Sociale wetenschappen en het onderwerp van hun studietafel. Sociale wetenschappen
Sociale wetenschappen anders sociale wetenschappen- verschillende aspecten van het menselijke sociale leven bestuderen, maar soms wordt deze term in het enkelvoud gebruikt in de zin van de algemene sociale wetenschappen, en dan is het synoniem met sociologie (zie). S. wetenschappen zijn nauw verwant aan de geesteswetenschappen, die de spirituele kant van het menselijk leven bestuderen; sommigen zien in hen slechts een speciale afdeling van de geesteswetenschappen. De oudste van de S.-wetenschappen moet worden erkend politiek(zie) in de aristotelische zin van de staatswetenschap. Met de ontwikkeling van specialisatie in de studie van de staat, werd zelfs een speciale cyclus van staatswetenschappen (of politieke) wetenschappen gevormd, en deze naam betekent zowel algemene theorieën over de aard en structuur van de staat als over de wetten die de verschijnselen beheersen die optreden in zijn leven, en historisch onderzoek op hetzelfde gebied. , en de doctrine van de normen van het staatsleven of de middelen om dit leven te beïnvloeden om bepaalde praktische doelen te bereiken. In de brede zin van het woord vallen onder politieke wetenschappen ook die juridische en economische disciplines die op de een of andere manier met de staat te maken hebben: publiek- en financieel recht, politieke economie en statistiek. Maar in wezen worden het recht en de nationale economie, als categorieën onderscheiden van de categorie van de staat, bestudeerd door speciale cycli van de sociale wetenschappen, die samen met de politieke wetenschappen een onafhankelijke betekenis hebben. Begin jurisprudentie(zie) in de zin van de wetenschappelijke studie van het recht, werd het vastgesteld door de Romeinse juristen, die meer praktische doelen nastreefden, maar tegelijkertijd het eerste begin creëerden van een theoretische rechtsleer. Veel later werd het een onafhankelijke wetenschap politieke economie (zie), het bestuderen van de sociale relaties van mensen, die hun oorsprong te danken hebben aan hun economische activiteit. De nauwe band met de vroegere "politiek" kwam ook tot uiting in de naam, die echter bij de Duitsers is vervangen door de namen "nationale economie" of "wetenschap van de nationale economie" ("Nationaloekonomie, Volkswirtschaftslehre"). Onlangs is ook de naam "sociale economie" zich gaan verspreiden, waarmee ze ofwel politieke economie in de oude betekenis bedoelen, of zelfs een speciale wetenschap met een nieuwe formulering van economische vraagstukken. Zo kunnen sociale wetenschappen worden onderverdeeld in politieke, juridische en economische categorieën volgens de categorieën staat, recht en nationale economie, de algemene sociale wetenschappen niet meegerekend, dat wil zeggen sociologie, die de samenleving vanuit alle aspecten van haar bestaan bestudeert. De nauwe relatie die in werkelijkheid bestaat tussen de staat, het recht en de nationale economie laat natuurlijk niet toe om de ene kenniskring van de andere te isoleren, en in het bijzonder zijn er afzonderlijke disciplines die evenzeer in het gebied van ten minste twee categorieën. Dat zijn bijvoorbeeld staatsrecht, als politiek-juridische discipline, financieel recht, als discipline zowel economisch als politiek, enz. De sociale wetenschappen kunnen niet aanspraak maken op zo'n perfectie als de natuurwetenschappen min of meer verschillen. Dit hangt af van: 1) de grotere complexiteit van sociale verschijnselen in vergelijking met verschijnselen van fysieke aard, 2) de ondergeschiktheid van de sociale wetenschappen op langere termijn aan metafysische speculaties, 3) de recente systematische ontwikkeling van hun methodologie, en 4 ) op de invloed die op hen wordt uitgeoefend door praktische belangen, partijbelangen, hartstochten en nationale, religieuze, klasse, enz. tradities, vooroordelen en vooroordelen. Het idee dat de onvolmaaktheid van de sociale wetenschappen afhangt van de complexiteit van de fenomenen die ze bestuderen, werd voor het eerst duidelijk uitgedrukt door Auguste Comte, die de eerste was die heel duidelijk de noodzaak formuleerde om een positieve wetenschap van de samenleving te creëren (zie Sociologie), maar alleen in de tweede helft van de 19e eeuw. zijn idee begon enige blijvende invloed uit te oefenen op verschillende takken van de sociale wetenschappen. Evenzo werd de kwestie van de systematische ontwikkeling van de methodologie van de sociale wetenschappen pas in het midden van de 19e eeuw voor het eerst aan de orde gesteld. in Mill's Logic, en pas aan het einde van de eeuw kwam deze ontwikkeling op enigerlei wijze voort. In de Middeleeuwen was het politieke denken, zoals alle filosofische en wetenschappelijke activiteiten in het algemeen, ondergeschikt aan de theologie, maar vanaf het tijdperk van het humanisme (zie) begon de secularisatie (zie. ) wetenschappelijk denken, voornamelijk ten gunste van het rationalisme (zie), dat zijn theorieën over sociale verschijnselen bouwde door pure speculatie, los van de verbinding met de realiteit, terwijl objectief betrouwbare kennis alleen wordt gegeven door ervaring en observatie. Een rijk aanbod van feitenmateriaal voor de sociale wetenschappen kan alleen worden geleverd door wetenschappen die zich bezighouden met de realiteit uit het verleden en heden, zoals geschiedenis, etnografie en statistiek. In hun ontwikkeling stonden de afzonderlijke wetenschapswetenschappen echter niet in dezelfde verhouding tot de geschiedenis. De vroegste en sterkste verbinding met de geschiedenis werd gelegd in de politiek, die zelfs bij Aristoteles een zuiver historische basis had; in de 18e eeuw Montesquieu verweeft ook politiek met geschiedenis. Daarom beschouwde Comte beide denkers als zijn voorgangers in de sociologie. Aan de andere kant had de geschiedenis vroeger bijna uitsluitend een politieke inhoud. Integendeel, de rechtswetenschap, te beginnen met de Romeinse juristen, stond in een bijzonder nauw verband met de speculatieve filosofie, en de historische houding ten opzichte van het recht werd lange tijd belemmerd door de overtuiging dat het Romeinse recht zelf "geschreven rede" is (ratio scripta) . Pas aan het begin van de 19e eeuw. in de vorm van een reactie tegen de rationalistische 'natuurwet' van de vroegere jurisprudentie was er een historische rechtsschool (zie). Politieke economie, als een speciale wetenschap, is ook ontstaan in het tijdperk van het rationalisme en werd daarom gedomineerd door de overtuiging dat wetenschappelijke wetten en praktische principes die door deductie worden gevonden als absoluut kunnen worden beschouwd. In het midden van de 19e eeuw. politieke economie vormde ook zijn eigen historische school (zie); de studie van economische verschijnselen en het wetenschappelijk socialisme van de tweede helft van de 19e eeuw plaatste de studie van economische verschijnselen op dezelfde historische grond. Verder vestigde de sociologie, die zich tot taak had de sociale evolutie te bestuderen, de aandacht van juristen en economen op de primitieve rechtsvormen en de nationale economie, waarop etnografie licht werpt (op de betekenis die de statistiek heeft gekregen voor de economische wetenschappen, zie Statistieken). Om het historisch gezichtspunt en de historische methode in de sociale wetenschappen te introduceren, gingen ze ook op zoek naar theoretische onderbouwingen. Op het gebied van de sociologie werden ze voor het eerst opgemerkt door Comte, en in de economie was er zelfs een grote polemiek in naam van het historisme tegen de abstract-deductieve methode van de 'klassieke' school. Een belangrijk moment in de geschiedenis van S. wetenschappen was tenslotte de introductie in hen van de vergelijkende of vergelijkend-historische (zie) methode, waarvan de algemene betekenis door Comte was voorzien; zelfs speciale gebieden van vergelijkende politiek zijn gecreëerd (vgl. het bekende werk van Freeman onder deze titel), rechtsvergelijking, enz. In het algemeen in het midden van de 19e eeuw. Er vond een grote omwenteling plaats in de sociale wetenschappen, vooral onder invloed van het positivisme (zie Comte) en nieuwe sociale ideeën. Hij was de eerste die in het systeem van de wetenschap de ideeën introduceerde van de wetenschappelijke regelmatigheid van sociale verschijnselen en de noodzaak om de methoden van positieve wetenschap bij hun studie te gebruiken. Mill, die voor het eerst sprak over de logica