Kathedraal van de voorbede (St. Basiliuskathedraal). Wat weten we niet over de “St. Basiliuskathedraal”? Wie heeft de Sint-Basiliuskathedraal gebouwd? Belangrijke versies

(volgens één versie)

Kathedraal van de voorspraak van de Heilige Maagd Maria, aan de gracht (Kathedraal van voorbede, informeel - St. Basil's Kathedraal) - een orthodoxe kerk op het Rode Plein in Moskou, een algemeen bekend monument van Russische architectuur. Tot de 17e eeuw heette het Drie-eenheid, omdat de oorspronkelijke houten kerk gewijd was aan de Heilige Drie-eenheid. Het stond ook bekend als ‘Jeruzalem’, wat zowel in verband wordt gebracht met de inwijding van een van de kapellen als met de processie van het kruis ernaartoe vanuit de Hemelvaartkathedraal van het Kremlin op Palmzondag met de ‘processie op de ezel’ van de Patriarch.

Encyclopedisch YouTube

1 / 5

✪ Sint-Basiliuskathedraal. Een cultmonument uit de tijd van Ivan de Verschrikkelijke. Tegenwoordig personifieert hij Rusland

✪ St. Basil's Cathedral: 1 van de 50 wonderen van Moskou

✪ Het mysterie van de koepels van de Sint-Basiliuskathedraal is onthuld

✪ St. Basil's Cathedral: speculatie en feiten (verteld door Andrey Batalov)

✪ “Sint-Basiliuskathedraal” / Een hele stad vol kerken

Ondertitels

Toestand

Momenteel is de Voorbedekathedraal een afdeling van het Staatshistorisch Museum. Opgenomen in de lijst van UNESCO-werelderfgoedlocaties in Rusland.

De voorbedekathedraal is een van de beroemdste bezienswaardigheden in Rusland. Voor velen is het een symbool van Moskou en Rusland. In 1931 werd een bronzen monument voor Kuzma Minin en Dmitry Pozjarski verplaatst naar de kathedraal, die sinds 1818 op het Rode Plein staat.

Verhaal

Creatie versies

De tempel zelf symboliseert het hemelse Jeruzalem, maar de betekenis van het kleurenschema van de koepels blijft tot op de dag van vandaag een onopgelost mysterie. Zelfs in de vorige eeuw suggereerde de schrijver N.A.Chaev dat de kleur van de koepels van de tempel verklaard kan worden door de droom van de zalige Andreas de Dwaas (van Constantinopel), een heilige asceet met wie, volgens de kerkelijke traditie, het feest van de voorspraak van de Moeder van God is daarmee verbonden. Hij droomde van het hemelse Jeruzalem, en er waren “veel tuinen, daarin stonden hoge bomen, die met hun toppen zwaaiden... Sommige bomen bloeiden, andere waren versierd met gouden bladeren, andere hadden verschillende vruchten van onbeschrijfelijke schoonheid.”

Kathedraal aan het einde van de XVI-XIX eeuw.

Kathedraal structuur

De hoogte van de Voorbedekathedraal is 65 meter.

De voorbedekathedraal heeft slechts elf koepels, waarvan negen boven de kerken (afhankelijk van het aantal tronen):

1. Voorspraak van de Heilige Maagd Maria (midden),
2. Heilige Drie-eenheid (oost),
3. Intocht van de Heer in Jeruzalem (west),
4. Gregorius van Armenië (noordwest),
5. Alexander Svirsky (zuidoosten),
6. Varlaam Khutynsky (zuidwesten),
7. Johannes de Barmhartige (voorheen Johannes, Paulus en Alexander van Constantinopel) (noordoosten),
8. Nicholas de Wonderwerker van Velikoretsky (zuid),
9. Adrian en Natalia (voorheen Cyprianus en Justina) (noord).

Er bevinden zich nog twee koepels boven de Sint-Basiliuskapel en boven de klokkentoren.

De kathedraal is meerdere malen gerestaureerd. In de 17e eeuw werden asymmetrische uitbreidingen toegevoegd, tenten boven de veranda's, een ingewikkelde decoratieve behandeling van de koepels (oorspronkelijk waren ze van goud) en decoratieve schilderijen buiten en binnen (oorspronkelijk was de kathedraal zelf wit).

In de hoofdkerk, de Voorbede, bevindt zich een iconostase van de Kremlinkerk van de Tsjernigov Wonderwerkers, ontmanteld in 1770, en in de kapel van de Ingang van Jeruzalem bevindt zich een iconostase van de Alexanderkathedraal, die tegelijkertijd werd ontmanteld.

Eerste verdieping

Podklet

Er zijn geen kelders in de Voorbedekathedraal. Kerken en galerijen staan ​​op één fundering: een kelder, bestaande uit meerdere kamers. De sterke bakstenen muren van de kelder (tot 3 meter dik) zijn bedekt met gewelven. De hoogte van het pand bedraagt ​​circa 6,5 ​​meter.

Het ontwerp van de noordelijke kelder is uniek voor de 16e eeuw. Het lange kistgewelf heeft geen steunpilaren. De muren zijn gesneden met smalle gaten - door de geesten. Samen met het “ademende” bouwmateriaal – baksteen – zorgen ze op elk moment van het jaar voor een speciaal microklimaat binnenshuis.

Voorheen was het souterrain niet toegankelijk voor parochianen. De diepe nissen daarin dienden als opbergruimte. Ze werden afgesloten met deuren waarvan de scharnieren nu bewaard zijn gebleven. Tot 1595 was de koninklijke schatkamer verborgen in de kelder. Ook rijke stadsmensen brachten hier hun bezittingen.

Men kwam de kelder binnen vanuit de bovenste centrale Kerk van de Voorspraak van de Heilige Maagd Maria via een interne witte stenen trap. Alleen ingewijden wisten ervan. Later werd deze smalle doorgang geblokkeerd. Tijdens het restauratieproces in de jaren dertig werd echter een geheime trap ontdekt.

Er zijn iconen in de kelder. De oudste van hen, de icoon van St. St. Basil's aan het einde van de 16e eeuw, speciaal geschreven voor de kathedraal van de voorbede. Er zijn ook twee iconen uit de 17e eeuw te zien: “Bescherming van de Allerheiligste Theotokos” en “Onze Lieve Vrouw van het Teken”. Het icoon van Onze Lieve Vrouw van het Bord is een replica van het gevelicoon op de oostelijke muur van de kathedraal en werd geschilderd in de jaren 1780. In de 18e en 19e eeuw bevond de icoon zich boven de ingang van de kapel van St. Basilius de Gezegende.

Kerk van St. Basilius de Gezegende

De lagere kerk werd in 1588 aan de kathedraal toegevoegd boven de begraafplaats van St. Sint-Basilius. Een gestileerde inscriptie op de muur vertelt over de bouw van deze kerk na de heiligverklaring van de heilige in opdracht van tsaar Feodor Ioannovich.

De tempel is kubusvormig, bedekt met een kruisgewelf en bekroond met een kleine lichte trommel met een koepel. Het dak van de kerk is in dezelfde stijl gemaakt als de koepels van de bovenkerken van de kathedraal.

