Sociale functies van de filosofie. Filosofie: Wat is filosofie, haar doel, sociale functies en rol in het menselijk leven, Abstract

In feite hebben we de rol en het belang van de filosofie al gedeeltelijk laten zien. Deze rol wordt voornamelijk bepaald door het feit dat het fungeert als de theoretische basis van het wereldbeeld, en ook door het feit dat het het probleem van de herkenbaarheid van de wereld oplost, en ten slotte de vragen van de menselijke oriëntatie in de wereld van de cultuur, in de wereld van spirituele waarden.

Dit zijn de belangrijkste taken van de filosofie, en tegelijkertijd haar functies - wereldbeeld, theoretisch-cognitief en waardegericht. Onder deze functies ligt de oplossing van filosofische vragen over de praktische houding ten opzichte van de wereld, en dienovereenkomstig een praxeologische functie.

Dit is de basis van het functionele doel van de filosofie. Maar de belangrijkste functies zelf zijn gespecificeerd. In het bijzonder wordt de cognitieve gebroken in de functie van het ontwikkelen van categorieën die de meest algemene verbanden en relaties van dingen weerspiegelen en de conceptuele basis vormen van elke ontwikkeling van de objectieve wereld, elk denken.

Door het systeem van categorieën en de inhoud van de filosofie als geheel wordt een dergelijke functie als methodologisch gerealiseerd. De functie van rationele verwerking en systematisering, de theoretische uitdrukking van de resultaten van de menselijke ervaring, is nauw verbonden met de genoemde.

Vervolgens zou men de kritische functie van de filosofie moeten noemen, die de taak vervult om achterhaalde dogma's en opvattingen te overwinnen. Deze rol van de filosofie komt vooral duidelijk tot uiting in de werken van Bacon, Descartes, Hegel, Marx. Filosofie vervult ook een prognostische functie, geïmplementeerd in het bouwen van modellen van de toekomst.

Ten slotte wordt een essentiële plaats in het arsenaal van de functies van de filosofie ingenomen door een integratieve, bestaande in de veralgemening en systematisering van alle vormen van menselijke ervaring en kennis - praktische, cognitieve, waarde. Alleen op basis van een dergelijke integratie kunnen de problemen van de harmonisatie van het sociale leven met succes worden opgelost.

Gezien de rol van de filosofie in de samenleving, moet men zien dat deze rol zelf historisch aan het veranderen is en dat haar 'eeuwige problemen' met het verstrijken van de tijd een ander geluid krijgen dan voorheen. Zo heeft de relatie tussen mens en natuur altijd bestaan, maar in de pre-machine periode had ze de ene betekenis, de andere - in het tijdperk van de machinale productie, en in het tijdperk van de wetenschappelijke en technologische revolutie - kreeg deze relatie het karakter van een wereldwijd milieuprobleem.

Het dialectisch-materialistische begrip van de geschiedenis als de belangrijkste verwerving van filosofie veranderde de benadering van filosofische problemen drastisch, onthulde hun verwevenheid in het weefsel van het sociale leven, en ook dat het zoeken naar manieren en middelen om ze op te lossen niet in de boezem van pure speculatie, maar dan in het echte leven.

Samenvattend kunnen we concluderen dat filosofie een sociaal-historische kennis is, nauw verwant aan het leven, die zich voortdurend mee ontwikkelt.

6. Filosofie en wetenschap

Filosofie is tijdens haar ontwikkeling in verband gebracht met wetenschap, hoewel de aard van deze verbinding, of liever, de relatie tussen filosofie en wetenschap, in de loop van de tijd is veranderd.

In het beginstadium was filosofie de enige wetenschap en omvatte de hele hoeveelheid kennis. Zo was het ook in de filosofie van de antieke wereld en in de middeleeuwen. In de toekomst ontvouwt zich het proces van specialisatie en differentiatie van wetenschappelijke kennis en hun scheiding van de filosofie. Dit proces is sinds de 15e-16e eeuw intensief aan de gang. En bereikt de bovengrens in de XVII - XVIII eeuw. In deze tweede fase was concrete wetenschappelijke kennis overwegend empirisch, experimenteel van aard, en de filosofie maakte bovendien theoretische generalisaties op een puur speculatieve manier. Tegelijkertijd werden vaak positieve resultaten behaald, maar ook veel fouten en misvattingen verzameld.

Ten slotte, in de derde periode, waarvan het begin teruggaat tot de 19e eeuw, neemt de wetenschap de theoretische veralgemening van haar resultaten gedeeltelijk over van de filosofie. De filosofie kan nu alleen samen met de wetenschap een universeel filosofisch wereldbeeld bouwen op basis van een veralgemening van concrete wetenschappelijke kennis.

Het is noodzakelijk om nogmaals te benadrukken dat de soorten wereldbeschouwing, inclusief de filosofische, divers zijn. Dit laatste kan zowel wetenschappelijk als niet-wetenschappelijk zijn.

De wetenschappelijke filosofische visie vormt en vertegenwoordigt in grotere mate de leringen van het filosofisch materialisme, te beginnen met het naïeve materialisme van de Ouden tot de materialistische leringen van de 17e - 18e eeuw. tot dialectisch materialisme. Een essentiële verwerving van het materialisme in dit stadium van zijn ontwikkeling was de dialectiek, die, in tegenstelling tot de metafysica, de wereld en het denken dat haar weerspiegelt in interactie en ontwikkeling beschouwt. De dialectiek heeft het materialisme al verrijkt omdat het materialisme de wereld neemt zoals hij is, en de wereld zich ontwikkelt, hij is dialectisch en kan daarom niet begrepen worden zonder dialectiek.

Filosofie en wetenschap zijn nauw met elkaar verbonden. Met de ontwikkeling van de wetenschap is er in de regel vooruitgang in de filosofie: met elke ontdekking die een tijdperk in de natuurwetenschap inluidt, ontwikkelt en verrijkt de filosofische visie op de wereld zich. Maar het is ook onmogelijk om omgekeerde stromen van filosofie naar wetenschap te zien. Het volstaat te wijzen op de ideeën van het Democritus-atomisme, dat een onuitwisbare stempel heeft gedrukt op de ontwikkeling van de wetenschap.

Filosofie en wetenschap worden geboren in het kader van specifieke soorten cultuur, beïnvloeden elkaar wederzijds, terwijl ze elk hun eigen problemen oplossen en in de loop van hun oplossing op elkaar inwerken.

Filosofie schetst manieren om tegenstellingen op de kruispunten van wetenschappen op te lossen. Er wordt ook een beroep op gedaan om een probleem op te lossen als het begrijpen van de meest algemene fundamenten van cultuur in het algemeen en wetenschap in het bijzonder. Filosofie fungeert als een mentaal hulpmiddel, het ontwikkelt principes, categorieën, kennismethoden die actief worden gebruikt in specifieke wetenschappen.