van de sociale wetenschappen, werd gevolgd door een aantal schrijvers die deze kwestie vanuit verschillende gezichtspunten bestudeerden (Bahn, Wundt en anderen in algemene geschriften over logica en veel puur sociologische werken). Aan de andere kant, de eerste gedachte over de noodzaak van een positieve wetenschap van de samenleving kwam van Saint-Simon (zie), die de leraar was van Auguste Comte, de grondlegger van de sociologie, en een van de grondleggers van het socialisme. Rationalistische theorieën in politiek, jurisprudentie en politieke economie van de 18e eeuw. verschilde te veel in het individualistische karakter, in de 19e eeuw werd het idee van het publiek naar voren gebracht bovendien niet in de uitsluitend politieke zin van de staat, die dit idee in de 18e eeuw had. De maatschappij in de ruimste zin van het woord, haar indeling in klassen, de strijd tussen laatstgenoemde, dat is het nieuwe thema dat S. onder invloed van nieuwe maatschappelijke aspiraties aan de wetenschappen stelt. Dit kwam ook tot uiting in de historische wetenschap, waar een bijzondere richting van de sociale geschiedenis ontstond (zie), anders dan de politieke en culturele geschiedenis (dezelfde connotatie hoort bij de uitingen van S. politiek, S. economie, etc.). Als onderwijsonderwerpen waren de sociale wetenschappen tot nu toe geconcentreerd in rechtenfaculteiten, maar recentelijk zijn er speciale scholen voor sociale wetenschappen ontstaan: in Parijs, het Collège libre des sciences sociales, in Hertford, het College of Sociology, enz. Zie Universiteit , Faculteit, Jurisprudentie. Literatuur. Zie naast geschiedenissen van individuele S.-wetenschappen Baerenbach, "Die Social Wissenschaften" (1882); Bain, "Logica" (afdeling sociale wetenschappen; bestaat in Russische vertaling); Bougle, "Les sciences sociales en Allemagne" (er is een Russische vertaling); Caporali, "Filosofia delle scienze sociali" ("La nuova scienza", 1892); Fouillée, "La science sociale contemporaine" (er is een Russische vertaling), Gothein, "Gesellschaft und Gesellschaftswissenschaft" (in "Handwörterbuch der Staatswissenchaften"); Hauriou, "La science sociale traditie" (1896); Krieken, "Ueber die Begriffe Gesellschaft, Gesellschaftsrecht u. Gesellschaftswissenschaft" (1882); Lewis, "Een verhandeling over de methoden van observatie en redeneren in de politiek" (1852); Masaryk, "Versuch einer concreten Logik" (1887); Mayr, "Die Gesetzmässigkeit im Gesellschaftsleben" (1887; er is een Russische vertaling); S. Menger, "Untersuchungen über die Methode der Social Wissenschaften und der politischen Oekonomie insbesondere" (er is een Russische vertaling); J.S. Mill, "System of logic" (afdeling over de logica van de sociale wetenschappen; er is een Russische vertaling); M. van der Rest, "Enseignement des sciences, sociales" (1889); Simmel, "Zur Methodik der Social wissenschaft" (Schmoller's "Jahrbuch"); Wundt, "Logik" (Methodenlehre); H. Kareev, "Inleiding tot de studie van de sociologie" (1897); M. Kovalevsky, "Historische en vergelijkende methode in jurisprudentie en methoden voor het bestuderen van rechten" (1880); V. Levitsky, "Problems and Methods of the Science of the National Economy" (1890); S. Muromtsev, "Definition and Basic Division of Law" (1879); Novgorodtsev, "Historical School of Lawyers" (1896), V. Sergeevich, "The task and method of state sciences" (1871). N. Kareev.
Encyclopedisch woordenboek F.A. Brockhaus en I.A. Efron. - St. Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Zie wat "Sociale Wetenschappen" is in andere woordenboeken:
Wetenschappen die de mens bestuderen samenleving (geschiedenis, politieke economie, statistiek, enz.). Woordenboek van buitenlandse woorden opgenomen in de Russische taal. Pavlenkov F., 1907 ... Woordenboek van vreemde woorden van de Russische taal
SOCIALE WETENSCHAPPEN- een complex van disciplines die de structuur, het functioneren en de dynamiek van sociale systemen (sociale gemeenschappen) met verschillende capaciteiten bestuderen. In tegenstelling tot de sociale wetenschappen, richten de sociale wetenschappen zich op meer dan alleen de algemene structuur van de samenleving en... ... Wetenschapsfilosofie: woordenlijst van basistermen- Deze term heeft andere betekenissen, zie Vergelijking. Vergelijking in een aantal sociale wetenschappen (psychologie, sociologie, enz.) en in de filosofie 1) een wetenschappelijke en filosofische methode gericht op een manier om het individuele, het bijzondere en het universele te leren kennen; speelt ... ... Wikipedia
Deze term heeft andere betekenissen, zie Frame. Frame is een concept dat wordt gebruikt in de sociale en menswetenschappen (zoals sociologie, psychologie, communicatie, cybernetica, taalkunde, enz.), wat in het algemeen semantisch betekent ... Wikipedia
De door G. Rickert ingevoerde onderverdeling van de wetenschappen naar onderwerp en methode. Deze onderverdeling valt samen met de tegenstelling tussen de nomothetische wetenschap en de idiografische wetenschap, voorgesteld door W. Windelband en uitgewerkt door Rickert. Als laatste… … Filosofische Encyclopedie
De term die wordt gebruikt met ser. 19e eeuw en ongeveer hetzelfde aanduidt als de wetenschappen van cultuur (zie WETENSCHAPPEN OVER NATUUR EN WETENSCHAPPEN OVER CULTUUR) of idiografische wetenschap. De uitdrukking "N. over d.” is een vertaling van de Engelse term. filosofie van de "moraalwetenschap". TOT… … Filosofische Encyclopedie
Sociale en politieke gevolgen van de Normandische verovering van Engeland en de verdere ontwikkeling van feodale relaties daarin (XI-XIII eeuw)- Een wat trager tempo, vergeleken met Frankrijk, was de ontwikkeling van feodale betrekkingen in Engeland. In Engeland, tegen het midden van de 11e eeuw. over het algemeen domineerden feodale orden al, maar het proces van feodalisering was nog lang niet voorbij, en ... ... De wereldgeschiedenis. Encyclopedie
Sociale wetenschappen, hun classificatie
De samenleving is zo'n complex object dat de wetenschap het niet alleen kan bestuderen. Alleen door de inspanningen van vele wetenschappen te combineren, is het mogelijk om de meest complexe formatie die in deze wereld bestaat, de menselijke samenleving, volledig en consequent te beschrijven en te bestuderen. De totaliteit van alle wetenschappen die de samenleving als geheel bestuderen heet sociale wetenschappen. Deze omvatten filosofie, geschiedenis, sociologie, economie, politieke wetenschappen, psychologie en sociale psychologie, antropologie en culturele studies. Dit zijn fundamentele wetenschappen, bestaande uit vele subdisciplines, secties, richtingen, wetenschappelijke scholen.
Sociale wetenschappen, die later zijn ontstaan dan veel andere wetenschappen, omvatten hun concepten en specifieke resultaten, statistieken, tabelgegevens, grafieken en conceptuele schema's, theoretische categorieën.
De hele reeks wetenschappen met betrekking tot sociale wetenschappen is verdeeld in twee varianten: sociaal en humanitair.
Als de sociale wetenschappen de wetenschappen van het menselijk gedrag zijn, dan zijn de geesteswetenschappen de wetenschappen van de geest. Met andere woorden, het onderwerp van de sociale wetenschappen is de samenleving, het onderwerp van de geesteswetenschappen is cultuur. Het hoofdvak van de sociale wetenschappen is: studie van menselijk gedrag.
Sociologie, psychologie, sociale psychologie, economie, politieke wetenschappen, evenals antropologie en etnografie (de wetenschap van volkeren) behoren tot sociale wetenschappen . Ze hebben veel gemeen, ze zijn nauw verwant en vormen een soort wetenschappelijke unie. Een groep andere verwante disciplines grenst eraan: filosofie, geschiedenis, kunstgeschiedenis, cultuurwetenschappen en literatuurkritiek. Ze worden genoemd humanitaire kennis.
Omdat vertegenwoordigers van naburige wetenschappen voortdurend communiceren en elkaar verrijken met nieuwe kennis, kunnen de grenzen tussen sociale filosofie, sociale psychologie, economie, sociologie en antropologie als zeer arbitrair worden beschouwd. Op hun kruispunt ontstaan voortdurend interdisciplinaire wetenschappen, bijvoorbeeld de sociale antropologie verscheen op het kruispunt van sociologie en antropologie, en economische psychologie op het kruispunt van economie en psychologie. Daarnaast zijn er integratieve disciplines als juridische antropologie, rechtssociologie, economische sociologie, culturele antropologie, psychologische en economische antropologie en historische sociologie.