Het olieverfschilderij van de kerk is gemaakt ter gelegenheid van de 350ste verjaardag van de start van de bouw van de kathedraal (1905). De koepel toont de Almachtige Verlosser, de voorvaderen zijn afgebeeld in de trommel, de Deesis (Verlosser niet gemaakt door handen, de moeder van God, Johannes de Doper) is afgebeeld in het dradenkruis van het gewelf en de evangelisten zijn afgebeeld in de zeilen van de kluis.

Op de westelijke muur staat het tempelbeeld van de “Bescherming van de Heilige Maagd Maria”. Op de bovenste verdieping bevinden zich afbeeldingen van de beschermheiligen van het regerende huis: Fjodor Stratilates, Johannes de Doper, Sint Anastasia en de Martelaar Irene.

Op de noordelijke en zuidelijke muren zijn scènes uit het leven van Sint-Basilius te zien: ‘Het wonder van de redding op zee’ en ‘Het wonder van de bontjas’. De onderste laag van de muren is versierd met een traditioneel oud Russisch ornament in de vorm van handdoeken.

De iconostase werd in 1895 gemaakt naar het ontwerp van architect A. M. Pavlinov. De iconen zijn geschilderd onder leiding van de beroemde Moskouse iconenschilder en restaurateur Osip Chirikov, wiens handtekening bewaard is gebleven op het icoon “De Verlosser op de Troon”. De iconostase omvat eerdere iconen: “Onze Lieve Vrouw van Smolensk” uit de 16e eeuw en het lokale beeld “St. Sint-Basilius tegen de achtergrond van het Kremlin en het Rode Plein” uit de 18e eeuw.

Boven de begraafplaats van St. De Sint-Basiliuskerk heeft een boog versierd met een uitgesneden baldakijn. Dit is een van de gerespecteerde heiligdommen van Moskou.

Op de zuidelijke muur van de kerk staat een zeldzaam groot icoon geschilderd op metaal - "Onze Lieve Vrouw van Vladimir met geselecteerde heiligen uit de Moskouse cirkel "Vandaag pronkt de meest glorieuze stad Moskou helder" (1904).

De vloer is bedekt met Kasli gietijzeren platen.

De Sint-Basiliuskerk werd in 1929 gesloten. Pas aan het einde van de 20e eeuw werd de decoratieve versiering hersteld. Op 15 augustus 1997, op de dag van de herdenking van St. Basilius de Gezegende, werden de zondags- en feestdagendiensten in de kerk hervat.

Tweede verdieping

Galerijen en veranda's

Een externe omleidingsgalerij loopt langs de omtrek van de kathedraal rond alle kerken. Aanvankelijk was het open. In het midden van de 19e eeuw werd de glazen galerij onderdeel van het interieur van de kathedraal. Gebogen toegangsopeningen leiden van de externe galerij naar de platforms tussen de kerken en verbinden deze met interne passages.

De centrale Kerk van de Voorspraak van de Maagd is omgeven door een interne omleidingsgalerij. De gewelven verbergen de bovenste delen van de kerken. In de tweede helft van de 17e eeuw werd de galerij beschilderd met bloemmotieven. Later verschenen er in de kathedraal verhalende olieverfschilderijen, die verschillende keren werden bijgewerkt. Tempera-schilderij wordt momenteel onthuld in de galerij. In het oostelijke deel van de galerij zijn olieverfschilderijen uit de 19e eeuw bewaard gebleven: afbeeldingen van heiligen gecombineerd met bloemmotieven.

Gesneden bakstenen ingangen die naar de centrale kerk leiden, vormen een organische aanvulling op het decor. Het portaal is in zijn oorspronkelijke vorm bewaard gebleven, zonder late coatings, waardoor je de decoratie ervan kunt zien. De reliëfdetails zijn opgemaakt uit speciaal gevormde patroonstenen en de ondiepe decoratie is ter plekke uitgesneden.

Voorheen viel daglicht de galerij binnen via ramen boven de passages in de loopbrug. Tegenwoordig wordt het verlicht door mica-lantaarns uit de 17e eeuw, die vroeger werden gebruikt tijdens religieuze processies. De meerkoepelige toppen van de kraanbalklantaarns lijken op het prachtige silhouet van een kathedraal.

De vloer van de galerij is uitgevoerd in baksteen in visgraatmotief. Hier zijn bakstenen uit de 16e eeuw bewaard gebleven, donkerder en beter bestand tegen slijtage dan moderne restauratiestenen.

Het gewelf van het westelijke deel van de galerij is bedekt met een vlak bakstenen plafond. Het demonstreert een unieke technische techniek voor de 16e eeuw: veel kleine stenen worden vastgezet met kalkmortel in de vorm van caissons (vierkanten), waarvan de ribben zijn gemaakt van figuurstenen.

In dit gebied is de vloer aangelegd met een speciaal "rozet"-patroon en op de muren is het originele schilderij nagebootst, waarbij het metselwerk wordt nagebootst. De grootte van de getekende stenen komt overeen met de echte.

Twee galerijen verenigen de kapellen van de kathedraal tot één ensemble. Smalle interne doorgangen en brede platforms wekken de indruk van een “stad van kerken”. Nadat u door het labyrint van de interne galerij bent gegaan, kunt u de veranda's van de kathedraal bereiken. Hun gewelven zijn ‘bloementapijten’, waarvan de fijne kneepjes de aandacht van bezoekers fascineren en trekken.

Op het bovenste platform van de rechter veranda voor de Kerk van de Ingang van de Heer in Jeruzalem zijn de basissen van pilaren of kolommen bewaard gebleven - de overblijfselen van de versiering van de ingang. Dit komt door de bijzondere rol van de kerk in het complexe ideologische programma van de inwijdingen van de kathedraal.

Kerk van Alexander Svirski

De zuidoostelijke kerk werd ingewijd in de naam van St. Alexander Svirsky. In 1552, op de dag van de nagedachtenis van Alexander Svirsky (30 augustus), vond een van de belangrijke veldslagen van de Kazan-campagne plaats: de nederlaag van de cavalerie van Tsarevich Yapancha op het Arsk-veld.

Dit is een van de vier kleine kerken met een hoogte van 15 m. De basis - een vierhoek - verandert in een lage achthoek en eindigt met een cilindrische lichte trommel en gewelf (zie Achthoek op vierhoek).

Bij restauratiewerkzaamheden in de jaren twintig en zeventig van de vorige eeuw is het oorspronkelijke uiterlijk van het kerkinterieur hersteld: een bakstenen vloer met visgraatmotief, geprofileerde kroonlijsten, getrapte vensterbanken. De muren van de kerk zijn bedekt met schilderijen die metselwerk imiteren. De koepel toont een "stenen" spiraal - een symbool van de eeuwigheid.

De iconostase van de kerk is gereconstrueerd. Iconen uit de 16e - begin 18e eeuw bevinden zich tussen de houten balken (tyablas) dicht bij elkaar. Het onderste deel van de iconostase is bedekt met hangende lijkwaden, vakkundig geborduurd door vakvrouwen. Op de fluwelen lijkwaden staat een traditionele afbeelding van het Golgotha-kruis.

Kerk van Varlaam Khutynsky

De zuidwestelijke kerk werd ingewijd in de naam van de monnik Varlaam van Khutyn - aangezien de monastieke naam ter ere van deze heilige werd aangenomen door de vader van Ivan de Verschrikkelijke, Vasili III, op het moment van zijn dood, en ook omdat op de dag van herdenking hieraan heilige, op 6 november vond de ceremoniële intocht van de tsaar in Moskou plaats vanuit de campagne in Kazan.

