Witte Donderdag - van de eerste Eucharistie en de Passie-evangeliën tot vooroordelen. Over het lezen van de twaalf evangeliën op de avond van Witte Donderdag. 12 hoofdstukken van het evangelie op Witte Donderdag

Dienst van de twaalf evangeliën.Bisschop Alexander (Mileant)

Op de avond van dezelfde dag wordt Goede Vrijdag Metten gevierd, of de dienst van de 12 Evangeliën, zoals deze dienst gewoonlijk wordt genoemd. Deze hele dienst is gewijd aan de eerbiedige herinnering aan het reddende lijden en de dood aan het kruis van de God-Mens. Elk uur van deze dag is er een nieuwe daad van de Heiland, en de echo van deze daden is te horen in elk woord van de dienst. Daarin openbaart de Kerk aan de gelovigen het volledige beeld van het lijden van de Heer, beginnend bij het bloedige zweet in de Hof van Gethsemane tot aan de kruisiging op Golgotha. Door ons mentaal door de afgelopen eeuwen heen te leiden, brengt de Kerk ons als het ware tot aan de voet van het kruis van Christus en maakt ons tot eerbiedige toeschouwers van alle kwelling van de Verlosser. Gelovigen luisteren naar de evangelieverhalen met brandende kaarsen in hun handen, en na elke lezing door de mond van de zangers danken zij de Heer met de woorden: “Eer aan Uw lankmoedigheid, Heer!” Na elke lezing van het Evangelie wordt de bel dienovereenkomstig geslagen.

Passie-evangeliën:

1) Johannes 13:31-18:1 (het afscheidsgesprek van de Heiland met zijn discipelen en zijn gebed tijdens het Laatste Avondmaal).

2) Johannes 18:1-28 (Het in hechtenis nemen van de Heiland in de Hof van Getsemane en Zijn lijden voor de hogepriester Annas).

3) Matteüs 26:57-75 (Het lijden van de Heiland door toedoen van de hogepriester Kajafas en de ontkenning van Petrus).

4) Johannes 18:28-40, 19:1-16 (Het lijden van de Heer tijdens het proces tegen Pilatus).

5) Matteüs 27:3-32 (Wanhoop van Judas, nieuw lijden van de Heer onder Pilatus en veroordeling tot kruisiging).

6) Markus 15:16-32 (Het pad van de Heer naar Golgotha en Zijn lijden aan het kruis).

7) Matteüs 27:34-54 (Over het lijden van de Heer aan het kruis; de wonderbaarlijke tekenen die met Zijn dood gepaard gingen).

Lukas 23:23-49 (Het gebed van de Heiland voor zijn vijanden en het berouw van de verstandige dief).

9) Johannes 19:25-37 (Woorden van de Verlosser van het kruis tot de Moeder van God en de apostel Johannes, dood en perforatie van de rib).

10) Markus 15:43-47 (De afdaling van het lichaam van de Heer van het kruis).

11) 19:38-42 (Nicodemus en Jozef begraven Christus).

12) Matteüs 27:62-66 (Bewakers plaatsen bij het graf van de Verlosser).

Tussen de evangeliën zingen ze antifonen, die hun verontwaardiging uiten over het verraad van Judas, de wetteloosheid van de Joodse leiders en de geestelijke blindheid van de menigte. ‘Welke reden heeft jou, Judas, tot een verrader van de Heiland gemaakt? - er staat hier. - Heeft Hij u geëxcommuniceerd uit de apostolische aanwezigheid? Of heeft hij je de gave van genezing ontnomen? Of heeft hij u tijdens het vieren van het avondmaal met de anderen niet toegestaan om aan de maaltijd deel te nemen? Of heeft hij de voeten van anderen gewassen en de jouwe veracht? O, met hoeveel zegeningen ben jij, ondankbare, beloond.” En dan, alsof het namens de Heer is, richt het koor zich tot de joden uit de oudheid: “Mijn volk, wat heb ik jullie aangedaan of hoe heb ik jullie beledigd? Hij opende het zicht van uw blinden, u reinigde uw melaatsen, u haalde een man uit zijn bed. Mijn volk, wat heb ik jullie aangedaan en wat hebben jullie mij terugbetaald: voor manna - gal, voor water [in de woestijn] - azijn, in plaats van van mij te houden, hebben jullie mij aan het kruis genageld; Ik zal jullie niet langer tolereren, Ik zal Mijn volken oproepen, en zij zullen Mij verheerlijken met de Vader en de Geest, en Ik zal hun het eeuwige leven geven.’

Na het zesde Evangelie volgt de lezing van de “gezegende” met troparia canon met drie nummers, dat in verkorte vorm de laatste uren van het verblijf van de Heiland bij de apostelen weergeeft, de ontkenning van Petrus en de kwelling van de Heer, en wordt driemaal gezongen door lichtgevenden. We presenteren hier de irmos van deze canon.

Lied één:

Aan U, de Ochtendmens, die de genade voor Uzelf onveranderlijk heeft uitgeput en die zich heeft gebogen voor de hartstochten, het Woord van God, schenk vrede aan degenen die gevallen zijn, O Minnaar van de Mensheid.

Canto Acht:

De Goddelijke Vaders hekelden de pijler van boosaardigheid; Over Christus adviseert de wankelende wetteloze gemeente tevergeefs, de buik van Degene die de lengte vasthoudt, wordt geleerd te doden. De hele schepping zal hem zegenen en hem voor altijd verheerlijken.

Lied Negen:

Wij verheerlijken U, de meest eervolle Cherubijn en de meest glorieuze zonder vergelijking, de Serafijnen, die God het Woord zonder verderf baarde.

Na de canon zingt het koor ontroerend eszapostilarium , waarin het berouw van de overvaller wordt herinnerd.

U hebt de verstandige dief in één uur naar de hemel gebracht, o Heer, en verlicht mij met de boom van het kruis en red mij.

