Mekanismene for beskyttelse av den menneskelige psyken. Schizofreni som et sentralt problem i psykiatrien

Vi har alle hørt om gale mennesker og ser dem til og med regelmessig. Vi forteller vitser om dem, vi er redde, og viktigst av alt, vi unngår selskapet deres. Jeg lurer på om denne atferdsmodellen er riktig?

Problemet med holdninger til mennesker med psykiske lidelser

Akk, det er praktisk talt ingen helt friske mennesker. Alle er syke av noe, noen med rennende nese, noen med gastritt, noen med isjias - noen med hva. Sykdommer i kroppen oppfattes av samfunnet som noe vanlig, nærmest som en norm. Det skjer med alle. En radikalt annen holdning er hvor hjernen og sjelen påvirkes. Dette skyldes i hovedsak at psykisk syke ofte oppfører seg uforutsigbart og forårsaker frykt. Vi håper denne artikkelen i det minste vil bidra til å forbedre gjensidig forståelse mellom mennesker som anses som sunne og de som i deres øyne er utenfor normen.

Hjernebarken, der den bevisste delen av vårt "jeg" gjemmer seg, er et av de yngste vevene i kroppen vår. Ung når det gjelder utvikling i prosessen med evolusjon - fylogenese. I cortex er ikke alt ennå like optimalisert og rullet tilbake som for eksempel i muskler eller bein, hvis utviklingserfaring er mye lengre. Men samtidig er hjernebarken i hele menneskekroppen den mest komplekse i sin fysiologi. Hvis du prøver å på en eller annen måte forstå hva det er ved hjelp av allegori, så forestill deg et veldig presist og komplekst musikkinstrument som har størst mulig tonespekter i all klang- og halvtones rikdom. Enorm som planeten Jorden, men samtidig samhandler detaljer så små som en brøkdel av en millimeter i den. Hva tenker du – er det lett å spille musikk på et slikt instrument? Men tankeprosessen vår og andre ting som definerer oss som person - dette er en slik livsmusikk, skapt av akkurat en slik mengde små klosser.

Antall nerveceller i hjernen er i titalls milliarder.

Til nå har ingen virkelig forstått hvordan alt dette mangfoldet til slutt smelter sammen til en enkelt helhet. Det er mange teorier, både vitenskapelige og religiøse – menneskeheten har lett etter en måte å kjenne seg selv og verden rundt seg på, sannsynligvis siden starten. Det som er viktig er at som et resultat er hele den komplekse strukturen i hjernen underordnet den eneste helheten som forener den, som vi brukte til å kalle ordet "jeg".

Begrepet norm og patologi i mentale prosesser

Hvis for eksempel en streng i et musikkinstrument av en eller annen grunn mister egenskapene, enten ruster, eller løsner riktig spenning, eller noe annet, så begynner tonen som denne strengen er ansvarlig for å låte ustemt. Likevel, til tross for dette, kan musikk fortsatt spilles på en eller annen måte. Den kan også spilles når flere toner er ustemte. Men likevel, hvis antallet uordnede strenger når et visst nivå, vil det ikke lenger være mulig å spille musikk - det gitte ensemblet av lyder vil begynne å bli en kakofoni.

Slik fungerer vår. Hjernen oppfatter informasjon med sansene, behandler den og genererer en veiledning til handling. Brudd på noen av disse koblingene er disse beryktede brutte strengene.

For lesere er det sannsynligvis ikke en hemmelighet at informasjon ikke overføres direkte til vårt "jeg", den er allerede på en eller annen måte forhåndsbehandlet av hjernen. Og bedrag av persepsjon genereres som regel ikke i sanseorganene, men direkte i den. Et eksempel kan sees på bildet.

De horisontale linjene i denne tegningen er faktisk parallelle, uansett hvor mye tankene våre nekter å tro det. Han ble lurt ved å falle på kroken av sine egne stereotypier. Men i dette tilfellet er alt bra, fordi kunstneren, som kjente til særegenhetene ved oppfatningen vår, bevisst villedet oss. Hvis vi begynner å oppfatte noe forvrengt i hverdagens virkelighet, begynner problemene. Vi feilvurderer verden rundt oss, feilvurderer og begynner å oppføre oss unormalt i øynene til de menneskene som har alt i orden med persepsjon. For eksempel, hvis vi begynner å oppfatte ikke-eksisterende objekter med et sanseorgan, så er dette hallusinasjoner.

Forvrengninger kan, som nevnt tidligere, være på hvilken som helst av lenkene. Med en feil tolkning av omstendigheter og situasjoner begynner vrangforestillinger. En person oppfatter enten feil ord og handlinger fra andre adressert til ham (det såkalte holdningsdelirium), eller misoppfatter sin posisjon i verden (for eksempel delirium av sin egen storhet), eller noe annet.

Retningen til feil i selvidentifikasjon bestemmes av diskusjonsnivået til spesifikke individer eller andre levende vesener i samfunnet. Hvis slike pasienter på et tidspunkt ofte forestilte seg selv, for eksempel som Napoleons, er det i vår tid mye mer "akseptert" å betrakte seg selv som romvesener eller religiøse helgener.

Hvis skaden skjedde et sted på nivået med å behandle forskjellig informasjon og kombinere den til en enkelt helhet, blir de logiske prosessene krenket. Paradoksale slutninger fra åpenbare situasjoner er et annet symptom som kalles paralogisk. Dessverre er det mange slike forskjellige symptomer, fordi, som allerede nevnt, er det mange forskjellige strenger i musikken til vår selvbevissthet.