Dit is een van de vier kleine kerken van de kathedraal met een hoogte van 15,2 m. De basis heeft de vorm van een vierhoek, langwerpig van noord naar zuid, met de apsis naar het zuiden verschoven. De schending van de symmetrie bij de constructie van de tempel wordt veroorzaakt door de noodzaak om een ​​doorgang te creëren tussen de kleine kerk en de centrale - de voorspraak van de Maagd Maria.

De vier verandert in een lage acht. De cilindrische lichttrommel is bedekt met een gewelf. De kerk wordt verlicht door de oudste kroonluchter in de kathedraal uit de 15e eeuw. Een eeuw later vulden Russische ambachtslieden het werk van de Neurenbergse meesters aan met een pommel in de vorm van een tweekoppige adelaar.

De Tyablo-iconostase werd in de jaren twintig gereconstrueerd en bestaat uit iconen uit de 16e tot 18e eeuw [ ] . Een kenmerk van de architectuur van de kerk – de onregelmatige vorm van de apsis – bepaalde de verschuiving van de Koninklijke Poorten naar rechts.

Van bijzonder belang is het afzonderlijk hangende pictogram "Vision of Sexton Tarasius". Het werd aan het einde van de 16e eeuw in Novgorod geschreven. De plot van de icoon is gebaseerd op de legende van het visioen van de koster over het Khutyn-klooster over rampen die Novgorod bedreigen: overstromingen, branden, ‘pestilentie’. De iconenschilder heeft het panorama van de stad topografisch nauwkeurig weergegeven. De compositie bevat op organische wijze scènes van vissen, ploegen en zaaien, die vertellen over het dagelijkse leven van de oude Novgorodianen.

Kerk van de Intocht van de Heer in Jeruzalem

De westerse kerk werd ingewijd ter ere van het feest van de intocht van de Heer in Jeruzalem.

Een van de vier grote kerken is een achthoekige pilaar met twee niveaus, bedekt met een gewelf. De tempel onderscheidt zich door zijn grote omvang en de plechtige aard van zijn decoratieve decoratie.

Tijdens de restauratie werden fragmenten van architectonische decoratie uit de 16e eeuw ontdekt. Hun oorspronkelijke uiterlijk is bewaard gebleven zonder restauratie van beschadigde onderdelen. In de kerk zijn geen oude schilderijen gevonden. De witheid van de muren benadrukt de architectonische details, uitgevoerd door architecten met een grote creatieve verbeeldingskracht. Boven de noordelijke ingang is een spoor achtergelaten van een granaat die in oktober 1917 tegen de muur sloeg.

De huidige iconostase werd in 1770 verplaatst van de ontmantelde Alexander Nevski-kathedraal in het Kremlin in Moskou. Het is rijkelijk versierd met opengewerkte vergulde tinnen overlays, die lichtheid toevoegen aan de structuur met vier lagen. In het midden van de 19e eeuw werd de iconostase aangevuld met uit hout gesneden details. De iconen in de onderste rij vertellen het verhaal van de schepping van de wereld.

De kerk toont een van de heiligdommen van de kathedraal van voorbede - het icoon 'St. Alexander Nevski in het leven van de 17e eeuw. De icoon, uniek in zijn iconografie, komt waarschijnlijk uit de Alexander Nevski-kathedraal. In het midden van de icoon is de nobele prins afgebeeld, en om hem heen staan ​​33 postzegels met scènes uit het leven van de heilige (wonderen en historische gebeurtenissen: de slag om Neva, de reis van de prins naar het hoofdkwartier van de Khan, de slag om Kulikovo) .

Kerk van Gregorius van Armenië

De noordwestelijke kerk van de kathedraal werd ingewijd in de naam van St. Gregorius, de verlichter van Groot-Armenië (overleden 335). Hij bekeerde de koning en het hele land tot het christendom en werd bisschop van Armenië. Zijn nagedachtenis wordt gevierd op 30 september (13 oktober n.st.). In 1552 vond op deze dag een belangrijke gebeurtenis plaats in de campagne van tsaar Ivan de Verschrikkelijke: de explosie van de Arsk-toren in de stad Kazan.

Een van de vier kleine kerken van de kathedraal (15 m hoog) is een vierhoek die overgaat in een lage achthoek. De basis is van noord naar zuid verlengd met een verplaatsing van de apsis. De schending van de symmetrie wordt veroorzaakt door de noodzaak om een ​​doorgang te creëren tussen deze kerk en de centrale - de voorspraak van de Maagd Maria. De lichte trommel is bedekt met een gewelf.

In de kerk is de architectonische versiering uit de 16e eeuw hersteld: oude ramen, halve zuilen, kroonlijsten, een bakstenen vloer in visgraatpatroon. Net als in de 17e eeuw zijn de muren witgekalkt, wat de ernst en schoonheid van de architectonische details benadrukt.

De tyablovy (tyablas zijn houten balken met groeven waartussen iconen waren bevestigd) iconostase werd in de jaren twintig gereconstrueerd. Het bestaat uit iconen uit de 16e-17e eeuw. De koninklijke deuren zijn naar links verschoven - vanwege een schending van de symmetrie van de interne ruimte. In de lokale rij van de iconostase staat het beeld van Sint-Jan de Barmhartige, patriarch van Alexandrië. Het uiterlijk ervan houdt verband met de wens van de rijke investeerder Ivan Kislinsky om deze kapel opnieuw in te wijden ter ere van zijn hemelse beschermheer (1788). In de jaren twintig kreeg de kerk haar oude naam terug. Het onderste deel van de iconostase is bedekt met zijden en fluwelen lijkwaden met afbeeldingen van Golgotha-kruisen.

Het interieur van de kerk wordt aangevuld door de zogenaamde "magere" kaarsen - grote houten geschilderde kandelaars met een antieke vorm. In hun bovenste gedeelte bevindt zich een metalen basis waarin dunne kaarsen zijn geplaatst. In de vitrine zijn priestergewaden uit de 17e eeuw te zien: een koorhemd en een phelonion, geborduurd met gouddraden. Een 19e-eeuwse lamp versierd met veelkleurig email geeft de kerk een bijzondere elegantie.

Kerk van Cyprianus en Justina

De noordelijke kerk van de kathedraal heeft een ongebruikelijke toewijding voor Russische kerken in de naam van de christelijke martelaren Cyprianus en Justina, die in de 4e eeuw leefden. Hun nagedachtenis wordt gevierd op 2 (15) oktober. Op deze dag in 1552 veroverden de troepen van tsaar Ivan IV Kazan stormenderhand.

Dit is een van de vier grote kerken van de Intercession Cathedral. De hoogte is 20,9 m. De hoge achthoekige pilaar wordt aangevuld met een lichte trommel en een koepel, die Onze Lieve Vrouw van de Brandende Braamstruik voorstelt. In de jaren 1780 verschenen olieverfschilderijen in de kerk. Aan de muren hangen scènes uit de levens van heiligen: in de onderste laag - Adrian en Natalia, in de bovenste - Cyprianus en Justina. Ze worden aangevuld met composities met meerdere figuren rond het thema Evangelie-gelijkenissen en scènes uit het Oude Testament.

