Riten, leven en tradities van het oude Rusland. Riten in Rusland, Russische en Oud-Russische riten

De rijke en gevarieerde cultuur van de Slaven slaagde erin de meeste rituelen en gebruiken te behouden. Het Russische volk is altijd origineel geweest en heeft sinds onheuglijke tijden hun tradities in ere gehouden. In de loop van de tijd heeft het culturele erfgoed aanzienlijke veranderingen ondergaan, maar nog steeds zijn de eeuwenoude banden niet verloren gegaan, in de moderne wereld is er ruimte voor oude legendes en bijgeloof. Laten we proberen de belangrijkste gebruiken, rituelen en tradities van het Russische volk te onthouden.

Door mij

De basis van de eeuwenoude cultuur van de Slaven is altijd de familie, clan, continuïteit van generaties geweest. De riten en gebruiken van het Russische volk maakten vanaf het moment van zijn geboorte deel uit van het leven van een persoon. Als er een jongen werd geboren, werd hij traditioneel ingebakerd in het hemd van zijn vader. Men geloofde dat hij op deze manier alle noodzakelijke mannelijke eigenschappen aannam. Het meisje was in de kleren van haar moeder gewikkeld, zodat ze zou uitgroeien tot een goede huisvrouw. Van jongs af aan vereerden kinderen hun vader en voldeden ze onvoorwaardelijk aan al zijn eisen en wensen. Het hoofd van het gezin was verwant aan God, die zijn gezin voortzette.

Om ervoor te zorgen dat het kind een zegen van hogere machten zou ontvangen, niet ziek zou worden en zich goed zou ontwikkelen, presenteerde de vader zijn erfgenaam aan de goden. Allereerst liet hij de baby zien aan Yarila, Semarglu en Svarog. De goden van de hemel zouden hun bescherming aan de baby moeten geven. Toen kwam de beurt aan Moeder Aarde, of, zoals ze anders werd genoemd, de Godin Mokosh. Het kind werd op de grond gezet en vervolgens in het water gedompeld.

Bratchina

Als je in de geschiedenis duikt en zoekt naar welke rituelen en gebruiken van het Russische volk het meest opgewekt en druk waren, dan zal bratchina een van de belangrijkste plaatsen innemen. Het was geen spontane samenkomst van mensen en massale vieringen. Dit ritueel is al maanden in voorbereiding. Speciaal voor de bratchina werd er vee vetgemest en werd er in grote hoeveelheden bier gebrouwen. Bovendien waren de drankjes inclusief wijn, mede en kwas. Elke gast was verplicht om eten mee te nemen. De plaats voor de viering werd gekozen door alle eerlijke mensen. Een willekeurig persoon kon niet bij de broederschap komen - iedereen moest een uitnodiging ontvangen. Aan tafel werden de meest eervolle plaatsen ingenomen door mensen van wie de verdiensten het hoogst werden gewaardeerd. Buffoons en songwriters kwamen om de feestvierders te vermaken. De festiviteiten konden enkele uren en soms weken duren.

Bruiloft

De moderne jeugd vermoedt niet eens dat alle huwelijkstradities uit de oudheid stammen. Sommige hebben veranderingen ondergaan, andere zijn hetzelfde gebleven als in de dagen van onze voorouders. Van alle riten en gebruiken van het Russische volk wordt de bruiloft als de meest fascinerende beschouwd.

Volgens een lange traditie kende het verschillende fasen. Matchmaking, bruidegom, samenzwering, pre-huwelijksweek, vrijgezellen- en vrijgezellenfeesten, vytye, verzameling van de huwelijkstrein, bruiloft, huwelijksfeest, test van de jongeren, volkstuinen - zonder deze belangrijke componenten is het zelfs onmogelijk om een ​​huwelijk in Rusland voor te stellen .

Ondanks het feit dat dit nu veel gemakkelijker is, blijven sommige huwelijksgebruiken, rituelen en spreekwoorden van het Russische volk leven. Wie kent de uitdrukking niet: "U heeft een product, wij hebben een handelaar"? Met deze woorden komen de ouders van de bruidegom het hof maken.

En de traditie om een ​​jonge vrouw in haar armen te nemen, wordt geassocieerd met het verlangen om de brownie te bedriegen. Dus de man omcirkelde de eigenaar van het huis om de vinger en maakte duidelijk dat hij de handen van een pasgeboren familielid binnenbracht, en niet van een vreemde. Vytye kan nu horror veroorzaken, maar voorheen kon geen enkele voorbereiding op een bruiloft zonder deze ceremonie. Ze klaagden en huilden om de bruid, zoals in onze tijd om de doden.

De ceremonie met het vergieten van jonge mensen met graan is tot onze dagen gekomen - voor grote gezinnen en rijkdom. In de oudheid werden bellen op een trouwtrein gebruikt om boze geesten weg te jagen, en nu zijn ze vervangen door blikken die aan de bumper van een auto waren vastgemaakt.

Diefstal en losgeld van de bruid zijn ook oude Russische gebruiken. De samenstelling van de bruidsschat onderging ook geen significante veranderingen - veren bed, kussens, dekens, en nu geven ouders de bruid voor de bruiloft. Toegegeven, in de oudheid moest het meisje ze zelf met haar eigen handen maken.

Kerstriten

Na de vestiging van het christendom in Rusland verschenen nieuwe kerkelijke feestdagen. De meest geliefde en langverwachte is Kerstmis. Van 7 januari tot 19 januari werden kerstvieringen gehouden - een favoriet jeugdplezier. Alle legendes, bijgeloof, rituelen en gebruiken van het Russische volk die met deze dagen worden geassocieerd, zijn terug te voeren op onze tijd.

Jonge meisjes verzamelden zich in kleine groepen om fortuinen te vertellen over hun verloofde moeders en uit te zoeken uit welke kant van het dorp koppelaars konden worden verwacht. De meest extreme manier om je uitverkorene te zien, werd beschouwd als een reis naar het bad met een spiegel en een kaars. Het gevaar lag in het feit dat het nodig was om dit alleen te doen en tegelijkertijd het kruis af te nemen.

kerstliederen

De cultuur, gebruiken en rituelen van het Russische volk zijn nauw verbonden met de wereld van natuur en dieren. 'S Avonds gingen jonge mensen carolen, verkleed in dierenhuiden of felle kostuums klopten ze bij huizen aan en smeekten ze om traktaties van de eigenaren met kerstliederen. Het was beladen om dergelijke gasten te weigeren - ze konden gemakkelijk de houtstapel vernietigen, de deur bevriezen of andere kleine grappen maken. Feestende gasten werden getrakteerd op snoep en men geloofde altijd dat hun wensen (vrijgevigheid) voor het hele jaar voorspoed en vrede in het huis zouden brengen, de eigenaren zouden redden van kwalen en tegenslagen. De gewoonte om zich als dieren te verkleden is geworteld in het heidendom - dus het was mogelijk om boze geesten weg te jagen.

Bijgeloof en tekens voor Kerstmis

Men geloofde dat iets verliezen aan de vooravond van een vakantie betekent dat je het hele jaar door verliezen lijdt. Het laten vallen of breken van een spiegel is in de problemen. Veel sterren aan de hemel - voor een grote oogst. Doe handwerken op kerstavond - word het hele jaar ziek.

Pannenkoekenweek

De vrolijkste en lekkerste vakantie in Rusland heeft eigenlijk een nogal sombere invulling. Vroeger herdachten ze de doden. Eigenlijk is het verbranden van een beeltenis van Maslenitsa een begrafenis, en pannenkoeken zijn een traktatie.

Deze vakantie is interessant omdat het een hele week duurt en elke dag is gewijd aan een apart ritueel. Op maandag maakten ze een vogelverschrikker en reden ermee op een slee door het dorp. Op dinsdag gingen mummers het hele dorp door en gaven optredens.

Een onderscheidend kenmerk van deze dag werd beschouwd als "bearish" entertainment. De getrainde eigenaren van het bos voerden hele uitvoeringen op, waarbij ze vrouwen uitbeeldden in hun gebruikelijke activiteiten.

Op woensdag begon het hoofdfestival - pannenkoeken werden gebakken in de huizen. Op straat werden tafels neergezet en eten werd verkocht. Het was mogelijk om hete thee van een samovar onder de blote hemel te proeven en pannenkoeken te eten. Ook op deze dag was het gebruikelijk om naar de schoonmoeder te gaan voor een verfrissing.

Donderdag was een bijzondere dag waarop alle kerels zich konden meten met de heroïsche kracht. Vastenavond vuistslagen trokken jongens aan, iedereen wilde hun bekwaamheid tonen.

Op vrijdag werden er pannenkoeken gebakken in het huis van de schoonzoon, het was zijn beurt om alle gasten te trakteren. Zaterdag ontvingen de schoondochters gasten uit de familie van de man.

En zondag werd 'vergeving' genoemd. Het is op deze dag de gewoonte om zich te verontschuldigen voor beledigingen en de begraafplaats te bezoeken om afscheid te nemen van de doden. De beeltenis van Maslenitsa werd verbrand en vanaf die dag geloofde men dat de lente tot zijn recht was gekomen.

Ivan Kupala

De gebruiken, tradities en rituelen van het Russische volk in verband met deze feestdag zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Natuurlijk is er veel veranderd, maar de basisbetekenis is hetzelfde gebleven.

Volgens de legende probeerden mensen op de dag van de zomerzonnewende het grote hemelse wezen te sussen zodat het hen een goede oogst zou geven en ziekten zou afweren. Maar met de komst van het christendom sloot Kupala zich aan bij het feest van Johannes de Doper en begon de naam Ivan Kupala te dragen.

