Bibel. Skapelseshistorie og kjennetegn ved individuelle bøker i Bibelen

hellige Bibel- en samling bøker anerkjent av Kirken som inspirert, dvs. skrevet av Guds utvalgte folk under inspirasjon og åpenbaring av Den Hellige Ånd. Dermed antydes det at Gud er forfatteren av Den hellige skrift, til tross for at disse tekstene ble skrevet av forskjellige mennesker og til forskjellige tider. Kirken mener at inspirasjon er en overnaturlig handling der Den Hellige Ånd påvirker den menneskelige forfatters vilje, sinn og evner, uten å frata ham friheten som ligger i mennesket. Bibelens enhet er også bevist av det felles temaet for alle bøkene, som kan karakteriseres som historien om menneskets frelse. Bibelen forteller først og fremst om Guds handlinger utført av ham for å frelse mennesker gjennom avtaler (pakter) inngått mellom ham og mennesker; deres mening er i Guds omsorg for mennesket og i bestemmelsen av menneskets plikter overfor Gud. Derfor kalles de to hoveddelene av Bibelen Det gamle testamentet og det nye testamentet.
Det gamle testamente- en avtale inngått mellom Gud og Israels folk - ble dannet over nesten ett årtusen (fra det 13. til det 4. århundre f.Kr.) basert på den gamle mytologien i Midtøsten, som registrerer historiske fakta fra det jødiske folks liv, og beskriver deres skikker, skikker og eldgamle rettigheter, refleksjoner over meningen med livet og menneskets hensikt. Bøkene i Det gamle testamente er skrevet på hebraisk, siden Gud Yahweh kun snakket til de palestinske jødene på deres språk (noen fragmenter er skrevet på arameisk og kaldeisk). En oversettelse til gresk for jøder som bodde i Hellas og ikke snakket hebraisk (den såkalte Septuaginta) ble utført på 300-tallet f.Kr.
P rekkefølgen på bøkene i Det gamle testamente i den kristne bibel er forskjellig fra rekkefølgen på de samme bøkene i den hebraiske bibelen (Jødedommens hellige skrift, som oppsto på 500-tallet f.Kr.); denne distinksjonen har en teologisk betydning. Det viktigste temaet i den jødiske bibelen er historien til det jødiske folket, utvalgt av Gud, og dets fokus er Pentateuken (Toraen, eller loven som Gud ga til israelittene gjennom Moses). Den nest viktigste delen er bøkene til profetene (Nevi'im) - den første og de påfølgende. Den tredje viktigste delen av den jødiske kanon er de såkalte Skriftene (Ketuvim). Siden Det nye testamente er sentrum i den kristne bibel, blir Det gamle testamente kun sett på som en forberedelse til det. Derfor er bøkene i Det gamle testamente i den kristne bibel ikke bygget rundt Toraen, men er rettet mot Det nye testamente. De er delt inn i a) historiske (Pentateuken er omtenkt som en integrert del av et enkelt historisk bilde av verden); b) lærerbøker (eller visdomsbøker); c) profetisk, som først og fremst forstås som en forvarsel om Kristus og derfor er plassert på slutten av Det gamle testamente, og danner en slags overgang til Det nye testamente. Totalt inneholder de katolske og protestantiske utgavene av Det gamle testamente 39 bøker. Den ortodokse utgaven av Det gamle testamente inneholder også 11 flere deuterokanoniske (apokryfe) bøker, samt betydelige tillegg til den kanoniske teksten til bøkene Ester, Daniel og Den andre krønikeboken.
Nytt testament ble skapt i løpet av det 1. - 4. århundre av kristne og for kristne, og fikk derfor et slikt navn (som en ny traktat mellom Gud og kristne). De katolske, protestantiske og ortodokse utgavene av Det nye testamente inneholder de samme 27 bøkene. Dette er de 4 evangeliene (fra det greske "gode budskap"), Apostlenes gjerninger (forfattet av Lukas), 21 apostlenes brev og St. Paulus, samt åpenbaringen av Johannes teologen (eller apokalypsen). ). Det nye testamente ble skrevet på gammelgresk
M Mange tekster ble ikke kanonisert og kom ikke inn i Bibelen i det hele tatt som uklare i opprinnelsen, for motstridende og ikke helt i samsvar med allment aksepterte kanoner (de såkalte apokryfene). Disse inkluderer for eksempel rundt 50 forskjellige evangelier, flere apokalypser, gjerninger, epistler, brev og forskjellige fragmenter, inkludert Logia - 14 Kristi ordtak, oppdaget ved overgangen til 1800- og 1900-tallet.

Bibelen, den viktigste hellige teksten til kristendommen, er en samling av dusinvis av hellige bøker kanonisert av kirken, skapt til forskjellige tider, av forskjellige forfattere og til og med i forskjellige religioner. Den komplekse sammensetningen av Bibelen gjenspeiles i tittelen; Ordet "bibel" har gresk opprinnelse og betyr bokstavelig talt "bøker". Tidspunktet for tilblivelsen av bibeltekster dekker en periode på omtrent halvannet årtusen: de eldste tekstene dateres tilbake til omtrent 1200- og 1100-tallet. f.Kr e., og de siste bøkene ble skrevet i det II århundre. n. e. Sammensetningen av Bibelen er ikke ensartet; allerede i tidlig kristendom ble dens inndeling i to deler akseptert - Det gamle testamente og Det nye testamente.

Det gamle testamente inkluderer hellige tekster skapt under dannelsen og etableringen av en monoteistisk religion blant det jødiske folket, kalt jødedom. Derfor er denne delen av Bibelen ikke kristen av opphav, og før Kristi komme fungerte bøkene fra Det gamle testamente som jødedommens hellige tekster. I følge en rekke historiske opplysninger i disse bøkene, dateres tidspunktet for opprettelsen av de tidligste av dem ikke tidligere enn det 14. - 13. århundre. f.Kr e., og det siste - II århundre. f.Kr e. Den endelige kanoniseringen av bøkene i Det gamle testamente ble utført i det 1. århundre. n. e. Det gamle testamente gikk inn i sammensetningen av den kristne bibel i den form som ble gitt den i jødedommen. Det gamle testamentets kanon inkluderer 39 bøker, men det er noen nyanser her. Den hebraiske bibelen (av åpenbare grunner kaller ikke jødene denne samlingen av bøker Det gamle testamente) har 22 bøker; denne forskjellen er av formell karakter og forklares av det faktum at jødene forsøkte å likestille antall bøker i deres hellige skrifter med antall bokstaver i alfabetet, det er nøyaktig 22 av dem, kombinert noen opprinnelig separate bøker til en.

Mer grunnleggende er forskjellene i sammensetningen av Det gamle testamente i kristne kirkesamfunn. Alle kristne kirkesamfunn anerkjenner 39 kanoniske bøker, men de katolske og ortodokse kirkene inkluderer 11 flere bøker i den gamle testamentets del av Bibelen, og de behandler dem annerledes: Katolikker anerkjenner disse bøkene som kanoniske, men av andre orden, og ortodokse - ikke -kanonisk, men "åndelig" . Protestantismen inkluderer bare 39 kanoniske bøker i Bibelen, og betrakter alle de andre som apokryfe 1 . Disse forskjellene i sammensetningen av Det gamle testamente er forklart av de historiske omstendighetene ved dannelsen av den bibelske kanon og er først og fremst assosiert med den greske oversettelsen av bøkene i Det gamle testamente, opprinnelig skrevet på hebraisk.

Innholdsmessig er bøkene i Det gamle testamente ekstremt mangefasetterte. Konvensjonelt kan de deles inn i fire hovedgrupper som har et felles ideologisk og tematisk fokus. Dette er lovbøker som inneholder de viktigste guddommelige budene, historiske bøker som beskriver det jødiske folks hellige historie, profetiske bøker som peker på Messias komme, og de såkalte skriftene (i den ortodokse tradisjonen kalles de de undervisningsbøker), en gruppe bøker som er heterogene i innhold, inkludert tekster nær filosofiske refleksjoner, individuelle noveller, bønnesalmer, etc. Spesiell betydning i både jødedom og kristendom er gitt til den første av den listede gruppen av bøker. Den består av de første fem bøkene i Bibelen - Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers and Deuteronomy, som fikk det generelle navnet på Pentateuken (i jødedommen - Toraen), hvis forfatterskap er tilskrevet den største hebraiske profeten Moses. Det er i dem menneskehetens historie er fremsatt fra skapelsen av verden og mennesket av Gud til mottakelsen av loven, og selve loven, gitt av Gud gjennom Moses, presenteres i detalj.

