"Heb je God lief met heel je hart, met heel je ziel, met heel je verstand...

"En heb de Heer, uw God, lief met heel uw hart en met heel uw ziel en met heel uw verstand en met heel uw kracht - dit is het eerste gebod!" (Mark. 12:30)

Terwijl ik over dit vers mediteerde, schokten sommige gedachten mijn geest, waarvan ik zeker weet dat ze ook jouw denken zullen veranderen.

Dus: "Heb de Here, uw God lief met heel uw hart..."

Wat betekent het om lief te hebben?

1. Liefhebben is opofferen.

Als iemand ons de woorden "Ik hou van jou" vertelt en niets doet om zijn woorden te bevestigen, begrijpen we altijd van binnen dat deze persoon een hypocriet is. Als een persoon liefheeft, schenkt hij tijd, kracht, gezondheid, geld.

2. Liefhebben is tijd doorbrengen.

Als je van iemand houdt, wil je bij hem zijn. Als je wordt verteld "Ik hou van je, maar ik heb het erg druk", voel je in je hart dat "hier iets mis is".

3. Liefhebben betekent geloven, vertrouwen.

De Bijbel zegt: „Liefde gelooft in alles, hoopt op alles, vergeeft alles, verdraagt alles.” Een liefhebbend persoon twijfelt niet - om de woorden van zijn geliefde te geloven of niet.

We hebben kort geanalyseerd wat het betekent om lief te hebben, laten we eens kijken - wat betekent het woord 'gebod'?

1. Het gebod is de geestelijke constitutie van de christen.

In ons land hebben we de hoogste wet - de grondwet, en alle andere wetten zijn onderworpen aan deze grondwet. Dus in het leven van een christen kunnen alle regels, principes, tradities, enz. – alles moet onderworpen zijn aan de hoogste geestelijke wet van een christen – de geboden van Christus.

2. Een gebod is een praktische gids, een instructie voor het leven.

Dus wat betekent het gebod: "Heb uw Heer lief met heel uw hart" - dit is onze spirituele hoogste wet, en ook - een gids voor ons praktische leven - hoe u goed kunt leven, zodat u geen spijt hoeft te hebben van verkeerde beslissingen en acties.

Kerken verkopen spirituele literatuur, evenals wat ik 'spiritueel-populaire literatuur' noem, die het Woord van God onderzoekt, maar ook een beetje psychologie, moderne filosofie, modern wereldbeeld toevoegt. In dezelfde categorie neem ik boeken op waarin het wordt voorgesteld niet bijbels doctrine van prioriteiten. De auteurs suggereren: de eerste prioriteit is geloof in God, de tweede prioriteit is de zorg voor het gezin, de derde prioriteit is God dienen.

Laten we elke prioriteit afzonderlijk bekijken.

Stel je een persoon voor die vraagt: “Heer, ik geloof in U, doe ik het goed, doe ik het goed? Ja, goede God, en nu ga ik de tweede prioriteit vervullen - nu moet ik voor het gezin zorgen, ik zal werken, ik zal studeren, ik zal met mijn geliefde dochter gaan om haar meest modieuze kleding te kopen om te communiceren met haar ga ik barbecueën met mijn zoon om hem beter te leren kennen en tijd met hem door te brengen. En u weet, Heer, als ik een paar vrije minuten heb, zal ik onmiddellijk naar u toe komen rennen om u te dienen." Klinkt op de een of andere manier vreemd, niet?

Nog een voorbeeld: je vrouw of je man komt naar je toe en zegt: "Mijn liefste, ik hou van je, geloof je me?" -"Ja ik geloof je!" "Oh bedankt, ik ben zo blij, nou, ik ben gegaan, ik heb de eerste prioriteit voltooid, nu ga ik de volgende doen - ik ga voor de kinderen zorgen, en als ik klaar ben met zorgen van de kinderen, ik kom zeker bij je terug als er nog een minuut of twee over is.” Vreemde communicatie van geliefden, niet?