Laten we nader kennis maken met de specifieke kenmerken van de leidende sociale wetenschappen:
Economie- een wetenschap die de principes bestudeert van het organiseren van de economische activiteit van mensen, de relaties van productie, uitwisseling, distributie en consumptie die in elke samenleving worden gevormd, formuleert de basis voor het rationele gedrag van de producent en consument van goederen. het gedrag van grote massa's mensen in een marktsituatie. In klein en groot - in het openbare en privéleven - kunnen mensen geen stap zetten zonder te raken economische betrekkingen. Bij het onderhandelen over een baan, het kopen van goederen op de markt, het berekenen van onze inkomsten en uitgaven, het eisen van betaling van lonen en zelfs op bezoek gaan, houden we - direct of indirect - rekening met de principes van economie.
Sociologie- een wetenschap die de relaties bestudeert die ontstaan tussen groepen en gemeenschappen van mensen, de aard van de structuur van de samenleving, de problemen van sociale ongelijkheid en de principes van het oplossen van sociale conflicten.
politicologie- een wetenschap die het fenomeen macht bestudeert, de specifieke kenmerken van sociaal management, relaties die ontstaan tijdens het implementeren van staatsmachtsactiviteiten.
Psychologie- de wetenschap van de patronen, mechanismen en feiten van het mentale leven van mens en dier. Het hoofdthema van het psychologische denken van de oudheid en de middeleeuwen is het probleem van de ziel. Psychologen bestuderen aanhoudend en repetitief gedrag bij individuen. De focus ligt op de problemen van perceptie, geheugen, denken, leren en ontwikkeling van de menselijke persoonlijkheid. Er zijn veel takken van kennis in de moderne psychologie, waaronder psychofysiologie, zoopsychologie en vergelijkende psychologie, sociale psychologie, kinderpsychologie en onderwijspsychologie, ontwikkelingspsychologie, arbeidspsychologie, psychologie van creativiteit, medische psychologie, enz.
antropologie - de wetenschap van de oorsprong en evolutie van de mens, de vorming van mensenrassen en de normale variaties in de fysieke structuur van de mens. Ze bestudeert primitieve stammen die vandaag de dag hebben overleefd uit primitieve tijden in de verloren uithoeken van de planeet: hun gebruiken, tradities, cultuur, manieren van gedrag.
Sociale psychologie studies kleine groep(familie, vriendengroep, sportteam). Sociale psychologie is een grensdiscipline. Ze werd gevormd op het snijvlak van sociologie en psychologie en nam die taken op zich die haar ouders niet konden oplossen. Het bleek dat een grote samenleving niet direct het individu raakt, maar via een intermediair - kleine groepen. Deze wereld van vrienden, kennissen en familieleden, die het dichtst bij een persoon staat, speelt een uitzonderlijke rol in ons leven. Over het algemeen leven we in kleine, niet in grote werelden - in een specifiek huis, in een specifieke familie, in een specifiek bedrijf, enz. De kleine wereld raakt ons soms zelfs meer dan de grote. Daarom verscheen de wetenschap, die er zeer serieus mee omging.
Verhaal- een van de belangrijkste wetenschappen in het systeem van sociale en humanitaire kennis. Het object van zijn studie is de mens, zijn activiteiten gedurende het hele bestaan van de menselijke beschaving. Het woord "geschiedenis" is van Griekse oorsprong en betekent "onderzoek", "zoeken". Sommige geleerden geloofden dat het object van studie van de geschiedenis het verleden is. De bekende Franse historicus M. Blok maakte hier categorisch bezwaar tegen. "Het idee alleen al dat het verleden als zodanig het object van wetenschap kan zijn, is absurd."
De opkomst van de historische wetenschap dateert uit de tijd van oude beschavingen. De 'vader van de geschiedenis' wordt beschouwd als de oude Griekse historicus Herodotus, die een werk samenstelde dat was gewijd aan de Grieks-Perzische oorlogen. Dit is echter niet eerlijk, aangezien Herodotus niet zozeer historische gegevens gebruikte als wel legendes, legendes en mythen. En zijn werk kan niet als volledig betrouwbaar worden beschouwd. Thucydides, Polybius, Arrianus, Publius Cornelius Tacitus, Ammianus Marcellinus hebben veel meer reden om als de vaders van de geschiedenis te worden beschouwd. Deze oude historici gebruikten documenten, hun eigen observaties en ooggetuigenverslagen om gebeurtenissen te beschrijven. Alle oude volkeren beschouwden zichzelf als geschiedschrijvers en vereerden de geschiedenis als een leraar van het leven. Polybius schreef: "De lessen die uit de geschiedenis zijn geleerd, leiden het meest tot verlichting en bereiden ons voor op openbare aangelegenheden. Het verhaal van de beproevingen van andere mensen is de meest begrijpelijke of enige mentor die ons leert om moedig de wisselvalligheden van het lot te doorstaan."
En hoewel mensen na verloop van tijd begonnen te twijfelen of de geschiedenis toekomstige generaties zou kunnen leren de fouten van eerdere generaties niet te herhalen, stond het belang van het bestuderen van geschiedenis niet ter discussie. De beroemdste Russische historicus V.O. Klyuchevsky schreef in zijn beschouwingen over de geschiedenis: "De geschiedenis leert niets, maar straft alleen voor onwetendheid over de lessen."
cultuur voornamelijk geïnteresseerd in de wereld van de kunst - schilderkunst, architectuur, beeldhouwkunst, dans, vormen van entertainment en massale spektakels, onderwijsinstellingen en wetenschap. De onderwerpen van culturele creativiteit zijn a) individuen, b) kleine groepen, c) grote groepen. In die zin omvat cultuurkunde alle soorten verenigingen van mensen, maar alleen voor zover het gaat om het scheppen van culturele waarden.
Demografie bestudeert de bevolking - het geheel van mensen waaruit de menselijke samenleving bestaat. Demografie is vooral geïnteresseerd in hoe ze zich voortplanten, hoe lang ze leven, waarom en in welke hoeveelheid ze sterven, waar grote massa's mensen zich verplaatsen. Ze kijkt naar de mens deels als natuurlijk, deels als sociaal wezen. Alle levende wezens worden geboren, sterven en planten zich voort. Deze processen worden voornamelijk beïnvloed door biologische wetten. De wetenschap heeft bijvoorbeeld bewezen dat een persoon niet meer dan 110-115 jaar kan leven. Dat is zijn biologische hulpbron. De overgrote meerderheid van de mensen wordt echter 60-70 jaar. Maar dit is vandaag, en tweehonderd jaar geleden was de gemiddelde levensverwachting niet hoger dan 30-40 jaar. In arme en onderontwikkelde landen leven mensen zelfs vandaag nog minder dan in rijke en zeer ontwikkelde landen. Bij de mens wordt de levensverwachting zowel bepaald door biologische, erfelijke eigenschappen als door sociale omstandigheden (leven, werk, rust, voeding).
3.7 . Sociale en humanitaire kennis
sociale cognitie is de kennis van de samenleving. Cognitie van de samenleving is om een aantal redenen een zeer complex proces.
1. De samenleving is het meest complexe van alle kennisobjecten. In het sociale leven zijn alle gebeurtenissen en verschijnselen zo complex en divers, zo verschillend van elkaar en zo ingewikkeld met elkaar verweven dat het heel moeilijk is om bepaalde patronen erin te ontdekken.
2. In sociale cognitie worden niet alleen materiële (zoals in de natuurwetenschap), maar ook ideale, spirituele relaties verkend. Deze relaties zijn veel complexer, diverser en tegenstrijdiger dan de verbanden in de natuur.
3. In sociale cognitie fungeert de samenleving zowel als object als als subject van cognitie: mensen creëren hun eigen geschiedenis en kennen die ook.
Over de specifieke kenmerken van sociale cognitie gesproken, extremen moeten worden vermeden. Aan de ene kant is het onmogelijk om de redenen voor de historische achterlijkheid van Rusland te verklaren met behulp van Einsteins relativiteitstheorie. Aan de andere kant kan men niet beweren dat al die methoden waarmee de natuur wordt bestudeerd, ongeschikt zijn voor de sociale wetenschappen.
