomadische volkeren. De aanval op Kiev in 1240 veroorzaakte grote schade aan het klooster Kiev-Pechersk en de monniken, van wie sommigen werden gedood, terwijl anderen gewoon vluchtten.

De heropleving van het klooster begon in 1470, toen het volledig werd herbouwd. Er waren invallen, maar de tempels en cellen van de heilige plaats hadden niet veel te lijden. Aan het begin van de 18e eeuw in een deel van de bibliotheek, het klooster, werden woongebouwen door brand verwoest, maar de kerk zelf overleefde.

20ste eeuw werd voor de Kiev-Pechersk Lavra een van de moeilijkste in de geschiedenis. De bolsjewieken probeerden hem te vernietigen, maar ze slaagden erin hen van dit idee af te brengen. De bezetting van Kiev in 1941 door Duitse troepen was een tragedie voor de monniken van het klooster. Hier was een politiebureau ingericht, de Maria-Hemelvaartkathedraal werd opgeblazen, van waaruit alle kostbaarheden en sieraden daarvoor werden weggenomen. Nadat Oekraïne onafhankelijk werd, begon de renovatie van het klooster. Met name de lithografie van Lavra werd hersteld, de cellen, de kerk werden gerenoveerd, de Maria-Hemelvaartkathedraal werd gerestaureerd volgens oude tekeningen en diagrammen.

Heiligdommen van de Lavra

• Het klooster staat bekend om zijn ondergrondse wereld, die is verdeeld in Near (Antoniev) en Far Caves. Ze bewaren de onvergankelijke relikwieën van 79 heiligen (in de Near Caves) en 49 heiligen in de Far Caves. In de Antoniusgrotten bevinden zich oude begraafplaatsen, waaronder de relieken van Sint-Antonius een ereplaats innemen. In de ondergrondse wereld zijn er drie straten, een grotkerk, een refter. Theodosius ligt begraven in de Far Caves, er is een kerk vernoemd naar de heilige, zijn cel en verschillende ondergrondse kerken.
• Het icoon van de Moeder Gods "De Tsaritsa" wordt als wonderbaarlijk beschouwd. In 2010 kreeg een van de parochianen haar zicht, buigend voor de icoon.
• Het beeld van de Moeder Gods "Pechersk Praise" geneest van kwalen.
• De mirre-stromende hoofden zijn de overblijfselen van de Lavra, die de hoofden van de heiligen werden. Hun monniken bewaren eeuwenlang in vaten met een speciale oplossing. Als de koppen opdrogen, beginnen ze mirre te stromen.

Infrastructuur van de Lavra

Op het grondgebied van het klooster zijn er verschillende gebouwen en structuren. Dit zijn klokkentorens, kerken, torens en tempels. Met name de Maria-Hemelvaartkathedraal en de klokkentoren bevinden zich in de Nabije Grotten, de klokkentoren, de refterkerk van de Heiligen Antonius en Theodosius bevinden zich in de Verre Grotten. Er zijn cellen van monniken, de residentie van de abt, een seminarie en ziekenhuisafdelingen in het Lavra-complex.

Hoe daar te komen

Kiev-Pechersk Lavra ligt aan Lavrskaya-straat 23.

U kunt hier met de metro komen, u stapt uit bij station Arsenalnaya. Vervolgens kun je via de onderdoorgang naar de bus- en trolleybushaltes. Bus 24 en trolleybus 38 gaan naar Lavra en stap uit bij de halte "Nationaal Museum van de Grote Vaderlandse Oorlog". Ga dan langs de Lavrskaya-straat naar de poort, die vervolgens naar de Bliznepecherskaya-straat leidt, of ga iets verder - naar de Heilige Poorten (hoofdingang).

Je kunt de hele tijd rechtstreeks vanuit Arsenalnaya gaan en over 15 minuten zal er een klooster zijn.