Nytt testament dannet etter Jesu Kristi død og utgjør den egentlige kristne delen av Bibelen. Det nye testamentes bøker blir til i perioden fra andre halvdel av det 1. århundre. n. e. til andre halvdel av II århundre. n. e. Forfatterne av alle bøkene i Det nye testamente er apostlene - så i kristendommen er det vanlig å kalle ikke bare Kristi 12 disipler, men også deres nærmeste disipler og medarbeidere. Kanonen til Det nye testamente tok form gradvis, og ettersom den er offisielt akseptert, ble den endelig godkjent i 364 ved det laodikeiske konsilet. Dermed varte dannelsen av Det nye testamente fra 1. til 4. århundre. n. e. Det nye testamentet inneholder 27 bøker som kristne ikke er uenige om - alle er anerkjent som kanoniske. Innholdet i bøkene i Det nye testamente er alltid på en eller annen måte knyttet til Kristi og hans apostlers lære og virksomhet, men samtidig kan man skille ut grupper av tekster som er tettere i emnet. Den viktigste tekstgruppen i Det nye testamente er fire bøker med samme navn - evangeliet, som på gresk betyr "gode nyheter". Evangeliene inneholder historier om Jesu Kristi jordiske liv og hans lære, nedtegnet av apostlene Matteus, Markus, Lukas og Johannes. Angivelsen av forfatterskap er laget i tittelen: Matteusevangeliet, Markusevangeliet, Lukasevangeliet, Johannesevangeliet. Matteus og Johannes tilhørte Kristi indre krets, og var blant de 12 apostlene, Lukas var ifølge legenden en følgesvenn og disippel av apostelen Paulus, Markus var apostelen Peter. I tillegg til evangeliene inkluderer Det nye testamente: boken Apostlenes gjerninger, som forteller om apostlene Peters og Paulus' forkynnelsesarbeid, hvis forfatterskap er tillagt evangelisten Lukas; Apostlenes brev, som teller 21 bøker, og representerer i hovedsak korrespondansen mellom apostlene og deres medarbeidere i de tidlige kristne samfunnene; Åpenbaringen av Johannes teologen, eller apokalypsen, der apostelen Johannes forteller om et mystisk profetisk syn som besøkte ham, slutten på den jordiske menneskehetens historie.

Til tross for alvorlige forskjeller og til og med motsetninger, blir bøkene i Det gamle og det nye testamente akseptert av kristne som et enkelt kompleks av hellige tekster - den kristne bibelen, holdt sammen av hovedideen om den guddommelige Frelsers komme inn i verden, Jesus Kristus. Fra kristnes synspunkt er Jesus Kristus hovedpersonen ikke bare i Det nye, men også i Det gamle testamente; og selv om bøkene fra Det gamle testamente ble skrevet før Kristi fødsel, inneholder de tallrike profetier om hans komme til verden, og alle hendelsene beskrevet av forfatterne fra Det gamle testamente fungerer som en slags forhistorie, og bringer dette stadig nærmere.

Generelle kjennetegn ved Bibelen

I denne artikkelen skal vi kort gjennomgå essensen av Bibelen, samt hva som er sammensetningen og strukturen til Bibelen.

Ordet "bibel" på gresk betyr "bøker". Tilsynelatende er det ingen tilfeldighet at boken heter så enkelt, som utvilsomt er en av de høyeste verdiene menneskeheten har tilegnet seg. I minst tre årtusener har ordet "bibel" inspirert mennesker, og kretsen av dem som tar del i denne kilden utvides stadig.

Men det var andre tider også. Den sovjetiske regjeringen forbød faktisk Bibelen, den ble ikke trykt og ble trukket tilbake fra sirkulasjon og biblioteker, dens bilder og ord ble forsiktig slettet eller mistet hentydninger til kilden, eller rett og slett latterliggjort.

Derfor har det i vårt historisk kristne land vokst opp flere generasjoner av mennesker som ikke kan Bibelen i det hele tatt eller nesten ikke har lest den. Det skal bemerkes at dette ikke bare er religiøs, men også kulturell uvitenhet, siden europeisk kultur, spesielt kulturen i middelalderen, renessansen, New Age, så vel som moderne kultur, ikke kan forstås uten kunnskap om bibelske karakterer, bilder, hendelser. Bibelen kan sees på minst tre måter:

· Først‒ og viktigst av alt, er at det hellige Bibel Kristen religion. Denne uttalelsen krever imidlertid en viss avklaring. På den ene siden er en betydelig del av Bibelen – Det gamle testamente – skrevet i førkristen tid og er den jødiske tradisjonens eiendom. Jødenes hellige skrift - Toraen - er faktisk en integrert del av Bibelen. Og islam, som oppsto senere enn kristendommen, bruker mye bibelske bilder som en av kildene til Koranen. På den annen side behandler noen områder av kristendommen visse deler av Bibelen annerledes, enten utelukker de såkalte ikke-kanoniske bøkene, eller foretrekker Det nye testamente som en ren kristen åpenbaring. Men til tross for dette, er det nettopp som den hellige skrift at Bibelen har sin eksepsjonelle betydning, det er fra dette synspunktet den bør tilnærmes i utgangspunktet.

· for det andre Bibelen kan sees som historisk kilde. Den inneholder faktisk bevis om historien til mange folkeslag i det gamle østen fra det andre årtusen f.Kr. før starten på en ny æra. Selvfølgelig krever bruken av Bibelen som en historisk kilde vitenskapelig analyse og verifikasjon mot andre kilder, men dette bør ikke tas som en kritikk og avvisning av den hellige historie.

· For det tredje, ‒ Bibelen kan sees på som en viktig litterært eller kulturminne. Mange bibelske tekster kan noteres med tanke på deres litterære perfeksjon - for ikke å nevne det faktum at denne boken har verdien av ethvert skriftlig notat fra antikken. Forresten, når det gjelder antall utgaver og oversettelser til forskjellige språk, overgår Bibelen langt alle andre verk. Men igjen, dette er en konsekvens av hennes innflytelse ikke som et mesterverk av kunst, men som en hellig tilsynekomst.

Bibelens sammensetning og struktur

Bibelen er en ganske stor bok som har en kompleks struktur og inneholder mange relativt uavhengige bøker. Det viktigste er dens inndeling i to komponenter - Det gamle og Det nye testamente.

· Det gamle testamente- dette er en førkristen, jødisk bibel (faktisk oppfatter ikke jødene Bibelen som noe helt - Det nye testamente er selvfølgelig ikke anerkjent i det hele tatt, og kun Torah - Mose Mosebok). Den ble akseptert av den kristne kirke som en integrert del av Den hellige skrift, og kristendommen vokste i stor grad på jødisk jord; disse bøkene ble anerkjent av Kristus og brukt av ham som Guds Ord; det er tross alt mange profetier i disse bøkene om Kristi tilsynekomst og hans misjon.

· Den andre delen - Det nye testamente– dette er allerede sin egen kristne tradisjon, dette er tekster knyttet til Jesu Kristi liv og verk og hans disipler.

I forskjellige oversettelser og utgaver av Bibelen er det uoverensstemmelser når det gjelder tittelen på bøkene og rekkefølgen de er plassert i. Dessuten er det uenighet om antall bøker som utgjør Bibelen. Dette gjelder bare Det gamle testamente og henger sammen med to forhold: med tellesystemet og med inndelingen i de såkalte kanoniske og ikke-kanoniske bøkene.

Den jødiske tradisjonen, som noen kristne teologer holdt seg til, besto altså av 24 eller til og med 22 bøker, som i moderne kristne publikasjoner som regel allerede er delt inn i 39 bøker (på grunn av det faktum at de presenteres som to i stedet for én Samuelsbok, Kongebok, Krønikebok, samt 12 bøker med mindre profeter i stedet for én osv.). En annen var grupperingen av bøker i henhold til innholdet i Hebraisk bibel (Tanakh), som består av Torah (Lov), Neviim (Profeter) og Ketuvim (Skrifter).Kristen tradisjon skiller følgende deler av kanonen (den kanoniske sammensetningen av Bibelen):

· lovbøker: Mose Mosebok, det vil si 1. Mosebok, 2. Mosebok, 3. Mosebok, 4. Mosebok, 5. Mosebok;

· historiske bøker, det vil si de som hovedsakelig presenterer den hellige historie: Josva, Dommere, Ruta, I og II Samuelsbøker (i russisk oversettelse - 1 og 2 Kongebøker), I og II Kongebøker (henholdsvis 3 og 4 bøker med Kings), 1 at 2 krønikebøker (eller krønikebøker), Esra, Nehemia, Esther;

· pedagogiske poesibøker: Job, Salmer, Ordspråk (Ordspråk av Salomo), Predikant (Prediker), Høysang;

· profetiske bøker: store profeter - Jesaja, Jeremia, Jeremias klagesang, Esekiel og små - Daniel, Hosea, Joel, Amos, Obadja, Jona, Mika, Nahum, Habakkuk, Sefanja, Haggai, Sakarja, Malaki.