De primaire en elementaire methode van cognitie is: observatie. Maar het verschilt van de waarneming die in de natuurwetenschap wordt gebruikt bij het observeren van de sterren. In de sociale wetenschappen heeft kennis betrekking op geanimeerde objecten die zijn begiftigd met bewustzijn. En als bijvoorbeeld de sterren, zelfs na ze vele jaren te hebben geobserveerd, volledig onverstoord blijven in relatie tot de waarnemer en zijn bedoelingen, dan is in het sociale leven alles anders. In de regel wordt een reactie van de kant van het bestudeerde object gedetecteerd, iets maakt observatie vanaf het begin onmogelijk, of onderbreekt het ergens in het midden, of introduceert er een dergelijke interferentie in die de resultaten van het onderzoek aanzienlijk vervormt. Daarom geeft niet-participerende observatie in de sociale wetenschappen onvoldoende betrouwbare resultaten. Er is een andere methode nodig, die wordt genoemd inclusief observatie. Het wordt niet van buitenaf uitgevoerd, niet van buitenaf in relatie tot het bestudeerde object (sociale groep), maar van binnenuit.
Hoe belangrijk en noodzakelijk ook, observatie in de sociale wetenschappen vertoont dezelfde fundamentele tekortkomingen als in andere wetenschappen. Als we observeren, kunnen we het object niet veranderen in de richting waarin we geïnteresseerd zijn, de omstandigheden en het verloop van het bestudeerde proces regelen, het zo vaak reproduceren als nodig is voor de voltooiing van de waarneming. Significante tekortkomingen van observatie worden grotendeels verholpen in experiment.
Het experiment is actief, transformatief. In het experiment interfereren we met de natuurlijke gang van zaken. Volgens V. A. Stoff kan een experiment worden gedefinieerd als een soort activiteit die wordt ondernomen met het oog op wetenschappelijke kennis, het ontdekken van objectieve patronen en bestaande in het beïnvloeden van het object (proces) dat wordt bestudeerd door middel van speciale gereedschappen en apparaten. Dankzij het experiment is het mogelijk om: 1) het bestudeerde object te isoleren van de invloed van secundaire, onbeduidende en verduisterende wezensverschijnselen en het in een "pure" vorm te bestuderen; 2) herhaaldelijk het verloop van het proces reproduceren in strikt vastgelegde, controleerbare en verantwoordelijke voorwaarden; 3) systematisch verschillende omstandigheden veranderen, variëren, combineren om het gewenste resultaat te verkrijgen.
sociaal experiment heeft een aantal belangrijke kenmerken.
1. Het sociale experiment heeft een concreet historisch karakter. Experimenten op het gebied van natuurkunde, scheikunde en biologie kunnen worden herhaald in verschillende tijdperken, in verschillende landen, omdat de wetten van de ontwikkeling van de natuur niet afhangen van de vorm en het type productierelaties, noch van nationale en historische kenmerken. Sociale experimenten die gericht zijn op het transformeren van de economie, het nationale staatssysteem, het systeem van opvoeding en onderwijs, enz., kunnen in verschillende historische tijdperken, in verschillende landen, niet alleen verschillende, maar ook direct tegenovergestelde resultaten opleveren.
2. Het object van een sociaal experiment is in veel mindere mate geïsoleerd van soortgelijke objecten die buiten het experiment en alle invloeden van een bepaalde samenleving als geheel blijven. Hier zijn betrouwbare isolatie-inrichtingen zoals vacuümpompen, beschermende schermen, enz., die worden gebruikt in de loop van een fysiek experiment, onmogelijk. En dit betekent dat het sociale experiment niet kan worden uitgevoerd met een voldoende mate van benadering van "zuivere omstandigheden".
3. Een sociaal experiment stelt hogere eisen aan het in acht nemen van "veiligheidsmaatregelen" tijdens het implementatieproces in vergelijking met natuurwetenschappelijke experimenten, waar zelfs experimenten die met vallen en opstaan worden uitgevoerd acceptabel zijn. Een sociaal experiment heeft op elk moment in zijn loop voortdurend een directe impact op het welzijn, het welzijn, de fysieke en mentale gezondheid van mensen die betrokken zijn bij de "experimentele" groep. Onderschatting van elk detail, elke mislukking in de loop van het experiment kan een nadelig effect hebben op mensen, en geen goede bedoelingen van de organisatoren kunnen dit rechtvaardigen.
4. Een sociaal experiment mag niet worden uitgevoerd om direct theoretische kennis te verkrijgen. Experimenten (experimenten) op mensen zetten is onmenselijk in naam van welke theorie dan ook. Een sociaal experiment is een constaterend, bevestigend experiment.
Een van de theoretische methoden van cognitie is: historische methode onderzoek, dat wil zeggen een methode die belangrijke historische feiten en ontwikkelingsstadia onthult, waardoor je uiteindelijk een theorie van het object kunt creëren, de logica en patronen van zijn ontwikkeling kunt onthullen.
Een andere methode is: modellering. Modellering wordt opgevat als een dergelijke methode van wetenschappelijke kennis, waarbij de studie niet wordt uitgevoerd op het object dat ons interesseert (origineel), maar op zijn substituut (analoog), in bepaalde opzichten vergelijkbaar. Net als in andere takken van wetenschappelijke kennis, wordt modellering in de sociale wetenschappen gebruikt wanneer het onderwerp zelf niet beschikbaar is voor directe studie (zeg, het bestaat nog helemaal niet, bijvoorbeeld in voorspellende studies), of deze directe studie vereist enorme kosten , of het is om ethische redenen onmogelijk.
In zijn doelstellende activiteit, die geschiedenis schrijft, heeft de mens altijd getracht de toekomst te begrijpen. De belangstelling voor de toekomst in de moderne tijd is vooral toegenomen in verband met de vorming van de informatie- en computermaatschappij, in verband met die mondiale problemen die het bestaan van de mensheid in twijfel trekken. vooruitziendheid kwam er bovenop.
wetenschappelijke vooruitziende blik is dergelijke kennis over het onbekende, die gebaseerd is op reeds bekende kennis over de essentie van de fenomenen en processen die ons interesseren en over de trends van hun verdere ontwikkeling. Wetenschappelijke vooruitziendheid pretendeert niet absoluut nauwkeurige en volledige kennis van de toekomst te zijn, aan zijn verplichte betrouwbaarheid: zelfs zorgvuldig geverifieerde en evenwichtige voorspellingen zijn slechts met een zekere mate van zekerheid gerechtvaardigd.
1. Sociale wetenschappen sociale wetenschappen zijn een groep academische disciplines die aspecten van de mens bestuderen in het aspect van zijn sociale activiteit. De specificiteit van dit type cognitie ligt in de eerste plaats in het feit dat het object hier de activiteit is van de subjecten van cognitie zelf. Dat wil zeggen, mensen zijn zelf zowel subjecten van kennis als echte actoren. Daarnaast is het object van cognitie ook de interactie tussen het object en het subject van cognitie. Met andere woorden, in tegenstelling tot de natuurwetenschappen, technische en andere wetenschappen, is in het eigenlijke object van de sociale cognitie ook haar subject aanvankelijk aanwezig. Verder handelen de samenleving en de mens enerzijds als onderdeel van de natuur. Anderzijds zijn dit de creaties van zowel de samenleving zelf als de mens zelf, de geobjectiveerde resultaten van hun activiteiten. In de samenleving werken zowel sociale als individuele krachten, zowel materiële als ideale, objectieve en subjectieve factoren; daarin zijn zowel gevoelens, hartstochten als rede van belang; zowel bewuste als onbewuste, rationele en irrationele aspecten van het menselijk leven. Binnen de samenleving zelf proberen haar verschillende structuren en elementen hun eigen behoeften, interesses en doelen te bevredigen. Deze complexiteit van het sociale leven, de diversiteit en diversiteit van kwaliteit bepalen de complexiteit en moeilijkheid van sociale cognitie en de specificiteit ervan in relatie tot andere soorten cognitie.
Methoden van sociaal onderzoek. Het belang van sociale kennis.
2. Methoden van sociaal onderzoek Elk niveau van sociologische kennis heeft zijn eigen onderzoeksmethodologie. Op empirisch niveau wordt sociologisch onderzoek uitgevoerd, dat een systeem is van logisch consistente methodologische, methodologische en organisatorisch-technische procedures, ondergeschikt aan één enkel doel om nauwkeurige objectieve gegevens te verkrijgen over het sociale fenomeen dat wordt bestudeerd. Theoretische methoden Een belangrijke plaats in de sociologie wordt ingenomen door de structureel-functionele methode. De totaliteit van de sociale beleving van een maatschappelijk subject, uitgekristalliseerd in rationele vormen in brede zin. In de context van onze studie wordt het beschouwd als een systeem dat de substantie van cultuur vormt, waarvan de zelforganisatie ten grondslag ligt aan culturele zelforganisatie wordt gekenmerkt door: een zo groot mogelijk bereik en volume: het omvat alles wat in de samenleving als kennis wordt beschouwd
Filosofische ideeën over de sociale kwaliteiten van een persoon.
