Hva skal jeg gjøre hvis jeg har syndet? Mine synder er så store at du ikke kan tilgi dem.

Hvordan oppføre seg etter et fall. – Når djevelen vil trekke noen inn i en stor synd, så forringer han på den ene siden betydningen av synd, og på den andre forsikrer han at Gud er barmhjertig og vil tilgi enhver synd, derfor er det ikke i det hele tatt. farlig å oppleve syndens glede, og etter flere opplevelser kan du omvende deg. Og når fienden klarer å trekke ham inn i synd, gjør han det motsatte, det vil si at han på den ene siden øker alvorlighetsgraden av synden, og på den andre presenterer han Gud som overdrevent streng og ubarmhjertig, for å fordype synder inn i fortvilelse, som er åndelig selvmord, ofte ledsaget av fysisk selvmord, selvmord og fører til evig ødeleggelse.

Saint Climacus sier at den usynlige representanten for utukt, denne umenneskelige fienden, antyder at Gud er en elsker av menneskeheten og at han gir sjenerøs tilgivelse til denne lidenskapen, som naturlig. Men hvis vi begynner å observere demoners list, vil vi finne at etter å ha begått en synd, presenterer de Gud for oss som en rettferdig dommer og uforsonlig. Først kommer de med et slikt forslag for å trekke oss inn i synd, og så foreslår de et annet for å kaste oss ut i fortvilelse. Når tristhet og fortvilelse forsterkes i oss, da kan vi verken bebreide oss selv eller ta hevn på oss selv for synder ved omvendelse. Og når sorg og fortvilelse har forsvunnet, så begynner igjen denne plageånden av sjeler å lære oss læren om Guds barmhjertighet, slik at vi kan falle igjen. Med forsikringen om Guds barmhjertighet og løftet om tilgivelse, drar djevelen fra et fall til et annet med det mål at samvittigheten vil drukne fra hyppige fall, sjelen blir forherdet, hjertet blir grovt, ufølsomt, ute av stand til å anger og omvendelse, desto mer sannsynlig vil føre til forherdelse i synder og til et punkt av fullstendig fortvilelse.

Derfor må man være redd for å forbli uforsiktig etter syndefallet og, i falskt håp om Guds barmhjertighet og syndsforlatelse, flytte fra en synd til en annen, for ikke å nå ufølsomhet, bitterhet og bli ute av stand til omvendelse.

Vi vil ikke sørge, sier den hellige Isak den syriske, når vi kryper inn i noe, men når vi blir stive i det samme, fordi krypning skjer ofte med det perfekte, og å bli stiv i det samme er fullstendig død. Tristheten som vi føler ved våre forsøk, tilskrives oss av nåde i stedet for rent arbeid. Den som i håp om omvendelse kryper for andre gang, handler svikelig med Gud; døden angriper ham uventet, og han når ikke den tiden han håpet å oppfylle dydens gjerninger. Men etter utilsiktede synder, begått av mørke og distraksjon fra lidenskaper, bør vi ikke gi etter for fortvilelse, som djevelen prøver å kaste ham inn i for å fullstendig ødelegge synderen, men vi må oppmuntre oss selv med håp om Guds nåde.

Den hellige Isaac den syriske sier at den som tydeligvis tilhører antallet syndere, når han faller, la ham ikke glemme kjærligheten til sin himmelske Fader; men hvis det hender ham å falle i mange forskjellige synder, la ham ikke slutte å streve for det gode, la ham ikke stoppe i sin kurs, men la den erobrede igjen reise seg for å kjempe med sine motstandere og daglig begynne å legge grunnlaget for den ødelagte bygningen, helt til han forlot verden med profetens ord i min munn: «Gled deg ikke i meg, min motstander, for jeg har falt, for jeg skal stå opp igjen. Hvis jeg sitter i mørket, vil Herren gi meg lys» (se Mika 7:8). Og han slutter aldri å kjempe til sin død; og mens det er pust i ham, la ham ikke gi opp sin sjel for å bli overvunnet, selv under selve nederlaget. Men hvis båten hans blir ødelagt hver dag og hele lasten går i stykker, la ham ikke slutte å passe på, fylle opp, ja til og med låne, gå over til andre skip og seile med håp, inntil Herren har sett på hans bragd og har miskunnet på sin anger, sender ham Hans barmhjertighet og vil ikke gi ham sterke trang til å møte og tåle fiendens tente piler. Dette er visdommen gitt fra Gud; slik er den kloke tålmodig som ikke mister håpet. Det er bedre for oss å bli fordømt for noen ting, og ikke for å forlate alt.

