Interessant. Dødsdagen til en person er ikke tilfeldig, som fødselsdagen

DØDEN KOMMER PÅ PLANEN

Frykten for døden er den sterkeste i hele paletten av frykt som følger med livet til hver person. Derfor har folk alltid vært interessert i spørsmålet: er det mulig å på en eller annen måte utsette dødens begynnelse? Kan bønner, medisiner, ernæringssystemer, trening eller noen spesiell praksis gjøre dette? Er dødsdatoen en uunngåelig predestinasjon eller et punkt som kan flyttes langs livets linje?

Spørsmålet er filosofisk og det er like mange svar på det som det finnes filosofer. Utvalget av meninger er veldig bredt: fra "mennesket selv er sin egen skjebnes smed" til "alt er forutbestemt og du kan ikke unnslippe skjebnen."

Selvfølgelig, mens vi jobbet med en stor bok om skjebne, lykke og meningen med livet (), kunne vi ikke ignorere dette problemet og tok følgende posisjon i den:

«... livstiden er en programpost og ligger utenfor viljens korridor. Både bønner og medisiner vil være ubrukelige for endringen. For å bevise dette, siterte vi økter med regressiv hypnose, klarsynte spådommer og forskjellige historier fra folks liv som bekrefter informasjon fra den subtile verden...

Mange mennesker lever med en skyldfølelse over døden til en kjær eller med tanken om at noen andre har skylden for dette dødsfallet: neglisjert, lite elsket, dårlig tatt vare på, behandlet feil, etc.

I uminnelige tider har folk lett etter midler for å forlenge livet: De vises stein, ungdommens eliksir, piller med lang levetid. Mange mennesker har brukt hele livet på å søke etter midler for å gi udødelighet, eller i det minste lang levetid.

Det vil nok ikke være en overdrivelse å si at ønsket om å forlenge livet og frykten for å miste det for tidlig gripes av det meste av menneskeheten. Og med slike følelser blir selve livet kvalitativt verre.

Derfor legger vi ikke vekt på en enkel tanke, men sannheten: levetiden til en person måles selv før hans første pust og er ikke gjenstand for revisjon under noen omstendigheter.

La oss igjen minne om den klarsynte Vanga. Ofte "så" hun nesten døden til sine besøkende. Vel vitende om at ingenting kan endres, prøvde Vanga noen ganger likevel å gjøre dette, og advarte personen om den fatale dagen og timen for ham. Men selv med slik informasjon var alle forsøk fra mennesker på å unngå døden mislykkede.

Krasimira Stoyanova, niesen til den berømte profetinnen, skrev boken "Sannheten om Vanga", der hun siterer følgende dialog:

Hvis det skjer at du ser en overhengende ulykke eller til og med døden til en person som har kommet til deg, kan du gjøre noe for å unngå ulykke?

Nei, verken jeg eller noen andre kan gjøre noe.

Og hvis problemer eller til og med katastrofe truer hele byen, er det mulig å forberede noe på forhånd?

Det er ubrukelig.

«Washington Pythia», som Jane Dixon ble kalt i USA, spådde nøyaktig dødsdatoene til mange fremtredende skikkelser – presidentene Franklin Roosevelt og John F. Kennedy, Mahatma Gandhi og John Dulles (USAs utenriksminister), Robert Kennedy og Martin Luther King, irakisk kong Faisal og generalsekretær i FN Dag Hammerskjöld, Apollo 1-astronauter– Virgil Grissom, Edward White og Roger Chaffee (syv dager før deres død under testene), og mange andre mindre kjente personligheter. I noen tilfeller pekte hun på spesifikke omstendigheter der døden ville inntreffe. Den klarsynte skjulte ikke synene sine og prøvde til og med å redde mange fra døden ved å videreformidle informasjonen hennes til dem, men alt viste seg å være forgjeves: alle døde nøyaktig da og som spådd.

Nemtsov hadde også sitt eget orakel.Her er hva byrået "World News" rapporterer om dette:

"Et intervju med den tidligere sekretæren til Boris Nemtsov, som ble drept fredag ​​kveld, dukket opp i media. En kvinne som hadde jobbet med politikeren i mer enn ett år sa at en deltaker i Battle of Psychics-showet spådde hans død en få år siden.
I følge den tidligere sekretæren var Nemtsov alltid interessert i alle slags klarsynte, synske og andre trollmenn. "Han, som enhver tilregnelig person, trodde selvfølgelig ikke på dem," sa hun. – Dessuten har jeg alltid vært for noen initiativ for å forby alternativ medisin og annen magi. Men når det var mulig - for eksempel når jeg møtte synske på settet eller ved noen arrangementer, gikk jeg ikke glipp av muligheten til å fortelle formuer og spørre om skjebnen min - men ikke seriøst, som i spøk.
For noen år siden møtte Boris Nemtsov Alexander Agapit, en deltaker i den fjerde sesongen av showet "The Battle of Psychics", på TV-senteret, som selv henvendte seg til politikeren og advarte om at han ville dø "ikke en naturlig død i 2015 ".
Nemtsov lo og avklarte hva "ikke ved sin egen død" betyr, som han ble fortalt: "på grunn av en kvinne."
Det er for tidlig å snakke om de som beordret drapet på Boris Nemtsov, men ifølge en versjon av etterforskningen kan drapet ha blitt begått av en morder hyret av den tidligere elskeren til Anna Duritskaya, selve modellen som forlot ham for Nemtsov , som, som allerede er etablert og offisielt annonsert, for en tid siden tok abort fra Nemtsov og som var sammen med ham da han døde.
Forresten, denne versjonen støttes også av det faktum at morderens kuler (og de skjøt på politikeren 7-8 ganger) ikke traff jenta.nyhetsverden)

I mange år har vi samlet historier om utrolige redninger og absurde dødsfall. I dag kan man lage en tykk bok av dem, og de bekrefter alle sannheten:Bak ytre absurde eller utrolige hendelser ligger Planen for det jordiske livet med datoen for slutten skrevet i den. Hvis "timen har slått", vil ingenting stoppe døden, og hvis den ikke har slått, vil ingen omstendigheter føre til døden.