Er was een dicht bos waarin Sergius van Radonezh met zijn broer Stefan stichtten ze een klein klooster om zich in eenzaamheid te concentreren en gebeden te sturen naar de Schepper voor de hulp van heel Rusland.

Het feit is dat het in die verre tijden was dat Rusland leed onder de constante verwoestende aanvallen van de Horde-troepen. Hun familie redden van de dood, de ouders van de toekomstige Sergius - Kirill en Maria met drie kinderen vluchtten van Rostov naar de stad Radonezh. Aan het einde van zijn leven gingen zijn ouders naar het Khotkov-klooster, waar ze later stierven. En Bartholomew (de toekomstige Sergius van Radonezh) en zijn broer Stefan besloten kluizenaars te worden.

Oprichting van de Drie-eenheid-Sergius Lavra

Samen hakten de broers een cel en een kerkje af ter ere van drie-eenheid op een afgelegen onbewoonde plek. Stefan, echter niet in staat om het harde leven in het bos te verdragen: de schaarste aan lente-plantenvoedsel en het harde werk om het te verkrijgen, wintervorst en angst voor wilde dieren, vertrok al snel naar een comfortabel klooster in Moskou. Sint Sergius bleef een tussen sparren en beren. Maar hij was niet alleen in zijn ziel - God en zijn heiligen waren met hem.

Het gerucht over het kluizenaarsleven van Sergius verspreidde zich door heel Rusland en zijn samenleven met God trok de zielen aan van mensen die op zoek waren naar gerechtigheid. En mensen stroomden naar Sergius, en velen bleven bij hem om te leven - dit is hoe de Sergius-gemeenschap, die in de eerste decennia van zijn bestaan ​​in bittere armoede leefde. Maar geleidelijk veranderde de wildernis in een kloosterstad. En Sergius van Radonezh voor zijn grenzeloze liefde voor God en mensen begon te worden genoemd heiligen.

En het was tot St. Sergius dat hij zich wendde voor zegen Moskou Prins Dmitry Donskoy vóór de beslissende strijd met de Mongoolse tegenstanders - de slag om Kulikovo. De monnik versterkte de geest van het Russische leger en voorspelde de overwinning voor hem, waardoor Dmitry de nationale leider van alle Russische landen werd en Moskou het centrum van de eenwording van Rusland werd.

Dankzij de steun van de heilige ouderling Dmitry Donskoy geïntroduceerd in Rusland monocratie en een nieuwe volgorde van opvolging, die heeft bijgedragen aan de centralisatie van de macht. St. Sergius heeft altijd gepleit voor een einde aan interne oorlogen, voor de eenheid en versterking van de Russische staat.

Na de dood van St. Sergius stroomden zowel de Russische adel als het gewone volk naar het klooster om te bidden bij het graf van de dominee. De Russische vorsten negeerden de Lavra niet - het bewind van elk van hen werd gekenmerkt door een soort constructie of herstructurering op het grondgebied van het klooster. En na verloop van tijd veranderde het klooster in een prachtig architectonisch ensemble.

Aan het begin van de 15e eeuw werd op de plaats van de allereerste houten kerk een witte stenen kerk gebouwd. Drievuldigheidskathedraal, bij de bouw waarvan de relieken van de dominee zijn gevonden. Zo begon de vorming van het stenen tempelcomplex van de Lavra.

In het midden van de 16e eeuw, Ivan de Verschrikkelijke klooster in Sergiev Posad, waarin trouwens Ivan werd gedoopt, veranderd in een verdedigingsstructuur - bakstenen muren werden gebouwd, versterkt met torens, greppels gegraven en dammen gebouwd. Dan een krachtige Kathedraal van de Hemelvaart als een beeld en gelijkenis van Moskou.