Hva med ikke-kanoniske bøker, så dukket de opp senere enn andre bøker i Det gamle testamente og ble ikke inkludert i den jødiske kanon eller ble ekskludert fra den. Kristen tradisjon aksepterte dem, men med noen fordommer. De ble rådet til å lese av de som forberedte seg på å gå inn i den kristne kirke, siden de utmerker seg ved sin lærerike karakter (men blant dem finner vi historiske og profetiske bøker).

Den katolske kirke anser slike bøker som deuterokanoniske (deuterokanoniske), ortodoksien fortsetter å betrakte dem som ikke-kanoniske, men de slaviske og russisk-ortodokse bibelene trykker dem ved siden av de kanoniske. Protestanter, tvert imot, trykker ikke disse bøkene i Bibelens tekster, og anser dem ikke som guddommelig inspirert.

Det er 11 av disse bøkene: Visdom (Salomons visdom), Sirach (Jesu, sønn av Siraks visdom), Tobit, Juditi, Jeremia-brevet, Baruk, 2 og 3 bøker av Esra (katolikker anser dem som apokryfer), tre makkabeerbøker (katolikker har bare to). Dette inkluderer også passasjer som er lagt til noen kanoniske bøker (for eksempel kapittel 13 og 14 i Daniels bok). Nytt testament inneholder 27 bøker, som kirketradisjonen også deler inn i grupper:

· til lovgivende lik fire evangelier(fra gresk - gode nyheter) - fra Mateus (Matteus), fra Markus, fra Luke, fra Joan (Johannes). De tre første evangeliene, som er like i innhold, kalles synoptiske; Johannesevangeliet er svært forskjellig fra dem både i innhold og karakter.

· historisk betraktet som en bok Apostlenes gjerninger.

· Pedagogiske bøker består av 14 brev fra apostelen Paulus og 7 brev fra andre apostler.

· Til slutt, profetisk bok Det nye testamente er Åpenbaring av evangelisten Johannes (Apokalypse).

På denne måten, inn i den kanoniske bibelen, det vil si Den hellige skrift i Det gamle og Det nye testamente, er 66 bøker(39 + 27) - en slik komposisjon er anerkjent av protestanter; en i hele bibelen ‒ 77 bøker(50 + 27) for de ortodokse og 74 (47 + 27) for katolikkene, med en inndeling i kanoniske og på ingen måte kanoniske (deuterokanoniske) bøker.

Tanakh(hebraisk תנַ"ךְ‏‎‎) - navnet på de jødiske hellige skrifter adoptert på hebraisk, et akronym for navnene på tre samlinger av hellige tekster i jødedommen. Det oppsto i middelalderen, da under påvirkning av kristne sensur, begynte disse bøkene å bli utgitt i ett bind. For tiden er ikke tid den mest populære typen publikasjon, men ordet forble i bruk.

"Tanakh" refererer til det eldste stadiet i jødenes historie i samsvar med jødisk tradisjon. Innholdsmessig sammenfaller Tanakh nesten fullstendig med Det gamle testamente i den kristne bibel.

Inkluderer seksjoner:

· Torah, Heb. ‏ תּוֹרָה ‏‎‎‎ - Pentateuk

· Neviim, Heb. ‏ נְבִיאִים ‏‎‎‎ - profeter

· Ketuvim, Heb. ‏ כְּתוּבִים ‏‎‎‎ - skriftene(Hagiografer)

Begrepet "Tanakh" dukket opp for første gang i skriftene til middelalderske jødiske teologer.

Tanakh beskriver skapelsen av verden og mennesket, den guddommelige pakt og bud, så vel som historien til det jødiske folket fra dets opprinnelse til begynnelsen av den andre tempelperioden. Tilhengere av jødedommen anser disse bøkene som hellige og gitte ruach hakodesh- Hellighetens Ånd.

Tanakh, så vel som de religiøse og filosofiske ideene til jødedommen, påvirket dannelsen av kristendom og islam.

Sammensetningen av Tanakh

Tanakh inneholder 24 bøker. Sammensetningen av bøkene er nesten identisk med Det gamle testamente, men avviker i rekkefølgen på bøkene. Imidlertid indikerer den babylonske Talmud en rekkefølge som er forskjellig fra den nåværende. De katolske og ortodokse kanonene i Det gamle testamente kan inkludere flere bøker som ikke er en del av Tanakh (apokryfe). Som regel er disse bøkene en del av Septuaginta - til tross for at deres originale hebraiske kilde ikke er bevart, og i noen tilfeller sannsynligvis ikke eksisterte.

Den jødiske kanonen er delt inn i tre deler i henhold til sjangeren og skrivetidspunktet for enkelte bøker.

1. Lov, eller Torah, inkludert Mose Mosebok

2. Profeter, eller Nevi'im, inkludert, i tillegg til profetiske, noen bøker som i dag anses å være historiske krøniker.

Nevi'im er videre delt inn i to seksjoner.

De "tidlige profetene": Josva, dommerne, 1 og 2 Samuel (1 og 2 Samuel) og 1 og 2 Konger (3 og 2 Samuel)

· "Sene profeter", inkludert 3 bøker med "store profeter" (Jesaja, Jeremia og Esekiel) og 12 "mindre profeter". I manuskriptene utgjorde de «mindre profetene» én bokrull og ble betraktet som én bok.

3. Skrifter, eller Ketuvim, inkludert verkene til Israels vise menn og bønnepoesi.

Som en del av Ketuvim skilte en samling av "fem ruller" seg ut, inkludert bøkene Høysangen, Rut, Jeremias klagesanger, Forkynneren og Esters, samlet i samsvar med den årlige syklusen med lesninger i synagogen.

Inndelingen av Tanakh i tre deler er attestert av mange eldgamle forfattere ved begynnelsen av vår tidsregning. Henvisning til "loven, profetene og resten av bøkene" Sir. 1:2) finner vi i visdommen til Jesus, sønn av Sirach, skrevet omkring 190 f.Kr. e. De tre delene av Tanakh er også navngitt av Philo av Alexandria (ca. 20 f.Kr. - ca. 50 e.Kr.) og Josephus Flavius ​​(37 e.Kr. - ?).

Mange eldgamle forfattere teller 24 bøker i Tanakh. Den jødiske telletradisjonen kombinerer de 12 mindre profetene i én bok, og tar for seg parene til Samuel 1, 2, Kongebok 1, 2 og Krønikebok 1, 2 i én bok. Esra og Nehemia er også slått sammen til én bok. I tillegg er noen ganger par av bøker av dommere og Ruth, Jeremia og Eich betinget kombinert, slik at det totale antallet bøker av Tanakh er lik 22 i henhold til antall bokstaver i det hebraiske alfabetet. I den kristne tradisjonen blir hver av disse bøkene behandlet som separate, og snakker dermed om 39 bøker i Det gamle testamente.

Torah (Pentateuch) [rediger | rediger wikitekst]

Hovedartikkel:Pentateuk

Toraen (תּוֹרָה, bokstavelig talt "lære") består av fem bøker, ofte referert til som "De fem Mosebøker" eller Pentateuken. Trykte versjoner av Pentateuken på hebraisk kalles hamisha-humshey-torah(חמישי חומשי תורה, bokstavelig talt "fem femtedeler av Torahen"), og uformelt - "humash".

På hebraisk er bøkene i Toraen oppkalt etter det første betydningsfulle ordet i hver bok.

Nevi'im [rediger | rediger wikitekst]

Nevi'im (נְבִיאִים, "Profeter") består av åtte bøker. Denne delen inkluderer bøker som generelt dekker den kronologiske epoken fra israelittenes inntog i det lovede land til det babylonske fangenskapet ("profetienes periode"). De ekskluderer imidlertid kronikker som dekker samme periode. Nevi'im er generelt delt inn i de tidlige profetene (נביאים ראשונים), som har en tendens til å være historiske av natur, og de senere profetene (נביאים אחרונים), som inneholder mer forkynnende profetier.