Hvis vi hver dag stadig mottar tusenvis av slag fra demoner, la oss ikke være sarte og la oss ikke stoppe i strømmen av feltet, for i ett uviktig tilfelle kan vi glede oss over seier og motta en krone. La derfor ingen forbli i fortvilelse. La oss bare ikke forsømme bønn og ikke være for lat til å be om hjelp fra Herren. En munk, etter baktalelse av en fiende, falt i kjødelig synd, og etter syndefallet forsøkte fienden å kaste ham ned i fortvilelse og fjerne ham fra ørkencellen hans og ut i verden. Men munken, som er dyktig i åndelig krigføring, sa til fienden: "Jeg har ikke syndet, jeg sier deg, jeg har ikke syndet." Han vendte tilbake til sin celle og gjennom omvendelsens gjerninger, gjorde sorg og ydmykhet bot for sin synd. Sankt Climacus sier at man ikke skal fortvile, selv om noen faller hver dag. Siden fortvilelse kommer av mange synder, og noen ganger av stolthet,10 for ikke å nå fortvilelse, må man umiddelbart etter syndefallet reise seg opp, omvende seg, rydde samvittigheten ved å skrifte for en prest, og i sistnevnte tilfelle må man ydmyke seg og ikke fordømme noen. Saint Climacus sier at selv om noen har falt i alle syndens groper, hvis han ydmyker seg selv, så la ham være tilfreds. I tider med fortvilelse er tanken på Guds barmhjertighet også nyttig12. I sorg over synder, tiltrukket av fortvilelse, la oss ikke slutte å huske at Herren befalte apostelen Peter å tilgi synderen sytti ganger syv ganger (se Matt. 18:22), og den som ga en slik befaling til en annen, vil uten en tvil, gjør uforlignelig mer .

Gråt, sier den hellige Isak den syriske, og fell tårer, og fall ned for minnet om dine synder i tilgivelsens tid, for derved å bli kvitt dine synder og skaffe deg ydmykhet derigjennom. Men fortvil ikke, og i tanker om ydmykhet, gjør dine synder tilgivelige ved soning. Ydmykhet og å ikke gjøre noe gjør mange synder tilgivelige. Tvert imot, uten ydmykhet er gjerninger ubrukelige, de forbereder til og med mange dårlige ting for oss (nemlig de kan føre til innbilskhet, forfengelighet, som etterfølges av et fall). Hva salt er for all mat, er ydmykhet for all dyd; det kan bryte styrken til mange synder. For å tilegne seg det, er det nødvendig å konstant sørge i tanker med ydmykelse og rasjonell tristhet. Og hvis vi får det, vil det gjøre oss til Guds sønner og presentere oss for Gud uten gode gjerninger, for uten ydmykhet er alle våre gjerninger, alle dyder og alle gjerninger forgjeves. Til slutt ønsker Gud en endring i tankene. Tanken gjør oss både bedre og uanstendig. Hun alene er nok til å bringe oss maktesløse for Gud, og hun taler for oss14. Fienden angriper en person spesielt sterkt før døden; med minnet om synder begått i løpet av livet, prøver han å lede ham inn i forvirring, motløshet og fortvilelse. På denne tiden må man med all troens styrke ta tak i Gud, med ydmykhet, omvendelse, inderlig anger for synder, be Gud om tilgivelse og oppmuntre seg selv med håpet om Guds umådelige barmhjertighet, ifølge hvilken Gud tilga den største syndere uten noen fortjeneste; i henhold til uttrykket for kirkebønner (se den fjerde og syvende bønn for nattverd), er det ingen synd som overvinner Guds barmhjertighet. Gud selv, selv med en ed, forsikrer at Han ikke vil at synderen skal gå til grunne. Du sier dette: "Våre forbrytelser og våre synder er over oss, og vi smelter bort i dem: hvordan kan vi leve?" Si til dem: Så sant jeg lever, det vil si, jeg sverger ved mitt liv, sier Herren Gud: Jeg vil ikke at synderen skal dø, men at synderen skal vende om fra sin vei og leve (Esek. 33,10-11; se også Esek 18:23; Jer 8, 4). Den onde jødiske kong Manasse glemte sin Gud og overgikk til og med hedningene i sine vederstyggeligheter og grusomheter. Men da han i babylonsk fangenskap kom til fornuft, ydmyket seg, vendte seg til Gud med anger i hjertet og begynte å be om hans nåde, tilgav Gud ham uten fortjeneste og reddet ham fra fangenskapet (se: 2. Krønikebok 33, 12-13) )15. Tolleren ble rettferdiggjort bare for det faktum at han anerkjente seg selv som en synder, beklaget sine synder og ydmykt ba Gud om nåde (se Lukas 18:13). Tyven, fanget i forbrytelse og korsfestet på korset sammen med Frelseren, mottok tilgivelse uten egen fortjeneste og kom inn i himmelen bare for det faktum at han, hengt på korset, ydmyket seg selv, anerkjente seg selv som verdig til straff, beklaget sin synder og ba om nåde fra Guds Sønn (se . OK. 23, 40-43).

