Hoe laat wordt de lijkwade eruit gehaald op Goede Vrijdag. Wanneer de Lijkwade wordt uitgenomen op Goede Vrijdag

Het verwijderen van de lijkwade en het ritueel van de begrafenis zijn de twee belangrijkste diensten die worden uitgevoerd op Goede Vrijdag van de Goede Week. Goede Vrijdag is de meest treurige dag op de kerkelijke kalender voor christenen over de hele wereld. Op deze dag herdenken we het lijden en de dood van Jezus Christus aan het kruis.

De term "lijkwade" verscheen aan het einde van de 16e eeuw in Russische liturgische boeken. De lijkwade is een icoon van de Heiland die in een graf ligt. Meestal is dit een groot bord (een stuk stof) waarop de afbeelding van de Heiland die in het graf is gelegd, is geschreven of geborduurd. Verwijdering van de lijkwade
- vindt plaats op vrijdagmiddag tijdens de Vespers van Grote Zaterdag, op het derde uur van de dag van Goede Vrijdag - op het uur van de dood van Jezus Christus aan het kruis (dat wil zeggen, de dienst begint gewoonlijk om 14.00 uur). De lijkwade wordt uit het altaar gehaald en in het midden van de tempel geplaatst - in de "kist" - een verhoging versierd met bloemen en besmeurd met wierook als teken van verdriet om de dood van Christus. Het evangelie wordt in het midden van de lijkwade geplaatst.

Het verwijderen van de Lijkwade op Goede Vrijdag hoe laat: Wat zijn de Lijkwaden

De lijkwade is een groot bord (een stuk stof) waarop de afbeelding van de Heiland Jezus Christus die in het graf is gelegd, is geschreven of geborduurd.
De verwijdering van de Lijkwade vindt plaats tijdens de Vespers van Grote Zaterdag, op het derde uur van de dag van Grote Vrijdag van de Goede Week - op het uur van de dood van Jezus Christus aan het kruis (meestal begint de dienst om 14.00 uur).

De lijkwade wordt uit het altaar gehaald en in het midden van de tempel geplaatst - in de "kist" - een verhoging versierd met bloemen en besmeurd met wierook als teken van verdriet om de dood van Christus. Het evangelie wordt in het midden van de lijkwade geplaatst.

Voor Paschal Metins, tijdens Midnight Office, wordt de Lijkwade naar het altaar gebracht en op het altaar geplaatst, waar het blijft totdat Pascha voorbij is.

Goede Vrijdag is een speciale dag waarop men volgens het handvest moet afzien van eten tot het verwijderen van de Lijkwade, en daarna mag men alleen brood eten en alleen water drinken. Alle voorbereidingen voor de paasvakantie moeten op Witte Donderdag zijn afgerond, zodat op Goede Vrijdag niets afleidt van gebeden en diensten. Op deze dag kunt u geen huishoudelijke klusjes doen, vooral niet naaien, wassen en iets knippen. Overtreding van dit verbod wordt als een grote zonde beschouwd. Degenen die de strengste regels van de vastentijd volgen, wassen zich op deze dag niet eens.

Het verwijderen van de Lijkwade op Goede Vrijdag hoe laat: WAT IS DE Lijkwade EN WAAROM IS HET ZO BELANGRIJK?

De lijkwade is een doek die als lijkwade werd gebruikt, Jezus Christus werd erin geplaatst en gewikkeld nadat hij van het kruis was gehaald. Tegenwoordig wordt de lijkwade gewoonlijk het beeld genoemd van Jezus Christus die in het graf ligt. Het wordt gebruikt om parochianen te aanbidden op Goede Vrijdag. De lijkwade blijft drie dagen in de tempel tot Pasen middernacht, waarna hij terug naar het altaar wordt gebracht.

Op Metten worden achtereenvolgens de Twaalf Evangeliën voorgelezen - twaalf Evangeliepassages die, in chronologische volgorde, vertellen over de gebeurtenissen van vrijdag. Tijdens de Grote (Koninklijke) Uren worden de verhalen van elk van de vier evangelisten (Mattheüs, Johannes, Lucas en Marcus) afzonderlijk voorgelezen. En bij de grote vespers vertelt een lang samengesteld evangelie over de gebeurtenissen van die dag.

Goede Vrijdag is een uitzonderlijke dag en de exclusiviteit (evenals de exclusiviteit van het offer van Jezus Christus op Golgotha) wordt benadrukt door het feit dat de liturgie op deze dag niet wordt uitgevoerd. Als Goede Vrijdag echter samenvalt met de Annunciatie, wordt de liturgie van Johannes Chrysostomus geserveerd.

Bij de vespers wordt een speciale canon gezongen over de kruisiging van de Heer en wordt de lijkwade tevoorschijn gehaald.

De lijkwade is een bord waarop de Heer Jezus Christus in volle groei is afgebeeld, liggend in het graf. Na het verwijderen wordt de Lijkwade op een speciaal platform in het midden van de tempel geplaatst. Het is gebruikelijk om haar te zalven met wierook en te versieren met bloemen ter nagedachtenis aan hoe de mirredragende vrouwen het lichaam van de begraven Christus met wierook zalfden.

Een typefout of fout gespot? Selecteer de tekst en druk op Ctrl+Enter om het ons te vertellen.

Het verwijderen van de lijkwade op Goede Vrijdag vindt plaats op het derde uur van de dag, op het uur van de dood van Jezus Christus aan het kruis.

Goede Vrijdag, ook wel Grote Vrijdag genoemd, is de meest treurige dag van het hele jaar (in 2019 valt het op 26 april). Het was op deze dag dat de Verlosser van de mensheid, Jezus Christus, werd gekruisigd. Op deze dag, totdat de Lijkwade van het altaar is gehaald, is het alle gelovige christenen verboden om plezier te hebben, evenals om te eten en te wassen. Nadat de lijkwade in de tempel is gelegd, mogen vastende mensen water en brood in kleine hoeveelheden drinken.