Hvordan utvikler psykiske lidelser seg?

Hvis festingen av strengen begynner å endre egenskapene, er det langt fra et faktum at den klingede tonen umiddelbart vil begynne å være ustemt. Lyden kan bli hardere eller mykere, endre litt dybde eller klangfarge, men den vil være falsk bare når disharmoni vises i vibrasjonen av strengen. På samme måte, med mental patologi - er linjen veldig vilkårlig. La oss prøve å forklare på eksemplet med en av de psykiske "skiftene" som er ganske vanlig i samfunnet.

Det er mennesker med en enkel måte å tenke på, uten dikkedarer i ulike abstraksjoner. De har lavere variasjon, men mye høyere stabilitet. Dette er en variant av normen. Det er også mennesker med høyt utviklet abstrakt tenkning, som tilbyr en større overflod av forskjellige tolkninger av de samme objektene - kunstnere, oppfinnere, drømmere, etc. Dette er også en variant av normen. Men når en person av en eller annen grunn, blant alle mulige variasjoner av alternativer for virkeligheten, bevisst velger den som er mer fjernt fra den, og ikke bare velger som et alternativ, men også tror at han faktisk reflekterer virkeligheten kvalitativt - da begynner allerede å avvike fra normen, som vi pleide å kalle paranoia.

Dette symptomet utvikler seg dynamisk, har sine egne grader av gradering - som regel utvikler en person som er utsatt for abstraksjoner først ekstraordinær oppfinnsomhet og oppfinnsomhet, og deretter, når hjernen allerede tilbyr for mange tolkninger, kan "jeg" ikke takle og begynner å velge urealistiske fra dem - personen blir paranoid. Snoren krysset grensen for disharmoni.

Den direkte oversettelsen av ordet «paranoia» fra det gamle greske er «rundt-tenking».

Vi fant litt ut hvordan ting skjer med individuelle symptomer. La oss nå se på helheten. «Strengene» som utgjør vår personlighet «faller sjelden ut av ensemblet» én om gangen. Forstyrrelser i tankeprosessen danner mønstre på grunn av det høye nivået av relasjoner i den bearbeidede informasjonen. Som et resultat er det en regularitet i utviklingen av symptomer ved spesifikke psykiske lidelser. Hvis vi for enkelhets skyld snakker om eksemplene som allerede er gitt, går de samme hallusinasjonene ofte sammen med delirium.

I tillegg til alt dette er vårt "jeg" ikke bare resonnementets blotte logikk. Det er også følelser, og humør, og mye mer. Når disse "strengene" er opprørt, kommer fobier, manier og så videre.

Schizofreni som et sentralt problem i psykiatrien

Vel, en av de mest triste i sin essens og konsekvensene av lidelsene i vår sjel er uten tvil schizofreni. Den dominerer både i sin distribusjon og i sin destruktivitet til et bestemt "jeg".

Forskere har ikke funnet en konsensus om fasettene ved å diagnostisere denne sykdommen, det vil si hva som regnes som schizofreni, og hva som er andre avvik fra normen. Imidlertid er dette spørsmål om fasetter, ikke essens. Hvis du ser på selve navnet på sykdommen, vil den bokstavelige oversettelsen fra gammelgresk være "splittet sinn". I prinsippet reflekterer det fullt ut essensen av patologi - vårt "jeg" mister sin integritet.

Sant, du så en kost? Det ser ut til å være en samling av forskjellige sugerør, men likevel opptrer de sammen i felles interesse. Fordi de trekkes enten av en wire, eller en hyssing, eller et stykke tøy. Denne innsnevringen er vårt "jeg", som samler mentale prosesser i en koordinert helhet. Hva skjer hvis du skader hyssingen på kosten? Stråene vil begynne å gli ut og på et tidspunkt falle fra hverandre. Omtrent slik med personligheten til en pasient med schizofreni. Tankene begynner først å løpe som maur i en oppsvulmet maurtue, så begynner de å avvike mer og mer fra sine vanlige baner, og så løper de i det hele tatt som de vil, uavhengig av oss selv.

Det tristeste er at i motsetning til de vanlige feilene i filistinsk oppfatning, lider verken hukommelsen eller intelligensen. Til å begynne med, i de tidlige stadiene av schizofreni, er pasienter godt klar over hva som skjer med dem i lang tid, men de kan ikke gjøre noe. Dessverre, direkte konsekvenser av denne bevisstheten er ofte selvmordsforsøk, aggresjon og kort humør. I neste fase av utviklingen av schizofreni, når "stråene" smuldrer, blir splittingen til oppløsning av personligheten, og personen slutter å være seg selv i ordets bokstavelige forstand. Slutten av schizofreni i de aller fleste tilfeller er veldig trist - det såkalte apato-abuliske syndromet. Hvis i enklere termer, så er dette en fullstendig mangel på vilje og ambisjoner. Mennesket blir som en plante.

Vi håper artikkelen vår har hjulpet deg litt med å forstå den komplekse og dramatiske verdenen til de som vi pleide å kalle det enkle ordet "gal". At de faktisk er langt fra idioter, at alt ikke er lett og langt fra morsomt. Snart vil vi fortsette vår ekskursjon inn i psykiatriens verden, og ved å bruke kunnskapen du får i dag, vil det være lettere for deg å finne ut hvordan du skal oppføre deg med psykisk syke. og viktigst av alt - hvordan du kan beskytte deg selv og dine kjære mot forekomsten av slike problemer.