Den bortkomne sønnen, etter å ha forlatt sin far med vilje, etter å ha sløst bort all sin eiendom og nådd den ekstreme grad av ondskap fra utskeielser, gjorde ingenting godt for å bøte for sin skyld, men først etter å ha kommet til fornuft, ydmyket seg selv, begynte han å omvende seg fra sine synder, bestemte seg for å forlate sitt fordervede liv og vende tilbake til farens hus og ba om tilgivelse. Men den kjærlige faren, uten å vente på at han skulle komme til huset, kom ut for å møte ham, gledet seg over at han kom tilbake, tok imot ham i hans kjærlighets armer, ga ham tilbake til rettighetene til en sønn og arving, og gjorde til og med en overdådig fest for gleden over hans frelse (se Lukas 15). , 11-24). På samme måte gleder Gud og englene i himmelen over enhver synders omvendelse og ønsker ikke at noen skal gå til grunne (se Matt. 18:14).

Gud viste tydeligst sin kjærlighet til mennesker og ønsket om deres frelse ved å sende sin elskede Sønn til verden for å frelse mennesker, og ikke bare sendte, men også ga dem opp til døden for å forløse dem i stedet for å straffe menneskene selv, og dessuten , da de ikke bare ikke fortjente Guds gunst på noen måte, men, ifølge apostelen, var de syndere og fiender av Gud, verdige til straff. Av folket, sier apostelen, vil knapt noen gå med på å ofre livet sitt for frelsen til en rettferdig person - en ærlig person, kanskje noen vil bestemme seg for å dø for en velgjører. Men Gud beviser sin kjærlighet til oss ved at Kristus døde for oss mens vi ennå var syndere. Så mye mer skal vi nå, etter å ha blitt rettferdiggjort ved hans blod, frelst fra vrede ved ham. For hvis vi som fiender ble forlikt med Gud ved hans Sønns død, mye mer, etter å ha blitt forlikt, vil vi bli frelst ved hans liv (Rom 5:6-10). Hvis Gud ikke sparte sin Sønn, men ga ham for oss alle, hvordan kan han ikke også gi oss alt sammen med ham? Hvem vil anklage Guds utvalgte? Gud rettferdiggjør dem. Hvem dømmer? Kristus Jesus døde, men stod også opp igjen: Han er også ved Guds høyre hånd, og han går i forbønn for oss, for alle syndere (Rom 8,32-34). Gud, med ordene til den hellige Isaac den syriske, krever av oss bare en endring av tanker og alle åndelige disposisjoner til det bedre, som oppnås med hjelp av nåde, ydmykhet - bevissthet om ens syndighet, omvendelse, hjerteangst, anger. for å tillate synder, avgjørende aversjon fra alt synd og omvendelse av alle sjeler med kjærlighet til Gud. Ydmykhet, i sin natur, ødelegger all lidenskap i sjelen, åpner inn i den nådens inngang, som fullfører arbeidet med omvendelse og frelse for synderen. Hvis, ifølge Saint Climacus, stolthet alene kastet Satan ut av himmelen og ødela ham, så er det ingen grunn til å tvile på at ydmykhet alene kan redde en angrende synder. Gud er et uendelig hav av godhet. Den som stuper i dette havet trenger bare å åpne munnen for å drikke nådens vann, vaske bort alle åndelige urenheter med det og slukke sjelens tørst – tilfredsstille alle åndelige behov. Og nådens inngang til sjelen åpnes bare av ydmykhet, uten hvilken det ikke kan være noen aksept av nåde - uten den dør en person åndelig.