De verschijning van afbeeldingen van de martelaren Adrian en Natalia uit de 4e eeuw op het schilderij houdt verband met de hernoeming van de kerk in 1786. Een rijke investeerder, Natalya Mikhailovna Chroesjtsjeva, schonk geld voor reparaties en vroeg om de kerk in te wijden ter ere van haar hemelse beschermheren. Tegelijkertijd werd een vergulde iconostase gemaakt in de stijl van het classicisme. Het is een prachtig voorbeeld van vakkundig houtsnijwerk. De onderste rij van de iconostase toont scènes van de schepping van de wereld (dag één en vier).

In de jaren twintig, aan het begin van de wetenschappelijke museumactiviteiten in de kathedraal, kreeg de kerk haar oorspronkelijke naam terug. Onlangs verscheen het voordat bezoekers werden bijgewerkt: in 2007 werden de muurschilderingen en de iconostase gerestaureerd met de liefdadigheidssteun van de Russian Railways Joint Stock Company.

Kerk van St. Nicolaas Velikoretsky

De zuidelijke kerk werd ingewijd in de naam van het Velikoretsk-icoon van St. Nicolaas de Wonderwerker. De icoon van de heilige werd gevonden in de stad Khlynov aan de Velikaya-rivier en kreeg vervolgens de naam "Nicholas van Velikoretsky".

In 1555 werd op bevel van tsaar Ivan de Verschrikkelijke het wonderbaarlijke icoon in een religieuze processie langs de rivieren van Vyatka naar Moskou gebracht. Een gebeurtenis van grote spirituele betekenis bepaalde de inwijding van een van de kapellen van de in aanbouw zijnde voorbedekathedraal.

Een van de grote kerken van de kathedraal is een achthoekige pilaar met twee niveaus, een lichte trommel en een gewelf. De hoogte bedraagt ​​28 meter.

Het eeuwenoude interieur van de kerk werd tijdens een brand in 1737 zwaar beschadigd. In de tweede helft van de 18e - begin 19e eeuw ontwikkelde zich één enkel complex van decoratieve en schone kunsten: een gebeeldhouwde iconostase met volledige rijen iconen en monumentale onderwerpschilderingen van muren en gewelven.

De onderste laag van de achthoek presenteert de teksten van de Nikon Chronicle over het brengen van het beeld naar Moskou en de illustraties daarvoor. Op de bovenste laag wordt de Moeder van God afgebeeld op een troon omringd door profeten, daarboven zijn de apostelen, in het gewelf staat het beeld van de Almachtige Verlosser.

De iconostase is rijkelijk versierd met stucwerk, bloemdecoratie en vergulding. De iconen in smalle geprofileerde lijsten zijn geschilderd in olieverf. In de lokale rij staat een afbeelding van "Sint-Nicolaas de Wonderwerker in het leven" uit de 18e eeuw. De onderste laag is versierd met een gesso-gravure die brokaatstof imiteert.

Het interieur van de kerk wordt aangevuld door twee externe dubbelzijdige iconen die Sint-Nicolaas uitbeelden. Ze maakten religieuze processies rond de kathedraal.

Aan het einde van de 18e eeuw werd de vloer van de kerk bedekt met witte stenen platen. Tijdens restauratiewerkzaamheden werd een fragment van de originele bekleding van eikenhouten dammen ontdekt. Dit is de enige plek in de kathedraal met een bewaard gebleven houten vloer.

In 2005-2006 werden de iconostase en de monumentale schildering van de kerk gerestaureerd met de hulp van de Moskouse Internationale Valutawissel.

De Sint-Basiliuskathedraal, of de Kathedraal van de Voorspraak van de Moeder Gods aan de Gracht, zoals de canonieke volledige naam klinkt, werd in 1555-1561 op het Rode Plein gebouwd. Deze kathedraal wordt met recht beschouwd als een van de belangrijkste symbolen, niet alleen van Moskou, maar van heel Rusland. En het is niet alleen dat het in het centrum van de hoofdstad werd gebouwd en ter nagedachtenis aan een zeer belangrijke gebeurtenis. De Sint-Basiliuskathedraal is ook gewoonweg ongelooflijk mooi.

Op de plaats waar nu de kathedraal staat, stond in de 16e eeuw de stenen Drie-eenheidskerk, ‘die aan de slotgracht staat’. Er was hier echt een verdedigingsgracht, die zich uitstrekte langs de hele muur van het Kremlin langs het Rode Plein. Deze sloot werd pas in 1813 gedempt. Nu staat er een Sovjet-necropolis en een mausoleum.

Iconostase van de Kerk van de Voorspraak van de Heilige Maagd Maria. Fragment

Voorbede kathedraal aan de gracht (St. Basil's kathedraal) op het Rode Plein in Moskou. 1555-1561. Kerk van de voorspraak van de Heilige Maagd Maria. Tent met centrale pijler

Een van de meest opvallende, majestueuze en mysterieuze architecturale monumenten van de hoofdstad is St. Basil's. In de 16e eeuw bleven wandelaars en bezoekende mensen die deze kathedraal bezochten voor altijd gefascineerd door de statigheid en schoonheid ervan. Maar er zijn nog steeds verschillende legendes in de wereld over wie de Sint-Basiliuskathedraal heeft gebouwd.

Geschiedenis van de Sint-Basiliuskathedraal

De bouw van de kathedraal, zoals de mensen hem noemen, begon in 1555. En in slechts zes jaar tijd bouwden de bouwers een stenen paleis van ongekende schoonheid. Het bevel om de tempel te stichten kwam van de tsaar van heel Rusland, Ivan de Verschrikkelijke, ter ere van de overwinning die Russische troepen behaalden op de Kazan Khan. Deze gebeurtenis vond plaats op een van de orthodoxe feestdagen - de voorspraak van de Heilige Maagd Maria, daarom wordt deze kathedraal vaak de Kerk van de voorspraak van de Moeder van God genoemd.

De geschiedenis van de Sint-Basiliuskathedraal is nog steeds mysterieus en onduidelijk.

Legende één

De tempel werd gebouwd door een architect wiens echte naam Postnik Yakovlev is. Deze bijnaam kreeg hij omdat hij zorgvuldig en langdurig vastte. Hij was een van de meest bekwame vakmensen in Pskov. Later werd hij naar Kazan gestuurd om toezicht te houden op de bouw van de stenen stad. Een interessante gelijkenis vertelt over het inzamelen van geld voor de bouw van een parochie. St. Basilius de Gezegende woonde en smeekte in Moskou. Hij gooide de verzamelde munten over zijn rechterschouder naar één plek, en niemand durfde er zelfs maar één mee te nemen. Na verloop van tijd, toen er genoeg geld was, gaf Vasily het aan Ivan de Verschrikkelijke.

Maar de feiten suggereren dat dit slechts een mooi sprookje is, aangezien de heilige dwaas stierf nog voordat werd besloten om de kathedraal te bouwen. Niettemin werd St. Basilius de Gezegende op de plaats waar het gebouw werd gebouwd begraven.

