Een marginaal persoon schendt sociale normen. Wie zijn de marginalen, de voor- en nadelen van marginaliteit?

Het woord 'marginaal' kwam in het Russisch uit het Duits, daar - uit het Frans, en op zijn beurt uit. Uit het Latijn kan dit woord worden vertaald als 'aan de rand gelegen'. Outcasts zijn outcasts die zich buiten hun sociale groep of op het kruispunt van twee verschillende groepen bevinden. Als we het over één persoon hebben, is hij hoogstwaarschijnlijk uit de ene groep gezet en niet toegelaten tot een andere. Helder - mensen die gedwongen werden hun land te ontvluchten en in de ogen van de burgers afvalligen bleken te zijn, maar tegelijkertijd de tradities van een andere staat waar ze naartoe verhuisden niet accepteerden.

Zo'n sociaal borderline-staat wordt als heel hard ervaren. Als we het hebben over een groep mensen, ligt de essentie hoogstwaarschijnlijk in ernstige sociale, politieke, economische veranderingen in de samenleving die hebben geleid tot de ineenstorting van de gebruikelijke samenleving. Iets soortgelijks gebeurt vaak als gevolg van revoluties.

Het woord "lumpen" is opnieuw ontleend aan het Duits en in vertaling is het "vodden". Lumpens zijn mensen die zich in de laagste sociale lagen bevinden en tegelijkertijd geen maatschappelijk nuttig werk verrichten. Dit is iets dat geen arme persoon kan worden genoemd die in het zweet op zijn aangezicht probeert geld te verdienen, maar zeer bescheiden resultaten behaalt. Helemaal niet - we hebben het over criminelen, zwervers, bedelaars, degenen die in piraterij handelen, overvallen.

Heel vaak worden niet-werkende alcoholisten en drugsverslaafden, mensen die door iemand worden ondersteund, hoewel ze kunnen werken en geld verdienen, ook als lumpen beschouwd. Het wordt ook wel de vertegenwoordigers van de lagere sociale laag genoemd, die leven van een uitkering.

Wat is het verschil tussen lumpen en marginaal?

In de regel hebben lompen bijna geen eigendom: ze dwalen of wonen in andermans huizen en hebben alleen de meest noodzakelijke dingen voor het leven. Marginaal daarentegen kunnen zelfs rijke mensen zijn die niet door de samenleving worden erkend, omdat ze om de een of andere reden hun vroegere positie hebben verloren.

Lumpens gebruiken ofwel korte, eenmalige inkomsten, of verdienen illegaal geld, of leven op kosten van familieleden of de staat. Outcasts kunnen maatschappelijk nuttig werk doen.

Een aanvullende betekenis van de term "lumpen" is een persoon die zijn eigen morele principes niet heeft, de moraliteitswetten niet gehoorzaamt en roekeloos of laf de groep personen gehoorzaamt die op een bepaald historisch moment de grootste macht heeft. In dergelijke gevallen worden marginalen eerder slachtoffers dan gedachteloos handelend geweld.

bronnen:

• Lumpens en verschoppelingen

In elke samenleving, zij aan zij met sociaal aangepaste burgers, zijn er mensen die hun sociale wortels hebben verloren, die vreemd zijn aan de morele code, ze begrijpen alleen de taal van brute fysieke kracht.

Bubbels

Meestal zijn er onder lompen mensen die geen sociale wortels hebben, die ook geen eigendom hebben, en die leven van eenmalige inkomsten. Maar vaker zijn hun bron van levensonderhoud verschillende soorten sociale en staatsuitkeringen. In het algemeen zou deze categorie daklozen moeten omvatten, evenals burgers zoals zij. Om het eenvoudiger uit te leggen, een lompen is een persoon die niet werkt, hij is een bedelaar, een zwerver, met andere woorden een dakloze.

In vertaling uit het Duits betekent het woord "lumpen" "vodden". Dit zijn een soort lompen die naar de "bodem" van het leven zonken, uit hun midden vielen. Hoe meer klonten er in de samenleving zijn, hoe groter de bedreiging die ze vormen voor de samenleving. Hun omgeving is een soort bolwerk van verschillende extremistisch ingestelde individuen en organisaties. De marxistische theorie gebruikte zelfs een uitdrukking als Lumpenproletariaat, die met dit woord zwervers, criminelen, bedelaars kenmerkt, evenals het bezinksel van de menselijke samenleving als geheel. Onder Sovjetregering was dit een vies woord.

Verschoppelingen en lompen zijn niet hetzelfde concept, hoewel er veel overeenkomsten zijn tussen deze groepen mensen. Het concept van 'marginaliteit' in de sociologie betekent een persoon die zich tussen twee verschillende sociale groepen bevindt, terwijl een burger zich al van een van hen heeft losgemaakt en nog niet aan de tweede is vastgenageld. Dit zijn de zogenaamde slimme vertegenwoordigers van de lagere klassen, of de sociale 'bodem'. Zo'n sociale positie heeft grote invloed op de psyche en verlamt deze. Vaak zijn de gemarginaliseerden mensen die de oorlog hebben meegemaakt, immigranten die zich niet konden aanpassen aan de levensomstandigheden in hun nieuwe thuisland, die niet konden passen in de sociale omstandigheden van hun moderne omgeving.

Tijdens de collectivisatie in de USSR, in de 20-30s, migreerden plattelandsbewoners massaal naar de steden, maar de stedelijke omgeving accepteerde ze met tegenzin en alle wortels en banden met de landelijke omgeving werden verbroken. Hun spirituele waarden stortten in, gevestigde sociale banden werden verscheurd. En het waren juist deze delen van de bevolking die een 'vaste hand' nodig hadden, een gevestigde orde op staatsniveau, en het was dit feit dat diende als de sociale basis voor het antidemocratische regime.

Zoals je kunt zien, zijn lumpen en outcasts geen identieke concepten, hoewel ze veel gemeen hebben. In de moderne realiteit wordt het woord "lumpen" praktisch niet gebruikt, waardoor daklozen verschoppelingen worden genoemd. Hoewel dit woord ook kan worden gebruikt om mensen te beschrijven die een woning hebben, maar een asociale levensstijl leiden.

bronnen:

• Verschoppelingen en lompen

In de moderne cultuur kan men niet alleen individuen ontmoeten, maar zelfs hele groepen mensen die niet passen in de gevestigde sociale structuur van de samenleving. Dit zijn niet altijd vertegenwoordigers van de sociale "bottom", ze kunnen een hoog opleidingsniveau en een goede status hebben. Het verschil tussen zulke marginale mensen en andere mensen ligt in een bijzondere wereld van waarden. Wie zijn deze marginalen?

Marginaliteit als sociaal fenomeen

Wikipedia noemt de marginale die zich op de grens van tegengestelde sociale groepen of culturen bevindt. Zulke mensen ervaren de wederzijdse beïnvloeding van verschillende waardesystemen, die elkaar vaak tegenspreken. In tijden was het synoniem voor "marginaal" "gedeclasseerd element". Zo vaak genoemd mensen die tot op de bodem van de sociale hiërarchie zijn gevallen. Maar het begrip van marginaliteit moet als eenzijdig en niet helemaal correct worden beschouwd.

Het begrip 'marginaliteit' komt ook voor in. Hier duidt het de intermediaire positie aan van de maatschappelijke positie waarin het verschijnt. De eerste vermelding van marginale individuen en groepen verscheen in de Amerikaanse sociologie, die de aanpassing van immigranten aan sociale omstandigheden en ordes beschreef die voor hen ongebruikelijk waren, typerend voor het leven in een vreemd land.

Marginen ontkennen de waarden van de groep waaruit ze zijn voortgekomen en keuren nieuwe normen en gedragsregels goed.

Voorbij het gewone leven

De marginaliteit in de samenleving neemt toe wanneer rampen beginnen. Als een samenleving regelmatig koorts heeft, verliest haar structuur haar kracht. Er ontstaan ​​geheel nieuwe sociale groepen en bevolkingslagen met hun eigen manier van leven. Niet elke persoon in dergelijke omstandigheden is in staat om zich aan te passen en vast te houden aan een bepaalde kust.

De overgang naar een nieuwe sociale groep wordt vaak geassocieerd met de noodzaak om gedrag te herstructureren en een nieuw waardesysteem te accepteren, wat bijna altijd een bron van stress wordt.

Nadat hij zijn gebruikelijke sociale omgeving heeft verlaten, komt een persoon vaak een situatie tegen waarin een nieuwe groep hem niet accepteert. Zo verschijnen de marginalen. Hier is een voorbeeld van zo'n sociale transitie. De gemiddelde ingenieur die zijn baan opzegt en besluit zaken te doen, faalt. Hij begrijpt dat een zakenman niet uit hem werkte en dat het niet langer mogelijk is om terug te keren naar zijn vroegere manier van leven. Hieraan kunnen financiële en andere materiële verliezen worden toegevoegd, waardoor een persoon uit het leven wordt gelaten.