Deze vakantie is het meest interessant omdat de legendes spreken over een groot wonder dat deze nacht plaatsvindt. Natuurlijk hebben we het over de bloei van de varen.

Deze mythe bracht veel mensen ertoe om 's nachts door het bos te dwalen in de hoop eeuwenlang een wonder te zien. Men geloofde dat degene die ziet hoe de varen bloeit, zal ontdekken waar alle schatten van de wereld verborgen zijn. Bovendien kregen alle kruiden in het bos die nacht een bijzondere geneeskrachtige kracht.

De meisjes weefden kransen van 12 verschillende kruiden en lieten ze de rivier afdrijven. Als hij verdrinkt, verwacht dan problemen. Als het lang genoeg zwemt, maak je dan klaar voor de bruiloft en voorspoed. Om alle zonden weg te wassen, was het nodig om te baden en over het vuur te springen.

Dag van Peter en Fevronia

De traditie zegt dat prins Peter ernstig ziek werd en een profetische droom had dat het meisje Fevronia hem zou helpen herstellen. Hij zocht het meisje op, maar zij eiste dat hij met haar zou trouwen als betaling. De prins gaf zijn woord en hield het niet. De kwaal keerde terug en hij moest opnieuw om hulp vragen. Maar deze keer hield hij zijn belofte. Het gezin was sterk en het waren deze heiligen die de beschermheiligen van het huwelijk werden. De oorspronkelijke Russische feestdag wordt onmiddellijk na Ivan Kupala gevierd - op 8 juli. Het is te vergelijken met Westerse Valentijnsdag. Het verschil ligt in het feit dat deze dag in Rusland niet als een feestdag voor alle geliefden wordt beschouwd, maar alleen voor getrouwde mensen. Alle toekomstige echtgenoten dromen ervan om op deze dag te trouwen.

Opgeslagen

Dit is weer een zoete vakantie, waarvan de wortels teruggaan tot de oudheid. Op 14 augustus viert Rusland Honey Spas. Op deze dag worden honingraten gevuld met zoete lekkernijen en is het tijd om de stroperige amberkleurige vloeistof op te vangen.

19 augustus - Apple Spa's. Deze dag markeert de komst van de herfst en het begin van de oogst. Mensen haasten zich naar de kerk om de appels te zegenen en de eerste vruchten te proeven, aangezien het tot die dag verboden was om ze te eten. Het is noodzakelijk om alle familieleden en vrienden met fruit te behandelen. Daarnaast worden er appeltaarten gebakken en getrakteerd op alle voorbijgangers.

Nut Spas begint op 29 augustus. Vanaf die dag was het gebruikelijk om aardappelen te graven, taarten te bakken van vers broodmeel en noten op te slaan voor de winter. Over het hele land werden geweldige feestdagen gehouden - festiviteiten werden gehouden in de dorpen voor de oogst en beurzen werden gehouden in de steden. Op deze dag beginnen vogels naar warmere streken te vliegen.

omslag

Op 14 oktober namen mensen afscheid van de herfst en ontmoetten ze de winter. Het sneeuwde vaak die dag, wat vergeleken werd met de sluier van de bruid. Het is op deze dag dat het gebruikelijk is om huwelijken aan te gaan, omdat de voorbede liefde en geluk geeft aan alle verliefde mensen.

Er zijn speciale rituelen voor deze vakantie. Voor het eerst maakten vrouwen een vuurtje in de kachel, symbool voor de warmte en het comfort in huis. Hiervoor moesten takken of boomstammen van fruitbomen worden gebruikt. Op deze manier kon een goede oogst worden verzekerd voor het volgende jaar.

De gastvrouw bakte pannenkoeken en Pokrovsky brood. Het was nodig om de buren met dit brood te behandelen en de restjes te verbergen tot de vastentijd.

Ook op deze dag kon men de Moeder van God om bescherming voor kinderen vragen. De vrouw stond op met de icoon op de bank en las een gebed voor over haar familie. Alle kinderen vielen op hun knieën.

Jonge meisjes en jongens organiseerden bijeenkomsten. Men geloofde dat iedereen die op deze dag trouwde, de Moeder van God bescherming geeft.

U kunt meer leren over alle tradities in de training Grondslagen van religieuze culturen en seculiere ethiek (ORCSE). De gebruiken en rituelen van het Russische volk worden daar met maximale nauwkeurigheid onthuld en beschreven in overeenstemming met historische feiten.

Sinds de oudheid zijn heidense overtuigingen wijdverbreid in Rusland, waarbij vooral de relatie tussen mens en natuur wordt gesteld. Mensen geloofden en aanbaden verschillende goden, geesten en andere wezens. En natuurlijk ging dit geloof gepaard met talloze rituelen, feestdagen en heilige gebeurtenissen, waarvan we de meest interessante en ongewone in deze collectie hebben verzameld.

1. Naamgeving.

Onze voorouders namen de keuze voor een naam heel serieus. Men geloofde dat de naam zowel een talisman als het lot van een persoon is. Voor een persoon kan de rite van naamgeving meerdere keren tijdens zijn leven plaatsvinden. De eerste keer dat de naam van de geboren baby wordt gegeven door de vader. Tegelijkertijd begrijpt iedereen dat deze naam tijdelijk, kinderachtig is. Tijdens de inwijding, wanneer het kind 12 wordt, wordt een naamgevingsceremonie uitgevoerd, waarbij de priesters van het oude geloof hun oude kindernamen wegwassen in heilige wateren. Ze veranderden hun naam gedurende hun hele leven: voor meisjes die trouwden, of krijgers, op de rand van leven en dood, of wanneer iemand iets bovennatuurlijks, heroïsch of opmerkelijks deed.

De naamgevingsrite onder jonge mannen vond alleen plaats in stromend water (rivier, stroom). Meisjes konden deze rite zowel in stromend water als in stilstaand water (meer, opstuwing) of in tempels, in heiligdommen en andere plaatsen ondergaan. Het ritueel werd als volgt uitgevoerd: de begunstigde neemt een waskaars in zijn rechterhand. Na de woorden die de priester in trance heeft uitgesproken, moet de vervloekte zijn hoofd in het water storten en een brandende kaars boven het water houden. Kleine kinderen gingen de heilige wateren binnen en naamloze, hernieuwde, zuivere en zuivere mensen kwamen naar buiten, klaar om volwassen namen van de priesters te ontvangen, en begonnen een volledig nieuw onafhankelijk leven, in overeenstemming met de wetten van de oude hemelgoden en hun families.

2. Badritueel.

De badceremonie moet altijd beginnen met een groet van de Meester van het Bad, of de geest van het bad - Bannik. Deze begroeting is ook een soort samenzwering, een samenzwering van ruimte en omgeving waarin de badceremonie zal plaatsvinden. Gewoonlijk wordt onmiddellijk na het lezen van zo'n samenzweringsbegroeting een pollepel heet water aan de steen toegevoerd en stoom die uit de kachel opstijgt, wordt gelijkmatig verdeeld in cirkelvormige bewegingen van een bezem of handdoek door de stoomkamer. Dit is het ontstaan ​​van lichte stoom. En de badbezem werd in het bad de meester genoemd, of de grootste (belangrijkste), van eeuw tot eeuw herhaalden ze: "De badbezem en de koning zijn ouder, als de koning gestoomd is"; “Een bezem in bad is voor iedereen de baas”; “In bad is een bezem duurder dan geld”; "Een badhuis zonder bezem is als een tafel zonder zout."

3. Trizna.

Trizna is een militaire begrafenisritus onder de oude Slaven, die bestaat uit spelen, dansen en wedstrijden ter ere van de overledene; rouw om de overledene en een herdenkingsfeest. Aanvankelijk bestond het uitvaartfeest uit een uitgebreid ritueel complex van offers, oorlogsspelen, liederen, dansen en dansen ter ere van de overledene, rouw, klaagzangen en een herdenkingsfeest zowel voor als na de verbranding. Na de goedkeuring van het christendom in Rusland, werd het feest lange tijd bewaard in de vorm van begrafenisliederen en een feest, en later werd deze oude heidense term vervangen door de naam "herdenking". Tijdens oprecht gebed voor de doden in de zielen van degenen die bidden, blijkt er altijd een diep gevoel van eenheid met de familie en voorouders, wat direct getuigt van onze constante verbondenheid met hen. Deze rite helpt om gemoedsrust te vinden voor de levenden en de doden, bevordert hun heilzame interactie en wederzijdse hulp.

4. De aarde openen.

Volgens de legende bezit Yegory Veshny magische sleutels die het lenteland ontsluiten. In veel dorpen werden rituelen gehouden, waarbij de heilige werd gevraagd het land te "openen" - om de velden vruchtbaar te maken, om het vee te beschermen. Het ritueel zelf zag er ongeveer zo uit. Eerst kozen ze een man genaamd "Yury", gaven hem een ​​brandende fakkel, versierden hem met groen en zetten een ronde cake op zijn hoofd. Daarna ging de processie, geleid door "Yury", drie keer rond de wintervelden. Daarna maakten ze een vuur en vroegen om een ​​gebed tot de heilige.

Op sommige plaatsen lagen vrouwen naakt op de grond en zeiden: "Als we over het veld rollen, laat het brood dan uitgroeien tot een buis." Soms werd er een gebedsdienst gehouden, waarna alle aanwezigen op de winter rolden - zodat het brood goed zou groeien. St. George liet dauw op de grond vrij, die als genezing werd beschouwd "van zeven kwalen en van het boze oog". Soms reden mensen op de St. George's dauw om gezondheid te krijgen, niet zonder reden wilden ze: "Wees gezond, zoals St. George's dauw!" Deze dauw werd als heilzaam beschouwd voor zieken en zieken, en ze zeiden over de hopelozen: "Kunnen ze niet naar de dauw van St. George gaan?". Op de dag van Yegory, de bron, werden op veel plaatsen rivieren en andere bronnen met water gezegend. Gewassen en weiden werden met dit water besprenkeld.