Video om det psykiatriske sykehuset oppkalt etter N.A. Alekseeva

Psykologiske forsvar.

Psykologisk beskyttelse er et sett med mentale mekanismer som opererer på et ubevisst nivå og gir bedre tilpasning i ulike situasjoner, bidrar til å eliminere angst, forbedre velvære, øke selvfølelsen og forbedre relasjoner.

Beskyttende mekanismer stabiliserer personligheten, men løser ikke konflikten – de begrenser personligheten fra muligheten til å avsløre denne konflikten. Fungerer som en god kosmetisk reparasjon. Noen ganger er en god kosmetisk reparasjon mulig, nødvendig, det er ikke nødvendig å rive ned veggene og bygge nye.

De er dannet fra tidlig barndom og er nært knyttet til karakterens kjerneegenskaper. Hver personlighet har et komplett utvalg av forsvar, men 1-2-3 brukes. Normalt er beskyttende psykologiske mekanismer tilstrekkelige for trusselen. I tilfeller av sykdom og andre alvorlige problemer kan det hende at forsvarsmekanismer ikke er tilstrekkelige til situasjonen, fungerer kanskje ikke i det hele tatt, psykologisk forsvar kan begynne å virke på sykdommen eller på problemet. Mer enn 2 dusin varianter av psykologisk forsvar er blitt beskrevet. Det er ingen strengt allment akseptert klassifisering (vi vil analysere klassifiseringen til Karvasarsky, landets sjefspsykiater).

Læren om psykologisk forsvar kommer fra psykoanalysen.

Psykoanalytikere pekte ut en slik funksjon av psykologisk forsvar: opprettholde en balanse mellom libido og mortido.

Fra psykoanalysens synspunkt bestemmes skjebnen til en person av skjebnen til hans drifter. Libido er alt som er forbundet med utvikling, med arbeid, med aktivitet.

Sett fra natur, evolusjon, dødsdriften er det svært viktig at vi gir plass til neste generasjoner. Varigheten av livet bestemmes av psykisk energi. Hvis det ikke fantes mortido, ville vi levd lenger, det ville vært et problem med overbefolkning. Skift mot mortido: personer med uttalt autoaggressiv oppførsel. Ønsket om å drepe seg selv er ikke i akutt (engangshandling av selvmord), men i kronisk atferd. Tendensen til å bli et offer, offer. Autoaggressiv oppførsel hos rusavhengige. Det er praktisk og sosialt akseptabelt å dø ved hjelp av alkohol, røyking, narkotika. Mennesker med en forkjærlighet for risikoatferd - kjøring i høy hastighet. Ekstremsport - ønsket om hastighet, for adrenalin blir noe som et stoff, i øyeblikk assosiert med muligheten for død, "på grensen", opplever de en følelse av liv.

Hver attraksjon må være lokalisert.

Hvordan kvitte seg med cravings / realisering av cravings:

• Når attraksjonen realiseres direkte. Seksuell tiltrekning - direkte på personlighetene til sine egne eller det motsatte kjønn. Dødsdriften kan realiseres direkte gjennom profesjonelle aktiviteter (for eksempel en kirurg, en patolog).
• Attraksjon kan realiseres på erstatningsobjekter. En elsker, i fravær av en elsket, ser med tilbedelse på gavene som ble gitt til hverandre. Skolegutten ødelegger læreboken og innser hatet sitt for et bestemt emne.
• Sublimering av attraksjon. Sublimering er tilfredsstillelse av begjær gjennom sosialt akseptable svært åndelige former for oppførsel - maleri, musikk, kreativitet, Stakhanovs bedrifter i vanlig arbeid. Sublimering er bare tilgjengelig for den menneskelige psyken, og de tidligere formene for realisering av drifter er også tilgjengelige for dyr. Sublimering hjelper å vokse åndelig og personlig.
• Det siste alternativet for realisering av tiltrekning er forskyvning fra bevissthet til det ubevisste. For å undertrykke, må du bruke mye psykisk energi. Jo større tiltrekning, jo mer energi trengs for å undertrykke og holde seg undertrykt (ikke for å tillate bevissthet). Undertrykkelsen av det ubevisste er ikke underlagt evaluerende kvalifisering (dårlig - bra). Det er en attraksjon - den må tilfredsstilles, og personen har ingen mekanismer for sin tilfredsstillelse (enten har denne personen ikke utviklet måter å tilfredsstille ønsket på, eller det har vært en konflikt om umulighet å tilfredsstille), og undertrykkelse oppstår.

Klassifisering av psykologiske forsvar i henhold til Karvasarsky:

1. Rasjonalisering

Mekanismene for rasjonalisering ble oppdaget av Freud i paraplyeksperimentet. En person under hypnose ble fortalt at det regnet, han, som var i rommet, åpnet en paraply. Så ble han tatt ut av hypnose og spurt om hvorfor han sto i et rom med en paraply – og personen begynte å lete etter en forklaring på oppførselen sin, som var umulig å forklare på noen måte.