Wat is Goede Vrijdag? Dit is aanbidding in een speciale volgorde. Tragische gebeurtenissen en passies die de Heiland op deze dag heeft meegemaakt, worden in alle kerken verteld. De geestelijken van de hele wereld lazen de evangelieverhalen, die drie keer worden gelezen:

• in de ochtend
• op de grote klok
• bij de Grote Vespers.

Op Goede Vrijdag in 2019 (26 april), zoals in andere jaren, bidden gelovigen over de hele wereld om de vergeving van de Heer, danken ze Jezus voor zijn prestatie, waarmee hij verzoening heeft gedaan voor de talrijke zonden van de mensheid, en treuren dat de menselijke ziel kan zo donker zijn dat eens de helderste kon vergaan.

Metten

De dienst die in de oudheid in Jeruzalem plaatsvond, duurde de hele nacht. Beginnend op donderdag en eindigend op vrijdag. Die nacht bezochten alle gelovigen, onder leiding van de bisschop, die plaatsen waar de tragische daden van die tijd plaatsvonden. Dit is de arrestatie, het Laatste Oordeel, de dood aan het kruis en de begrafenis van Jezus Christus. Elk van de bovengenoemde plaatsen heeft zijn eigen passage van het evangelie. De volgorde van het lezen van de evangeliepassages is tot in onze tijd bewaard gebleven.

Aan het begin van de Metten worden begrafenistroparia gezongen, worden de 19e en 20e psalmen voorgelezen, waarna het lezen van de Zes Psalmen begint.

Tussen de evangelielezingen door zingen de dienaren stichera en antifonen, die wijzen op de ondankbare daad van Judas, die de Heiland tot de dood veroordeelde.

Grote Klok (Koninklijke Klok)

De dienst op de Grote Vijf is anders omdat de lezing van de liturgie niet wordt gehouden. Op de dagen waarop het grote feest van de Aankondiging valt, geldt een uitzondering op deze regel. De lezing van het koninklijk uur wordt gekenmerkt door één kenmerk: het 1e, 3e, 6e en 9e uur worden gecombineerd, waarin telkens een paremie, de apostel en het evangelie worden voorgelezen. De verhalen die door elk van de vier evangelisten zijn geschreven, worden afzonderlijk gelezen. Een soortgelijke dienst wordt ook gehouden op kerstavond van de geboorte van Christus en Theofanie. Het is gebruikelijk om de koninklijke uren te noemen sinds de tijd van de tsaren van Moskou, omdat hun deelname aan de dienst verplicht was.

Grote Vespers (verwijdering van de lijkwade)

De Lijkwade is het belangrijkste onderdeel van de hele kerkdienst, die plaatsvindt op de Grote Hiel van de Goede Week.

Grote Vespers en het verwijderen van de Lijkwade op Goede Vrijdag vinden plaats om 14.00 uur. Deze actie voltooit de cyclus van aanbidding voor die dag. Het is deze tijd die wordt beschouwd als de tijd van de dood van de Heiland. Tegen die tijd wordt de lijkwade naar de tempel gebracht. De verhuizing gebeurt via de Koninklijke Deuren. Voordat de lijkwade van de troon wordt getild, moet de predikant drie keer op de grond buigen. Dan, in aanwezigheid van een diaken met een kaars en een wierookvat, evenals priester-dragers, wordt de Lijkwade door de noordelijke poort naar de tempel gebracht. Op een heuvel wordt een speciale plek voor haar klaargemaakt, die een "kist" mag worden genoemd. Het is versierd met verschillende bloemen als teken van verdriet voor Jezus Christus, en de plaats is ook besmeurd met wierook. Het evangelie wordt in het midden van de lijkwade geplaatst.

Na de Grote Vespers wordt de Kleine Compline gehouden. Er worden liederen gezongen over het wenen van de Allerheiligste Theotokos, evenals een canon over de kruisiging van Jezus Christus. Daarna kan iedereen de Lijkwade vereren. De lijkwade ligt drie dagen (incompleet) in het midden van de tempel en herinnert de gelovigen aan de aanwezigheid van Jezus Christus in het graf.

Aan het einde van de Metten op Grote Zaterdag wordt een processie rond de tempel gemaakt. Het gaat voorbij met kaarsen en de lijkwade.

Wat is de Lijkwade en waarom is deze zo belangrijk?

De lijkwade is een doek die als lijkwade werd gebruikt, Jezus Christus werd erin geplaatst en gewikkeld nadat hij van het kruis was gehaald. Tegenwoordig wordt de lijkwade gewoonlijk het beeld genoemd van Jezus Christus die in het graf ligt. Het wordt gebruikt om parochianen te aanbidden op Goede Vrijdag. De lijkwade blijft drie dagen in de tempel tot Pasen middernacht, waarna hij terug naar het altaar wordt gebracht.

Meestal is de Lijkwade gemaakt van fluweel, de grootte is ongeveer de grootte van een mens.

Tradities van het dragen van de lijkwade op Goede Vrijdag

Tijdens de avondprocessie rond de tempel wordt de lijkwade gedragen in de handen van de geestelijkheid of oudere parochianen, terwijl ze de vier hoeken vasthouden. De religieuze processie gaat noodzakelijkerwijs gepaard met het rouwklokkengelui van klokken. In sommige kerken stoppen de geestelijken, die het heiligdom in hun handen dragen, voor de ingang en heffen het hoog boven hun hoofden op, voordat de lijkwade omhoog wordt gebracht en op een speciaal podium wordt geplaatst. Zo kunnen gelovigen die erachter lopen de tempel onder het heiligdom binnengaan.

De Heilige Lijkwade heeft een wonderbaarlijk effect. Er wordt aangenomen dat het toepassen ervan gelovigen helpt te herstellen van vele ziekten.

Op Goede Vrijdag 2019 buigen mensen over de hele wereld met bijzondere schroom voor de Lijkwade. Ze is een vitaal symbool van wat Jezus voor de mensheid heeft gedaan. Volgens kerkelijke interpretaties konden zijn heroïsche kwellingen en dood voor ons de toegang tot het paradijs openen, dat gesloten was na de zonde van de eerste mensen, en ons ook hoop geven op een ontmoeting met de Heer na de dood.

Wat is het verwijderen van de lijkwade?