3. De mens blijft nog steeds terra incognita voor zichzelf. En dit ondanks het feit dat er veel manieren zijn om een persoon te begrijpen. Dat is bijvoorbeeld kunst, die een persoon in artistieke beelden omvat. Maar in dit geval zijn we geïnteresseerd in de wereld van kennis over een persoon, de kennismethode van zijn begrip. Deze wereld wordt vertegenwoordigd door complexen van wetenschappelijke en filosofische disciplines. Wetenschap en filosofie daagden vaak elkaars heuristische mogelijkheden uit en beweerden vaak de enige echte weerspiegeling van een persoon te zijn. De complexiteit van het onderscheid tussen wetenschappelijke en filosofische benaderingen is grotendeels te wijten aan de complexiteit van de mens als object van studie. Daarom stelt de moderne filosoof: met al het schijnbaar empirische bewijs en de duidelijkheid van wat we een persoon noemen, is het in de empirische realiteit onmogelijk om een teken te vinden dat de essentie en de grenzen van dit fenomeen volledig zou bepalen, zou dienen als zijn voldoende definitie . Zelfs in de oude filosofie werd de mens beschouwd als een microkosmos, een kleine kosmos, het heelal, dat identiek is aan de macrokosmos van het heelal, het natuurlijke geheel. In termen van moderne filosofische taal klinkt het als volgt: in de empirische wereld is het voor een persoon over het algemeen onmogelijk om een grens, limiet, einde aan te geven. In die zin is hij een oneindig wezen dat elke empirische eindigheid overstijgt. In ieder mens worden we geconfronteerd met een soort empirische oneindigheid.De totaliteit van ideeën over een persoon uitgedrukt door filosofen wordt traditioneel filosofische antropologie genoemd. De relatie tussen wijsgerige antropologie en wetenschappelijk begrip van de mens kan worden weergegeven door de volgende typische situaties.
Menselijk. Standpunten over de oorsprong van de mens. Menswetenschappen.
4. Er zijn drie theorieën over de oorsprong van de mens: religieus, de evolutietheorie van Darwin en Engels, en kosmisch. Antropogenese is de wetenschap die de oorsprong van de mens bestudeert. Het begin van het proces om een man te worden verwijst naar de verschijning van Ramapithecus 14-20 miljoen jaar geleden. Australopithecus verscheen 5-8 miljoen jaar geleden. Van hen ontstond ongeveer 2 miljoen jaar geleden de eerste vertegenwoordiger van Homo, Homo habilis, of intelligente mens. De soort Homo erectus, Homo erectus, verschijnt 1-1,3 miljoen jaar geleden. Hij had een hersenvolume in het bereik van 800-1200 cm3, had directe spraak, beheerste vuur en maakte jachtgereedschappen. Homo sapiens Homo sapiens 150-200 duizend jaar geleden. Hij was 40-50 duizend jaar geleden in het stadium van de Cro-Magnon-mens, hij benaderde de moderne mens al in termen van uiterlijke fysieke verschijning, in termen van intelligentie, interesse in schoonheid en het vermogen om mededogen te voelen voor de naaste.
Individueel. Persoonlijkheid.
5. Een individu is een enkele vertegenwoordiger van het menselijk ras. Individualiteit is een holistisch kenmerk van een bepaalde persoon door zijn karakter, intellect, behoeften, capaciteiten en interesses. Persoonlijkheid - een menselijk individu dat het onderwerp is van bewuste activiteit, met een reeks sociaal belangrijke kenmerken, eigenschappen en kwaliteiten die hij in het openbare leven implementeert. Niet elke persoon kan een persoon zijn. Een persoon wordt in het proces van socialisatie. Socialisatie is een proces dat gedurende het hele leven van een individu wordt uitgevoerd, met behulp waarvan mensen sociale ervaring van het leven in een bepaalde samenleving verzamelen. Persoonlijkheid - wordt gevormd in het proces van onderwijs en menselijke activiteit, onder invloed van een bepaalde samenleving en haar cultuur. In de wetenschap zijn er twee benaderingen van persoonlijkheid. De eerste beschouwt het individu als een actieve deelnemer aan vrije acties. Mensen evalueren een persoon door vergelijking met de normen die in de samenleving zijn vastgesteld. De tweede richting beschouwt de persoonlijkheid door middel van een reeks functies of rollen. Een persoon manifesteert zich in verschillende omstandigheden, niet alleen afhankelijk van individuele eigenschappen, maar ook van sociale omstandigheden.
Menselijke activiteit: belangrijkste kenmerken.
6. Activiteit is een vorm van interactie die alleen inherent is aan een persoon met de buitenwereld. Menselijke activiteit wordt gekenmerkt door kenmerken als bewustzijn, productiviteit, transformatief en sociaal karakter. Deze kenmerken onderscheiden de mens van de dieren. Ten eerste is menselijke activiteit bewust van aard. Een persoon stelt bewust de doelen van zijn activiteit naar voren. Ten tweede is de activiteit productief. Het gaat om het behalen van resultaten. Ten derde is activiteit transformerend van aard: in de loop van de activiteit verandert een persoon de wereld om hem heen en zichzelf - zijn capaciteiten. Ten vierde komt in menselijke activiteit het sociale karakter ervan tot uiting. Tijdens het activiteitsproces gaat een persoon verschillende relaties aan met andere mensen. Menselijke activiteit wordt uitgevoerd om zijn behoeften te bevredigen. Een behoefte is een door een persoon ervaren en gerealiseerde behoefte aan wat nodig is om zijn lichaam te onderhouden en zijn persoonlijkheid te ontwikkelen. Natuurlijke behoeften zijn de behoeften van mensen voor alles wat ze nodig hebben voor hun bestaan. Sociale behoeften zijn de behoeften van een persoon in alles wat een product is van het sociale leven. Ideale behoeften zijn de behoeften van mensen aan alles wat nodig is voor hun spirituele ontwikkeling.
Structuur van activiteit, motivatie van activiteit.
7. Elke menselijke activiteit wordt bepaald door de doelen die hij zichzelf stelt. Een doel is waar een persoon naar streeft. Bepaalde middelen van activiteit helpen om het gewenste resultaat te bereiken. In de loop van activiteit ontstaan bepaalde producten van activiteit. Dit zijn materiële en spirituele voordelen, vormen van communicatie tussen mensen, capaciteiten, vaardigheden en kennis van de persoon zelf. Een motief is een motief voor een activiteit. Tegelijkertijd kan dezelfde activiteit worden veroorzaakt door verschillende motieven. Elke activiteit verschijnt voor ons als een keten van acties. Een integraal onderdeel of een afzonderlijke handeling wordt een handeling genoemd. Onder invloed van sterke gevoelens en andere prikkels is een persoon in staat te handelen zonder een voldoende bewust doel. Dergelijke acties worden weinig bewust of impulsief genoemd. De conditionaliteit van de activiteit door objectieve sociale voorwaarden getuigt van het concrete historische karakter ervan.
Verscheidenheid aan activiteiten en hun kenmerken.
8. Wijs verschillende soorten activiteiten toe. Praktische activiteit is gericht op de transformatie van echte objecten van de natuur en de samenleving. Spirituele activiteit wordt geassocieerd met een verandering in het bewustzijn van mensen. Wanneer menselijke activiteit wordt gecorreleerd met de loop van de geschiedenis, met sociale vooruitgang, dan wordt een progressieve of reactionaire oriëntatie van activiteit onderscheiden, evenals creatief of destructief. Afhankelijk van de overeenstemming van de activiteit met bestaande algemene culturele waarden, sociale normen, legale en illegale, morele en immorele activiteiten worden bepaald. In samenhang met de sociale omgangsvormen van mensen om activiteiten uit te voeren, worden collectieve, massale en individuele activiteiten onderscheiden. Afhankelijk van de aanwezigheid of afwezigheid van nieuwheid van doelen, worden resultaten van activiteiten, implementatiemethoden, monotone, sjabloon, monotone activiteiten onderscheiden, die strikt volgens de regels, instructies en innovatieve, inventieve, creatieve activiteiten worden uitgevoerd. Afhankelijk van de publieke sferen waarin de activiteit plaatsvindt, zijn er economische, politieke, sociale activiteiten. Economische activiteit wordt gekenmerkt door productie- en consumentenactiviteiten. Politiek wordt gekenmerkt door staats-, militaire en internationale activiteiten. Voor de spirituele sfeer van de samenleving - wetenschappelijk, educatief, vrije tijd. Er zijn externe en interne activiteiten. Externe activiteit manifesteert zich in de vorm van bewegingen, spierinspanningen, acties met echte objecten. Intern gebeurt door middel van mentale acties.