Selv om de fleste versjoner av Det gamle testamente teller 21 bøker, og teller hver av bøkene Samuel og Kongene som to bøker og de tolv profetene (eller mindre profeter) som 12 bøker, er ting annerledes i den jødiske tradisjonen.

Ketuvim [rediger | rediger wikitekst]

Ketuvim (כְּתוּבִים, "Optegnelser") eller "skriftsteder", også kjent under det greske navnet "Hagiografi" (gresk: Αγιογραφία, bokstavelig talt "De helliges skrifter"), består av 11 bøker. De dekker alle andre bøker, og inkluderer de fem rullene (Sangen, Predikeren, Rut, Eicha, Esther). De er noen ganger også delt inn i kategorier som Sifrey Emet (ספרי אמת, bokstavelig talt "Sannhetens bøker"): Salmer, Ordspråk og Jobs bok (på hebraisk danner navnene på disse tre bøkene det hebraiske ordet for "sannhet, "som en akrostikus); "Visdomsbøker": Jobs bok, Forkynneren og Ordspråkene; "Poesibøker": Salter, Jeremias klagesanger og Salomos sanger; og "Historiske bøker": Esra, Nehemia og Krønikebok. I den hebraiske versjonen består Ketuvim av 11 bøker, som teller Esra og Nehemia som én bok, og Krønikebok I og II som én bok.

Tradisjonelle kompilatorer av Tanakh-bøkene [rediger | rediger wikitekst]

Basert på: Babylonsk Talmud, Tractate Bava Batra, 14B-15A

Agagogi lærer.

("Agagogia" på gammelgresk betyr "opphøyelse", som den kristne tolkningsmåten ble kalt.)

De jødiske og kristne tolkningene av Tanakh utviklet seg parallelt, men ikke uten interaksjon og gjensidig påvirkning. Hvis innflytelsen av den jødiske tolkningen på den kristne hovedsakelig skyldtes oppmerksomheten til ordet i Tanakh, til etymologien og semantikken til det hebraiske ordet, så påvirket den kristne tolkningen den jødiske av strukturen til kommentaren utviklet av det, ønsket om å integrere ulike tolkningsmetoder. På slutten av middelalderen, på tampen av den nye tiden, bidro fellesskapet til den åndelige atmosfæren i begge tolkningskanalene av Tanakh til at den nærmet seg grensen som skilte tolkning fra felles forskning, til og med overgangen fra tolkning til felles forskning, men uten en kategorisk tolkningsavvisning. Kanskje en felles studie av Tanakh av protestanter og jøder. Historiske kirker tolker Tanakh bare i tråd med deres hellige tradisjon.

Tanakh og litteratur[rediger | rediger wikitekst]

Tanakh og europeisk litteratur [rediger | rediger wikitekst]

I klassisismens epoke - en estetisk trend i europeisk litteratur og kunst på 1600- og begynnelsen av 1800-tallet - var kreativ energi rettet mot å skape slike verk som ville trekke leserens og betrakterens oppmerksomhet til evige problemer, evige konflikter, evige personlighetstrekk, historier , naturen og menneskeheten. Derfor var det i klassisismens tid karakteristisk å vende seg til verk som allerede var kjent fra antikken for å omskrive dem på en ny måte. Samtidig var det viktig å forholde seg til klare sjangerkrav (som kreves av gammel tragedie, epos, ode) og vektlegge nye, vitale aspekter i allerede kjent materiale, det være seg filosofi, personlighetspsykologi, konflikt mellom samfunn og individ, o.l. Det er klart at Tanakh kunne tilby og forsynte faktisk forfatterne med materialet de lette etter. Eksempler på slike verk er tragediene til Jean Racine (1639-1699) - "Esther" og "Athaliah", bøkene til George Noel Gordon Byron (1788-1824) "Jødiske melodier" og "Kain".

Tanakh og russisk litteratur [rediger | rediger wikitekst]

Tre bøker ble utgitt i Moskva på 1990-tallet: Det gamle testamente i russisk poesi (1996), Salteren i russisk poesi (1995), samt en bok som ikke er direkte relatert til temaet The Branch of Palestine. Dikt av russiske poeter om Jerusalem og Palestina" (1993). De viser hvor ofte og fra forskjellige vinkler russiske poeter leser Tanakh. Hvis vi vender oss til Salteren, så tiltrakk Salme 137 (eller 136 i den kristne kanon) mest av alt, som det ser ut, russiske diktere.

Utgaver[rediger | rediger wikitekst]

· Den første trykte hebraiske Chumash var ganske enkelt en trykt sefer-torah med nikudim (kontilasjonsmerker) og Rashi på omslaget, og siden den gang har mange andre utgaver dukket opp.

· Den første masoretiske Mikraot Gdolot ble trykt i Venezia i 1524-1525, redigert av Daniel Bomberg.

· Soncino-utgaven ble trykt i 1527 i Venezia.

· Mange utgaver av Mikraot Gdolot har blitt utgitt siden den gang.

Biblia Hebraica av Rudolf Kittel dukket opp i 1906 og ble utgitt på nytt i 1913.

· Leningrad-kodeksen ble redigert under Pavel E. Kale som Biblia Hebraica (VNK), utgitt i Stuttgart, i 1937. Koden ble også brukt for Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) i 1977, og vil bli brukt for Biblia Hebraica Quinta (BHQ). Leningrad-koden presenterer en annen rekkefølge for Ketuvim-bøkene.

· Mesorah Publications מקראות גדלות, (Jerusalem, 1996)

JPS hebraisk-engelsk Tanakh (Philadelphia, 1999)

· Aleppo-koden redigert av Mordechai Breuer i 1977-1982

· Jerusalem Crown: Bible of the Hebrew University of Jerusalem, 2000. Redigert etter metoden til Mordechai Breuer under ledelse av Yosef Ofer, med ytterligere rettelser og presiseringer sammenlignet med Horev-utgaven.

· Jerusalem Simanim Institute, Feldheim Publishers, 2004 (utgitt i ett og tre bindsutgaver).

Ti bud

Ti bud (Dekalogen, eller Guds lov) (hebraisk עשרת הדברות‏‎‎‎, “ aseret-a-dibrot"- bokstaver. ti ordtak; annen gresk δέκα λόγοι, " dekalogen"- bokstaver. dekalogen) - resepter, ti grunnleggende lover, som ifølge Pentateuken ble gitt til Moses av Gud selv, i nærvær av Israels sønner, på Sinai-fjellet på den femtiende dagen etter utvandringen fra Egypt (2Mo 19:10) -25).

De ti bud finnes i Pentateuken i to litt forskjellige versjoner (se 2. Mos 20:2-17; 5 Mos 5:6-21). Andre steder (2. Mosebok 34:14-26) er en del av budene gjengitt i form av en kommentar lagt i munnen på den allmektige, mens moralske normer ikke kommenteres, men forskrifter utformes på det religiøse og kultiske området. I følge jødisk tradisjon var versjonen i det 20. kapittelet i 2. Mosebok på de første, ødelagte tavlene, og versjonen av 5. Mosebok var på den andre.

Innstillingen der Gud ga Moses og Israels barn de ti bud er beskrevet i Bibelen. Sinai sto i flammer, innhyllet i tykk røyk, jorden skalv, torden buldret, lynet blinket, og i støyen fra de rasende elementene som dekket det, lød Guds røst som uttalte budene (2Mo 19:1 og følgende ). Så skrev Herren selv de "ti ordene" på to steintavler, "Vitnesbyrdets tabeller" (2Mo 24:12; 31:18; 32:16) eller "Paktens tabeller" (5 Mos 9:9) 11:15), og ga dem til Moses. Da Moses, etter et førti dager langt opphold på fjellet, steg ned med tavlene i hendene og så at folket, som glemte Gud, danset rundt gullkalven, falt han i så fryktelig sinne ved synet av de uhemmede fest at han brøt tavlene med Guds bud på klippen. Etter den påfølgende omvendelse fra hele folket, ba Gud Moses om å hugge ut to nye steintavler og bringe dem til ham for å omskrive de ti bud (5. Mos. 10:1-5).

