Evangeliske apostler. Saint Luke (Voino-Yasenetsky): "De sårede hilste meg ... med føttene sine

Fra 1. april til 2. april kan troende ære relikviene til St. Lukas, som ble stilt ut i Donskoy-klosteret i Moskva. AiF.ru forteller om helgenens liv.

Erkebiskop Luke, i verden Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky, ble født 27. april 1877 i Kerch i en stor familie av en farmasøyt Felix Stanislavovich som kom fra en gammel russisk adelsfamilie. Faren, som var en trofast katolikk, påla ikke familien sitt religiøse syn. Mor, Maria Dmitrievna, oppdratt barn i ortodokse tradisjoner og var aktivt involvert i veldedighetsarbeid.

Ved dåpen ble babyen kalt Valentine til ære for den hellige martyren Valentin Interamsky som fikk helbredelsens gave fra Herren og deretter ble prest. I likhet med sin himmelske beskytter ble han både lege og prest.

St. Lukas sekulære liv

Valentin tilbrakte barndommen i Kerch. I 1889 flyttet familien til Kiev, hvor han ble uteksaminert fra gymnaset og kunstskolen. Etter det sendte han inn dokumenter til Kunstakademiet, men tok dem senere bort og bestemte seg for å velge medisin. Han prøvde å komme inn på Kyiv-universitetet ved Det medisinske fakultet, men bestod ikke.

I 1904, som en del av sykehuset, dro han til den russisk-japanske krigen. Han jobbet på et evakueringssykehus i Chita, med ansvar for den kirurgiske avdelingen.

Høsten 1908 dro han til Moskva og gikk inn i et eksternt arbeid ved den berømte professor Dyakonovs kirurgiske klinikk i Moskva, og var engasjert i anatomisk praksis ved Institute of Topographic Anatomy.

I begynnelsen av 1909 sendte Valentin Feliksovich inn en begjæring og ble godkjent som overlege ved sykehuset i landsbyen Romanovka, Balashovsky-distriktet, Saratov-provinsen. Noen ganger, uten verktøy for hånden, under nødoperasjoner, brukte han en pennekniv, en fjærpenn, låsesmedtang, og i stedet for tråd, en kvinnes hår. I 1910 søkte han om en lege ved Pereslavl-Zalessky-sykehuset i Vladimir-provinsen, hvor han først ledet byen, og snart fabrikken og fylkessykehusene, samt et militærsykehus.

pastoral virksomhet

I 1921 bestemte han seg for å bli prest. Samtidig sluttet han ikke med kirurgisk og undervisningsarbeid. "Jeg anser det som min hovedplikt å forkynne om Kristus overalt og overalt," - han forble trofast mot dette prinsippet til slutten av sine dager.

I 1923 ble han i hemmelighet tonsurert en munk med navnet til den hellige apostelen og evangelisten Lukas og fikk rang som biskop. Dette ble fulgt av arrestasjoner og eksil. År med fengsler, Stalins leire og 13 dagers forhør ved «transportbåndet», da han ikke fikk sove, men ikke knuste ham – han signerte ikke dokumentene og ga ikke fra seg presteskapet. I bispedømmet Tambov tjenestegjorde Vladyka Luka samtidig i kirken og jobbet som kirurg på 150 sykehus i to år. Takket være hans strålende operasjoner kom tusenvis av soldater og offiserer tilbake til tjeneste.

Meritter i medisin

I 1946 ble Voyno-Yasenetsky tildelt Stalin-prisen av første grad for tjenester innen medisin. Han ga den første systematiske undervisningen om lokalbedøvelse ved bruk av etylalkohol injisert i nervebuntene, og underbygget også systematisk bruk av antiseptiske metoder for purulente kirurger allerede før oppfinnelsen av antibiotika.

Som kirurg utførte han mange operasjoner på pasienter med sykdommer i galleveier, mage og andre abdominale organer. Han jobbet med suksess innen kirurgiske områder som nevrokirurgi og ortopedi. Han uttrykte en rekke viktige ideer innen visse medisinske felt: teorien om klinisk diagnose, medisinsk psykologi og deontologi, kirurgi (inkludert generell, abdominal, thorax, urologi, ortopedi og andre seksjoner), militær feltkirurgi og anestesiologi, helseorganisasjon og sosial. hygiene.

Ærbødighet og kanonisering av helgener

Erkebiskop Luke døde 11. juni 1961. I november 1995, ved dekret fra synoden til den ukrainske ortodokse kirken i Moskva-patriarkatet, ble erkebiskop Luka kanonisert som en lokalt æret helgen. Natten mellom 17. og 18. mars 1996 fant avdekkingen av erkebiskop Lukas' hellige relikvier sted. Erkebiskop Luke ble glorifisert i verten av nye martyrer og bekjennere i Russland i 2000.

Det går et merkelig rykte rundt i Russland om at en prest-kirurg allerede levde i sovjettiden.
Han vil legge pasienten på operasjonsbordet, lese en bønn over ham, og med jod, og sette et kryss "på stedet der du trenger å kutte. Og etter det tar han opp skalpellen.
Og operasjonene til den kirurgen er utmerket: blinde så lyset, dødsdømte reiste seg. Enten hjalp vitenskapen ham, eller Gud ... «Tvilsomt», sier noen. "Slik var det," sier andre.
Noen sier: «Pestkomiteen ville ikke tolerert en prest på operasjonsstuen for noe». Og andre svarte dem: «Festkomiteen er maktesløs, for kirurgen er ikke bare en kirurg, men en professor, og ikke en prest-far, men en komplett biskop.»
«Professor biskop? Det skjer ikke, sier erfarne folk. «Det skjer,» svarer ikke mindre erfarne folk, «Denne professor-biskopen hadde også generalens skulderstropper, og i den siste krigen styrte han alle sykehusene i Sibir.»
(fra boken til Mark Popovsky "The Life and Life of St. Luke Voyno-Yasenetsky, erkebiskop og kirurg")

Erkebiskop Luke, i verden Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky, ble født i Kerch 27. april 1877 i familien til en farmasøyt. Faren hans var katolikk, moren var ortodoks. I følge lovene i det russiske imperiet måtte barn i slike familier oppdras i den ortodokse troen. Han var den tredje av fem barn.
I Kiev, hvor familien senere flyttet, ble Valentin uteksaminert fra en gymsal og en tegneskole. Han skulle inn på kunstakademiet i St. Petersburg, men etter å ha tenkt på å velge en livsvei, bestemte han seg for at han var forpliktet til kun å gjøre det som var «nyttig for lidende mennesker», og valgte medisin i stedet for å male. Imidlertid, ved det medisinske fakultetet ved Kyiv University of St. Vladimir, alle ledige stillinger ble besatt, og Valentin går inn på Det juridiske fakultet. For en stund tar tiltrekningen til å male igjen overhånd, han drar til München og går inn på privatskolen til professor Knirr, men etter tre uker med hjemlengsel vender han tilbake til Kiev, hvor han fortsetter å tegne og male. Til slutt oppfyller Valentine sitt brennende ønske "å være nyttig for bøndene, så dårlig utstyrt med medisinsk behandling", og går inn på det medisinske fakultetet ved Kyiv University of St. Vladimir. Han studerer strålende. "I mitt tredje år," skriver han i sine memoarer, "fant en interessant utvikling av mine evner sted: evnen til å tegne veldig fint og kjærlighet til form ble til en kjærlighet for anatomi ..."