In de filosofie worden dus het wereldbeeld en de theoretisch-cognitieve fundamenten van de wetenschap uitgewerkt, de waardeaspecten ervan onderbouwd. Is wetenschap nuttig of schadelijk? Het is de filosofie die helpt bij het vinden van het antwoord op deze vraag en andere soortgelijke vragen vandaag de dag.

Laten we tot slot nog even stilstaan bij nog een vraag: filosofie en samenleving. Filosofie is een product van zijn tijd, het is gerelateerd aan zijn problemen en behoeften. Met andere woorden, de wortels van de filosofie van elk tijdperk moeten niet alleen worden gezien in de opvattingen van filosofische voorgangers, maar ook in het sociale klimaat van het tijdperk, in verband met de belangen van bepaalde klassen. Maatschappelijke belangen zijn natuurlijk van invloed op de selectie van materiaal uit het theoretische erfgoed, de filosofische oriëntatie die samenhangt met sociale situaties.

Maar dit alles moet niet worden overdreven, laat staan verabsoluterd, zoals in het recente verleden is gebeurd. Bovendien zou het een onaanvaardbare vereenvoudiging zijn om filosofische standpunten als waar of onwaar te beoordelen als een spiegelbeeld van klassenverdelingen. En natuurlijk werd ons en onze filosofie door de installatie alleen maar schade berokkend: wie niet met ons is, is tegen ons, wie niet met ons is, bezit de waarheid niet. Een dergelijke benadering van de partijdigheid, het klassenkarakter van de filosofie, zo'n vulgaire interpretatie ervan, leidde tot de zelfisolatie van onze filosofie. Ondertussen vorderde het buitenlandse filosofische denken en veel van zijn 'ontwikkelingen' hadden ons kunnen verrijken.

Tegenwoordig is een vrije uitwisseling van gedachten en meningen noodzakelijk als voorwaarde voor de normale ontwikkeling van het filosofische denken. De wetenschappelijke filosofie moet op het standpunt staan van onbevooroordeeld onderzoek, en de filosoof moet geen ideoloog zijn, maar een man van de wetenschap. Filosofie is wetenschappelijk voor zover zij door concrete wetenschappelijke kennis met de werkelijkheid wordt geassocieerd. Filosofie is wetenschappelijk niet in de zin dat het hun problemen voor wetenschappers oplost, maar in die zin dat het fungeert als een theoretische generalisatie van de menselijke geschiedenis, als een wetenschappelijke onderbouwing van de huidige en toekomstige activiteiten van mensen.

Dit geldt voor alle levenssferen: voor de analyse van cognitieve problemen, waarbij het uitgangspunt de studie van de kennisgeschiedenis is, de geschiedenis van de wetenschap; voor de analyse van technologie en technische activiteit - een generalisatie van de geschiedenis van de ontwikkeling van technologie. Een vergelijkbare benadering is typerend voor de filosofie en op het gebied van politiek, moraliteit, religie, enz. Filosofische analyse is dus gebaseerd op een strikt wetenschappelijke studie van echte historische verbanden.

Tegenwoordig zijn studies van wereldhistorische tegenstellingen van bijzonder belang - mens en natuur, natuur en samenleving, samenleving en persoonlijkheid, de oplossing van menselijke, humanitaire problemen in combinatie met de problemen van het lot van de beschaving, met de oplossing van een hele reeks van mondiale problemen. Dit alles vereist dat iedereen filosofie, filosofische competentie, ideologische volwassenheid en cultuur beheerst.

De geschiedenis van de filosofie heeft meer dan twee en een half millennia. Gedurende deze tijd hebben zich veel definities van filosofie verzameld, maar geschillen over wat het is - een wereldbeeld, wetenschap, ideologie, kunst verdwijnen nog steeds niet. Iedereen kent de alledaagse, alledaagse definities van filosofie:

1) Filosofie is een verzameling overtuigingen over iets.(bv. levensfilosofie, studentenfilosofie);

2) abstracte, algemene, irrelevante redenering (bijvoorbeeld fokfilosofie).

Een van de meest voorkomende definities van filosofie, die gedurende tientallen jaren in de USSR werd aangenomen, ging uit van de stelling van K. Marx over de noodzaak om een nieuwe filosofische wetenschap te creëren, gewapend met moderne, nauwkeurige methoden om het wezen, de samenleving en de mens te bestuderen : filosofie is de wetenschap van de meest algemene wetten van de ontwikkeling van de natuur, de menselijke samenleving en het denken.

Filosofie wordt vaak begrepen als: iemands doctrine van de wereld(bijvoorbeeld de oude filosofie, de filosofie van Hegel, enz.)

De term "filosofie" wordt vaak aangeduid als: methodologische principes die ten grondslag liggen aan elke wetenschap, kennisgebied(bijv. filosofie van de geschiedenis, filosofie van de wiskunde, enz.)

Het is zelfs nog moeilijker om sociale filosofie te definiëren, omdat dit kennisgebied rechtstreeks van invloed is op de belangen van mensen, hun begrip van de wereld en zichzelf in deze wereld. Sociale filosofie vindt zijn oorsprong in de oudheid. Zijn uiterlijk wordt geassocieerd met de namen van Socrates en Plato, die voor het eerst de taak op zich namen om de samenleving en haar individuele gebieden filosofisch te begrijpen.

Wat de geschiedenisfilosofie betreft, het begin ervan in Europa werd gelegd door Augustinus Aurelius (4e eeuw na Christus) met zijn beroemde werk "Over de stad van God". De augustijnse interpretatie van het historische proces domineerde tot in de 18e eeuw de Europese filosofie. Maar de vorming van de sociale filosofie als een aparte tak van kennis dateert uit het midden van de 19e eeuw. Op dit moment vindt de vorming van sociologie en psychologie plaats. Wetenschappers verlaten "speculatieve", alleen gebaseerd op reflectie, rationele kennis van de wereld ten gunste van experimentele, rationele kennis. Ze onderscheiden de actieve rol van een persoon die de geheimen van het universum beheerst, niet met behulp van metafysische mentale constructies die los staan van het echte leven, maar met behulp van nauwkeurige wetenschappelijke methoden.

De anderhalve eeuw die sindsdien is verstreken, heeft geen duidelijkheid gebracht over het probleem van de essentie van zowel de filosofie in het algemeen als de sociale filosofie in het bijzonder. En tot op de dag van vandaag is er in de literatuur geen eenheid in de definitie van sociale filosofie en haar onderwerp. Bovendien is er in de wetenschappelijke wereld zelfs geen enkel begrip van een van de hoofdcategorieën - "sociaal", - hoewel het doel van de sociale filosofie het sociale leven en sociale processen is.

