Waarom is het belangrijk om een ​​kind te dopen? Wat is het sacrament van de doop? Is het waar dat als was met afgeknipt haar bij de doop wegzakt, het leven van de persoon die wordt gedoopt kort zal zijn?

De vraag "Waarom een ​​kind dopen?" vaak uitgesproken in de context dat een klein persoon niet in staat is om het sacrament van het doopsel zinvol te benaderen. Het kind begrijpt nog niet veel met zijn verstand, hij kan zijn geloof niet bewust belijden. Voor sommige mensen is dit een reden om de doop uit te stellen tot een later tijdstip. Ze twijfelen of het kind gedoopt moet worden. Maar het kind wordt gedoopt volgens het geloof van zijn ouders en peetouders. De regels voor de doop van een kind impliceren de verplichte aanwezigheid van peetouders die de verantwoordelijkheid op zich nemen om het kind op te voeden in overeenstemming met de leer van de orthodoxe kerk.
Een van de redenen waarom een ​​kind moet worden gedoopt en waarom de doop niet mag worden uitgesteld, is ook het feit dat niemand de eindtijd van zijn aardse leven kent. Dit geldt niet alleen voor volwassenen, maar ook voor pasgeboren kinderen. Er zijn veel gevallen waarin een kind werd gedoopt terwijl het aan een ernstige ziekte leed, waarna hij zich meteen veel beter voelde, hij was aan het genezen.
Het sacrament van het doopsel opent de poorten naar hemelse verblijfplaatsen voor de mens. Het wordt geestelijke geboorte genoemd. Tijdens dit sacrament worden alle zonden van een persoon weggewassen. Kleine kinderen hebben nog geen bewuste zonden begaan, maar ze zijn al verontreinigd door de erfzonde. Het is deze zonde die wordt weggewassen bij hun doopsel. Hier is het antwoord op de vraag: "Waarom een ​​kind dopen?"
Na de doop moet alles in het werk worden gesteld om ervoor te zorgen dat de sneeuwwitte doopklederen van de ziel van een kleine christen niet worden bevlekt, zodat hij een trouw kind van de orthodoxe kerk wordt.
Waarom een ​​kind dopen? Wat zegt de Schrift over de kinderdoop? In de Heilige Schrift staat geen exact verhaal over waarom een ​​kind gedoopt zou moeten worden. Maar er is indirect bewijs dat vanaf de eerste eeuwen van het christendom baby's werden gedoopt. De Heiland vroeg of de kinderen niet zouden worden verhinderd om tot Hem te komen. Hij zegende liefdevol de kinderen en zei dat "van zulke is het Koninkrijk der hemelen." De besnijdenis uit het Oude Testament (een teken van de toewijding van een kind aan God) is een beeld van de doop. Het vond plaats op de achtste dag na de geboorte. Waarom moet een kind gedoopt worden? Wat zijn de verschillen en voordelen van een gedoopte baby? Na de doop kunnen er voor een kind in de tempel aantekeningen worden ingeleverd, hij kan deelnemen aan het sacrament van de communie. Daarom moet je een kind zo vroeg mogelijk dopen. Traditioneel benaderen kinderen het sacrament van de biecht vanaf de leeftijd van zeven. Het is algemeen aanvaard dat iemand vanaf deze leeftijd zijn wandaden kan beseffen en er berouw over kan hebben. Als een kind ernstig ziek is, waardoor het moeilijk is om het naar de kerk te brengen om deel te nemen aan de Eucharistie, dan kunt u een priester thuis uitnodigen om een ​​ziek kind ter communie te brengen. Vaak herstelt het kind na gebed en communie. De wens om je baby zo vroeg mogelijk te dopen is volkomen natuurlijk voor orthodoxe gelovige ouders. Het antwoord op de vraag "Waarom een ​​kind dopen?" het is duidelijk voor hen, omdat ze hun kind zo snel mogelijk naar de bron van Goddelijke genade en waarheid willen brengen. Auteur van het artikel: Xenia Orabey, theoloog-religieuze geleerde

De kenmerkende religieuze thema's van vandaag zijn kritisch controversieel in de ogen van de mensen, en daarom worden de riten die door de kerk worden uitgevoerd niet goed ondersteund.

Dit geldt ook voor de doop van kinderen. Een belangrijke stap in het leven van een baby wordt vaak gezet door ouders met de verkeerde motieven, of ze vermijden deze helemaal. Iemand rechtvaardigt dit door wantrouwen jegens de geestelijkheid, anderen spreken over de bewusteloosheid van het kind en bijgevolg over de onmogelijkheid om op jonge leeftijd zo'n belangrijke levenskeuze van het christendom te maken.