Nu wil ik een nog vreemdere gedachte zeggen - wat komt er in je op als ik je vertel dat door volgens deze prioriteiten te leven, je samen met de demonen de eerste prioriteit vervult?!? In de Bijbel staat dat demonen geloven en beven. En weet je, ze vervullen deze prioriteit soms beter dan gelovigen zelf, omdat demonen niet alleen geloven, maar ook beven. Maar wat als ik je vertel dat de tweede prioriteit bij jou de moordenaars zijn, verkrachters, ze zorgen ook voor gezinnen, ze brengen ook hun tijd door met kinderen, ze doen ook iets goeds. En weet je, het blijkt dat alleen op de derde prioriteit gelovigen verschillen van demonen en zondaars. Bovendien gelooft een minnaar noodzakelijkerwijs, maar een gelovige houdt niet noodzakelijkerwijs van de Heer.

En als Jezus naar deze plaats zou komen en zou zeggen: "Nu zal ik u zeggen dat het belangrijkste, het belangrijkste, de vervulling van het gebod is "geloof niet alleen, maar heb ook de Heer, uw God, lief met heel uw hart", dan zou waarschijnlijk iemand van de mensen opstaan en zeggen: “Jezus, je begrijpt niet dat we in een andere wereld leven, we hebben een andere psychologie, een andere tijd, een ander leven. We moeten op de een of andere manier onze prioriteiten aan dit gebod toevoegen en dan komt alles goed en dan zullen onze gezinnen ook in orde zijn.” Wat zou Jezus daarvan zeggen? Hij zou waarschijnlijk zeggen: "Ja, ik weet wat het woord "prioriteit" betekent, en als dit woord voor jou hetzelfde betekent als een gebod, dan is het goed, maar als er iets anders is dan een gebod, dan moet deze leer worden achtergelaten en keerde terug naar bijbels onderwijs

Er rijzen natuurlijke vragen: “Maar hoe zit het met het gezin? Maar hoe zit het met de kinderen? Wat dacht je van tijd doorbrengen met familie? Hoe zit het met de jaarlijkse familiecruise? En hoe zit het met liefde voor het vaderland, liefde voor kunst? Is het echt nodig om dit alles te verlaten omwille van de liefde van de Heer? Het is gemakkelijk voor mij om te zeggen, en ik zeg het vaak - de enige reden dat ik een gelovige ben, is omdat ik mijn vader heb zien bidden. En weet je, voordat hij naar de eeuwigheid vertrok, vertelde mijn vader wat verhalen uit zijn leven. Op een keer vertelde hij ons dat hij, toen hij de oudste presbyter in de regio van Minsk werd, veel moest reizen en enkele weken van huis moest zijn. Hij zei: "Ik voelde dat ik weg ging van het gezin, en daarom begon ik tot de Heer te bidden - hoe in dit geval correct te handelen, en de Heer zei: "Doe waartoe ik je geroepen heb, ik zal ervoor zorgen van uw familie zelf.” Ik ben verdwaald in gissingen - wat zou er met mijn vader zijn gebeurd en wat zou er met mij zijn gebeurd als mijn vader het ministerie zou verlaten en met me meeging om kebab te bakken. Misschien hadden we een leuke tijd gehad en misschien had mijn vader me goede dingen geleerd, maar wat mijn leven echt veranderde, was niet samen uitgaan, wat op zich niet iets ergs is, maar de dagen dat ik 's morgens vroeg opstond en hoorde de vader bidden. Hij bad fluisterend, maar het was zo'n emotioneel gebed en het voelde zo sterk aan dat deze gemeenschap zo kostbaar was voor mijn vader. En toen mijn vader de tijd opofferde die hij aan het gezin kon besteden, zag ik dat hij het deed omdat hij heel veel van de Heer hield, en niet voor zijn eigen voordeel. Een intense liefde voor de Heer, in plaats van het volgen van goede prioriteiten, is wat iemands leven en omgeving verandert.

Wat is het tweede gebod dat Jezus gaf? "Houd van je man, vrouw, kinderen, vaderland, werk als jezelf"? ... Ik weet wat er nu in je hart is - de ene helft van het hart schreeuwt "ja!", En de tweede schreeuwt "nee!". Maar hoe klopt het? Ik denk dat Jezus hier zou zeggen: “Als je de Heer liefhebt met heel je hart en je naaste liefhebt, dat wil zeggen, een verre persoon die je niet kent, maar waarvan je weet dat hij je hulp nodig heeft, dan is die liefde die in je hart zal zijn als enorme waterstromen, die genoeg zullen zijn voor je naaste en voor je geliefde en voor je kinderen en voor de mensen om je heen. Zoals het is geschreven - vanuit de baarmoeder, van binnenuit, zullen rivieren van levend water stromen, en dit is wat op bovennatuurlijke wijze zowel kinderen als levensomstandigheden zal veranderen.