Legende twee

Twee meesters werkten tegelijk aan de bouw van de kathedraal: Postnik en Barma. Volgens de legende werd Ivan de Verschrikkelijke zodra hij het voltooide gebouw zag, getroffen door de ongewoonheid en het ensemble ervan. Zodat architecten deze schoonheid niet langer konden herhalen, gaf de koning opdracht de ogen van de architecten uit te steken. Maar deze versie is niet bevestigd, aangezien de naam Faster in latere kronieken voorkomt. Het blijkt dat de meester betrokken had kunnen zijn bij de bouw van andere gebouwen.

Legende drie

De meest realistische versie wordt als volgt beschouwd: de tempel werd gebouwd onder leiding van een architect die uit West-Europa kwam. Een ongebruikelijke stijl waarin patronen van Russische en West-Europese architectuur met elkaar verweven zijn, wordt als bewijs hiervan beschouwd. Maar deze versie is nergens officieel bevestigd.

Gedurende zijn lange geschiedenis had de tempel verwoest of vernietigd kunnen worden. Maar een wonder heeft deze trots van Rusland altijd gered.

In de 18e eeuw, tijdens een brand in Moskou, ging het gebouw in vlammen op, maar moedige Moskovieten redden de tempel zo goed als ze konden. Als gevolg hiervan raakte het gebouw beschadigd, maar overleefde het. Later werd het in bijna dezelfde vorm nagebouwd als vóór de brand.

In de 19e eeuw, toen Napoleon de Russische hoofdstad binnenkwam, werden in de kathedraal schuren voor paarden gebouwd. Later, toen hij Moskou verliet, beval de keizer in woede geen enkele steen in deze kathedraal achter te laten. Het prachtige bouwwerk moest worden opgeblazen. En opnieuw hielpen de heldhaftige Moskovieten en de Heer God de tempel te verdedigen. Toen de Franse soldaten de lonten die naar de vaten met buskruit gingen, begonnen aan te steken, begonnen mensen het vuur te blussen, ten koste van hun leven. En toen kwam de regen hen te hulp. De regen stroomde met zo'n verpletterende kracht dat alle vonken werden gedoofd.

Al in de 20e eeuw verwijderde Kaganovich, die een model van de renovatie en reconstructie van het Rode Plein aan Jozef Stalin liet zien, de figuur van de tempel en besloot deze voor altijd te slopen. Maar de opperbevelhebber zei dreigend: ‘Lazarus, zet hem op zijn plaats!’

In 1936, tijdens de aanleg van snelwegen, werd besloten de tempel te vernietigen, omdat deze het verkeer hinderde. Maar de Moskouse restaurateur Baranovsky kwam hem verdedigen. Het Kremlin ontving een telegram van hem: “Als je besluit de tempel op te blazen, blaas hem dan samen met mij op!”

Qua uiterlijk is dit pittoreske bouwwerk een ensemble van kerken. Helemaal in het midden staat de Kerk van de Voorbede, de hoogste van allemaal. Er zijn nog 8 kapellen eromheen. Elke tempel wordt bekroond met een koepel. Als je de kathedraal vanuit vogelperspectief bekijkt, lijkt dit gebouw op een vijfpuntige ster. Dit is een symbool van het hemelse Jeruzalem.

Elke kerk is inherent uniek en onnavolgbaar. Ze kregen hun naam van de namen van de feestdagen waarop de beslissende veldslagen om Kazan vielen.

• Ter ere van de feestdag van Drie-eenheid.
• Nicholas the Wonderworker (ter ere van het Velikoretsky-beeld).
• Palmzondag, of de intocht van de Heer in Jeruzalem.
• Martelaren Cyprianus en Ustina. In de toekomst, Adriana en Natalia.
• Heiligen Paulus, Alexander en Johannes van Constantinopel - tot de 18e eeuw, daarna Johannes de Barmhartige.
• Alexander Svirski.
• Varlaam Khutynsky;
• Gregorius van Armenië.

Later werd er nog een kapel toegevoegd ter ere van de heilige dwaas St. Basilius.

Elke koepel heeft zijn eigen verschillende decoraties: kokoshniks, kroonlijsten, ramen en nissen. Alle tempels zijn verbonden door plafonds en gewelven.

Een speciale plaats wordt gegeven aan schilderijen met portretten van vooraanstaande personen en kleurrijke landschapsschetsen. Iedereen kan de sfeer van de tijd van Ivan de Verschrikkelijke voelen als ze de kerkelijke gebruiksvoorwerpen uit die tijd zorgvuldig bestuderen.

Helemaal onderaan bevindt zich een kelder die de basis vormt van de kathedraal. Het bestaat uit aparte kamers waarin vroeger de schatkamer verborgen was, en rijke stadsmensen brachten hier hun verworven bezittingen naartoe.

Het is onmogelijk om over de schoonheid van deze tempel te praten. Om voor altijd verliefd te worden op deze plek, moet je het bezoeken. Dan zal er in het hart van elke persoon trots verschijnen dat deze unieke en mysterieuze kathedraal zich hier in Rusland bevindt. En het maakt niet uit wie de Sint-Basiliuskathedraal heeft gebouwd, dit fantastische en verbluffend mooie symbool van ons moederland.

Lazar Kaganovich bevrijdde het Rode Plein van gebouwen die grootschalige feestelijke evenementen (optochten en demonstraties ‘hinderden’) en stelde voor om de Sint-Basiliuskathedraal volledig te ontmantelen. En om Stalin ervan te overtuigen dat hij gelijk had, maakte hij voor de duidelijkheid een model van het plein waarvan de kerk verwijderd kon worden. Maar alles verliep niet zoals hij had gepland: toen hij de kathedraal naar het model nam, waardeerde de leider deze acties niet en zei een zin die voor altijd in de geschiedenis van de tempel zou worden geschreven: “Lazarus, plaats hem op zijn plaats! ”

De Sint-Basiliuskathedraal ligt in de hoofdstad van Rusland, Moskou, niet ver van het Kremlin, in het zuidelijke deel van het Rode Plein. Op een geografische kaart is het te vinden op de volgende coördinaten: 55° 45′ 9.25″ N. breedtegraad, 37° 37′ 23.27″ e. D.
Hier verscheen een enorme stenen tempel nadat tsaar Ivan de Verschrikkelijke God had beloofd dat als de Kazan-campagne succesvol zou zijn, hij een kathedraal zou bouwen.

In de tussentijd, terwijl de vijandelijkheden voortduurden, werden na elke serieuze overwinning op het Rode Plein tijdelijke kerken gebouwd rond de Drie-eenheidskerk, gewijd aan de heiligen op wier dag de strijd werd gewonnen. Toen de oorlog in een overwinning eindigde, gaf de tsaar opdracht om op de plaats van deze kerken (er waren in totaal acht gebouwen) er één te bouwen, een stenen gebouw dat eeuwenlang zou blijven staan, en ter ere van het feit dat de uiteindelijke overwinning was behaald. de voorbede, in oktober 1552, om de tempel de voorbedekathedraal te noemen.

De nieuwe kerk werd zeer snel gebouwd, in zes jaar tijd. De bouw van de Moskouse tempel begon in 1555 en eindigde in 1561. Onderzoekers zijn nog steeds niet tot overeenstemming gekomen over wie precies de architect was. De officiële versie zegt dat de architecten Plotnik Yakovlev en Barma verantwoordelijk waren voor de bouwwerkzaamheden, maar onlangs zijn veel historici het erover eens dat de architect van de tempel slechts één meester was: Ivan Yakovlevich Barma, in de volksmond bekend als Plotnik.