I 1903 ble Valentin Feliksovich uteksaminert fra universitetet. Til tross for overtalelse av venner til å gjøre vitenskap, han kunngjorde sitt ønske om å være en "bonde", zemstvo lege hele livet, for å hjelpe fattige mennesker.
Den russisk-japanske krigen begynte. Valentin Feliksovich ble tilbudt tjeneste i Røde Kors-avdelingen i Fjernøsten. Der ledet han kirurgisk avdeling ved Kyiv Røde Kors-sykehuset i Chita, hvor han møtte barmhjertighetens søster Anna Lanskaya og giftet seg med henne. I Chita levde ikke det unge paret lenge.
Fra 1905 til 1917 V.F. Voyno-Yasenetsky jobber i urbane og landlige sykehus i Simbirsk, Kursk og Saratov-provinsene, samt i Ukraina og Pereslavl-Zalessky. I 1908 kom han til Moskva og ble ekstern student ved den kirurgiske klinikken til professor P.I. Dyakonova.
I 1916 ble V.F. Voyno-Yasenetsky forsvarte sin doktorgradsavhandling «Regional anesthesia", om hvilken motstanderen hans, den berømte kirurgen Martynov, sa: "Vi er vant til det faktum at doktoravhandlinger vanligvis skrives om et gitt emne, for å få høyere ansettelser i tjenesten, og deres vitenskapelige verdi er lav. Men da jeg leste boken din, fikk jeg inntrykk av sangen til en fugl som ikke kan annet enn å synge, og satte stor pris på det. det beste essayet, blaser nye spor innen medisin.
Fra 1917 til 1923 jobbet han som kirurg ved Novo-Gorod-sykehuset i Tasjkent, og underviste ved en medisinsk skole, som senere ble omgjort til et medisinsk fakultet.
I 1919 dør kona til Valentin Feliksovich av tuberkulose, og etterlater seg fire barn: Mikhail, Elena, Alexei og Valentin.
Høsten 1920 ble V.F. Voyno-Yasenetsky er invitert til å lede Institutt for operativ kirurgi og topografisk anatomi ved Statens Turkestan-universitet åpnet i Tasjkent.
På dette tidspunktet deltar han aktivt i kirkelivet, deltar på møter i Tasjkent kirkebrorskap. I 1920, på en av kirkekongressene, ble han bedt om å lage en rapport om den nåværende situasjonen i Tasjkent bispedømme. Rapporten ble satt stor pris på av biskop Innocent av Tasjkent. «Doktor, du må være prest,» sa han til Voyno-Yasenetsky. «Jeg hadde ingen tanker om prestedømmet,» husket Vladyka Luka, «men jeg godtok ordene fra Hans nåde Innokenty som Guds kall gjennom en biskops lepper, og uten å tenke et minutt: «Veldig bra, Vladyka! Jeg vil være prest, hvis det behager Gud!"
I 1921 ble Valentin Feliksovich ordinert til diakon, og en uke senere, på dagen for Herrens møte, ordinerte Hans Nåde Innokenty ham til prestedømmet. Far Valentin ble sendt til Tasjkent-katedralen, med ansvar for å forkynne. I hellige ordre slutter Voyno-Yasenetsky aldri å operere og lese arv. I oktober 1922 deltok han aktivt i den første vitenskapelige kongressen for leger i Turkestan.
Renovasjonsbølgen i 1923 når også Tasjkent. Biskop Innokenty forlot byen uten å overlate seet til noen. Da overtok far Valentin, sammen med erkeprest Mikhail Andreev, administrasjonen av bispedømmet, forente alle de gjenværende trofaste prestene og kirkens eldste og arrangerte en kongress med tillatelse fra GPU.
I 1923 aksepterer far Valentin klosterløfter. Hans nåde Andrei, biskop av Ukhtomsk, hadde til hensikt å gi far Valentine navnet healer Panteleimon, men etter å ha besøkt liturgien utført av den tonsurerte og lyttet til hans preken, slo han seg fast på navnet apostel, evangelist, lege og kunstner, St. Luke.
Den 30. mai samme år ble Hieromonk Luke i hemmelighet innviet til biskop i Church of St. Nicholas Peace of the Lycian City of Penjikent av biskop Daniel av Volkhov og biskop Vasily av Suzdal. Den eksilpresten Valentin Svendidsky deltok på innvielsen. Hans nåde Luke ble utnevnt til biskop av Turkestan.

Den 10. juni 1923 ble biskop Luka arrestert som tilhenger av patriark Tikhon. Han ble siktet for en absurd anklage: forhold til de kontrarevolusjonære Orenburg-kosakkene og forbindelse med britene. I fengselet til Tashkent GPU fullførte Vladyka Luka arbeidet sitt, som senere ble berømt, "Essays on Purulent Surgery". I august ble han sendt til Moskva GPU.

I Moskva fikk Vladyka tillatelse til å bo i en privat leilighet. Han tjente sammen med patriark Tikhon liturgien ved Kristi oppstandelseskirke i Kadashi. Hans Hellighet bekreftet at biskop Luke av Turkestan har rett til å fortsette å praktisere kirurgi. I Moskva ble Vladyka igjen arrestert og plassert i Butyrka-fengselet, og deretter i Taganka-fengselet, hvor Vladyka led av en alvorlig influensa. I desember ble den østsibirske scenen dannet, og biskop Luka, sammen med erkeprest Mikhail Andreev ble sendt i eksil på Yenisei. Stien gikk gjennom Tyumen, Omsk, Novonikolaevsk (nå Novosibirsk), Krasnoyarsk. Fangene ble fraktet i Stolypin-vogner, og den siste delen av reisen til Yeniseisk – 400 kilometer – måtte de overvinne i den voldsomme januarkulden på en slede. I Yeniseisk tilhørte alle de gjenværende åpne kirkene de "levende kirkemennene", og biskopen tjenestegjorde i leiligheten. Han fikk lov til å operere.