5. Begin met het bouwen van een huis.

Het begin van de bouw van een huis onder de oude Slaven werd geassocieerd met een hele reeks rituele acties en ceremonies die mogelijke tegenstand van boze geesten verhinderden. De gevaarlijkste periode werd beschouwd als verhuizen naar een nieuwe hut en daarin een leven beginnen. Er werd aangenomen dat de "boze geesten" zouden proberen zich te bemoeien met het toekomstige welzijn van de nieuwe kolonisten. Daarom werd tot het midden van de 19e eeuw het oude ritueel van housewarming bewaard en op veel plaatsen in Rusland uitgevoerd.

Het begon allemaal met het vinden van een plek en bouwmaterialen. Soms werd een gietijzeren met een spin op de site geplaatst. En als hij 's nachts een web begon te weven, werd dit als een goed teken beschouwd. Op sommige plaatsen op de voorgestelde locatie werd een vat met honing in een klein gaatje geplaatst. En als er kippenvel in klom, werd de plaats als gelukkig beschouwd. Bij het kiezen van een veilige bouwplaats, lieten ze vaak eerst een koe los en wachtten tot deze op de grond lag. De plaats waar ze ging liggen, werd als succesvol beschouwd voor het toekomstige huis. En op sommige plaatsen moest de toekomstige eigenaar vier stenen uit verschillende velden verzamelen en ze op de grond leggen in de vorm van een vierhoek, waarbinnen hij een hoed op de grond legde en de plot las. Daarna was het nodig om drie dagen te wachten, en als de stenen intact bleven, werd de plaats als goed gekozen beschouwd. Er moet ook worden opgemerkt dat er nooit een huis is gebouwd op de plek waar menselijke botten zijn gevonden of waar iemand hun arm of been heeft gesneden.

6. Zeemeerminweek.

Volgens het populaire geloof waren de hele week voor Trinity zeemeerminnen op de grond, vestigden zich in bossen, bosjes en leefden in de buurt van mensen. De rest van de tijd bleven ze op de bodem van reservoirs of ondergronds. Men geloofde dat dode ongedoopte baby's, meisjes die uit vrije wil stierven, evenals degenen die stierven voor het huwelijk of tijdens de zwangerschap, zeemeerminnen werden. Het beeld van een zeemeermin met een vissenstaart in plaats van benen werd voor het eerst beschreven in de literatuur. De rusteloze zielen van de doden, die naar de aarde terugkeerden, konden het groeiende brood vernietigen, ziekten naar het vee sturen en de mensen zelf en hun huishoudens schade toebrengen.

Tegenwoordig was het niet veilig voor mensen om veel tijd op het land door te brengen, ver van huis te gaan. Het was niet toegestaan ​​om alleen het bos in te gaan, om te zwemmen (dit was van een bijzondere aard). Zelfs vee mocht niet grazen. Tijdens de Drieëenheidsweek probeerden vrouwen hun dagelijkse karweitjes in de vorm van wassen, naaien, weven en ander werk niet te doen. De hele week werd als feestelijk beschouwd, dus organiseerden ze algemene festiviteiten, dansen, dansten ronddansen, mummers in zeemeerminkostuums beslopen gapende mensen, maakten ze bang en kietelden.

7. Begrafenisrituelen.

De begrafenisgebruiken van de oude Slaven, met name de Vyatichi, Radimichi, Severyans en Krivichi, worden in detail beschreven door Nestor. Ze voerden een begrafenisfeest uit voor de overledene - ze toonden hun kracht in militaire spelen, paardensportwedstrijden, liederen, dansen ter ere van de overledene, ze brachten offers, het lichaam werd verbrand op een groot vuur - diefstal. Bij de Krivichi en Vyatichi werd de as in een urn ingesloten en op een pilaar in de buurt van de wegen geplaatst om de oorlogszuchtige geest van de mensen te ondersteunen - niet bang zijn voor de dood en meteen wennen aan het idee van ​de vergankelijkheid van het menselijk leven. Een pilaar is een klein grafhuis, blokhut, dominosteen. Dergelijke dominostenen overleefden tot het begin van de 20e eeuw in Rusland. Wat betreft de Slaven van Kiev en Volyn, ze begroeven de doden sinds de oudheid in de grond. Speciale ladders geweven van riemen werden samen met het lichaam begraven.

Een interessante toevoeging over het begrafenisritueel van Vyatichi is te vinden in het verhaal van een onbekende reiziger, uiteengezet in een van Rybakovs werken. “Als iemand met hen sterft, wordt hun lijk verbrand. Vrouwen, wanneer een dode hen overkomt, krabben hun handen en gezichten met een mes. Wanneer de overledene wordt verbrand, genieten ze van luidruchtig plezier en uiten ze hun vreugde over de genade die God hem heeft getoond.

De synthetische vorm van cultuur zijn riten, gebruiken, tradities en rituelen, d.w.z. wat gedragspatronen worden genoemd. Rituelen zijn standaard en repetitieve teamactiviteiten die op een vast tijdstip en bij een speciale gelegenheid worden gehouden om het gedrag en begrip van medewerkers van de organisatieomgeving te beïnvloeden. De kracht van de ritus zit in de emotionele en psychologische impact op mensen. In het ritueel vindt niet alleen de rationele assimilatie van bepaalde normen, waarden en idealen plaats, maar ook de deelnemers aan de rituele handeling leven met hen mee.

Rituelen zijn een systeem van rituelen. Zelfs bepaalde managementbeslissingen kunnen organisatorische rituelen worden die medewerkers interpreteren als onderdeel van de organisatiecultuur. Dergelijke riten fungeren als georganiseerde en geplande acties van grote "culturele" betekenis.

In het dagelijkse leven van een onderneming vervullen rituelen een dubbele functie: ze kunnen de structuur van een onderneming versterken, en aan de andere kant, door de ware betekenis van de uitgevoerde acties te verdoezelen, kunnen ze deze verzwakken. In positieve gevallen zijn de rituelen toneelvoorstellingen van werken van fundamenteel belang. Rituelen symboliseren de overtuigingen die een belangrijke rol spelen in de onderneming. In combinatie met bijzondere gebeurtenissen benadrukken rituelen direct en indirect het imago van de onderneming en de waardenoriëntaties die haar domineren.

Erkenningsrituelen, zoals jubilea, vieringen van succes in buitenlandse dienst, openbare incentives, deelname aan incentive-reizen - al deze evenementen moeten aantonen wat de belangen van de onderneming zijn, wat wordt beloond en wat plechtig wordt gevierd.

Een vergelijkbare functie wordt uitgevoerd door de zogenaamde initiatierituelen, die meestal worden uitgevoerd bij het toetreden tot een team. Ze moeten het nieuwe lid duidelijk laten zien wat echt wordt gewaardeerd in het bedrijf. Als een pas afgestudeerde ingenieur die is afgestudeerd aan een elite-universiteit in de allereerste dagen van zijn dienstloopbaan een bezem krijgt overhandigd in het vertegenwoordigingskantoor van een bedrijf in Zuid-Amerika en wordt gevraagd om het pand te vegen, dan kan dit teleurstelling en verwarring bij een jongere. Tegelijkertijd wordt hem meteen duidelijk gemaakt dat bij deze onderneming in de eerste plaats niet het formele onderwijs wordt gewaardeerd, maar persoonlijke deelname aan het bedrijfsleven. Er kan een parallel worden getrokken met ondernemingen die gespecialiseerd zijn in de productie van hoogwaardige producten, waar bijna iedereen, ongeacht opleiding, in de verkoop begint.

In het negatieve geval gaat de relatie tussen rituelen en waardenoriëntaties verloren. In dit geval veranderen de rituelen in een onnodige, primitieve en uiteindelijk belachelijke formaliteit, met behulp waarvan ze proberen de tijd te doden, besluitvorming te ontwijken, conflicten en confrontaties te vermijden.

Het meest typische voorbeeld hiervan in het gewone leven zijn de onderhandelingen over tariefovereenkomsten, vooral wanneer dit werd voorafgegaan door arbeidersprotesten. Dramaturgie verbiedt het bereiken van een overeenkomst tijdens de werkdag. Nee, we moeten de hele nacht vechten en de nieuwe tariefovereenkomst moet zo snel mogelijk voor zonsopgang worden ondertekend, zodat vakbondsvertegenwoordigers en werkgevers, volledig uitgeput, in de eerste zonnestralen voor de tv-camera's kunnen verschijnen.

En bij bedrijven kun je vaak zien hoe rituelen een doel op zich worden, hoe ze ballast worden tijdens het implementeren van de belangrijkste actieve installaties.

Rituelen nemen een belangrijke plaats in binnen de cultuur van de onderneming. Tegelijkertijd moet worden nagegaan of ze ook echt waardeoriëntaties overbrengen die ook voor het dagelijks leven relevant zijn.

Een gewoonte is een vorm van sociale regulering van de activiteiten en houdingen van mensen uit het verleden, die wordt gereproduceerd in een bepaalde samenleving of sociale groep en bekend is bij haar leden. De gewoonte bestaat uit het standvastig volgen van de voorschriften die uit het verleden zijn ontvangen. Verschillende rituelen, vakanties, productievaardigheden, enz. kunnen als gewoonte optreden. Een gewoonte is een ongeschreven gedragsregel.