Sommige historici brachten een andere onbevestigde hypothese naar voren dat de architect van het gebouw een Italiaanse meester is (dit blijkt uit de oorspronkelijke bouwstijl, die zowel elementen van de Russische architectuur als de Europese architectuur van de Renaissance combineert).

Nadat de bouw voltooid was, ontstond er een legende dat de koning opdracht gaf de architecten te verblinden, zodat ze geen tempel van zo'n schoonheid konden bouwen. Onlangs zijn historici het erover eens dat dit slechts een mythe is, omdat er documenten zijn die de architectonische activiteiten van Plotnik bevestigen, die betrokken was bij de bouw van het Kremlin van Kazan en andere gebouwen.

Tempel namen

Zelfs vóór de start van de bouwwerkzaamheden noemde de Moskouse tsaar Ivan de Verschrikkelijke de tempel die niet ver van het Kremlin was gebouwd de kathedraal van de voorbede. Moskovieten noemden de kathedraal lange tijd de Drie-eenheidskerk (het voorheen gelegen heiligdom was gewijd aan de Heilige Drie-eenheid). En enige tijd na de voltooiing van de bouw gaven mensen de tempel de bijnaam St. Basil's Cathedral - ter ere van de plaatselijke heilige dwaas, die voortdurend, ongeacht het seizoen, rondliep met kettingen aan zijn naakte lichaam. St. Basilius de Gezegende had helderziendheid en kon de brand voorspellen die Moskou in 1547 bijna verwoestte.

Hij stierf in 1557 en werd begraven nabij de muren van het onvoltooide heiligdom, en dertig jaar later werd er een kapel, een uitbreiding, boven zijn graf gebouwd, waarin een altaar met een troon voor aanbidding werd geïnstalleerd. Uiteraard kreeg de kapel de naam van de gezegende, die tegelijkertijd heilig werd verklaard: er werd meer dan één wonderbaarlijke genezing geregistreerd op de plaats van zijn begrafenis.

Nadat de uitbreiding was voltooid, werden er elke dag diensten gehouden in de kathedraal van Moskou: voorheen werd de tempel niet verwarmd en daarom vonden de diensten daar alleen plaats in het warme seizoen (de nieuwe uitbreiding was ruimer en warmer).

Bouw

De architecten bouwden de kathedraal van baksteen - een vrij nieuw en ongebruikelijk materiaal in die tijd (meestal gebruikten architecten bij het bouwen van kerken witte uitgehouwen steen). In het westelijke deel van de tempel konden de ambachtslieden zelfs een plafond van bakstenen leggen, er ronde gaten in maken, een metalen clip erin steken en ze stevig aan elkaar bevestigen.

Al in de beginfase werd de architect geconfronteerd met het eerste probleem: het gebouw moest worden gebouwd op zandige, losse en natte grond (de nabijheid van de nabijgelegen rivier de Moskou beïnvloedde dit), wat het onmogelijk maakte een diepe fundering te maken (de fundering van de tempel is enkele meters diep). Om de situatie op te lossen, gebruikten de architecten een zeer interessante zet: de massieve structuur van de tempel rust op een kelder bestaande uit verschillende kamers - de benedenverdieping, waarvan de hoogte zes meter is, en de breedte van de muren drie meter, terwijl de kelder zeer krachtige gewelven en plafonds heeft.

Er werd besloten om witte kalksteen te gebruiken als bouwmateriaal voor de benedenverdieping: het vermogen om vocht goed op te nemen maakte het mogelijk om het risico op overstromingen bij een overstroming tot een minimum te beperken. Nadat de kelders waren geïnstalleerd, werden er achthoekige funderingen op geplaatst, waarop het de bedoeling was om toekomstige tempels te bouwen (de fundering van het gebouw leek dus uiterlijk op een honingraat en werd gekenmerkt door verhoogde sterkte).

Het is interessant dat experts, sprekend over de geheimen van de Sint-Basiliuskathedraal, vaak schuilplaatsen noemen die in speciale nissen op de benedenverdieping zijn gebouwd (tot het einde van de 16e eeuw was hier zelfs de koninklijke schatkist verborgen, en rijke stadsmensen hun bezittingen verborgen).

Het was niet gemakkelijk om hier te komen - slechts een paar mensen wisten van de trap die leidde naar de Kerk van de Voorspraak van de Moeder van God, en vervolgens werd deze smalle doorgang dichtgemetseld. De doorgang werd pas in 1930 ontdekt, toen er restauratiewerkzaamheden werden uitgevoerd; nu worden de iconen van de kathedraal opgeslagen in de kelderruimtes.

De architecten gebruikten een interessante methode bij het creëren van akoestiek in de kathedraal (een methode die niet ongebruikelijk is bij de bouw van oude Russische kerken): om goed geluid te creëren, installeerden de architecten kleipotten en stemkastjes in de muren van de tempel, waarbij ze hun halzen naar de binnenkant van het gebouw. Deze methode maakte het mogelijk om de druk op de dragende delen van de slaap te verlichten.

Beschrijving van de tempel

Bij het geven van een beschrijving van de Moskouse tempel concentreren experts zich op het feit dat er geen duidelijk gedefinieerde hoofdgevel is: alle zijkanten zien er eenvoudig uit. De hoogte van het bouwwerk bereikt 65 meter, dus de tempel werd lange tijd beschouwd als het hoogste gebouw in de stad.

Tegenwoordig is het, als je naar de tempel kijkt, moeilijk te geloven dat de kathedraal aanvankelijk niet zo kleurrijk was: afgaande op de beschrijvingen waren de muren van de kerk wit. Enige tijd later begonnen ze het opnieuw te schilderen, en ze deden dit door het uiterlijk van de kathedraal radicaal te veranderen - historici ontdekten tekeningen op de muren met valse ramen, kokoshniks en herdenkingsinscripties. Polychrome en bloemige schilderingen op een rode achtergrond verschenen pas aan het einde van de 17e eeuw.

Afgaande op de beschrijvingen die bewaard zijn gebleven, was de kathedraal van de voorbede vroeger mooier en eleganter: er waren complexere schilderijen en de hoofdkoepel was omgeven door kleinere.

Het uiterlijk van het gebouw veranderde honderd jaar nadat de bouw was voltooid behoorlijk: er werden twee veranda's toegevoegd, de externe galerij werd bedekt met gewelven en de muren in de kathedraal werden geschilderd. Daarom kun je in de tempel een combinatie zien van zeldzame monumenten van oude Russische iconenschilderijen met fresco's uit de zestiende eeuw, schilderijen uit de zeventiende en olieverfschilderijen uit de achttiende.

De tempel werd gebouwd rekening houdend met de kardinale richtingen: door zich erop te concentreren, bouwden ze vier kerken, en hetzelfde aantal werd diagonaal gebouwd. De kathedraal van de voorbede heeft negen kerken: in het midden bevindt zich de hoofdkerk van de voorbede van de Moeder van God, omringd door vier grote (van 20 tot 30 m) en vier kleine kerken (ongeveer 15 m), vlakbij waar een bel stond toren en de Sint-Basiliuskapel. Al deze kerken bevinden zich op dezelfde fundering, hebben een gemeenschappelijke rondgangsgalerij en zijn verbonden door interne gangen.