Maar lang niet altijd wordt marginaliteit geassocieerd met het verlies van een voldoende hoge voormalige sociale. Heel succesvolle mensen worden vaak verschoppelingen genoemd, wiens opvattingen, gewoonten en waardesysteem niet passen in de gevestigde ideeën van 'normaliteit'. Marginals kunnen best welvarende mensen zijn die succes hebben geboekt in hun werkterrein. Maar hun kijk op het leven blijkt voor de gemiddelde leek zo ongewoon dat zulke mensen gewoon niet serieus worden genomen of uit de sociale gemeenschap worden verdreven.

Gerelateerde video's

Het begrip marginaliteit is een sociologische term die in de jaren twintig van de vorige eeuw in de wetenschap opkwam. Maar de verschoppelingen zelf - mensen die een speciale sociale groep vormen, bestonden al lang voordat wetenschappers deze term introduceerden. Dit zijn mensen die om de een of andere reden niet passen in het sociaal-culturele systeem van de samenleving. Aan het begin van de 20e eeuw begonnen zich grote marginale groepen te vormen. Maar waarschijnlijk verscheen het eerste marginale in het primitieve tijdperk.

De term 'marginaliteit' werd geïntroduceerd door Amerikaanse sociologen om het sociale fenomeen dat ze observeerden te karakteriseren: het creëren van gesloten gemeenschappen door immigranten vanwege hun onvermogen om onmiddellijk in de Amerikaanse manier van leven te passen. Voor de nieuwe term is gekozen voor het Latijnse woord marginalis, wat 'aan de rand' betekent. Zo werden immigrantengemeenschappen gekarakteriseerd als groepen die uit hun oorspronkelijke culturele laag waren getrokken en niet wortel schoten in de nieuwe bodem.

De marginale groep kenmerkt zich door een eigen bijzondere cultuur, die vaak in strijd is met de heersende culturele opvattingen in de samenleving. Een typisch voorbeeld is de Italiaanse maffia in Amerika. Don Corleone en zijn familie zijn marginale elementen in de Amerikaanse samenleving.

Dus, in de strikte zin van de sociale term, verschenen de eerste verschoppelingen aan het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw in de kokende ketel van de Amerikaanse immigratie. Het waren mensen van twee culturen, die tegelijkertijd tot twee werelden behoorden. Niet alleen in de VS werden natuurlijk soortgelijke verschijnselen waargenomen: zo nodigde Brazilië ongeveer tegelijkertijd Italiaanse immigranten uit op de plantages, die niet meteen in de bestaande samenleving pasten op gelijke voet met de afstammelingen van de Portugezen, en werden vaak gezien als "wit".

Marginale groepen kunnen ook ontstaan ​​als gevolg van grote sociale omwentelingen. Zo leidde de revolutie in Rusland tot de opkomst van een groot aantal marginalen - mensen trokken zich terug uit het kader van hun klasse en vonden met moeite een plaats voor zichzelf in de nieuwe samenleving. Zo vormen dakloze kinderen uit de jaren twintig een typische marginale groep.

Geleidelijk aan breidde het concept van marginaliteit in de wetenschap zich uit. Het concept van "individuele marginaliteit" verscheen. Het is breder dan marginaliteit als sociaal fenomeen. IV Malyshev in het boek "marginale kunst" karakteriseert marginaliteit als "extra-systeem". Marginals kunnen mensen zijn die het verleden bewaren; hun tijd vooruit; gewoon "verloren" en geen plaats voor zichzelf vinden in de samenleving en haar cultuur.

In die zin kunnen volgens Viktor Shenderovich, Sacharov en Thomas Mann, en zelfs Christus verschoppelingen worden genoemd.

Dus de eerste marginale verscheen hoogstwaarschijnlijk aan het begin van de mensheid. Misschien werden de eerste homo sapiens juist gemarginaliseerd!

Omdat de samenleving op haar hoede is voor de gemarginaliseerden, is het leven van 'extra-systemische' mensen in de geschiedenis van de mensheid moeilijk geweest en, helaas, meestal kort. Sommigen van hen werden sociale lompen, uitgestoten paria's, maar velen slaagden erin de cultuur te bevorderen en nieuwe richtlijnen te schetsen voor de ontwikkeling van de samenleving.

Schandalige kunstenaars werden bijvoorbeeld vaak gemarginaliseerd. Ze verwierpen stoutmoedig traditionele waarden en creëerden hun eigen waarden. Diogenes was bijvoorbeeld een marginale. De gemarginaliseerden waren de decadenten. Sovjet-kerels waren marginaal.

Aan het einde van de 20e en het begin van de 21e eeuw waren er veel meer verschoppelingen dan in enig ander historisch tijdperk. Diverse informele bewegingen worden in de regel gemarginaliseerd. De tolerantie van de moderne samenleving stelt vertegenwoordigers van marginale lagen in staat om vrijer dan voorheen in hun eigen coördinatenstelsel te leven.

Gewone mensen noemen ze verschoppelingen of daklozen. Psychologen gebruiken de terminologie "marginaal". Het is noodzakelijk om de betekenis van dit woord te begrijpen, omdat het niet zo smal en ondubbelzinnig is ..

Publieke propaganda is het streven naar realisatie. Elke persoon behaalt bepaalde successen die hem in staat stellen een gemiddeld sociaal niveau te behouden. De aanwezigheid van een huis, familie, geld, vrienden, werk en andere beschikbare attributen geeft aan dat een persoon sociaal gezond is. Ze kijken echter afzonderlijk naar de categorie mensen die gescheiden is van de samenleving. Ze worden marginalen genoemd. Met andere woorden, ze kunnen dakloos worden genoemd. Maar niet alleen dit deel van de mensen kan marginaal worden genoemd.

Als we dit concept uitgebreider beschouwen, kan worden opgemerkt dat sommige van uw kennissen outcasts kunnen worden genoemd.

Wie is marginaal?

Wie worden marginalen genoemd? Dit zijn individuen die zijn uitgesloten van alle sociale groepen. Ze bevinden zich op de grens tussen groepen, terwijl ze in geen van hen zijn opgenomen. Dit kan een vrijwillig verlangen zijn van de verschoppeling zelf, of een gedwongen maatregel vanwege de afwijzing van een persoon door andere mensen.

De marginale, zou je kunnen zeggen, is uitgesloten van de samenleving, omdat hij tot geen enkele sociale groep behoort. Hij behoort niet tot de familie, maakt geen deel uit van openbare organisaties, maakt geen deel uit van het werkteam, enz. Het meest opvallende voorbeeld van een marginale kan een student worden genoemd die niet geliefd en gehaat wordt door andere studenten. Zo'n student wordt ook wel een outcast of een witte kraai genoemd.

Marginaliteit wordt geassocieerd met de degradatie van het individu. Iedereen die afdwaalt van het 'juiste' pad dat in de samenleving wordt geaccepteerd, zich van de roedel afvecht, zijn eigen weg gaat, die zich niet aan de sociale wetten houdt, wordt een marginale genoemd. Door het voorbeeld van daklozen en verschoppelingen als voorbeelden van verschoppelingen aan te halen, ontwikkelen mensen een ondubbelzinnig negatieve houding ten opzichte van dit concept. Niet alles is echter zo duidelijk.

Verschoppelingen zijn niet altijd "afgedaalde" mensen die sociale bijstand en zelfs psychiatrische consultaties nodig hebben. Er zijn categorieën mensen die ook als marginaal worden beschouwd, maar ze kunnen niet ongelukkig worden genoemd. Dit is bijvoorbeeld emo - een subcultuur die zijn levensstijl promoot. Uiterlijk lijken ze misschien ongelukkig, maar dit betekent niet dat ze ongelukkig zijn.

Outcasts worden ook wel lumpen genoemd. Dit is echter een verkeerde mening. De term "lumpen" werd geïntroduceerd door Karl Marx, die hen bedelaars, bandieten en landlopers toeschreef. Ondanks dat deze twee categorieën los staan ​​van de samenleving, zijn het toch verschillende kasten:

1. Lumpen is een fysiek en moreel gedegradeerd, gedeclasseerd element, het 'uitschot' van de samenleving.
2. Marginaal - een persoon die gescheiden van de samenleving leeft.

Lumpens en verschoppelingen worden niet opgenomen in een sociale groep, dus het is onmogelijk om ze aan iemand toe te schrijven. De klonten zijn echter individuen die tot op de bodem zijn gezonken, gedegradeerd. En de marginalen zijn nog steeds individuen die gescheiden zijn van de samenleving en niet tot een groep behoren.