Voor allesadem stichera:

Ieder van Zijn meest zuivere vlees heeft ter wille van ons oneer doorstaan; het hoofd is doornen, het gezicht spuugt, de kaken zijn gewurgd, de lippen zijn gal en azijn opgelost in de vader, het oor is slechte godslastering, de schouder klopt, en de hand is een stok, het hele lichaam is uitgerekt het kruis, de ledematen zijn spijkers en de ribben zijn een kopie.

Vóór het einde van de dienst (leeg) het koor zingt het troparion: Gij hebt ons verlost van de wettelijke eed (Gij hebt ons verlost van de vloeken van de [Oude Testament] wet) met Uw eerlijke bloed, nadat u aan het kruis was genageld en met een speer was doorboord; Gij hebt onsterfelijkheid in de mens uitgestraald, o onze Verlosser, eer aan U.

Er is een oud gebruik na het laatste Evangelie om je kaars niet uit te doven, maar om hem brandend thuis te brengen en met zijn vlam kleine kruisjes te maken bovenaan elke deur van het huis (om het huis te behoeden voor alle kwaad, Ex. 12: 22). Dezelfde kaars wordt gebruikt om de lamp voor de iconen aan te steken.

Goede Vrijdag

Op Goede Vrijdag, de dag van de dood van de Heiland, wordt de liturgie niet gevierd als teken van bijzonder verdriet. In plaats daarvan wordt de Koninklijke Klok geserveerd, die volledig gewijd is aan de gebeurtenissen van deze dag.

Ongeveer drie uur na de lunch vindt het plaats Vespers met afhaal lijkwaden(afbeelding van de Verlosser genomen van het kruis). Aan het begin van de Vespers, na Psalm 103, worden de stichera over ‘De Heer riep:’ gezongen.

De hele schepping, veranderd door angst, zag U aan het kruis hangen, Christus: de zon werd verduisterd en de fundamenten van de aarde beefden. Alles met het mededogen van de Schepper van alles. U heeft geleden ter wille van ons, Heer, eer aan U.

Tijdens de entree met het wierookvat zingt het koor:

Het verschrikkelijke en glorieuze mysterie wordt nu in actie gezien: het immateriële wordt vastgehouden; past in het oplossen van Adam van de eed; Test de harten en de buiken worden onrechtvaardig getest; hij sluit zichzelf op in de gevangenis, zoals degene die de afgrond sluit; Pilatus zal standhouden, Hij zal vol ontzag staan voor de hemelse machten; de Schepper wordt gewurgd door de hand van de schepping; de boom is veroordeeld om de levenden en de doden te oordelen; De vernietiger van de hel ligt in de kist.

Na binnenkomst worden drie spreekwoorden voorgelezen. De eerste vertelt over de openbaring van de heerlijkheid van God aan de profeet Mozes (Ex. 33:11-23). Mozes, die voor het zondige Joodse volk bad, diende als een type van de wereldwijde Voorbidder van Golgotha, Jezus Christus. Het tweede spreekwoord vertelt hoe God Job zegende voor zijn geduldige lijden (Job 42:12-16). Job diende als prototype van de onschuldige Goddelijke Lijder Jezus Christus, die de zegen van de hemelse Vader aan de mensen teruggaf. Het derde spreekwoord bevat de profetie van Jesaja over het verlossende lijden van de Heiland (Jesaja 53:1-12).

De lezing van de apostel spreekt over de goddelijke wijsheid geopenbaard in het kruis van de Heer (1 Kor. 1:18-2:2). De evangelielezing, samengesteld uit verschillende evangeliën, vertelt in opeenvolgende volgorde over de gebeurtenissen in verband met de kruisiging en dood van de Heer Jezus Christus. Na de litanieën zingt het koor verzen. Tijdens de laatste stichera hieronder censeert de priester driemaal de lijkwade die op de troon ligt.

Voor jou, gekleed in het licht als een gewaad, viel Jozef met Nicodemus uit de boom, en Vadev was dood, naakt, onbegraven, laten we de meelevende kreet aanvaarden, snikkend met de woorden: Helaas voor mij, liefste Jezus, Zijn zon hangt erin de kleinheid aan het kruis, die het gezien had, was bedekt met duisternis, en de aarde beefde van angst, en het kerkgordijn scheurde; maar zie, nu zie ik U, ter wille van mij is de dood door de wil ontstaan. Hoe zal ik U begraven, mijn God, of wat voor soort lijkwade zal ik om U heen wikkelen? Met welke hand zal ik Uw onvergankelijke lichaam aanraken; of speel liedjes die ik zal zingen voor Uw exodus, o Genereuze; Ik verheerlijk Uw passie, ik zing liederen en Uw begrafenis met de Wederopstanding, en roep: Heer, eer aan U.

Na ‘Nu laat je los’ en ‘Onze Vader’ dragen de geestelijken de lijkwade van het altaar, waarmee ze de begrafenis van de Heiland symboliseren. Ze tillen de lijkwade van de troon en dragen hem door de noordelijke poort naar het midden van de tempel. De bedienden gaan vooruit met kaarsen, de diaken met een wierookvat, en de aanbidders ontmoeten de lijkwade met brandende kaarsen in hun handen. De lijkwade wordt op een speciaal “graf” geplaatst dat in het midden van de tempel staat en versierd is met witte bloemen. Op dit moment zingt het koor de begrafenistroparion in een speciaal gezang:

“De nobele (nobele) Jozef haalde je meest zuivere lichaam van de boom, wikkelde het in een schone lijkwade en bedekte het met geuren (geuren) in een nieuw graf.”

“Een engel verscheen aan de mirredragende vrouwen bij het graf en riep uit: vrede is passend voor de doden, maar Christus is vreemd aan corruptie” (ze zalven de doden met geurige zalven, maar Christus is volkomen ontoegankelijk voor corruptie).