Koepels van de kathedraal van de voorbede

Aanvankelijk werden er vijfentwintig koepels geïnstalleerd op de voorbedekathedraal, die de Heer en de oudsten symboliseerden die zich vlakbij zijn troon bevonden. Vervolgens bleven er nog maar tien over: de ene bevindt zich boven de klokkentoren, de andere stijgt boven de kapel van St. Basil's, de rest - elk boven zijn eigen tempel. Tegelijkertijd zijn ze allemaal verschillend van elkaar: niet alleen het ontwerp van de grote koepels is uniek, maar ook de afwerking van elke trommel.

Wetenschappers suggereren dat de koepels aanvankelijk een helmvormige vorm hadden, maar snel werden vervangen door een bolvorm; de huidige kleuren verschenen pas in het midden van de 19e eeuw en tot de 17e eeuw. de tempel had gouden koepels.

Tempel vandaag

Afgaande op de beschrijvingen werd de Sint-Basiliuskathedraal door de geschiedenis heen herbouwd en veranderde het uiterlijk meer dan eens (regelmatige branden, die niet ongewoon waren in de stad, droegen ook bij aan de noodzaak van frequente reparatiewerkzaamheden).

Voor het eerst stond de Sint-Basiliuskathedraal op de rand van uitsterven in 1812, toen de Fransen, die de hoofdstad van Rusland verlieten, haar ontgonnen (hoewel ze hem om de een of andere reden niet konden opblazen, maar de kerk plunderden). Toen de oorlog voorbij was, werd de kathedraal van de voorbede niet alleen gerestaureerd, maar ook aan de rivierzijde werd de muur versierd met een gietijzeren hek.

De tempel beleefde de meest trieste tijden in de 20e eeuw. In 1918 schoten de bolsjewieken de rector van de kerk, Ivan Vostorgov, neer vanwege ‘antisemitische propaganda’. Drie jaar later werden alle kostbaarheden uit de kathedraal verwijderd en werd het gebouw overgebracht naar het Historisch Museum. Het bleef enige tijd een actieve kerk, totdat in 1929 de diensten werden verboden door alle klokken te verwijderen (de diensten in de kathedraal werden pas in 1991 hervat).

De tweede keer dat de tempel op de rand van uitsterven stond, was in 1936, toen restaurator Pjotr ​​Baranovsky werd gevraagd de tempel op te meten om deze vervolgens te slopen. Als reactie hierop verklaarde de architect categorisch dat dit idee krankzinnig en crimineel was en dreigde hij zelfmoord te plegen als het werd uitgevoerd. Direct daarna volgde een arrestatie, maar de kerk werd niet geraakt: er waren te veel verdedigers. Toen hij zes maanden later werd vrijgelaten, stond de tempel daarom op dezelfde plaats.

Adres: Rode Plein

Sint-Basiliuskerk, of Kathedraal van de voorspraak van de Moeder Gods aan de slotgracht, - dit is de canonieke volledige naam, - werd gebouwd op het Rode Plein in 1555-1561. Deze kathedraal wordt met recht beschouwd als een van de belangrijkste symbolen, niet alleen van Moskou, maar van heel Rusland. En het is niet alleen dat het in het centrum van de hoofdstad werd gebouwd en ter nagedachtenis aan een zeer belangrijke gebeurtenis. De Sint-Basiliuskathedraal is ook gewoonweg ongelooflijk mooi.

Op de plaats waar nu de kathedraal staat, stond in de 16e eeuw de stenen Drie-eenheidskerk, ‘die aan de slotgracht staat’. Er was hier echt een verdedigingsgracht, die zich uitstrekte langs de hele muur van het Kremlin vanaf het Rode Plein. Deze sloot werd pas in 1813 gedempt. Nu staat er een Sovjet-necropolis en een mausoleum.

En in de 16e eeuw, in 1552, werd de zalige Vasily begraven nabij de stenen Trinity Church, die op 2 augustus stierf (volgens andere bronnen stierf hij niet in 1552, maar in 1551). Moskou “Dwaas in godsnaam” Vasily werd in 1469 geboren in het dorp Elokhov en was vanaf zijn jeugd begiftigd met de gave van helderziendheid; hij voorspelde de verschrikkelijke brand van Moskou in 1547, die bijna de hele hoofdstad verwoestte. Ivan de Verschrikkelijke vereerde en vreesde zelfs de gezegende. Na zijn dood werd St. Basilius (waarschijnlijk in opdracht van de tsaar) met grote eer begraven op de begraafplaats van de Trinity Church. En al snel begon hier de grootse bouw van een nieuwe voorbedekathedraal, waar later de relikwieën van Vasily werden overgebracht, bij wiens graf wonderbaarlijke genezingen begonnen plaats te vinden.

Aan de bouw van de nieuwe kathedraal ging een lange bouwgeschiedenis vooraf. Dit waren de jaren van de grote Kazan-campagne, waaraan enorm veel belang werd gehecht: tot nu toe waren alle campagnes van Russische troepen tegen Kazan op een mislukking uitgelopen. Ivan de Verschrikkelijke, die in 1552 persoonlijk het leger leidde, beloofde dat hij, als de campagne met succes zou worden voltooid, ter nagedachtenis hieraan een grandioze tempel op het Rode Plein in Moskou zou bouwen. Terwijl de oorlog gaande was, werd ter ere van elke grote overwinning een kleine houten kerk gebouwd naast de Drie-eenheidskerk ter ere van de heilige op wiens dag de overwinning werd behaald. Toen het Russische leger triomfantelijk terugkeerde naar Moskou, besloot Ivan de Verschrikkelijke één grote stenen kerk te bouwen in plaats van de acht houten kerken die eeuwenlang waren gebouwd.

Er is veel controverse over de bouwer (of bouwers) van de Sint-Basiliuskathedraal. Traditioneel werd aangenomen dat Ivan de Verschrikkelijke opdracht gaf tot de bouw van de meesters Barma en Postnik Yakovlev, maar veel onderzoekers zijn het er nu over eens dat het één persoon was: Ivan Yakovlevich Barma, bijgenaamd Postnik. Er is ook een legende dat Grozny na de bouw opdracht gaf de meesters te verblinden, zodat ze zoiets niet meer konden bouwen, maar dit is niets meer dan een legende, aangezien uit de documenten blijkt dat na de bouw van de Kathedraal van de Voorbede aan de slotgracht bouwde meester Postnik “volgens de Barma” (dat wil zeggen bijgenaamd Barma) het Kremlin van Kazan. Er zijn ook een aantal andere documenten gepubliceerd waarin een man genaamd Postnik Barma wordt genoemd. Onderzoekers schrijven aan deze meester de bouw toe van niet alleen de Sint-Basiliuskathedraal en het Kremlin van Kazan, maar ook de Hemelvaartkathedraal, de Sint-Niklaaskerk in Sviyazhsk, de Annunciatiekathedraal in het Kremlin van Moskou, en zelfs (volgens sommige dubieuze bronnen) de kerk van Johannes de Doper in Dyakovo.