Bewustzijn en activiteit.
9. Bewustzijn - het vermogen om de werkelijkheid in ideaalbeelden weer te geven. Aanhangers van de natuurwetenschappelijke benadering beschouwen bewustzijn, een manifestatie van de functies van de hersenen, secundair in vergelijking met de lichamelijke organisatie van een persoon. Aanhangers van religieus-idealistische opvattingen beschouwen bewustzijn als primair, en de lichamelijke persoon is daarvan de afgeleide. Bewustzijn wordt gevormd door activiteit, die deze activiteit tegelijkertijd zou beïnvloeden, bepalen en reguleren. Om de eenheid van activiteit en bewustzijn te staven, heeft de huiswetenschap een doctrine van activiteit ontwikkeld die leidend is voor elke leeftijdsperiode van iemands leven.
Bewuste activiteit is de activiteit van een persoon die gericht is op de uitvoering van de gestelde doelen met betrekking tot de bevrediging van zijn behoeften.
Man in educatieve en arbeidsactiviteit.
10. Het probleem van leermotivatie doet zich voor wanneer een persoon de behoefte aan gerichte training van de jongere generatie beseft en is begonnen met een dergelijke training als een speciaal georganiseerde activiteit. Dit probleem is een van de belangrijkste in de moderne psychologie en pedagogiek van het onderwijs. Om de motivatie van educatieve activiteit te bepalen, lijkt het ons mogelijk om meer licht te werpen op de interactie van het individu en de situatie, als basis voor het begrijpen van gedrag en activiteit. De belangrijkste bepalingen van H. Heckhausens theorie van persoonlijkheidsdisposities: 1. Menselijk gedrag wordt bepaald door een reeks stabiele latente variabele eigenschappen, disposities, die in de psychologie worden aangeduid als persoonlijkheids- en karaktereigenschappen, bekwaamheden, attitudes, waardeoriëntaties, behoeften, motieven . 2. Het volgnummer van de proefpersoon in relatie tot de ernst van een bepaald persoonlijkheidskenmerk blijft in verschillende situaties hetzelfde. Dit manifesteert de supra-situationele stabiliteit van het gedrag van de persoonlijkheid, bepaald door deze disposities. 3. Verschillen in het gedrag van mensen worden bepaald door verschillen in de ernst van persoonlijke eigenschappen. De mens wordt in het proces van zijn activiteit voortdurend betrokken in zeer uiteenlopende relaties en sferen van het openbare leven. Zelfs gedurende één dag van het leven kan hij lid zijn van de meest uiteenlopende sociale groepen en in overeenstemming daarmee steeds meer sociale rollen vervullen die door een of andere sociale groep worden voorgeschreven. De vorming van sociale banden, de meest mobiele, veranderlijke productieteams op het niveau van kleine sociale groepen en een relatief stabiele macrostructuur op het niveau van klassen-, nationale en andere verhoudingen, is het resultaat van de historische ontwikkeling van de samenleving.
Soorten professionele activiteiten. Beroepskeuze en professionele zelfbeschikking
11. Voor elk stadium van de ontwikkeling van de samenleving zijn haar sociaal-economische structuur, de verworvenheden van wetenschappelijke en technologische vooruitgang, de opkomst van nieuwe en het afsterven van oude soorten arbeidsactiviteit kenmerkend. Dit proces wordt grotendeels bepaald en weerspiegeld in veranderingen in specifieke componenten van de activiteit en kenmerken van het onderwerp arbeid zelfbewustzijn, zelfbeschikking van jongeren, enz. en human resources, het aantal, kwaliteitssamenstelling, enz., de inhoud van arbeidstaken, het soort werklast, arbeidsmiddelen, kenmerken van de omstandigheden en organisatie van het arbeidsproces.
Vorming van karakter, rekening houdend met de eigenaardigheden van karakter in communicatie en professionele activiteiten.
12. Het karakter dat zich heeft ontwikkeld en versterkt onder invloed van levensinvloeden en opvoeding, een bepaalde stijl van houding van menselijk gedrag. Karakter drukt een bepaald pakhuis uit van behoeften en interesses van een persoon, ambitie en doelen, gevoelens en wil, gemanifesteerd in de selectiviteit van zijn realiteit en zijn gedrag in relaties en gedragswijzen. Karaktereigenschappen: 1 morele opvoeding - karakteriseert een persoon van de kant van zijn relaties, vormen van gedrag. 2 volledigheid - de veelzijdigheid van interesses, het verlangen en de passie voor de diversiteit van menselijke activiteiten. 3 integriteit - de interne eenheid van de psychologische samenstelling van een persoon. 4 zekerheid - vastberadenheid en inflexibiliteit van gedrag dat overeenkomt met de heersende omstandigheden. 5 kracht - de energie waarmee een persoon zijn doel nastreeft. 6 balans - gunstig voor activiteit en communicatie, de verhouding van terughoudendheid en activiteit. Voor de vorming van karakter, de richting van menselijke activiteit en zal een belangrijke rol spelen. Oriëntatie is een soort ervaring die een persoon ervaart, een selectieve houding van activiteit.
Behoeften, capaciteiten, interesses van een persoon.
13. Behoefte is een door een persoon ervaren en gerealiseerde behoefte aan wat nodig is om zijn lichaam te onderhouden en zijn persoonlijkheid te ontwikkelen. Behoeften zijn: 1 Natuurlijk aangeboren, biologisch, fysiologisch, organisch, natuurlijk. Deze omvatten menselijke behoeften aan voedsel, lucht, water, onderdak, kleding, slaap, rust, enz. 2Sociaal. Menselijke behoeften aan alles wat een product is van het sociale leven in arbeidsactiviteit, bewustzijn, creativiteit, sociaal. activiteit, communicatie met andere mensen, erkenning, prestaties. 3Ideaal spiritueel of cultureel. Dit is alles wat nodig is voor de spirituele ontwikkeling van mensen, de behoefte aan zelfexpressie, het creëren en ontwikkelen van culturele waarden, de behoefte van een persoon om de wereld om hem heen en zijn plaats daarin te kennen, de betekenis van zijn bestaan . Abilities zijn individuele persoonlijkheidskenmerken die subjectieve voorwaarden zijn voor het succesvol uitvoeren van een bepaald type activiteit. Capaciteiten zijn niet beperkt tot de kennis, vaardigheden en capaciteiten van het individu. Ze zijn te vinden in de snelheid, diepte en kracht van het beheersen van de methoden en technieken van bepaalde activiteiten en zijn interne mentale regulatoren die de mogelijkheid bepalen om ze te verwerven. Menselijke interesses zijn emotionele manifestaties van menselijke cognitieve behoeften. Bevrediging van interesse kan leiden tot versterking en ontwikkeling. Ontevredenheid over interesse kan leiden tot depressie. Belangen zijn direct, direct gerelateerd aan een behoefte, en indirect, waarbij de behoefte impliciet wordt getraceerd. Belangen zijn ook breed en smal.
Smalle interesse kan worden gericht op een heel specifiek object. Soms zijn de belangen klein. Dit betekent dat mensen vooral geïnteresseerd zijn in de bevrediging van natuurlijke behoeften: in eten, drinken, slapen en andere sensuele genoegens.
Menselijke socialisatie. Zelfbewustzijn, zelfrealisatie en sociaal gedrag.
14. Socialisatie is een proces dat gedurende het hele leven van een individu wordt uitgevoerd, met behulp waarvan mensen sociale ervaring van het leven in een bepaalde samenleving verzamelen. In de sociale psychologie wordt socialisatie opgevat als een proces van sociaal leren, dat de goedkeuring van de groep vereist. Er zijn twee hoofdfasen van socialisatie. De eerste fase is kenmerkend voor de vroege kinderjaren. In dit stadium overheersen externe voorwaarden voor de regulering van sociaal gedrag. De tweede fase wordt gekenmerkt door het feit dat externe sancties worden vervangen door interne controle. De uitbreiding en verdieping van de socialisatie van het individu vindt plaats op drie hoofdgebieden: 1 op het gebied van activiteit wordt uitgevoerd als een uitbreiding van zijn typen. 2 op het gebied van communicatie is de cirkel van menselijke communicatie verrijkt. 3 in de sfeer van het zelfbewustzijn vindt de vorming van het beeld van het eigen Zelf, als actief subject van activiteit, plaats. Zelfbewustzijn is een begrip van zichzelf als een persoon die in staat is om onafhankelijke beslissingen te nemen. Een van de belangrijke signalen is de bereidheid van een persoon om verantwoordelijkheid te dragen voor de genomen beslissingen en de ondernomen acties. Persoonlijkheid kan zich manifesteren in het proces van zelfrealisatie. Dit is het proces van de meest volledige identificatie en implementatie van hun capaciteiten.