I begynnelsen av 1924, ifølge vitnesbyrd fra en innbygger i Yeniseisk, Vladyka Luka transplanterte nyrene til en kalv til en døende mann, hvoretter pasienten følte seg bedre. Men offisielt anses den første slike operasjonen å være utført av Dr. I.I. Voronym transplanterte i 1934 en svinenyre til en kvinne med uremi.
I mars 1924 ble biskop Luka arrestert og sendt under eskorte til Yenisei-regionen, til landsbyen Khaya ved Chuna-elven. I juni vendte han tilbake til Yeniseisk, men fulgte snart av et eksil til Turukhansk, hvor Vladyka tjenestegjorde, forkynte og opererte. I januar 1925 ble han sendt til Plakhino, et avsidesliggende sted på Yenisei utenfor polarsirkelen, og i april ble han overført tilbake til Turukhansk.
På slutten av eksilet vendte Vladyka tilbake til Tasjkent, slo seg ned i et hus på Uchitelskaya-gaten og tjenestegjorde i kirken St. Sergius av Radonezh.
Den 6. mai 1930 ble Vladyka arrestert i forbindelse med døden til Ivan Petrovich Mikhailovsky, en professor ved Det medisinske fakultet ved Institutt for fysiologi, som skjøt seg selv i en sinnssyk tilstand. Den 15. mai 1931, etter ett års fengsel, ble dommen (uten rettssak): eksil i tre år i Arkhangelsk.
I 1931-1933 bodde Vladyka Luke i Arkhangelsk og tok imot polikliniske pasienter. Vera Mikhailovna Valneva, som han bodde hos, behandlet pasienter med hjemmelagde salver fra jorda - kataplasmer. Vladyka var interessert i en ny behandlingsmetode, og han brukte den på et sykehus, hvor han ansatte Vera Mikhailovna. Og i de påfølgende årene gjennomførte han en rekke studier på dette området.
I november 1933 foreslo Metropolitan Sergius for Hans Nåde Luke at han skulle ta opp en ledig bispestol. Vladyka aksepterte imidlertid ikke tilbudet.
Etter et kort opphold på Krim vendte Vladyka tilbake til Arkhangelsk, hvor han tok imot pasienter, men ikke opererte.
Våren 1934 besøker Vladyka Luka Tasjkent, flytter deretter til Andijan, opererer, holder foredrag. Her blir han syk av papatachifeber, som truer med tap av synet, etter en mislykket operasjon blir han blind på det ene øyet. Samme år var det endelig mulig å publisere Essays on Purulent Surgery. Han utfører gudstjenester og leder avdelingen til Tashkent Institute of Emergency Care.
13. desember 1937 - en ny arrestasjon. I fengselet blir Vladyka avhørt på et løpende bånd (13 dager uten søvn), med krav om å signere protokoller. Han erklærer en sultestreik (18 dager), signerer ikke protokoller. En ny deportasjon til Sibir følger. Fra 1937 til 1941 bodde Vladyka i landsbyen Bolshaya Murta, Krasnoyarsk-regionen.

Den store patriotiske krigen begynte. I september 1941 ble Vladyka ført til Krasnoyarsk for å jobbe ved det lokale evakueringssenteret - et helseinstitusjon fra dusinvis av sykehus designet for å behandle sårede.
I 1943 ble hans nåde Luke erkebiskop av Krasnoyarsk. Et år senere ble han overført til Tambov som erkebiskop av Tambov og Michurinsky. Han er her fortsetter medisinsk arbeid: i hans omsorg 150 sykehus.
I 1945 ble de pastorale og medisinske aktivitetene til Vladyka notert: han ble hedret med retten til å bære et diamantkors på hetten og ble tildelt en medalje "For tappert arbeid i den store patriotiske krigen 1941-1945.".

I februar 1946 ble erkebiskop Luka av Tambov og Michurinsky vinner av Stalin-prisen 1. grad for vitenskapelig utvikling av nye kirurgiske metoder for behandling av purulente sykdommer og sår, beskrevet i de vitenskapelige verkene "Essays om purulent kirurgi" og " Sene reseksjoner for infiserte skuddsår i leddene."
I 1945-1947 fullførte han arbeidet med essayet "Ånd, sjel og kropp", som ble startet på begynnelsen av 1920-tallet.
Den 26. mai 1946 ble Hans nåde Luke, til tross for protestene fra Tambov-flokken, overført til Simferopol og utnevnt til erkebiskop av Krim og Simferopol.
Årene 1946-1961 var helt viet til erkepastoral tjeneste. Øyesykdommen utviklet seg, og i 1958 kom fullstendig blindhet.
Men som erkeprest Yevgeny Vorshevsky husker, forhindret ikke selv en slik lidelse Vladyka fra å utføre guddommelige tjenester.

Erkebiskop Luke gikk inn i templet uten hjelp utenfra, æret ikonene, resiterte liturgiske bønner og evangeliet utenat, salvet med olje, holdt inderlige prekener. Den blinde erkepastoren fortsatte også å styre bispedømmet Simferopol i tre år og mottar noen ganger pasienter, forbløffende lokale leger med umiskjennelige diagnoser.

Hans nåde Luke døde 11. juni 1961, på allehelgensdagen som lyste frem i det russiske landet. Vladyka ble gravlagt på byens kirkegård i Simferopol.
I 1996 bestemte den aller helligste synoden i den ukrainske ortodokse kirken i Moskva-patriarkatet å klassifisere hans eminens erkebiskop Luke som en lokalt æret helgen, som en hellig og bekjenner av troen. 18. mars 1996 ble de hellige levningene etter erkebiskop Luke avdekket, og 20. mars ble de overført til Den hellige treenighetskatedralen i Simferopol. Her, den 25. mai, fant en høytidelig kanonisering av Hans Eminens Luke sted til rekkene av lokalt ærede helgener. Fra nå av, hver morgen, klokken 7, i katedralen til den hellige treenighetskatedralen i Simferopol, blir en akatist fremført for den hellige ved hans helligdom.

Evangelister (greske "evangelister") - dette er navnet på forfatterne av de fire bøkene i Det nye testamente - evangeliene - apostlene Matteus, Markus, Lukas og Johannes. Den første og siste var fra 12, og den andre og tredje fra 70 apostler.

I gamle tider var dette navnet bredere; så kalt alle kristendommens forkynnere. I den gamle kristne kirke var det en spesiell grad eller stilling av evangelister, deres tjeneste besto i å forkynne evangeliet blant jøder og hedninger.