In de literatuur wordt de term sociaal" wordt in verschillende betekenissen gebruikt. Misschien is de meest gebruikte definitie die van P. A. Sorokin, volgens velen de meest prominente socioloog van de eerste helft van de twintigste eeuw. "Een sociaal fenomeen is een wereld van concepten, een wereld van logisch (wetenschappelijk - in de strikte zin van het woord) zijn, resulterend in het proces van interactie (collectieve ervaring) van menselijke individuen", - schreef deze Amerikaanse wetenschapper (Sorokin P.A. Man. Civilization. Society. M., 1992. P. 527.).

Beschouwen definities van sociale filosofie. Een van de bekendste definities is de volgende: “De sociale filosofie wordt opgeroepen om de vraag te beantwoorden hoe het voor mensen in het algemeen mogelijk is om hun relaties in de samenleving bewust te stroomlijnen, welke manieren en middelen om sociale relaties op te bouwen waren en worden geopend en worden voor hen geopend in verschillende historische tijdperken, wat voor aard was en hier dragen ze objectieve barrières waarmee mensen worden geconfronteerd, hoe deze beperkingen door mensen worden gerealiseerd en in de praktijk worden gemanifesteerd, hoe adequaat dit probleem werd weerspiegeld door filosofische systemen en ideologische constructies uit het verleden en heden "(Essays over sociale filosofie. M., 1994. P. 3.).

We zullen zo'n complexe definitie (interpretatie van een woord) niet analyseren, blijkbaar kan het heel nuttig zijn voor een theoretische wetenschapper, maar we zullen proberen een eenvoudigere definitie te vinden: "Sociale filosofie is een systeem van wetenschappelijke kennis over de meest algemene patronen en trends in de interactie van sociale verschijnselen, functioneren en ontwikkeling van de samenleving, een integraal proces van het sociale leven "(Sociale filosofie. M., 1995. P. 13-14.).

De auteur van een andere definitie is de bekende Russische wetenschapper V.S. Barulin. Hij is van mening dat "sociale filosofie de wetten bestudeert volgens welke stabiele, grote groepen mensen in de samenleving worden gevormd, de relaties tussen deze groepen, hun connecties en hun rol in de samenleving" (Barulin V.S. Social Philosophy. Part 1. M., 1993 90 .)

De student kan elk van de bovenstaande definities gebruiken. Hij kan ook proberen ze op de een of andere manier te synthetiseren, of zelfs proberen zijn eigen definitie te construeren. Maar daarvoor moet je weten dat de diversiteit en het verschil in de definities van de sociale filosofie grotendeels te wijten is aan het feit dat de probleemsubjectstatus van de sociale filosofie nog steeds niet duidelijk is. De redenen hiervoor zijn uiteenlopend. De nihilistische (alle prestaties uit het verleden volledig ontkennen) breuk met het "Histmatische" verleden heeft effect. Beïnvloed door de bewering sinds het midden van de jaren '80 van 'pluralisme van gedachten, niet van kennis'. Ook moeilijkheden bij de ontwikkeling van de moderne westerse literatuur spelen een rol.

Laten we dieper ingaan op de laatste reden. Gedurende tientallen jaren werd zelfs Sovjet-beroepsfilosofen, om nog maar te zwijgen van degenen die filosofie studeerden aan instellingen voor hoger onderwijs of er gewoon in geïnteresseerd waren, de mogelijkheid ontnomen om met buitenlandse niet-marxistische collega's te communiceren en buitenlandse filosofische literatuur te lezen. Het gevolg hiervan was onder meer dat de boekenmarkt sinds het einde van de jaren 80 zo'n hoeveelheid voorheen onbekende literatuur op de lezers heeft gebracht die gewoon moeilijk te beheersen was. Maar het is niet alleen dat. Veel van wat in het buitenland al geschiedenis van de filosofie was, is in Rusland in de mode geraakt.

Als in het Westen de term 'sociale filosofie' heel gewoon werd in het midden van de 20e eeuw, dan was het in Rusland pas in de jaren negentig. Eerlijkheidshalve moet worden opgemerkt dat er in het Westen geen consensus bestaat over de essentie van de sociale filosofie. Zo bevat een leerboek voor Oxford-studenten (Graham G. Moderne sociale filosofie. Oxford, 1988.) secties over de essentie van de samenleving, persoonlijkheid, sociale rechtvaardigheid, sociale gelijkheid en de handhaving ervan, gezondheidszorg, morele normen en recht. Een ander leerboek gepubliceerd in Darmstadt (Forshner M. Man and Society: Basic Concepts of Social Philosophy. Darmstadt, 1989) onderzoekt de concepten van de samenleving, het idee van menselijke vrije wil en verantwoordelijkheid, problemen van straf, macht, politieke systemen, theorieën van rechtvaardige oorlogen, enz. . Deze lijst gaat maar door.

Merk op dat de benaderingen van binnenlandse auteurs ook verschillend zijn en dat ze allemaal bestaansrecht hebben, omdat ze niet alternatief zijn, maar elkaar alleen aanvullen, gezien de complexe sociale wereld van verschillende kanten van het filosofische wereldbeeld.

Wat rol speelt sociale filosofie in de samenleving? Laten we ons herinneren voordat we deze vraag beantwoorden: functies van de filosofie: ze zijn immers voor een groot deel gemeengoed in de sociale filosofie.

1) extrapolatiefunctie van universalia(identificatie van de meest algemene ideeën, ideeën, concepten waarop het sociaal-historische leven van mensen is gebaseerd);

2) functie van rationalisatie en systematisering(vertaling in een logische en theoretische vorm van de totale resultaten van de menselijke ervaring in al zijn varianten: praktisch, cognitief, waarde);

3) kritieke functie (kritiek op de dogmatische manier van denken en cognitie, waanideeën, vooroordelen, fouten);

4) de functie van het vormen van een theoretisch algemeen beeld van de wereld in een bepaald stadium van de ontwikkeling van de samenleving.

Sprekend over de specifieke kenmerken van sociale filosofie, moet speciale aandacht worden besteed aan het volgende: functies:

1) epistemologische functie(onderzoek en verklaring van de meest algemene patronen en trends in de ontwikkeling van de samenleving als geheel, evenals sociale processen op het niveau van grote sociale groepen);

2) methodologische functie(sociale filosofie fungeert als een algemene doctrine van de methoden van kennis van sociale verschijnselen, de meest algemene benaderingen van hun studie);

3) integratie en synthese van sociale kennis(totstandbrenging van universele banden van het sociale leven);

4) voorspellende functie sociale filosofie (hypothesen maken over algemene trends in de ontwikkeling van het sociale leven en de mens);

5) wereldbeeld functie(in tegenstelling tot andere historische vormen van wereldbeschouwing - mythologie en religie - wordt sociale filosofie geassocieerd met een conceptuele, abstract-theoretische verklaring van de sociale wereld);

6) axiologische of waardefunctie(elk sociaal-filosofisch concept bevat een beoordeling van het bestudeerde object;

7) sociale functie(in de breedste zin van het woord wordt de sociale filosofie opgeroepen om een dubbele taak uit te voeren - het sociale wezen verklaren en bijdragen aan zijn materiële en spirituele verandering);

8) humanitaire functie(sociale filosofie moet bijdragen aan de vorming van humanistische waarden en idealen, de bevestiging van het positieve doel van het leven).