Doel en betekenis van het menselijk leven.
15. Een uitstekende eigenschap van een persoon kan worden herkend als zijn verlangen naar een filosofisch begrip van de wereld en zichzelf - de zoektocht naar de zin van het leven. Het zoeken naar de zin van het leven is een puur menselijke bezigheid. In de geschiedenis van de filosofie kunnen twee benaderingen van het probleem van de zin van het menselijk leven worden onderscheiden. In één geval wordt de zin van het leven geassocieerd met de morele instellingen van het aardse bestaan van de mens. In de andere, met waarden die niet verbonden zijn met het aardse leven, dat vluchtig en eindig is. Alle filosofen hebben verschillende opvattingen over de zin van het leven. Aristoteles zei dat iedereen naar geluk streeft. De filosofie van de Renaissance zocht de zin van het leven in het menselijk bestaan zelf. I. Kant en G. Hegel koppelden de zin van het menselijk leven aan morele zoektocht, zelfontplooiing en zelfkennis van de menselijke geest. N. Trubnikov zei dat de zin van het leven wordt onthuld in het proces van dit leven, hoewel natuurlijk, maar niet nutteloos. De mens als biologisch individueel wezen is sterfelijk. Het wezen van de mens komt tot uitdrukking in creativiteit, waarin hij zich laat gelden en waarmee hij zijn sociale en langere bestaan verzekert.
Het probleem van cognitie van de wereld, methoden van cognitieve activiteit
16. Het probleem van kenbaarheid komt voort uit de echte moeilijkheden van weten. Bij benaderingen van dit probleem worden wetenschappers verdeeld in optimisten, pessimisten en sceptici. Pessimisten ontkennen de begrijpelijkheid van de wereld. Optimisten beweren dat de wereld fundamenteel kenbaar is. Sceptici, die erkennen dat de kennis van de wereld twijfelt aan de betrouwbaarheid van de ontvangen kennis. Agnosticisme is een filosofische doctrine die de mogelijkheid van kennis ontkent. Voorstanders van epistemologisch optimisme bewijzen de inconsistentie van agnosticisme, zonder de moeilijkheid van het kennen van de moeilijkheid om de essentie van dingen te onthullen te verwerpen. Sommigen merken duidelijkheid en duidelijkheid op, anderen benadrukken het algemene belang van de verkregen resultaten. Weer anderen over de onmogelijkheid van het menselijk bestaan zonder kennis. Er is sensuele en rationele kennis. Vormen van zintuiglijke kennis: 1 sensatie - d.w.z. reflectie van individuele eigenschappen, individuele kenmerken van objecten en processen; 2 perceptie - geeft een holistische weerspiegeling van objecten in de verscheidenheid van hun eigenschappen; 3 representatie - een sensueel beeld zonder directe impact. Representaties kunnen al dan niet echt zijn. In het proces van rationele kennis gebruiken ze: 1 concept - dit is een gedachte waarin de algemene en essentiële kenmerken van dingen zijn vastgelegd; 2 oordeel - een gedachte die iets bevestigt of ontkent over de objecten van kennis; 3 conclusie - een logische conclusie die twee of meer oordelen verbindt.
Gelijkaardige informatie.
Sociale wetenschappen, ze worden vaak sociale wetenschappen genoemd, bestuderen de wetten, feiten en afhankelijkheden van het sociaal-historische proces, evenals de doelen, motieven en waarden van een persoon. Ze verschillen van kunst doordat ze de wetenschappelijke methode en standaarden gebruiken om de samenleving te bestuderen, inclusief kwalitatieve en kwantitatieve analyse van problemen. Het resultaat van deze onderzoeken is de analyse van sociale processen en het ontdekken van patronen en terugkerende gebeurtenissen daarin.
Sociale wetenschappen
De eerste groep omvat de wetenschappen die de meest algemene kennis over de samenleving verschaffen, met name de sociologie. Sociologie bestudeert de samenleving en de wetten van haar ontwikkeling, het functioneren van sociale gemeenschappen en de relatie daartussen. Deze multiparadigmawetenschap beschouwt sociale mechanismen als een zelfvoorzienend middel om sociale relaties te reguleren. De meeste paradigma's zijn verdeeld in twee gebieden - microsociologie en macrosociologie.
Wetenschappen over bepaalde gebieden van het openbare leven
Deze groep van sociale wetenschappen omvat economie, politieke wetenschappen, ethiek en esthetiek. Culturologie houdt zich bezig met de studie van de interactie van cultureel in individueel en massabewustzijn. Het object van economisch onderzoek is de economische realiteit. Vanwege haar breedte is deze wetenschap een hele discipline die van elkaar verschilt in het onderwerp van studie. Economische disciplines omvatten: macro- en econometrie, wiskundige methoden van economie, statistiek, industriële en technische economie, geschiedenis van economische doctrines en vele anderen.
Ethiek is de studie van moraliteit en ethiek. Meta-ethiek bestudeert de oorsprong en betekenis van ethische categorieën en concepten met behulp van logische analyse. Normatieve ethiek is gewijd aan het zoeken naar principes die het menselijk gedrag reguleren en zijn handelen sturen.
Wetenschappen over alle sferen van het openbare leven
Deze wetenschappen doordringen alle sferen van het openbare leven, dit zijn jurisprudentie (jurisprudentie) en geschiedenis. Zich baserend op verschillende bronnen, het verleden van de mensheid. Het onderwerp van studie van jurisprudentie is het recht als een sociaal-politiek fenomeen, evenals een reeks algemeen bindende gedragsregels die door de staat zijn vastgesteld. De jurisprudentie beschouwt de staat als een organisatie van politieke macht, die het beheer van de zaken van de hele samenleving verzekert met behulp van de wet en een speciaal gecreëerd staatsapparaat.
Sociale wetenschappen – een vorm van spirituele activiteit van mensen, aanwijzingen voor de productie van kennis over de samenleving.
Omdat de samenleving een complex en veelzijdig concept is, beschouwt elk van de sociale wetenschappen een bepalend gebied van het sociale leven. Voor wetenschappen als filosofie en sociologie wordt een beroep gedaan op de meest algemene kennis over de samenleving als geheel.
Taakvoorbeeld
A1. Kies het juiste antwoord. Welke wetenschap is overbodig in de lijst van wetenschappen die het probleem van de mens als direct onderwerp hebben?
1) filosofische antropologie
2) economie
3) sociologie
4) sociaal
5) psychologie
Antwoorden: 2.
Onderwerp 7. Sociale en humanitaire kennis
De vraag naar de uniciteit van sociale kennis is een onderwerp van discussie in de geschiedenis van het filosofische denken.
Sociale en humanitaire kennis doordringen elkaar. Er is geen samenleving zonder de mens. Maar een mens kan niet bestaan zonder de samenleving.
Kenmerken van humanitaire kennis: begrip; een beroep doen op teksten brieven en openbare toespraken, dagboeken en beleidsverklaringen, kunstwerken en kritische recensies, enz.; de onmogelijkheid om kennis te herleiden tot eenduidige, alle erkende definities.
Humanitaire kennis is bedoeld om een persoon te beïnvloeden, te vergeestelijken, zijn morele, ideologische, wereldbeschouwingsrichtlijnen te transformeren en bij te dragen aan de ontwikkeling van zijn menselijke kwaliteiten.
Sociale en humanitaire kennis is het resultaat van sociale cognitie.
sociale cognitie – het proces van het verwerven en ontwikkelen van kennis over een persoon en de samenleving.
De cognitie van de samenleving, de processen die daarin plaatsvinden, samen met de kenmerken die alle cognitieve activiteiten gemeen hebben, verschillen ook aanzienlijk van de cognitie van de natuur.
Kenmerken van sociale cognitie
1. Het onderwerp en het object van kennis zijn hetzelfde. Het openbare leven is doordrongen van het bewustzijn en de wil van een persoon, het is in wezen subject-object, vertegenwoordigt een subjectieve realiteit als geheel. Het blijkt dat het subject hier het subject kent (kennis blijkt zelfkennis te zijn).
2. De resulterende sociale kennis wordt altijd geassocieerd met de belangen van individuen-subjecten van kennis. Sociale cognitie raakt direct de belangen van mensen.
3. Sociale kennis is altijd geladen met evaluatie, dit is waardevolle kennis. De natuurwetenschap is door en door instrumenteel, terwijl de sociale wetenschap de waarheid als waarde, als waarheid dient; natuurwetenschappen - "waarheden van de geest", sociale wetenschappen - "waarheden van het hart".