Tradities zijn elementen van sociaal en cultureel erfgoed die van generatie op generatie worden doorgegeven en lange tijd in een bepaalde gemeenschap worden bewaard. Tradities functioneren in alle sociale systemen en zijn een noodzakelijke voorwaarde voor hun leven. Een minachtende houding ten opzichte van traditie leidt tot een schending van de continuïteit in de ontwikkeling van samenleving en cultuur, tot het verlies van waardevolle verworvenheden van de mensheid. Blinde aanbidding van traditie leidt tot conservatisme en stagnatie in het openbare leven.

Oude huwelijksceremonies

Huwelijksceremonies in Rusland ontwikkelden zich rond de 15e eeuw. De belangrijkste componenten van huwelijksceremonies zijn als volgt:

Matchmaking- een huwelijksceremonie waarbij de voorafgaande toestemming van de familieleden van de bruid voor het huwelijk is verkregen.

smotriny- een huwelijksceremonie waarbij de koppelaar/(koppelaar), de bruidegom, de ouders van de bruidegom de toekomstige bruid konden zien en haar sterke en zwakke punten konden evalueren. Bruiden werden vastgehouden na de matchmaking, voor de handdruk.

handdruk(collusie, binge, zaruchiny, vrijage, bogen) - onderdeel van de huwelijksceremonie, waarbij een definitief akkoord werd bereikt over de bruiloft.

Vytiye- huwelijksceremonie, rituele klaagzang. Komt voor op de helft van de bruid. Het doel is om te laten zien dat het meisje goed heeft gewoond in het huis van haar ouders, maar nu moet ze vertrekken. De bruid nam afscheid van haar ouders, vrienden, wil.

vrijgezellenfeestje- een huwelijksceremonie, de dag voor de bruiloft, of de dagen vanaf de handdruk tot de bruiloft.

Verlossing, uitbrander- een huwelijksceremonie waarbij de bruidegom de bruid mee naar huis nam.

sacrament van het huwelijk

Het kerkelijk huwelijk of huwelijk is een christelijk sacrament van de zegening van de bruid en bruidegom, die de wens hebben uitgesproken om tijdens hun latere leven als man en vrouw samen te leven.

huwelijksfeest- een huwelijksceremonie waarbij een bruiloft werd gevierd onder het genot van eten en drinken met grappen en toast.

vakantie ceremonies

Omslag

BIJ Sluierdag (14 oktober) de meisjes renden 's ochtends vroeg naar de kerk en staken een kaars aan voor de feestdag. Er was een overtuiging: wie eerst een kaars aansteekt, zal eerder trouwen.

Binnenkort, meisjes, dekking,

Straks hebben we een feestje

Zal binnenkort spelen

Beste talyanochka.

Je zult een leuke Pokrov hebben - je zult een vriend vinden.

In sommige gebieden is het gebruikelijk om munten in glazen te doen voor het bruidspaar. Pasgetrouwden zouden deze munten op hun tafel onder het tafelkleed moeten bewaren, wat altijd voor welvaart in huis zal zorgen.

Als een meisje wat drinken op het tafelkleed morst tijdens het eten, voorspelt dit een dronken echtgenoot.

Op andere plaatsen moesten de pasgetrouwden op roggeschoven slapen. En deze schoven zouden een oneven aantal moeten zijn, laten we zeggen 21. Als aan deze voorwaarde was voldaan, betekende dit dat ze niets nodig hadden.

Op een feestdag gaan meisjes naar de kerk en zetten kaarsen voor het icoon van de voorbede van de Moeder van God en zeggen: "Bescherming is de Allerheiligste Theotokos, bedek mijn arme hoofd met een parel kokoshnik, een gouden manchet." En als op zo'n moment een verbijsterde man een sluier over het hoofd gooide van een meisje dat hij leuk vond, dan werd ze zonder twijfel zijn vrouw - merkte een Arabische schrijver op die Rusland in de 12e eeuw bezocht.

kersttijd

kerstwaarzeggerij

Jongeren van beide geslachten verzamelen zich voor de avond, nemen ringen, ringen, manchetknopen, oorbellen en andere kleine dingen en leggen ze samen met sneetjes brood onder een schaal en bedekken alles met een schone handdoek, servet of vlieg (een stuk stof ). Daarna zingen degenen die deelnemen aan waarzeggerij een lied gewijd aan brood en zout, en vervolgens andere oplettende (kerst-, waarzeggerij)liederen. Aan het einde van elk, wegdraaiend, wordt een voorwerp onder de gesloten schaal vandaan gehaald, die het eerst bij de hand was. Het is een soort huizenloterij. Voor deze rite werd een lied gebruikt, waaruit een voorspelling werd afgeleid. Maar omdat dingen die onder de schotel vandaan gehaald worden, niet altijd overkomen op degenen aan wie ze toebehoren, wordt bij deze gelegenheid losgeld toegekend. Voor de laatste, die het laatste ding al onder de schaal vandaan heeft gehaald, zingen ze meestal een huwelijkslied, alsof ze een voorbode zijn van een naderend huwelijk. Dan wordt de ring over de vloer gerold, kijkend in welke richting hij zal rollen: als naar de deur, dan voor het meisje - de nabijheid van het huwelijk; voor de man - vertrek.

Waarzeggerij voor het nieuwe jaar

Om erachter te komen wat voor soort bruid of bruidegom zal zijn, groot of klein, moet je op oudejaarsavond naar de brandhoutschuur gaan en meteen een logboek pakken. Als groot, dan grote groei, en vice versa.

Als een meisje op oudejaarsavond in haar vinger snijdt of prikt tot hij bloedt, gaat ze volgend jaar zeker trouwen.

Ze bevriezen water in een lepel voor het nieuwe jaar: als het ijs bol is en met bubbels - tot een lang leven, als een gat in het ijs - tot de dood.

En zo raadden Bulgaarse meisjes op oudejaarsavond: ze verzamelden zich ergens bij de bron, bij de bron, schepten in volledige stilte een emmer water op, waaraan ze speciale magische krachten toeschreven. In deze emmer gooide elk meisje een handvol haver, een ring of een boeket met haar merkteken. Het kleine meisje haalde deze voorwerpen beurtelings tevoorschijn en zong speciale rituele liedjes: de woorden van de liedjes verwezen naar de toekomstige echtgenoot van het meisje, wiens ring werd verwijderd. Toen namen de meisjes een klein beetje haver uit de emmer en legden die onder hun kussens in de hoop dat ze zouden dromen van hun verloofde.

Niet alle waarzeggerij was alleen van liefdesaard, het gebeurde dat de meisjes het weer in het komende jaar raadden, en hierdoor maakten ze voorspellingen voor de toekomstige oogst.

Kerstmis

Voordat Kerstmis kwam eraan 40 dagen Filippov vasten Ze aten geen vlees, ze slaagden erin met vis. Het hele huis vast en de oude mensen hebben kerstavond. De eerste pannenkoek op kerstavond - voor schapen (van de pest)

BIJ Kerstavond(in de nacht van 24-25 december) eet niet tot de eerste ster. Op de eerste dag van Kerstmis worden beeldjes van koeien en schapen gebakken van tarwedeeg. Ze worden bewaard tot Driekoningen, maar op Driekoningen, na de zegen van water, weekt de gastvrouw deze beeldjes in heilig water en geeft ze aan het vee (voor nakomelingen, voor melkgift).

Met Kerstmis, in de tweede helft, toen de twee weken durende "vreselijke avonden" tussen het nieuwe jaar en Driekoningen begonnen, hadden de meisjes vooral veel geraden.

Doop

„De christelijke procedure van de doop”, schrijft A.Yu. Grigorenko, - is een magische ceremonie. Driemaal onderdompeling van het lichaam in water, de baby in een schoon wit overhemd kleden om de zuiverheid van zijn ziel te bewaren, enz. - dit alles komt van homeopathische magie, gebaseerd op de overtuiging dat "het gelijkaardige het gelijke voortbrengt", "het effect gelijk is aan de oorzaak ervan".

De gewoonte om op een baby te blazen, op water, olie, om ze genade te geven en tegelijkertijd Satan te verdrijven, en op Satan te spugen tijdens de doop, kwam ook voort uit een oud geloof - het geloof dat menselijke adem en speeksel een speciale functie hebben. hekserij kracht. Primitieve mensen geloofden dat een ademtocht, een speeksel manieren waren om heiligheid over te brengen en het kwaad te verdrijven. Dezelfde primitieve ritus is "tandhaar". Het knippen van het haar van een kind (of een volwassene) bij de doop en het in de doopvont gooien is een overblijfsel van het oude geloof dat door een geanimeerd deeltje van iemands lichaam, dat de wonderbaarlijke eigenschap van groei heeft, aan de voeten van een godheid te leggen , een persoon bouwt een sterke relatie met hem op. In de oudheid hadden veel volkeren de gewoonte om haar aan de goden te doneren. Dus in de Fenicische tempels van Astrata was er zelfs een speciale positie - Galab Elim - Gods kapper. Beelden van goden in oude tempels waren vaak van boven naar beneden bedekt met mannelijk en vrouwelijk haar.