In tijden van problemen achter deze muren weerstonden de monniken van het klooster moedig de zestien maanden durende belegering van de Poolse troepen. Na de tijd van problemen begonnen de tijden van snelle ontwikkeling van het klooster. Het aantal boerenbedrijven dat hem toebehoorde, was veel groter dan dat van de tsaar zelf. In het klooster waren fabrieken die bakstenen produceerden voor de bouw. Rondom het klooster werden boomgaarden aangelegd, in de vijvers werden vissen gekweekt.

Bij Peter de grote de elegante en fundamentele refterkerk en de koninklijke zalen, evenals de kerk van Johannes de Doper, werden gebouwd. Maar na de intrede van Rusland in de confrontatie met Zweden en het begin van de oprichting van een nieuwe hoofdstad aan de Neva in het begin van de 18e eeuw, bij decreet van de tsaar, stopte de bouw op het grondgebied van het klooster tijdelijk.

Echter, in het midden van de 18e eeuw, koningin Elizabeth, begon een nieuwe fase in de ontwikkeling van de Lavra. Was open Dtheologisch seminarie, en later verhuisde de Moskouse Theologische Academie hierheen. Elizabeth bezocht het klooster zelf vaak en vergezelde haar bezoeken met amusementsevenementen, waarvoor een speciaal paleis buiten de muren van het klooster werd gebouwd (nu is het het Skitskiye Prudy-park). Onder Elizabeth begon de bouw van de Bell Tower.

Tegen het midden van de 19e eeuw het klooster is een grote en rijke landeigenaar die handelde in graan, huishoudelijke artikelen en zout. Aan het begin van de 20e eeuw was het klooster in gebruik: een drukkerij, hotels, handelswinkels en verschillende werkplaatsen.

Na de revolutie werd het klooster gesloten, werden de monniken uitgezet, werden kerkelijke kostbaarheden in beslag genomen, werden veel klokken vernietigd, werden de tempelgebouwen gebruikt als onderwijsinstellingen, clubs en kantines.

Maar daar eindigde de geschiedenis van de Lavra niet.

De geschiedenis van de Sergius Lavra na de revolutie

Interessant, in het midden van Grote Patriottische Oorlog Stalin ging in onderhandeling met de orthodoxe kerk, waardoor een deel van de religieuze gebouwen werd teruggegeven aan gelovigen. Dit had ook gevolgen voor de Sergius Lavra, waarin sinds 1946 het gebouw van de Theologische Academie weer in gebruik werd genomen, in Kathedraal van de Hemelvaart diensten hervat, begonnen de monniken terug te keren naar het klooster.

In de jaren 90 van de 20e eeuw in de Lavra begonnen actieve restauratie- en restauratiewerkzaamheden om architecturale en culturele monumenten te redden. En in de buurt van de muren van het klooster werd een bronzen gebouwd Monument voor St. Sergius Radonezj.

Tegenwoordig is Sergius Lavra een van de wereldcentra van orthodoxe cultuur en onderwijs. De Moskouse Theologische Academie en het Seminarie, de Regenten- en Iconenschilderscholen zijn hier gevestigd, kerst- en Glinsky-lezingen, theologische conferenties, enz. Worden hier gehouden.

Adres: Rusland, regio Moskou, Sergiev Posad
Gesticht: in 1337
Oprichter: Sergius van Radonezh
Hoofd attracties: Kathedraal van de Levengevende Drie-eenheid (1423), Kathedraal van de Hemelvaart van de Allerheiligste Theotokos (1585), Kerk van de Daling van de Heilige Geest (1477), Poortkerk van de Geboorte van Johannes de Doper (1699), Kerk van de Smolensk Icoon van de Moeder Gods (1748), belfort (1770)
heiligdommen: relieken van St. Sergius van Radonezh, relieken van St. Micah, Nikon, Dionysius van Radonezh, St. Maximus de Griek, St. Anthony (Medvedev), St. Serapion van Novgorod, Joasaph van Moskou, Innokenty van Moskou, Macarius (Nevsky )
Coördinaten: 56°18"37.3"N 38°07"48.9"E

De Drie-eenheid Sergius Lavra, of de Heilige Drie-eenheid Sergius Lavra, is een mannelijk stauropegiaal klooster gesticht in de 14e eeuw door St. Sergius van Radonezh (in de wereld Bartholomeus). Het ligt 52 km van Moskou, in de stad Sergiev Posad. Volgens historische bronnen werd de toekomstige oprichter van de Lavra in het voorjaar van 1314 geboren in een jongensfamilie die in Rostov woonde.