Sommige mensen, die niet echt geloven, verrichten het sacrament vanwege de traditie en schoonheid. Moeders zijn nogal vaak gehecht aan het alomtegenwoordige idee dat ze door de baby te dopen, hem zullen redden van het boze oog. Wat is de reden, wat kunnen de gevolgen zijn van een slechte houding ten opzichte van de kinderdoop?

Laten we ons wenden tot de mening van degenen die verantwoordelijk zijn voor de introductie van zuigelingen in de wereld van het christendom om het antwoord te begrijpen op de vraag of waarom een ​​kind dopen.

Het antwoord van de priester kan u helpen bij het maken van de juiste keuze.

"Baby's choice" volgens de predikant

Het geloof dat het kind Christus onbewust aanvaardt, is onjuist. Het feit dat we de mening van de pasgeborene niet kunnen horen, is geen bewijs van bewusteloosheid. Kinderen weten hoe ze moeten liefhebben met een veel oprechter en ongeïnteresseerd hart.

De taal van liefde is de belangrijkste in de ritus van de doop en de aanvaarding van God. Dit getuigt van het nut van de ceremonie.

God houdt van zijn volk en het is noodzakelijk om de baby zo snel mogelijk onder Zijn bescherming te geven. Hij heeft niet alleen de lichamelijke zorg van zijn ouders nodig, maar ook geestelijke bescherming. Het wegnemen van de erfzonde, vastgelegd bij de geboorte, het geven van geloof, het aanvaarden van Gods liefde zouden de eerste stappen van het menselijk leven moeten zijn.

Beste ouders, denk bij het maken van een keuze aan de behoeften van het kind, zijn behoeften. Hij zal niet alleen fysiek groeien, maar ook zijn spirituele wereld, liefde voor God, mensen, en dit is het eerste bewijs van een goed mens.

Waarom een ​​pasgeboren baby dopen?

In het antwoord van de priester kun je rechtvaardiging voor jezelf vinden, maar de keuze is ingebed in de diepten van de ziel van de ouders.

"Geboorte door doop": een belangrijk axioma

De bijbelse wet is belangrijk en benadrukt dat een persoon de ritus van de doop moet ondergaan om op het pad van goede daden in het leven te gaan. Het sacrament door onderdompeling in water identificeert de gelovige met de dood van Christus, Zijn begrafenis en opstanding.

"Weet u dat degenen die in Jezus Christus gedoopt zijn, gedoopt worden in Zijn dood?" Het citaat uit de Heilige Brief getuigt dat we met Hem begraven zijn door de doop in de dood, zodat net zoals Christus uit de dood werd opgewekt door de heerlijkheid van de Vader, we net als Hij ons leven zouden vernieuwen. Goede daden die volgen op de eerste aanneming van het christendom zullen de ziel helpen redden.

Waarom een ​​kind dopen als het niet in de mode is? Het antwoord van de priester bevestigt het feit van de vernieuwing van het leven in de kindertijd. De keuze in deze gunst is niet verplicht, alleen de vrijwillige wil van de ouders kan de erfgenamen de christelijke weg wijzen.

Het moet onthouden worden - God is in ieders hart, Hij houdt net zo oprecht van ons als mama en papa van hun kind houden.

De doop is een modetrend

Waarom een ​​kind dopen als het gewoon een modetrend is? Het antwoord van de priester op deze vraag is dit: "Het sacrament van het geven aan Christus wordt vaak veranderd in een gewone noodzakelijke traditie, simpelweg door te zeggen:" Gedoopt omdat het gebruikelijk is. Dit wijst op de onoprechtheid van de ouders en kan voorkomen dat de baby God vindt.

De keuze van het christelijke pad voor uw kind moet oprecht zijn. Een zuivere ziel, heldere gedachten over het leven van een baby in God zouden het ritueel moeten aanmoedigen. Dit is geen modetrend die is gekomen en gegaan, maar de waarheid die een kind, en dan een volwassene, in het aardse leven zal brengen en als gevolg daarvan zal hij verschijnen bij het oordeel van God.

Als ouders geen oprechte christelijke beginselen voelen, is het te vroeg om met de doop te beginnen.

Laat de pasgeborene zelf de keuze maken, wees er klaar voor».

leven in Christus

De doop en het opvoeden van kinderen in het geloof helpen in het dagelijks leven. Een kind dat leeft volgens christelijke principes is geduldiger, begripvoller, liefdevoller, het is gemakkelijker voor hem om de moeilijkheden van het dagelijks leven te overwinnen. Hij is doordrenkt met liefde en respect voor andere mensen omdat hij de geboden van God volgt.

De doop van de kleintjes is een logische stap. Een baby die geboren wordt, leert geleidelijk van God, de wereld om hem heen, te houden. Deze periode is een vruchtbare voedingsbodem voor de vorming van een goed, vriendelijk persoon.