De term "lijkwade" verscheen aan het einde van de 16e eeuw in Russische liturgische boeken. De lijkwade is een icoon van de Heiland die in een graf ligt. Meestal is dit een groot bord (een stuk stof) waarop de afbeelding van de Heiland die in het graf is gelegd, is geschreven of geborduurd. Het verwijderen van de lijkwade en het ritueel van begrafenis- dit zijn de twee belangrijkste diensten die worden uitgevoerd op Goede Vrijdag van de Goede Week. Goede Vrijdag is de meest treurige dag op de kerkelijke kalender voor christenen over de hele wereld. Op deze dag herdenken we het lijden en de dood van Jezus Christus aan het kruis.

Verwijdering van de lijkwade

Wordt gedaan vrijdagmiddag bij de Vespers van Grote Zaterdag, op het derde uur van de dag van Goede Vrijdag - op het uur van de dood van Jezus Christus aan het kruis (dat wil zeggen, de dienst begint gewoonlijk om 14.00 uur). De lijkwade wordt uit het altaar gehaald en in het midden van de tempel geplaatst - in de "kist" - een verhoging versierd met bloemen en besmeurd met wierook als teken van verdriet om de dood van Christus. Het evangelie wordt in het midden van de lijkwade geplaatst.

Liturgische kenmerken van de begrafenisorde

Metten van Stille Zaterdag met het ritueel van begrafenis meestal geserveerd op vrijdagavond. De lijkwade in deze kerkdienst krijgt de rol toebedeeld die de icoon van het feest in andere gevallen heeft.

Metten begint als een uitvaartdienst. Funeral troparia worden gezongen, censing wordt uitgevoerd. Na het zingen van de 118e psalm en de verheerlijking van de Heilige Drie-eenheid wordt de tempel verlicht, waarna het nieuws wordt verkondigd van de mirredragende vrouwen die naar het graf zijn gekomen. Dit is de eerste, tot nu toe stil, omdat de Heiland nog in het graf ligt, - het goede nieuws van de opstanding van Christus.

Tijdens de kerkdienst maken de gelovigen een processie - ze dragen de lijkwade rond de tempel en zingen "Heilige God". De processie wordt begeleid door het luiden van rouwklokken.

Aan het einde van het begrafenisritueel wordt de lijkwade naar de koninklijke deuren gebracht en vervolgens teruggebracht naar zijn plaats in het midden van de tempel, zodat alle geestelijken en parochianen ervoor kunnen buigen. Ze blijft daar tot de late avond van Stille Zaterdag.

Net voor Paschal Matins, tijdens Midnight Office, wordt de Lijkwade naar het altaar gebracht en op het altaar geplaatst, waar het blijft totdat Pascha voorbij is.

Iconografie van de Lijkwade

De lijkwade is een bord waarop de Heiland in het graf ligt. Dit icoon (de Lijkwade wordt beschouwd als een icoon) heeft een traditionele iconografie.

In het centrale deel van de compositie beeldt de Lijkwade het icoon "The Entombment" uit. Geheel of alleen het lichaam van de begraven Christus.

Het icoon "De Graflegging" beschrijft de evangeliescène van de begrafenis van de gekruisigde Jezus Christus. Het lichaam werd van het kruis gehaald en in een lijkwade gewikkeld, dat wil zeggen in wierook gedrenkte grafdoeken. Toen werd de Heiland in een kist geplaatst die in de rots was uitgehouwen, en een grote steen werd naar de ingang van de grot gerold.

De lijkwade is gemaakt met behulp van verschillende technieken. Meestal wordt een fluwelen canvas als basis genomen. Bijvoorbeeld Lijkwaden uit de XV-XVII eeuw. gemaakt in de techniek van gezichtsnaaien. In de XVIII-XIX eeuw. ambachtslieden combineerden goudborduurwerk of reliëfstofapplicaties met schilderen. In de techniek van het schilderen werden het gezicht en het lichaam van Christus uitgevoerd. Er waren ook volledig pittoreske Lijkwaden.

Nu zie je vaak in tempels Lijkwaden gemaakt op een typografische manier. Dit zijn de kosten van massaproductie - handwerk is duur.

Langs de omtrek van de Lijkwade wordt meestal de tekst van het troparion van Grote Zaterdag geborduurd of geschreven: "De edele Jozef van de boom zal je meest zuivere lichaam neerhalen, het in een schone lijkwade en stank (optie: geurig) wikkelen een nieuwe grafbedekking, zeg maar.”

Tradities van het verwijderen van de Lijkwade

In sommige kerken stoppen de geestelijken die de lijkwade dragen na de processie bij de ingang van de tempel en heffen de lijkwade hoog op. En de gelovigen die hen volgen, gaan de een na de ander naar de tempel onder de lijkwade. In het midden van de lijkwade wordt, samen met het evangelie, meestal een klein liturgisch omhulsel geplaatst. Soms is het gezicht van Christus afgebeeld op de Lijkwade bedekt met een deksel - in navolging van het ritueel van de priesterlijke begrafenis, die voorschrijft om het gezicht van een priester die in een kist ligt te bedekken met lucht (lucht is een groot vierhoekig deksel dat symbolisch de lijkwade waarmee het lichaam van Christus was verstrengeld).

Foutje in de tekst? Selecteer het met je muis!
En druk.

Op vrijdagochtend worden de Koninklijke Uren van de Grote en de Heilige Hiel gevierd. Liturgie wordt op deze dag niet geserveerd, en het wordt ook niet aanbevolen om op deze dag voedsel te eten, in ieder geval tot zonsondergang of tot het einde van de metten met het verwijderen van de lijkwade.

Het is ook passend om dit te weten, alsof we in Palestina zijn, op deze heilige dag van de Grote Hiel, niet om het Pre-Heilige te creëren, onder de perfecte Liturgie, maar hieronder zetten we de maaltijd, hieronder eten we op deze dag van de kruisiging. Maar als iemand erg zwak is, of oud is geworden, en niet vast kan blijven, wordt hem na zonsondergang brood en water gegeven. Sitse voor het ontvangen van de heilige geboden van de heiligen, de apostel, eet niet op de Grote Hiel. Voor het woord van de Heer zei de Heer tot de Farizeeën: zodra de Bruidegom van hen is weggenomen, vasten ze op uw dagen. Hier zagen de meest gezegende apostelen, en dit vond je in de apostolische tradities, er zorgvuldig doorheen gaand. Maar zelfs de juiste brief van Zijne Heiligheid Dionysius, aartsbisschop van Alexandrië, veronderstelt dit.