Tradisjonell forståelse

I jødedommen [rediger | rediger wikitekst]

Pergament med teksten til dekalogen fra den sefardiske Esnoga-synagogen. Amsterdam. 1768 (612 x 502 mm)

Sammenligning av tekster Ref. 20:1-17 og 5 Mos. 5:4-21 (ved referanse) på originalspråket, med en omtrentlig oversettelse til engelsk (KJV), lar oss forstå innholdet i budene mer nøyaktig.

3. Ikke bruk Herren din Guds navn forgjeves[bokstavelig talt "falsk" - det vil si under eden], for Herren vil ikke la den som uttaler hans navn forgjeves uten straff[falsk]. I originalen betyr dette "ikke ha på (heb. תשא, tisa) Herrens navn er falsk (avfall, innbilsk, ulovlig). Kildeverb נשא nasa" betyr "å løfte, å bære, å ta, å heve". Nok en gang brukes uttrykket "å bære et navn" bare i Eks. 28:9-30, hvor Gud, som gjenspeiling av budet, beordrer ypperstepresten Aron å bære på sine skuldre inn i helligdommen navnene på stammene til Israels sønner, hugget på to onykssteiner. Dermed blir den som bekjenner tro på Israels Gud, i henhold til budet, bæreren av hans navn, og bærer ansvaret for hvordan han representerer Gud for andre. De gamle testamentets tekster beskriver tilfeller der Guds navn er besmittet av menneskers hykleri og en falsk fremstilling av Gud eller hans karakter. Joseph Telushkin, en samtidig ortodoks rabbiner, skriver også at dette budet betyr mye mer enn forbudet mot å nevne Guds navn ved et uhell. Han påpeker at en mer bokstavelig oversettelse er " lo tissa vil være "Du skal ikke bære" fremfor "Du skal ikke ta", og at forståelsen av dette hjelper alle til å forstå hvorfor budet sidestilles med andre som "Du skal ikke drepe" og "Du skal ikke drive hor."

6. Ikke drep. Original: "לֹא תִרְצָח". Verbet som brukes "רְצָח" betegner umoralsk overlagt drap (jf. Eng. mord), til forskjell fra ethvert drap i det hele tatt, for eksempel i en ulykke, i selvforsvar, i krigstid eller ved rettskjennelse (jf. Eng. drepe). (Siden Bibelen selv foreskriver dødsstraff ved rettskjennelse som følge av brudd på visse bud, kan ikke dette verbet bety drap i det hele tatt, under noen omstendigheter)

7. Ikke begå utroskap[i originalen refererer dette ordet vanligvis bare til seksuelle forhold mellom en gift kvinne og en mann som ikke er hennes ektemann]. Ifølge en annen oppfatning tilhører alle de såkalte "incestforbudene" dette budet, inkludert mannlig og bestialitet.

8. Ikke stjel. Forbudet mot tyveri av eiendom står også i 3. Mos. 19:11. Muntlig tradisjon tolker innholdet i budet «Du skal ikke stjele» i de ti bud som et forbud mot å kidnappe en person med den hensikt å slaveri. Siden de tidligere budene "Du skal ikke drepe" og "Du skal ikke drive hor" snakker om synder som kan straffes med døden, foreskriver et av prinsippene for tolkning av Toraen at fortsettelse skal forstås som en strengt straffbar forbrytelse.

10. "Du skal ikke begjære ..." Dette budet inkluderer forbud mot tyveri av eiendom. I følge jødisk tradisjon er tyveri også "tyveri av et bilde", det vil si skapelsen av en falsk idé om en gjenstand, hendelse, person (bedrageri, smiger, etc.) [ kilde uspesifisert 1609 dager] .

I den lutherske tradisjonen [rediger | rediger wikitekst]

Den "korte katekismen" til M. Luther gir følgende liste over bud (med deres forklaring):

Det første budet:

Måtte du ikke ha andre guder enn meg.

Hva betyr det? Vi må fremfor alt respektere, elske Gud og stole på ham i alt.

Bud to:

Ikke bruk Herren din Guds navn forgjeves.

Hva betyr det? Vi må frykte Gud og elske ham på en slik måte at vi ikke forbanner, ikke sverger, ikke tryller, ikke lyver eller bedrager i hans navn, men påkaller hans navn i enhver nød, ber til ham, takker og ære Ham.

Det tredje budet:

Husk sabbatsdagen for å holde den hellig.

Hva betyr det? Vi må frykte og elske Gud på en slik måte at vi ikke forsømmer forkynnelsen og Guds Ord, men hellig ære ham, villig lytte og lære.

Fjerde bud:

Hedre din far og din mor, måtte det være godt for deg og måtte du leve lenge på jorden.

Hva betyr det? Vi må frykte og elske Gud på en slik måte at vi ikke forakter eller harmer våre foreldre og herrer, men ærer dem, tjener og adlyder dem, elsker og verner dem.

Det femte bud:

Ikke drep.

Hva betyr det? Vi må frykte og elske Gud på en slik måte at vi ikke påfører vår neste lidelse og skade, men hjelper ham og tar vare på ham i alle hans behov.

Det sjette bud:

Ikke begå utroskap.

Hva betyr det? Vi må frykte og elske Gud på en slik måte at vi er rene og kyske i tanke, ord og handling, og at hver av oss elsker og ærer sin ektefelle.

Det syvende bud:

Ikke stjel.

Hva betyr det? Vi må frykte og elske Gud på en slik måte at vi ikke tar fra vår nestes penger eller eiendom, og ikke tilegner oss andres eiendom gjennom uærlig handel eller svindel. Men vi bør hjelpe vår neste med å bevare og øke hans eiendom og livsopphold.

Bud åtte:

Bær ikke falsk vitnesbyrd mot din neste.

Hva betyr det? Vi må frykte og elske Gud på en slik måte at vi ikke lyver om vår neste, ikke forråder ham, ikke baktaler ham og sprer dårlige rykter om ham, men forsvarer ham, snakker bare gode ting om ham og prøver å snu alt til det bedre.

Det niende bud:

Du skal ikke begjære din nestes hus.

Hva betyr det? Vi må frykte og elske Gud på en slik måte at vi ikke forrædersk gjør inngrep i vår nestes arv eller hus og ikke tilegner oss dem, gjemmer oss bak loven eller rett, men tjener vår neste og bidrar til å bevare eiendommen hans.

Tiende bud:

Du skal ikke begjære din nestes hustru, eller hans tjener eller hans tjenestepike, eller hans buskap eller noe som helst han har.

Hva betyr det? Vi må frykte og elske Gud på en slik måte at vi ikke forfører, ikke tilegner oss og ikke fremmedgjør hans kone, tjener eller kveg fra vår neste, men oppmuntrer dem til å bli på sine steder og oppfylle sine plikter.

GAMLE TESTAMENTET

Jobs bok

KAPITTEL 1.

1 Det var en mann i landet Us, hans navn var Job; og denne mannen var ulastelig, rettferdig og gudfryktig og gikk bort fra det onde.

2 Og syv sønner og tre døtre ble født ham.

3 Han hadde eiendel: syv tusen småfe, tre tusen kameler, fem hundre par okser og fem hundre esler og et meget stort antall tjenere; og denne mannen var mer kjent enn alle østens sønner.

4 Sønnene hans pleide å komme sammen for å holde gjestebud, hver i sitt hus på sin egen dag, og sende og invitere sine tre søstre til å spise og drikke med dem.

5 Da sirkelen av festdager var fullført, sendte Job bak dem og helliget dem og stod tidlig op om morgenen og ofret brennoffer etter tallet på dem alle [og én kalv for deres sjelers synd]. For Job sa: Kanskje mine sønner har syndet og spottet Gud i sine hjerter. Slik gjorde Job i alle slik dager.

6 Og det var en dag da Guds sønner kom for å stille seg frem for Herren; Satan kom også mellom dem.

7 Og Herren sa til Satan: Hvor kom du fra? Og Satan svarte Herren og sa: Jeg har vandret på jorden og gått rundt den.

8 Og Herren sa til Satan: Har du lagt merke til min tjener Job? for det er ingen som han på jorden: et menneske ulastelig, rettferdig, gudfryktig og på vei bort fra det onde.

9 Og Satan svarte Herren og sa: Frykter Job Gud for intet?

10 Har du ikke inngjerdet ham og huset hans og alt det han eide? Du velsignet hans henders verk, og hans småfe spredte seg over jorden; 11 Men strekk ut hånden din og rør ved alt han har, vil han velsigne deg?