Dette bekreftes av mange eksempler på angrende syndere som ble tilgitt av Gud bare for én ydmyk omvendelse. En jomfru i Solunsky-klosteret kunne ikke tåle den demoniske fristelsen, forlot klosteret til verden og henga seg til utskeielser i flere år. Så, etter å ha kommet til fornuft og angret, bestemte hun seg for å forlate sitt onde liv og vende tilbake til klosteret for å omvende seg. Men så snart hun nådde portene til klosteret, falt hun plutselig og døde. Gud åpenbarte for en biskop om hennes død, og han så at de hellige englene kom og tok hennes sjel, og demonene fulgte dem og kranglet med dem. De hellige englene sa at hun i så mange år tjente oss, vår sjel. Og demonene sa at hun gikk inn i klosteret av latskap, så hvordan kan du si at hun angret? Englene svarte at Gud så hvordan hun bøyde seg til det gode med alle sine tanker og hjerte, og derfor godtok hennes omvendelse. Omvendelse var avhengig av hennes gode vilje, og Gud eier livet. Demonene forlot i skam. Jomfruen Paisia, etterlot seg en foreldreløs, på grunn av fattigdom nådde det punktet hvor hun begynte å leve av utskeielser. Fedrene, asketene i den egyptiske ørkenen, som tidligere hadde funnet ly i huset hennes, hørte om hennes dårlige liv, og sendte eldste John Kolov for å redde henne. I følge den hellige eldstes overbevisning, bestemte Paisia ​​seg for å forlate sitt onde liv og hjemmet sitt, og ba om å bli tatt med et sted for å omvende seg. Da de kom til ørkenen, kom kvelden. Abba laget et lite sandhode til jenta og krysset det og sa til henne: "Sov her." I kort avstand fra henne laget han det samme hodet for seg selv, og etter å ha fullført bønnene sovnet han. Når han våkner ved midnatt, ser han en lys sti som strekker seg fra himmelen til jomfruen selv, og ser englene som løftet opp sjelen hennes. Han reiste seg, nærmet seg jenta, og etter å ha fått vite at hun var død, kastet han seg med ansiktet ned på bakken og ba til Gud. Og en røst kom til ham om at en time av hennes omvendelse ble akseptert bedre enn omvendelsen til mange som omvender seg i lang tid, men som ikke viser en slik iver i omvendelse.

Når en synder har bestemt seg for å forlate lastene sine, har hatet sine synder og holder seg til Gud av hele sin sjel, da tilgir Gud ham for hans tidligere synder. Noen ble spurt, sier den hellige Isak den syriske, når vil en person vite at han har fått forlatelse for sine synder? Den spurte svarte at når han føler i sin sjel at han fullstendig, av hele sitt hjerte, har hatet synder, og når han tydelig gir seg selv en retning motsatt av den forrige; en slik håper at han har mottatt syndenes forlatelse fra Gud som allerede hatet synd i henhold til sin samvittighets vitnesbyrd; en ufordømt samvittighet er sitt eget vitne. Den hellige Barsanuphius den store sier at tegnet på syndenes tilgivelse er å hate dem og ikke gjøre mer. Og når en person tenker på dem og hans hjerte fryder seg over dem eller han faktisk begår dem, så er dette et tegn på at hans synder ennå ikke er tilgitt ham, men han er fortsatt anklaget for dem. Og selv om syndig søthet kommer til tankene for noen, men som ikke tillater handlingene til den søte, men motsier og strever mot det, er hans tidligere synder tilgitt. Men selv om tidligere synder er tilgitt, fortsetter kampen mot dem, for en person trenger en bragd.