Den store franske vitenskapsmannen Pierre Curie, vinner av Nobelprisen i fysikk, skrev en gang i dagboken sin spådommen han mottok om «død med vogn». Han fulgte denne spådommen med følgende kommentar: «Selvfølgelig kunne jeg ikke tro det. Mitt sinn tillater meg ikke å tro på slike absurditeter. Men på en regnværsdag den 19. april 1906 skjedde det likevel "absurditeter": Mens han krysset gaten, skled Pierre Curie på en våt vei og falt, og en forbipasserende vogn knuste hodet hans med hjulet.

Vi vil ikke gjenfortelle i detalj innholdet i kapittel 8, hvorfra linjene ovenfor er hentet (nesten alle besøkende på nettstedet vårt er godt kjent med denne boken), men vi vil hoppe rett til nyhetene som begeistret publikum i mange land - drapet på Boris Nemtsov.

"Hvem drepte?", "Hvorfor?", "For hva?" "Hvem tjener på det?"... Internett er fylt med versjoner, formodninger, antagelser, utsagn... Bare den enkle sannheten hørtes ikke ut: "Timen har slått". Alt annet - kunder, inspiratorer, regissører, utøvere, omstendigheter - er bare detaljer om maleriet "Nemtsovs død", skrevet før hans fødsel.

Selvfølgelig vil etterforskerne nå intensivt lete etter (og finne, selvfølgelig!) logiske forklaringer på Nemtsovs død – heldigvis er det nok vitner og spesialister til å etterforske slike saker. De vil sikkert fremsette og bevise en versjon som er forståelig og overbevisende både for retten og for lekmannen.

Og få mennesker vil forstå at det nettopp tok slutten kjede av årsak-virkning-forhold som strakte seg fra fødselsdatoen til Boris Nemtsov, og om kvelden 27. februar gikk han langs Bolshoi Moskvoretsky-broen ikke for å gå en tur, men for å møte sin død. "Annushka har allerede sølt oljen" (Mikhail Bulgakov, "Mesteren og Margarita") og denne hendelsen, allerede fanget i Akashic Records, manifesterte seg i vår virkelighet.

Kan dødsdatoen endres? Dette spørsmålet er langt fra det siste for systemkonstruksjoner for å sikre personlig sikkerhet. Alle grunnleggende sikkerhetssystemer er bygget spesifikt med det formål å endre situasjoner for å unngå negative manifestasjoner, selv om det verbalt og dokumentarisk er formulert på forskjellige måter. I historisk praksis har disse oppgavene blitt jobbet med i århundrer, men den dag i dag blir de iverksatt med ulike krefter og midler, og som et resultat av dette kunngjør verdens media og sørgemelodier altfor ofte at ikke alle systemer utfører sin funksjon effektivt.

Svaret på spørsmålet: er det mulig å endre dødsdatoen avhenger fundamentalt av strategien for å sikre personlig sikkerhet. Samfunnets overordnede trygghet avhenger av den enkeltes trygghet. Uansett kvantitativ ramme er det ikke bestemt.
Hvis det er mulig å endre starten på en plutselig dødelig slutt, så er det mulig at selve systemet bør bygges på andre prinsipper. Beskyttede personer, hvis handlinger utviklingen av internasjonale relasjoner i stor grad var avhengig av, endte livet på et bestemt sted og på et bestemt tidspunkt.

Ikke bare fatale tilfeldigheter, som i saken med eller med, men også drapsmennene overtok sine enslige og tallrike ofre, etter først å ha svart på spørsmålene Hvem? Hvor? Når og hvordan?

Med fatal logikk er fatale hendelsessekvenser assosiert med en viss universell algoritme som er direkte relatert til dødsdatoen. Men hvis denne algoritmen, selv om den er assosiativ eller antagelig, eksisterer, så kan teoretisk sett enhver person bruke den i sine egne interesser.

Bare personlig interesse bestemmer måten for spesifikke handlinger. Noen beskytter og noen dreper. Og når vi snakker om ethvert drap, en katastrofe eller en tragisk hendelse, står vi alltid overfor det faktum at alt dette skjer på et bestemt tidspunkt og på et bestemt sted. Men hva og hvordan bestemmer offeret, stedet, tiden og, viktigst av alt, virkemåten til den vitale terminatoren?

Er det mulig å forutsi slike hendelser og endre hendelsesforløpet som er negativt for en bestemt person, som fører til en utilsiktet eller voldelig død? For å svare på dette spørsmålet, må vi ha viss informasjon og være klar over den riktig. Hva er tegnene på forestående katastrofe? Hva bør være handlingene til offeret for omstendigheter som beveger seg mot evighetens avgrunn, slik at det uopprettelige ikke skjer?

Hvordan kan librettoen til et oratorium med tittelen «Liv og død» se ut?

Hvor og hvordan få informasjon om den plutselige slutten på tragedien? Hvordan distribueres slik informasjon? Hvorfor, selv med signaler om en nærmer seg tragedie, er det store flertallet av mennesker ikke i stand til å svare tilstrekkelig på dette? Hva er den gjensidige avhengigheten mellom personlig atferd og naturen til sosiale relasjoner som bestemmer skjebnen til en bestemt person? Hva kommer det til uttrykk i? Er det mulig å oversette disse dataene til tallspråket og overlate beregningene til datamaskiner? Svarene på disse spørsmålene ligger alltid utenfor det kjente og krever bruk av visse teknologier for å innhente og analysere dem. Og du må også lære å ikke bare forstå dataene som mottas, men også å bruke dem effektivt.