Senere ble et slikt eksperiment utført. Folk ble etterlatt i rommet og observert. De fleste hastet rundt, og roet seg på et tidspunkt. Da de ble spurt om hva som skjedde med dem, ga de merkelige forklaringer: «Jeg bestemte meg for at jeg skulle sitte stille i 15 minutter til.» Folk lette etter fotfeste. Situasjonen når det ikke er klart hva som skjer forårsaker angst, og en person, som gir til og med en latterlig og sinnssyk forklaring, beroliger angsten. En person har et behov for at hver effekt skal ha en årsak, slik at verden er harmonisk og forståelig. I jakten på harmoni i verden er en person til og med klar til å ta på seg en del av ansvaret for det han ikke har begått - skyld. For eksempel sender en kone mannen sin etter brød, og han blir påkjørt av en bil og dør, og kona klandrer seg selv for hans død - det er lettere for henne å tåle hans død enn å akseptere situasjonen som den er. Når søkere nærmer seg søkerlisten, ser de ikke etternavnet sitt på listen, noen tror at han alltid er uheldig, noen tror de har gjort en feil.

Selve hendelsen må på en eller annen måte forklares, på en eller annen måte underbygges. En forklaring gjør det lettere å håndtere situasjonen. Og det er vanskeligere å oppleve direkte bølgende følelser (i sin rene form) i en situasjon. For psyken er det enda lettere å akseptere det vanskelige faktum om total uflaks, hvis dette faktum kan forklare noe.

Vår bevissthet ønsker å bygge et slikt indre bilde av verden, der det ikke vil være noen motsetninger, som er klart og gjennomsiktig. Dette gir en person en følelse av kontroll og håndterbarhet av situasjonen, verden, følelsen av at han kan forutsi, regulere verden. Jakten på kausalitet er søket etter årsak og virkning. Som om en person burde vite at hvert skritt er logisk, at alt han gjør har en eller annen grunn.

Rasjonalisering er rettet mot å lindre spenninger når man opplever ubehag, men ikke mot å løse motsetningen som ligger til grunn for konflikten. Som regel bruker rasjonalisering kvasi-logiske forklaringer.

Evnen til å holde seg i en situasjon med motsetninger er en viktig egenskap hos psykologer som må dyrkes i seg selv. Det er mange ubesvarte spørsmål (retoriske spørsmål), mange ting i denne verden som ikke kan forklares rasjonelt.

En person som raskt finner en forklaring, lar ikke følelser manifestere seg eller tenke å snu i en annen retning, merker han raskt.

Rasjonalisering dukker også opp når det er kunnskapsdualitet– flere meninger om samme sak.

For å ha en dårlig vane eller avhengighet, må du beskytte psyken mot bevissthet om skadelige konsekvenser. Et eksempel med røyking: det er mennesker som røykte og døde av lungekreft, det er mennesker som røyker hele livet og lever lenge og uten sykdom - røykeren oppfatter både vitenskapelig informasjon om farene og observerer folk som røyker som ikke får lunger kreft.

Rasjonalisering skjer også når det er kunnskapsgapet. Personen lurer på hvorfor noe skjedde.

Hvordan gjenkjenne rasjonalisering:

• En rasjonell person er veldig rask til å forklare.
• Som et resultat av rasjonalisering blir tenkning stereotyp, som om en person mister evnen til å fantasere.
• En slik person er utsatt for etiketter - veldig raskt tilpasses mennesker, hendelser og fenomener til ordningen og en etikett henges. Den ene eller den andre blir kjørt veldig fort, som i en «Procrustean seng».

Fordeler med rasjonalisering:

• Verden fremstår harmonisk, logisk begrunnet, forutsigbar
• Rasjonalisering lar deg redde ansikt og komme unna med det i situasjoner som er ubehagelige for en person.
• Lar deg endre holdning til emnet, til situasjonen, uten å endre noe i deg selv.
• Det lindrer angst, stress, gir selvtillit til en person.

Hva kan utløse rasjonalisering: enhver situasjon der det er en blokkering av det faktiske problemet. Når en person ønsker noe, men av en eller annen grunn ikke kan få det, er det ikke nok muligheter for personen eller situasjonen. Oppgaven med en slik rasjonalisering er å devaluere et mål som en person enten ikke kan oppnå eller ikke kan/ønsker å gjøre nok innsats. Prototypen på en slik rasjonalisering er fabelen om reven og druene.

Ulemper med rasjonalisering:

• Det er en pushback av en konstruktiv løsning på problemet i rom og tid. Problemet er ikke løst, men forverret.
• Når rasjonalisering tjener ønsket om å se bedre ut foran seg selv og andre, forverrer det også problemene, fratar en muligheten for personlig vekst. Forenkler den indre verdenen til individet betydelig.
• Ved rasjonalisering brukes de samme ordningene, de samme forklaringene brukes, de logiske kjedene er ikke mangfoldige - det gjør tenkningen mer rigid, innsnevrer tenkningen. For en slik person er det ikke noe sted i verden for undring og mirakler. En person legger ganske enkelt ikke merke til det som ikke passer inn i den vanlige oppfatningen, i "Procrustean sengen" av logiske forklaringer.

For å jobbe vellykket, må du gjenkjenne rasjonalisering og utvikle teknikker for å overvinne den. Rasjonalisering gjenkjennes hovedsakelig på verbalt materiale (forresten en person snakker) - av kvasi-logiske forklaringer, ønsket om raskt å forklare alt. Deres verden ser ut til å være endimensjonal - dette kommer til uttrykk i samtalen.