De betekenis van het woord marginaal

Hoe definieert de sociologie de betekenis van het woord 'marginaal'? Dit is een persoon die praktisch niet deelneemt of volledig is uitgesloten van een sociale groep (economisch, cultureel, politiek). Marginaal wordt beschouwd als overtollig materiaal, dat moet worden verzorgd, gecontroleerd en gecontroleerd. Aan de ene kant heeft niemand een marginale nodig. Aan de andere kant kan de samenleving er niet vanaf komen vanwege haar democratische benadering van iedereen.

Een marginale kan fysiek in een groep zijn, maar in feite niet worden beschouwd als een lid ervan. Denk eens aan het voorbeeld van een leerling die een outcast is in zijn klas. Fysiek bevindt zijn lichaam zich in een groep andere kinderen, maar klasgenoten communiceren niet met hem, maken geen vrienden, negeren hem, verspreiden rot.

Het marginale bevindt zich fysiek in de groep, maar bevindt zich psychologisch, emotioneel en moreel daarbuiten. Hij maakt er geen deel van uit, neemt niet deel aan de totstandkoming van haar biografie, ontwikkelt zich niet, vervult bepaalde rollen niet, houdt zich niet aan haar normen en regels. De aanwezigheid van zo'n persoonlijkheid stelt de groep in staat te begrijpen waar haar grenzen eindigen. De marginale heeft zelf een objectieve visie op de groep, hij is vrij en kan die op elk moment verlaten, aangezien hij er in geen enkel opzicht mee verbonden is.

In de klassieke versie is een marginale een persoon die zich op de grens van twee groepen bevindt (en er niet van is uitgesloten). Hij is als het ware lid van twee groepen die elkaar tegenspreken in hun oriëntatie, regels of activiteiten. Een persoon voelt echter een conflict in zichzelf, onenigheid met een van de groepen. Hij kan niet de uiteindelijke keuze maken bij welke groep hij zich aansluit terwijl hij de andere in de steek laat. Een marginale is dus een persoon die deel uitmaakt van twee verschillende groepen en zichzelf niet aan een van beide toeschrijft.

Iedereen kan marginaal zijn! Hier hoef je alleen maar te degraderen, naar de bodem te zinken, alles op te geven wat door de samenleving wordt gewaardeerd. Je kunt zo iemand worden als je stopt met het nastreven van die pieken die als maatschappelijk belangrijk worden beschouwd:

1. Werken om veel geld te verdienen.
2. Op zoek naar een geliefde om een ​​gezin met hem te stichten.
3. Leid een gezonde levensstijl.
4. Wees geïnteresseerd in het sociale leven, doe eraan mee.
5. Heb vrienden, maak contact met hen.
6. Zorg voor je uiterlijk, let op hygiëne.
7. Verbeteren: ontwikkel sterke punten en elimineer zwakke punten.
8. Studeer om een ​​geschoold persoon te worden.

Als bijvoorbeeld al het bovenstaande niet wordt gedaan, kun je gemakkelijk een van de gemarginaliseerden worden. Om een ​​marginale manier van leven te bereiken, volstaat het om de vooruitgang en prestaties van de samenleving, haar regels en etiquette, aspiraties en propaganda op te geven. Je moet stoppen een gezagsgetrouwe burger te zijn die deel wil uitmaken van de samenleving, en gewoon je leven gaan leiden, je eigen regels stellen die geen invloed hebben.

Het moet duidelijk zijn dat de marginalen niet altijd lijden aan pathologische verslavingen, een asociaal en disfunctioneel persoon. Er zijn mensen die liever solo zwemmen. Ze behoren tot geen enkele groep, maar ze kunnen werken of een gezin stichten. Ze creëren de integriteit van het team, maar nemen niet deel aan de ontwikkeling ervan:

1. Op het werk communiceert een persoon met niemand, maar hij doet het werk.
2. In een gezin wordt een persoon gewoon als lid vermeld, maar neemt hij helemaal niet deel aan het leven van zijn familieleden.

De eerste verschoppelingen waren slaven die van hun slavenbestaan ​​af wisten te komen, maar ze konden zich niet meteen aanpassen aan de nieuwe omstandigheden. Zo werden ze niet langer als slaven beschouwd, terwijl ze nog geen lid van een culturele samenleving konden worden genoemd.

Iedereen die hem om de een of andere reden niet accepteert, zijn manier van leven veroordeelt of hem niet als een normaal lid van de samenleving beschouwt, kan een persoon de status van "marginaal" geven. Deze vorm van "labeling" of "branding" is inherent aan veel beschaafde mensen die helaas nog niet volledig zijn opgeleid en daarom de essentie van het marginale leven niet begrijpen. Als iemand echter echt een marginale is, kan hij zelf beslissen of hij zo blijft of terugkeert naar een sociale manier van bestaan.

Tekenen van marginaliteit:

• Het verbreken van spirituele, sociale, economische banden in een vorig leven.
• Geestelijke interne problemen als gevolg van het niet kunnen vinden van een plaats.
• Mobiliteit door gebrek aan bijlagen en huisvesting.
• Gemakkelijke betrokkenheid bij illegale activiteiten.
• Ontwikkeling van een persoonlijk waardesysteem.
• Vijandigheid tegen de normen van de samenleving.

Soorten marginalen

Marginalen kunnen worden onderverdeeld in 4 subtypen, die worden gekenmerkt door hun eigen manifestaties en de redenen voor de ontwikkeling van een dergelijke levensstijl:

1. Etnisch. Een persoon wordt een marginale als hij de etnos van zijn nationaliteit verlaat en in een vreemde etnos begint te leven. Er kunnen problemen ontstaan ​​door de noodzaak om onmiddellijk aan te passen aan nieuwe omstandigheden. Verschillen in uiterlijk, taalvormen, culturele tradities en religie mogen niet bijdragen aan een snelle aanpassing. Dit zijn migranten en vluchtelingen (mensen die gedwongen worden te verhuizen om hun leven te redden).
2. Economisch. Een marginaal persoon wordt een persoon die het vorige welvaartsniveau verliest. Dit kan te wijten zijn aan het verlies van een baan, verlies van huisvesting, een verandering in de economie, enz. Het gebeurt vaak tijdens politieke en economische crises in het land.
3. Sociaal. Een marginale persoon wordt een persoon die sociale status verandert. Gebeurt meestal wanneer u probeert te verhuizen naar een betere klasse van de samenleving (bijvoorbeeld naar de rijken en beroemdheden). Een persoon faalt echter, hij glijdt nog lager of komt vast te zitten op de grens tussen de oude sociale status en de nieuwe, niet in staat om in een van hen te komen.
4. Politiek. Een marginaal persoon wordt een persoon die ophoudt te geloven in overheidsfunctionarissen en het politieke systeem. Dit gebeurt tijdens periodes van crisis, herstructurering van de overheid, enz.

Voorbeelden van marginalen

Sociologen en psychologen beschouwen de verschoppelingen als een geavanceerde, beschaafde, open voor alles wat nieuw, ontwikkeld, mobiel type persoonlijkheid is. Met andere woorden, dit zijn mensen die elke omgeving en situatie objectief kunnen beoordelen, aangezien ze er niet bij betrokken zijn.

Marginalen kunnen veel categorieën mensen worden genoemd:

1. Alcoholisten en drugsverslaafden.
2. Zwervers, zwervers en bedelaars.
3. Bandieten, sociopaten, psychopaten.
4. Downshifters zijn mensen die leren leven zonder de middelen van vooruitgang en technologie.
5. Vluchtelingen en migranten.
6. Degenen die hun baan of familie verloren, van woonplaats veranderden, met pensioen gingen, in het leger dienden of in de gevangenis zaten.

Marginalen kunnen veel schrijvers en dichters, briljante geesten en wetenschappers worden genoemd, die ooit als verschoppelingen van de samenleving werden beschouwd, omdat niemand ze begreep en ze niet serieus nam. Tegenwoordig kan er nog een categorie van verschoppelingen worden onderscheiden: degenen die constant tijd besteden aan het spelen van computerspellen. Deze mensen kunnen lid zijn van virtuele groepen, maar in wezen zijn ze sociale verschoppelingen.

Resultaat

Marginaliteit lijkt misschien een negatieve eigenschap. Het heeft echter zijn voordelen:

• Het vermogen om te zien wat de samenleving niet ziet.
• Het vermogen om afstandelijk, mobiel, gemakkelijk in de omgang te zijn.
• Onbevreesdheid, want het marginale is nergens aan gehecht.