De functies van de sociale filosofie zijn dialectisch met elkaar verbonden. Elk van hen veronderstelt de andere en neemt ze op de een of andere manier op in zijn inhoud. Het is dus duidelijk dat de sociaal-filosofische bestudering van sociale processen des te succesvoller zal zijn, naarmate er meer aandacht wordt besteed aan elk van de functies van de filosofie.

De bekende filosoof K.Kh Momdzhyan merkt terecht op dat, in tegenstelling tot specifieke wetenschappen, die elk hun eigen 'plot' ontwikkelen, de filosofie het lef heeft om te proberen de wereld in zijn totaliteit, universaliteit, algemeenheid te begrijpen. Deze totaliteit openbaart zich door haar in twee onderling samenhangende aspecten, die voorwaardelijk "substantieel" en "functioneel" kunnen worden genoemd. In het eerste geval hebben we het over het zoeken naar significante en niet-willekeurige overeenkomsten tussen de subsystemen van de integrale wereld (een voorbeeld hiervan is hun ondergeschiktheid aan de universele principes van causaal-functionele verbinding, waarvan het bestaan de concepten van filosofisch determinisme aandringen). In het tweede geval hebben we het over pogingen om dergelijke overeenkomsten te verklaren door significante en niet-willekeurige verbanden aan het licht te brengen, echte bemiddelingen tussen de gecorreleerde "rijken van zijn"(Momdzhyan K.Kh. Society. Society. History. M., 1994. P. 68.).

De belangrijkste taak van de sociale filosofie is dus om de essentie van de samenleving te onthullen, haar te karakteriseren als een deel van de wereld, verschillend van de andere delen, maar ermee verbonden in een enkel werelduniversum.

Tegelijkertijd fungeert de sociale filosofie als een speciale theorie, die zijn eigen categorieën, wetten en onderzoeksprincipes heeft.

Door de grote mate van algemeenheid van haar bepalingen, wetten en principes, fungeert de sociale filosofie ook als een methodologie voor andere sociale wetenschappen.

58. Belangrijkste problemen en categorieën van ethiek. Problemen van goed en kwaad, vrije wil.

De sociale filosofie heeft altijd geprobeerd het leven van mensen samen te beschrijven, uit te leggen en te begrijpen, en dit is heel natuurlijk. Maar hoe deed ze het, wat was de methode om dit verlangen te realiseren? Een typische houding was het identificeren van de meest voorkomende eigenschappen van het wezen van mensen, het karakteriseren van de meest stabiele onderlinge afhankelijkheden, verbanden, normen, standaarden die beschouwd zouden kunnen worden als een soort maatstaf om de sociale kwaliteiten van hun leven te bepalen. “Het sociale werd beschouwd als een speciale structuur die zich manifesteert in het leven van mensen, als een speciale volgorde van hun interactie, en soms als een speciale kracht die mensen raakt en als het ware onafhankelijk van hen bestaat. Een filosoof, die zo'n sociale bij de hand heeft, zou elk individueel fenomeen van het menselijk leven in een grote structuur kunnen onderdompelen en het daar kunnen meten en wegen, en dan deze generalisatie ook presenteren als een verklaring, bijvoorbeeld van een menselijke persoonlijkheid " (Kemerov).

Welke rol speelt sociale filosofie in de samenleving? Laten we ons herinneren voordat we deze vraag beantwoorden: functies filosofie: want voor een groot deel zijn ze ook gemeenschappelijk voor de sociale filosofie.

1. Wereldbeeldfunctie.

Wereldbeeld - een systeem van opvattingen dat het begrip van een persoon van de bestaande wereld en zijn plaats daarin, zijn houding ten opzichte van de omringende realiteit en zichzelf bepaalt. Als een complex spiritueel fenomeen omvat het overtuigingen, idealen, doelen, gedragsmotieven, interesses, waardeoriëntaties, kennisprincipes, morele normen, esthetische opvattingen, enz. Al deze elementen van het wereldbeeld in hun totaliteit bepalen de spirituele verschijning en het leven positie van niet alleen individuen, maar ook van sociale groepen, klassen, naties, de samenleving als geheel. Wereldbeeld is het uitgangspunt en een actieve spirituele factor in de ontwikkeling en verandering van de omringende wereld door een persoon. Eigenlijk krijgen ze alleen ideologische betekenis door de filosofie, terwijl het bewustzijnsniveau van dit proces van fundamenteel belang is.

2. ontologische functie- het vermogen van de filosofie om de wereld te beschrijven met behulp van categorieën als "zijn", "materie", "systeem", "determinisme", "ontwikkeling", "noodzaak en toeval", "mogelijkheid en realiteit", enz. De filosofie maakt op grote schaal gebruik van de verworvenheden van alle wetenschappen om de wereld te beschrijven, probeert generalisaties te maken en op basis daarvan nieuwe concepten op het niveau van universaliteit te brengen. De ontologische functie komt dus tot uiting in het scheppen van een filosofisch wereldbeeld. Filosofie creëert een beeld van de wereld en vat de prestaties van de moderne wetenschap samen.
3. Sociale filosofie en de sociaal-culturele functie van filosofie. De sociale filosofie bestudeert, zoals reeds opgemerkt, de samenleving als een integraal organisme, de relatie en de rol van al haar componenten (economie, politiek, sociale structuur, cultuur, enz.), de rol van objectieve en subjectieve factoren in de verandering en ontwikkeling van de samenleving , beschouwt het probleem van historische stadia, stadia van ontwikkeling van de samenleving, de opkomst van mondiale problemen en vooruitzichten voor de menselijke beschaving. Vandaar de sociaal-culturele functie van de filosofie, namelijk iemand helpen de loop van de menselijke geschiedenis te begrijpen, de huidige staat van de samenleving beter te begrijpen, de veelzijdige relatie tussen cultuur en persoonlijkheid, hun plaats in de samenleving en hun kansen in zelfontplooiing in de loop van moderne gebeurtenissen.
4. Culturele en educatieve functie van de filosofie bestaat in de vorming van zulke waardevolle kwaliteiten van een culturele persoonlijkheid als zelfkritiek, kritiek, twijfel. Filosofie biedt een persoon een krachtige methodologische en epistemologische basis voor de consequente transformatie van twijfel in wetenschappelijke zekerheid, voor zijn harmonieuze combinatie met geloof in het overwinnen van fouten, waanideeën, in het verkrijgen van volledigere, diepere, objectieve waarheden.