Christen worden gaat niet vanzelf., dit moet al het aardse leven na de doop worden geleerd. Of hij dat kind later wil, zal zijn eigen keuze zijn, maar ouders zijn verplicht om hem zo'n kans te geven.

Waarom een ​​kind dopen? Het antwoord van de priester getuigt van: de opportuniteit om het christelijke pad juist op jonge leeftijd te beginnen. De realiteit is dat een mens zijn eigen keuze maakt, en voorlopig de keuze van zijn kinderen. We moeten ons onmiddellijk het belang herinneren van verbinding met God en Zijn liefde voor ons. Hij heeft tenslotte een zoon voor ons opgeofferd, dus waarom kunnen we de liefde van onze kinderen niet aan Hem geven?

Doop- Echt heilige eeuwenoude traditie, niet alleen een modetrend. Het is het begin van het levenspad in Christus. Wees dieper in je oordelen, bezwijk niet alleen voor de mode van onze tijd, en de kinderen zullen je zeker dankbaar zijn.

Elke priester weet hoe moeilijk het is voor een priester om de kerk te verlaten na de zondagse liturgie. Veel gezichten, ontmoetingen, vragen, en met hen - tranen, glimlachen, knuffels en zegeningen. We moeten “door de lijn” gaan, maar dit is het gebruikelijke en zeer belangrijke werk van een herder.

Toen ik eenmaal "door de rij" was gegaan en de straat was opgegaan, ervoer ik een echte schok door een ontmoeting met een kleine man. De vijfjarige Alyosha, de zoon van onze chauffeur, een aardige en zachtaardige jongen, rende me achter een appelboom tegemoet. Hij zag me en rende weg, schreeuwend naar de top van zijn longen: "Vader!" Kinderen aarzelen niet om uit te roepen en te bewonderen. Ze hebben nog steeds te veel kracht om te leven en een ongebruikt vermogen om verrast te worden, vooral als ze in liefde en veiligheid leven.

Natuurlijk ben ik een vader. Iedereen noemt me zo - "Vader Savva". Maar toen ik deze naam hoorde van de jongen die zich haastte om te knuffelen, brak mijn hart. Ik ben tenslotte maar een monnik en ik kan geen kinderen krijgen, en alleen monniken weten dat dit het grootste offer is dat we brengen. Maar even lijk ik dat complexe gevoel van afschuw en eerbied te hebben ervaren dat echte ouders ervaren, omdat het uiterlijk van een kind het grootste wonder is, en om de ouder te zijn van iemand die nog nooit op de wereld is geweest, en om wees hierbij betrokken - hoe u zich niet kunt verheugen voor het aangezicht van God, hoe u Hem niet kunt bedanken voor dit geschenk!

Dit gevoel van eerbied voor het nieuwe leven is er voor iedereen: zowel gelovigen als niet-gelovigen. Maar de mens is een religieus wezen, wat betekent dat in ieder van ons een onuitroeibare behoefte schuilt om elke werkelijk diepe menselijke ervaring religieus of ritueel te formaliseren. Daarom zul je in elke cultuur zeker rituelen vinden die verband houden met de geboorte van een kind, huwelijk, initiatie, begrafenis. Waar de menselijke ervaring buiten de grenzen van deze wereld 'spat', stort een mens zich in het element van symbool en ritueel.

Mijn grootvader is in 1924 geboren in een afgelegen Siberisch dorp. Zelfs vóór de revolutie was er geen kerk, en in de Sovjettijd was het zelfs onmogelijk om een ​​kind te dopen. In plaats daarvan was mijn grootvader "oktobered": een pasgeboren baby werd door het dorp gedragen met rode vlaggen op het zingen van proletarische hymnen. Er werd een kind geboren - het was nodig om op de een of andere manier te overleven, te accepteren, kwijt te raken, op te merken, te betekenen.

Mensen kunnen niet leven zonder religie, zonder de cultusformalisatie van hun werkelijk menselijke ervaring. Dit is natuurlijk geen stelling ter verdediging van de doop van jonge kinderen. Maar het zet je aan het denken. Ja, de meeste mensen die baby's bij ons brengen om gedoopt te worden, zijn niet-kerkelijke mensen. Ze dopen uit gewoonte, volgens de gewoonte, want 'zo hoort het'. Wij, kerkmensen, weten waarom we dopen. Of liever, we denken van wel. We hebben gelezen in de "Wet van God", in de "Catechismus" of "Dogmatische Theologie", in het beste geval in de Schrift. Het is zeer goed. We lezen, studeren, studeren. Zonder zo'n theologische inspanning kunnen wij christenen het onmogelijk doen. Dit is een soort spirituele oefening.