St. Matteus var en av Herrens 12 apostler. Navnet "Matteus" er av gresk opprinnelse, på hebraisk "Levi", som betyr "Gudgitt". Før han omvendte seg til Kristus, tjente Matteus som toller, skatteoppkrever for Roma. Da han hørte Jesu Kristi røst: «Følg meg» (Matteus 9:9), forlot han sin stilling og fulgte Frelseren. Etter å ha mottatt Den Hellige Ånds nådefylte gaver, forkynte apostelen Matteus først i Palestina. Før han dro for å forkynne i fjerne land, på forespørsel fra jødene som ble igjen i Jerusalem, skrev apostelen evangeliet. I en serie bøker i Det nye testamente er Matteusevangeliet det første. Skrevet på hebraisk. Matteus legger frem Frelserens taler og gjerninger i samsvar med de tre sidene av Kristi tjeneste: som profet og lovgiver, konge over den usynlige og synlige verden, og yppersteprest, som ofrer for alle menneskers synder.

Den hellige apostelen Matteus reiste med evangeliet til Syria, Media, Persia og Parthia, og avsluttet sitt forkynnelsesarbeid med martyrdøden i Etiopia. Dette landet var bebodd av stammer av kannibaler med frekke skikker og tro. Den hellige apostelen Matteus omvendte ved sin preken her flere avgudsdyrkere til tro på Kristus, grunnla Kirken og bygde et tempel i byen Mirmena, og utnevnte sin ledsager ved navn Platon til biskop i den. Da apostelen nidkjært ba til Gud om etiopiernes omvendelse, viste Herren seg under bønnen for ham i form av en ung mann og ga en stav og befalte ham å heise den ved døren til templet. Herren sa at et tre ville vokse fra denne staven og bære frukt, og en kilde med vann ville strømme fra roten. Etter å ha badet i vann og smakt på fruktene, vil etiopierne endre sitt ville sinn, bli snille og saktmodige. Da apostelen bar stangen til templet, møtte han på veien kona og sønnen til herskeren i dette landet, Fulvian. besatt av en uren ånd. Den hellige apostelen helbredet dem i Jesu Kristi navn. Dette miraklet omvendte mange flere hedninger til Herren.

Men herskeren ønsket ikke at undersåttene hans skulle bli kristne og slutte å tilbe hedenske guder. Han anklaget apostelen for hekseri og beordret at han ble henrettet. St. Matteus ble lagt med ansiktet ned, dekket med børsteved og satt i brann. Da brannen blusset opp, så alle at brannen ikke skadet den hellige Matteus. Da beordret Fulvian å legge børsteved til ilden, tømme den med bek og plassere tolv avguder rundt. Men flammen smeltet idolene og svidd av Fulvian. Den redde etiopieren vendte seg til helgenen med en bønn om nåde, og gjennom apostelens bønn stilnet flammen. Den hellige apostels legeme forble uskadd, og han dro til Herren (60).

Herskeren Fulvian angret bittert fra sin gjerning, men forlot ikke tvilen. Han beordret at liket av St. Matteus skulle legges i en jernkiste og kastes i havet. Samtidig sa Fulvian at hvis Matteus' Gud bevarte apostelens legeme i vannet, slik han bevarte det i ilden, så skulle denne Ene Sanne Gud tilbes. Samme natt viste apostelen Matteus seg for biskop Platon i en drøm og beordret ham til å gå med presteskapet til kysten og finne liket hans der. Fulvian kom i land med sitt følge. Kisten som ble båret av bølgen ble ærefullt overført til templet som ble bygget av apostelen. Da ba Fulvian Matthew om en begjæring, hvoretter biskop Platon døpte ham med navnet Matteus, som han ga ham på Guds befaling. Fulvian aksepterte deretter biskopsrådet og fortsatte arbeidet med å opplyse sitt folk.

Den hellige apostel og evangelist Markus, også kalt Johannes Markus (Apg 12:12), en apostel fra 70-tallet, en nevø av apostelen Barnabas, ble født i Jerusalem. Huset til hans mor Maria grenset til Getsemane hage. I følge kirkens tradisjon fulgte han etter Kristi lidelse på korset, pakket inn i en kappe og flyktet fra soldatene som grep ham (Mark 14:51-52). Etter Herrens himmelfart ble huset til moren til St. Markus et sted for bønnemøter for kristne og et fristed for noen av apostlene (Apg 12:12).

Den hellige Markus var en medarbeider av apostlene Peter, Paulus (Komm. 29. juni) og Barnabas. Sammen med apostlene Paulus og Barnabas var den hellige Markus i Seleucia, derfra dro han til øya Kypros og reiste over hele den fra øst til vest. I byen Pafos var Markus et vitne til hvordan apostelen Paulus slo trollmannen Elim med blindhet (Apg 13:6-12).

Etter arbeid med apostelen Paulus vendte den hellige Markus tilbake til Jerusalem, og deretter, sammen med apostelen Peter, besøkte han Roma, hvorfra han, på hans befaling, dro til Egypt, hvor han grunnla kirken.

Under den andre evangeliseringsreisen til apostelen Paulus, møtte Markus ham i Antiokia. Derfra dro han for å forkynne med apostelen Barnabas på Kypros, og dro deretter igjen til Egypt, hvor han sammen med apostelen Peter grunnla mange kirker, inkludert i Babylon. Fra denne byen sendte apostelen Peter et budskap til de kristne i Lilleasia, der han snakket med kjærlighet om Markus, hans åndelige sønn (1 Pet. 5:13).

Da apostelen Paulus var i lenker i Roma, var apostelen Markus i Efesos, hvor St. Timoteus okkuperte talerstolen. Sammen med ham ankom apostelen Markus til Roma. Der skrev han det hellige evangelium.

Fra Roma trakk Markus seg igjen til Egypt og la i Alexandria grunnlaget for en kristen skole, hvorfra det senere kom så kjente fedre og lærere i kirken som Clement of Alexandria, Saint Dionysius, Saint Gregory the Wonderworker og andre. Den hellige apostelen Markus var nidkjær for organiseringen av kirkens guddommelige liturgi, og komponerte ordenen for liturgien for de kristne i Alexandria.

Da Saint Mark besøkte de indre områdene av Afrika med forkynnelse av evangeliet, var i Libya, Nektopolis.

Under disse reisene mottok Markus en befaling fra Den Hellige Ånd om å dra igjen til Alexandria for å forkynne og motsette seg hedningene. Der slo han seg ned i huset til skomakeren Ananias, hvis skadde hånd ble helbredet. Skomakeren tok gjerne imot den hellige apostelen, lyttet til hans historier om Kristus med tro og tok imot dåpen. Etter Ananias ble mange innbyggere i den delen av byen der han bodde døpt. Dette vekket hatet til hedningene, og de skulle drepe Markus. Da den hellige apostelen fikk vite om dette, gjorde den hellige apostelen Ananias til biskop, og tre kristne: Malkos, Savinus og Kerdins - presbytere.