Het negatieve aspect van marginaliteit is eenzaamheid in de grote wereld van mensen, waar niemand een persoon begrijpt en hem negatief behandelt. Vaak zijn anderen onderhevig aan stereotiep denken, wat uitgesloten is in het geval van de gemarginaliseerden.

Bij het lezen van papieren of online publicaties kom je vaak woorden tegen waarvan de betekenis niet duidelijk is. Embargo, mainstream, gender, ineenstorting, gadget, patroon, retail, headliner, trend, nep... Je kunt uit de algemene betekenis van de tekst wel raden wat ze betekenen, maar dat is niet altijd gemakkelijk. De taak wordt vereenvoudigd wanneer het woord momenteel zo vaak door de media wordt gebruikt dat het goed onthouden wordt en de lezer geen andere keuze heeft dan de betekenis van een bepaalde term te achterhalen of te raden.

"Onbegrijpelijke concepten"

Het moeilijkste zijn de woorden die niet dagelijks worden gebruikt in de toespraak van een groot aantal journalisten. Deze omvatten bijvoorbeeld "aanbod" of "marginaal". De betekenis van een woord is soms moeilijk af te leiden uit de klank ervan. En als het woord vreemd is, wordt de taak bijna onmogelijk. Men moet zich tot verklarende woordenboeken wenden om de oorsprong van een voor het oor ongebruikelijke term vast te stellen.

Wie is deze marginale? De betekenis van het woord is om verschillende redenen bijzonder moeilijk te achterhalen. Ten eerste geven niet alle verklarende woordenboeken het volledige aantal betekenissen. Ten tweede heeft de betekenis van dit woord verschillende kardinale veranderingen ondergaan, waardoor het nogal wazig en wazig is geworden. Alleen door het hele verhaal te volgen, kunt u dit probleem begrijpen.

Allereerst is marginaal geen wiskundig concept, geen plant en geen kledingstuk. Dit is een man. Maar wat voor soort persoon, wat hem onderscheidt van alle anderen en waarom hij een aparte status kreeg - al deze vragen zijn het onderwerp van een gedetailleerd gesprek.

Verschoppelingen van het begin van de 20e eeuw

De term zelf werd in 1928 geformuleerd door de Amerikaanse socioloog Robert Park, sindsdien heeft de betekenis ervan aanzienlijke veranderingen ondergaan. Aanvankelijk geloofde R. Park, de grondlegger van de psychologie van de stedelijke levensstijl, dat het marginale iemand is die zich in een onbepaalde positie tussen het landelijke en het verstedelijkte bevindt. Zijn gebruikelijke cultuur was vernietigd en hij paste niet in de nieuwe. Zo'n persoon kan een wilde worden genoemd in de stenen jungle, dus zijn gedrag is onaanvaardbaar in de sociale omgeving van de stad.

De term is gevormd uit het Latijnse margo - "rand". Marginale mensen zijn dus mensen die op de grens van verschillende sociale elementen leven, maar niet passen in de normen van een van hen.

Marginale persoonlijkheid volgens Robert Park

De betekenis van het woord was vanaf het begin nogal negatief. Hoe kun je het beste antwoord geven op de vraag wie marginaal is? Professor R. Park zelf definieerde de belangrijkste karaktertrekken van zo iemand als volgt: angst, agressiviteit, ambitie, wrok en egocentrisme. Meestal was dit de naam die aan verschillende soorten asociale elementen werd gegeven: de armste migranten, landlopers, daklozen, dronkaards, drugsverslaafden en criminelen. Over het algemeen vertegenwoordigers van de sociale bodem. De borderline waarin deze mensen zich bevinden, laat een afdruk achter op hun psyche.

Elke samenleving heeft zijn eigen geschreven en ongeschreven regels, gebruiken en tradities. De marginale verwerpt dit alles, voelt zijn plicht jegens de samenleving niet, deelt de daarin aanvaarde normen niet. Volgens R. Park hebben dergelijke individuen een sterke behoefte aan eenzaamheid en een eenzame levensstijl.

Classificatie

Volgens de moderne sociologische classificatie zijn er verschillende groepen mensen die, volgens een aantal verenigende kenmerken, outcasts kunnen worden genoemd.

Deze groepen omvatten:

• etnische marginalen (afstammelingen uit gemengde huwelijken, migranten);
• biologische marginalen (mensen met beperkte fysieke of mentale capaciteiten, verstoken van de aandacht en zorg van de samenleving);
• leeftijdsgrenzen (een generatie wiens band met de meerderheid van de samenleving werd verbroken);
• sociale marginalen (mensen die niet passen in een bepaalde sociale structuur vanwege hun levensstijl, wereldbeeld, beroep, enz.);
• economisch gemarginaliseerd (de werklozen en de armste lagen van de bevolking);
• politieke verschoppelingen (zij die methoden van politieke strijd gebruiken die in een bepaalde samenleving niet worden geaccepteerd);
• religieuze verschoppelingen (gelovigen die zich niet aan een bepaalde denominatie houden);
• criminele verschoppelingen (criminelen, naar de maatstaven van deze samenleving).

In de moderne samenleving

Door zo'n brede classificatie en de geleidelijke uitbreiding van de betekenis van het begrip "marginaal", zijn er voorbeelden te vinden op verschillende gebieden van het leven:

• een zwerver die noch huisvesting noch werk heeft;
• een persoon die vertrok om de zin van het leven in India of Tibet te zoeken;
• hippie, het ontkennen van sociale hiërarchie;
• wereldreiziger die onderweg is;
• drugsverslaafde;
• kluizenaar, asociaal persoon;
• freelancer en elke "freelance artiest" die niet gebonden is aan zakelijke conventies;
• een bankrover die de wet overtreedt en wordt gedwongen onder te duiken;
• een multimiljonair wiens levensstijl aanzienlijk verschilt van de overgrote meerderheid van de vertegenwoordigers van de samenleving.

Kortom, iedereen die niet past in het zogenaamde "juiste" sociale gedrag kan outcast worden genoemd. In de loop van de tijd is de betekenis van deze term aanzienlijk veranderd.

Van sociale onderkant tot speciale groep

Tegen het einde van de XX eeuw. de term heeft zijn oorspronkelijke, sterk negatieve betekenis verloren. Uitdrukkingen als "marginale literatuur", "marginaal thema", "marginale cultuur", "marginale beweging", "marginaal wereldbeeld" begonnen te verschijnen in print, televisie en online media. In deze op het eerste gezicht zeer vreemde semantische combinaties komt de veranderde betekenis van het woord tot uiting.

Nu is in veel gevallen een marginale een persoon wiens manier van leven verschilt van de algemeen aanvaarde. Bovendien kan dit zowel een verschil zijn met een minteken (dakloze, dronkaard), als een plusteken (kluizenaarmonnik, miljardair).

Het is ook gebruikelijk geworden om dit woord te gebruiken in de betekenissen: "behorend tot een minderheid", "weinig bekend", "weinig beïnvloed", "onbegrijpelijk, niet dicht bij de meerderheid van de samenleving".

Door de transformatie van de betekenis van dit begrip wordt het steeds moeilijker om een ​​eenduidig ​​antwoord te geven op de vraag wie marginaal is. Dit woord verliest stilaan zijn oorspronkelijke, ondubbelzinnig negatieve connotatie en nadert een neutraal geluid. Een marginaal is iemand die (al dan niet vrijwillig) niet past in de traditionele manier van zijn sociale omgeving.

Marginale eigenschappen van items

Naast de betekenis die verband houdt met de menselijke persoon of sociale groepen, drukt deze term bepaalde eigenschappen van de materiële wereld uit. Verklarende woordenboeken beschrijven bijvoorbeeld de volgende betekenissen van het adjectief "marginaal":

• onbelangrijk, secundair;
• onbeduidend, onbeduidend;
• geschreven in de kantlijn (boeken, manuscripten, enz.).

Vreemde woorden met onbegrijpelijke betekenissen omringen ons overal, maar moderne woordenboeken helpen om ze te begrijpen. Zo is het ook met het concept "marginaal", waarvan de betekenis divers is en vaak verandert afhankelijk van de gebruikssituatie.

marginaal is:

marginaal(van lat. margo- rand) - een losjes geïnterpreteerd / gebruikt begrip om te verwijzen naar een persoon wiens positie in de samenleving, levensstijl, wereldbeeld, afkomst, etc. niet overeenkomen met algemeen aanvaarde normen, maar vice versa. In het moderne Russisch wordt dit woord ook vaak gebruikt om een ​​"gedeclasseerd element", een verschoppeling, aan te duiden. bron niet gespecificeerd 55 dagen]

Oorsprong van de term

De term 'marginaal' zelf wordt al lange tijd gebruikt om te verwijzen naar records, kanttekeningen; in een andere betekenis betekent het "economisch dicht bij de limiet, bijna onrendabel".