I dag har praksisen med å innhente informasjon fra en person i en tilstand av endret bevissthet blitt fra et teorem til et aksiom. Hvordan det fungerer og hvor pålitelig denne informasjonen er, er fortsatt et spørsmål om individuell oppfatning. Men det er ting som er vanskelig å bestride, eller avvisningen av som tar individet ut av kategorien å kunne tenke logisk. Hvis det er en viss mengde kjent kunnskap, så er det ganske logisk å anta at det er kunnskap som ligger utenfor den. Hvis en person ikke tror på en bestemt uttalelse, betyr ikke dette at den er falsk. I praksisen med profesjonelle sikkerhetsstrukturer fungerer en veldig enkel regel - hvis det er dumt, men det fungerer, så er det ikke dumt. Og alt som fungerer kan og bør brukes for å nå målet. Men ikke alt tas for gitt. Hovedevalueringskriteriet er et bærekraftig praktisk resultat fra bruk av en bestemt teknologi eller kunnskap.

Når vi henvender oss til spesialister innen innhenting av informasjon i en tilstand av endret bevissthet, forfølger vi ett mål - å få pålitelig informasjon for deres praktiske anvendelse i våre egne rasjonelle eller humanistiske ambisjoner.

Aksiomatiske posisjoner

Svar på Metakontakt-teknologi ble mottatt i midten av 2008.

Kan dødsdatoen endres?

Vektoren for sosial orientering bestemmer skjebnen til hver enkelt av dere. Og bare på grunn av svakheten eller kraften til hans psykologiske egenskaper og kvaliteter, oppnår en person sitt endelige mål - retningen til denne vektoren.Men ikke alltid livssyklusen til en person kan oppnå sin destinasjon. Hvis han, etter å ha kommet inn i et fremmed sosialt miljø, nekter harmoni, fra en hel og sunn livsstil, oppstår en resesjon, personligheten går til grunne før alle dens urealiserte interesser og mål. Det er tap av sjelen av en rekke informasjonsmatriser og -blokker som er nødvendige for at den skal leve klarere i denne verden.

Fordi verden er vevd av etiske konsepter, og derfor må du alltid tenke på hva som er moralsk her i livet og hva som er umoralsk. Bare resonans med det åndelige gir moralsk styrking og generell styrke. Graden av menneskelighet og motviljen til ondskap når du velger et livsmål er en form som automatisk slår på alle de positive energiene i universet i resonans med en person. Fraværet av konflikt med miljøet gjør det mulig for en person å motta proaktiv informasjon på intuisjonsnivå, noe som lar ham omgå alle støt og nedturer i livet i tide.
Derfor er døden til en person hans frie valg. Det er en rekke betingelser og frister for gjennomføringen. Fra dette kommer dødsdatoen, assosiert med milliarder av kombinasjoner av ulike interaksjoner av energier, tanker og handlingsmåter.
Og det er omtrent 15 flere mulige alternativer for utvikling av et individ i hans fysiske kropp. Du spurte ikke om andre alternativer for å forlate livet.

Etter hvilket mønster er denne datoen bestemt?

Dette er en annen sak. Alle voldelige og tilfeldige kombinasjoner av hendelser er et resultat av en bestemt disposisjon hos individet. Hvis det er noen faktorer i hans eksistens som tvinger ham til å gå ut av livet, så flytter omstendigheter på nivået av atferdsprogrammering ham til en eller annen linje.

Og hva er algoritmen for dødens regelmessighet?

Dette er allsidighet. Alle har en individuell sak, den eneste for ham.

Er det mulig å unngå plutselig død, som ikke er forbundet med naturlige årsaker?

Når det er et øyeblikk for valg av det såkalte returpunktet, for større forståelse. Hvis dette punktet passeres, som for eksempel en person skyndte seg ut av vinduet, er det ikke lenger mulig å stoppe ham, men hvis han tenker på om han skal stå i vinduskarmen eller ikke, så er dette muligheten til å unngå noe til det øyeblikket han reiser seg. Det er alltid sjanser, og de er ikke bokstavelig talt forhåndsbestemt.

Men det er perioder med kritisk liv, når situasjonen frivillig eller ufrivillig utvikler seg på en slik måte at en person risikerer å dø med et uriktig verdensbilde. Dessuten er dette gale verdensbildet i det aktuelle øyeblikket overfylt av en kritisk karakter, at det ikke kan være slik lenger, det er nødvendig enten å endre noe alvorlig i livet, eller å forlate det.
Det er visse livsmønstre som ble brakt til deg i en allegorisk og forståelig form i form av populære ordtak og ordtak allment kjent for alle, du trenger bare å forstå dem godt og prøve å følge det som har blitt sagt, for eksempel:

- "Vent fra konger, hodet vil være mål"
Ikke grav et hull for en annen - du vil selv falle ned i det
- ikke spytt i brønnen - det kommer godt med å drikke vann
- ikke åpne munnen på andres brød
- en dårlig fred er bedre enn en god krangel
- albuen er nær, men tungen er kort osv.

Det er denne folkevisdommen du burde ha lagt i grunnloven i landet, kanskje fulgte folk det rette valget, og dermed forlenget livet.