Heilige Drievuldigheid Sergius Lavra vanuit vogelperspectief

De ouders noemden de pasgeboren baby Bartholomew en van kinds af aan voedden ze hem op in geloof in de Almachtige. Enige tijd na zijn geboorte ging de kleine Bartholomew samen met zijn gezin naar een vaste woonplaats in de stad Radonezh. Op dezelfde plaats woonde hij met alle familieleden regelmatig alle diensten bij die werden gehouden door de ministers van de kerk van de voorbede van de Allerheiligste Theotokos (in die tijd maakte het heiligdom deel uit van het Pokrovsky Khotkov-klooster).

Toen hij de leeftijd van 20 jaar had bereikt, besloot Bartholomew het kloosterleven te aanvaarden en zich aan de Heer te wijden, en vroeg om zijn ouderlijke zegen voor deze activiteit. Natuurlijk keurden de vader en moeder de levenskeuze van hun zoon goed, maar ze vroegen hem om pas na hun dood het kloosterleven in te gaan.

Ze motiveerden een dergelijk verzoek met hun hoge leeftijd en het ontbreken van naaste mensen die voor hen konden zorgen, omdat de oudere broers van Bartholomeus toen al getrouwd waren en in hun eigen huis woonden. Maar in 1337, na de dood van zijn ouders, realiseerde Bartholomew eindelijk zijn droom om God te dienen en ging hij met zijn broer Stefan, die tegen die tijd weduwe was, naar de wildernis van de regio Moskou.

Kathedraal van de Hemelvaart van de Heilige Maagd Maria

Op de heuvel Makovtse, niet ver van de rivier de Konchura, bouwden ze een kleine tempel, ter ere van de Heilige Drie-eenheid door deze actie. Drie jaar later, in 1340, werd de tempel ingewijd.

Het leven in de wildernis bleek somber voor Stefan en hij verliet zijn broer, die de Heer gedwee diende. Bij gebrek aan de standvastigheid die Bartholomeus bezat, verhuisde Stefan naar het Moskouse Driekoningenklooster en werd later de hegoumen. Bartholomeus zelf bracht de hele dag door met arbeid, zorgen en gebeden. Dus gingen er 2 jaar voorbij en het gerucht over de stille kluizenaar verspreidde zich door het district. Zijn skete begon te worden omringd door cellen van andere monniken die de Almachtige in de wildernis wilden dienen en namen een aparte residentie in de Trinity Hermitage.

Rode Poort Toren met Heilige Poorten

Na enige tijd verschenen gewone bewoners in hetzelfde gebied en probeerden zich in de wildernis te verbergen voor de invasie van de Tataren.

Alle zorgen voor de monniken werden overgenomen door de hegumen van het Holy Trinity Monastery, pater Mitrofan. Hij tonsureerde ook Bartholomeus als monnik en gaf hem de naam Sergius. De nieuw gemaakte monnik werd een trouwe assistent van de abt, en toen zijn mentor stierf, begon Sergius zelf voor de bewoners van het klooster en de verbetering ervan te zorgen.

De hoogtijdagen van het Trinity-klooster onder Sergius van Radonezh

Aanvankelijk bevond het klooster zich op de zuidwestelijke helling van de Makovetsky-heuvel. De Trinity Church met een refter stond omringd door houten cellen en alle gebouwen waren begraven in het groen van eeuwenoude bomen.