Heilige en Grote Hiel (Koninklijke Uren)

Kiev Pechersk Lavra. Beginnend om 8.00 Kruisverheffingskerk, refterkerk (ontdek de exacte tijd van het begin van de eredienst in uw kerk)

Betekenis

De volgorde van het volgen van de Uren is zeer oud. Sinds de apostolische tijden geven de monumenten uit die tijd het 3e, 6e en 9e uur aan als de uren waarop christenen samenkwamen voor gebed. Met het begin van de dag, op het allereerste uur ervan, wendden ze zich tot God terwijl ze psalmen zongen, die dienden als de oprichting van het 1e uur. Om het derde uur (onze tijd om 9 uur 's morgens) herinnerden ze zich de nederdaling van de Heilige Geest over de apostelen en riepen ze Zijn genade aan. Het zesde uur was gewijd aan de herdenking van de kruisiging van de Verlosser, die tegelijkertijd plaatsvond. Het negende uur is een herdenking van Zijn dood aan het kruis.De dienst van elk uur bestaat uit 3 psalmen, troparia en enkele gebeden. De lezing van het evangelie en profetieën wordt toegevoegd aan de Koninklijke Uren.

Op het eerste uur vertelt de evangelist Mattheüs hoe alle hiërarchen een concilie tegen Jezus maakten om Hem ter dood te brengen en, nadat ze Hem hadden vastgebonden, Pontius Pilatus - de heerser - verraden (Matt. 27). Op het derde uur wordt het evangelie van Marcus gelezen over de kwelling van Christus in het pretorium van Pilatus. Het 6e uur herdenkt de kruisiging van onze Heer Jezus Christus. 9e uur - Zijn dood.

Door deze combinatie van uren tot één geheel, wordt het hoofdidee van het vaststellen van de uren uitgevoerd als een gebedsvolle verheerlijking van de heilige tijden en data die het werk van onze redding markeerden en heiligden.

Dus, net zoals de Liturgie van Witte Donderdag de Liturgie van alle Liturgies is, zo kunnen de Koninklijke Uren van Grote Vrijdag de Uren van de Uren worden genoemd.

Vespers en de verwijdering van de lijkwade

Kiev Pechersk Lavra. Start om 14:00 - Hemelvaartkathedraal, refterkerk

Betekenis

In de eerste eeuwen van het christendom werd Heilige en Grote Vrijdag Pasen van de Kruisiging of Pasen van het Kruis genoemd, volgens de woorden van de apostel Paulus: "Ons Pasen is Christus die voor ons is geofferd" (1 Korintiërs 5:7). Pas vanaf de 2e eeuw begon het Pascha van de Verrijzenis, het Pascha van gemeenschappelijke triomf en vreugde, zich van dit Pascha te scheiden.

Goede Vrijdag is altijd de dag van het strengste vasten en verdriet geweest, "de dag van verdriet waarop we vasten." De Apostolische Brieven bevelen degenen die in staat zijn deze dag door te brengen in volmaakt vasten zonder voedsel. Daarom wordt op Goede Vrijdag, na de uren, als teken van verdriet, de liturgie niet geserveerd, maar plechtige vespers. Vespers beginnen op het tijdstip tussen 12 en 3 uur 's middags (dat wil zeggen tussen 6 en 9 uur, toen de kruisiging en dood van de Heer Jezus Christus plaatsvonden). In het midden van de kerk staat een kruis - een kruisbeeld, dat aanbidders komen vereren. De allereerste hymnes van Vespers nemen ons mee naar de grote en verschrikkelijke momenten die door Golgotha ​​stroomden. Wat de Passie op vrijdagavond volgde, werd nu vervuld: “We zien het verschrikkelijke en buitengewone mysterie dat nu gebeurt: bindt degene die Adam van de vloek heeft bevrijd; Het testen (doorzien) van harten en baarmoeders (geheime gedachten) wordt onderworpen aan een onrechtvaardige test (verhoor); in de kerker sluit Hij die de afgrond sluit; Pilatus ziet de Ene aan Die met beven voor de hemelse machten staat; de Schepper wordt geslagen door de hand van de schepping; aan de boom (aan het kruis) is de Rechter van de levenden en de doden veroordeeld; in het graf ligt de Vernietiger (Veroveraar) van de hel "(de laatste stichera op de Heer riep).

De laatste stervende uitroep van de Zoon van God, die stervende was aan het kruis, doorboort ons hart met ondraaglijke pijn: Mijn God, mijn God, neem Mij weg, Gij hebt Mij voor allen verlaten. Het verraad van Judas, de verloochening van Petrus, de vernedering voor Kajafas, het proces door Pilatus en de verlating door de discipelen maakten geen einde aan het lijden van de Zoon van God. Aan het kruis genageld, gekruisigd en een pijnlijke dood stervend, werd Hij door zijn hemelse Vader in de steek gelaten. Geen enkel menselijk woord kan deze gedachte uitdrukken: de door God verlatenheid van de Eniggeborene van de Vader van de Zoon van God. "Niet scheidend van de mensheid, verborg de Godheid zich zo in de ziel van de Gekruisigde God-Mens dat Zijn menselijkheid werd verraden door alle verschrikkingen van hulpeloos verdriet" (Aartsbisschop Innokenty). Waar, alomtegenwoordig blijvend, was Hij in het graf vleselijk (vlees), in de hel met een ziel als God, in het paradijs met een dief en op de Troon was jij, Christus, met de Vader en de Geest, alles vervullend (alles vullend) Onbeschreven (onbeperkt, alomtegenwoordig). Maar ondanks het alomtegenwoordige is Zijn Godverlatenheid vol grote tragedie, want Hij, de Ene van de Heilige Drie-eenheid, kreeg de kans om de diepten van de onderwereld en de ernst van de helse kwellingen volledig te ervaren.