12 Og Herren sa til Satan: Se, alt han har, er i din hånd; men strekk ikke ut hånden mot ham. Og Satan gikk bort fra Herrens nærhet.

13 Og det var en dag da hans sønner og døtre åt og drakk vin i deres førstefødte brors hus.

14 I her, En budbringer kommer til Job og sier: 15 Oksene ropte, og eslene beitet ved siden av dem, da sabeerne angrep og tok dem og slo tjenerne med sverdet. og jeg alene slapp unna for å fortelle deg det.

16 Mens han ennå talte, kom en annen og sa: Guds ild falt ned fra himmelen og svidd sauene og tjenerne og fortærte dem. og jeg alene slapp unna for å fortelle deg det.

17 Mens han ennå talte, kom en annen og sa: Kaldeerne dannet tre flokker og stormet mot kamelene og tok dem, men de slo ungdommene med sverdets egg. og jeg alene slapp unna for å fortelle deg det.

18 Mens denne talte, kommer en annen og sier: Dine sønner og dine døtre åt og drakk vin i deres førstefødte brors hus. 19 Og se, en stor vind kom ut av ørkenen og feide husets fire hjørner, og huset falt over ungdommene, og de døde. og jeg alene slapp unna for å fortelle deg det.

20 Da reiste Job seg og rev sitt ytterkledning, raket av seg hodet og falt til jorden og bøyde seg 21 og sa: Naken kom jeg ut av min mors liv, og naken skal jeg vende tilbake. Herren ga, Herren tok; [som Herren ville, så skjedde det;] lovet være Herrens navn!

22 I alt dette syndet ikke Job og sa ikke noe dumt om Gud.

KAPITTEL 2

1 Det var en dag da Guds sønner kom for å stille seg frem for Herren; Satan kom også blant dem for å stille seg frem for Herren.

2 Og Herren sa til Satan: Hvor kom du fra? Og Satan svarte Herren og sa: Jeg har vandret på jorden og gått rundt den.

3 Og Herren sa til Satan: Har du lagt merke til min tjener Job? for det er ingen som ham på jorden: et menneske ulastelig, rettferdig, gudfryktig og på vei bort fra det onde, og hittil fast i sin renhet; men du egget meg opp mot ham for å ødelegge ham uten skyld.

4 Og Satan svarte Herren og sa: Hud for hud, og for sitt liv skal en mann gi alt han har; 5 men strekk ut din hånd og rør ved hans ben og hans kjøtt, vil han velsigne deg?

6 Og Herren sa til Satan: Se, han er i din hånd, bare hans liv!

7 Og Satan vek bort fra Herrens åsyn og slo Job med heftig spedalskhet fra fotsålen til selve hans hode.

8 Og han tok en flis for å skrape seg med den, og satte seg i asken [utenfor landsbyen].

9 Og hans hustru sa til ham: Du er fremdeles fast i din ulastelighet! knulle Gud og dø * .

10 Men han sa til henne: Du taler som en av dårene: Skal vi ta imot det gode fra Gud, og skal vi ikke ta imot det onde? I alt dette syndet ikke Job med sin munn.

11 Og Jobs tre venner hørte om alle disse ulykkene som hadde rammet ham, og de dro hver fra sitt sted: Temanitten Elifas, Sebheiten Bildad og Nahamitten Sofar, og de kom sammen for å gå sammen for å sørge med ham og trøste ham.

12 Og de løftet sine øyne på avstand og kjente ham ikke; og de løftet sin røst og gråt; og hver rev sin ytterkledning og kastet støv over hodet til himmelen.

13 Og de satt hos ham på jorden syv dager og syv netter; og ingen talte et ord til ham, for de så at hans lidelse var meget stor.

KAPITTEL 3

1 Etter dette åpnet Job munnen og forbannet sin dag.

2 Da begynte Job og sa: 3 Gå til grunne dagen da jeg ble født, og natten da det er sagt: Mennesket ble unnfanget!

4 La den dagen bli mørke! Måtte ikke Gud søke ham ovenfra, og intet lys skinne over ham!

5 La mørket og dødsskyggen formørke det, la en sky dekke det, la dem frykte det som brennende hete!

6 La den natten mørket ta det i besittelse, la det ikke regnes i årets dager, la det ikke regnes med i antall måneder!

7 Å! den natten - la den bli øde; Må moro ikke gå inn i det!

8 Måtte de som forbanner dagen, forbanne henne, de som kan vekke leviatan!

9 Måtte stjernene i hennes morgengry bli formørket: la hun vente på lyset, og det ikke kommer, og må hun ikke se morgenstjernens øyevipper 10 fordi hun ikke lukket dørene til morsliv mødre min og skjulte ikke sorg for mine øyne!

11 Hvorfor døde jeg ikke da jeg kom ut av mors liv, og hvorfor døde jeg ikke da jeg kom ut av mors liv?

12 Hvorfor tok knærne mine meg? hvorfor sugde jeg brystvortene?

13 Nå ville jeg legge meg ned og hvile meg; Jeg ville ha sovet, og jeg ville ha hatt fred 14 med landets konger og rådmenn, som bygde ørkener for seg selv, 15 eller med fyrster som hadde gull og fylte husene sine med sølv; 16 eller, som en skjult spontanabort, jeg ville ikke eksistere, som babyer som ikke har sett lyset.

17 Der slutter de ugudelige å frykte, og der hviler de trette.

18 Der nyter fangene fred sammen og hører ikke forvalterens rop.

19Der er små og store like, og tjeneren er fri fra sin herre.

20 Hvorfor ble lys gitt til den lidende, og liv til den sørgende sjel, 21 som venter på døden, og det er ingen, som vil grave den mer villig enn en skatt, 22 ville fryde seg til glede, ville de bli glad for at de fant en grav?

23 Hva er lyset til en mann hvis vei er stengt, og som Gud har omgitt med mørke?

B bibel. Når vi hører dette ordet, hvilke analogier, ideer og paralleller har vi?

Johannes 1:1,2 sier:

«I begynnelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud. Det var i begynnelsen hos Gud."

La oss ta en rask titt på historien, strukturen og betydningen av denne boken.

1. Bibelens historie

Bibelen ble skrevet over femten århundrer. Den ble skrevet med bokstaver, selv om de tidlige folkeslagene brukte hieroglyfer og kileskrift for å skrive, d.v.s. skildret historien.

Bibelen er delt inn i to deler: Det gamle (gamle) testamente og Det nye testamente (evangeliet – "god nyheter"). Bøkene i Det gamle testamente ble skrevet på hebraisk, i det fønikiske alfabetet, med store konsonanter som uttrykker essensen av ordet. Bøker ble skrevet på ruller av kledd skinn, slipt og blekket.

Ord var ikke alltid skilt fra hverandre, spesielt siden det ikke var kapitler og vers. Alle bøkene i Det nye testamente ble skrevet på gammelgresk. I 1228 opprettet erkebiskop Stephen Langton et system med kapitler, og i 1551 delte den parisiske bibelutgiveren, Robert Etienne, kapitlene i vers.

Bibelteksten ble skrevet på tre kontinenter: Europa, Asia og Afrika. Rundt 45 personer skrev Bibelen. De hadde ulik opprinnelse, ulik status i samfunnet, yrke. Blant dem var: fiskere, militære ledere, profeter, konger, hyrder, en teltmaker, en lege, en skatteoppkrever, etc. De skilte seg fra hverandre i kultur, utdanning og evner.

«Og dessuten har vi det sikreste profetiske ord; og dere gjør klokt i å henvende dere til ham som til en lampe som skinner på et mørkt sted, inntil dagen gryr og daggryet gryr i deres hjerter, idet dere først og fremst vet at ingen profeti i Skriften kan løses («skapt») av ham selv. For profetier ble aldri uttalt av menneskers vilje, men Guds hellige menn talte det, drevet av Den Hellige Ånd.

Gud selv, gjennom sin Ånd, ga det utvalgte folket evnen til å motta åpenbaring fra ham, og ved å bruke deres individualitet, uttrykksstil, deres språk, talte og skrev ned sin åpenbaring til menneskeheten gjennom disse menneskene. Men ikke bare forfatterne ble drevet av Ånden, selve Skriftens tekst puster med den, som vi selv kan se når vi leser denne boken i dag.