*************************

Det er svært vanskelig å trekke raske og entydige konklusjoner fra svarene som mottas. Det tar tid for forståelse og kollektivt analytisk arbeid fra spesialister som, med erfaring i rasjonell persepsjon, veiledes i nyansene ved å ordne ord og bygge talevendinger med høyere intelligens.
Vi har akkurat begynt å forstå det grunnleggende om kunnskap som ikke kan forklares i form av grunnleggende vitenskaper. Men veien til den profesjonelle verden går bare gjennom utvidelse av bevissthet og forståelse av informasjonen som mottas.

fortsettelse følger

I hverdagen, når vi snakker med en av våre bekjente, og han sier: "Du vet, den og den døde," er den vanlige reaksjonen på dette spørsmålet: hvordan døde? Veldig viktig, hvordan en person dør. Døden er viktig for en persons selvfølelse. Det er ikke bare negativt.

Hvis vi ser på livet filosofisk, vet vi at det ikke er noe liv uten død, begrepet liv kan bare vurderes fra dødens ståsted.

Jeg måtte på en eller annen måte kommunisere med kunstnere og skulptører, og jeg spurte dem: "Du skildrer forskjellige aspekter av en persons liv, du kan skildre kjærlighet, vennskap, skjønnhet, men hvordan ville du skildret døden?" Og ingen ga et klart svar med en gang.

En skulptør som udødeliggjorde beleiringen av Leningrad, lovet å tenke på det. Og kort før sin død svarte han meg på denne måten: "Jeg ville skildre døden i Kristi bilde." Jeg spurte: "Er Kristus korsfestet?" "Nei, Kristi himmelfart."

En tysk skulptør avbildet en flygende engel, hvis vinger var dødens skygge. Når en person falt i denne skyggen, falt han i dødens makt. En annen skulptør skildret døden i form av to gutter: en gutt sitter på en stein med hodet på knærne, han er all rettet nedover.

I hendene på den andre gutten, en fløyte, hodet kastet bakover, er han rettet etter motivet. Og forklaringen på denne skulpturen var som følger: det er umulig å skildre døden uten å følge med livet, og livet uten døden.

Døden er en naturlig prosess. Mange forfattere prøvde å fremstille livet som udødelig, men det var en forferdelig, forferdelig udødelighet. Hva er uendelig liv - uendelig gjentakelse av jordisk erfaring, stans i utviklingen eller uendelig aldring? Det er vanskelig til og med å forestille seg den smertefulle tilstanden til en person som er udødelig.

Døden er en belønning, et pusterom, den er unormal bare når den kommer plutselig, når en person fortsatt er på vei oppover, full av styrke. Og gamle mennesker vil dø. Noen gamle kvinner spør: "Her er det helbredet, det er på tide å dø." Og dødsmønstrene som vi leser om i litteraturen, da døden rammet bøndene, var av normativ karakter.

Da en landsbyboer følte at han ikke lenger kunne jobbe som før, at han ble en byrde for familien, dro han til badehuset, tok på seg rene klær, la seg under ikonet, tok farvel med naboer og slektninger og døde fredelig. . Hans død kom uten den uttalte lidelsen som oppstår når en person sliter med døden.

Bøndene visste at livet ikke er en løvetannblomst som har vokst, blomstret og spredt under vinden. Livet har en dyp mening.

Dette eksemplet på bønders død, som gir seg selv tillatelse til å dø, er ikke et trekk ved disse menneskene, vi kan finne lignende eksempler i dag. En gang kom en kreftpasient til oss. En tidligere militærmann, han oppførte seg bra og spøkte: "Jeg gikk gjennom tre kriger, dro døden i barten, og nå er det på tide at hun drar meg."

Vi støttet ham selvfølgelig, men plutselig en dag klarte han ikke å komme seg ut av sengen, og han tok det ganske entydig: «Det er det, jeg dør, jeg kan ikke stå opp mer». Vi sa til ham: «Ikke bekymre deg, det er en metastase, folk med spinalmetastaser lever lenge, vi skal ta vare på deg, du blir vant til det». "Nei, nei, dette er døden, jeg vet."

Og tenk deg, om noen dager dør han, uten å ha noen fysiologiske forutsetninger for dette. Han dør fordi han valgte å dø. Dette betyr at denne gode viljen til døden eller en slags projeksjon av døden finner sted i virkeligheten.

Det er nødvendig å gi livet en naturlig bortgang, fordi døden er programmert i øyeblikket av unnfangelsen av en person. En slags opplevelse av død erverves av en person i fødsel, i fødselsøyeblikket. Når du takler dette problemet, kan du se hvor intelligent livet er bygget. Som en person er født, slik dør han, lett født - lett å dø, vanskelig å bli født - vanskelig å dø.

Og dødsdagen til en person er heller ikke tilfeldig, som fødselsdagen. Statistikere er de første som tar opp dette problemet ved å oppdage det hyppige sammentreffet mellom folks dødsdato og fødselsdato. Eller, når vi husker noen betydelige merkedager for døden til våre slektninger, viser det seg plutselig at bestemoren døde - et barnebarn ble født. Denne overføringen til generasjoner og ikke-tilfeldigheten i dødsdagen og fødselsdagen er slående.

Klinisk død eller et annet liv?

Ikke en eneste vismann har ennå forstått hva død er, hva som skjer ved dødstidspunktet. Et slikt stadium som klinisk død er nesten uten oppmerksomhet. En person faller i koma, pusten stopper, hjertet stopper, men uventet for seg selv og for andre kommer han tilbake til livet og forteller fantastiske historier.

Natalya Petrovna Bekhtereva døde nylig. På et tidspunkt, vi kranglet ofte, fortalte jeg tilfeller av klinisk død som var i min praksis, og hun sa at alt dette var tull, at det ganske enkelt skjedde endringer i hjernen, og så videre. Og en gang ga jeg henne et eksempel, som hun så begynte å bruke og fortelle selv.