De dag neigt naar de avond en het aardse leven van de Godmens loopt ten einde. Er wordt een entree gemaakt met het evangelie en op de een of andere manier bijzonder troostend gehoord op deze momenten is het rustige avondlied van het stille licht (letterlijk uit het Grieks - aangenaam, vreugdevol). Dit Stille Licht, dat de wereld verlicht tijdens Zijn korte aardse leven, gaat nu onder. Dit stille licht is hetzelfde onuitsprekelijke licht van het goddelijke, dat de profeet Mozes vereerd had te zien op de Sinaï; dat ondraaglijke licht, waarna hij een sluier over zijn gezicht moest leggen, want het scheen met stralen van glorie, omdat God tot hem sprak. De lezing van Exodus spreekt van dit visioen van heerlijkheid, en de lezing van Job die erop volgt toont opnieuw het beeld van Christus in de lankmoedige Job, verheerlijkt door de Heer vanwege zijn lankmoedigheid. In het 3e spreekwoord profeteert de profeet Jesaja over Christus en geeft hij een beeld van Hem als “een jongen die vorm noch majesteit had. Zijn uiterlijk is meer vernederd dan alle mensenzonen. Hij draagt ​​onze zonden en lijdt voor ons. Hij werd verwond voor onze zonden en gemarteld voor onze ongerechtigheden, de straf voor (de hele) wereld was op Hem, en door Zijn lijden werden we genezen. Hij wordt ter slachting gebracht als een schaap en als een stom lam voor een scheerder, dus doet Hij Zijn mond niet open.” Mozes en Jesaja gaan als het ware een geestelijk debat aan, tegen elkaar de ene - de onuitsprekelijke heerlijkheid, de andere - de onuitsprekelijke vernedering van de Heer. Beide uitersten gaan verloren in de onmetelijkheid van het oneindige wezen van God, want de beperkte menselijke geest is even onbegrijpelijk voor zowel de staat van vernedering van de Heer als voor Zijn heerlijkheid.

De prokeimenon van de apostel verkondigt Davids profetie over de dood van de Heer en over Zijn verlatenheid door de Vader: Leg Mij in de greppel van de onderwereld, in de duisternis en het baldakijn van de dood. En de brief van de apostel Paulus wordt gelezen, waarbij de mysterieuze verwarring van beide profeten wordt opgelost en de heerlijkheid en oneer van de Heer wordt verzoend met zijn woord over het kruis, wat dwaasheid is voor degenen die verloren gaan, maar voor ... gered worden, is het de kracht van God ... omdat de dwaasheid van God wijzer is dan mensen, en de zwakken van God sterker zijn dan mensen.

Voor het lezen van het evangelie worden kaarsen aangestoken, die blijven branden tot het einde van deze dienst. Het evangelie vertelt ons over de dood en begrafenis van de Heiland, en de volgende stichera vertelt over Jozef van Arimathea, die kwam om zijn meest zuivere lichaam in een lijkwade te wikkelen. En onmiddellijk daarna, alsof er een boodschap uit de hemelse wereld is gebracht, wordt een vers gehoord: De Heer regeert, gekleed in pracht. De Heer regeert hoewel hij sterft; De Heer regeert, hoewel Hij afdaalt in de hel; De Heer regeert en de lachende hel (alles belachelijk makend) (het volgende vers) is met afschuw vervuld bij het zien van Hem: de luiken zijn gebroken, de poorten zijn gebroken, de graven worden geopend en de doden staan ​​verheugd op. De 2e en 3e stichera zijn gewijd aan deze mysterieuze afdaling van de Heer naar de hel en Zijn verheerlijking. De laatste stichera uit de hemelse hoogten en uit de helse onderwereld leidt ons weer naar het graf van onze Heiland. Hij, gekleed in licht als een mantel, nam Jozef met Nicodemus uit de boom, en we zien de doden naakt onbegraven, we zien barmhartig huilen, huilen, zeggende: Ach, liefste Jezus, Wie de zon, zien hangen aan het kruis , was bedekt met duisternis, en de aarde beefde van angst, en het voorhangsel van de kerk scheurde. En nu zie ik U, bereidwillig de dood voor mij aanvaard. Hoe zal ik U begraven, mijn God, en met welke lijkwade zal ik wikkelen? Met welke handen zal ik Uw onvergankelijk lichaam aanraken, welke liederen zal ik zingen op Uw uittocht, Generous? Ik verheerlijk Uw Lijden, ik zal hymnen en Uw begrafenis met de opstanding uitroepen: Heer, glorie aan U; Na dit lied tilt de geestelijke, begeleid door de leken (met een voorstelling van Jozef met Nicodemus), de lijkwade van de troon en brengt deze naar het midden van de kerk. Tijdens het verwijderen van de Lijkwade zingt het koor het troparion: Knappe Jozef uit de boom zal Je Meest Zuivere Lichaam neerhalen en het omwikkelen met een schone Lijkwade; en stank in de kist die geen dekkend zet. Aan het einde van deze hymne wordt de Lijkwade gekust, waaromheen men al de adem van engelenvleugels kan zien: de engel verscheen aan de mirredragende vrouwen die bij het graf stonden, hen anticiperend op de onvergankelijkheid van het Meest Zuivere Lichaam van Christus .