En het belangrijkste element van de doop is water? Christelijke theologen verklaren de doop met water door het feit dat Jezus Christus de Jordaanse wateren zegende door de eerste doop van Johannes de Doper te ontvangen. Het magische ritueel van wassen met water is echter veel ouder dan Christus en het christendom. Vele eeuwen voor de opkomst van het christendom en de geboorte van de Messias zelf, doopten de oude Egyptenaren baby's in water, de Zoroastriërs (vuuraanbidders) van Iran droegen pasgeborenen naar de tempel, waar de priesters ze kochten in speciale vaten met water, de Romeinen baadde de jongen op de negende dag na zijn geboorte, en meisjes - op de achtste. De rituelen van het baden van een pasgeborene in water en het besprenkelen met water zijn bekend bij de volkeren van het oude Mexico, China, Japan, Tibet, Nieuw-Zeeland, Afrika, enz. Vrijwel in alle voorchristelijke religies waren er rituelen van rituele wassing van een pasgeborene, waarvan het doel was hem te zuiveren van boze geesten. De centrale rol in al deze rituelen werd gespeeld door water, waaraan mensen al lang magische eigenschappen hebben toegeschreven. En dit is begrijpelijk. Water, zonder welke het leven op aarde onmogelijk is, leek heel natuurlijk voor mensen een weldadige kracht.

Winter ontmoet zomer bij Lichtmis. In het noordwesten van Rusland schrijft I.P. Kalinsky, - deze feestdag staat bekend als de graven, omdat het hier de gewoonte is om op deze dag kaarsen naar de kerk te brengen voor de inwijding, die graven worden genoemd. Door de wijding van kaarsen in plaats van heidense fakkels in de christelijke kerk te introduceren, probeerden de Romeinen ze een speciale betekenis te geven in de ogen van de mensen en noemden ze ze graven. De geestelijkheid beweerde dat “deze kaarsen de macht van demonen verpletteren, zodat ze geen kwaad doen met donder en bliksem, stortregens en hagel, die gemakkelijk neergehaald kunnen worden met de toestemming van God, tovenaars of tovenaars; en daarom steken de gelovigen (gelovigen) tijdens een onweersbui deze kaarsen aan om de vruchten van het gebed te ervaren; ze geven ook de stervenden in de handen van een graf om Satan, de prins van de duisternis, te verslaan en te verdrijven.

Pannenkoekenweek

En we rolden Vastenavond,

En we zagen niet in het oog,

We dachten: zeven weken carnaval,

Het is al zeven dagen carnaval,

Maslenitsa wenkte

Geweldige post geplant

En naar de hel, naar de radijs,

Voor witte kool.

Het is bekend, schrijft R.N. Sacharov, - dat sinds de oudheid in Rusland Maslenitsa heeft gediend als de meest vrolijke en ruime feestdag. Op Vastenavond had vroeger elke dag een speciale betekenis, volgens welke de aard van volksvermaak en amusement gewoonlijk werd bepaald. Maandag wordt bijvoorbeeld een samenkomst genoemd, omdat toen het begin van Vastenavond werd gevierd; Dinsdag - flirten, want vanaf deze dag begonnen verschillende soorten entertainment, verkleden, paardrijden; Woensdag is een gourmet, sindsdien werden er voor iedereen lekkernijen geopend met pannenkoeken en andere soortgelijke gerechten; Donderdag - breed, omdat de feestvreugde ermee begon; Vrijdag - schoonmoederfeesten, wanneer schoonzonen hun schoonmoeders behandelden; Zaterdag - schoonzusbijeenkomsten, zoals op deze dag jonge bruiden familieleden uitnodigden voor hun feest. Zaterdag was ook de dag van vastenavond, aangezien de volgende dag de dag van vergeving was.

"Onze Maslenitsa", lezen we van I.P. Kalinsky, - kon niet zonder de dodenherdenking. Onze kerk wijdt gewoonlijk de zaterdag voor Vastenavond aan de herdenking van de overleden voorvaders, vaders en broers, en deze zaterdag staat in de volksmond bekend als Ouder- of Grootvaderzaterdag. Op de dag van vergeving is er een ontroerend afscheid van elkaar, wat een soort verzoek is om vergeving van elkaars zonden. En deze vergeving gaat gepaard met kussen en het gezegde: "Moge de zon niet ondergaan in onze woede."

De kinderen reden op een slee uit de bergen. Er stond een bordje: wie verder de berg af glijdt, die in de familie zal langer vlas hebben.

„Winterentertainment voor mannen en vrouwen”, schrijft historicus N.I. Kostomarov, - het was om langs de oever te schaatsen: ze maakten houten hoefijzers met smalle ijzeren stroken die naar voren bogen, zodat het ijzer comfortabel door het ijs sneed. De Russen schaatsten met verbazingwekkend gemak en behendigheid.

Winterse feestavonden werden gehouden in de thuiskring en met vrienden: liedjes werden gezongen, swags (verhalenvertellers) vertelden sprookjes, gesprekspartners raadden raadsels, verkleedden zich, maakten elkaar aan het lachen, meisjes vroegen zich af.

De eerste pannenkoek werd opgedragen ter nagedachtenis aan de zielen van de ouders "onze eerlijke ouders, hier is een pannenkoek voor je lieveling!" - met deze woorden wordt een pannenkoek op de dakkapel van het huis geplaatst.

Onze voorouders zeiden dat de Annunciatie Gods grootste feestdag is. Op deze dag, zoals op Pasen, Ivan Kupala, Kerstmis, Peter's dag, speelt de zon bij haar zonsopgang. Onze voorouders beschouwden het niet alleen als een zware zonde om zaken te doen voor de aankondiging, maar ze geloofden dat zelfs een onredelijk schepsel deze geweldige feestdag eert. Ze zeiden dat als een vogel door de Annunciatiemetten slaapt en op die dag een nest krult, als straf hiervoor, zijn vleugels een tijdje van hem worden weggenomen, en hij niet kan vliegen, maar in plaats daarvan op de grond loopt. Volgens het oude volksgeloof zegent God zelf de aarde op de dag van de Annunciatie en opent deze om te zaaien. Van hieruit ontstond de gewoonte aan de vooravond van deze feestdag of juist op de feestdag om prosphora of zaden te wijden: beide worden vervolgens door onze boeren opgeslagen tot de eerste voorjaarsoogsten, als teken van Gods zichtbare zegen, voor een goede groei en vruchtbaarheid van de velden. Veel tekens en waarnemingen worden geassocieerd met de dag van de Annunciatie, volgens welke onze gewone mensen raden over het weer en de toekomstige oogst. Tussen de riten en overtuigingen die verband houden met de Annunciatie, hebben sommigen de heidense oudheid overleefd. Dat is bijvoorbeeld de gewoonte om strobedden en oude schoenen te verbranden, over vreugdevuren te springen (wie hoger springt zal meer vlas hebben), ontsmetting als preventieve maatregel tegen allerlei ziekten. Deze riten liggen dicht bij de Kupala-riten. Ze spraken hun geloof uit in de reinigende en genezende kracht van vuur, die kenmerkend is voor alle oude heidense religies, en in het bijzonder de oude Russische.

Bij de Grieken en Romeinen speelde het vuur op het altaar blijkbaar een intermediaire rol tussen de middelen om het offer te verbranden en het reinigingsmiddel. Het geloof in de reinigende kracht van vuur ging over op zijn derivaten - rook, kolen, roet, as. We hebben veel voorbeelden gezien waarin mensen uitlegden over het springen over rituele vreugdevuren met therapeutische doeleinden. Voor hetzelfde doel werd vee door de rook gedreven bij de vuren. Hieronder valt ook het ontsmetten van huizen, schuren, vee, enz. met rook (wierook) Vaak hadden magische reinigingsrituelen niet te maken met één element van vuur, maar met verschillende combinaties: vuur werd gecombineerd met water, ijzer, knoflook en andere amuletten. De neutraliserende eigenschappen van vuur en rook, die in de praktijk worden opgemerkt, worden overgebracht naar het rijk van het bovennatuurlijke. Vandaar het idee dat vuur alle kwaad kan vernietigen, kan beschermen tegen hekserij, tegen heksen, tegen boze geesten. Soms neemt de verdediging tegen boze geesten zeer reële vormen aan. In sommige regio's van Finland werden bijvoorbeeld op donderdag van de Goede Week (3 dagen voor Pasen) boze geesten van de binnenplaats verdreven: "... ze staken een vuur aan in een teerkist of in een teervat, zet het op een slee en reed rond de binnenplaats. Oude schoenen, stukken leer, vodden werden in het vuur gegooid.

Veel rituele handelingen in verband met vuur behoren tot het complex van vruchtbaarheidsmagie. Het is bekend om de grond te bemesten met as. Het strooien van brandbranden of het strooien van vonken over velden en tuinen is al een magische techniek. De Polen probeerden stro met lange stelen in rituele vuren te leggen, zodat het vlas hoog zou worden. De gezamenlijke sprongen van een jongen en een meisje door de vlammen van een ritueel vuur moesten hun toekomstige huwelijk veiligstellen. In sommige regio's van Zwitserland diende in de oudheid brood gebakken op de kolen van Ivan het vuur (Ivan Kupala) als een offer aan de elementen; later werd het een van de elementen van de vakantiemaaltijd.

Sinds heidense tijden zijn er op de dag van de Aankondiging nogal grove en onwetende tekenen bewaard gebleven: dieven proberen op deze dag iets te stelen in de hoop dat als ze dit nu niet doen, ze zeker kunnen zijn van het succes van hun ondernemingen voor een heel jaar.

Om geluk te hebben, moet je een paar snufjes zout in de oven verbranden: verbrand zout is ook nuttig bij de behandeling van koorts of delirium.

Wie vrolijk toss speelde op de Annunciatie, wint het hele jaar door geld in dit spel.

Als de gastvrouw op deze dag tussen de ochtend en de middag de duivinnen met een bezem van de zitstok jaagt, kunnen ze met Pasen al verse eieren voor Christus leggen.

Als de dag regenachtig is op de Annunciatie, dan zullen er in de zomer en de herfst veel paddenstoelen zijn en kunnen vissers rekenen op goede vangsten.

Als de zwaluwen niet naar de Annunciatie zijn gevlogen, wordt verwacht dat de lente koud zal zijn.