Spørsmål, som psykologen må spørre seg selv for å identifisere og utrydde rasjonalisering i seg selv:

• Hvor rask er du til å forklare?
• Streber du alltid etter å bygge årsak-virkning-relasjoner?
• Forblir din opplevelse av verden forbauselse, en følelse av å berøre mysteriet? Eller er du drevet av en lidenskap for å avsløre alle hemmelighetene?

Ikke skynd deg å forklare alt, du må sette av tid til å oppleve følelser - følelser tar tid, pauser. Ta deg god tid med tolkninger, inkludert oppførselen til kundene dine. Det er viktig å lære å oppfatte hvert faktum av menneskelig atferd som noe unikt. Ikke vær overmodig i konklusjonene dine. Det er viktig at egenarten bevares. Med logikk er det umulig å komme for sent. Sinnet er trent til å gi forklaringer. Og øyeblikket når du trenger å føle, forstå hva som virkelig skjer kan gå glipp av ved å rasjonalisere noens oppførsel.

Personer med tvangsmessige trekk bruker rasjonalisering mest.

Hvordan kan du jobbe med rasjonalisering:

Hvis du ikke tyr til rasjonalisering, opplever en person ganske utholdelige følelser, om enn ubehagelige. Ingen grunn til å gjemme seg bak rasjonalisering, selv om det gir sjelefred.

Når en klient kommer til deg, må du bestemme deg for om du vil styrke det psykologiske forsvaret til klienten eller bryte dem og løse situasjonen i begynnelsen. Klienten kan komme i en slik tilstand at det ikke er energi og styrke til å bestemme seg, han trenger å bli forsterket av hans forsvar, og du vil rasjonalisere med ham, hjelpe ham med å finne logiske og kvasi-logiske forklaringer for å støtte ham, foreta kosmetiske reparasjoner . Dette er en helt rimelig forespørsel.

Det er ulike grader av bruk av rasjonalisering – noen tenner seg kun når de er stresset, og noen bruker det hele tiden.

Hvis en klient kommer med et problem, og du ser at rasjonalisering hindrer deg i å løse problemet - du går til en konfliktsituasjon, du viser klienten hvordan den skal løses, og han rasjonaliserer, må du bryte dette forsvaret - ved å avklare eller konfronterende.

Denne beskyttelsen blir problematisk i en situasjon forbundet med stress. I noen dagligdagse situasjoner er det ikke nødvendig å jobbe med henne (for eksempel likte jenta kjolen, hun hadde ikke penger å kjøpe, hun tenkte for seg selv at hun egentlig ikke ville det).

1. fortrenger seg

Vilkår for utvisning:

• Tiltrekning skal være entydig, sterk, uten alternativer ("jeg vil ha akkurat dette").
• Forbudet mot å tilfredsstille dette ønsket bør være like sterkt – et totalforbud, uten alternativer. Dette kan være et forbud mot en intern sensur, nådeløs og ubestridt (det kan være forskjellig for forskjellige mennesker), en sterk resept fra superego (for eksempel ble en jente oppdratt på en slik måte at mannen hennes ikke skulle endres i et hvert tilfelle).
• Personligheten har ikke mestret sublimeringsteknikkene
• Hele situasjonen knyttet til dette har karakter av umulighet eller konflikt.

Forskyvningsalternativer:

• Undertrykkelse av kravene eller forskriftene til superegoet (super-I).

Noe ubehagelig knyttet til skyldfølelse blir undertrykt. Skyldfølelse er en slags gjengjeldelse for en forpliktet handling, og undertrykkelse virker for å få en person til å føle seg bra. Hvis fortrengningen lykkes, fjernes skyldfølelsen, psykologisk komfort kommer tilbake, men med alvorlige konsekvenser. For eksempel tar en person bestikkelse - hvis det for første gang dukker opp en følelse av ubehag, undertrykkelse setter inn, deretter rasjonalisering ("alle tar", "dette er ikke en bestikkelse, men en gave") av uoverensstemmelsen mellom hva personen gjør og hans indre overbevisning om at dette ikke gjør det bra, støttet opp av lov og moral. Hvis det er ubehag i den første fasen, føler en person seg allerede bra i den andre fasen. Energi har blitt brukt på arbeidet med psykologisk forsvar og blir fortsatt brukt. Dette forårsaker et astenisk symptomkompleks (nedsatt ytelse, tretthet, sløvhet, svakhet, søvnforstyrrelser, irritabilitet, tap av kontroll, tårefullhet, ønsket hvile gir ikke restitusjon, tidligere slitasje av kroppen) oppstår i den første fasen av rasjonaliseringsarbeid med fortrengning. ASC forekommer ikke i 100 %. Periodisk er det en følelse av tomhet - hvis folk er engasjert i undertrykkelse med rasjonalisering i lang tid.

En person som er utsatt for antisosiale handlinger - beregner for 3-4 trinn, men beregner ikke på lang sikt. Eksempel: en høytstående tjenestemann risikerer (urettmessig) en høy stilling på grunn av en liten bestikkelse.

Konfrontasjon - å si direkte "dette løser ikke problemet." En klient kommer til deg for et bestemt resultat, han betaler for konsultasjonen, han er direkte interessert i resultatet. Noen ganger ber klienten selv om en konfrontasjon. Klienten forstår konfrontasjon - ja, det er en risiko for at du snur klienten mot deg og han forlater terapien, men i rådgivning er det alltid verdt å ta en risiko.

• Undertrykkelse av tiltrekning.