De culturele en educatieve functie van de filosofie ligt ook in het feit dat het de gemeenschap van individuen een gemeenschappelijke taal geeft, voor haar en voor elk individu gemeenschappelijke, algemeen geldige ideeën over de belangrijkste waarden van het leven ontwikkelt. Bovendien geeft het een persoon een kleurrijk, panoramisch zicht op de sociale en natuurlijke wereld, stelt het hem in staat door te dringen tot in de diepten van zijn innerlijke wereld, om zijn grenzeloze psychokosmos onder de knie te krijgen.

5. Axiologische functie manifesteert zich in de rechtvaardiging van het standpunt dat een persoon de maat van alle dingen is, dat al zijn acties, daden, resultaten van ontdekkingen, uitvindingen, het scheppen van een objectieve wereld, enz. nodig zijn. evalueren in termen van de ethische categorieën van "goed" en "kwaad". De axiologische functie komt tot uiting in de ontwikkeling van een humanistische benadering in cognitieve, wetenschappelijke en technische, sociale, politieke, economische, culturele, ecologische en andere activiteiten.
6. Gnoseologische functie komt tot uiting in de ontwikkeling van een algemene kennistheorie, in de onthulling van kennisniveaus (empirisch» theoretisch). De epistemologische functie heeft een heuristische kant. Wetenschappers-filosofen, die vertrouwen op de gegevens van de wetenschap en de methoden van cognitie toepassen die inherent zijn aan de filosofie, zijn in staat om onafhankelijke ontdekkingen te doen, die op hun beurt zijn opgenomen in de prestaties van de wetenschap.
7. Methodologische functie is om de behoefte aan algemene principes en methoden van kennis van de wereld te onderbouwen, om de overweging van de algemene principes van zelforganisatie en ontwikkeling van de wereld te onderbouwen bij het bestuderen van bepaalde objecten van kennis. Het gaat hier niet om het opleggen van filosofische dogma's. Het gaat er alleen om dat de onderzoeker niet in de ban raakt van verouderde, in de tijd verworpen principes bij het begrijpen van de wereld en het algemene beeld van kennis.
8. Integrerende functie van de filosofie bestaat uit de vorming van een denkcultuur, waardoor de dialectische aard van bepaald wetenschappelijk denken wordt ontwikkeld, filosofische categorieën worden gebruikt in alle wetenschappelijke disciplines, het meest algemene idee van de eenheid van de wereld wordt geïntroduceerd in de context van de studie enz. Filosofie is gericht op het integreren van ongelijksoortige verschillende sferen van het sociale leven, niveaus van sociale organisatie en sociale structuren die worden gegenereerd door de wederzijdse vervreemding van materiële productie en spirituele cultuur, mentale en fysieke arbeid, ideologie en wetenschap, kunst en wetenschap. De betekenis van de integrerende functie van de filosofie op mondiaal niveau ligt ook in het feit dat de verdere ontwikkeling van de wereldbeschaving, gefragmenteerd in een aantal lokale beschavingen, noodzakelijkerwijs het overwinnen van de verdeeldheid van de mensheid op economisch, klassen-, nationaal, raciaal en staatsniveau vereist. gronden.
9. Logisch-epistemologische functie van de filosofie bestaat in de ontwikkeling van de filosofische methode zelf, haar normatieve principes, evenals in de logische en epistemologische onderbouwing van bepaalde conceptuele en theoretische structuren van wetenschappelijke kennis. Deze functie wordt door de dialectiek vervuld als logica, omdat alleen het dialectisch denken de steeds veranderende wereld adequaat kan 'begrijpen' en weerspiegelen. Dialectiek stelt algemene richtlijnen voor cognitieve activiteit op verschillende gebieden van theoretische natuurwetenschappen en sociale wetenschappen, en de ontwikkeling van dialectische en logische principes van cognitie, uitgevoerd in nauwe samenhang met de veralgemening van de nieuwste resultaten in de methodologie van natuur- en sociale wetenschappen, geeft praktische betekenis aan de algemene methodologische functie van de filosofie.
10. Kritieke functie is om het idee van de noodzaak van een kritische houding ten opzichte van de werkelijkheid te onderbouwen. Filosofie doorzoekt haar "zeef" het verzamelde spirituele materiaal en verwerpt verouderde leringen en opvattingen in de tijdgeest.
11. voorspellende functie uitgedrukt in de ontwikkeling van hypothesen, "schetsen", in de ontwikkeling van bepaalde natuurlijke of sociale werkelijkheden. Filosofie maakt een soort 'intellectuele intelligentie' de toekomst in, waarbij de intellectuele elite van de mensheid wordt betrokken bij dit fascinerende en moeilijke proces.

Over bijzonderheden gesproken sociale filosofie, moet speciale aandacht worden besteed aan de volgende functies:

1) epistemologische functie(onderzoek en verklaring van de meest algemene patronen en trends in de ontwikkeling van de samenleving als geheel, evenals sociale processen op het niveau van grote sociale groepen);
2) methodologische functie(sociale filosofie fungeert als een algemene doctrine van de methoden van kennis van sociale verschijnselen, de meest algemene benaderingen van hun studie);
3) integratie en synthese van sociale kennis(totstandbrenging van universele banden van het sociale leven);
4) voorspellende functie van de sociale filosofie(hypothesen maken over algemene trends in de ontwikkeling van het sociale leven en de mens);
5) wereldbeeld functie(in tegenstelling tot andere historische vormen van wereldbeschouwing - mythologie en religie - wordt sociale filosofie geassocieerd met een conceptuele, abstract-theoretische verklaring van de sociale wereld);
6) axiologische of waardefunctie(elk sociaal-filosofisch concept bevat een beoordeling van het bestudeerde object;
7) sociale functie(in de breedste zin van het woord wordt de sociale filosofie opgeroepen om een dubbele taak uit te voeren - het sociale wezen verklaren en bijdragen aan zijn materiële en spirituele verandering);
8) humanitaire functie(sociale filosofie moet bijdragen aan de vorming van humanistische waarden en idealen, de bevestiging van het positieve doel van het leven).