Een christen die de Heer liefheeft en zijn naaste liefheeft, straalt zoveel liefde uit dat zelfs een korte tijd met kinderen genoeg is om hun leven op bovennatuurlijke wijze ten goede te laten veranderen, wat nooit de uren zal vervangen die zijn doorgebracht op de barbecue van een gelovige, maar niet van God -liefhebbende vader of moeder. Degenen die de Heer liefhebben, krijgen wijsheid in het beheren van zowel gezin als financiën en hun tijd en kracht, op zo'n manier dat die zaken waar gewone mensen veel tijd, financiën en kracht voor nodig hebben, op een bovennatuurlijke manier worden geregeld. Voor mij waren een paar minuten die ik met mijn vader doorbracht genoeg in vergelijking met degenen die zogenaamd van hun kinderen hielden, hun prioriteiten vervulden, kebab met hen bakten, en hun kinderen, die de liefde van de Heer niet zagen, gelovigen bleven, maar de Heer niet liefhadden .

Enige tijd geleden deelde een van onze voorgangers zijn ervaringen met ons en zegt: "Ik maak me zorgen om mijn zoon, hij gaat naar de kerk, maar er is geen vuur, geloof en verlangen van binnen." En tijdens één gebed zei de Heer zo tot hem: "Zoals je met Mijn kinderen zult doen, zo zal Ik doen met je zoon." En weet je, deze pastoor heeft ook een keuze - hij kan jou verlaten, zijn bediening en beginnen met het bakken van kebab om zijn zoon te onderwijzen, tijd met hem door te brengen, proberen te beïnvloeden, maar er is geen garantie of zijn zoon in de kerk daarna. Maar als deze predikant alles doet wat de Heer hem heeft opgedragen, dan zal God gegarandeerd zijn Woord vervullen.

Jezus vroeg eens aan Petrus: "Houd je van mij?" Petrus had na zijn ontkenning van Jezus niet de moed om vol vertrouwen "ja!" te zeggen, maar hij kon ook geen "nee" zeggen, omdat hij ergens diep van binnen wist dat hij de Heer liefhad, en daarom werd zo'n verfrommeld antwoord uit "Weet je, Heer ..." Jezus zegt, zonder verwijt of verwijt van verzaking, - geloof niet alleen in Mij, zeg niet alleen dat je liefhebt, maar DOE volgens wat je gelooft en wat je zegt. En dit is niet langer iets abstracts, amorfs, maar concrete acties - voed Mijn schapen.

Laten we de Heer liefhebben, onze naaste en elkaar, zoals de apostel Johannes schrijft - "... niet in woord of tong, maar in daad en in waarheid" (1 Johannes 3:18)

Dmitry Silyuk, Master in de theologie

Nieuwe Testament

Het belangrijkste gebod van Jezus Christus is liefde voor God en de naaste

Meer dan eens vroegen mensen aan Jezus Christus wat het belangrijkste is in Zijn leer om het eeuwige leven in het Koninkrijk van God te ontvangen. Sommigen vroegen om erachter te komen en anderen om een beschuldiging tegen Hem te vinden.

Dus op een keer vroeg een Joodse advocaat (dat wil zeggen iemand die de Wet van God bestudeerde), die Jezus Christus wilde testen: "Meester! Wat is het grootste gebod in de wet?"

Jezus Christus antwoordde hem: "Heb de Heer, uw God, lief met heel uw hart en met heel uw ziel en met heel uw verstand en met heel uw kracht. Dit is het eerste en grootste gebod. Het tweede is daarmee vergelijkbaar: heb lief uw naaste als uzelf. Bevestig op deze twee geboden de hele wet en de profeten."