Når tiltrekningen ikke kan realiseres direkte, ikke kan sublimeres - blir den tvunget ut/drevet inn i det ubevisste, inn i Det/Id. Følgelig forblir hele mengden energi som følger med tiltrekning også i det ubevisste. Å være i det ubevisste, drevet av prinsippet om nytelse, lever denne energien. Og den undertrykte tiltrekningen slutter ikke å være et faktum av personlighetens mentale aktivitet. En undertrykt drift kan påvirke en persons atferd på en rekke måter.

Superegoet må hele tiden være på vakt, for hele tiden å støtte undertrykkelsen av tiltrekning, dette krever en tilstrekkelig sterk spenning, som kan transformeres og uttrykkes i astenisk syndrom.

En annen konsekvens av det faktum at undertrykkelse utelukker muligheten for sublimering av det undertrykte, er bruken av energien til en uønsket attraksjon for slike mål og objekter som ikke reiser tvil om sosial godkjenning. I tillegg har en attraksjon drevet under jorden som ikke har blitt bearbeidet kulturelt mange sjanser til å komme seg løs i det mest ubeleilige øyeblikket, noen ganger i en sosialt farlig form. Et eksempel er en hysterisk reaksjon, et sinneanfall, en umotivert påvirkning (de gjorde litt vondt, og en hel vulkan brøt løs, en person gir en utilstrekkelig reaksjon på en liten stimulans).

Et øyeblikk fra filmen "Three Poplars on Plyushchikha" (da heltinnen Doronina skyndte seg om hun skulle gå ut på date eller ikke):

Som et resultat av undertrykkelsen ble den virkelige veien for et gjennombrudd presset ut, affekten fikk muligheten til å tape, til å vakle, men i det mest avgjørende øyeblikk (da attraksjonen så ut til å ha vunnet) dukket et slør opp foran øynene, som om et slør på sinnet. Når situasjonen blir trygg, forsvinner synet/hørselen/hukommelsestapet som ved et trylleslag.

Enhver påvirkning snakker om betydning.

• Undertrykkelse av virkeligheten.

En person undertrykker eller forvrenger informasjon som han ikke ønsker å oppfatte. Fordi det kan være smertefullt eller ubehagelig for ham, eller ødelegge en persons idé om seg selv. I denne situasjonen gjør superegoet (superegoet) en person direkte blind eller døv, eller ufølsom for viktig forstyrrende informasjon. Som om hvis en person godtok denne informasjonen, ville hans mentale liv se ut til å bli ødelagt, ødeleggelsen av psyken ville skje (nesten som døden).

Illustrasjonen er et eksempel fra Marietta Shaginyans selvbiografiske historie Man and Time. Marietta, som var barneskoleelev, ba til Gud om ikke å høre historien om "jordbæret" som videregåendeeleven fortalte, og det var ingen steder å stikke av, og av høflighet kunne hun ikke stoppe historien - og ble døv for livet. Marietta hadde en sterk overdominerende kompromissløs Super-I (super-ego).

Når virkeligheten er undertrykt, er det mange superego-resepter som gjør det umulig å finne et adekvat kompromiss. Marietta har instruksjoner om å være høflig (jenta var lydig, stolte på det foreldrene sa, og samsvarte med dette - dette er barnets eget valg, pluss individuelle egenskaper - ønsket om perfeksjonisme og ufleksibilitet i tenkningen, mens selve instruksjonenes natur er tøff), ikke avbryt, gi replikaer som svar, og samtidig ikke oppfatte innholdet. På den tiden virket det som det tryggeste for psyken å fortrenge virkeligheten.

Psyken vår er veldig labil, mobil, i stand til mye.

Et av alternativene for forskyvning av virkeligheten er anorexia nervosa (en tynn jente ser seg i speilet og ser seg full).

Hva er galt med undertrykkelse: fortrengninger, når de først er startet, brukes da oftere og oftere, og er årsaken til psykosomatiske sykdommer; en enorm mengde psykisk energi brukes på undertrykkelse.

Sak: naboer ringte en kvinnelig lege for å trekke en hengt mann ut av en løkke, for å diagnostisere døden. Hun klippet løkken - motstanden var stor, hun ville virkelig ikke gjøre dette, men den hippokratiske eden slo seg ned i Super-egoet. Og etter det ble høyre hånd tatt bort - hysterisk parese (alt er bra med nerver og muskler; det er en lidelse, men det er ingen patologi). Psykologen aksepterte symptomet hennes (kritiserte ikke) - mottak av indirekte forslag: han sa at dette skjer med alle som tar den døde personen ut av løkken, og alle symptomene forsvinner nøyaktig etter 2 uker (og så skjedde det) .

Hva som er best for en person er kjent bare for ham selv: kanskje, hvis tiltrekningen bryter gjennom, kan Super-Egoet etter det torturere så mye (for eksempel med skyldfølelse) at personen vil gjøre et selvmordsforsøk.

Psykologen sa direkte til klienten at hun måtte bryte det smertefulle forholdet til mannen sin, fordi. de brakte klienten mye lidelse. Men i det øyeblikket var hun ikke klar for en pause i forholdet, selv for oppfatningen av rådet om å forlate. Hun forlot terapien. Og da hun modnet, brøt hun selv forholdet, giftet seg med en annen, fødte et barn, alt viste seg veldig bra. Det er alltid den enkeltes valg.

Lær å realisere dine ønsker, sublimere, bearbeide eller generelt tåle.