Op de Grote Vrijdag Compline, die onmiddellijk volgt op de Vespers en het Uitdragen van de Lijkwade, wordt de canon voor de Klaagliederen van de Maagd voorgelezen of gezongen. Daarin belicht de Kerk de geheime, innerlijke betekenis van wat het volk uitdrukte in het bekende volksverhaal 'De maagd door de kwellingen'. Met prachtige woorden openbaart de Kerk ons ​​dat het verlaten van de Zoon van God door de Vader en Zijn afdaling in de hel met Hem werd gedeeld door Zijn Meest Zuivere Moeder. En als de geschiedenis hierover zweeg, en mensen voorbijgingen aan het Lam van God, dat de slachting van Haar Lam aan het rijpen was, dan brengt kerkpoëzie op deze dag Degene wiens hart nu doorboord werd door een scherp wapen, de wonderbaarlijke gave van haar liedjes, een parelketting van tranen. Het troparion van Lied 7 zegt als het ware namens de Moeder van God: "Ontvang mij nu met U, Mijn Zoon en Mijn God, zodat ik met U naar de hel kan afdalen, Meester, laat Mij niet alleen ." "Van nu af aan zal vreugde mij nooit meer raken" (troparion van het 9e lied), zei de Onbevlekte. “Mijn licht en Mijn vreugde zijn naar het graf gegaan; maar niet

Ik zal Hem met rust laten, en hier zal ik sterven en met Hem begraven worden.” "Genees nu mijn geestelijke zweer, Mijn kind", riep de Meest Zuivere met tranen. 'Sta op en blust Mijn verdriet - je kunt doen wat je wilt, Vladyka, en dat doe je ook, hoewel je vrijwillig werd begraven.' De Moeder van God, die met haar Zoon aanwezig was bij het huwelijk in Kana van Galilea en Hem smeekte om water in wijn te veranderen, geloofde toen al dat Haar Goddelijke alles kon scheppen.

Zoon, want ze zei tegen de bedienden: "Wat Hij ook tegen je zegt, doe het." En nu ze Hem al dood zag, wist Ze van de Wederopstanding van Degene over Wie de Aartsengel Gabriël Haar voorspelde op de dag van de heldere Aankondiging. En als antwoord op Haar geloof, "zegt de Heer in het geheim tot de Moeder: "Om mijn schepping te redden, wilde ik sterven, maar ik zal weer opstaan ​​en ik zal U grootmaken als de God van hemel en aarde." De canon eindigt met dit mysterieuze gesprek tussen de Zoon en de Moeder.

Begrafenis van de Lijkwade

De Grote Vrijdagvespers is de vooravond van de Grote Zaterdagmetten, tijdens welke de kerk het ritueel van de begrafenis van de Heer Jezus Christus uitvoert. Metten beginnen meestal laat op zaterdagavond. Maar het komt ook voor dat het 's avonds gebeurt (lees in je tempels).

Kiev Pechersk Lavra. Aanvang 17.00 uur - refterkerk. 23:00 - Kathedraal van de Hemelvaart

Na de Zes Psalmen en de Grote Litanie worden weer drie troparions herhaald, waarmee Vespers Heel eindigde: Knappe Jozef, Toen je afdaalde naar de dood, de Onsterfelijke Buik, naar de Mirre dragende vrouwen, en het zingen van de Onbevlekte Ontvangenis begint . Deze Onbevlekte Ontvangenis vertegenwoordigen een speciaal vers van de 118e psalm. De Joden hadden de gewoonte om tijdens het Pascha-avondmaal en aan het einde ervan psalmen te zingen, en vooral psalm 118, gewijd aan hun uittocht uit Egypte. Volgens het evangelieverhaal verlieten Christus en zijn discipelen ook het huis waar het avondmaal werd gevierd, terwijl ze naar alle waarschijnlijkheid een psalm zongen, naar alle waarschijnlijkheid precies de 118e: en nadat ze gezongen hadden, gingen ze naar de Olijfberg. Met een vers, Gezegend zijt Gij, Heer, leer mij met Uw rechtvaardiging, de Heer begroef Zichzelf, Komende tot lijden en dood; Dit vers wordt voortaan altijd gezongen door de kerk bij de begrafenis van de doden. In de Onbevlekte Ontvangenis, verdeeld in drie artikelen of afdelingen, herhalen het Oude en Nieuwe Testament elkaar op mysterieuze wijze; er is als het ware een dialoog tussen Christus en de Kerk. Het leven, hoe je sterft, - vraagt ​​de kerk, en Christus antwoordt met de woorden van de 118e psalm, die een profetie over Hemzelf is. Hij is precies Degene die geen enkele noot in de Wet van de Heer brak, die tot het einde alles vervulde wat over Hem was voorzegd, die de geboden van God met heel zijn hart liefhad, meer dan goud en alle schatten van de wereld hield van hen. Op elk vers van de psalm antwoordt de Kerk met "lof" aan Christus God en vergroting van Zijn lijden en begrafenis. De verzen van de psalm - Onbevlekt - worden meestal gezongen, en de Lof wordt verkondigd door de priester of lezer. Lofprijs eindigt met een beroep op de Heilige Drie-eenheid om barmhartigheid over de wereld en een verzoek aan de Moeder van God: om Uw Zoon te zien, opstanding, Maagd, sta garant voor Uw dienaar. In deze woorden verschijnt voor het eerst het zondagsmotief en is de opkomende dageraad van de opstanding al zichtbaar. Het koor zingt vreugdevol zondagse troparia (de Engelenkathedraal werd tevergeefs verrast door u aan de doden toe te rekenen, enz.) met een refrein. het graf van de Levengever om aan de mirre-dragende vrouwen te verkondigen over de opstanding van de Verlosser. Maar de steen van het graf is nog niet weggerold, en het evangelie, dat gewoonlijk wordt gelezen in de Metten over de Wederopstanding, wordt niet gelezen op deze Grote Zaterdag Metten, en aan het einde van de "Lofprijs", waarbij de evangelielezing wordt weggelaten, de canon, uitzonderlijk in zijn schoonheid, wordt gezongen door de golf van de zee. De irmos van het eerste lied van deze canon zegt dat de afstammelingen van de Joden die ooit werden gered bij het oversteken van de Rode Zee, onder de grond verbergen (begraven) Degene die eens hun vervolger en kwelgeest, de farao, verborg met een golf van de zee . Deze canon is een begrafenishymne aan Hem Die de “poorten des levens” voor ons opende door Zijn begrafenis. Talloze afbeeldingen van de profetieën van Habakuk, Jesaja, Jona over de opstanding van de doden en de opstanding van degenen in de graven en de vreugde van alle aardse mensen, staan ​​in deze canon als goddelijk geïnspireerde inzichten van het geloof van oude mensen die vanuit de duisternis van de eeuwen van het Oude Testament het niet-avondlicht van Theofanie en de opstanding van Christus.