Dit betekent: alles wat de Wet van God leert, waarover de profeten spraken, dit alles bevat volledig deze twee hoofdgeboden, dat wil zeggen: alle geboden van de wet en haar leer vertellen ons over liefde. Als we zo'n liefde in onszelf hadden, dan zouden we niet alle andere geboden kunnen overtreden, omdat ze allemaal afzonderlijke delen zijn van het gebod over liefde. Dus als we bijvoorbeeld onze naaste liefhebben, kunnen we hem niet beledigen, bedriegen, laat staan hem doden, of hem benijden, en in het algemeen kunnen we hem niets slechts wensen, maar integendeel, we hebben medelijden hem, zorg voor hem en zijn bereid alles voor hem op te offeren. Daarom zei Jezus Christus: Er is geen ander groter gebod dan deze twee."(Markering. 12 , 31).

De wetgeleerde zei tegen Hem: "Goed, Meester! U hebt de waarheid verteld dat God liefhebben met heel je ziel en je naaste liefhebben als jezelf, groter en hoger is dan alle brandoffers en offers aan God."

Toen Jezus Christus zag dat hij redelijk antwoordde, zei hij tegen hem: "Je bent niet ver van het Koninkrijk van God."

OPMERKING: Zie Mattheüs, hfst. 23 , 35-40; van Mark, ch. 12 , 28-34; van Lukas, ch. 10 , 25-28.

Op de 15e week na Pinksteren - Mt 22:35-46.

En een van hen, een advocaat, die Hem verleidde, vroeg, zeggende: Meester! wat is het grootste gebod in de wet? Jezus zei tot hem: Gij zult de Heer, uw God, liefhebben met geheel uw hart en met geheel uw ziel en met geheel uw verstand: dit is het eerste en grootste gebod; de tweede is als het: heb uw naaste lief als uzelf; aan deze twee geboden hangt de hele wet en de profeten. Toen de Farizeeën waren samengekomen, vroeg Jezus hun: wat vind je van Christus? wiens zoon is hij? Ze zeggen tegen Hem: Davidov. Hij zegt tot hen: Hoe noemt David Hem dan door inspiratie Heer, als hij zegt: De Heer zei tot mijn Heer: Zit aan mijn rechterhand, totdat ik Uw vijanden tot Uw voetbank maak? Dus als David Hem Heer noemt, hoe kan Hij dan zijn zoon zijn? En niemand kon Hem een woord antwoorden; en vanaf die dag durfde niemand Hem te ondervragen.

De Heer stelt de mate van liefde voor de naaste vast als iemands liefde voor zichzelf. Daarom moeten we, om het gebod van de Heiland te vervullen, eerst begrijpen: hoe kunnen we van onszelf houden? Op het eerste gezicht is het simpel: doe wat je wilt. En als je niet meteen alles kunt doen wat je wilt, dan moet je ernaar streven voorwaarden te scheppen voor zo'n leven. De mogelijkheid van gratis bevrediging van alle verlangens wordt gegeven door geld. Daarom moet je proberen zo snel mogelijk veel geld te verdienen, en dan zorgeloos leven voor je eigen plezier. Is het logisch? Zou nog steeds! Dit is hoe de meeste van onze tijdgenoten hun leven opbouwen of proberen op te bouwen.

Maar ondanks alle logica en natuurlijkheid van zo'n levensplan, vertellen ons geweten en gezond verstand ons dat het onwaarschijnlijk is dat de Heiland zo'n liefde voor zichzelf in gedachten had. Als ons leven beperkt was tot een paar decennia op deze aarde, dan had er waarschijnlijk niets beters kunnen worden uitgevonden. Maar als we hopen het Koninkrijk der Hemelen binnen te gaan, dan zullen we uiteraard onze focus moeten verleggen.

Zichzelf liefhebben betekent tijdens het aardse leven de voorwaarden scheppen voor een verlenging van ons leven tot in de eeuwigheid, zodat we zowel hier als daar bij God zijn. Hoe je dat doet? Het hele evangelie gaat hierover, de apostolische brieven gaan hierover, de geschriften van de heilige vaders gaan hierover. En kortom, het antwoord wordt gegeven in de lezing van vandaag: allereerst moeten we God liefhebben - Hem liefhebben met heel ons hart, met heel onze ziel, met heel ons verstand. Als het streven naar God het bepalende begin van ons leven zal zijn, als het naderen van God ons doel zal worden, en van Hem weggaan als een soort dood zal worden gezien, dan zullen we begrijpen wat belangrijk is en wat secundair is, wat voor ons voordeel en wat schadelijk is, waar we liefde voor onszelf tonen, en waar we lafhartig toegeven aan onze passies.