De beroemde filosoof K.Kh. Momdzhyan merkt terecht op dat, in tegenstelling tot de specifieke wetenschappen, die elk hun eigen 'plot' ontwikkelen, de filosofie het lef heeft om te proberen de wereld in zijn totaliteit, universaliteit, algemeenheid te begrijpen. Deze totaliteit openbaart zich door haar in twee onderling samenhangende aspecten, die voorwaardelijk "substantieel" en "functioneel" kunnen worden genoemd. In het eerste geval hebben we het over het zoeken naar significante en niet-willekeurige overeenkomsten tussen de subsystemen van de integrale wereld (een voorbeeld hiervan is hun ondergeschiktheid aan de universele principes van causaal-functionele verbinding, waarvan het bestaan de concepten van filosofisch determinisme aandringen). In het tweede geval hebben we het over pogingen om dergelijke overeenkomsten te verklaren door significante en niet-willekeurige verbanden aan het licht te brengen, echte bemiddelingen tussen de gecorreleerde "rijken van zijn"

Overweeg de bestaande definities van sociale filosofie. Een van de meest bekende definities is de volgende: “De sociale filosofie wordt opgeroepen om de vraag te beantwoorden hoe het voor mensen in het algemeen mogelijk is om hun relaties in de samenleving bewust te reguleren, welke manieren en middelen om sociale relaties op te bouwen zijn geweest en openstaan voor ze in verschillende historische tijdperken, wat voor aard en hier objectieve barrières zijn waarmee mensen worden geconfronteerd, hoe deze beperkingen door mensen worden gerealiseerd en in de praktijk worden gemanifesteerd, hoe adequaat dit probleem werd weerspiegeld door de filosofische systemen en ideologische constructies van verleden en heden. We zullen zo'n complexe definitie (interpretatie van een woord) niet analyseren, blijkbaar kan het heel nuttig zijn voor een theoretische wetenschapper, maar we zullen proberen een eenvoudigere definitie te vinden: "Sociale filosofie is een systeem van wetenschappelijke kennis over de meest algemene patronen en trends in de interactie van sociale fenomenen, het functioneren en de ontwikkeling van de samenleving, een integraal proces van het sociale leven. De auteur van een andere definitie is de beroemde Russische wetenschapper V.S. Baruline. Hij gelooft dat "sociale filosofie de wetten bestudeert volgens welke stabiele, grote groepen mensen in de samenleving worden gevormd, de relaties tussen deze groepen, hun verbindingen en hun rol in de samenleving."

U kunt elk van de bovenstaande definities gebruiken. Je kunt ze ook op de een of andere manier proberen te synthetiseren, of zelfs proberen je eigen definitie te construeren. Dit is een zeer opwindend proces en is erg nuttig voor het ontwikkelen van logisch denken en creativiteit. Durven!

Probleemgebied van de sociale filosofie heeft geen duidelijk gedefinieerde grenzen, maar er zijn enkele gebieden te identificeren die momenteel het meest het onderwerp van aandacht zijn:

1. Algemene principes van de sociaal-filosofische benadering van de samenleving.
2. Levenssferen van de samenleving.

Het onderwerp van de sociale filosofie is tweeledig: 1) De samenleving zelf wordt bestudeerd vanuit het oogpunt van haar betekenis, d.w.z. de samenleving wordt opgenomen in de context van het wereldgeheel als een organisch deel ervan; 2) De sociomorfe visie van het universele zelf wordt begrepen als een van de fundamentele soorten visie op de wereld als geheel. Vanuit dit gezichtspunt kan worden gezegd dat ten eerste algemene filosofische methodologische procedures worden toegepast op het begrip van de samenleving zelf, en ten tweede dat het sociale niet eens een object is, maar een van de fundamentele methoden om de samenleving te begrijpen. betekenis van het universele, met behulp waarvan het onthulde

1.4. Hoofdfuncties
sociale filosofie

De functies van de sociale filosofie moeten worden beschouwd in relatie tot de samenleving waarin ze bestaat en tot de student die haar bestudeert: deze functies liggen dicht bij elkaar, maar zijn niet identiek.

Rijst. 1.2. Belangrijkste functies van sociale filosofie

De belangrijkste functie van de sociale filosofie is in de eerste plaats cognitief. Het bestaat uit het bestuderen van de relatie tussen sociaal bewustzijn en sociaal zijn, in het ontwikkelen van een sociaal-filosofische theorie die de samenleving nodig heeft. Dit werk wordt uitgevoerd door sociale filosofen. De ontwikkeling van een theorie omvat de definitie van de belangrijkste categorieën en concepten van de sociale filosofie, zoals de samenleving, de vorming van de samenleving, de economie, de beschaving, enz. principes.

In de landen van Oost-Europa en Rusland vindt een overgang plaats van ontwikkeld (Sovjet-)socialisme naar democratisch kapitalisme. Deze overgang is in strijd met het marxisme-leninisme en zijn sociaal-filosofische component - het historisch materialisme. Russische en buitenlandse filosofen staan voor de taak het sociaal-filosofische vacuüm te vullen dat ontstond na de ineenstorting van het historisch materialisme. Peter Kozlowski stelt voor om het te vullen met personalisme. We proberen een sociale filosofie van historisch realisme te ontwikkelen.

Diagnostisch de functie van de sociale filosofie is om de samenleving te analyseren vanuit het oogpunt van haar huidige (crisis)staat, ontwikkelingsopties, hun oorzaken, methoden en plannen te beoordelen. Rusland is een overgangssamenleving, in zulke periodes is de rol van de politiek (en politici) groot, dat is het gebied van het uitlokken en oplossen van conflicten. Dergelijke conflicten zijn enerzijds de bron van de ontwikkeling van Rusland, en anderzijds gaan ze gepaard met materiële, psychologische en menselijke verliezen, waarvan vele kunnen worden vermeden door een vaardig beheer van sociale conflicten.

De diagnostische functie van de sociale filosofie stelt ons in staat om de oorzaken van conflicten in verschillende sferen van de samenleving te analyseren, hun oorzaken te begrijpen en een sociaal-filosofische manier te schetsen om ze op te lossen.

voorspellend de functie van de sociale filosofie komt tot uiting in het ontwikkelen van redelijke voorspellingen over de trends in de ontwikkeling van samenlevingen en de mensheid, sociale tegenstellingen en conflictprocessen in de toekomst. Het gaat om een analyse van de trends in de ontwikkeling van de belangrijkste maatschappelijke onderwerpen (samenlevingsvormen, sociale gemeenschappen, instellingen, organisaties), de dynamiek van belangen, etc. Een dergelijke kans wordt geboden door de realisatie van de cognitieve en diagnostische functies van de sociale filosofie. Het resultaat van de prognostische functie is een voorspelling die mogelijke (reële en formele) scenario's schetst voor de ontwikkeling van een bepaalde samenleving en mensheid.