Als sociologisch bestaat het sinds 1928. De Amerikaanse socioloog, een van de oprichters van de Chicago School, Robert Ezra Park (1864-1944), gebruikte het voor het eerst in zijn essay "Human Migration and the Marginal Man", gewijd aan de studie van processen in de immigrantenomgeving. Het is waar dat de term "interstitiële element", die in 1927 door een andere onderzoeker van deze school werd gebruikt, bij het bestuderen van immigrantengroepen in stedelijke sociale organisatie, kan worden beschouwd als de prehistorie van de opkomst van de term.

Robert Park is vooral bekend om zijn onderzoek naar de ontwikkeling van de stedelijke omgeving (in het bijzonder immigrantengemeenschappen in Amerikaanse steden) en raciale relaties van interculturele interactie. Voor Park betekende het concept van marginaliteit de positie van individuen die zich op de grens van twee verschillende, tegenstrijdige culturen bevonden en diende om de gevolgen van de slechte aanpassing van migranten, de eigenaardigheden van de positie van mulatten en andere 'culturele hybriden' te bestuderen.

Zo wordt het concept van "marginaliteit" in eerste instantie gepresenteerd als het concept van een marginale persoon. R. Park en E. Stonequist, die de innerlijke wereld van de marginalen hebben beschreven, werden de grondleggers van de traditie van psychologisch nominalisme in het begrijpen van marginaliteit in de Amerikaanse sociologie. Er moet nogmaals worden benadrukt dat het centrale probleem van marginaliteit aanvankelijk het culturele conflict was, en daarom werd in dit geval marginaliteit, aangeduid als cultureel, beschreven.

Vervolgens werd het concept van marginaliteit overgenomen door "talloze sociologen" en werd, door velen als vanzelfsprekend beschouwd, vaak bekritiseerd vanwege een gebrek aan wetenschappelijke nauwkeurigheid, "elastisch". In de jaren 1940-1960 werd het vooral actief ontwikkeld in de Amerikaanse sociologie. Het probleem van marginaliteit is niet langer beperkt tot culturele en raciale hybriden, zoals bij Stonequist. Stonequist's theorie zelf is bekritiseerd. D. Golovensky beschouwde het concept van een 'marginaal persoon' bijvoorbeeld als een 'sociologische fictie'. A. Green voerde aan dat een marginale persoon een veelomvattende term is (omnibusterm), die, inclusief alles, niets uitsluit, en daarom zorgvuldig moet worden gebruikt en alleen nadat de parameters zijn bepaald.

Verschoppelingen (voorbeelden)

• Ze zeggen dat toen Alexander de Grote naar Attica kwam, hij natuurlijk kennis wilde maken met de beroemde "marginale" Diogenes. Alexander vond hem in Crania (in een gymnasium niet ver van Korinthe) toen hij in de zon lag te zonnebaden. Alexander benaderde hem en zei: "Ik ben de grote tsaar Alexander." "En ik," antwoordde Diogenes, "de hond Diogenes." 'En waarom heet je een hond?' "Wie een stuk gooit - ik kwispel, wie het niet gooit - ik blaf, wie is een slecht persoon - ik bijt." "Ben je bang voor me?" vroeg Alexander. "En wat ben jij," vroeg Diogenes, "kwaad of goed?" 'Goed,' zei hij. 'En wie is er bang voor het goede?' Ten slotte zei Alexander: "Vraag me wat je maar wilt." 'Doe een stap achteruit, je houdt de zon voor me tegen,' zei Diogenes en hij ging verder met zichzelf te verwarmen. Er wordt gezegd dat Alexander zelfs zou hebben opgemerkt: "Als ik Alexander niet was, zou ik Diogenes willen worden"

(Gevallen uit het leven van Diogenes)

• De schrijver Viktor Shenderovich, die zijn politieke standpunt uitdrukte over zijn weigering om deel te nemen aan niet-democratische verkiezingen, reageerde op het feit dat hij een "marginaal" werd genoemd:

Afgeleide concepten en voorbeelden van woordgebruik

• Marginaliteit(laat-Latijnse marginali - gelegen aan de rand) - een sociologisch concept dat de tussenliggende, "grens" -positie van een persoon tussen sociale groepen en statussen aangeeft, die een zekere indruk op zijn psyche achterlaat. Dit concept verscheen in de Amerikaanse sociologie in de jaren 1920 om te verwijzen naar de situatie van niet-aanpassing van immigranten aan nieuwe sociale omstandigheden.

• Marginale groep mensen- een groep die bepaalde waarden en tradities van de cultuur waarin deze groep zich bevindt afwijst, en haar eigen systeem van normen en waarden handhaaft.

Individuele en groepsmarginaliteit

Individuele marginaliteit wordt gekenmerkt door de onvolledige toetreding van het individu tot een groep die hem niet volledig accepteert, en zijn vervreemding van de groep van herkomst, die hem als afvallige afwijst. Het individu blijkt een 'culturele hybride' te zijn, die het leven en de tradities van twee of meer verschillende groepen deelt.

Groepsmarginaliteit ontstaat als gevolg van veranderingen in de sociale structuur van de samenleving, de vorming van nieuwe functionele groepen in de economie en politiek, het verdringen van oude groepen, het destabiliseren van hun sociale positie.

Gevolgen van marginalisering

Marginalisatie leidt niet altijd tot 'settlement to the bottom'. Natuurlijke marginalisering wordt voornamelijk geassocieerd met horizontale of opwaartse verticale mobiliteit. Als marginalisering gepaard gaat met een radicale verandering in de sociale structuur (revoluties, hervormingen), gedeeltelijke of volledige vernietiging van stabiele gemeenschappen, dan leidt dit vaak tot een enorme verlaging van de sociale status. Echter, marginale elementen doen pogingen om opnieuw te integreren in het sociale systeem. Dit kan leiden tot zeer intense massamobiliteit (staatsgrepen en revoluties, opstanden en oorlogen) of tot de vorming van nieuwe sociale groepen die met andere groepen strijden om een ​​plaats in de sociale ruimte. De hoge mate van ondernemerschap onder vertegenwoordigers van etnische minderheden wordt juist verklaard door hun marginale positie. Voor mensen van deze etnische groepen zijn de gebruikelijke manieren om hoge statussen te bereiken (door erfenis, staats- en militaire dienst, goede schoolresultaten, intellectuele superioriteit, ontwikkeling van hun eigen talenten, enz.) moeilijk, wat bijdraagt ​​aan de oriëntatie op de ontwikkeling van hun eigen bedrijf (inclusief crimineel karakter of seksueel, bijvoorbeeld de beruchte zogenaamde "blauwe marginalen van de 20e eeuw") vinden voor zichzelf effectieve kanalen voor verticale mobiliteit.

Je hebt waarschijnlijk al vaak een concept als 'marginaal' gehoord, maar niet iedereen kent de ware betekenis van dit fenomeen. Wie is marginaal? Laten we alle bestaande mythen verdrijven.

Een marginale is een persoon die om de een of andere reden uit zijn gebruikelijke omgeving is gevallen, maar niet is toegetreden tot een nieuwe laag van de samenleving. Deze persoonlijkheden bevinden zich in het ongewisse, voornamelijk vanwege culturele inconsistentie en vele andere redenen.

Geschiedenis van de verschoppelingen

In onze tijd is 'marginaal' een nogal modieus woord, maar nogal vaag. Wie is eigenlijk marginaal en hoe is dit fenomeen ontstaan? Er wordt aangenomen dat de eerste verschoppelingen slaven waren, die later vrijheid kregen. Slaven waren niet aangepast om als vrije mensen te leven en wilden dergelijke veranderingen niet eens. Een ander voorbeeld, een moderne marginale, zijn mensen van middelbare leeftijd die vele jaren in de gevangenis hebben doorgebracht en zijn vrijgelaten. In omstandigheden die hen volkomen onbekend zijn, weten ze gewoon niet hoe ze moeten bestaan ​​en keren als gevolg daarvan opnieuw terug naar plaatsen die niet zo afgelegen zijn.

Het verschijnen van marginalen kan volledig worden verklaard. Vroeg of laat raakt de relatie tussen staat en samenleving verouderd en is er behoefte aan bepaalde veranderingen. Zo worden feodale verhoudingen vervangen door kapitalistische. Met nieuwe vormen van relaties heeft de samenleving geen andere keuze dan zich aan te passen aan innovaties. De samenleving is echter zeer heterogeen, er zijn bepaalde klassen (bourgeoisie, arbeiders, boeren, enz.). Actieve leden van de samenleving zijn succesvoller in het realiseren van hun nieuwe relaties, maar passieve, laagopgeleide lagen zijn gewoon niet klaar voor verandering, ze zijn er bang voor, ze kunnen zich er niet snel aan aanpassen. Het blijkt dus dat zo'n persoon uit het systeem van sociale-staatrelaties zal vallen. Iemand die zijn gebruikelijke habitat heeft verloren en zijn roeping in een nieuw leven niet heeft gevonden - dat is wat marginaal is.