Kathedraal van de Heilige Drie-eenheid

Direct achter de cellen waren moestuinen, aangelegd door de monniken. Daar verbouwden ze groenten en bouwden ze kleine bijgebouwen.

Het hek van het Drievuldigheidsklooster was een houten hek en de bovenkant van de toegangspoort was versierd met een kerk die de herinnering aan de Heilige Grote Martelaar Demetrius van Thessaloniki bestendigde. Via een smal pad kon men op de binnenplaats van het klooster komen, dat later werd verbreed voor de passage van een kar. Over het algemeen waren alle gebouwen van de Lavra verdeeld in 3 delen: openbaar, residentieel, defensief. Het is opmerkelijk dat de herhaalde reconstructies die op het grondgebied van de Trinity-Sergius Lavra werden uitgevoerd, geen invloed hadden op de indeling van de gebouwen.

Kerk van de afdaling van de Heilige Geest

Volgens de Lavra Chronicle accepteerde Sergius in de jaren 60 van de 14e eeuw niet alleen het priesterschap, maar ontving hij ook een brief, een kruis en een eenvoudige zegen in verbale vorm van Felotheos, de patriarch van Constantinopel (hij keurde het besluit van Sergius goed om de regels van het “Gemeenschapshandvest” in het klooster) ). Het aantal inwoners van het klooster groeide gestaag en in 1357 verhuisde Archimandriet Simon hierheen. Dankzij zijn rijke donaties werden een nieuwe Trinity Church en gebouwen voor verschillende doeleinden herbouwd op de binnenplaats van het klooster.

Sergius van Radonezh stierf eind september 1392 in het klooster van de Heilige Drie-eenheid, dat eigenlijk was opgericht. Ze begroeven de heilige stichter van de Lavra in de Trinity Church.

Kerk van Zosima en Savvaty op de ziekenhuisafdelingen

De belangrijkste gebouwen van de Trinity-Sergius Lavra, die de bezienswaardigheden zijn geworden

De witstenen kathedraal van de Drie-eenheid, gebouwd van 1422 tot 1423, werd het eerste Russische architecturale monument ter ere van de stichter van de Lavra, Sergius van Radonezh. Het heiligdom met de gouden koepel verscheen op het grondgebied van het klooster in het jaar van de heiligverklaring van Sergius, toen zijn naam officieel werd uitgeroepen tot 'de patroonheilige van het Russische land'. De as van de overleden heilige wordt hier bewaard, in de gebouwen van de kathedraal, en de grafsluier met zijn beeltenis bevindt zich in het museum. De iconostase van de kathedraal is rijk aan werken van Andrei Rublev, Daniil Cherny en de beste meesters van hun school. Van alle iconen valt de Drie-eenheid, gemaakt door Rublev zelf, op. Als de belangrijkste tempel van de Lavra was de Drie-eenheidskathedraal tijdens de bouw versierd met strikte sierlinten, in overeenstemming met de tradities van het ascese.

Kerk van het Smolensk-icoon van de Moeder Gods

Het tweede belangrijkste heiligdomgebouw is de tempel van de Nederdaling van de Heilige Geest op de apostelen. De constructie werd in 1476 uitgevoerd door Pskov-metselaars, die baksteen in hun werk gebruikten. Het resultaat van hun werk was de Dukhovskaya-kerk, aantrekkelijk door de ongebruikelijke locatie van de klokkentoren onder de koepel. In de oudheid werden kerken met zo'n top "zoals onder de klokken" genoemd, wat een combinatie betekende van een kerk en een belfort in één gebouw. Maar over het algemeen is haar stijl ongecompliceerd.