Wat je ook viert de Annunciatie, dat is het hele jaar.

Pasen

“Voor de Passiedag in heel Rusland bereidden ze zich voor op de bijeenkomst van Pasen. Overal maakten ze Pasen, bakten paaskoekjes, beschilderden eieren, gewassen, schoongemaakt, schoongemaakt. De jeugd en kinderen probeerden de beste en mooiste beschilderde eieren te bereiden voor de Grote Dag.

Gekleurde eieren zijn een onvermijdelijk onderdeel van de paasvakantie. Er zijn veel legendes onder de mensen over de oorsprong van paaseieren en in het bijzonder over de oorsprong van paaseieren. Volgens een van hen namen druppels van het bloed van de gekruisigde Christus, die op de grond waren gevallen, de vorm aan van kippeneieren en werden zo hard als een steen. De hete tranen van de Moeder Gods, die snikte aan de voet van het kruis, vielen op deze bloedrode eieren en lieten er sporen op na in de vorm van prachtige patronen en gekleurde stippen. Toen Christus van het kruis werd genomen en in het graf werd gelegd, verzamelden de gelovigen Zijn tranen en verdeelden ze onder elkaar. En toen het vreugdevolle nieuws van de opstanding onder hen kwam, verwelkomden ze de tranen van Christus van hand tot hand. Na de opstanding werd dit gebruik strikt nageleefd door de eerste christenen, en het teken van het grootste wonder - de traneneieren - werden strikt door hen bewaard en diende als het onderwerp van een vreugdevol geschenk op de dag van de heldere opstanding. Later, toen mensen meer begonnen te zondigen, smolten de tranen van Christus weg en werden ze meegevoerd met beken en rivieren naar de zee, waardoor de zeegolven in een bloedige kleur werden gekleurd ... Maar de meest gebruikelijke gewoonte van paaseieren bleef zelfs daarna bewaard ... "

Een andere legende zegt het volgende:

“Jezus Christus hield als kind van kippen, speelde graag met ze en voedde ze. En de Moeder van God, om Hem te behagen, beschilderde kippeneieren en gaf ze aan Hem als speelgoed. Toen het proces van Christus begon, ging de Moeder van God naar Pilatus en om hem gunstig te stemmen, bracht ze hem eieren die met de grootste kunst beschilderd waren als een geschenk. Ze stopte ze in haar schort, en toen ze zich voor Pilatus neerwierp en om de Zoon smeekte, rolden de eieren uit haar schort en rolden over de hele wereld ... Sindsdien hebben ze voor ons gediend als een herinnering aan het lijden van Christus en van Zijn opstanding die daarop volgde.”

“De afbeeldingen en patronen die op paaseieren worden weergegeven, zijn zeer divers en stammen uit de oudheid. Zowel eenvoudige arabesken als gestileerde afbeeldingen van verschillende heilige en eenvoudige voorwerpen die als decoratie voor paaseieren dienen, zijn lang geleden gemaakt en worden door erfenis en traditie van generatie op generatie doorgegeven. De techniek van het maken van paaseieren en de kunst van hun traditie. De techniek van het maken van paaseieren en de kunst om ze te schilderen staan ​​bij de Klein-Russische en Zuid-Slavische vrouwen op een zeer hoog niveau. Er wordt een speciaal messing handvat met paardenhaar gemaakt, er is gekozen voor natuurlijke kleuren (geel, rood, groen en minder vaak zwart). Verven worden zeker verdund op "schoon" water, dat wil zeggen uit een bron of bron die nog door niemand is vertroebeld, vooral een "onreine" vrouw of dier. De paasei-ambachtsvrouw is erg bang voor hekserij en het boze oog. Daarom beschouwt iedereen die het huis betreedt terwijl hij eieren schildert, het als zijn eigen om lange tijd in de richting van de kunstenaar te spugen en te zeggen: "Chur, chur, vervloek het niet!" En zij op haar beurt neemt een snufje zout, strooit het op verf, eieren, een schrijfpen en was, en zegt: "Zout in je ogen." Het hoogtepunt van het schilderen van eieren valt op Goede Donderdag. Hier komt het eigeel, was, beide borstels. De kunstenaar verwarmt de eieren op het fornuis en begint ze met was te beschilderen. Was aangebracht op een warm ei laat de verf niet toe om de schaal op deze plek te laten weken. Onder de was blijft een wit patroon achter en de verf (bijvoorbeeld paars, verkregen uit zonnebloempitten, zal het hele ei bedekken met een paarse tint). De was zal eraf wrijven, maar het patroon blijft. Het proces gaat dan verder met andere kleuren - kortom, een hele kunst.

Op paasdagen nemen meisjes geen zout in hun handen, zodat hun handpalmen niet zweten.

Ze wassen zich ook met water uit een rood paasei om rossig te worden...

“De hele paasweek is één dag; want toen Christus verrezen was, ging de zon die hele week niet onder.”

“Op de paasvakantie”, schrijft N.I. Kostomarov, - sommige organisatoren van de spelen maakten er een winstgevende zaak van: ze regelden een schommel en lieten hem slingeren, waarbij ze zilvergeld (een halve cent) van hun gezicht haalden.

De Duitsers van het Rijnland hielden een "meisjesveiling", eerst op Vastenavond, later op 1 mei of Pasen. De meisjes werden gespeeld als op een echte veiling: wie van de jongens bood de maximale prijs voor het meisje, hij ontving haar als danspartner voor een maand of het hele jaar. Het meisje waarvoor de hoogste prijs werd betaald, werd beschouwd als de "meikoningin", en de man was de "meikoning". De man moest het meisje op alle mogelijke manieren beschermen en beschermen. Soms veranderde zo'n komische verzorging in een echte. (Voorjaarsvakantie)

drie-eenheid

Toen de magiërs (het zijn ook magiërs en astrologen) die ten oosten van Palestina woonden, de verschijning van een prachtige ster zagen, realiseerden ze zich dat de messias, de "koning van de joden", was geboren. Ze gaan naar Jeruzalem om de Joodse koning Herodes hierover te informeren en vragen tegelijkertijd om hulp bij het vinden van deze baby. Herodes was bang en riep zijn wijze schriftgeleerden aan, die berichtten dat, volgens oude voorspellingen, zo'n messias in Bethlehem zou worden geboren. Herodes stuurt aliens daarheen om de naam te achterhalen van hun toekomstige rivaal, de troonpretendent.

De ster geeft nauwkeurig aan de magiërs de plaats aan waar de baby Christus zou kunnen zijn. De wijzen buigen voor hem als voor de toekomstige koning, brengen hem een ​​geschenk van goud, wierook en geurige hars - mirre.

Een profetische droom voorspelt hen dat het gevaarlijk voor hen is om terug te keren naar Jeruzalem, en de wijzen gaan naar hun thuisland. Volgens het aantal geschenken dat door de wijzen werd aangeboden, werd vastgesteld dat het er drie waren. Dit correleerde met de drie personen van de Drie-eenheid, met de drie leeftijden van de mens en de drie-eenheid van het menselijk ras, met de Driehandige, een van de geopenbaarde iconen van de Moeder van God.

De drie-eenheid van vingers zet een kruis.

Trinity Trinity, maar er worden geen drie kaarsen op tafel gezet.

Maar Trinity regen - veel paddenstoelen.

Holy Trinity Day wordt gevierd op de 50e dag na Pasen. Sinds de oudheid ging "Pinksteren" gepaard met vele rituelen, zoals het weven van kransen, waarzeggerij, slingeren, varen, het huis versieren met bloemen en berken takken achter de afbeeldingen.

De vakantie werd geassocieerd met de oude Slavische cultus van herdenking en verering van voorouders, evenals de verheerlijking van de bloeiende natuur. De jonge berk diende als symbool. Op Trinity Saturday gingen families naar de begraafplaats. De graven waren zorgvuldig versierd met kransen en berken takken.

Mensen hebben lang geloofd in de magische kracht van een naakt menselijk lichaam, dat kan dienen als een factor in de vruchtbaarheid van de aarde. De Lusatianen (een Slavische stam in Duitsland) hadden een gewoonte: een meisje dat vlas wiedde, moest, na het wieden, drie keer rond het veld rennen, naakt uitgekleed en een samenzwering verkondigen.

Op de avond voor de Drie-eenheid was het in Rusland gebruikelijk om "het dorp te ploegen" zodat het vee niet zou vallen. De meisjes in het geheel in het wit worden aan de ploeg gespannen en de man met de zwepen wordt in volledige stilte begeleid. Ze ploegen een kruis met een ploeg, leggen wierook, brood, jeneverbes of berken takken in het midden. De processie gaat rond het hele dorp en keert terug naar dit kruis. Daarna beginnen de meisjes te raden.

- Ze draaien, en wie in welke richting valt, wacht vanaf daar op de bruidegom.

- Ze verspreiden de fragmenten van de oude ploeg: in welke richting het fragment viel - van daaruit zal de verloofde komen.

- Ze verbranden oude mannenbroeken - dan zijn er meer bruiden.

witte maandag

Elke boze geest is bang voor de geest van de dag. Mensen zeiden: "Van de geest van de dag, niet van één hemel - van onder de grond komt warmte."

Voor zonsopgang onthult de Spirits of the day zijn geheimen moeder aarde kaas. Daarom gaan de schatzoekers op deze dag, na gebed tot de Heilige Geest, “naar de schatten luisteren”.

Ontmoet de bruiloft onderweg - de dag zal onrendabel zijn en de begrafenis - integendeel.

De lip jeukte - je moet zoenen met een lieverd.