Nadat de lijkwade is verbrand, knielt iedereen en kust het beeld van de wonden op het lichaam van de Heiland, waarbij we Hem bedanken voor zijn eindeloze liefde en geduld. Op dit moment leest de priester de canon ‘Klaagzang van de Maagd Maria’ voor. De Heilige Lijkwade wordt drie onvolledige dagen in het midden van de tempel achtergelaten, ter herinnering aan het driedaagse verblijf van het lichaam van Christus in het graf. Vanaf dit moment stoppen de klokken met luiden tot het begin van de paasdienst om de eerbiedige stilte te bewaren terwijl het Lichaam van de Verlosser in het graf rust. Op deze dag schrijft de Kerk volledige onthouding van voedsel voor.

Op de avond van deze dag wordt het geserveerd Metten van Stille Zaterdag met het begrafenisritueel van de Verlosser en een religieuze processie rond de tempel. Aan het begin van de dienst, tijdens het zingen van het troparion 'Gezegende Jozef', steken de gelovigen kaarsen aan, en de geestelijkheid van het altaar gaat naar de lijkwade en brandt wierook op de lijkwade en de hele tempel. De begrafenisceremonie vindt plaats in het midden van de tempel. De zangers zingen verzen uit Psalm 119, en de volgende priester leest na elk vers het troparion voor. Het troparion van de begrafenisorde onthult de spirituele essentie van de verlossende prestatie van de God-mens, herinnert zich het verdriet van de Meest Zuivere Moeder van God en belijdt geloof in de Verlosser van de mensheid. Het ritueel van het zingen van Psalm 118 met begrafenistroparions is verdeeld in drie delen, artikelen genoemd. Tussen de artikelen zijn kleine litanieën ingevoegd.

Na het derde deel, vooruitlopend op de aanstaande opstanding van de Heiland, zingt het koor “De Raad van Engelen was verrast...”- een gezang dat op zondag wordt gezongen tijdens nachtelijke wakes.

Het koor zingt de irmos van de canon "Door een golf van de zee”, die de gruwel van de hele schepping weergeven bij het zien van de Schepper in het graf. Deze canon vormt een van de meest perfecte creaties van kerkelijk-christelijke poëzie. Aan het einde van de brochure vindt u een Russische vertaling van deze canon. Negende Irmos “Huil niet om mij, Mati” eindigt de begrafenishymne.

Aan het einde Grote Doxologie de lijkwade, terwijl hij 'Heilige God' zingt, begeleid door lampen en banieren - en onder het branden van wierook, rijst op uit het graf en wordt eerbiedig, met zeldzame klokslagen, rond de tempel gedragen ter nagedachtenis aan de begrafenis van Jezus Christus . Tegelijkertijd worden hier ook de afdaling van Jezus Christus in de hel en de overwinning van Christus over de hel en de dood afgebeeld: Met Zijn lijden en dood opende de Heiland opnieuw de deuren van de hemel voor ons, en de lijkwade, nadat hij was gebracht de tempel binnengaat, wordt naar de Koninklijke deuren gebracht. Na de uitroep van de priester "vergeef wijsheid" (vergeef - sta eenvoudig, rechtop), zingen de zangers het troparion "Gezegende Jozef", en wordt de lijkwade opnieuw op het graf in het midden van de tempel geplaatst. Voor de lijkwade worden het spreekwoord, de apostel en het evangelie gelezen. De spreuk bevat het profetische visioen van Ezechiël over het levend maken van dorre botten (Ezech. 37:1-14). De apostolische lezing roept op om Pasen te vieren “niet met het oude zuurdesem van boosaardigheid en goddeloosheid, maar met het ongezuurde zuurdesem van zuiverheid en waarheid” (1 Kor. 5:6-8; 3:13-14). Het korte evangelie spreekt over het verzegelen van het graf van de Heiland en het aanwijzen van bewakers (Matt. 27:62-66).

Dienst met lezing van de 12 Evangeliën van de Heilige Passie van onze Heer Jezus Christus.

Op de avond van Witte Donderdag wordt de Goede Vrijdag-Metten gevierd, of de dienst van de 12 Evangeliën, zoals deze dienst gewoonlijk wordt genoemd: het staat allemaal in het teken van de eerbiedige herinnering aan het reddende lijden en de dood aan het kruis van Jezus Christus.

Het begin is gebruikelijk, [na de eerste litanie lezen we geen gebeden];

Kom, laten we onze Koning, God, aanbidden.

Kom, laten we ons buigen en ter aarde werpen voor de Koning Christus, onze God.

Kom, laten we ons buigen en onszelf op de grond werpen voor Christus zelf, onze Koning en God.

Red, Heer, Uw volk en zegen Uw erfenis, schenk overwinningen aan orthodoxe christenen op hun tegenstanders en behoud Uw volk door Uw Kruis.

Heerlijkheid:

Nu u vrijwillig naar het kruis bent opgestegen, Christus God, schenk Uw barmhartigheid aan het nieuwe volk dat naar U is vernoemd, juich met Uw kracht Uw trouwe volk, geef hen overwinningen op de vijanden die Uw hulp hebben - een wapen van vrede, een onoverwinnelijk teken van overwinning .

En nu:

Vreselijke en schaamteloze bescherming, veracht niet, o Goede, onze gebeden, o alverheerlijkte Moeder van God; vestig het orthodoxe volk, red uw trouwe volk en schenk hen de overwinning vanuit de hemel, want u heeft God geboren, de enige gezegende.

Glorie aan de Heilige, die één enkele essentie heeft, die het begin is van al het leven, en de ondeelbare Drie-eenheid, elke dag: nu, en altijd, en in de eeuwigheid.

Er wordt voorgelezen uit de Zes Psalmen(psalmen: 3, 37, 62, 87, 102 en 142).;

Na de Grote Litanie [gebed 1; en] Halleluja met verzen, toon 8.