Maar in mijn priesterlijke leven ontmoette ik heel vaak mensen die 'met hun huid voelden' dat ze het nodig hadden, echt nodig hadden, om gedoopt te worden. Hoe kan ik deze mensen weigeren? Wat ze voelden en beleefden was meer dan wat ze rationeel wisten en begrepen.

Er is een prachtige Italiaanse film genaamd The Little World of Don Camillo. De hoofdpersoon is een eenvoudige Italiaanse priester. Hij probeert uit alle macht de lokale communistische burgemeester te bestrijden, maar als hij zijn baby komt dopen, weigert Don Camillo hem niet. Het leven is ingewikkelder dan het in boeken staat geschreven, en heel vaak vermoeden ongelovige mensen, zelfs zij die anti-kerk zijn, toch ergens in de diepte dat ze de kinderen van God zijn en dat ze hun echte Vader alleen kunnen herinneren als ze ontmoeten de troostende en bemoedigende blik van een priester.

Dus waarom dopen we kinderen? Op het allereerste niveau van ons natuurlijk-religieuze wereldbeeld hebben we een ritueel-symbolische formalisering nodig van het wonder van de geboorte van een kind. Op dit primitieve niveau maakt het een persoon niet uit tot welke religie of ideologie hij behoort. Ik dring er echter op aan om zelfs deze primitieve benadering met respect en begrip te behandelen.

Laat me u eraan herinneren dat een christen altijd moet uitgaan van de aanmatiging van vriendelijkheid en de inspanning van begrip. Zelfs in deze kijk op religie moeten we leren de zaden van goedheid te zien, de zaden van geloof, die plotseling kunnen ontkiemen in een grote bloeiende boom van het christelijk geloof.

Het volgende niveau is angst. Ten eerste voor de gezondheid van het kind, en ten tweede, en dit is bijna een kerkelijke ervaring - voor zijn redding. Mijn atheïstische grootvader verbood categorisch de doop van mijn moeder, die als meisje verschillende keren longontsteking had gehad. Overgrootmoeder, machteloos kijkend naar al deze schande, ontvoerde mijn kleine en zieke moeder, nam haar in het geheim mee naar de kerk en doopte haar, "zoals verwacht". Moeder werd dezelfde dag genezen. Toeval? Heeft toeval geen betekenis?

Mijn overgrootmoeder was een eenvoudige vrouw. Ze dacht dat het meisje ziek was omdat ze niet was gedoopt. Over het algemeen kan het voor ons heel moeilijk zijn om te begrijpen wat gewone mensen werkelijk denken, wat hun motieven zijn, maar wat we ons zeker kunnen veroorloven, is ons eigen theologisch snobisme in bedwang te houden. Nogmaals, een ascetische poging - om ook hier de korrels van goedheid te zien, te proberen te begrijpen, terwijl je je duidelijk voorstelt wat de kerknorm werkelijk is.

Een ander soort angst - wat als het kind ongedoopt sterft, en - dat is alles! - je kunt het je dan niet meer herinneren - hel! Maar zijn wij vriendelijker dan God? Als medelijden in mij leeft, zelfs voor dieren, vriendelijkheid en liefde voor alle levende wezens - dit zijn allemaal geleende dingen. Ik ben alleen vriendelijk en medelevend met de vriendelijkheid, medelijden en liefde van God, en als de vriendelijkheid in mij opgewonden en verontwaardigd is, is het God Zelf die Zijn stem verheft in mijn vriendelijkheid, en stuurt de Schepper van kinderen de ongedoopten naar de hel ? Dit alles is onzin. Maar in deze motivatie voor de doop horen we al een echo van kerkervaring en evangelieonderwijs.

De doop van kinderen verschijnt wanneer het leven van de christelijke gemeenschap een rustige loop krijgt. We hebben al te maken met de derde of vierde generatie christenen die als één gezin leven - de eucharistische gemeenschap, en het is heel natuurlijk dat zo'n gemeenschap haar kinderen kennis laat maken met het mystieke leven in het lichaam van Christus.

Tegenstanders van de kinderdoop eisen te wachten tot de kinderen iets beginnen te begrijpen. Maar begrijpen is een wonder, we weten niet hoe we begrijpen wat er in ons gebeurt, het is alleen duidelijk dat het voor een ander onmogelijk te begrijpen is. Het mysterie van begrip is ook het mysterie van een persoonlijke ontmoeting met Christus, en het kind zal Hem zeker ontmoeten, maar niet wanneer we het plannen. Waarom moet je wachten tot kinderen iets begrijpen? Zouden ouders niet moeten beslissen wat het beste is voor het kind?