De Sint-Basiliuskathedraal bestaat uit negen kerken op één fundament. Als je de tempel binnengaat, is het zelfs moeilijk om de indeling ervan te begrijpen zonder een cirkel of twee rond het hele gebouw te maken. Het centrale altaar van de tempel is gewijd aan het Feest van de Voorspraak van de Moeder Gods. Het was op deze dag dat de muur van het Kazan-fort werd verwoest door een explosie en de stad werd ingenomen. Hier is een volledige lijst van alle elf altaren die vóór 1917 in de kathedraal bestonden:

• Centraal – Pokrovski
• Oost-Troitski
• Zuidoost - Alexander Svirsky
• Zuidelijk - Sint-Nicolaas de Wonderwerker (Velikoretsk-icoon van Sint-Nicolaas de Wonderwerker)
• Zuidwestelijk - Varlaam Khutynsky
• Westelijk − Toegang tot Jeruzalem
• Noordwestelijk - St. Gregorius van Armenië
• Noord – St. Adrian en Natalia
• Noordoosten - St. Johannes de Barmhartige
• Boven het graf van Johannes de Gezegende bevindt zich de kapel van de Geboorte van de Maagd Maria (1672), grenzend aan de kapel van St. Basilius de Gezegende.
• In de uitbreiding van 1588 staat een kapel van St. Basil's

De kathedraal is gebouwd van baksteen. In de 16e eeuw was dit materiaal vrij nieuw: voorheen waren de traditionele materialen voor kerken witgehouwen steen en een dunne bakstenen sokkel. Het centrale deel wordt bekroond met een grote, prachtige tent met een “vurige” decoratie bijna tot halverwege de hoogte. De tent is aan alle kanten omgeven door koepelkapellen, die geen van allen op elkaar lijken. Niet alleen varieert het patroon van de grote uikoepels; Als je goed kijkt, zul je gemakkelijk merken dat de afwerking van elke trommel uniek is. Aanvankelijk waren de koepels blijkbaar helmvormig, maar tegen het einde van de 16e eeuw waren ze definitief bolvormig gemaakt. Hun huidige kleuren werden pas in het midden van de 19e eeuw vastgesteld.

Het belangrijkste aan het uiterlijk van de tempel is dat er geen duidelijk gedefinieerde façade is. Van welke kant je de kathedraal ook benadert, het lijkt erop dat dit de hoofdkant is. De hoogte van de Sint-Basiliuskathedraal is 65 meter. Lange tijd, tot het einde van de 16e eeuw, was het het hoogste gebouw in Moskou. Aanvankelijk was de kathedraal “als baksteen” geschilderd; Later werd het opnieuw geschilderd; onderzoekers ontdekten de overblijfselen van tekeningen met valse ramen en kokoshniks, evenals herdenkingsinscripties gemaakt met verf.

In 1680 werd de kathedraal ingrijpend gerestaureerd. Kort daarvoor, in 1672, werd er een kleine kapel aan toegevoegd boven het graf van een andere gerespecteerde gezegende Moskou - John, hier begraven in 1589. De restauratie van 1680 kwam tot uiting in het feit dat de houten galerijen werden vervangen door bakstenen, dat er in plaats van een belfort een klokkentoren met tenten werd geplaatst en dat er een nieuwe overkapping werd gemaakt. Tegelijkertijd werden de tronen van dertien of veertien kerken die op het Rode Plein langs de gracht stonden, waar openbare executies werden uitgevoerd (al deze kerken hadden het voorvoegsel ‘op het bloed’) verplaatst naar de kelder van de tempel. In 1683 werd rond de hele omtrek van de tempel een betegelde fries gelegd, op de tegels waarvan de hele geschiedenis van het gebouw werd geschetst.

De kathedraal werd herbouwd, hoewel niet zo belangrijk, in de tweede helft van de 18e eeuw, in 1761-1784: de bogen van de kelder werden gelegd, de keramische fries werd verwijderd en alle muren van de tempel, zowel buiten als binnen, waren beschilderd met ‘gras’-ornamenten.

Tijdens de oorlog van 1812 liep de Sint-Basiliuskathedraal voor het eerst het risico te worden gesloopt. Toen ze Moskou verlieten, ontgonnen de Fransen het, maar ze konden het niet opblazen, ze plunderden het alleen. Onmiddellijk na het einde van de oorlog werd een van de meest geliefde kerken van de Moskovieten gerestaureerd en in 1817 versterkte en versierde O.I. Bove, die betrokken was bij de restauratie van Moskou na de brand, de steunmuur van de tempel vanaf de zijkant. van de rivier de Moskou met een gietijzeren hek.

In de 19e eeuw werd de kathedraal verschillende keren gerestaureerd en aan het einde van de eeuw werd zelfs de eerste poging tot wetenschappelijk onderzoek ondernomen.

In 1919 werd de rector van de kathedraal, pater John Vostorgov, neergeschoten ‘wegens antisemitische propaganda’. In 1922 werden kostbaarheden uit de kathedraal verwijderd en in 1929 werd de kathedraal gesloten en overgebracht naar het Historisch Museum. Hierop lijkt het erop dat men zou kunnen kalmeren. Maar de ergste tijd moest nog komen. In 1936 werd Pjotr ​​Dmitrievich Baranovski geroepen en aangeboden om metingen uit te voeren aan de Kerk van de Voorbede aan de Gracht, zodat deze rustig kon worden gesloopt. Volgens de autoriteiten verstoorde de tempel de beweging van auto's op het Rode Plein... Baranovski handelde op een manier die waarschijnlijk niemand van hem verwachtte. Hij vertelde de ambtenaren rechtstreeks dat de sloop van de kathedraal waanzin en een misdaad was en beloofde onmiddellijk zelfmoord te plegen als dit zou gebeuren. Onnodig te zeggen dat Baranovski hierna onmiddellijk werd gearresteerd. Toen de kathedraal zes maanden later werd bevrijd, bleef ze op haar plaats staan...

Er zijn veel legendes over hoe de kathedraal bewaard bleef. Het meest populaire is het verhaal van hoe Kaganovich, die aan Stalin een project voor de wederopbouw van het Rode Plein presenteerde voor het gemak van het houden van optochten en demonstraties, een model van de Sint-Basiliuskathedraal van het plein verwijderde, waarnaar Stalin hem opdroeg: 'Lazarus , zet het op zijn plaats!” Dit leek het lot van het unieke monument te beslissen...

Op de een of andere manier bleef de Sint-Basiliuskathedraal, nadat hij iedereen had overleefd die hem probeerde te vernietigen, op het Rode Plein staan. In 1923-1949 werd er grootschalig onderzoek in gedaan, waardoor het oorspronkelijke uiterlijk van de galerie kon worden hersteld. In 1954-1955 werd de kathedraal opnieuw “baksteenachtig” geschilderd, net als in de 16e eeuw. De kathedraal herbergt een afdeling van het Historisch Museum, en de stroom toeristen daar houdt nooit op. Sinds 1990 worden er soms diensten gehouden, maar de rest van de tijd is het nog steeds een museum. Maar het belangrijkste is waarschijnlijk niet eens dit. Het belangrijkste is dat een van de mooiste Moskouse en Russische kerken in het algemeen nog steeds op het plein staat, en niemand anders heeft enig idee om het hier weg te halen. Ik zou graag willen hopen dat dit voor altijd is.