Adams overtreding was "mensendodend, maar niet Goddodend"... Daarom gaf Christus - God, die menselijk vlees had aangedaan, het aardse wezen van het vlees aan lijden en dood om het vergankelijke te veranderen in onvergankelijkheid door Zijn Goddelijkheid en daarmee de mensheid van de dood redden en de mensen de eeuwige zondag schenken. Deze laatste daad van Gods liefde - de positie van Zichzelf in het graf, als vervulling van de woorden van Christus over de graankorrel, die, in de grond gevallen, moet sterven om tot leven te komen, is de laatste daad van de Menswording en als het ware een nieuwe wereldschepping. De oude Adam wordt begraven en een nieuwe verrijst. “Deze zaterdag wordt gezegend, waarin de Heer rustte van al Zijn werken”, zegt de canon. In de eerste wereldschepping rustte de Heer, nadat hij alle werken had voltooid en op de 6e dag de mens schiep, op de 7e dag van al Zijn werken en noemde het "zaterdag" (wat de dag van rust betekent). Nadat hij het "doen van de slimme wereld" had voltooid, en op de 6e dag, de door de zonde vervallen menselijke natuur hersteld had en deze vernieuwd had met zijn reddende kruis en dood, rustte de Heer, en op de huidige 7e dag in de slaap van rust. "Het Woord van God daalt met het vlees neer in het graf, daalt neer in de hel met Zijn onvergankelijke en goddelijke ziel, gescheiden door de dood van het lichaam." "Maar Zijn ziel wordt niet bewaard in de hel": "De hel regeert, maar niet voor altijd ... want U legde Uzelf in het graf, Soeverein, en met Uw levengevende hand scheurde u de sleutels van de dood en predikte ware verlossing aan de slapende sinds onheuglijke tijden, U bent zelf de eerstgeborene uit de dood geworden ". De canon eindigt met een prachtig lied: Huil niet om Mene Mati, ziende in het graf, U ontving de Zoon in de baarmoeder zonder zaad: ik zal opstaan ​​en verheerlijkt worden en verheerlijken met glorie, onophoudelijk (oneindig) zoals God, grootmakend Jij met geloof en liefde. Voor deze belofte, met dankbare liefde, antwoordt de kerkhymne hierna:

Elke ademtocht prijst de Heer. De woorden van de stichera klinken met vreugdevolle hoop: "Sta op, o God, die de aarde oordeelt, want U regeert voor altijd." Maar de sabbatdag is nog niet geëindigd, en de woorden van de laatste stichera, vol dogmatische betekenis, herinneren hieraan: de huidige dag heimelijk grote Mozes voorafschaduwde, zeggende: en God zegene de zevende dag, dit is een gezegende zaterdag, deze is de rustdag, stinkt naar al Uw werken, de Eniggeborene De Zoon van God, kijkend naar de dood (door de Voorzienigheid bepaald voor de dood), na voor het vlees te hebben gezorgd: en in de egel, wederom, terugkerend door de opstanding, ons eeuwig leven schenkend, zoals men goed en filantroop is. Daarna verheerlijkt de Kerk Degene aan wie wij onze redding te danken hebben: Gezegend zij Gij, Maagd Moeder van God ... Glorie zij U, Die ons het licht toonde, - de priester verkondigt, en de Grote Doxologie wordt gezongen. Dit lied - Glorie aan God in de hoogste en vrede op aarde, goede wil jegens de mensen - eens gezongen door de engelen in de grot van de in de wereld geboren Heiland, hier, bij Zijn graf, klinkt bijzonder plechtig. Al zingend maakt de Heilige God, de priester, gekleed in alle heilige kleding, de Lijkwade driemaal wierook en draagt ​​deze rond de tempel naar de begrafenisklokken. Deze ritus is de begrafenis van Christus. Bij de terugkeer van de processie wordt het troparion De knappe Jozef gezongen en volgt, vol diepe en eerbiedige betekenis, paremie, de lezing van Ezechiël, voorafgegaan door de prokimon: herrijs, Heer, help ons en verlos ons ter wille van Uw naam .

En de hand des Heren was op mij... en hij zette mij in het midden van een veld vol menselijke beenderen, en ze waren erg droog. En de Heer zei tegen mij: Mensenkind, zullen deze beenderen leven? En ik zei: Here God, U bent dit allemaal. En de Heer gebood de profeet om een ​​profetie tot de beenderen te spreken: “Zo zegt de Heer: dorre beenderen, hoor het woord van de Heer. Zie, Ik zal de geest des levens in u brengen, en Ik zal u pezen geven, en Ik zal vlees op u bouwen, en Ik zal u bedekken met huid, en Ik zal u Mijn Geest geven, en u zult leven en weten dat Ik ben de Heer.” En toen de profeet sprak, was er geluid en beweging, en de beenderen begonnen elkaar te naderen: been tot been, elk met zijn samenstelling. En vlees groeide op hen, en huid bedekte hen, maar er was geen geest in hen. En de Heer gebood: "Profeteer over de Geest, mensenzoon, en zeg tot de Geest: Kom Geest uit de vier windstreken en blaas in deze doden opdat zij leven." En de profeet sprak een profetie, en de geest kwam in hen, en ze kwamen tot leven en stonden op hun voeten - de kathedraal was veel groener. En de Heer sprak door de profeet, toesprekend

met betrekking tot het hele menselijk ras: “Zie, Ik zal uw graven openen en u uit uw graven leiden, Mijn volk, en Ik zal u Mijn Geest geven, en u zult leven, en Ik zal u op uw land zetten, en u zal weten dat ik de Heer ben: ik heb gesproken en zal scheppen » In deze, vol van kracht en macht, beschrijving van de algemene opstanding in het vlees van het menselijk ras, wordt de bazuin van de aartsengel al gehoord, die het begin aankondigt van een nieuw leven in de volgende eeuw. Oudtestamentische aspiraties en voorgevoelens worden vervuld. Zuchten worden gehoord. En het woord van de Apostel klinkt plechtig: Christus heeft ons verlost van de eed (vloek) van de wet, door Zichzelf een eed te worden in plaats van ons (zoals geschreven staat: vervloekt is iedereen die aan een boom hangt), zodat de zegen gegeven aan Abraham, door Christus Jezus, zou zich verspreiden naar de heidenen (naar alle naties), zodat wij

ontvang de beloofde Geest door geloof.