St. Gregorius de Theoloog gelooft dat het beter is om te dopen op de leeftijd van drie, maar dit is de meest schadelijke kinderleeftijd, en de heilige had zelf geen kinderen, dus het kan zijn dat hij deze "kleine monsters" niet heeft kunnen observeren. ”. De heilige schrijft dat ze op deze leeftijd al iets begrijpen. Begrijpen ze het? En er zit een soort leugen in dit alles: als ik, een christen, zeker weet en geloof dat de waarheid in Christus is, wat moet ik dan verwachten totdat het kind ergens over begint na te denken, om iets te zoeken. Het is natuurlijk om te twijfelen en je eigen weg van geloof te gaan, maar waarom zou ik hem niet meteen op dat pad zetten?

Moet het kind kiezen? Maar wie zal hem leren kiezen, zo niet zijn ouders? Moet de vrijheid van het kind worden gerespecteerd? En wie zal hem leren vrij te zijn? Als de ouders christen zijn, zullen ze hem natuurlijk leren om christelijke keuzes te maken, geleid door het evangelie, en dit is in feite kindermishandeling. Hetzelfde geweld als hem onze moedertaal opleggen, dezelfde dwang als hem een ​​opleiding geven, gedragsregels, fatsoensnormen, respect voor ouderen, verantwoordelijkheid voor ouders en het moederland.

Waar komt dit probleem vandaan - wel of geen kinderen dopen? Ze zeggen dat ze protestantse wortels heeft. Misschien. Ik kan alleen maar aannemen dat de protestantse wortels in het proces zelf liggen van de emancipatie van kinderen van hun ouders, waarvan we nu getuige zijn. Onmerkbaar vond er een culturele omwenteling plaats: we begonnen kinderen te zien als los van hun ouders. De traditionele cultuur kende deze opvatting niet.

Kijk naar de icoon van de Moeder van God. Wij, orthodoxen, krijgen vaak het verwijt dat de iconen van Christus niet in onze huizen te vinden zijn - er zijn alleen afbeeldingen van de Moeder van God in de buurt. Maar voor onze voorouders is de icoon van de Moeder van God de icoon van Christus. Oude christenen - absoluut normale mensen - konden een kind niet los van zijn ouders bedenken. Als we het Christuskind uitbeelden, kunnen we niet zonder de figuur van zijn moeder.

Het is onmogelijk om aan een kind te denken zonder zijn ouder; een kind zonder vader en moeder is een abstractie. Zodra we aan een kind hebben gedacht, moet er een vader of moeder aan de mentale horizon verschijnen, anders is het geen kind voor ons. Kinderen moeten zeker een "ouderlijke schaduw" werpen. Zoals Hollywood ons leert, werpen alleen vampiers geen schaduwen, en als je denkt aan een kind zonder een "ouderlijke schaduw", heb je zichtproblemen.

Schrijvers houden zo veel van weeshelden, juist omdat ze gemakkelijker zijn om mee te werken: ze slepen de trein van hun ouders niet achter zich aan. Oliver Twist is een erg handig personage en om het kind goed te kunnen onthullen en onderzoeken, moeten ouders worden verwijderd. Maar in dit geval verdwijnt het kind en blijft een schattig en zeer ongelukkig mannetje achter dat sympathie opwekt bij alle normale mensen juist vanwege zijn organische onvolledigheid. Het lijkt me zelfs dat een dergelijke verspreiding, neem me niet kwalijk, van pedofilie op de een of andere manier verband houdt met deze culturele transformatie van het natuurlijk-generieke bewustzijn - ze zien hun ouders niet achter het kind, hij is alleen.

“Het is niet goed voor een mens om alleen te zijn” is een heel diepe waarheid, maar met betrekking tot kinderen vereist het meer versterking: een kind kan helemaal niet alleen zijn, hij wordt geboren voor een lange tijd, hij wordt geboren voor een lange tijd , hij "komt uit de baarmoeder" voor ten minste twaalf jaar. De band tussen moeder en kind is meer organisch dan die tussen man en vrouw, en mannen hoeven zich na de geboorte van een kind niet in de steek gelaten en verlaten te voelen. Het kind is niet alleen een voortzetting van de ouders en de drager van generieke eigenschappen. Tot een bepaalde leeftijd is hij hun organische deel. Het zou dwaas zijn om over mijn linkerkant te praten en de rechterkant volledig te negeren. En daarom - dopen of niet dopen - is het aan de ouders.

Als ik een kind heb gebaard, hem steun en hem opvoed, wil ik heel eenvoudige en egoïstische dingen: het kind moet opgroeien als een persoon, zoals ik het begrijp, en dit is belangrijk voor mij, want elk jaar word ik ouder en zwakker, en hij is sterker, voor hem om mijn ouderdom te inspecteren, voor hem om mijn ogen te sluiten, maar het is niet allemaal hetzelfde voor mij aan wie ik mijn verzwakte leven toevertrouw.