Marginaliteit als fenomeen

Mensen die geen functies in de samenleving vervullen, beginnen zich geleidelijk te verenigen. Outcasts worden persoonlijkheden van totaal verschillende klassen genoemd. Kortom, dit zijn de overblijfselen van verschillende lagen van de samenleving die het historische stadium hebben verlaten en niets hebben gevonden om te doen in een nieuw leven. Vaak zijn gemarginaliseerde mensen nogal ongeschoolde mensen die door hun onwetendheid geen systemische functies kunnen uitoefenen.

De marginale samenleving is in de regel een groot probleem voor elke staat, omdat ze geen nuttige acties uitvoeren in het nieuwe formaat van relaties. Bovendien zijn dergelijke individuen gevaarlijk omdat ze zich verzamelen en verschillende protesten beginnen tegen het huidige systeem. Outcasts creëren vaak hun eigen ideologieën: fascisme, communisme, anarchisme, enz.

Wie is de echte marginale? Een gewone rebel of een slachtoffer van de omstandigheden? In feite is het moeilijk om ondubbelzinnig te zeggen, omdat het pad van elke persoon die marginaal is geworden zijn eigen kenmerken heeft. Blijkbaar bevindt een persoon zich in eerste instantie gewoon in ongunstige omstandigheden om een ​​normaal leven te leiden, en pas later resulteert deze gang van zaken in een zeker conflict met de samenleving en met zichzelf.

Leg in de volksmond de betekenis van het woord MARGINAL, Marginaal uit? Toen vertelde iemand me dat het onafhankelijk is.

Valkir_i9

Marginaliteit (Laat-Latijnse marginali - gelegen aan de rand) is een sociologisch concept dat de tussenliggende, "grens" -positie van een persoon tussen sociale groepen aanduidt, die een zekere indruk op zijn psyche achterlaat. Dit concept verscheen in de Amerikaanse sociologie in de jaren 1920 om te verwijzen naar de situatie van niet-aanpassing van immigranten aan nieuwe sociale omstandigheden.

Een marginale groep mensen is een groep die bepaalde waarden en tradities van de cultuur waarin deze groep zich bevindt, afwijst en haar eigen systeem van normen en waarden handhaaft.

Taisia

Marginaal, marginaal persoon, marginaal element (van lat. margo - edge) - een persoon die zich op de grens van verschillende sociale groepen, systemen, culturen bevindt en wordt beïnvloed door hun tegenstrijdige normen, waarden, enz. In het moderne Russisch wordt dit woord vaak ook gebruikt als synoniem voor het concept van een gedeclasseerd element - een vertegenwoordiger van de sociale "bodem".

Joeri Nikolajev

Aanvankelijk - een persoon die zich op de kruising van twee sociale klassen bevindt, terwijl hij niet tot een van hen behoort. Voorbeeld: een boer die naar de stad kwam om te werken. Dit woord heeft in de loop van de tijd een aanstootgevend karakter gekregen en wordt nu los van zijn oorspronkelijke betekenis gebruikt. Nu is het gebruik van het woord 'm' in een beledigende vorm typerend voor pro-Kremlin-propaganda voor jongeren.

Nurbek dzhumakaliyev

Hier woon ik in een Aziatisch land, weet je, oude tradities en gebruiken worden hier zeer gerespecteerd. Maar ik, als persoon die in de stad opgroeide, studeerde af aan een Russische school, groeide op met Amerikaanse films (niet altijd slecht), klassieke literatuur, westerse muziek, ik kan mijn broers niet altijd begrijpen, ik overweeg al enkele gebruiken verouderd, en hebben hun vroegere relevantie verloren, en soms gewoon misvormd door moderne trends. Natuurlijk heb ik sinds mijn kindertijd ernstige afwijzing van mijn verklaringen door familieleden ervaren, ze beschouwen me als een lasteraar van de openbare vrede, als een afvallige.
Dus de vraag aan de samenleving: word ik gemarginaliseerd?

Wat en wie zijn outcasts?

Nastasya

Marginale, marginale persoon (van lat. Margo - edge) - een persoon die zich op de grens van verschillende sociale groepen, systemen, culturen bevindt en wordt beïnvloed door hun tegenstrijdige normen, waarden, enz.
Een marginale groep mensen is een groep die bepaalde waarden en tradities van de cultuur waarin ze is ontstaan ​​afwijst en haar eigen systeem van normen en waarden handhaaft.
Marginaliteit (Laat-Latijnse marginalis - gelegen aan de rand) is een sociologisch concept dat de tussenliggende, "grens" -positie van een persoon tussen sociale groepen aanduidt, die een zekere indruk op zijn psyche achterlaat.
Marginaliteit - "borderline", de tussenpositie van een individu of sociale groep in de sociale structuur van de samenleving. Dit concept verscheen in de Amerikaanse sociologie in de jaren 1920 om te verwijzen naar de situatie van niet-aanpassing van immigranten aan nieuwe sociale omstandigheden. De verschoppelingen, die hun vroegere spirituele waarden verliezen, ondervinden moeilijkheden om zich vertrouwd te maken met een vreemde stadscultuur, ze haten de wereld die ze zijn binnengegaan. De marginale lagen proberen hun wil op te leggen, op te komen voor totale gelijkheid en zelfs overheersing in de samenleving, wat een van de redenen is om het stalinisme te vestigen als een dictatuur van de marginale lagen. Zij zijn de belangrijkste kracht van het totalitaire regime.
Individuele marginaliteit wordt gekenmerkt door de onvolledige toetreding van het individu tot een groep die hem niet volledig accepteert, en zijn vervreemding van de groep van herkomst, die hem als afvallige afwijst. Het individu blijkt een "culturele hybride" (R. Park) te zijn, die het leven en de tradities van twee verschillende groepen deelt.
Groepsmarginaliteit ontstaat als gevolg van veranderingen in de sociale structuur van de samenleving, de vorming van nieuwe functionele groepen in de economie en politiek, het verdringen van oude groepen, het destabiliseren van hun sociale positie.
marginaal merkteken. Over het algemeen hoorde ieder van ons op verschillende tijdstippen in verschillende omstandigheden dezelfde woorden: "marginaal", "marginaal", "marginaal" en ook "marginaal". Vraag dit aan een gewoon persoon - hij haalt zijn schouders op: ja, het lijkt begrijpelijk ... "Marginaal" is... misschien vreemd, fout?
Dicht bij de waarheid, maar niet helemaal de waarheid. Laten we beginnen met het meest speciale woord van deze familie - met "marginalia". Van het Latijnse "marginalis" (marginAlis) - "gelegen aan de rand." Eigenlijk is dit de wortel van het hele gezin. "Gelegen aan de rand, aan de zijkant." De al genoemde "marginalia" is een merkteken in de marge van een boek of manuscript. En ook - een titel in de marge van een boek of tijdschrift. Over het algemeen is dit een printterm.
"Marginaal", respectievelijk, is geschreven in de kantlijn. Maar dit is de ware betekenis van het woord. En bovendien, "marginaal" is een kant, niet de belangrijkste, niet de belangrijkste. Herinner je je het Latijn voor "op het randje"?
'Marginaal' is slechts een sociologische term. "Marginaal" is iemand die zich buiten zijn sociale groep bevindt, anders - een verschoppeling.
Er is ook het woord "marginaal". Het is gewoon dichter bij de Franse bron dan bij de Latijnse wortel. In het Frans wordt dit uitgesproken als (marginaal) ("marginaal"). Eigenlijk is "marginaal" hetzelfde als "marginaal", en het is een economische term. "Dicht bij de limiet van verlies" - dat is wat "marginaal" is.