Hedningene angrep Markus da apostelen forrettet. Han ble slått, dratt gjennom byens gater og kastet i et fangehull. Der ble Markus belønnet med en visjon av Herren Jesus Kristus, som styrket ham før han led. Dagen etter dro den sinte folkemengden igjen den hellige apostelen gjennom byens gater til hoffet, men på veien døde Markus med ordene: «I dine hender, Herre, jeg overgir min ånd.»

I den eldgamle ikonografiske tradisjonen, som assimilert til de hellige evangelistenes symboler lånt fra visjonen til St. Johannes teologen (Åp 4:7), er St. Markus evangelisten avbildet med en løve - til minne om makten og den kongelige verdighet av Kristus (Åp 5:5). Markus skrev sitt evangelium for hedenske kristne, så han dveler hovedsakelig ved Frelserens taler og gjerninger, der hans guddommelige allmakt er spesielt manifestert. Mange trekk ved hans fortelling kan forklares med hans nærhet til apostelen Peter. Alle gamle forfattere vitner om at Markusevangeliet er et sammendrag av prekenen og historiene til den øverste apostelen. Et av de sentrale teologiske temaene i Markusevangeliet er temaet om Guds kraft, fullkommen i menneskelig svakhet, for Herren muliggjør det som er umulig med mennesker. Under Kristi handling (Mk. 16:20) og Den Hellige Ånd (13:11) drar hans disipler over hele verden og forkynner evangeliet for hele skaperverket (13:10; 16:15).

St. Evangelist Luke er fra syriske Antiokia. Han var en utdannet person, en lege og en kunstner, regnet blant de 70 apostlene og mottok ordets gave, mirakler og helbredelse. Lukas var en hyppig følgesvenn av apostelen Paulus og hans trofaste disippel. Apostelen Paulus kaller ham «den elskede lege». Han forkynte evangeliet i Achaia, Lilia, Egypt. Ifølge legenden døde Lukas i en alder av 80 år som martyr under keiser Domitian i egyptiske Theben, og ble i mangel av et kors hengt på et oliventre (84). Hans relikvier ble overført til Konstantinopel under keiser Constanze på 400-tallet. Relikviene etter St. Lukas utstråler mange helbredelser, og etter slutten av forfølgelsen av kristne ble de lagt i De hellige apostlers kirke i Konstantinopel under tronen, sammen med relikviene til apostlene Andreas og Timoteus.

Tradisjonen tilskriver ham maleriet av de første ikonene til Guds mor. «Nåden til den som er født av meg og min barmhjertighet være med disse ikonene», sa den hellige jomfru da hun så ikonene. Saint Luke malte også ikoner av de hellige overapostlene Peter og Paulus. Evangeliet ble skrevet av ham i 62-63 i Roma, under ledelse av apostelen Paulus. Den hellige Lukas i de første versene (Luk. 1:3) uttrykte tydelig hensikten med sitt arbeid: han beskrev i rekkefølge mest fullstendig og i kronologisk rekkefølge alt som kristne vet om Jesus Kristus og hans lære, og ga derved et solid historisk grunnlag for Kristent håp (Luk. fjorten). Han studerte fakta nøye, brukte mye Kirkens muntlige tradisjon og historiene til den mest rene jomfru Maria (Luk. 2:19; Luk. 2:51).

I det teologiske innholdet skiller Lukasevangeliet seg først og fremst i sin lære om universaliteten i frelsen som er utført av Herren Jesus Kristus, om den universelle betydningen av evangelieforkynnelsen. Den hellige apostelen skrev også boken om Apostlenes gjerninger i 62-63 i Roma. Apostlenes gjerninger, som er en fortsettelse av de fire evangeliene, forteller om de hellige apostlenes arbeid og gjerninger etter Frelserens himmelfart. I sentrum av fortellingen er det apostoliske råd (51 år etter Kristi fødsel), som en grunnleggende kirkelig begivenhet som fungerte som et dogmatisk grunnlag for å dissosiere kristendommen fra jødedommen og dens uavhengige spredning i verden (Apg 15, 6 - 29). ). Det teologiske emnet i Apostlenes gjerninger er først og fremst Den Hellige Ånds dispensasjon, utført i kirken grunnlagt av Herren Jesus Kristus fra himmelfart og pinse til Kristi annet komme.

Den hellige apostelen og evangelisten Johannes teologen inntar en spesiell plass blant de utvalgte disiplene til Frelseren Kristus. Ofte i ikonografi er apostelen Johannes avbildet som en saktmodig, majestetisk og åndsbærende gammel mann, med trekk av jomfruelig ømhet, med et segl av fullstendig ro i pannen og et dypt blikk fra en betrakter av uutsigelige åpenbaringer. Et annet hovedtrekk ved det åndelige bildet av apostelen avsløres gjennom hans lære om kjærlighet, som han overveiende ble gitt tittelen kjærlighetens apostel for. Faktisk er alle hans skrifter gjennomsyret av kjærlighet, hovedideen som koker ned til konseptet om at Gud i sitt vesen er kjærlighet (1 Joh 4:8). I dem dveler han hovedsakelig ved manifestasjonene av Guds uutsigelige kjærlighet til verden og mennesket, på kjærligheten til sin guddommelige lærer. Han formaner stadig disiplene til gjensidig kjærlighet.

Han var preget av ro og dybde av kontemplasjon, kombinert med ivrig troskap, øm og grenseløs kjærlighet med iver og til og med noe hardhet. Fra evangelistenes korte instruksjoner er det klart at han hadde en ekstremt ivrig natur, hans inderlige impulser nådde noen ganger så voldsom sjalusi at Jesus Kristus ble tvunget til å moderere dem, som de som var uenige med ånden i den nye læren (Mark. 9, 38-40; Luk 9; 49 - 50: Luk 9, 54 - 56) og kalte apostelen Johannes og hans bror Jakob "tordensønner" (Boanerges).

Samtidig avslører han en sjelden beskjedenhet, og til tross for sin spesielle posisjon blant apostlene som en disippel som Jesus elsket, skilte han seg ikke ut fra en rekke andre disipler av Frelseren. Karakteristiske trekk ved hans karakter var observasjon og mottakelighet for hendelser, gjennomsyret av en subtil følelse av lydighet mot Guds vilje. Inntrykk mottatt utenfra ble sjelden funnet i hans ord eller handling, men de trengte sterkt og dypt inn i den hellige apostelens indre liv. Alltid følsom overfor andre, var han knust på grunn av de omkomne. Apostelen Johannes lyttet med ærbødig ærefrykt til den inspirerte læren til sin Lærer, full av nåde og sannhet, og betraktet Guds Sønns herlighet i ren og opphøyet kjærlighet. Ikke et eneste trekk ved Kristi, Frelserens jordiske liv, slapp unna det gjennomtrengende blikket til apostelen Johannes, ikke en eneste hendelse gikk uten å etterlate et dypt spor i hans minne, derfor var hele den menneskelige personlighets fylde og integritet konsentrert i ham . Den samme integriteten var besatt av tankene til apostelen Johannes teologen. For ham var det ingen dualitet. Ifølge ham, der det ikke er fullstendig hengivenhet, er det ingenting.