Munken Peter av Damaskus sier at man ikke skal fortvile, selv om mange mennesker synder. Det dårlige er at du, en mann, har syndet; men det er ingen grunn til å fortvile. Hvorfor irriterer du Gud ved dumt å betrakte ham som svak? Er det mulig at han som skapte verden slik du ser ikke kan redde din sjel? Hvis du sier at dette, som hans nedlatenhet, vil tjene mer til din fordømmelse, så omvend deg, og han vil akseptere din omvendelse som en fortapte og en skjøge. Hvis du ikke kan gjøre dette, men av vane synder du i noe du ikke ønsker, så ha ydmykhet, som tolleren (se Lukas 18:13), og det vil være nok for deg å bli frelst. For den som synder angrende (uten korrigering) og ikke fortviler, han regner seg ufrivillig som den verste av hele skapelsen og våger ikke å fordømme eller bebreide noen, men tvert imot forundres over Guds kjærlighet til menneskeheten (som Gud holder ut). og ødelegger ham ikke for hans synder, men gir ham også alt han trenger for liv og frelse), er takknemlig mot Gud for det og kan ha andre gode følelser. I synd, selv om han underkastet seg djevelen, motstår han av frykt for Gud igjen fienden, og tvinger ham til å fortvile. Og derfor er han en del av Gud, som har klokskap, takksigelse, tålmodighet, frykt for Gud, fordømmer ingen, som han selv ikke vil bli dømt for24. Hvis du faller, stå opp; hvis du faller igjen, reis deg opp igjen og fortvil ikke over din frelse; uansett hva som skjer med deg, ikke frivillig overgi deg til fienden, og denne tålmodigheten din med selvbebreidelse vil være nok for din frelse. Fortvil ikke, uten å vite Guds hjelp, for han kan gjøre hva han vil. Stol på Ham, og Han vil gjøre noe som enten vil føre til din korrigering gjennom noen fristelser, eller akseptere din tålmodighet og ydmykhet i stedet for bedrifter, eller på en annen måte, som Han selv vet, vil føre deg til frelse25. Å fortvile er mye verre enn å synde26. Jeg har syndet for Herren, den en gang velsignede ydmykheten ropte til Gud, etter å ha blitt dømt for utroskap og drap, og hørte straks: Herren har tatt din synd fra deg (2 Samuel 12, 13)27. Så vi vil heller ikke gi etter for fortvilelse, men i håp om Frelserens uvurderlige fortjenester og forbønn for oss, roper vi til Gud fra dypet av en angrende sjel med ydmykhet og omvendelse av oss selv: «Herre, forbarm deg over meg , for jeg er svak; helbred min sjel, slik Du helbredet den pengekjære sjelen til skatteoppkreveren Sakkeus, rens mine synder, slik Du renset skjøgens synder. Min glede! Befri meg fra det onde som omgir meg (se Sal 31:7); Skjul ikke ditt åsyn for din tjener, for jeg er bedrøvet; hør meg snart; nærme deg min sjel, utfri den (Sal. 68, 18-19). Selv om jeg er en synder, er jeg ikke din fiende, men en svak skapning og din tjener; forbarm deg over meg, Gud!»

Viser veien til frelse
Biskop Peter.

Bibelen sier: "Vi synder alle mange ganger." Dette gjelder også kristne. Men det er forskjell på tilsiktet synd og utilsiktet synd. Det er synder som Bibelen kaller "frivillige", bevisste - når en person vet godt at han synder, men fortsetter å synde likevel. Hva skal du gjøre hvis du syndet vilkårlig?

Forskjellen mellom tilsiktet og utilsiktet synd

Den skammen du føler etter å ha ropt på noen som avskjærer deg på veien er helt forskjellig fra skammen du føler etter å ha sett pornografi eller etter å ha drukket. Hvorfor? Fordi en frekk uttalelse i et øyeblikk av raseri kommer ut av munnen mer spontant enn bevisst. Gjorde du noe galt ved å fornærme noen? Ja. Men du sa ikke til deg selv da du satte deg inn i bilen om morgenen: "Hvis noen overkjører meg, skal jeg sverge." Mest sannsynlig var du tvert imot fast bestemt på å reagere rolig på situasjoner på veiene. Men uventet for deg fløy det bare harde ord ut av munnen din.