Vers 1: Van de nacht tot de dageraad streeft mijn geest naar U, o God, want licht zijn Uw geboden op aarde.

Vers 2: Leer de waarheid, jij die op aarde leeft.

Vers 3: Jaloezie zal een ongeschoold volk overkomen.

Vers 4: Voeg er nog meer rampen aan toe, o Heer, voeg nog meer rampen toe aan de glorieuze van de aarde.

Troparion, toon 8

Toen de glorieuze discipelen verlicht werden tijdens hun wassing in de avond, werd de slechte Judas, ziek van geldzucht, verduisterd en verraadde U, de Rechtvaardige Rechter, aan de wetteloze rechters. Kijk, liefhebber van aanwinsten, naar de wurging van degene die ze daardoor heeft verworven! Vlucht voor de onverzadigbare ziel die zoiets tegen de Leraar durfde te doen! Heer, goed voor iedereen, glorie voor U! (3)

Dan de kleine litanie, [gebed 9], en de uitroep:

Want U bent heilig, onze God, en U rust onder de heiligen, en Wij schrijven U glorie toe:

Priester: Zodat we waardig zijn om het heilig Evangelie te horen, bidden we tot de Heer God.

Koor: Heer, heb genade. (3)

Priester: Wijsheid! Laten we eerbiedig worden. Laten we het Heilig Evangelie horen. Vrede voor iedereen.

Koor: En voor je geest.

Priester: Lezing uit het Heilig Evangelie van Johannes.

Koor: Glorie aan U, Heer, glorie aan U.

Priester: Wij zullen luisteren.

Uit het boek Verklarende Typikon. Deel I auteur Skaballanovitsj Michail

Testament (Testamentum) van Onze Heer Jezus Christus Gezien de rijkdom aan liturgisch materiaal in deze monumenten, vooral in het “Testament”, is het voor de liturgist verre van onverschillig of dit uit de 2e of 5e eeuw dateert. het is noodzakelijk om het laatste monument toe te schrijven, en evenzeer of het ouder is dan de decreten van de Ap. Canons

Uit het boek Dogmatische Theologie auteur Davydenkov Oleg

3.2.5.2. De leer van onze Heer Jezus Christus De leer van Christus is ook een onderdeel van wat de verzoening wordt genoemd. Naast het offer van het kruis, de opstanding en hemelvaart van Christus zou dit noodzakelijk zijn. leer mensen ook zodat ze het belang hiervan begrijpen

Uit het boek Lessen voor de zondagsschool auteur Vernikovskaja Larisa Fedorovna

De opstanding van onze Heer Jezus Christus Onder degenen die van Jezus hielden en om Zijn dood rouwden, was er een goede man genaamd Jozef van Arimathea. Toen hij hoorde dat de Heiland was gestorven, vroeg hij Pilatus diezelfde avond toestemming om zijn lichaam mee te nemen en te begraven in zijn tuin, in

Uit het boek Verzameling artikelen over interpretatieve en opbouwende lezing van de Handelingen van de Heilige Apostelen auteur Barsov Matvey

Dat het onmogelijk is om onze Heer Jezus Christus, het Hoofd van de Kerk, te scheiden van het lichaam van de Kerk en in het bijzonder van de heilige profeten en apostelen Nikanor, aartsbisschop van Kherson. In ons vaderland is een ketterse leer verschenen, die de Heer Jezus Christus scheidt van de apostelen en van

Uit het boek Enlightener auteur Volotski Jozef

Over de geboorte van onze Heer Jezus Christus, de Grote onder de Aartsvaders, zegt Jakobus: “De scepter zal niet wijken van Judas, noch de wetgever tussen zijn voeten, totdat Hij komt aan Wie het koninkrijk toebehoort, en Hij de hoop is van de naties." Hij zei terecht ‘naties’ en niet ‘joden’. Van

Uit het boek Tekst van de feestelijke Menaion in het Russisch auteur auteur onbekend

Over de kruisiging van onze Heer Jezus Christus spreekt Jesaja over de kruisiging van Christus: Zo zegt de Heer: “Zie, Mijn dienaar zal voorspoedig zijn, hij zal verhoogd en verhoogd worden, en zal verhoogd worden. Hoevelen waren verbaasd toen ze naar U keken, zoveel was Zijn gezicht en uiterlijk meer misvormd dan welke man dan ook

Uit het boek Tekst van de feestelijke Menaion in Kerkslavisch auteur auteur onbekend

Over de opstanding van onze Heer Jezus Christus zegt David: “Maar alsof hij uit zijn slaap kwam, stond de Heer op, als een reus, overweldigd door wijn, en sloeg zijn vijanden in de rug, waardoor ze aan eeuwige schande werden overgegeven” (Ps. 77). : 65-66.) En Hosea zegt: “Dood! waar is je angel? hel! waar is uw overwinning?” (Hos. 13, 14.) En hij ook

Uit het boek Serviceboek auteur Adamenko Vasili Ivanovitsj

BESNIJDING VOLGENS HET VLEES VAN ONZE HEER JEZUS CHRISTUS EN GEHEUGEN AAN ONZE HEILIGE VADER BASILI DE GROTE, AARTSBISSCHOP VAN CAESARIA VAN CAPPADOCIA 1 januari STAN KLEINE VESPER “Heer, ik riep:” stichera op 4, toon 3, zelfvocaal: Herman : Christus, de bron van het leven, die in je ziel is doordrenkt / puur

Uit het boek Tweede brief van Petrus en Brief van Judas van Lucas Dick

OOK VOLGENS HET VLEES, DE OMSTANDIGHEID VAN ONZE HEER JEZUS CHRISTUS EN DE HERDENKING AAN ONZE HEILIGEN VADER BASILIUS DE GROTE, AARTSBISSCHOP VAN CAESARIA VAN CAPPADOCIA Op de 1e dag van de maand januari, in de Sint-Basiliuskerk, houd een wake BIJ DE KLEINE VESPER, Heer, ik riep: stichera op 4, stem 3,