Etter å ha valgt veien til tjeneste for Kristus, utførte han den til slutten av sitt liv med fylde og udelt konsistens. Apostelen Johannes taler om total hengivenhet til Kristus, om livets fylde i ham, og derfor betraktes synd av ham ikke som svakhet og skade på menneskets natur, men som ond, som et negativt prinsipp, helt motsatt av det gode (Joh 8). , 34; 1 Johannes 3, 4; 1 Johannes 3:8-9). Etter hans mening kan man tilhøre enten Kristus eller djevelen; det kan ikke være noen middels, ubestemt tilstand (1 Joh 2:22; 1 Joh 14:3). Derfor tjente han Herren med udelt kjærlighet og uselviskhet, og avviste alt som tilhører menneskets opprinnelige fiende, sannhetens fiende og løgnens stamfar (1 Joh 2:21-22). Jo mer han elsker Kristus, jo mer hater han Antikrist; jo mer han elsker sannhet, jo mer hater han løgn – lys utelukker mørke (Joh 8:12; Joh 12:35-36). Med denne manifestasjonen av kjærlighetens indre ild vitnet han med spesiell styrke om Jesu Kristi guddommelighet (Joh 1:1-18; 1 Joh 5:1-12).

Apostelen Johannes var fast bestemt på å uttrykke det siste ordet i guddommelig åpenbaring, ved å introdusere de innerste mysteriene i det indre guddommelige liv, kjent bare for Guds evige Ord, den enbårne Sønn.

Apostelen Johannes teologi ødelegger grensen mellom nåtid og fremtid. Ved å observere nåtiden, det timelige, stopper han ikke ved det, men flytter blikket mot det evige i fortiden og til det evige i fremtiden. Og derfor forkynner han, som ber om livets hellighet, høytidelig at «enhver som er født av Gud, skal ikke synde» (1 Joh 5:18; 1 Joh 3:9). I fellesskap med Gud deltar en sann kristen i Guds liv, derfor blir menneskehetens fremtid allerede fullført på jorden. Ved å utdype og avsløre læren om frelsens dispensasjon, går apostelen Johannes teologen inn i riket av den evige tilstedeværelse, hvor himmelen har gått ned til jorden og den fornyede jorden er opplyst av den himmelske herlighetens lys.

Utarbeidet av Mariam Poghosyan

De fire apostlene Matteus, Markus, Lukas og Johannes etterlot oss evangeliet – en beskrivelse av livet til Herren Jesu Kristi. Av disse var Matteus og Johannes blant de tolv apostlene, mens Markus og Lukas var blant Kristi sytti disipler.

Visjon av profeten EsekielGuds herlighet

I kirken ser vi bildet av disse fire evangelistene på de kongelige dører, ved alteret.

Ofte er disse apostlene avbildet på ikoner med noen mystiske bilder. Apostelen Matteus er med en engel, apostelen Markus er med hodet til en løve, apostelen Lukas er med hodet til en kalv, og apostelen Johannes er med hodet til en ørn.

Hvorfor er det slik?

Helgenen post og evangelist Johannes evangelisten	Hellig apostel og evangelist merke
hellig apostelog evangelist Matthew	hellig apostelog evangelist Luke

Mange profeter forutså at Frelseren ville komme til jorden, at Gud ville oppfylle sitt løfte og hvordan Kristus ville leve på jorden. Og slik så en av profetene, som levde omtrent 600 år før Kristi fødsel, et mystisk syn, som åpenbarte for ham hvordan Guds ord, gjennom de fire evangelistene, ville spre seg over hele verden, til alle ender av universet .

Han så en stormfull vind komme fra nord, en stor sky og ild. Og likheten til fire dyr kunne sees i denne ilden. Hver av dem hadde fire ansikter og fire vinger. Disse vingene berørte hverandre. Og deres ansikter var, det ene var ansiktet til en mann, det andre var ansiktet til en løve, det tredje ansiktet til en kalv, og det fjerde ansiktet til en ørn. Og disse dyrene gikk hver i sin retning, og deres utseende var som utseendet til brennende kull eller utseendet til lamper. Dyrene beveget seg så fort at det virket som lynet blinket. Over dyrenes hoder var det en liknelse av en bue, ren som en fantastisk krystall, og de støttet denne buen med vingene.

På mange ikoner, spesielt greske, er St. Lukas avbildet med kirurgiske instrumenter i hendene.

I 2000, på jubileet Council of Bishops of the Russian Orthodox Church, navnet på en mann som er kjent som en fremragende vitenskapsmann og verdensberømt kirurg, professor i medisin, åndelig forfatter, teolog, tenker, skriftefar, forfatter av 55 vitenskapelige verk og 12 bind prekener. Hans vitenskapelige arbeider om purulent kirurgi forblir kirurgers håndbøker til i dag.

Med talentet til en kunstner kunne han føre en bohemsk livsstil, bare farget hendene med maling, men ble en "bondedoktor", en prest, et offer for politisk undertrykkelse. Han kunne stille ut maleriene sine i de beste salene i verden, men valgte bevisst veien å tjene vanlige mennesker, en vei full av lidelse, blod, svette og puss. Denne stien brakte ham ikke rikdom og ære, men arrestasjoner, hardt arbeid og eksil, den lengste av dem var 200 kilometer fra polarsirkelen. Men selv under eksilet forlot han ikke sin vitenskapelige aktivitet og klarte å utvikle en ny metode for behandling av purulente sår, som bidro til å redde tusenvis av liv under den store patriotiske krigen.

Stalin-prisen - for barn

Etter å ha tjenestegjort 11 år i Stalins leire, ble erkebiskop-kirurgen tildelt medaljen "For tappert arbeid i den store patriotiske krigen", den høyeste kirkeprisen - retten til å bære et diamantkors på panseret - og Stalinprisen for den første grad i medisin.

I 1946, etter å ha blitt erkebiskop av Simferopol og Krim og etter å ha mottatt denne høye statsprisen, overførte han 130 tusen av prisen på 200 tusen rubler for å hjelpe barn som led i krigen.

I begynnelsen av krigen sendte biskop Luke et telegram til M.I. Kalinin med en forespørsel om å avbryte et annet eksil og sende ham til å jobbe på et sykehus foran eller bak: «Som spesialist i purulent kirurgi, kan jeg hjelpe soldatene ... På slutten av krigen er jeg klar å vende tilbake til eksil.»