2. Bibelens struktur

Det er 66 bøker (kanon) i Bibelen: 39 bøker fra Det gamle testamente (ble skrevet mellom 1500-400 f.Kr.) og 27 bøker fra Det nye testamente (ble skrevet i perioden 45-95 e.Kr.). Det er ikke noe navn "Gamle testamente" i jødisk litteratur; jøder kaller hele Skriften Tanakh (Talmud - kommentarer til Tanakh).

Tanakh er delt inn i 3 deler:

en ) Lov ( Torah ) – Første Mosebok, 2. Mosebok, Tredje Mosebok, 4. Mosebok, 5. Mosebok;

b ) profeter ( Nebiim ) - Josvas bøker, dommere, 4 konger, bøker av sene profeter (Jesaja, Jeremia) og 12 bøker med mindre profeter;

i ) skriftene ( Ketubim og hellig skriftene ) - Salter, Ordspråk, Job, Høysangen, Rut, Jeremias klagesanger, Forkynneren, Ester, Daniel, Esra, Nehemia og 2 Krønikebøker.

Bøkene i Det nye testamente begynner med 4 evangelier, som beskriver fødselen, livet, tjenesten, døden, oppstandelsen, Jesus Kristus og hans opplæring av disipler som skulle fortsette hans arbeid etter himmelfarten.

Boken av Apostlenes gjerninger beskriver fremveksten av kirken på pinsedagen og begynnelsen på spredningen av evangeliets budskap over hele verden gjennom apostlenes tjeneste.

Epistler (brev) er delt inn i generelle (konsiliære) og brev fra apostelen Paulus (Shaul) - 14.

Det nye testamente avsluttes med Johannes bok (Apokalypse), som inneholder en fortelling om eskatologiske hendelser.

3. Bibelens betydning

"Ord fra Gud" - en åpenbaring om Guds åndelige essens; historien om hans skapelse - mennesket; høsten; konsekvensene av dette fenomenet; Guds plan for å avhjelpe denne situasjonen er gjennom Hans Sønn Jesus Kristus, misjonen.

Bibelen avslører fremtiden, hvordan og hvordan alt vil ende.

Hovedideen til boken er Guds intensjon, gjennom tro på Jesu Kristi sonende død, å gjenopplive mennesker og gjøre dem til nye skapninger. Denne prosessen vil ende med Jesu Kristi gjenkomst, gjenforeningen av hellige mennesker med Gud, og straffen til de som forkastet ham og var ulydige mot evangeliet.

Bibelens betydning er veldig stor. Her er hva Jesus Kristus selv sier om denne boken:

«Ransak Skriftene, for i dem tror du at du har evig liv; men de vitner om meg.» Johannes 5:39.

Og apostelen Paulus sier dette i 2 Timoteus 4:16:

"Hele Skriften er inspirert av Gud og nyttig til undervisning, til irettesettelse, til rettelse, til oppdragelse i rettferdighet, for at Guds mann kan være fullkommen, utrustet til all god gjerning."

De. vi må forstå at betydningen av denne boken ikke kan undervurderes, den har en veldig dyp mening: faktisk er den en livsinstruksjon for menneskeheten.

En av de fantastiske egenskapene til boken er at dens forfatter kan være tilstede med deg når du leser den, hvis bare du ber ham om å oppklare det.

Les Bibelen. Dette er virkelig Livets bok! Det er ikke lett å forstå, men med Gud vil du overvinne det!

Ordet "bibel" er oversatt fra gresk som "bøker". Vi kan si at dette er et lite bibliotek, samlet fra 66 separate fortellinger. I mange århundrer var den den mest kjente i menneskets historie, på en måte regnes den som en bestselger. Alle kan lese denne boken. Men i inkvisisjonens tid var den utilgjengelig for mange, og ikke alle vanlige mennesker hadde mulighet til å lese Bibelen. Sammendraget av boken, som vil bli gitt i artikkelen, avslører den virkelige verdien av hendelsene som er registrert i den.

Bokens innflytelse på det moderne samfunn

På det nåværende tidspunkt er det knapt en person som ikke har hørt noe om en slik bok som Bibelen. Nesten alle kjenner innholdet i Det gamle testamente. Tomter herfra ble veldig ofte et tema for kunstneriske fortellinger, malerier. Innflytelsen fra den delen av Bibelen som er nærmere vår tid - Det nye testamente, hvis innhold ikke kan overvurderes, er ganske sterk på det moderne liv. Betrakt denne boken fra tre perspektiver.

Bibelen som hellig skrift

Først, før man går videre til en diskusjon av Bibelen, innholdet i boken, må man ta hensyn til at i kristendommen anses den som hellig. Samtidig ble en betydelig del av det, nemlig Det gamle testamente, skrevet før vår tidsregning.

Islam oppsto senere enn kristendommen, og den bruker også ofte bilder og plott fra Bibelen. Faktisk er det kilden til Koranen.

Dessuten har ulike kristne kirkesamfunn ulike holdninger til Bibelens sammensetning og innhold. Noen av dem anser bare Det nye testamente som hellig.

Bibelen som historisk kilde

Som arkeologiske studier har vist, er innholdet i Bibelen pålitelig, mange hendelser skjedde virkelig i virkeligheten. Den inneholder mye informasjon om historien til de gamle østlige folkene, fra 2000 f.Kr. Vi må ikke glemme at denne boken ble skrevet av mennesker fra antikken, og mange av hendelsene beskrevet i den, som nå er forklart av vitenskapen, presenteres hyperbolsk og fra synspunktet til en person på den tiden.

Bibelen som et litterært monument

Det er viktig å merke seg at denne boken er et ekte kulturmonument. Saken er at innholdet i Bibelen har stor verdi som antikkens tradisjon. Det er det mest oversatte verket til andre språk over hele verden.

Sammensetning og struktur

Dette verket regnes som omfangsrikt: innholdet i Bibelen inkluderer flere separate bøker. Arbeidet er hovedsakelig delt inn i Det gamle og Det nye testamente. Den første delen er førkristne beskrivelser. Det ble akseptert i kristendommen som den hellige skrift. Det er mange spådommer om Messias' komme, som er Jesus.

Det nye testamente er en tekst som beskriver Jesu Kristi liv direkte med apostlene hans. Ulike publikasjoner kan ha en annen rekkefølge for overføring av disse historiene. Antall bøker som er inkludert i Bibelen svinger også.

Ikke-kanoniske bøker

De som er interessert i det korte innholdet i Bibelen, 1. Mosebok, må vite at i tillegg til de anerkjente autentiske fortellingene, finnes det også ikke-kanoniske bøker. De ble til etter Det gamle testamente. Kristne mentorer anbefaler å lese dem også til de som skal akseptere denne troen. Saken er at ikke-kanoniske bøker ofte er lærerike av natur.

Hvis vi snakker om det korte innholdet i Bibelen, er den først og fremst delt inn i to deler, men hver av dem har sin egen ordnede struktur. For eksempel, etter å ha beskrevet stadiene av skapelsen (i 1. Mosebok), forteller den hvordan mennesker levde uten å ha en lov (på den tiden ble de bare ledet av prinsipper). Videre inngikk Gud en allianse med israelittene og ga dem sine dekreter. Det gamle testamente, som oversettes som "den gamle foreningen", inneholder en beskrivelse av hendelser før øyeblikket da Jesus kom til mennesker. Av denne grunn kalles den andre delen Det nye testamente.

Hvis vi snakker om et sammendrag av Bibelen, Det gamle testamente, så er dette et verk om hvordan Gud skapte verden, himmelen, planter, dyr, mennesker. Den beskriver livet til de fjerne forfedrene til den moderne menneskeheten - de levde i ørkenen, i steppen, oppdrettet storfe, falt i slaveriets bånd og frigjorde seg fra dem. I tillegg gjorde de avtaler med Gud. Og en dag lovet han dem rike land, hvor melk og honning ville renne i elvene i stedet for vann.

Snart ble det en nådeløs kamp med menneskene som bodde på det landet. Og så, etter å ha vunnet, opprettet de gamle jødene sin egen stat her. Århundrer senere viste det seg å bli ødelagt av naboene, og israelerne ble tatt i fangenskap. Selv å dømme etter innholdet i barnebibelen, skjedde dette på grunn av jødenes ulydighet mot Gud.

Men etter å ha straffet folket, lovet Vladyka at han en dag ville redde dem fra deres undertrykkere. På hebraisk høres Guds sendebud ut som "Messias", og på gresk - "Kristus". Det var under dette navnet Han gikk ned i historien.