Dit zijn heel begrijpelijke gedachten, en ik wil bewust geen uitgebreide theologische discussie aangaan - er is veel geschreven over dit onderwerp. Maar voor een christen is de doop van een kind een gebaar van dankbaarheid aan God voor het vertrouwen om deze nieuwe persoon te accepteren en op te voeden. En zelfs als een volledig niet-kerkelijke persoon, een ongelovige ouder, voor de priester staat, moeten we deze Gods kinderen nog steeds niet weigeren, zij het zo onhandig, onhandig, maar de Kind-gever bedanken.

Er is een mening dat je gedoopt moet worden als je volwassen bent. Het is immers de leeftijd die je in staat stelt bewust een keuze te maken voor het een of ander geloof en geestelijk leven. Als een bewuste keuze de beste keuze is voor het individu, dan waarom een ​​kind dopen? ?

Om een ​​ware christen te worden, is het niet voldoende om alleen gedoopt te worden. Heilig water spoelt weg van de erfzonde van een persoon en de zonden die door hem zijn begaan vóór de ceremonie, en doet herleven voor een nieuw spiritueel leven. Vanaf het moment van de doop komt een persoon de Kerk binnen, nadert God en de Verlosser, zodat onze onsterfelijke ziel na de dood eeuwige genade kan vinden in het Koninkrijk der Hemelen.

Wat is het sacrament van de doop?

Het sacrament van de doop is een van de belangrijkste christelijke riten. Door de doop komt een persoon dichter tot God, aanvaardt hij het geloof van Christus en leeft hij volgens de Heilige Schrift om dichter tot God te naderen. De kerk beveelt de doop vanaf de kindertijd aan. Maar ondanks het bestaan ​​van een groot aantal verschillende gebieden van het christendom, accepteren sommigen van hen, bijvoorbeeld het protestantisme, de doop van kinderen niet, omdat ze geloven dat zo'n belangrijke stap in het leven bewust en vrij moet worden genomen.

Orthodoxe priesters daarentegen geloven dat pasgeboren kinderen door het sacrament van de doop worden verlost van de erfzonde en met God communiceren, d.w.z. opnieuw "geboren in het geloof" om Gods liefde, genade en eeuwig leven te ontvangen, vooral in het geval van een plotselinge dood.

Men kan zeggen dat de doop de eerste stap is naar het christelijk leven. Pas na het rondgaan van het sacrament kan iemand deelnemen aan andere kerkelijke riten.

symbolische betekenis

Het sacrament van de doop in de religie heeft zijn eigen symbolische betekenis en vertegenwoordigt de aanvaarding van een persoon in de boezem van de kerk. De doop is een van de belangrijkste sacramenten van de Kerk, waardoor een persoon God nadert en tijdens de doop Gods genade op hem neerdaalt.

In de woorden van de geestelijkheid is de doop een geestelijke geboorte, dus het kan worden beschouwd als een van de belangrijkste gebeurtenissen in het menselijk leven.

Tijdens het doopproces ontvangt een persoon zijn beschermengel, die hem zijn hele leven beschermt.

Veel ouders hebben vaak vragen over het ritueel zelf en natuurlijk over de leeftijd waarop het nodig is om te dopen. Maar de belangrijkste daarvan is: Waarom een ​​kind dopen? ?».

De antwoorden op deze en andere vragen over het sacrament van de doop moeten beslist zijn voordat je de kerk binnengaat.

Op welke leeftijd moet een kind gedoopt worden?

Met de geboorte van een kind beginnen jonge ouders na te denken over zijn doop. Veel van de hedendaagse vaders en moeders begrijpen niet eens de volledige betekenis van het sacrament en dopen de baby volgens het principe van kuddegevoel of in opdracht van oudere familieleden. Waarom een ​​kind dopen? Wanneer is de beste tijd om de ceremonie uit te voeren? Orthodoxe geestelijken adviseren om baby's zo vroeg mogelijk te dopen. De kerk beveelt aan om pasgeborenen op de achtste dag na de geboorte te laten dopen. Het was op de achtste dag dat het kindje Christus werd ingewijd aan de hemelse Vader. Of op de veertigste dag na de geboorte. Waarom precies 40 dagen? Na de bevalling mag een jonge moeder gedurende 40 dagen geen tempels bezoeken (ze wordt als fysiologisch onrein beschouwd) en haar aanwezigheid naast de baby is gewoon noodzakelijk. Na deze tijd worden speciale gebeden over de vrouw voorgelezen, waardoor ze kan deelnemen aan verschillende kerkelijke riten en sacramenten, waaronder de doop van een kind.