Det er umulig å helt unngå psykologiske forsvar (de har allerede utviklet seg), men det er mulig å omorganisere.

Pluchek-testen avslører de ledende psykologiske forsvarene til en person.

Hos klienten kan du identifisere beskyttelse etter problem - hvilke beskyttelser som fungerer for dette problemet. For eksempel hos alkoholikere er den ledende fornektelse (de benekter sykdommen sin). Narkomane innrømmer sykdommen sin. Fornektelsen av en alkoholiker støttes av rasjonalisering - "Jeg drikker som alle andre", "en nabo drikker enda mer", "Jeg kjenner en bestefar som drakk og levde til han ble 90 år gammel", at alkohol er nyttig (det faktum at rødvin er nyttig, vodka fjerner tungmetaller, stråling) .

Kjærlighetsavhengighet er ønsket om å være nær en person som det er mer negativt enn positivt med. Eller ønsket til en slik person som det er umulig å få kontakt med. Eksempel: en jente blir forelsket i en gift mann, han forteller henne i 10 år at han ikke kan skilles, fordi. kona er syk, at han ikke ligger med kona, og da finner kvinnen ut at kona er gravid med sitt tredje barn. Han sier at nå vil han definitivt ikke klare å skilles, at kona stjal sæden hans. Dessuten er alt i orden med intellektet til en kvinne - faktum er at hennes avhengighet er veldig sterk. Essensen av denne avhengigheten er at det på et ubevisst nivå er en enorm frykt for intimitet, en frykt for nære relasjoner. Nære relasjoner gjør at folk tilbringer mye tid sammen, og du vil bli sett for den du er. Og å ha et fjernt forhold er tryggere, og det vil aldri bli intimitet. Bevisst streber hun etter intimitet, og på et ubevisst nivå velges slike menn som det er umulig å være nær - enten gift eller bor i et annet land og ikke skal flytte. Samtidig skjer det repetisjon - dette er allerede den n'te mannen i et slikt liv. Et kompleks av forsvar - og barndomstraumer behandles. Dette skjer hvis jenta hadde et ødelagt forhold til faren - hennes seksualitet ble ikke akseptert av faren, eller omvendt, grensen ble brutt. Som om hun ønsker å returnere barndomssituasjonen og kurere den – eller ønsker å være nær faren, som det er umulig å være nær. Eksempel: faren dro i barndommen, og klienten så aldri faren igjen. Jenta har ennå ikke skylden for noe, og faren hennes, den aller første mannen i livet hennes, har allerede forlatt henne. Eller traumet kan se slik ut: faren fortalte datteren sin, som ønsket å danse og en vakker kjole, at kjæresten hennes er vakker, og hun trenger virkelig en vakker kjole, og datteren hans har andre verdier - intelligens. Faren hennes støttet ikke hennes femininitet, godtok henne ikke som jente, som en liten kvinne. Og forholdet brøt sammen. En annen jente ville tatt det som en utfordring at hun ville være penest og ha de peneste kjolene. Og denne jenta tok det som sannheten - og nå, som voksen og har et modellutseende, anser hun seg som stygg, er flau over å kle av seg på stranden, selv om hun objektivt sett har en fantastisk figur.

Fraværet til en av foreldrene er et alvorlig psykisk traume. Kan føre til problemer, eller kan føre til stor rikdom (ønsker å stige - alle de rikeste hadde alvorlige psykiske problemer i barndommen; tenkning rettet mot å tjene penger ser ut til å helbrede barndomstraumer).

Den ubevisste tiltrekningen bryter gjennom drømmen, gjennom tungeglidninger.

Nastya Mikheeva, psykolog - sexolog, sexcoach, tantralærer, kvinnelig orgasmespesialist. For nettstedet Happy Vagina Guru: for nettkurs og et prosjekt med gratis utdanning for en psykolog-sexolog, sexcoach og lærer i moderne seksuell tantra med utstedelse av 3 sertifikater på russisk og engelsk.

Ved å studere problemet med aktivitet som et spesielt fenomen, er en viktig plass okkupert av avsløringen av mekanismene for implementeringen. I moderne psykologisk litteratur er det ingen enkelt tilnærming til definisjonen av essensen av den psykologiske mekanismen. Imidlertid er oftest den psykologiske mekanismen definert som en "subjektiv beskrivelse", eller en refleksjon på det subjektive nivået av de objektive prosessene som sikrer interaksjonen mellom en person og omgivelsene. Samtidig er den psykologiske mekanismen ikke en enkel uttalelse av disse prosessene, men avslører snarere deres innhold og funksjonelle egenskaper. Den psykologiske mekanismen utfører i utgangspunktet en regulatorisk funksjon i å håndtere ulike energinivåer av menneskelig interaksjon med miljøet.

V.G. Ageev, som snakket om essensen av begrepet "psykologisk mekanisme", bemerket: "Ideen om en mekanisme, det vil si et mer elementært analysenivå, som detaljene til et høyere nivå ikke kan reduseres til, men som er i stand til å utføre funksjonen til et middel her, har alltid vært fristende for psykologisk forskning. Enten det handlet om de arvelige, instinktive mekanismene til menneskelig atferd eller om de psykofysiologiske mekanismene til sensoriske prosesser, selve muligheten for å forklare noe komplekst, unnvikende, rømme gjennom noe enklere, forståelig, la seg fikse, klassifisere, "kvantifisere ", osv., virket naturlig nok svært attraktive og rimelige. Man kan gi utallige eksempler på en slik forklaring av det komplekse gjennom det enkle. I dette tilfellet ble det enkle oftest betegnet med begrepet "mekanisme", og det komplekse - med det meningsfulle fenomenet som får en forklaring når handlingen til mekanismen som ligger til grunn for det blir forstått.