Da kristendommen allerede eksisterte, ble Det nye testamente opprettet. Her er hovedfiguren Jesus fra Nasaret – Kristus. I tillegg er en betydelig del av boken viet fortellinger om kristne miljøers gjerninger. Det er en historie om aktivitetene til apostlene, som var Jesu disipler.

Om myter

Bibelen er en samling av mange gamle historier. De inneholder myter, legender og historier om sanne historiske hendelser, spådommer og lyriske komposisjoner. Det gamle testamentet er rikest på disse tingene. Bibelen har i stor grad påvirket menneskehetens utvikling. Mange bibelske historier må tolkes riktig.

Om evangeliets historie

Hver bok i Det nye testamente ble skrevet på gresk. Men samtidig var det ikke det klassiske greske språket som var ment, men den aleksandrinske dialekten. Det var han som ble brukt av befolkningen i Romerriket.

Samtidig ble det kun brukt store bokstaver i bokstaven, skilletegn ble ikke brukt, og ord ble ikke skilt fra hverandre. Det er bemerkelsesverdig at liten skrift begynte å bli inkludert i teksten først på 900-tallet. Det samme gjelder den separate stavemåten av ord. Og skilletegn kom først med oppfinnelsen av trykkeri, på 1400-tallet.

Delingen som står i Bibelen nå ble utført av kardinal Hugon på 1200-tallet. Kirken har bevart Den hellige skrift i tusenvis av år, og den har lyktes i å bringe disse eldgamle tekstene til våre dager.

På 1600-tallet kom 2 utgaver av Det nye testamente på en gang, de ble trykt. Disse tekstene anses å være "rene" og originale greske. I andre halvdel av 900-tallet ble Det nye testamente oversatt av Kyrillos og Methodius til det slaviske språket (bulgarsk-makedonsk dialekt). Det er bemerkelsesverdig at denne kopien har overlevd til i dag i originalen. Opprinnelig ble den slaviske utgaven utsatt for russifisering gjennom historien. Oversettelsen som er i bruk ble laget på 1800-tallet.

Evangelienes tid

Tidspunktet for opprettelsen av disse verkene er ikke nøyaktig bestemt. Men det er ingen tvil om at de ble skapt på begynnelsen av det 1. århundre. Saken er at skriftene til 107 og 150 inneholder referanser til Det nye testamente, de har sitater fra denne boken.

Apostlenes gjerninger ble skrevet først. Dette var nødvendig for å etablere troen til de nye kristne fellesskapene. Det var mulig å fastslå med sikkerhet at Matteusevangeliet var det tidligste, det kunne ikke ha blitt til senere enn 50 år av det 1. århundre. Evangeliene til Markus og Lukas kom etter ham, men ble også skrevet før 70 e.Kr., før Jerusalems ødeleggelse. Senere enn alt skrev teologen Johannes ned boken sin, på den tiden var han allerede en gammel mann, rundt år 96. Hans arbeid er kjent som Apokalypsen. Symbolene som brukes i Åpenbaringsboken er skapninger som ligner en mann, en løve, en okse og en ørn.

Om betydningen av evangeliene

Alle bøkene i denne serien beskriver Kristi liv og lære. Den inneholder historien om hans lidelse, død, begravelse og oppstandelse. De fungerer som komplementer til hverandre, og ingen av bøkene har motsetninger på store punkter.

I tillegg ble det i løpet av historien skapt rundt 50 andre skrifter som bar samme navn, de ble også tilskrevet apostlenes forfatterskap. Men kirken avviste dem. De hadde tvilsomme historier. Disse inkluderte "Evangeliet om Tomas", "Evangeliet om Nikodemus" og en rekke andre lignende verk.

Evangelienes forhold

Av alle de offisielt anerkjente evangeliene er tre - fra Matteus, Markus og Lukas, nær hverandre. De har en lignende skrivestil, de forteller om det samme. Men Johannesevangeliet inneholder noe annen informasjon (selv om denne boken også regnes som kanonisk), og presentasjonsformen der er annerledes. Johannes snakker mer om den dype meningen med det som skjer, mens resten av evangelistene beskriver ytre hendelser.

I tillegg gir han samtaler som er ganske vanskelige å forstå. I de tre andre evangeliene er dialogene ganske enkle. John forfulgte sitt personlige mål om å åpenbare læren dypere. Imidlertid har hver av disse bøkene sine egne egenskaper. Og det er helheten av informasjon beskrevet fra forskjellige synsvinkler som skaper et nøyaktig og detaljert portrett av Kristus.

Om evangelienes karakter

I den ortodokse læren om helligheten til disse verkene har ideen alltid lydt at Den Hellige Ånd ikke undertrykte sinnet og karakteren til hver forfatter. Av denne grunn skyldes forskjellene mellom evangeliene i mange henseender de individuelle egenskapene til hver forfatter. I tillegg ble de skrevet i ulike miljøer og forhold. For å tolke hvert evangelium mer nøyaktig, er det fornuftig å forstå de karakteristiske forskjellene til hver forfatter.

Matthew

Matteus var en av Kristi tolv apostler. Inntil det øyeblikket var han kjent som skatteoppkrever. Få mennesker elsket ham. Etter opprinnelse var Matteus fra Levi-slekten, som antydet av Markus og Lukas i evangeliene deres.

Tolleren ble rørt av det faktum at Kristus, til tross for folkets forakt, ikke foraktet dem. Spesielt skatteoppkreveren ble irettesatt av de skriftlærde og fariseerne, og Matteus gir dem i sitt evangelium en kritikk fordi de også brøt loven.

For det meste skrev han boken sin for Israels folk. Ifølge en teori ble hans evangelium opprinnelig skrevet på hebraisk, og først da oversatt til gresk. Matthew døde som martyr i Etiopia.

merke

Markus var ikke en av de tolv apostlene. Av denne grunn fulgte han ikke Jesus konstant, slik Matteus gjorde. Han skrev sitt arbeid fra ordene og med direkte deltagelse av apostelen Peter. Selv så han Kristus bare et par dager før hans død. Og bare i Markusevangeliets forfatterskap er det et tilfelle da en ung mann som fulgte Kristus, da han ble arrestert, ble pakket inn i et slør over sin nakne kropp, og han ble grepet av vaktene, men da han forlot sløret, flyktet han. naken. Mest sannsynlig var det Mark selv.

Deretter ble han en følgesvenn av Peter. Mark ble martyrdøden i Alexandria.

I sentrum av hans evangelium er det faktum at Jesus utførte mirakler. Forfatteren understreker på alle mulige måter hans storhet og makt.

Luke

I følge de tidligste historikerne var Lukas fra Antiokia. Han var lege og var også maler. Han var blant Kristi 70 disipler. Meget levende i dette evangeliet er Herrens tilsynekomst for to disipler beskrevet, og dette gir grunn til å tro at Lukas var en av dem.

Han ble også en følgesvenn av apostelen Paulus. Ifølge informasjon som har overlevd til i dag, døde Luke også en martyrdød i Theben. Keiser Constantius overførte relikviene sine til Konstantinopel på 400-tallet.

Lukas skrev boken sin på forespørsel fra en adelsmann fra Antiokia. I løpet av skrivingen brukte han både øyenvitners ord og skriftlig informasjon om Kristus, som allerede eksisterte på den tiden.

Lukas selv hevdet å ha kontrollert hver oppføring nøye, og hans evangelium er nøyaktig på stedene og tidspunktene for hendelsene, som er angitt i en tydelig kronologisk rekkefølge. Kunden av Lukasevangeliet har åpenbart aldri vært i Jerusalem. Av denne grunn beskriver apostelen geografien til dette området.

John

Johannes var en Kristi disippel. Han var sønn av fiskeren Zebedeus og Solomiya. Hans mor er nevnt blant kvinnene som tjente Kristus med eiendommen deres. Hun fulgte Jesus overalt.

Johannes ble en konstant disippel av Kristus etter en mirakuløs fangst på Genesaretsjøen. Han var til stede ved mange av hans mirakler. Ved det siste måltid lå Johannes «ved Jesu bryst». Han regnes som Kristi favorittdisippel.

Apostelen skrev sitt evangelium på forespørsel fra kristne. De ønsket at han skulle fullføre de eksisterende tre fortellingene. Johannes var enig i innholdet deres, men bestemte at det var nødvendig å supplere dem med Kristi ord. Hvilket han gjorde, og avslørte dypere sin essens nettopp som Guds Sønn, og ikke som et menneske.