Jeg jobbet i 10 år ved Onkologisk Institutt som psykoterapeut, og en dag ble jeg kalt til en ung kvinne. Under operasjonen stoppet hjertet, de kunne ikke starte det på lenge, og da hun våknet ble jeg bedt om å se om psyken hennes hadde endret seg på grunn av hjernens lange oksygenmangel.

Jeg kom til intensivavdelingen, hun kom bare til fornuft. Jeg spurte: "Kan du snakke med meg?" - "Ja, men jeg vil gjerne be deg om unnskyldning, jeg har voldt deg så mye trøbbel", - "Hvilke problemer?", - "Vel, hva med det. Hjertet mitt stoppet, jeg opplevde slikt stress, og jeg så at for leger var det også mye stress.»

Jeg ble overrasket: "Hvordan kunne du se dette hvis du var i en tilstand av dyp dopet søvn, og så stoppet hjertet ditt?", "Doktor, jeg ville fortalt deg mye mer hvis du lovet å ikke sende meg til et psykiatrisk sykehus. ”

Og hun fortalte følgende: da hun kastet seg ut i en rusindusert søvn, følte hun plutselig at det var som om et mykt slag mot føttene hennes gjorde noe inne i svingen hennes, som om en skrue skrus ut. Hun hadde følelsen av at sjelen snudde innsiden ut, og gikk ut i et slags tåkete rom.

Da hun så nærmere, så hun en gruppe leger bøyde seg over kroppen. Hun tenkte: for et kjent ansikt denne kvinnen har! Og så husket hun plutselig at det var henne selv. Plutselig hørtes en stemme: "Stopp operasjonen umiddelbart, hjertet har stoppet, du må starte det."

Hun trodde at hun var død og husket med gru at hun ikke hadde tatt farvel med verken moren eller datteren på fem år. Angsten for dem presset henne bokstavelig talt i ryggen, hun fløy ut av operasjonssalen og befant seg på et øyeblikk i leiligheten hennes.

Hun så en ganske fredelig scene - jenta lekte med dukker, bestemoren hennes, moren hennes, sydde noe. Det banket på døren, og en nabo, Lidia Stepanovna, kom inn. I hendene hennes hadde hun en liten prikkete kjole. "Mashenka," sa naboen, "du prøvde hele tiden å være som moren din, så jeg sydde til deg den samme kjolen som din mor."

Jenta skyndte seg glad til naboen, tok på duken på veien, en gammel kopp falt, og en teskje falt under teppet. Støy, jenta gråter, bestemoren utbryter: "Masha, så vanskelig du er," sier Lidia Stepanovna at oppvasken slår heldigvis - en vanlig situasjon.

Og jentas mor, som glemte seg selv, gikk bort til datteren, strøk henne over hodet og sa: "Masha, dette er ikke den verste sorgen i livet." Mashenka så på moren sin, men vendte seg bort da hun ikke så henne. Og plutselig innså denne kvinnen at når hun berørte jentas hode, kjente hun ikke denne berøringen. Så skyndte hun seg til speilet, og i speilet så hun ikke seg selv.

Forskrekket husket hun at hun måtte være på sykehuset, at hjertet hennes hadde stoppet. Hun skyndte seg ut av huset og befant seg på operasjonssalen. Og så hørte hun en stemme: "Hjertet startet, vi gjør en operasjon, men snarere fordi det kan være en ny hjertestans."

Etter å ha hørt på denne kvinnen sa jeg: "Vil du ikke at jeg skal komme hjem til deg og fortelle familien din at alt er i orden, de kan se deg?" Hun var gladelig enig.

Jeg gikk til adressen som ble gitt til meg, min bestemor åpnet døren, jeg fortalte hvordan operasjonen gikk, og spurte så: "Fortell meg, kom naboen din Lidia Stepanovna til deg klokken halv tolv?" Kjenner jeg henne?", " Hadde hun ikke med seg en kjole med prikker?”, “Er du en tryllekunstner, doktor?”

Jeg fortsetter å spørre, og alt kom sammen til detaljene, bortsett fra én ting - skjeen ble ikke funnet. Så sier jeg: "Set du under teppet?" De plukker opp teppet og det er en skje.

Denne historien hadde en stor effekt på Bekhtereva. Og så hadde hun selv en lignende opplevelse. På en dag mistet hun både stesønnen og mannen sin, begge begikk selvmord. For henne var det et forferdelig stress. Og så en dag, da hun kom inn i rommet, så hun mannen sin, og han snudde seg mot henne med noen ord.

Hun, en utmerket psykiater, bestemte at dette var hallusinasjoner, gikk tilbake til et annet rom og ba hennes slektning om å se hva som var i det rommet. Hun kom opp, så inn og rygget tilbake: "Ja, mannen din er der!" Så gjorde hun det mannen hennes ba om, og passet på at slike saker ikke var fiksjon.

Hun fortalte meg: «Ingen kjenner hjernen bedre enn meg (Bekhtereva var direktør for Institute of the Human Brain i St. Petersburg). Og jeg har en følelse av at jeg står foran en slags enorm vegg, bak som jeg hører stemmer, og jeg vet at det er en fantastisk og enorm verden, men jeg kan ikke formidle til andre det jeg ser og hører. For for at det skal være vitenskapelig forsvarlig, må alle gjenta min erfaring.»

En gang satt jeg ved siden av en døende pasient. Jeg satte musikkboksen, som spilte en rørende melodi, og spurte så: «Slå den av, plager det deg?» - «Nei, la den spille». Plutselig stoppet pusten hennes, de pårørende skyndte seg: «Gjør noe, hun puster ikke».