Brutaal konijn

Een marginaal persoon is een persoon:
- gelegen op de grens van verschillende sociale groepen, systemen, culturen; en
- de invloed ervaren van hun tegenstrijdige normen, waarden, etc.
lat. Margo - edge

Flyora rinatovna

Margina "lii | (Latijnse marginalis aan de rand)
MARGINAAL - de aanduiding van individuen, sociale lagen of groepen die zich aan de "randen", aan de "bermen" of gewoon buiten het kader van de belangrijkste structurele indelingen die kenmerkend zijn voor een bepaalde samenleving of de heersende sociaal-culturele normen en tradities, bevinden. Een typisch voorbeeld is de verplaatsing van plattelandsbewoners naar steden, die niet gepaard gaat met de inzet van sociale infrastructuur

Oorsprong van de term

Verschoppelingen (voorbeelden)

• Ze zeggen dat toen Alexander de Grote naar Attica kwam, hij natuurlijk kennis wilde maken met de beroemde "marginale" Diogenes. Alexander vond hem in Crania (in een gymnasium niet ver van Korinthe) toen hij in de zon lag te zonnebaden. Alexander benaderde hem en zei: "Ik ben de grote tsaar Alexander." "En ik," antwoordde Diogenes, "de hond Diogenes." 'En waarom heet je een hond?' "Wie een stuk gooit - ik kwispel, wie het niet gooit - ik blaf, wie is een slecht persoon - ik bijt." "Ben je bang voor me?" vroeg Alexander. "En wat ben jij," vroeg Diogenes, "kwaad of goed?" 'Goed,' zei hij. 'En wie is er bang voor het goede?' Ten slotte zei Alexander: "Vraag me wat je maar wilt." 'Doe een stap achteruit, je houdt de zon voor me tegen,' zei Diogenes en hij ging verder met zichzelf te verwarmen. Er wordt gezegd dat Alexander zelfs zou hebben opgemerkt: "Als ik Alexander niet was, zou ik Diogenes willen worden"

• Schrijver Viktor Shenderovich, die zijn politieke standpunt uitdrukte over zijn weigering om deel te nemen aan niet-democratische verkiezingen, reageerde op het feit dat hij een "marginaal" werd genoemd:

Er is niets beledigends aan het woord "marginaal"<…>. "Marginale opmerkingen": een marginale is iemand die in de minderheid is. Christus was een marginale, zoals u weet, Sacharov was een marginale... Thomas Mann was een marginale. Ik bedoel, we zijn in goed gezelschap. En het is al lang bekend dat het grootste gevaar voor een fatsoenlijk persoon is om in de meerderheid te zijn. Het betekent dat er iets mis is. Kijk om je heen, kijk om je heen, ben je ineens in de meerderheid? Ja? Omdat 'de slechtsten overal de meerderheid zijn', zoals Epictetus zei. Maar dit zijn zulke algemene overwegingen. Daarom - nou ja, marginaal en marginaal, godzijdank. God verhoede om in deze meerderheid te komen, ze zullen ook om Seliger vragen.

Afgeleide concepten en voorbeelden van woordgebruik

• Marginaliteit(laat-Latijnse marginali - gelegen aan de rand) - een sociologisch concept dat de tussenliggende, "grens" -positie van een persoon tussen sociale groepen en statussen aangeeft, die een zekere indruk op zijn psyche achterlaat. Dit concept verscheen in de Amerikaanse sociologie in de jaren 1920 om te verwijzen naar de situatie van niet-aanpassing van immigranten aan nieuwe sociale omstandigheden.

• Marginale groep mensen- een groep die bepaalde waarden en tradities van de cultuur waarin deze groep zich bevindt afwijst, en haar eigen systeem van normen en waarden handhaaft.

Individuele en groepsmarginaliteit

Individuele marginaliteit wordt gekenmerkt door de onvolledige toetreding van het individu tot een groep die hem niet volledig accepteert, en zijn vervreemding van de groep van herkomst, die hem als afvallige afwijst. Het individu blijkt een 'culturele hybride' te zijn, die het leven en de tradities van twee of meer verschillende groepen deelt.

Groepsmarginaliteit ontstaat als gevolg van veranderingen in de sociale structuur van de samenleving, de vorming van nieuwe functionele groepen in de economie en politiek, het verdringen van oude groepen, het destabiliseren van hun sociale positie.

Gevolgen van marginalisering

Marginalisatie leidt niet altijd tot 'settlement to the bottom'. Natuurlijke marginalisering wordt voornamelijk geassocieerd met horizontale of opwaartse verticale mobiliteit. Als marginalisering gepaard gaat met een radicale verandering in de sociale structuur (revoluties, hervormingen), gedeeltelijke of volledige vernietiging van stabiele gemeenschappen, dan leidt dit vaak tot een enorme verlaging van de sociale status. Echter, marginale elementen doen pogingen om opnieuw te integreren in het sociale systeem. Dit kan leiden tot zeer intense massamobiliteit (staatsgrepen en revoluties, opstanden en oorlogen) of tot de vorming van nieuwe sociale groepen die met andere groepen strijden om een ​​plaats in de sociale ruimte. De hoge mate van ondernemerschap onder vertegenwoordigers van etnische minderheden wordt juist verklaard door hun marginale positie. Voor mensen van deze etnische groepen zijn de gebruikelijke manieren om hoge statussen te bereiken (door erfenis, staats- en militaire dienst, goede schoolresultaten, intellectuele superioriteit, ontwikkeling van hun eigen talenten, enz.) moeilijk, wat bijdraagt ​​aan de oriëntatie op de ontwikkeling van hun eigen bedrijf (inclusief crimineel karakter of seksueel, bijvoorbeeld de beruchte zogenaamde "blauwe marginalen van de 20e eeuw") vinden voor zichzelf effectieve kanalen voor verticale mobiliteit.

Opmerkingen:

Links

• Marginaliteit als remedie voor het postmodernisme. Interview met Marusya Klimova
• Zharinov EV Marginale literatuur

zie ook

• Marginalia - inscripties en tekeningen in de marge van het boek, de oorspronkelijke betekenis van deze term.

Wikimedia Stichting. 2010 .

Kijk wat 'Marginaal' is in andere woordenboeken:

- [vr. marginale kant, marginaal, geschreven in de marge] sociaal. een persoon die zich in een tussenliggende, grenspositie bevindt tussen wat l. sociale groepen die hun vroegere sociale banden hebben verloren en zich niet hebben aangepast aan de nieuwe levensomstandigheden; gezicht … Woordenboek van vreemde woorden van de Russische taal

Uit het artikel "Bevolkingsmigratie en de marginale persoonlijkheid" (1928) van de Amerikaanse socioloog Robert Park (1864 1944). Dus noemde hij iemand die als gevolg van migratie 'in twee verschillende culturele groepen leeft'. Van Engels. woorden randnummer 1.… … Woordenboek van gevleugelde woorden en uitdrukkingen

Bestaan., aantal synoniemen: 4 outcast (10) persoon (37) marginale persoon (2) ... Synoniem woordenboek

05/06/2018 68 451 2 Igor

Psychologie en samenleving

Vaak horen en zien we op televisie of in de media het vreemde woord "marginaal". De betekenis ervan heeft aanzienlijke veranderingen ondergaan, beginnend vanaf het moment van formulering door de Amerikaanse socioloog R. Park en eindigend vandaag. Om de werkelijke betekenis van dit concept in eenvoudige bewoordingen uit te leggen, is het noodzakelijk om de geschiedenis van het gebruik van deze term te traceren en de belangrijkste soorten verschoppelingen in de geschiedenis van de mensheid te identificeren.

Inhoud:

Wie is marginaal?

Voor het eerst werd deze term in 1928 in de psychologie gebruikt door Robert Park in de betekenis van een persoon die een tussenpositie inneemt tussen plattelands- en stadsbewoners. Dit is degene die eerder in een dorp woonde, een dorp, en vervolgens naar de stad verhuisde, terwijl zijn culturele waarden, verworven terwijl hij op het platteland woonde, niet pasten in de vereisten en fundamenten van de stedelijke beschaving. Zijn gedrag en gewoonten bleken onaanvaardbaar voor de stedelijke sociale omgeving. Tegenwoordig worden verschoppelingen niet alleen mensen genoemd die niet in de stedelijke omgeving passen.

Deze term is vrij wijdverbreid. De sociologische wetenschap classificeert als marginaal de persoon wiens gedrag verder gaat dan de algemeen aanvaarde normen en regels van welke sociale groep dan ook. Het zit tussen twee conflicterende groepen in. Dit leidt tot een intern conflict van een persoon. De marginale maakt deel uit van twee verschillende sociale groepen, maar accepteert geen van beide (leeft niet volgens hun wetten en laat zich niet leiden door de normen en waarden die daarin worden geaccepteerd). Vanuit psychologisch oogpunt behoort het marginale fysiek tot een bepaalde sociale groep, maar psychologisch, moreel en emotioneel staat het daarbuiten.

De betekenis van het woord "marginaal"

Marginaal (van het Latijnse "marginalis"- extreem of "margo" - edge) - een persoon die in een sociale omgeving leeft, maar het wereldbeeld, principes, normen, waarden, morele idealen, levensstijl die daardoor wordt opgelegd niet accepteert. We kunnen zeggen dat hij zich aan de rand van het systeem bevindt, buiten de wetten en bevelen die door de sociale structuur worden opgelegd. In het moderne Russisch zijn er veel synoniemen voor het woord 'marginaal': verschoppeling, witte kraai, informeel, individueel, asociaal, nihilistisch. Voorbeeld: zwerver, hippie, gothic, heremietmonnik, asceet.