Uit het boek Lezingen voor elke dag van de vastentijd auteur Dementjev Dmitri Vladimirovitsj

Uit het boek Selected Passages from the Sacred History of the Old and New Testaments met opbouwende reflecties auteur Metropoliet Philaret van Drozdov

4. Verwacht barmhartigheid van onze Heer Jezus Christus (v. 21b) Christendom heeft zin als God Zijn beloften nakomt. God gaf de gelovigen uit het oudtestamentische tijdperk prachtige beloften over wat Hij zou doen, en zij reageerden met geduld en een sterk geloof

Uit het boek Gebedenboek auteur Gopachenko Alexander Michajlovitsj

Grote Vrijdag van de Goede Week van de Grote Vasten. Denkend aan de heilige reddende passie van onze Heer Jezus Christus, Vader! vergeef het hun, want ze weten niet wat ze doen. OK. 23, 34 Op Grote Vrijdag, heilig, reddend en verschrikkelijk lijden en

Uit het boek Bijbelverhalen auteur auteur onbekend

De geboorte van onze Heer Jezus Christus (Ev. Uit Lukas hoofdstuk 11) "In die dagen kwam er een bevel van Caesar Augustus om een volkstelling te houden van het hele land dat onderworpen was aan het Romeinse Rijk. Deze volkstelling was de eerste tijdens de regering van Quirinius Syria. En iedereen ging zich inschrijven, ieder in zijn eigen stad.

Uit het boek van de auteur

2 februari Presentatie van Onze Heer Jezus Christus Troparion, hfst. 1 Verheug u, gezegende Maagd Maria, want uit U is de Zon van de gerechtigheid verrezen, Christus onze God, die degenen verlicht die in duisternis verkeren; verheug je en jij, rechtvaardige oudste, wordt opgenomen in de armen van de Bevrijder van onze zielen, die ons

Uit het boek van de auteur

De geboorte van onze Heer Jezus Christus De tijd was gekomen dat het goddelijke Kind Jezus geboren zou worden. Toen, tijdens de regering van Herodes, stonden de Joden onder de heerschappij van de Romeinen, en de Romeinse keizer Augustus, die wilde weten hoeveel. onderwerpen die hij had, besteld

Uit het boek van de auteur

De ontmoeting van onze Heer Jezus Christus De Joden hadden een wet volgens welke ouders verplicht waren hun eerste zoon op de veertigste dag na de geboorte naar de tempel te brengen om aan God te worden opgedragen. De rijken offerden een lam en een duif, en de armen een paar duiven

Metten met lezing van de 12 evangeliën van het lijden van Christus:
*
(Synodale vertaling)
(Kerkslavische vertaling)
priester Gennadi Orlov

Dienst " Twaalf Evangeliën” – Vastentijd, gevierd op de avond van Witte Donderdag.

De inhoud ervan is het evangelie van lijden en dood, gekozen uit alle evangelisten en verdeeld in twaalf lezingen, afhankelijk van het aantal uren van de nacht, wat aangeeft dat gelovigen de hele nacht moeten luisteren, zoals degenen die de Heer vergezelden naar de hemel. Tuin van Getsemane.

Het lezen van de Passie-evangeliën heeft enkele bijzonderheden: het wordt voorafgegaan en begeleid door zang die overeenkomt met hun inhoud: "Eer aan uw lankmoedigheid, Heer", aangekondigd door het evangelie, beluisterd door gelovigen met aangestoken kaarsen.

Het lezen van de Passie-evangeliën op deze dag wordt al genoemd.

Op de avond van Witte Donderdag wordt de Goede Vrijdag-Metten gevierd, of de dienst van de 12 Evangeliën, zoals deze dienst gewoonlijk wordt genoemd. Deze hele dienst is gewijd aan de eerbiedige herinnering aan het reddende lijden en de dood aan het kruis van de God-Mens. Elk uur van deze dag is er een nieuwe daad van de Heiland, en de echo van deze daden is te horen in elk woord van de dienst.

Het openbaart aan gelovigen het volledige beeld van het lijden van de Heer, beginnend bij het bloedige zweet in de Hof van Getsemane tot aan de kruisiging op Golgotha. Door ons mentaal door de afgelopen eeuwen heen te leiden, brengt de Kerk ons als het ware tot aan de voet van het kruis van Christus en maakt ons tot eerbiedige toeschouwers van alle kwelling van de Verlosser. Gelovigen luisteren naar de evangelieverhalen met brandende kaarsen in hun handen, en na elke lezing door de mond van de zangers danken zij de Heer met de woorden: “ Glorie voor Uw lankmoedigheid, o Heer!“Na elke lezing van het Evangelie wordt de bel dienovereenkomstig geslagen.

Tussen de evangeliën door worden antifonen gezongen die verontwaardiging uiten over het verraad van Judas, de wetteloosheid van de Joodse leiders en de geestelijke blindheid van de menigte. " Welke reden maakte jou, Judas, tot een verrader van de Heiland?- er staat hier. – Heeft Hij u geëxcommuniceerd uit de apostolische aanwezigheid? Of heeft hij je de gave van genezing ontnomen? Of heeft hij u tijdens het vieren van het avondmaal met de anderen niet toegestaan om aan de maaltijd deel te nemen? Of heeft hij de voeten van anderen gewassen en de jouwe veracht? O, met hoeveel zegeningen ben jij, ondankbare, beloond?.»