Deze scenario's bevatten redelijke doelen voor sociale ontwikkeling en realistische manieren om ze te implementeren. Mogelijke scenario's voor de ontwikkeling van samenleving en mensheid kunnen alleen worden ontwikkeld op basis van bestaande sociaal-filosofische principes. De sociaal-filosofische benadering van het ontwikkelen van scenario's voor de ontwikkeling van de samenleving verschilt van de pragmatische benadering die momenteel in ons land heerst, die een reactie geeft op historische uitdagingen vanuit het oogpunt van tijdelijke belangen, leidt ertoe dat we met de stroom meezwemmen van gebeurtenissen, in plaats van naar een moreel gerechtvaardigd doel te zwemmen. Gebeurtenissen nemen ons en onze principes over als we ze niet gebruiken.

leerzaam de functie van de sociale filosofie komt tot uiting in de studie van haar studenten, leiders, politici. Kennis van de fundamenten van sociale filosofie stelt u in staat om het te gebruiken om:

preventie en oplossing van conflicten, inzicht in de belangrijkste trends in de ontwikkeling van de samenleving en de mensheid. Het gebrek aan opleiding van veel mensen op het gebied van sociale filosofie is een van de redenen voor ondoordachte en overhaaste beslissingen, utopische projecten, zoals communistische, destructieve en diverse conflicten die ons land door elkaar schudden. Lange tijd werd de houding ten opzichte van conflicten met vermeende vijanden geïntroduceerd in de hoofden van Sovjetmensen: kapitalisten, bourgeois, zakenlieden, speculanten, enz. Nu moeten we tolerantie (tolerantie) leren voor tegengestelde meningen en acties.

projectief de functie van sociale filosofie is om een project te ontwikkelen voor de transformatie van de werkelijkheid in het belang van een sociale gemeenschap (groep, klasse, laag, natie). Deze transformatie kan betrekking hebben op een verandering in een sociale instelling, staat, formatie, beschaving, en het doel, onderwerpen, middelen, timing, tempo van transformatie omvatten (bijvoorbeeld het marxistisch-leninistische project voor de socialistische reorganisatie van Rusland). In dit geval krijgt de sociale filosofie een ideologisch karakter, speelt ze de rol van vrijsprekende autoriteit voor sommige politieke beslissingen.

Wij zijn van mening, - beweert V.A. Tishkov, - dat de 20e eeuw grotendeels werd gecreëerd door intellectuelen, en niet alleen in de vorm van uitleg over wat er gebeurde, maar ook in de vorm van instructies over wat en hoe te doen. En in die zin hebben we het niet alleen over de verantwoordelijkheid van de historicus, maar ook over het gezag van de historicus in de geschiedenis, en dus over de voordelen of nadelen van zijn acties. De afgelopen eeuw, met name de binnenlandse geschiedenis, biedt meer dan voldoende grond voor een dergelijke opvatting.

De samenleving, vertegenwoordigd door haar heersende elite en intelligentsia, wendt zich altijd tot de sociale filosofie wanneer ze zich in een crisis bevindt, wanneer de uitweg haar niet duidelijk is, wanneer nieuwe ideeën en middelen nodig zijn om ze te implementeren. De wereld bevindt zich nu in zo'n positie op de drempel van de postindustriële beschaving in de omstandigheden van een ecologische crisis, en Rusland bevindt zich in de toestand waarin het het verouderde proletarisch-socialistische systeem verlaat.

Het probleem van het kiezen van de Russische weg is het moeilijkste probleem: het is te wijten aan de crisis van de Sovjetvorming van het industrialisme.

Het mislukken van de neoliberale hervormingen in het post-Sovjet-Rusland is vooral een mislukking van een sociaal-filosofische keuze. Het overwinnen van deze beperking op de paden van de sociale filosofie van het realisme is de belangrijkste voorwaarde voor Ruslands uitweg uit de crisis.

Vragen voor zelfbeheersing

Wat is een wereldbeeld en welke vormen ken je ervan?
Wat bestuderen wijsbegeerte, natuurfilosofie, sociale filosofie, wijsgerige antropologie?
Hoe wordt de hoofdvraag van de sociale filosofie geformuleerd? Hoe verschilt het van de hoofdvraag van de filosofie?
Hoe verhouden sociale filosofie en geschiedenisfilosofie zich?
Beschrijf de belangrijkste functies van de sociale filosofie in de samenleving.
Wat is een openbaar persoon?

Tishkov V.A. De meest historische eeuw: een dialoog tussen geschiedenis en antropologie // Rusland aan het begin van de eenentwintigste eeuw (Terugkijkend op de afgelopen eeuw). - M.: Nauka, 2000. - S. 279.

1) filosofie is de heersende overtuiging over iets (bijvoorbeeld levensfilosofie, studentenfilosofie);

2) abstracte, algemene, irrelevante redenering (bijvoorbeeld fokfilosofie).

Een van de meest voorkomende definities van filosofie, die gedurende tientallen jaren in de USSR werd aangenomen, ging uit van de stelling van K. Marx over de noodzaak om een nieuwe filosofische wetenschap te creëren, gewapend met moderne, nauwkeurige methoden om het wezen, de samenleving en de mens te bestuderen: filosofie is de wetenschap van de meest algemene wetten van de ontwikkeling van de natuur, de menselijke samenleving en het denken.

Vaak wordt filosofie opgevat als iemands doctrine van de wereld (bijvoorbeeld oude filosofie, Hegels filosofie, enz.)

De term "filosofie" wordt vaak gebruikt om te verwijzen naar de methodologische principes die ten grondslag liggen aan elke wetenschap, elk kennisgebied (bijvoorbeeld de filosofie van de geschiedenis, de filosofie van de wiskunde, enz.)

In de literatuur wordt de term 'sociaal' in verschillende betekenissen gebruikt. Misschien wel de meest gebruikte definitie is die van P.A. Sorokin, door velen beschouwd als de meest vooraanstaande socioloog van de eerste helft van de 20e eeuw. "Een sociaal fenomeen is een wereld van concepten, een wereld van logisch (wetenschappelijk - in de strikte zin van het woord) zijn, verkregen in het proces van interactie (collectieve ervaring) van menselijke individuen", schreef deze Amerikaanse wetenschapper (Sorokin P.A. Man Beschaving. Maatschappij. M., 1992. S. 527.).

Denk aan de definities van sociale filosofie. Een van de meest bekende definities is de volgende: “De sociale filosofie wordt opgeroepen om de vraag te beantwoorden hoe het voor mensen in het algemeen mogelijk is om hun relaties in de samenleving bewust te reguleren, welke manieren en middelen om sociale relaties op te bouwen zijn geweest en openstaan voor ze in verschillende historische tijdperken, welke aard en hier dragen ze objectieve barrières waarmee mensen worden geconfronteerd, hoe deze beperkingen door mensen worden gerealiseerd en in de praktijk worden gemanifesteerd, hoe adequaat dit probleem werd weerspiegeld door filosofische systemen en ideologische constructies van verleden en heden "(Essays over sociale filosofie. M., 1994. P. 3.).