Å begå andre synder krever en rekke bevisste avgjørelser. Det er ikke mulig for deg å bli full ved et uhell. Du må kle på deg, gå på butikken, kjøpe alkohol og drikke det. Og det skjer ikke at du ved et uhell bruker en time på å se på et pornografisk nettsted. Selv om du åpnet den ved et uhell, var det i din makt å la være neste steg– ikke se videoen. Du valgte bevisst å fordype deg i denne synden.

Skyldfølelse

Så hvis du så på pornografi eller ble full, gjorde du det bevisst. Og hvis du er en kristen, er denne kunnskapen verre enn noen bakrushodepine. Hjertet ditt vil bli bedrøvet og du vil ønske å gråte mens du spør deg selv hvorfor du bestemte deg for å begå denne synden, og husker hvordan du kunne ha stoppet, men hardnakket nektet å gjøre det.

Følelser av skyld er veldig deprimerende. Djevelen bruker ofte denne følelsen for å gjøre en kristen deprimert.

Men riktig sorg "frembringer omvendelse som resulterer i frelse, men verdslig sorg frembringer død" (2. Kor. 7:10). Når vi begår en synd, uansett hvor forferdelig og trist det måtte være, bør vi ikke velte oss i skam og motløshet. Fordi alt dette er verdslig sorg. Det fører ikke til frelse, men til ødeleggelse av troen.

Ord om tilgivelse

Gud kan tillate en mørk sky av smertefulle følelser å legge seg over deg en stund. Men Gud planlegger ikke å minne deg hver dag på synden du begikk i fjor eller i 1996. Nei, han vil si barmhjertige ord om tilgivelse og håp:

«Vær ikke redd, denne synden ble begått av deg, men avvik ikke bare fra Herren og tjen Herren av hele ditt hjerte, og vend deg ikke etter ubetydelige guder som ikke vil gi nytte og ikke vil utfri; for de er ingenting; Men Herren vil ikke forlate sitt folk for sitt store navns skyld, for Herren hadde behag i å velge deg til å være hans folk.»

(1. Samuelsbok 12:20-22).

Guds ønske er ikke at du skal føle deg så forferdelig og verdiløs som mulig etter hver vond ting du gjør. Din langvarige følelsesmessige lidelse vil ikke gjøre deg renere. Bare Jesu Kristi blod renser. Guds ønske er at du skal bekjenne din synd, sørge over den ordentlig, stole på Kristus og følge ham.

Venstre synd

Så det er selvfølgelig riktig å føle skam og angre. Men etter omvendelse må du tro at Gud har tilgitt deg og gå videre. Akkurat som Bibelen sier: «Styrk derfor dine svake hender og svake knær, og gå rett med føttene, så det som er halt, ikke skal vikes til side, men heller bli friskt» (Hebr. 12:11-13).

Svetlana Pisareva

Jeg bringer til Deg, barmhjertige Herre, den tunge byrden av mine utallige synder som jeg har syndet foran Deg, fra min tidlige ungdom til i dag.

Psykiske og sensoriske synder. Jeg har syndet for deg, Herre, ved utakknemlighet mot deg for din barmhjertighet, ved å glemme dine bud og ved likegyldighet til deg. Jeg syndet på grunn av mangel på tro, tvil i spørsmål om tro og fritenkning. Jeg syndet gjennom overtro, likegyldighet til sannheten og interesse for ikke-ortodokse trosretninger. Jeg syndet med blasfemiske og ekle tanker, mistenksomhet og mistenksomhet. Jeg syndet ved tilknytning til penger og luksusgjenstander, lidenskaper, sjalusi og misunnelse. Tilgi og forbarm deg over meg, Herre.

Jeg syndet ved å nyte syndige tanker, tørste etter nytelse og åndelig avslapning. Jeg syndet med dagdrømmer, forfengelighet og falsk skam. Jeg syndet med stolthet, forakt for mennesker og arroganse. Jeg syndet med motløshet, verdslig tristhet, fortvilelse og mumling. Jeg syndet med irritabilitet, ergrelse og misunnelse. Tilgi og forbarm deg over meg, Herre.