Waarom is het belangrijk om zo snel mogelijk gedoopt te worden? Deze vraag kan gemakkelijk worden beantwoord door die ouders die een kind op oudere leeftijd hebben gedoopt. De hele tijd van het sacrament van de doop is de baby in een droom, wat betekent dat hij de onbekende omgeving en een groot aantal mensen niet opmerkt. Oudere kinderen zullen anders reageren op de omgeving.

Naam keuze

Bij de geboorte krijgt het kind zijn eigen, wereldse, naam. Maar bij de doop krijgt het kind de naam van een van de heiligen. Het is gebruikelijk om het kind de naam te geven van de heilige op wiens gedenkwaardige dag de doop plaatsvond. Automatisch werd deze heilige de hemelse beschermheilige (beschermengel) van de nieuw geslagen christen. Tegenwoordig stelt de kerk dergelijke eisen niet en houdt ze rekening met alle wensen van familieleden. Als de ouders niet kunnen beslissen over een naam, kiest de predikant die zelf, geleid door de faam van de heilige. Dit wordt gedaan zodat het kind in de toekomst zowel zijn beschermheer als de iconen met zijn gezicht gemakkelijk kan herkennen. Bij het opleggen van de keuze aan de priester moeten ouders de naam van de patroonheilige verduidelijken, zodat het kind later zijn Engelendag (Naamdag) kent.

Keuze van peetouders

De keuze van de ontvangers is net zo belangrijk en cruciaal als het antwoord op de vraag " Waarom een ​​kind dopen? ? De beslissing om het avondmaal te bedienen ligt immers bij zowel de biologische ouders als de peetouders. Het zijn immers laatstgenoemden die het kind na de doop uit de doopvont ontvangen. Het is belangrijk dat de ontvangers zelf bewust in God geloven en het geestelijk leven serieus nemen - zij zijn het die de geloften van het kruis voor het kind uitspreken, totdat de kleine christen het alleen kan.

In de toekomst zijn de peetouders verantwoordelijk voor de spirituele opvoeding en ontwikkeling van de peetzoon of peetdochter, ze bewaken de gemeenschap van het kind, regelmatige bezoeken aan de tempel. Bovendien moeten ze bidden voor zijn gezondheid en welzijn, helpen met advies en daden in het wereldse leven.

Vóór het sacrament van de doop moeten toekomstige peetouders drie dagen vasten, biechten en ter communie gaan.

Volgens kerkelijke wetten moet een man peetvader worden voor een jongen en een vrouw voor een meisje. Maar traditioneel worden peetouders van beide geslachten gekozen voor het kind.

Waarom een ​​kind dopen?

De doop is een belangrijk keerpunt in het leven van ieder mens. Om christen te worden, moet je niet alleen je overtuigingen en levensstijl veranderen, maar ook geestelijk herboren worden. In het nieuwe leven leeft een persoon voor Christus en andere mensen en vindt zichzelf. Met andere woorden, de doop is een overgang, een deur tussen werelds leven en christelijk leven: door de doop te aanvaarden, sterft een persoon in een werelds, zondig leven en wordt opgewekt in een geestelijk leven.

De doop is een verplicht ritueel voor alle christenen. Aanvaarding van het sacrament van de doop is een vrije, bewuste keuze van een persoon die op Christus vertrouwde en zijn pad volgt en leeft volgens de christelijke wetten.

Velen vragen " Waarom een ​​kind dopen? ?”, omdat zo'n keuze door een persoon onafhankelijk en bewust gemaakt moet worden. Voor het kind wordt de keuze gemaakt door zijn ouders en peetouders. Bovendien vraagt ​​God volgens de Heilige Schrift om niet te voorkomen dat kinderen tot Hem komen en zegent Hij met liefde kinderen en ouders. Met de doop krijgt een persoon de mogelijkheid om deel te nemen aan andere kerkelijke sacramenten - communie, biecht, enz. Vanaf het moment van de doop verandert een persoon zijn leven en leeft niet volgens wereldse wetten, maar die van God en volgt het pad dat hem uiteindelijk naar de Almachtige en Christus zal leiden.

Het sacrament van de doop is de poort naar het Koninkrijk der hemelen en de nieuwe, geestelijke geboorte van de mens.

Bij het beslissen over de doop van een kind, moet eraan worden herinnerd dat de doop een serieuze en verantwoordelijke stap is in het leven van elke persoon, die van hem vereist dat hij een verantwoordelijke houding aanneemt ten opzichte van religie. Het is noodzakelijk om God en zijn heilige wetten met oprechte gedachten en een zuivere ziel te aanvaarden.

Zeker, elke ouder vroeg zich ooit af: "Waar is het voor en is het überhaupt nodig, op welke leeftijd is het beter om deze ceremonie uit te voeren en hoe geen fout te maken bij de keuze van peetouders?" Laten we proberen deze vragen te beantwoorden en meer te weten te komen over hoe het sacrament van het doopsel plaatsvindt en wat daarvoor nodig is.