« Mijn mensen, wat heb ik jullie aangedaan of hoe heb ik jullie beledigd? Hij opende het zicht van uw blinden, u reinigde uw melaatsen, u haalde een man uit zijn bed. Mijn volk, wat heb ik voor jullie gedaan en wat hebben jullie mij terugbetaald: voor manna - gal, voor water[in een woestijn] - azijn, in plaats van mij lief te hebben, nagelden zij mij aan het kruis; Ik zal jullie niet langer tolereren, Ik zal Mijn volkeren roepen, en zij zullen Mij verheerlijken met de Vader en de Geest, en Ik zal hen het eeuwige leven geven.»

Na het zesde evangelie en de lezing van de “gezegende” met troparia volgt de canon van de drie liederen, die in verkorte vorm de laatste uren van het verblijf van de Heiland bij de apostelen, de ontkenning van Petrus en de kwelling van de Heer weergeeft, en de drievoudige uitblinker wordt gezongen.

Passie-evangeliën:

1) (Het afscheidsgesprek van de Heiland met zijn discipelen en zijn hogepriesterlijke gebed voor hen.)

2) . (De gevangenneming van de Verlosser in de hof van Getsemane en zijn lijden door toedoen van de hogepriester Anna).

3). (Het lijden van de Heiland door toedoen van de hogepriester Kajafas en de ontkenning van Petrus).

4). (Het lijden van de Heer tijdens het proces van Pilatus).

5). (De wanhoop van Judas, het nieuwe lijden van de Heer onder Pilatus en Zijn veroordeling tot kruisiging).

6). (De Heer naar Golgotha leiden en zijn lijden aan het kruis).

7). (Vervolg van het verhaal van het lijden van de Heer aan het kruis, de wonderbaarlijke tekenen die Zijn dood begeleidden).

19 maart / 1 april. Donderdag van de Goede Week van de Grote Vasten. Herdenking van de Heilige Reddende Passie van onze Heer Jezus Christus. Sretensky-klooster. Metten met lezing van de 12 Passie-evangeliën. Koor van het Sretensky-klooster.

Bij deze dienstlees: 1 Kor.11, 23-32. Mattheüs 26, 1-20. Johannes 13, 3-17. Mattheüs 26.ju 21-39. Lukas 22:43-45. Mattheüs 26, 40-27, 2.

En op de avond van Witte Donderdag wordt in alle orthodoxe kerken de lezing van de twaalf evangeliën gehoord tussen kaarsen die tranen vergieten. Iedereen staat met grote kaarsen in de handen.

Deze hele dienst is gewijd aan de eerbiedige herinnering aan het reddende lijden en de dood aan het kruis van de God-Mens. Elk uur van deze dag is er een nieuwe daad van de Heiland, en de echo van deze daden is te horen in elk woord van de dienst.

In deze zeer bijzondere en treurige dienst, die slechts één keer per jaar plaatsvindt, openbaart de Kerk aan de gelovigen het volledige beeld van het lijden van de Heer, beginnend bij het bloedige zweet in de Hof van Getsemane tot aan de kruisiging op Golgotha. Door ons mentaal door de afgelopen eeuwen heen te leiden, brengt de Kerk ons als het ware tot aan de voet van het kruis van Christus en maakt ons tot eerbiedige toeschouwers van alle kwelling van de Verlosser.

Gelovigen luisteren naar de evangelieverhalen met brandende kaarsen in hun handen, en na elke lezing door de mond van de zangers danken zij de Heer met de woorden: “Eer aan Uw lankmoedigheid, Heer!” Na elke lezing van het Evangelie wordt de bel dienovereenkomstig geslagen.

Hier de laatste mysterieuze toespraken van Christus worden verzameld en in een korte ruimte samengeperst al dit lijden van de Godmens, naar wie de ziel ‘verward en verwonderd’ luistert. Het aardse staat in contact met de hemelse eeuwigheid, en iedereen die vanavond met kaarsen in de tempel staat, is onzichtbaar aanwezig op Golgotha.

We zullen duidelijk zien hoe de nacht van gebed in diezelfde hof van Getsemane aanbrak, de nacht waarin het lot van de hele wereld voor altijd werd beslist. Hoeveel interne kwelling en wat een bijna-dood-uitputting moet Hij destijds hebben ervaren!

Het was een nacht zoals er in alle dagen en nachten van de wereld niet is geweest en zal zijn, een nacht van strijd en lijden van de meest hevige en onbeschrijfelijke soort; het was een nacht van uitputting – eerst van de allerheiligste ziel van de Godmens, en daarna van Zijn zondeloze vlees. Maar het lijkt ons altijd of vaak dat het gemakkelijk voor Hem was om Zijn leven te geven, als God die mens werd: maar Hij, onze Verlosser, Christus, sterft als Mens: niet door Zijn onsterfelijke Goddelijkheid, maar door Zijn menselijke, levende , echt menselijk lichaam..

Het was een nacht van geschreeuw en betraand knielend gebed voor de hemelse Vader; deze heilige nacht was verschrikkelijk voor de Hemelingen zelf...

Tussen de evangeliën door worden antifonen gezongen die verontwaardiging uiten over het verraad van Judas, de wetteloosheid van de Joodse leiders en de geestelijke blindheid van de menigte. 'Welke reden heeft jou, Judas, tot een verrader van de Heiland gemaakt?' Hij stond niet toe dat je aan de maaltijd deelnam? Of Hij waste de voeten van anderen, maar verachtte de jouwe. 'O, met hoeveel zegeningen ben jij, ondankbare, beloond?'

“Mijn volk, wat heb ik jullie aangedaan of hoe heb ik jullie beledigd? Ik heb de ogen van jullie blinden geopend, ik heb de melaatsen gereinigd, ik heb een man op een bed laten staan. Mijn volk, wat heb ik jullie aangedaan en wat hebben jullie Mij terugbetaald: gal voor manna, gal voor water [in de woestijn] - azijn, in plaats van Mij lief te hebben, nagelden ze Mij aan het kruis. Ik tolereer jullie niet meer, Ik zal Mijn volken roepen, en zij zullen Mij verheerlijken; met de Vader en de Geest, en Ik zal ze het eeuwige leven geven."