4. De complexiteit van het object van kennis - de samenleving, die een verscheidenheid aan verschillende structuren heeft en voortdurend in ontwikkeling is. Daarom is het vaststellen van sociale patronen moeilijk en hebben open sociale wetten een probabilistisch karakter. In tegenstelling tot de natuurwetenschap zijn voorspellingen in de sociale wetenschappen onmogelijk (of zeer beperkt).
5. Omdat het sociale leven heel snel verandert, kunnen we in het proces van sociale cognitie praten over: alleen relatieve waarheden vaststellen.
6. De mogelijkheid om een dergelijke methode van wetenschappelijke kennis als experiment te gebruiken is beperkt. De meest gebruikelijke methode van sociaal onderzoek is wetenschappelijke abstractie; de rol van het denken is uitzonderlijk groot in sociale cognitie.
Door sociale fenomenen te beschrijven en te begrijpen, kunnen ze op de juiste manier worden benaderd. Dit betekent dat sociale cognitie gebaseerd moet zijn op de volgende principes.
– rekening houden met de sociale realiteit in ontwikkeling;
- het bestuderen van sociale fenomenen in hun diverse verbanden, in onderlinge afhankelijkheid;
- het algemene (historische patroon) en het bijzondere in maatschappelijke fenomenen te identificeren.
Elke kennis van de samenleving door een persoon begint met de perceptie van de echte feiten van het economische, sociale, politieke, spirituele leven - de basis van kennis over de samenleving, de activiteiten van mensen.
De wetenschap onderscheidt de volgende soorten sociale feiten.
Om een feit wetenschappelijk te laten worden, moet het interpreteren(lat. interpretatio - interpretatie, verduidelijking). Allereerst wordt het feit ondergebracht in een wetenschappelijk concept. Verder worden alle essentiële feiten waaruit de gebeurtenis bestaat, evenals de situatie (omgeving) waarin deze plaatsvond, bestudeerd en worden de diverse verbanden van het bestudeerde feit met andere feiten getraceerd.
De interpretatie van een sociaal feit is dus een complexe procedure in meerdere fasen voor de interpretatie, generalisatie en verklaring ervan. Alleen een geïnterpreteerd feit is een echt wetenschappelijk feit. Het feit dat alleen in de beschrijving van zijn kenmerken wordt gepresenteerd, is slechts het ruwe materiaal voor wetenschappelijke conclusies.
De wetenschappelijke verklaring van het feit is verbonden met zijn cijfer, die afhankelijk is van de volgende factoren:
– eigenschappen van het bestudeerde object (gebeurtenis, feit);
- correlatie van het bestudeerde object met anderen, een ordinaal of ideaal;
- door de onderzoeker gestelde cognitieve taken;
- de persoonlijke positie van de onderzoeker (of slechts een persoon);
- de belangen van de sociale groep waartoe de onderzoeker behoort.
Jobvoorbeelden
Lees de tekst en voer de opdrachten uit C1‑C4.
“De specificiteit van de kennis van sociale fenomenen, de specificiteit van de sociale wetenschappen wordt bepaald door vele factoren. En misschien is de belangrijkste daarvan de samenleving zelf (de mens) als een object van kennis. Strikt genomen is dit geen object (in de natuurwetenschappelijke zin van het woord). Het feit is dat het sociale leven door en door is doordrongen van het bewustzijn en de wil van een persoon, het is in wezen subject-object, dat over het geheel genomen de subjectieve realiteit vertegenwoordigt. Het blijkt dat het subject hier het subject kent (kennis blijkt zelfkennis te zijn). Natuurwetenschappelijke methoden zijn echter niet mogelijk. De natuurwetenschap omarmt en kan de wereld alleen op een objectieve manier (als een object-ding) beheersen. Het gaat echt om situaties waarin het object en het subject als het ware aan weerszijden van de barricades staan en daardoor zo van elkaar te onderscheiden zijn. De natuurwetenschap maakt van het subject een object. Maar wat betekent het om van een subject (per slot van rekening een persoon) een object te maken? Dit betekent het belangrijkste in hem doden - zijn ziel, hem een soort levenloos plan maken, een levenloze structuur.<…>Het subject kan geen object worden zonder op te houden zichzelf te zijn. Het onderwerp kan alleen op een subjectieve manier worden gekend - door begrip (en niet een abstracte algemene verklaring), gevoel, overleving, empathie, als van binnenuit (en niet onthecht, van buitenaf, zoals in het geval van een object) .<…>
Specifiek in de sociale wetenschappen is niet alleen het object (subject-object), maar ook het subject. Overal, in welke wetenschap dan ook, koken hartstochten, zonder hartstochten, emoties en gevoelens is en kan er geen menselijke zoektocht naar de waarheid zijn. Maar in de sociale wetenschappen is hun intensiteit misschien wel de hoogste ”(Grechko P.K. Sociale wetenschappen: voor aanvragers van universiteiten. Deel I. Samenleving. Geschiedenis. Beschaving. M., 1997. P. 80-81.).
C1. Geef op basis van de tekst de belangrijkste factor aan die de specifieke kenmerken van de kennis van sociale verschijnselen bepaalt. Wat zijn volgens de auteur de kenmerken van deze factor?
Antwoorden: De belangrijkste factor die de specifieke kenmerken van de kennis van sociale verschijnselen bepaalt, is het object ervan - de samenleving zelf. Kenmerken van het object van cognitie worden geassocieerd met de uniciteit van de samenleving, die doordrongen is van het bewustzijn en de wil van de mens, waardoor het een subjectieve realiteit wordt: het subject kent het subject, d.w.z. cognitie blijkt zelfkennis te zijn.
Antwoorden: Volgens de auteur ligt het verschil tussen sociale wetenschappen en natuurwetenschappen in het verschil tussen de objecten van kennis, haar methoden. Dus in de sociale wetenschappen vallen het object en het subject van cognitie samen, maar in de natuurwetenschap zijn ze gescheiden of aanzienlijk verschillend, de natuurwetenschap is een monologische vorm van kennis: het intellect overweegt iets en spreekt erover, de sociale wetenschap is een dialogische vorm van kennis: het subject als zodanig kan niet als ding worden waargenomen en bestudeerd, want als subject kan het, terwijl het een subject blijft, niet stom worden; in de sociale wetenschappen wordt cognitie als het ware van binnenuit bedreven, in de natuurwetenschap - van buitenaf, onthecht, met behulp van abstracte algemene verklaringen.
C3. Waarom gelooft de auteur dat in de sociale wetenschappen de intensiteit van passies, emoties en gevoelens het hoogst is? Geef je uitleg en geef, op basis van de kennis van het vak sociale wetenschappen en de feiten van het sociale leven, drie voorbeelden van de “emotionele” kennis van sociale fenomenen.
Antwoorden: De auteur is van mening dat in de sociale wetenschappen de intensiteit van passies, emoties en gevoelens het grootst is, omdat er altijd een persoonlijke relatie is van het subject tot het object, een vitale interesse in wat bekend is. Als voorbeelden van de 'emotionaliteit' van de kennis van sociale verschijnselen kunnen worden genoemd: aanhangers van de republiek, die de vormen van de staat bestuderen, zullen de voordelen van het republikeinse systeem boven het monarchale systeem proberen te bevestigen; monarchisten zullen speciale aandacht besteden aan het bewijzen van de tekortkomingen van de republikeinse regeringsvorm en de verdiensten van de monarchale; Het wereldhistorische proces is in ons land lange tijd bekeken vanuit het oogpunt van de klassenbenadering, enz.
C4. De specificiteit van sociale cognitie, zoals de auteur opmerkt, wordt gekenmerkt door een aantal kenmerken, waarvan er twee in de tekst worden onthuld. Geef op basis van de kennis van de cursus sociale wetenschappen drie kenmerken van sociale cognitie aan die niet in het fragment worden weergegeven.
Antwoorden: Als voorbeelden van de kenmerken van sociale cognitie kan het volgende worden gegeven: het object van cognitie, de samenleving, is complex van structuur en voortdurend in ontwikkeling, wat het moeilijk maakt om sociale patronen vast te stellen, en open sociale wetten zijn van een probabilistisch karakter; in de sociale cognitie is de mogelijkheid om een dergelijke methode van wetenschappelijk onderzoek als experiment te gebruiken beperkt; in sociale cognitie is de rol van het denken, zijn principes en methoden uitzonderlijk groot (bijvoorbeeld wetenschappelijke abstractie); aangezien het sociale leven vrij snel verandert, kan men in het proces van sociale cognitie spreken van de vaststelling van alleen relatieve waarheden, enz.