Jeg ga henne overilet en injeksjon av adrenalin, og hun kom igjen til fornuft, snudde seg mot meg: "Andrei Vladimirovich, hva var det?" "Du vet, det var klinisk død." Hun smilte og sa: «Nei, livet!»

Hva er tilstanden hjernen går inn i under klinisk død? Tross alt er døden døden. Vi fikser døden når vi ser at pusten har stoppet, hjertet har stoppet, hjernen fungerer ikke, den kan ikke oppfatte informasjon og dessuten sende den ut.

Så hjernen er bare en sender, men er det noe dypere, sterkere i en person? Og her står vi overfor begrepet sjelen. Tross alt er dette konseptet nesten fortrengt av begrepet psyke. Psyken er der, men sjelen er det ikke.

Hvordan vil du dø?

Vi spurte både friske og syke: «Hvordan vil du dø?». Og mennesker med visse karakterologiske egenskaper bygde en dødsmodell på sin egen måte.

Mennesker med en schizoid type karakter, som Don Quijote, karakteriserte ønsket deres ganske merkelig: «Vi vil gjerne dø slik at ingen rundt kunne se kroppen min».

Epileptoider - de anså det som utenkelig for seg selv å ligge stille og vente på at døden skulle komme, de burde på en eller annen måte ha vært i stand til å delta i denne prosessen.

Sykloider - mennesker som Sancho Panza, vil gjerne dø omgitt av slektninger. Psykastenikere er engstelige og mistenksomme mennesker, bekymret for hvordan de vil se ut når de dør. Hysteroidene ønsket å dø ved soloppgang eller solnedgang, ved kysten, i fjellene.

Jeg sammenlignet disse ønskene, men jeg husker ordene til en munk som sa dette: «Jeg bryr meg ikke om hva som vil omgi meg, hva som vil være situasjonen rundt meg. Det er viktig for meg at jeg dør under bønn, og takker Gud for at han sendte meg liv, og jeg så kraften og skjønnheten i skaperverket hans.»

Heraklit fra Efesos sa: «En mann på sin dødsnatt tenner et lys for seg selv; og han er ikke død og slukner øynene, men han lever; men han kommer i kontakt med de døde - døsende, våken - kommer i kontakt med den sovende,» er en setning som du kan pusle over nesten hele livet.

Ved å være i kontakt med pasienten kunne jeg avtale med ham at når han døde, ville han prøve å gi meg beskjed om det var noe bak kisten eller ikke. Og jeg fikk dette svaret, mer enn en gang.

Når jeg inngikk en avtale med en kvinne, døde hun, og jeg glemte snart avtalen vår. Og så en dag, da jeg var på landet, våknet jeg plutselig av at lyset kom på i rommet. Jeg trodde jeg glemte å slå av lyset, men så så jeg at den samme kvinnen satt på sengen overfor meg. Jeg ble henrykt, begynte å snakke med henne, og plutselig husket jeg - hun døde!

Jeg trodde at jeg drømte alt dette, snudde meg bort og prøvde å sovne for å våkne. Etter en stund løftet jeg hodet. Lyset var på igjen, jeg så meg forskrekket rundt – hun satt fortsatt på senga og så på meg. Jeg vil si noe, jeg kan ikke - skrekk. Jeg skjønte at foran meg var en død person. Og plutselig sa hun, smilende trist,: "Men dette er ikke en drøm."

Hvorfor gir jeg slike eksempler? For usikkerheten om hva som venter oss får oss til å gå tilbake til det gamle prinsippet: «Gjør ingen skade». Det er « ikke skynd deg med døden» er det kraftigste argumentet mot dødshjelp. I hvilken grad har vi rett til å gripe inn i tilstanden som pasienten opplever? Hvordan kan vi fremskynde hans død når han kanskje opplever det mest strålende livet i dette øyeblikk?

Livskvalitet og tillatelse til å dø

Det er ikke antall dager vi har levd som betyr noe, men kvaliteten. Og hva gir livskvalitet? Livskvaliteten gjør det mulig å være uten smerte, evnen til å kontrollere sin bevissthet, muligheten til å være omgitt av pårørende og familier.

Hvorfor er det viktig å kommunisere med pårørende? Fordi barn ofte gjentar historien om livet til sine foreldre eller slektninger. Noen ganger i detaljene er det fantastisk. Og denne gjentagelsen av livet er ofte også en gjentakelse av døden.

Velsignelsen til slektninger er veldig viktig, foreldrenes velsignelse til et døende barn til barn, det kan til og med redde dem senere, redde dem fra noe. Igjen, tilbake til eventyrenes kulturarv.

Husk handlingen: den gamle faren dør, han har tre sønner. Han spør: "Etter min død, gå til graven min i tre dager." De eldre brødrene vil enten ikke gå eller er redde, bare den yngre, en tosk, går i graven, og på slutten av den tredje dagen avslører faren en hemmelighet for ham.

Når en person går bort, tenker han noen ganger: "Vel, la meg dø, la meg bli syk, men la slektningene mine være friske, la sykdommen ende på meg, jeg skal betale regningene for hele familien." Og nå, etter å ha satt et mål, uansett rasjonelt eller affektivt, får en person en meningsfull avgang fra livet.

Et hospice er et hjem som tilbyr livskvalitet. Ikke en lett død, men et kvalitetsliv. Dette er et sted hvor en person kan avslutte livet meningsfullt og dypt, ledsaget av slektninger.

Når en person drar, kommer det ikke bare luft ut av ham, som fra en gummiball, han trenger å gjøre et sprang, han trenger styrke for å gå inn i det ukjente. En person må tillate seg dette trinnet. Og han får den første tillatelsen fra sine slektninger, deretter fra det medisinske personalet, fra frivillige, fra presten og fra seg selv. Og denne tillatelsen til å dø fra seg selv er den vanskeligste.