En nu staan we met aangestoken kaarsen... Waar zijn we in deze mensenmenigte? Wie zijn we? Meestal vermijden we het beantwoorden van deze vraag door de schuld en verantwoordelijkheid bij iemand anders te leggen: was ik er die avond maar bij geweest. Maar helaas! Ergens diep in ons geweten weten we dat dit niet zo is. We weten dat het niet een paar monsters waren die Christus haatten... in een paar zinnen beeldt het Evangelie ons de arme Pilatus af: zijn angst, zijn bureaucratische geweten, zijn laffe weigering om naar zijn geweten te handelen. Maar gebeurt niet hetzelfde in ons leven en in het leven om ons heen? Is Pilatus niet in ieder van ons aanwezig als de tijd aanbreekt om een beslissend nee te zeggen tegen onwaarheid, kwaad, haat en onrecht? Wie zijn we?

En ter nagedachtenis aan dit uur, toen het menselijk hart samensmolt met het lijdende hart van het Goddelijke, brengen mensen brandende kaarsen mee, in een poging ze mee naar huis te nemen en ze brandend voor hun huisiconen te plaatsen. om huizen voor hen te wijden volgens vrome traditie.

Op de deurkozijnen en op het raam worden met roet kruisen getekend.

En deze kaarsen zullen dan worden bewaard en aangestoken op het uur waarop de ziel van het lichaam wordt gescheiden. Zelfs in het moderne Moskou kun je op de avond van Witte Donderdag vuurstromen zien van brandende kaarsen die orthodoxe parochianen vanuit de kerk naar huis dragen.

De hele tempel begint te schijnen met het licht van vele kaarsen. En de hele tempel is verlicht, de ramen staan allemaal in brand: je kijkt van ver - de ramen staan in brand. Waarom? Het Woord van God klinkt. Het Woord van God, de Heer spreekt.

En het lezen van het Evangelie eindigt, en iedereen blaast zijn kaarsen uit, en de tempel is weer in volledige duisternis. In volledige duisternis. En hier rechts en links, en op twee koren, en psalmlezers, vertellen en leggen ze uit, delen ze en denken ze na: wat er in het Evangelie werd gezegd, wat de discipelen deden, en hoe de wetteloze Judas ‘niet van hield’.e intelligentie- e ben je?"

En dan weer: "En wees ons waardig..." - en opnieuw licht de hele tempel op

Ik kan je niets overbrengen als je het zelf niet voelt, als je er zelf niet tegen kunt, als je zelf niet alle alledaagse beslommeringen opzij zet en luistert en meedoet. Zoiets vol genade gebeurt in de kerk met mensen: wanneer het Evangelie wordt gelezen, geeft de Heer de luisteraars echte deelname aan deze grote heilige gebeurtenissen.

Ik wil alleen het ontslag lezen, dat wil zeggen de laatste woorden van de priester als hij buigt voor zijn parochianen, zulke prachtige woorden

De dienst van de twaalf evangeliën is een vastendienst die wordt gehouden op de avond van Witte Donderdag.
De inhoud ervan is het evangelie van het lijden en de dood van de Verlosser, gekozen uit alle evangelisten en verdeeld in twaalf lezingen, afhankelijk van het aantal uren van de nacht, wat aangeeft dat gelovigen de hele nacht naar de evangeliën moeten luisteren, zoals de apostelen die de Heer vergezelden naar de hof van Getsemane.
Het lezen van de Passie-evangeliën heeft enkele bijzonderheden: het wordt voorafgegaan en begeleid door zang die overeenkomt met hun inhoud: "Eer aan uw lankmoedigheid, Heer", aangekondigd door het evangelie, beluisterd door gelovigen met aangestoken kaarsen.
Johannes Chrysostomus maakt op deze dag al melding van het lezen van de Passie-evangeliën.
***
Op de avond van Witte Donderdag wordt de Goede Vrijdag-Metten gevierd, of de dienst van de 12 Evangeliën, zoals deze dienst gewoonlijk wordt genoemd. Deze hele dienst is gewijd aan de eerbiedige herinnering aan het reddende lijden en de dood aan het kruis van de God-Mens. Elk uur van deze dag is er een nieuwe daad van de Heiland, en de echo van deze daden is te horen in elk woord van de dienst.
Daarin openbaart de Kerk aan de gelovigen het volledige beeld van het lijden van de Heer, beginnend bij het bloedige zweet in de Hof van Gethsemane tot aan de kruisiging op Golgotha. Door ons mentaal door de afgelopen eeuwen heen te leiden, brengt de Kerk ons als het ware tot aan de voet van het kruis van Christus en maakt ons tot eerbiedige toeschouwers van alle kwelling van de Verlosser. Gelovigen luisteren naar de evangelieverhalen met brandende kaarsen in hun handen, en na elke lezing door de mond van de zangers danken zij de Heer met de woorden: “Eer aan Uw lankmoedigheid, Heer!” Na elke lezing van het Evangelie wordt de bel dienovereenkomstig geslagen.
Tussen de evangeliën door worden antifonen gezongen die verontwaardiging uiten over het verraad van Judas, de wetteloosheid van de Joodse leiders en de geestelijke blindheid van de menigte. ‘Welke reden heeft jou, Judas, tot een verrader van de Heiland gemaakt? - er staat hier. – Heeft Hij u geëxcommuniceerd uit de apostolische aanwezigheid? Of heeft hij je de gave van genezing ontnomen? Of heeft hij u tijdens het vieren van het avondmaal met de anderen niet toegestaan om aan de maaltijd deel te nemen? Of heeft hij de voeten van anderen gewassen en de jouwe veracht? O, met hoeveel zegeningen ben jij, ondankbare, beloond.”
En dan spreekt het koor, alsof het namens de Heer is, de joden uit de oudheid toe:
'Mijn mensen, wat heb ik jullie aangedaan of hoe heb ik jullie beledigd? Hij opende het zicht van uw blinden, u reinigde uw melaatsen, u haalde een man uit zijn bed. Mijn volk, wat heb ik jullie aangedaan en wat hebben jullie mij terugbetaald: voor manna - gal, voor water [in de woestijn] - azijn, in plaats van van mij te houden, hebben jullie mij aan het kruis genageld; Ik zal jullie niet langer tolereren, Ik zal Mijn volken oproepen, en zij zullen Mij verheerlijken met de Vader en de Geest, en Ik zal hun het eeuwige leven geven.’
Na het zesde evangelie en de lezing van de “gezegende” met troparia volgt de canon van de drie liederen, die in verkorte vorm de laatste uren van het verblijf van de Heiland bij de apostelen, de ontkenning van Petrus en de kwelling van de Heer weergeeft, en de drievoudige uitblinker wordt gezongen.