Wenkbrauwen jeuken - naar de vergadering. Als de rechterwenkbrauw jeukt - naar een date met een geliefde, als de linkerwenkbrauw jeukt - een ontmoeting met een bedrieglijk en hypocriet persoon.

Hier is hoe abt Pamphil, die in de 16e eeuw in de regio Pskov woonde, dit festival beschrijft, dat uit heidense tijden stamt: spetteren en dansen; vrouwen en meisjes en knikkende hoofden, en hun monden zijn vijandig voor geschreeuw, allemaal slechte liedjes, en hun ruggengraat wiebelt, en hun voeten springen en stampen; er is een grote val, mannelijk en vrouwelijk, mannelijk, vrouwelijk en meisjesachtig gefluister, een verloren kijk op hen en ontheiliging aan vrouwen van mannen, en corruptie aan maagden.

"Van deze riten van de Kupala-vakantie", schrijft I.P. Kalinsky, het kan niet anders dan dat het voor onze voorouders een geweldige dag van zuivering door vuur en water was, en tegelijkertijd diende als de vakantie van de zomerzonnewende, wanneer de natuur werkt met een speciale alles-opwekkende en alles-opwindende kracht. Om te bewijzen dat het de oude Russische Kupala was die een reinigingsvakantie was, volstaat het eraan te herinneren dat in het algemeen onder veel volkeren uit de oudheid (we hebben hier hierboven al over gesproken), vuur werd vereerd als het hoogste reinigende element. Het is bijvoorbeeld bekend dat onze prinsen alleen voor het aangezicht van de Tataarse khans konden verschijnen nadat ze door vurige vreugdevuren waren gegaan. Op dezelfde manier werd wassen met water door bijna alle oude volkeren voortdurend erkend als een daad van zuivering.

In de Rumyantsev-collectie van 1754 lezen we: "In de nacht van Ivanovo worden schatten bewaakt en worden baden gestoomd op de grassen, en de grassen worden verscheurd, en de wortels worden gegraven, berken worden ook vastgebonden, takken worden geweven, dus dat een mens die zomer zal leven.” In Klein-Rusland wordt het feest van de geboorte van Johannes de Doper eenvoudig Ivan Gulyashchiy genoemd, zoals blijkt uit het feit dat deze dag sinds onheuglijke tijden wordt gevierd met allerlei soorten volksplezier, amusement en amusement.

Gras Nechuy-wind

Samen met varens en andere kruiden begiftigd met magische krachten, vereren onze mensen ook immortelle. Het wordt zo genoemd omdat het niet lang vervaagt, maar opdroogt en zijn kleur en vorm goed behoudt. Oude mensen begiftigden het met bovennatuurlijke eigenschappen, in de overtuiging dat de ziel van de overledene in deze bloem beweegt, zodat het via deze kan communiceren met vrienden en familieleden. Het wordt ook in de volksmond op een speciale manier genoemd - Nechuy-wind. Deze nechuy-wind, volgens legendes en legendes, helpt blinden om schatten te openen. In de nacht van Ivan Kupala met een gekke wind, een stroomgebied en een bloeiende varen in je handen, moest je een grasbloem plukken en rond het gazon lopen totdat er pijn in je ogen verscheen. En zodra ze verschijnt, pak je een schop en scheur je snel de grond: de vervloekte schat zou onder je voeten moeten zijn.

Dit gras groeit volgens de tovenaars in de winter langs de oevers van rivieren en meren. Het gewone volk denkt dat degene die dit gras bezit altijd de wind op het water kan stoppen, zichzelf en het schip kan redden van verdrinking en uiteindelijk vis kan vangen zonder netten. Nechuy-wind moet worden verzameld op 1 januari onder Vasiliev-avond, om middernacht. De dorpelingen denken dat op dit moment de boze geesten, die langs de meren en rivieren lopen, het Nechuy-windgras gooien om de storm te vernietigen. Alleen blinden kunnen het vinden, en zelfs dan moeten ze het niet met hun handen maar met hun mond nemen. Dan beginnen ze haar macht uit te oefenen.

Gras Adams hoofd wordt zeer gerespecteerd door de dorpelingen. De tovenaars, net als de varen, verzamelen het op midzomerdag en bewaren het in het geheim tot Witte Donderdag. Volgens het populaire concept strekt de magische kracht van Adams hoofd zich alleen uit tot wilde eenden. Jagers die dit kruid hebben gekregen uit de handen van een tovenaarsbriefje, ontsmetten alle schelpen die ze gebruiken bij het vangen van eenden op Witte Donderdag, niet anders.

Midzomernacht is sterrenhemel - er zullen veel paddenstoelen zijn!

Midzomerdag kwam, hij ging gras halen.

Op midzomerdag, net als aan de vooravond ervan, leggen ze vreugdevuren aan, steken ze aan, springen eroverheen, en ook baden in water en dauw, dansen rond een boom. Op deze dag plegen brownies, meermannen, zeemeerminnen en goblin grappen. De varen bloeit om middernacht op Ivan Kupala en met zijn hulp openen ze schatten. Kupala-dauw wordt op de muren van het huis, bedden en meubels gestrooid om bedwantsen en kakkerlakken te verdrijven.

Op deze dag giet iedereen water over elkaar, lacht en heeft plezier. 's Avonds wordt het bad verwarmd. Meisjes vanaf de daken van de baden gooien een bezem en zoeken uit aan welke kant ze op de bruidegom moeten wachten.

De nacht van Ivan Kupala of Kupala Night is de tijd van de hoogste macht van de natuur: de kruiden die die nacht werden verzameld, werden beschouwd als het beste medicijn, net als de dauw van die nacht. In Europese landen vertellen meisjes fortuinen door op midzomernacht kransen op het water te gooien. Op deze avond rijden de meisjes naakt in de dauw. Alles gebeurt in stilte. Stilte is een teken van behoren tot de wereld van de doden. Stil verzamelen en brengen ze water voor magische acties, en het wordt 'stil water' genoemd.

Het meisje huilt stilletjes en brengt bloemen mee naar huis om ze onder haar kussen te leggen en haar verloofde in een droom te zien.

Poolse meisjes raadden Ivan Kupala op bloemen: ze gieten water uit een bron of een snelstromende beek in een bassin en gooien er twee bloemen zonder stengels in, laten we zeggen twee madeliefjes; als ze uit elkaar gaan, zullen de geliefden scheiden, als, terwijl ze drijven, de bloemen samenkomen, dan zullen ze dit jaar trouwen.

Om de bruidegom te betoveren, moet je de haan voeden met de klep van de kachel, terwijl je zegt: "Alsof deze klep zijn mond hield, zo zou de haan zijn huis houden."

"Plezier en gelach", schrijft A.Ya. Gurevich, - niet aan een christen zijn opgedragen, zien we dat de predikers zelf er vaak naar streven hun luisteraars te laten glimlachen. Maar overmatig lachen is zondig. Jacques van Vitry vertelt over een persoon die de Heilige Maria met veel maagden zag en bij hen wilde zijn. De Moeder Gods zei tegen haar: "Lach niet dertig dagen lang en je zult bij ons zijn." Ze deed dat, lachte een hele maand niet, waarna ze stierf en de beloofde glorie verwierf. Ongetwijfeld, concludeert Jacques de Vitry, dat als ze zich niet had onthouden van gelach, liederen en rondedansen, de Maagd haar nooit in haar gastheer zou hebben opgenomen.

Natte honing spa's

Op de eerste Verlosser, heilige bronnen.

Op de eerste kuuroorden het laatste baden van paarden en ander vee.

Bijen dragen geen honing meer.

Imkers breken (knippen) honingraten.

Collectie van frambozen, gewone vogelkers, oogst van geneeskrachtige kruiden.

Als de eerste bessen groot zijn wanneer frambozen rijpen, moet winterrogge eerder worden gezaaid.

Papavers worden geoogst op Makavei.

De klaproos is niet geboren, zo blijven we.

De wilde klaproos werd ook verzameld als middel tegen heksen. Er werd aangenomen dat het alleen nodig was om het huis met deze klaproos te besprenkelen - en tenslotte zouden alle intriges als met de hand worden verwijderd.

Vanaf deze dag is het toegestaan ​​om honing te eten.

Op de eerste Spa's worden erwten geknepen.

In de Oeral en Siberië, het begin van de kegelvorming van ceders.

Van de eerste Verlosser, koude dauw.

In augustus zijn de sikkels warm en het water koud.

De maand augustus is rijk - net genoeg.

Augustus en vissen hebben een fulltime.

Tijdens de oogst probeerden de maaiers het grootste aantal granen op één stengel te vinden. Zo'n oor wordt een "vitale baarmoeder" of "moederkoren" genoemd. Ze worden het hele jaar gekoesterd totdat een nieuwe zaaibeurt begint, het zaaien begint met deze granen, in de hoop er een grote oogst van te krijgen.

Deze dagen volg je de voorraad op onkruidgras, die beschermt tegen alle ongeluk en menselijke boosaardigheid. "Wapengras", schrijft I.P. Sacharov, - groeit uit tot een pijl; de kleur van haar karmozijnrode, gehoornde wortel. Het is goed om van zo'n wortel een kruis te maken en het op jezelf te dragen - wees dan niet bang voor de vijand en tegenstander. God zal je behoeden voor elke ramp."

"Genezers", schrijft Zabylin, "gebruiken de wortel van Plakun om brownies, heksen en boze geesten te verdrijven die de schat bewaken. Dit kruid wordt gecrediteerd met het maken van onreine geesten wenen, vandaar de naam."

Appel Spa's

De Tweede Verlosser is een uur voor alles (vruchten rijpen).