Du vet at Kristus, før han led og ba i Getsemane hage, spurte sine disipler: "Bli hos meg, ikke sov." Tre ganger lovet disiplene Ham å holde seg våken, men sovnet uten å gi støtte. Så hospitset i åndelig forstand er et sted hvor en person kan spørre: "Bli hos meg."

Og hvis en så stor personlighet - den inkarnerte Gud - trengte hjelp fra en mann, hvis Han sa: «Jeg kaller dere ikke lenger slaver. Jeg kalte dere venner, "å henvende meg til folk, deretter følge dette eksemplet og mette pasientens siste dager med åndelig innhold er veldig viktig.

Forberedte teksten; foto: Maria Stroganova

Hvis du bryr deg om liv og død,

Vil du vite hvor lenge du vil leve og når du vil dø? Det må innrømmes at ikke alle besøker ønsket om å vite dødsdatoen. Mange er redde for å vite fremtiden sin. På den ene siden er dette rimelig - hvorfor belaste deg selv med unødvendig informasjon? Men på den annen side, når du kjenner dødsdatoen din, vil du være mentalt forberedt på det som venter deg. Vi inviterer deg til å finne ut dødsdatoen gratis ved å bruke den numerologiske beregningen.

Beregning av dødsdato etter fødselsdato

Ta et stykke papir og skriv fødselsdatoen din på den. Legg så sammen alle tallene som utgjør det. Det resulterende tallet vil hjelpe deg med å beregne dødsdatoen. Resultatet av beregningen må være entydig (det vil si at et tall fra 1 til 9 må innhentes). Hvis du får et tosifret tall, må du legge til dets sammensatte tall.

Her er et eksempel: 13.01.1969 = 29 = 2+9 = 11 = 1+1 = 2. Tallet 2 er nøkkelen til dødsdatoen i det gitte eksempelet på fødselsdatoen.

Når du beregner tallet ditt, trenger du bare å tyde den resulterende verdien. Så, hva betyr tallene i dødens numerologi?

Betydningen av tall i dødens numerologi

1 – Du vil dø i ekstrem alderdom i en alder av 80 til 95 år. Din død vil være lett og rask, ettersom du vil leve et lykkelig og levende liv.

2 – Det er stor sannsynlighet for at døden vil innhente deg som følge av en ulykke. Vær forsiktig, siden dette tallet i dødens numerologi forutsier fare uten din feil. Farlige leveår når du kan dø: 7, 19, 29, 45, 67.

3 – Du vil leve til alderdommen, men i alderdommen vil du bli overveldet av sykdommer som vil fremskynde din død. Farlige leveår: 44 og 73.

4 – Du er en langlever. I følge tallenes numerologi vil døden innhente deg i en alder av 100 år. Dessuten vil du føle deg veldig bra i alderdommen.

5 – Døden er i hælene på deg, men du er heldig! Skjebnen ser stadig ut til å ta deg vekk fra ulykker, ulykker og farer. Du er veldig heldig og har muligheten til å leve et langt og lykkelig liv hvis du ikke skader menneskene rundt deg. Farlige leveår: 3, 15, 24, 48, 62, 76.

6 – Du er avhengig av karmaen din. Det er svært vanskelig å finne ut årsak og dødsdato ut fra dette numerologiske fødselsnummeret. Du bør først finne ut din karmiske gjeld, og basert på dette, gjøre antagelser om din dødsdato. Farlige leveår: 13, 22, 47, 68.

7 – Du har en sterk skytsengel. Imidlertid kan selv han noen ganger ikke holde tritt med deg. Vær forsiktig rundt ild og vann. Det er stor sannsynlighet for at livet ditt vil bli tatt av kraften til de naturlige elementene. Farlige leveår: 24, 36, 61.

8 – Du leker med døden. Det er farlig for deg å ta risiko. Vær mer tilbakeholden og forsiktig, så vil du leve lenge. Alderen du vil leve til er 65-70 år.

9 – Livet ditt kan ende i ganske ung alder. I følge den numerologiske beregningen lever personer med dette antallet dødsfall sjelden til 50 år. Du bør se nærmere på helsen din. Alkohol og tobakk er strengt kontraindisert for deg. Farlige leveår: 16, 23, 38, 47.

Ikke vær redd hvis du ble ubehagelig under beregningen. Husk at livet ditt er i dine hender. Hvert minutt tar du valg, tar beslutninger, tar handlinger som former fremtiden din. Ta ansvar for livet ditt i egne hender og lev så lenge du vil. Vær glad og ikke glem å klikke og

23.03.2014 15:26

8. juni døde den kjente spåmannen og healeren Juna i Moskva. Hele landet sørger over tapet - Juna Davitashivli var den eneste...

Noen ganger blir smykker gitt videre til oss ved arv. På den ene siden er en person praktisk, men ...

Ganske ofte må jeg utføre begravelsesgudstjenester etter feiringen av liturgien i kirkegårdskirken. Du møter forskjellige situasjoner, du møter menneskelig sorg, noen ganger utrøstelig, i hvert fall i det øyeblikket de tar farvel med den avdøde, hvis liv ble avbrutt i livets beste alder på en uventet måte. Å si at i denne døden viste Guds vilje seg, tungen min snur seg ikke på noen måte.
En dør i en bilulykke. Den andre er fra en medisinsk feil under en operasjon eller en diagnose (de begynte å behandle den for feil ting, for det som var nødvendig). Den tredje blir drept på en uventet måte, på gårdsplassen til sitt eget hus, når han går ut på tur med en hund, helt ukjente mennesker, steinet, dopet (de likte ikke den 26 år gamle fyren for noen Årsaken).
En syv år gammel jente, som ikke legger merke til det elektriske toget som nærmer seg og bryter seg løs fra moren sin, når hun krysser jernbaneskinnene, kommer rett under toget. Vel, og så videre, og så videre (alle reelle tilfeller).
Det skjer en tragisk ulykke i slike situasjoner. Og selv om mange troende sier at ingenting skjer ved en tilfeldighet i verden, vel, jeg kan ikke være enig i denne uttalelsen.