Dus waarom wordt een kind gedoopt?

De doop is een christelijk sacrament, waarbij door middel van enkele zichtbare heilige daden de onzichtbare genade van God aan het kind wordt meegedeeld. Dit is de belangrijkste gebeurtenis in iemands leven, dit is zijn spirituele geboorte. Er wordt aangenomen dat de orthodoxe erfzonde van de baby wegspoelt en hem weer rein maakt voor God. Tijdens de doop krijgt het kind een engel toegewezen, die het zijn hele leven zal bewaren en beschermen. Vervolgens kan een gedoopte in een kerk trouwen, zelf peetouder worden en kunnen zijn familieleden altijd een kaarsje in de kerk steken voor zijn gezondheid.

Wanneer is de beste tijd om te dopen?

Het ritueel van de doop van een baby volgens de regels wordt uitgevoerd op de veertigste dag na zijn geboorte. Tegen die tijd is de jonge moeder na de bevalling volledig fysiologisch gereinigd en kan ze de tempel bezoeken. Ja, en een baby op deze leeftijd doorstaat de ceremonie vrij rustig, in tegenstelling tot oudere kinderen, wanneer ze al beginnen "hun eigen" van "vreemden" te onderscheiden en bang kunnen zijn voor een nieuwe omgeving en een grote menigte mensen.

naamgeving

Vóór het doopritueel is het erg belangrijk voor ouders om de naam te kiezen waaronder de baby zal worden gedoopt. Er wordt aangenomen dat veel van het lot van een persoon van hem afhangt. Het is wenselijk dat de kerknaam van het kind bij zo weinig mogelijk mensen bekend is. Het wordt in de regel gekozen ter ere van een heilige. Vroeger kreeg de baby de naam van de heilige wiens herinnering viel op de dag van de doop, maar tegenwoordig krijgen ouders een volledige hemelse beschermheilige voor hun kind.

Keuze van peetouders

De verwerving door een kind van spirituele mentoren, peetouders die betrokken zijn bij zijn orthodoxe opvoeding, is een andere belangrijke reden waarom een ​​kind gedoopt moet worden. De keuze van peetouders moet zeer verantwoordelijk worden benaderd. U dient hierbij niet uit te gaan van de mate van uw vriendschap of verwantschap met de kandidaten in kwestie. Denk allereerst na over hoe peetouders de aan hen toevertrouwde missie zullen waarderen en ermee omgaan. Hun deelname eindigt immers niet bij de adoptie van een kind uit de doopvont, maar begint pas. Zij zijn het die ervoor moeten zorgen dat het kind regelmatig de tempel bezoekt, vast, avondmaal neemt, en zij zijn geroepen om voortdurend voor hem te bidden.

Hoe is de ritus van de doop?

Ze brengen de baby zonder kleren de tempel in, alleen gewikkeld in een witte luier, staan ​​voor de doopvont en herhalen de gebeden voor de doop na de priester, lezen het "Symbool van het geloof", beloven de geboden van God te vervullen en verzaken de duivel. Dan neemt de priester de baby uit hun handen en laat hem drie keer in de doopvont zakken. Gelijktijdig met de doop wordt ook het sacrament van het vormsel uitgevoerd, waarna de reeds gedoopte baby wordt teruggegeven aan de peetouders, en zij moeten op hun beurt de baby in hun armen nemen en in een kryzhma wikkelen. Daarna zal de priester een kruis op hem zetten en zijn haar knippen, als teken van dit kleine offer van de persoon die tot de Heer wordt gedoopt als dankbaarheid voor het begin van een nieuw geestelijk leven. Na de voltooiing van de ceremonie wordt de baby drie keer rond de doopvont gedragen als teken van eeuwige vereniging met de boezem van de kerk. En ten slotte brengt de priester de jongens naar het altaar en worden de meisjes geholpen om de icoon van de Moeder van God te vereren.

doopviering

Als je nu voor jezelf hebt begrepen waarom je dit christelijke sacrament nodig hebt en hebt besloten om dit christelijk sacrament te verrichten, moet je ook van tevoren nadenken over het programma van de viering. Traditioneel worden alle gasten uitgenodigd in het huis waar het kind woont en vieren de vakantie met een overvloedig feest. Omdat de doop oorspronkelijk als een kindervakantie werd beschouwd en er veel kinderen van verschillende leeftijden voor worden uitgenodigd, moet er veel snoep, koekjes, noten, taarten en peperkoek op tafel staan. En om het feest symbolisch af te ronden, kun je een taart in de vorm van een kruis serveren.