Het daaropvolgende evangelie herinnert ons opnieuw aan de kist die voor ons staat, aan het zegel dat op de steen is bevestigd en de bewaker die hem bewaakt. De lijkwade wordt opnieuw gekust, en de kerk zegent Joseph van altijd gedenkwaardige, die 's nachts naar Pilatus kwam en vroeg hem deze Zwerver te geven, die geen plaats heeft om zijn hoofd neer te leggen. Samen met Jozef, die de laatste aardse rust aan de Heer gaf, aanbidden de gelovigen de Passie van Christus, en met deze aanbidding eindigt de Grote Zaterdag Metten.

14.04.2017 274 weergaven

Op Goede Vrijdag 14 april 2017 vindt een van de centrale gebeurtenissen van deze liturgische dag plaats in orthodoxe kerken - de verhuizing van het altaar naar het midden van de lijkwadekerk. Het verwijderen van de lijkwade op Goede Vrijdag vindt plaats op het derde uur van de dag, op het uur van de dood van Jezus Christus aan het kruis.

Hoe gaat het verwijderen van de lijkwade op Goede Vrijdag?

Op Goede Vrijdag is er geen liturgie in de kerk, want op deze dag offerde Jezus Zichzelf ter wille van de mensen. In plaats daarvan lazen ze de evangeliën over het lijden van Christus. En pas dan halen ze de Lijkwade tevoorschijn - een bord met de afbeelding van Jezus die in het graf ligt. De lijkwade wordt uit het altaar gehaald en in het midden van de tempel geplaatst op een verhoogd platform versierd met bloemen en ingesmeerd met wierook.

Voordat de lijkwade van de troon wordt getild, moet de predikant drie keer op de grond buigen. Dan, in aanwezigheid van een diaken met een kaars en een wierookvat, evenals priester-dragers, wordt de Lijkwade door de noordelijke poort naar de tempel gebracht. Zoals hierboven vermeld, wordt er op een heuvel een speciale plek voor haar klaargemaakt, die een "kist" mag worden genoemd. Het is versierd met verschillende bloemen als teken van verdriet voor Jezus Christus, en de plaats is ook besmeurd met wierook. Het evangelie wordt in het midden van de lijkwade geplaatst.

Op de avond van Goede Vrijdag wordt de tweede dienst gehouden, waarbij de gelovigen staan ​​met kaarsen in hun handen, de lijkwade wordt rond de tempel gedragen.

Hoe de lijkwade van Jezus Christus te kussen?

Daarna buigen de geestelijkheid en alle aanbidders voor de Lijkwade en kussen ze de zweren van de Heer die erop zijn afgebeeld - Zijn geperforeerde ribben, handen en voeten. De Heilige Lijkwade heeft een wonderbaarlijk effect. Er wordt aangenomen dat het toepassen ervan gelovigen helpt te herstellen van vele ziekten.

De lijkwade bevindt zich drie (onvolledige) dagen in het midden van de tempel en doet zo denken aan het driedaagse verblijf van Jezus Christus in het graf.

Bedenk dat Goede Vrijdag de meest treurige dag op de kerkelijke kalender is, aangezien op deze dag het lijden aan het kruis en de dood van Jezus Christus worden herdacht.

Wat is de lijkwade?

De lijkwade is een bord waarop de Heiland in het graf ligt. Dit icoon (de Lijkwade wordt beschouwd als een icoon) heeft een traditionele iconografie.

In het centrale deel van de compositie beeldt de Lijkwade het icoon "The Entombment" uit. Geheel of alleen het lichaam van de begraven Christus.

De lijkwade is gemaakt met behulp van verschillende technieken. Meestal wordt een fluwelen canvas als basis genomen. Bijvoorbeeld Lijkwaden uit de XV-XVII eeuw. gemaakt in de techniek van gezichtsnaaien. In de XVIII-XIX eeuw. ambachtslieden combineerden goudborduurwerk of reliëfstofapplicaties met schilderen. In de techniek van het schilderen werden het gezicht en het lichaam van Christus uitgevoerd. Er waren ook volledig pittoreske Lijkwaden.

Nu zie je vaak in tempels Lijkwaden gemaakt op een typografische manier. Dit zijn de kosten van massaproductie - handwerk is duur.

Langs de omtrek van de Lijkwade wordt meestal de tekst van het troparion van Grote Zaterdag geborduurd of geschreven: "De edele Jozef van de boom zal je meest zuivere lichaam neerhalen, het in een schone lijkwade en stank (optie: geurig) wikkelen een nieuwe grafbedekking, zeg maar.”

Goede Week 2018 wat je overdag kunt eten en wat niet - Menu voor de Goede Week van de Grote Vasten voor elke dag in 2018 - Goede Week voor Pasen wat je kunt eten een dagelijks schema
Grappige gedichten voor Pasen - Gefeliciteerd met Pasen 2017 SMS kort - Grappige statussen over Pasen - Mooie paaskaarten - Grappige groeten op Pasen 2017 in foto's Heilige Week 2018 per dag van de week - Gefeliciteerd met de Goede Week en het komende Pasen in verzen en afbeeldingen - Gefeliciteerd met Grote Maandag, dinsdag, woensdag, donderdag, vrijdag, zaterdag, de opstanding van Christus - Gelukkige paasfoto met een gebed voor vrienden
Grote zaterdag van de Goede Week ondertekent douane - Zaterdag voor Pasen wat niet te doen - Zaterdag na Goede Vrijdag en wat je op deze dag kunt doen - Stille Zaterdag 2017 wat niet te doen op deze dag Goede Vrijdag 2017 - Wat niet te doen op Goede Vrijdag - Wat mag je wel doen op Goede Vrijdag - Kun je werken op Goede Vrijdag