Svaret kom umiddelbart. I slutten av juli ble han overført til min hjemlige Krasnoyarsk, utnevnt til konsulent for alle sykehus i Krasnoyarsk-territoriet og sjefskirurg ved evakueringssykehus nr. 1515. Takket være hans strålende operasjoner kom tusenvis av soldater og offiserer tilbake til tjeneste.

Etter 10-11 timer på operasjonsstua dro han hjem og ba, for i en by med mange tusen innbyggere var det ikke en eneste fungerende kirke.

Biskopen bodde i et fuktig, kaldt rom og sultet konstant; på sykehuskjøkkenet begynte professorene å bli matet først våren 1942, og han hadde ikke tid til å løse inn kortene. Heldigvis forlot sykepleierne grøt til ham i all hemmelighet.

Kolleger husket at de så på ham som Gud: «Han lærte oss mye. Osteomyelitt, bortsett fra ham, var det ingen som kunne operere. Og det var purulente - mørke! Han underviste både i operasjoner og i sine utmerkede forelesninger.

Saint Luke Voyno-Yasenetsky: "De sårede hilste meg ... med føttene"

Besøkende inspektør for alle evakueringssykehus, professor N.N. Priorov bemerket at ingen andre steder hadde han sett så strålende resultater i behandlingen av smittsomme leddskader som med Vladyka Luka. Han ble notert med et diplom og takknemlighet fra Militærrådet i det sibirske militærdistriktet. "Det er en stor ære for meg," skrev han den gang, "når jeg går inn i store møter med ansatte eller befal, stiller alle opp."

"Sårede offiserer og soldater elsket meg veldig høyt," skrev professoren, som har lyse og gledelige minner fra disse krigsårene. – Da jeg gikk rundt på avdelingene om morgenen, hilste de sårede meg glad. Noen av dem ... hilste meg alltid med bena høyt.

I Krasnoyarsk-territoriet var helgen-kirurgen i eksil to ganger - på begynnelsen av 1920-tallet og på begynnelsen av 1930-1940-tallet. Fra Krasnoyarsk skrev Vladyka til sønnen sin: "Jeg ble forelsket i lidelse, som så utrolig renser sjelen." Som innfødt i Krasnoyarsk lærte jeg stolt av V.A. Lisichkin "The Military path of St. Luke (Voyno-Yasenetsky)", at det var i min hjemby at biskop Luke ble erkebiskop av Krasnoyarsk og fast medlem av Den hellige synode.

Den 5. mars 1943 skrev han et meget lysende brev til sin sønn: «Herren har sendt meg en usigelig glede. Etter 16 år med smertefull lengsel etter kirken og stillhet, åpnet Herren min munn igjen. En liten kirke ble åpnet i Nikolaevka, en forstad til Krasnoyarsk, og jeg ble utnevnt til erkebiskop av Krasnoyarsk ... ". "Den hellige synoden under Locum Tenens av den patriarkalske tronen, Metropolitan Sergius, sidestilte min behandling av de sårede med tapper hierarkalsk tjeneste og opphøyde meg til rang som erkebiskop." Jeg tror dette er et unikt tilfelle i den russisk-ortodokse kirkes historie.

Da han forlot Krasnoyarsk-avdelingen, var moren min 5 år gammel, men min bestemor, som jobbet som postbud i Krasnoyarsk, kunne ikke unngå å høre om biskop-kirurgen, eksilert til Krasnoyarsk-territoriet (til landsbyen Bolshaya Murta) . Jeg ble født i Krasnoyarsk etter St. Lukas død. Da jeg forlot hjembyen min etter endt utdanning, hadde jeg ingen anelse om Gud, eller om til og med ett tempel var åpent på den tiden. Jeg husker bare kapellet som ruver over byen, som kan sees på sedler med ti rubler.

Jeg er glad for at mine landsmenn 15. november 2002 reiste i sentrum av Krasnoyarsk et bronsemonument som viser erkebiskop Luka med hendene foldet i bønn. Dette er det tredje monumentet etter Tambov og Simferopol. Men bare innbyggere i Krasnoyarsk eller gjester i byen kan komme til ham. Men innbyggere i Krasnoyarsk-territoriet og Khakassia kommer til en annen "Saint Luka" - et "helsetog" med en tempelvogn for medisinsk og åndelig hjelp.

Hvordan folk venter på denne poliklinikken på hjul, som stolt bærer navnet til en av de mest fremtredende skikkelsene i russisk medisin og den russisk-ortodokse kirke! Kirker, hvis representanter ble ødelagt av sovjetiske myndigheter i flere tiår, ved å skyte, gå i eksil til leire og sette dem i fengsler. Men langt fra alle innbyggerne i de stalinistiske leirene tildelte den samme regjeringen senere de høyeste statlige prisene.

Saint Luke Voyno-Yasenetsky. Kunstner i anatomi og kirurgi

Jeg lærte først om St. Luke under en pilegrimsreise til Krim, da jeg allerede var voksen. Senere leste jeg at St. Luke, gjennom bønner som mennesker som lider av en lang rekke sykdommer, inkludert kreft, fortsatt blir helbredet til, ble født 27. april (9. mai, i henhold til en ny stil), 1877 i Kerch i en stor familie av farmasøyt Felix Stanislavovich, som var fra en gammel russisk adelsfamilie. Ved dåpen ble babyen kalt Valentine (som betyr "sterk, sterk") til ære for Hieromartyr Valentine fra Interamsky, som mottok helbredelsesgaven fra Herren og deretter ble prest. I likhet med sin himmelske beskytter ble han både lege og prest.

Erkebiskop Luke av Tambov, Tambov, 1944

Og Lukas, den fremtidige helgen, ble navngitt ved klosterløftene til ære for den hellige apostelen Luke, en lege og ikonmaler.

Denne fantastiske mannen i sitt 84 år lange liv reddet et stort antall håpløse pasienter, og han husket mange av dem ved ansikt og ved navn. Vladyka lærte også elevene denne typen "menneskelig kirurgi". "Det burde ikke være noen "sak" for en kirurg, sa han, "men bare en levende lidende person." For denne lidende mannens skyld ofret Valentin Feliksovich sin ungdomsdrøm - å bli kunstner.

Etter at han ble uteksaminert fra et gymnasium og en kunstskole i Kiev, under opptaksprøvene til St. Petersburg Academy of Arts, bestemte han seg plutselig for at han ikke hadde rett til å gjøre det han likte, "men han må gjøre det som er nyttig for lidende mennesker ", dvs. medisin, fordi det var det russiske innlandet som trengte medisinsk behandling.