Men jeg kan ikke fordi hvis det ikke er noen ulykker, kommer alt ut forhåndsbestemt og programmert. Hvis verden virkelig er skapt etter frihetsprinsippet, vil det helt sikkert skje uforutsette ulykker i den. En annen ting er at alle disse ulykkene i vårt tilfelle bare er et resultat av hans falne tilstand, hvor synd, tid og død hersker. Og hvis synden til en person, for noe ondt gjort av ham, ikke utvetydig er Guds vilje, hvordan kan det da hevdes at en persons død, som skjedde ved vold eller fra en ulykke, vil være i henhold til Guds vilje?

Utmerket, etter min mening, skrevet av Fr. Sergius Zheludkov i liturgiske notater:

«Et spesielt og uforlignelig vanskeligere problem er det kateketiske ordet for begravelse av et spedbarn, døpt eller udøpt. Et barns død - i dette tilfellet er spørsmålet om Guds forsyn mest akutt reist. Er det rett, handler vi ortodokse når vi tillegger alt som skjer Guds gode vilje? Eller kanskje vi skulle tenke at i den tankeløse døden til et barn, ble handlingen til verdensondskapen, Djevelen, manifestert - hva er det (ikke uten vår felles skyld) nederlag god handel? Her - "uløselighet", vår evige forvirring, som vi aldri vil få svar på fra noen skolastikere. Det ser ut til at bare under et slikt spørsmålstegn kan ordet om begravelsen av et spedbarn sies.

Dette gjelder ikke bare barnedødsfall, men menneskers død generelt fra kriger og annen form for vold.
Jeg har allerede måttet skrive om det faktum at i mange tilfeller kan det som først så ut til å være en ulykke senere bli realisert som slett ikke tilfeldig, men noen ganger til og med et nøkkeløyeblikk eller et vendepunkt i en persons liv. Og dette er en udiskutabel og uforanderlig opplevelse for en rekke mennesker. Bevisst tilfeldighet slutter å være tilfeldig. Men kan noen sjanse forstås på denne måten? Nei, ikke alle, selv om man her lett kan falle inn i subjektivitet i vurderinger. Noe som imidlertid vil være uunngåelig i slike situasjoner. Anta at jeg kan bli anklaget for rasjonalisme her. Men det virker for meg enda verre og mer primitiv rasjonalisme er påstanden om at enhver død absolutt skjer med Guds kunnskap og vilje. I alle fall følger ikke denne påstanden i det hele tatt av Herrens uransakelige veier.

Ingen liv er like, men ingen dødsfall er like heller. Årsakene til det siste kan være svært forskjellige. Død fra en sykdom, som et resultat av at en person blir opplyst og omvender seg fra sine tidligere synder, kan betraktes som forsyn. Plutselig og uforutsett død - snarere som et resultat av et tilfeldig sammentreff av omstendigheter eller ikke uten påvirkning av onde krefter, deres midlertidige seier.

Vel, i alle fall, uansett i hvilken alder døden inntreffer og uansett hvilke årsaker som går foran den, er den menneskelige ånden som helhet imot den på en eller annen måte og aksepterer den ikke til slutten.

Akkurat i dag leste jeg fra Archimandrite Viktor Mamontov:
«Menneskelivet oppsto i kjærlighet. Kjærlighetens eiendom er ikke å stå stille, men å kommunisere med andre, å spre seg dypt og bredt. Som den franske filosofen Albert Camus skrev, hver gang en sier til hverandre: «Jeg elsker deg», proklamerer han dermed: «Jeg vil at du aldri skal dø, slik at du lever for alltid.» Derfor er et uforgjengelig ønske iboende i en person - å leve for alltid. Men vi lever under den jordiske naturens lov, som ikke gir oss evig liv. Alt vi har igjen er ønsket om et slikt liv. To fiender av vår høyere natur - synd og død - holder en person i sin makt ... To liv er gitt til oss - midlertidige og evige. Herren henvender seg til hver enkelt av oss: "Jeg har lagt frem for deg liv og død... Velg livet" (5 Mos 30:19). Dødstilbudet betyr ikke at Gud vil oss ille. Han ser ut til å si dette: «Du lever i en verden med ondskap, det provoserer alltid, men du bukker ikke under for det. Svar ikke ondt med ondt, men strev etter å stå i kjærlighet. Prøv å reagere på enhver nedgang i det moralske, åndelige nivået rundt deg, ikke ved å senke det, men ved å heve det. Hvis du gjør motstand, vil du leve; hvis du ikke gjør det, vil du dø kroppslig og åndelig.»

Dette er en veldig interessant og viktig tanke som kan videreføres i forhold til vårt tema: rundt oss er det mange forskjellige uforutsette og latterlige dødsfall som kan forvirre oss, kaste oss ut i fortvilelse og fortvilelse. Vi kan ikke, i det minste midlertidig, ikke gi etter for slike følelser. Men hvis vi forblir i denne tilstanden i lang tid, så lar vi bare ondskapen eller den samme døden rundt oss spre seg enda mer når de tar oss i besittelse selv, og lammer vår vilje. Og Gud kaller oss fortsatt til å være hans medarbeidere og dristige tjenere, fordi han ikke har andre hender i denne skapte verden enn vår...