We zullen zo'n complexe definitie (interpretatie van een woord) niet analyseren, blijkbaar kan het heel nuttig zijn voor een theoretische wetenschapper, maar we zullen proberen een eenvoudigere definitie te vinden: "Sociale filosofie is een systeem van wetenschappelijke kennis over de meest algemene patronen en trends in de interactie van sociale fenomenen, het functioneren en de ontwikkeling van de samenleving, een integraal proces van het sociale leven” (Social Philosophy. M., 1995. P. 13-14.).

De auteur van een andere definitie is de bekende Russische wetenschapper V. S. Barulin. Hij gelooft dat "sociale filosofie de wetten bestudeert volgens welke stabiele, grote groepen mensen in de samenleving worden gevormd, de relaties tussen deze groepen, hun verbindingen en hun rol in de samenleving" (Barulin V.S. Social Philosophy. Part 1. M., 1993 pp. 90.)

De student kan elk van de bovenstaande definities gebruiken. Hij kan ook proberen ze op de een of andere manier te synthetiseren, of zelfs proberen zijn eigen definitie te construeren. Maar daarvoor moet je weten dat de diversiteit en het verschil in de definities van de sociale filosofie grotendeels te wijten is aan het feit dat de probleemsubjectstatus van de sociale filosofie nog steeds niet duidelijk is. De redenen hiervoor zijn uiteenlopend. De nihilistische (die alle prestaties uit het verleden volledig ontkent) breuk met het "Histmatische" verleden heeft effect. Beïnvloed door de bewering sinds het midden van de jaren '80 van 'pluralisme van gedachten, niet van kennis'. Ook moeilijkheden bij de ontwikkeling van de moderne westerse literatuur spelen een rol.

Als in het Westen de term 'sociale filosofie' heel gewoon werd in het midden van de twintigste eeuw, dan was het in Rusland pas in de laatste jaren '90. Eerlijkheidshalve moet worden opgemerkt dat er in het Westen geen consensus bestaat over de essentie van de sociale filosofie. Zo bevat een leerboek voor Oxford-studenten (Graham G. Moderne sociale filosofie. Oxford, 1988.) secties over de essentie van de samenleving, persoonlijkheid, sociale rechtvaardigheid, sociale gelijkheid en de handhaving ervan, gezondheidszorg, morele normen en recht. Een ander leerboek gepubliceerd in Darmstadt (Forshner M. Man and Society: Basic Concepts of Social Philosophy. Darmstadt, 1989) onderzoekt de concepten van de samenleving, het idee van menselijke vrije wil en verantwoordelijkheid, problemen van straf, macht, politieke systemen, theorieën van rechtvaardige oorlogen, enz. De lijst gaat maar door.

Welke rol speelt sociale filosofie in de samenleving? Laten we, voordat we deze vraag beantwoorden, de functies van de filosofie in herinnering brengen: ze zijn tenslotte ook voor een groot deel gemeenschappelijk voor de sociale filosofie.

1) de functie van het extrapoleren van universalia (het identificeren van de meest algemene ideeën, ideeën, concepten waarop het sociaal-historische leven van mensen is gebaseerd);

2) de functie van rationalisatie en systematisering (vertaling in een logische en theoretische vorm van de totale resultaten van de menselijke ervaring in al zijn variëteiten: praktisch, cognitief, waarde);

3) kritische functie (kritiek op de dogmatische manier van denken en cognitie, waanideeën, vooroordelen, fouten);

4) de functie van het vormen van een theoretisch algemeen beeld van de wereld in een bepaald stadium van de ontwikkeling van de samenleving.

Over de specifieke kenmerken van de sociale filosofie gesproken, er moet speciale aandacht worden besteed aan de volgende functies:

1) epistemologische functie (onderzoek en verklaring van de meest algemene patronen en trends in de ontwikkeling van de samenleving als geheel, evenals sociale processen op het niveau van grote sociale groepen);

2) methodologische functie (sociale filosofie fungeert als een algemene doctrine van de methoden van kennis van sociale verschijnselen, de meest algemene benaderingen van hun studie);

3) integratie en synthese van sociale kennis (totstandbrenging van universele verbindingen van het sociale leven);

4) de prognostische functie van de sociale filosofie (het opstellen van hypothesen over de algemene trends in de ontwikkeling van het sociale leven en de mens);

5) wereldbeeldfunctie (in tegenstelling tot andere historische vormen van wereldbeeld - mythologie en religie - wordt sociale filosofie geassocieerd met een conceptuele, abstract-theoretische verklaring van de sociale wereld);

6) axiologische of waardefunctie (elk sociaal-filosofisch concept bevat een beoordeling van het bestudeerde object;

7) sociale functie (in de breedste zin van het woord wordt de sociale filosofie opgeroepen om een dubbele taak uit te voeren - het sociale zijn verklaren en bijdragen aan zijn materiële en spirituele verandering);

8) humanitaire functie (sociale filosofie moet bijdragen aan de vorming van humanistische waarden en idealen, de bevestiging van het positieve doel van het leven).

De functies van de sociale filosofie zijn dialectisch met elkaar verbonden. Elk van hen veronderstelt de andere en neemt ze op de een of andere manier op in zijn inhoud. Het is dus duidelijk dat de sociaal-filosofische bestudering van sociale processen des te succesvoller zal zijn, naarmate er meer aandacht wordt besteed aan elk van de functies van de filosofie.

De beroemde filosoof K. Kh. Momdzhyan merkt terecht op dat, in tegenstelling tot specifieke wetenschappen, die elk hun eigen 'plot' ontwikkelen, de filosofie het lef heeft om te proberen de wereld in zijn totaliteit, universaliteit, algemeenheid te begrijpen. Deze totaliteit openbaart zich door haar in twee onderling samenhangende aspecten, die voorwaardelijk "substantieel" en "functioneel" kunnen worden genoemd. In het eerste geval hebben we het over het zoeken naar significante en niet-willekeurige overeenkomsten tussen de subsystemen van de integrale wereld (een voorbeeld hiervan is hun ondergeschiktheid aan de universele principes van causaal-functionele verbinding, waarvan het bestaan de concepten van filosofisch determinisme aandringen). In het tweede geval hebben we het over pogingen om dergelijke overeenkomsten te verklaren door significante en niet-willekeurige verbanden aan het licht te brengen, echte bemiddelingen tussen de gecorreleerde "rijken van het zijn" (K.Kh. Momdzhyan. Sotsium. Society. History. M., 1994 .Blz. 68.).

Tegelijkertijd fungeert de sociale filosofie als een speciale theorie die haar eigen categorieën, wetten en onderzoeksprincipes heeft.

Door de grote mate van algemeenheid van haar bepalingen, wetten en principes, fungeert de sociale filosofie ook als een methodologie voor andere sociale wetenschappen.