Passie-evangeliën:
1) Johannes 13:31-18:1 (het afscheidsgesprek van de Heiland met zijn discipelen en zijn hogepriesterlijke gebed voor hen).
2) Johannes 18:1-28. (De gevangenneming van de Verlosser in de hof van Getsemane en zijn lijden door toedoen van de hogepriester Anna).
3) Matteüs 26:57-75. (Het lijden van de Heiland door toedoen van de hogepriester Kajafas en de ontkenning van Petrus).
4) Johannes 18:28-40,19:1-16. (Het lijden van de Heer tijdens het proces van Pilatus).
5) Matteüs 27:3-32. (De wanhoop van Judas, het nieuwe lijden van de Heer onder Pilatus en Zijn veroordeling tot kruisiging).
6) Markus 15:16-32. (De Heer naar Golgotha leiden en zijn lijden aan het kruis).
7) Matteüs 27:34-54. (Vervolg van het verhaal van het lijden van de Heer aan het kruis, de wonderbaarlijke tekenen die Zijn dood begeleidden).
8) Lukas 23:32-49. (Gebed van de Verlosser aan het kruis voor vijanden en berouw van een verstandige dief).
9) Johannes 19:25-37. (Woorden van de Verlosser van het kruis tot de Moeder van God en de apostel Johannes en herhaling van de legende over Zijn dood en perforatie)>.
10) Markus 15:43-47. (Verwijdering van het lichaam van de Heer van het kruis).
11) Johannes 19:38-42. (Deelname van Nicodemus en Jozef aan de begrafenis van de Heiland).
12) Matteüs 27:62-66. (Bewakers aan het graf van de Heiland bevestigen en het graf verzegelen.)

S.V. Boelgakov, Handboek voor geestelijken

Woord van Metropoliet Antonius van Sourozh op Witte Donderdag en de dienst van de twaalf Evangeliën

Op Witte Donderdag wordt ’s avonds of laat op de avond een verhaal voorgelezen over de laatste ontmoeting van de Heer Jezus Christus met Zijn discipelen rond de Paastafel en over de verschrikkelijke nacht die Hij alleen doorbracht in de Hof van Gethsemane in afwachting van de dood. Zijn kruisiging en Zijn dood...

Voor ons ligt een beeld van wat er uit liefde voor ons met de Heiland is gebeurd; Hij had dit alles kunnen vermijden als hij zich maar had teruggetrokken, als hij zichzelf maar had willen redden en het werk waarvoor Hij gekomen was niet had willen voltooien! Dan zou Hij natuurlijk niet zijn geweest Wie Hij werkelijk was; Hij zou niet de vleesgeworden goddelijke liefde zijn, Hij zou niet onze Verlosser zijn; maar tegen welke prijs kost liefde!

Christus brengt een vreselijke nacht door van aangezicht tot aangezicht met de komende dood; en Hij bestrijdt deze dood, die onverbiddelijk op Hem afkomt, net zoals een mens vóór de dood vecht. Maar meestal sterft iemand eenvoudigweg hulpeloos; er gebeurde hier iets tragischers.

Christus had eerder tegen zijn discipelen gezegd: Niemand ontneemt mij het leven - ik geef het vrijelijk... En dus gaf Hij het vrijelijk, maar met wat voor afgrijzen, weg... De eerste keer bad Hij tot de Vader: Vader! Als dit aan mij voorbij kan gaan, ja, een pijpbeurt!... en ik had moeite. En de tweede keer bad Hij: Vader! Als deze beker mij niet voorbij kan gaan, laat hem dan... En pas de derde keer, na een nieuwe strijd, kon Hij zeggen: Uw wil geschiede...

We moeten hierover nadenken: het lijkt ons altijd – of vaak – dat het gemakkelijk voor Hem was om Zijn leven te geven, als God die mens werd: maar Hij, onze Verlosser, Christus, sterft als Mens: niet door Zijn onsterfelijke Goddelijkheid. , maar door Zijn menselijkheid, een levend, waarlijk menselijk lichaam...

En dan zien we de kruisiging: hoe Hij werd gedood met een langzame dood en hoe Hij zich zonder één woord van verwijt overgaf aan de kwelling. De enige woorden die Hij tot de Vader richtte over de kwelgeesten waren: Vader, vergeef hen – ze weten niet wat ze doen...
Dit is wat we moeten leren: tegenover vervolging, tegenover vernedering, tegenover beledigingen – tegenover duizend dingen die heel ver verwijderd zijn van de gedachte aan de dood zelf, moeten we kijken naar de iemand die ons beledigt, vernedert, ons wil vernietigen, en de ziel tot God wendt en zegt: Vader, vergeef hen: ze weten niet wat ze doen, ze begrijpen de betekenis van de dingen niet...

Gebaseerd op sitemateriaalhttps://azbyka.ru