Synder i ord. Jeg syndet med tomt prat, unødvendig latter og latterliggjøring. Jeg syndet ved å snakke i kirken, ved å bruke Guds navn forgjeves og ved å dømme mine naboer. Jeg syndet med hardhet i ord, grettenhet og sarkastiske bemerkninger. Jeg syndet ved å være kresen, fornærme naboene mine og skryte. Tilgi og forbarm deg over meg, Herre.

Jeg syndet med usømmelige vitser, historier og syndige samtaler. Jeg syndet ved å knurre, bryte løftene mine og lyve. Jeg syndet ved å bruke banneord, fornærme mine naboer og banne. Jeg syndet ved å spre ærekrenkende rykter, baktalelse og fordømmelser.

Synder ved gjerning. Jeg syndet ved latskap, kaste bort tid og ikke delta på gudstjenester. Jeg syndet på grunn av hyppig forsinkelse til gudstjenester, uforsiktig og fraværende bønn og mangel på åndelig glød. Han syndet ved å neglisjere familiens behov, neglisjere oppdragelsen av sine barn og unnlate å oppfylle sine plikter. Tilgi og forbarm deg over meg, Herre.

Han syndet gjennom fråtsing, overspising og brudd på faste. Jeg syndet ved å røyke, drikke alkohol og bruke sentralstimulerende midler. Jeg syndet ved å være overdrevent bekymret for utseendet mitt, se med begjær, se på obskøne malerier og fotografier. Jeg syndet ved å høre på voldelig musikk, høre på syndige samtaler og uanstendige historier. Jeg syndet gjennom forførende oppførsel, onani og hor, inkontinens av kroppslige og mentale følelser, avhengighet, aksept av urene tanker, urene synspunkter. Han syndet med ulike seksuelle perversjoner og utroskap. (Her må du omvende deg fra synder som du skammer deg over å snakke høyt om). Synd ved å godkjenne eller delta i abort. Tilgi og forbarm deg over meg, Herre.

Jeg syndet med kjærligheten til penger, lidenskapen for gambling og ønsket om å bli rik. Jeg syndet med lidenskap for min karriere og suksess, egeninteresse og ekstravaganse. Jeg syndet ved å nekte å hjelpe de trengende, ved grådighet og gjerrighet. Jeg syndet gjennom grusomhet, følelsesløshet, tørrhet og mangel på kjærlighet. Han syndet ved bedrag, tyveri og bestikkelser. Han syndet ved å besøke spåkoner, påkalle onde ånder og utføre overtroiske skikker. Tilgi og forbarm deg over meg, Herre.

Han syndet med sinneutbrudd, ondskap og uhøflig behandling av sine naboer. Han syndet gjennom uforsonlighet, hevn, arroganse og uforskammethet. Jeg syndet - jeg var lunefull, egensindig og lunefull. Jeg syndet gjennom ulydighet, stahet og hykleri. Han syndet ved uforsiktig håndtering av hellige gjenstander, helligbrøde og blasfemi. Tilgi og forbarm deg over meg, Herre.

Jeg syndet også i ord, i tanker, i handlinger og med alle mine følelser, noen ganger ufrivillig, men oftest bevisst på grunn av min stahet og syndige skikk. Tilgi og forbarm deg over meg, Herre. Jeg husker noen synder, men de fleste av dem, på grunn av min uaktsomhet og åndelige uoppmerksomhet, har jeg helt glemt. Ve meg hvis jeg møter dem ved Guds siste dom!

Nå omvender jeg meg oppriktig og med tårer fra alle mine bevisste og ukjente synder. Jeg faller for deg, barmhjertige Herre Jesus, min frelser og hyrde, og jeg ber deg om å tilgi meg, som en gang tyven korsfestet med deg. Jeg ber Deg, Herre, om å rense og ære meg til å ta del i Dine mest rene mysterier uten fordømmelse for fornyelsen av min sjel. Jeg ber også til deg om å hjelpe meg til å hate alt ondt og all synd, å slutte å synde fullstendig, og i de resterende dagene av livet mitt, bekrefte meg i et sterkt ønske om å leve som en kristen - til det gode, for rettferdighet og for ditt hellige navns herlighet. Amen.