Ook mensen uit de lagere lagen van de samenleving, zelfs Karl Marx, noemden de term "Lumpen". In de moderne tijd zijn de twee begrippen marginaal en lomp met elkaar verweven.

Tekenen van marginaliteit:

• schending van voor een persoon belangrijke banden (biosociaal, cultureel, spiritueel, economisch) die in een vorig leven bestonden;
• constante beweging door gebrek aan gehechtheid aan iets;
• intern psychisch conflict door het onvermogen om zichzelf te vinden en het ontstaan ​​van mentale problemen op basis hiervan;
• door het niet naleven van de wet en orde, het gemak om een ​​onwettig lid van de samenleving te worden (dader);
• vertegenwoordigers van de laagste lagen van de samenleving (daklozen, alcoholisten, drugsverslaafden, enz.);
• de vorming van de eigen waarden en normen, die heel vaak in tegenspraak zijn met en vijandig staan ​​​​tegenover de waarden van de sociale groep waartoe het marginale behoort.

Op het eerste gezicht is het woord "marginaal" alleen met negatieve kleuren geverfd. Eigenlijk is het niet. Zoals elk fenomeen heeft marginaliteit, naast negatieve kanten, en positief waaronder het volgende:

• anders denken, vooruitzichten is een bron van vooruitstrevende, innovatieve activiteit;
• vanwege de hoge mobiliteit hebben de gemarginaliseerden meer kans om helemaal opnieuw te beginnen, een andere opleiding te volgen, een betere baan te vinden, naar een welvarender deel van de stad te verhuizen of hun land van verblijf te veranderen in een economisch meer ontwikkeld land;
• door hun uniciteit, ongelijkheid met anderen, hebben marginalen de mogelijkheid om een ​​onaangeboorde niche in de markt van goederen en diensten te vinden en een winstgevende onderneming te beginnen (een eigen bedrijf openen met betrekking tot de verkoop van etnische goederen, souvenirs uit hun voormalige woonplaats residentie). Verschoppelingen worden om deze reden heel vaak miljardairs.

Marginale persoonlijkheid volgens Robert Park

De Amerikaanse socioloog Robert Park schreef het volgende toe aan de belangrijkste karaktertrekken en persoonlijkheidstrekken van de verschoppelingen:

• ongerustheid;
• agressiviteit;
• ambitie;
• lichtgeraaktheid;
• egoïsme;
• categorisch in weergaven;
• negativisme;
• ontevreden ambitie;
• angsttoestanden en fobieën.

In de samenleving werden mensen met een asociale levensstijl (arme vluchtelingen, daklozen, bedelaars, landlopers, mensen met verschillende soorten verslavingen, overtreders van de wet) marginale individuen genoemd, die kunnen worden toegeschreven aan vertegenwoordigers van de sociale bodem. Hun levensomstandigheden hebben een aanzienlijke negatieve invloed op hun mentale toestand. Elke beschaafde samenleving leeft volgens haar vastgestelde regels, gebruiken en normen. R. Park geloofde dat marginale persoonlijkheid:

1. Verwerpt alle normen en tradities die in de samenleving worden geaccepteerd.
2. Heeft geen plichtsbesef tegenover de samenleving waarin hij leeft.
3. Een sterke behoefte aan eenzaamheid ervaren en het gezelschap van mensen vermijden.

Belangrijk! De meeste deskundige sociologen en praktiserende psychologen geloven dat het marginale een bron van culturele groei is. Hij kan objectief, zonder externe invloed, elk fenomeen en elke situatie evalueren, omdat ze er niet bij betrokken zijn, alsof ze geïsoleerd zijn. Hij vult de sociale groep met nieuwe ideeën, inzichten, introduceert nieuwe trends, helpt leden van de samenleving zich te ontwikkelen, hun horizon te verbreden, problemen vanuit een andere hoek te bekijken, inboezemt.

Soorten marginalen

Afhankelijk van de redenen voor de ontwikkeling van een marginale manier van leven en de kenmerken van hun manifestatie, worden marginalen onderverdeeld in de volgende typen:

1. etnisch- mensen die om uiteenlopende redenen en omstandigheden genoodzaakt zijn van woonplaats te veranderen en terecht zijn gekomen tussen vertegenwoordigers van een andere nationaliteit, nationaliteit, etnische groep, cultuur. Dit type is het moeilijkst te overwinnen, omdat een persoon zich lange tijd aanpast aan een vreemde cultuur, tradities, taal, religie en niet in staat is zijn uiterlijk, ras en nationaliteit te veranderen (afstammelingen uit gemengde huwelijken, emigranten).
2. sociaal- geassocieerd met de verandering van het ene economisch systeem naar het andere (slavernij werd vervangen door feodalisme, socialisme - kapitalisme). Hele groepen mensen kunnen niet meteen hun plek vinden en zich aanpassen aan het nieuwe sociale systeem.
3. biologisch De ideale samenleving is er een die zorgt voor haar zwakke en zieke leden. In werkelijkheid hebben ongezonde mensen en mensen met beperkte fysieke of mentale capaciteiten geen waarde voor de samenleving, ze worden buiten het leven gelaten (gehandicapten, ouderen, chronisch zieken, hiv-geïnfecteerden, kinderen met het syndroom van Down en andere ziekten die hun vermogen om te werken beperken).
4. economisch- mensen die om de een of andere reden hun baan en de kans op een stabiel inkomen verloren, hun eigendommen, huisvesting verloren en superrijken die door hun materiële rijkdom afgesneden raken van alle andere leden van de samenleving (bedelaars, daklozen mensen, afhankelijken, miljardairs, oligarchen).
5. religieus- mensen die zichzelf niet beschouwen als vertegenwoordiger van een bestaande denominatie, of niet-gelovigen. Dit zijn de individuen die in hun idealen, hun goden geloven en hun eigen kerken en sekten (profeten, sektariërs) creëren.
6. politiek- verschijnen tijdens keerpunten in de geschiedenis, tijdens een periode van politieke crisis, wanneer mensen het vertrouwen in moderne politici en hun verkondigde waarden verliezen, vechten tegen het bestaande politieke systeem, de autoriteiten niet vertrouwen en een vijandig maatschappelijk standpunt innemen.
7. crimineel- wanneer de weigering om te leven volgens de wetten en morele normen die in de samenleving bestaan, leidt tot het plegen van een strafbaar feit (criminelen).
8. Leeftijd- wanneer de oudere generatie het contact met de jeugd verliest, ontstaat het zogenaamde conflict van kinderen en vaders.

Voorbeelden van bekende verschoppelingen in de geschiedenis

Levendige voorbeelden van verschoppelingen in de geschiedenis zijn hele buurten van emigranten uit New York, Chinatown in China en het Russische Brighton Beach. Veel emigranten worden door de heersende mentaliteit buitengesloten van de Amerikaanse samenleving, niet in staat om erin te integreren en nieuwe waarden te accepteren.

Een ander voorbeeld zijn de verschoppelingen als een subklasse van de Russische samenleving die ontstonden als gevolg van het "breken" van het oude en het ontstaan ​​van nieuwe sociaal-economische relaties in de jaren '90 van de twintigste eeuw. Bovendien omvatten de marginalen toen vertegenwoordigers van beide polen van sociale ongelijkheid: de lagere lagen van de samenleving (“de sociale bodem”) en de zogenaamde “nieuwe Russen”.

Verschoppelingen werden wereldberoemde schrijvers en dichters genoemd, kunstenaars en makers, genieën en wetenschappers die tijdens hun leven als krankzinnig en verschoppelingen werden beschouwd vanwege hun ongelijkheid met anderen en het gebrek aan begrip van hun opvattingen en creativiteit door andere leden van de samenleving. In de moderne wereld is er nog een groep verschoppelingen - mensen die het grootste deel van hun tijd achter de computer doorbrengen, wat leidt tot een verandering in hun bewustzijn, de overheersing van het virtuele leven over het echte leven.

Uit de geschiedenis, marginalen zijn onder meer:

• Diogenes van Sinop - oude Griekse filosoof, student van Antisthenes;
• Stepan Razin - Don Cossack, leider van de opstand van 1670-1671;
• Emelyan Pugachev - Don Kozak, leider van de Boerenoorlog van 1773-1775;
• Ustim Karmelyuk - Oekraïense boer, leider van de boerenbeweging in Podolia in 1813-1835.

Als je je de literaire helden herinnert:

• James Moriarty - A. Conan Doyle Een cyclus van werken over Sherlock Holmes;