Op de tweede Heiland worden fruit en honing ingewijd, appels gegeten (en daarvoor alleen komkommers).

En meer hooi. Otava - herfsthooi, zomerhooi zal redden.

hou van appels

“Dit zijn appels waarmee je de aandacht en liefde van een gewenst persoon kunt winnen. Dit gaat heel eenvoudig: je hoeft alleen maar de appel doormidden te snijden, een briefje met de naam van je geliefde in het midden te leggen en in de zon te leggen. Alsof, terwijl de appel droogt, de geliefde ook voor jou zal lijden.

Het eerste afscheid van de zomer en de ontmoeting van herfst, herfst; mensen gingen met liedjes naar het veld om de zonsondergang te zien.

Geboorte van de Maagd

Op deze dag ontmoeten vrouwen de herfst aan het water. Osenins, de tweede bijeenkomst van de herfst. Familieleden bezoeken de pasgetrouwden. En na drie dagen Fedora - week je staarten. Er wordt aangenomen dat de herfst op deze dag op een bruine merrie rijdt. "Autumn Fyodors plooien in hun zoom", zegt het spreekwoord. En ik herinner me de zomer, toen de meisjes, tijdens festiviteiten en spelletjes met de jongens, hun rokken niet echt vasthielden en aan een touwzwaai over de hoofden van verbaasde mannen vlogen. BEN. Gorky schreef over hoe de jongens het leuk vonden om "de zoomlijnen voor de meisjes te ontbloten en ze tot aan hun hoofd op te trekken ..." De meisjes zagen dit vrij vredig en hadden zelfs geen haast om hun naakte lichamen te verbergen, maar opzettelijk geprutst met de zoom lange tijd over hun hoofd gespannen. "Niet elke Indian Summer zal Fedora bereiken." Rijpe lijsterbes. Het wordt direct met kwasten verzameld en onder het dak opgehangen. Rowan wordt gebruikt voor lijsterbeskwas of sterke tinctuur. Rijpe viburnum wordt ook opgehangen. In de kou worden de bessen zoet. Tegenwoordig is het huis van een boer gevuld met allerlei soorten groenten: bergen wortelen, rapen en koolraap, waarvan ze "jongens" bereiden (gekookt en gedroogd in een Russische oven). De strik is vastgebonden en aan de muren gehangen. Kool wordt gehakt en zuur in kuipen. Zonnebloemen schillen, bijten zaden, verzameld met het hele huis. Er ligt een dikke laag schil op de vloer - dit is met opzet gedaan zodat de dag van de oogst wordt herinnerd. De geur van appels en groenten, aalbessenbladeren, eik, dille heerst in huis.

September ruikt naar appels, oktober - kool.

In oktober (vuil) noch op wielen, noch op sleeën.

"Tegenwoordig beginnen de feesten van Kapustin", schrijft I.P. Kalinsky, voor twee weken. Brood ging van het veld naar Vozdvizhenie (het laatste hooi van het veld), de vogel ging weg, slangen en slangen verstopten zich. "Wielweg!" - ze schreeuwen naar de kranen om ze terug te draaien. BIJ Astafiev-dag ze raden het weer aan de wind: noord naar koud, zuid naar hitte, west naar slecht weer en oost naar de emmer. Onder de steppen worden de zuidenwinden "zoet" genoemd en beloven ze vruchtbaarheid.

Brood wordt in schuren gedroogd door er een vuur in te maken. Op het vuur bakken de jongens aardappelen, vertellen verschillende verhalen over de stal of tahoe - de eigenaar van de stal, die in de zijkant kan schuiven zodat hij op adem komt als je hem ergens niet mee behaagt. Het kan ook vuur op schoven werpen en het gewas verbranden. Je kunt dus niet slapen, maar je moet dag en nacht het vuur bewaken.

Een handvol brood voor de eigenaar, en een pan pap voor dorsmachines.

Je kunt geen schoof dorsen met gevouwen handen.

Bijles geven

Hulp nodig bij het leren van een onderwerp?

Onze experts zullen u adviseren of bijles geven over onderwerpen die u interesseren.
Dien een aanvraag in met vermelding van het onderwerp om meer te weten te komen over de mogelijkheid om een ​​consult te krijgen.

Veel van de gewoonten waaraan het leven van de oude Slaven werd onderworpen, lijken nu absurd en zelfs belachelijk. Maar niettemin slaagden deze gebruiken erin om niet alleen tot uiting te komen in de geschiedenis en literatuur, maar ook in sommige momenten van het moderne leven. Op de een of andere manier leeft het onbewuste vertrouwen dat tradities niet verwaarloosd kunnen worden bij iedereen in meer of mindere mate.

Bovendien hebben de voorouders nog veel te leren! Immers, zelfs rekening houdend met het feit dat hun hele leven onderworpen was aan de strengste rituelen gebaseerd op de aanbidding van heidense goden, moeten velen van hen worden opgemerkt. Bijvoorbeeld die met betrekking tot de opvoeding van kinderen.

Hoe begon de inwijding in leden van de clan?

Hierop begon het kind letterlijk vanaf het moment van geboorte voor te bereiden. Op de vroegste leeftijd, d.w.z. tot ze ten minste drie jaar oud waren, waren de baby's onder de volledige zorg van de moeder, zowel meisjes als jongens. Maar het moeilijke leven van de oude Slaven, meer gebaseerd op de strijd om te overleven, zorgde ervoor dat hun kinderen veel eerder opgroeiden dan moderne kinderen mogen.

Driejarige jongens wachtten op het ritueel van 'tons'. Dit betekende niet alleen het offeren van kinderhaar aan de goden, maar ook het feit dat jongens begonnen te wennen aan "mannelijke" activiteiten. Meisjes bleven respectievelijk vrouwen betuttelen.

Op de leeftijd van ongeveer zeven jaar moesten kleine Slaven hun eerste bal spinnen. Het was nodig om het te verbranden en de as in water op te lossen en het meisje te drinken te geven.

Jongens van deze leeftijd zaten voor het eerst als toekomstige krijger in het zadel. En toen ze ongeveer 9-11 jaar oud waren, toen ze deze wetenschap goed onder de knie hadden, wachtte hen een reeks moeilijke en zelfs wrede beproevingen die meerdere jaren duurden.

"Training" vond plaats in afgelegen boshutten (dit is waar het verschijnen van zo'n personage als Baba Yaga, die kinderen meeneemt naar het bos, begint).

Nadat hij er doorheen was gegaan, had de jongen, alsof hij opnieuw werd geboren, het recht een krijger te worden genoemd en, na het overgangsritueel te hebben doorlopen, een volwaardig lid van de clan te worden.

Bogatyrs - wie zijn ze?

Na de ceremonie gingen de jonge krijgers in speciale bosschuilplaatsen wonen en gedurende enkele jaren perfectioneerden ze de krijgskunst daar (in de eerste plaats door naburige stammen aan te vallen).

Deze "boshelden" kregen de opdracht om hun nederzetting te beschermen tegen aanvallen, en de prinsen vormden hun squadrons uit de beste vertegenwoordigers.

Vrouwen daarentegen mochten hun schuilplaatsen ten strengste betreden, anders zou het een ramp zijn! Deze wet werd weerspiegeld in Pushkin's Het verhaal van de slapende prinses en de zeven bogatyrs.

Een gezin stichten

Een 17-jarige jongen die alle militaire tests had doorstaan, had al het volste recht om te trouwen. De bruid was in de regel niet ouder dan 14 jaar en woonde vaak in een naburige stam. Daarom moest de toekomstige vrouw worden "verkocht" of "verlost". Beide acties waren lange tijd vaak de oorzaak van botsingen tussen de stammen. En pas vele jaren later werden ze ongevaarlijke rituelen, elementen van vakantie. Bovendien was de bruid vooraf gewaarschuwd voor haar “ontvoering”.

Dezelfde bruiloft werd een opslagplaats van allerlei rituelen. Het was een hele theatervoorstelling, zoals het nu zou heten, met een overvloed aan eten en drinken, met bepaalde, betekenisvolle liederen, dansen en offers. De priesters die aanwezig waren bij de bruiloft voerden rituelen uit om het jonge gezin te beschermen tegen zwarte krachten, om rijkdom en vruchtbaarheid naar zich toe te trekken. Opgemerkt moet worden dat vanaf dat moment de man tot gezinshoofd werd benoemd. Bovendien hadden de oudsten en vorsten het recht om twee of drie vrouwen te onderhouden.

Einde van de weg

Het begrafenisritueel van de oude Slaven ging gepaard met niet minder riten dan een bruiloft. De missie van de overledene was om zijn nakomelingen in de "andere wereld" te beschermen, om voor hen te bemiddelen bij de goden. Daarom werden ze op hun laatste reis met eer begeleid, omringd door een veelheid aan voorwerpen die nodig zijn voor het leven.

De oude heidense Slaven verbrandden hun doden, omdat. geloofde dat samen met de rook de ziel gemakkelijk vertrekt naar het eeuwige leven. De as werd ofwel verzameld in een pot, die in een speciale hut werd geplaatst - "domovina", of begraven, waarbij een aarden heuvel - "heuvel" over de as werd gegoten.

Dit werd gevolgd door de vreemdste gebeurtenis voor de moderne perceptie van het begrafenisproces - een paardensportwedstrijd ter ere van de overledene, genaamd "trizna". Het eindigde met een groot feest, met liederen en dansen, die bedoeld waren om de ziel van de overledene te behagen, maar ook om de dood van de levenden te verdrijven.

Kortom, de oude heidenen probeerden het einde van het leven niet te associëren met verdriet en tranen, maar wezen de dood eenvoudigweg aan als een mijlpaal voor de overgang naar het eeuwige leven.