De kathedraal van de Hemelvaart wordt erkend als de belangrijkste in de Lavra. De bouw ervan begon al in 1559 door de ambachtslieden van Ivan de Verschrikkelijke. En het werk aan de bouw van de kathedraal eindigde in 1584, onder tsaar Fedor Ivanovich.

grootstedelijke kamers

Het uiterlijk van het heiligdom onderscheidt zich door zowel eenvoud als soberheid, en alleen de top met vijf koepels geeft zijn grootsheid aan. Het interieur van de kathedraal is aantrekkelijk met een enorme gebeeldhouwde iconostase. Achter hem, hoog boven hem, zijn platforms voor zangers. Tijdens de gezangen van de monniken lijkt het voor de parochianen dat hun stemmen "als uit de hemel" worden gehoord. Alle muren en gewelven van deze kathedraal zijn bedekt met unieke fresco's. Ze zijn gemaakt in de zomer van 1684 en de namen van de kunstenaars zijn te lezen op de westelijke muur van de tempel, onder de handdoekschildering.

De kerk van Zosima en Savvatiy van Solovetsky is een nette kerk met een schilddak die op de binnenplaats van het klooster verscheen ter ere van de discipelen van Sergius van Radonezh. Het maakt deel uit van het Hospital Chambers-complex.

klokkentoren

Lange tijd was niemand bezig met de verbetering ervan en het stortte geleidelijk in. Maar dankzij het vakkundige optreden van een ervaren restaurator Trofimov I.V. de rood-witte tempel kreeg zijn oude grandeur terug en werd een van de pittoreske hoekjes van het klooster. Binnen is het versierd met geglazuurde groene tegels.

De Smolensk-kerk is een elegant gebouw, die deel uitmaakt van de Trinity-Sergius Lavra. Het dankt zijn uiterlijk aan de architect Ukhtomsky, die het in de stijl van de Elizabethaanse barok heeft uitgevoerd. De ongebruikelijke indeling van het gebouw ligt in zijn 8-zijdige vorm met kromlijnige convex-concave vlakken. Het onderste deel van de kerk wordt vertegenwoordigd door een hoge witte stenen sokkel. Tot op heden zijn in het gebouw van het heiligdom 3 portieken met trappen aan de voorzijde gerestaureerd.

Graf van de Godunovs

De kruin van de hoofd-shako is een kruis dat op de halve maan vertrapt. Dit ontwerp van de top van de kerk wordt verklaard door de oorlogen met het islamitische Turkije - een veel voorkomend verschijnsel in de 18e eeuw.

De bovenkapel bevindt zich naast de Maria-Hemelvaartkathedraal. Haar ongewone verschijning trekt meteen de aandacht van parochianen. Drie achthoekige figuren gemonteerd op een vierhoek - een dergelijk architectonisch ontwerp werd vaak gevonden bij de constructie van gebouwen uit de 17e eeuw, en de Nadkladeznaya-kapel werd een andere belichaming van de Naryshkin-architectuur. Een andere Nadkladeznaya-kapel, Pyatnitskaya, staat ten oosten van de Pyatnitskaya- en Vvedenskaya-kerken. Gedurende enkele eeuwen van zijn bestaan ​​​​heeft het veel decoraties verloren en heeft het geen restauraties ondergaan.

Poortkerk van de Geboorte van Johannes de Doper

Maar het golvende dak met achthoekige lichten, de overblijfselen van architraven en het vakkundig vervaardigde toegangsportaal spreken van de vroegere schoonheid van dit kleine bouwwerk.

Het Koninklijk Paleis is een enorm koninklijk paleis gebouwd voor Alexei Mikhailovich. Zo'n nobele gast bezocht vaak de Trinity-Sergius Lavra, en zijn gevolg omvatte meer dan 500 zielen. Zo'n groot aantal bezoekers had een zekere beschutting nodig, wat het uiterlijk van de zalen op de binnenplaats van het klooster verklaarde. Ondanks zijn doel - om een ​​dak boven het hoofd van de koning en zijn gevolg te geven, had het ruime gebouw eenvoudige vormen. De inrichting van het interieur, de buitentegels en de 2 tegelkachels verraden als het ware op welke lieve gasten dit gebouw werd voorbereid.