Han ble imidlertid likevel kunstner – «en kunstner i anatomi og kirurgi», som han kalte seg. Etter å ha overvunnet sin aversjon mot naturvitenskapene, ble Valentin uteksaminert med utmerkelser fra det medisinske fakultetet og mottok et diplom med utmerkelser. Men han foretrakk karrieren til en vitenskapsmann fremfor stillingen som en enkel zemstvo-lege - en "bonde"-lege. Noen ganger, uten verktøy for hånden, brukte han en pennekniv, en fjærpenn, låsesmedtang og i stedet for tråd en kvinnes hår.

Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky ble enke i 1919, etter å ha mistet sin elskede kone og mor til fire barn. I februar 1921, i en forferdelig tid med undertrykkelse, da tusenvis av lekfolk og prester som avviste renovasjon var i fengsler, eksil og leire, ble kirurgen Valentin Feliksovich prest. Nå opererte og foreleste han for studenter i kasse og med et kors på brystet. Før operasjonen ba han til Guds mor, velsignet pasienten og la et jodkors på kroppen hans. Da et ikon en gang ble tatt ut av operasjonssalen, startet ikke kirurgen operasjoner før kona til de høye myndighetene ble syk og ikonet ble returnert til sin plass. Han snakket alltid åpent om sin tro: "Hvor enn de sender meg, er Gud overalt." "Jeg anser det som min viktigste plikt å forkynne om Kristus overalt og overalt," - han forble trofast mot dette prinsippet til slutten av sine dager.

I sin selvbiografi skrev kirurgen-hierarken: «Ingenting kunne måle seg med hensyn til den enorme kraften til inntrykk med det avsnittet i evangeliet der Jesus, mens han pekte på åkrene med modnet hvete, sa til sine disipler: Høsten er rikelig, men arbeiderne er få; Be derfor høstens Herre om å sende ut arbeidere til Hans høst (Matt. 9; 37-38). Hjertet mitt bokstavelig talt skalv... "Herregud! Har du få arbeidere?!" Senere, mange år senere, da Herren kalte meg til å være en arbeider på hans felt, var jeg sikker på at denne evangelieteksten var Guds første kall til å tjene ham.»

Saint Luke Voyno-Yasenetsky: "All min glede er i å tjene Gud"

«Jeg ga virkelig og dypt avstand fra verden og den medisinske berømmelsen, som selvfølgelig kan bli veldig stor, som nå ikke koster meg noe. Og i å tjene Gud er all min glede, hele livet mitt, for min tro er dyp. Jeg har imidlertid ikke tenkt å forlate medisinsk og vitenskapelig arbeid, "skrev Valentin Feliksovich til sønnen Mikhail. Og igjen: "Å, hvis du bare visste hvor dum og begrenset ateisme er, hvor levende og ekte er fellesskapet med Gud til de som elsker ham ..."

I 1923 tok den berømte kirurgen hemmelig klostertonsur og ble hevet til rang som biskop. Han valgte frivillig og åpent veien til martyrdødens, lidelsens og prestasjonens kors, veien til "lammet blant ulvene", som han aldri angret på.

En gang spurte Peters, som ledet Cheka, professoren: "Fortell meg, prest og professor Yasenetsky-Voino, hvordan ber du om natten og slakter mennesker om dagen?" "Jeg kutter folk for å redde dem, men i navnet til hva kutter du folk, borger offentlig anklager?" svarte legen. «Hvordan tror du på Gud, prest og professor Yasenetsky-Voino? Har du sett din Gud?

"Jeg så virkelig ikke Gud... Men jeg opererte mye på hjernen, og da jeg åpnet kraniet, så jeg aldri sinnet der heller. Og det var ingen samvittighet heller. Betyr det at de ikke eksisterer?"

Til latter fra hele salen mislyktes «Legesaken» totalt.

Verken tallrike arrestasjoner, årevis med fengsler og Stalins leire, eller 13 dager lange avhør ved «transportbåndet» da han ikke fikk sove, eller baktalelse og eksil, knuste Vladyka Luka. Hvor mange mennesker brøt sammen under slike forhold! Men han skrev ikke under på noe og ga ikke fra seg prestedømmet. For å følge en så vanskelig vei, ifølge ham, ble han hjulpet av en nesten ekte følelse av at han ble støttet og styrket av "Jesus Kristus selv".

I følge biografien til St. Luke Voyno-Yasenetsky kan man studere Russlands historie og geografi. Han overlevde revolusjonen, den russisk-japanske krigen, borgerkrigen, to verdenskriger, den store patriotiske krigen, forfølgelse av kirken, år med leirer og eksil.

Her er bare noen av stedene han tilfeldigvis bodde: Kerch, Chisinau, Kiev, Chita, Simbirsk, Kursk, Saratov, Vladimir, Orel, Chernigov-provinsene, Moskva, Pereslavl-Zalessky, Turkestan, Tasjkent, Andijan, Samarkand, Pejikent, Arkhangelsk, Krasnoyarsk, Yeniseisk, Bolshaya Murta, Turukhansk, Plakhino, Tambov, Tobolsk, Tyumen, Krim...

Gjennom årene var Vladyka biskop av Tasjkent og Turkestan (25.01.1925 - september 1927), biskop av Yelets, sokneprest i Orel bispedømme (10.5.1927 - 11.11.1927), erkebiskop av Krasnoyarsk og Yenisei (27.12.1942 - 02.07.1944), erkebiskop av Tambov og Michurinsky (02.07.1944 - 04.05.1946), erkebiskop av Simferopol og Krim (04.05.1946 - 06.11.1961 ).

I bispedømmet Tambov tjenestegjorde Vladyka Luka samtidig i kirken og jobbet som kirurg på 150 sykehus i to år. Takket være hans strålende operasjoner kom tusenvis av soldater og offiserer tilbake til tjeneste.

I 1946 ble Vladyka utnevnt til erkebiskop av Simferopol og Krim. Her fullfører han arbeidet med det teologiske verket «Ånd, sjel og legeme», der det også rettes oppmerksomhet mot Den hellige skrifts lære om hjertet som et organ for kunnskap om Gud. Da erkebiskop Luka ble helt blind i 1958, skrev han til sin datter: «Jeg nektet operasjonen og aksepterte ydmykt Guds vilje om å være blind for meg til min død. Jeg vil fortsette min bispetjeneste til slutten.»

Den 11. juni 1961, på Allehelgensdagen som lyste frem i det russiske landet, hvilet den 84 år gamle erkebiskopen Luke i Herren. I tre dager, i en uuttømmelig strøm, gikk folk for å si farvel til sin elskede erkepastor. Mange syke mennesker ved St. Lukas grav ble helbredet.