Als we God met heel onze ziel liefhebben, zal het ons duidelijk worden dat de zekerste manier om tot Hem te naderen is door onze wil op te geven en hem te onderwerpen aan de wil van God. Misschien is dit juist, zo niet het laatste, dan wel een van de belangrijkste tussendoelen van de christelijke ascese. Door onze door de zonde aangetaste wil ondergeschikt te maken aan de alperfecte en goede wil van God, stellen we God, en niet onszelf, immers centraal in ons leven, wat betekent dat we een slag toebrengen aan onze trots en onze eigenheid. In ruil daarvoor ontvangen we de genadevolle hulp van onze Schepper en Heiland.

Daarom is leven zoals je wilt geen eigenliefde, maar iets tegenovergesteld. Eigenlijk is dit geloof lang geleden geformuleerd in een Russisch spreekwoord: "Leef niet zoals je wilt, maar zoals God beveelt." De geboden van God zijn ons bekend, het blijft alleen om ze in praktijk te brengen.

Oké, laten we zeggen dat we nu weten hoe we van onszelf moeten houden. Maar hoe kunnen we onze naasten liefhebben? De vader werd ziek - we zeggen: "Gods wil voor alles!" - en we bewegen niet. De vrouw zegt: "Schat, we zijn al honderd jaar niet meer naar de bioscoop geweest", en de man antwoordt: "Kom op, dit is allemaal demonisme, laten we beter de akathist lezen." De dochter vraagt: "Mam, ik heb een nieuwe spijkerbroek nodig", en de moeder antwoordde: "Doe schaamteloos een rok aan en vergeet geen sjaal op je hoofd!". Hier klopt iets niet, zie je. Maar wat? Het lijkt erop dat we dit zullen begrijpen als we de woorden van de Heiland herlezen. Het eerste gebod is om God lief te hebben. De tweede is om je naaste lief te hebben als jezelf. Hebben we God echt liefgehad met heel onze ziel - of zijn het slechts dromen en trotse verheffing over onze naasten? Als we echt van God houden, worden we zoals Hij, worden we in staat tot empathie, geduld en neerbuigendheid.

Iemand die echt van God houdt, zal het beeld van God in elke persoon zien en zal streven naar actieve dienstbaarheid aan zijn naaste. Wie God liefheeft met heel zijn hart, zal woorden vinden om zijn naaste naar de hoogten van de geest te brengen. Degene voor wie God op de eerste plaats is, plaatst zichzelf op de laatste plaats, en al de rest - boven zichzelf, en zal daarom niet de schouder afhakken en van bovenaf onderwijzen, maar zal vriendelijk en helder zijn met iedereen die komt hem.

Als we niet van onszelf kunnen getuigen dat we God met heel ons hart hebben liefgehad, als we deze sterfelijke wereld niet hebben afgezworen, dan moeten we ook eenvoudiger en bescheidener zijn tegenover onze naasten. Wensen we onszelf gezondheid toe? Dus laten we helpen het en andere mensen te redden. Hebben we rust en niet-aanstootgevend amusement nodig? Laten we dit onze buren niet ontkennen. Misschien zijn we, nadat we afscheid hebben genomen van een bloeiende jeugd, onverschillig geworden voor kleding? Maar laten we proberen te begrijpen dat niet alle mensen zijn zoals wij, en dat op een bepaalde leeftijd zulke dingen misschien belangrijker lijken dan wat ook ter wereld.

Waar te beginnen? Moeten we van God houden of moeten we ons concentreren op het liefhebben van onze naasten? Het is onmogelijk om het een van het ander te scheiden. Onze liefde voor God moet in de eerste plaats tot uiting komen in trouw aan Hem, dat wil zeggen in de vervulling van zijn geboden, inclusief het gebod om onze naasten lief te hebben. We zullen in de praktijk liefde voor mensen kunnen tonen als we Christus, onze Heiland en God zien in elke persoon met wie het leven ons samenbrengt. En als we deze perceptie op onszelf durven toepassen, zullen we begrijpen met welk ontzag en eerbied we onze eigen ziel, ons lichaam en ons leven moeten behandelen.