De enkleste formene for handling av psykologiske mekanismer er assosiert med spontan aktivitet. Konseptet med mekanismen for spontan aktivitet er basert på et fenomen som er iboende i alle levende systemer, som er deres essensielle egenskap, organismens dypeste behov. Det må være opphisset og forårsaket av en slags stimulans. Den er alltid til stede i den, som i enhver annen levende organisme. Livet er aktivitet. Derfor er det viktig å sikre kun søket etter de nødvendige forholdene for manifestasjon av allerede eksisterende aktivitet.

Med en slik forståelse av aktivitetens karakter, skriver G.S. Sukhobskaya, - motivasjon fungerer som et problem med regulering av aktivitet, og ikke for opprettelse.

Hoved aktivitetsparametere er:

• styrke;
• intensitet;
• "kloakk" - orientering til visse virkelighetssfærer.

Det er kjent at problemet med spontan aktivitet har blitt diskutert av mange fysiologer og psykologer. Spesielt har N.I. Grashchennov, L.P. Latash, I.M. Feigenberg, forbedring av ideen i strukturen til refleksaktivitet, om forventningsapparatet - akseptoren av handling, sanksjonerende afferentasjon, om refleksringen og tilbakemeldinger som informerer hjernen om resultatene av handlingen, etc. (P.K. Anokhin), identifiserte de såkalte "spontane" rytmiske prosessene som spiller en viktig rolle i selvreguleringen av aktiviteten til sentralnervesystemet.

DEM. Sechenov i sin bok "Reflexes of the Brain" (1863) viste at alle handlinger av det bevisste og ubevisste i livet, slik de oppstår, er reflekser. Han trakk seg ut det er tre ledd i reflekser:

1. Den første koblingen er ytre irritasjon og dens transformasjon av sanseorganene til en prosess med nervøs eksitasjon som overføres til hjernen.
2. Midtleddet er de sentrale prosessene i hjernen (prosesser av eksitasjon og inhibering) og fremveksten på dette grunnlaget av mentale tilstander (sansninger, tanker, følelser, etc.).
3. Det siste leddet er den ytre bevegelsen.

I følge Sechenov begynner hjernens reflekser med sensuell eksitasjon, fortsetter med en viss mental handling og slutter med en muskelbevegelse, siden midtlenken ikke kan isoleres fra den første og tredje, og også siden alle mentale fenomener er en integrert del av hele refleksprosessen, som har en årsak til ytre påvirkninger for den virkelige verdens hjerne.

Dette var det første og ganske vellykkede forsøket på å lage en refleksteori om psyken. Imidlertid tilhører æren av dyp eksperimentell utvikling av refleksteorien om psyken Ivan Pavlov, som skapte et nytt vitenskapsfelt - læren om høyere nervøs aktivitet. I.P. Pavlov delte reflekser inn i ubetingede og betingede. Ubetingede reflekser er reaksjoner på strengt definerte stimuli fra det ytre miljø. Betingede reflekser er reaksjoner på en i utgangspunktet likegyldig stimulus, som blir likegyldig som følge av dens gjentatte kombinasjon med en ubetinget stimulus. Betingede reflekser utføres av de høyere delene av hjernen og er basert på de midlertidige forbindelsene som dannes mellom nervestrukturene.

PÅ. Bernstein, som utviklet problemet med aktivitetens fysiologi, anerkjente modellen for den nødvendige fremtiden som hovedleddet. PÅ. Bernstein hevdet at bevegelsene og handlingene til en person ikke er " reaktive”, - de er aktive, målbevisste og endrer seg avhengig av planen. Aktivitetsprinsippet er i hans teori motsetning til prinsippet om reaktivitet, ifølge hvilket en eller annen handling, bevegelse, handling bestemmes av en ytre stimulus, utført i henhold til modellen for en betinget refleks og overvinner forståelsen av prosessen av livet som en prosess med kontinuerlig tilpasning til omgivelsene. Hovedinnholdet i livsprosessen til en organisme er ikke tilpasning til miljøet, men implementeringen av interne programmer. I løpet av en slik erkjennelse transformerer organismen uunngåelig miljøet.

A.R. Luria, som studerte den mentale aktiviteten til en person, identifiserte tre hovedfunksjonelle blokker i hjernen, hvis deltakelse er nødvendig for implementering av enhver form for mental aktivitet:

1. Aktivering og tone. Anatomisk er det representert av retikulær formasjon, som regulerer aktivitetsnivået til cortex i våken tilstand før tretthet og søvn. En fullverdig aktivitet innebærer en aktiv tilstand til en person, bare under forhold med optimal våkenhet kan en person med hell oppfatte informasjon, planlegge sin oppførsel og implementere de planlagte handlingsprogrammene.
2. Mottak, behandling og lagring av informasjon. Det inkluderer også de bakre områdene av hjernehalvdelene. I de oksipitale sonene Informasjon mottas fra den visuelle analysatoren. De tidsmessige regionene er ansvarlige for behandlingen av hørselsinformasjon. Parietalregionene i cortex er assosiert med generell følsomhet, berøring. Blokken har en hierarkisk struktur og består av tre typer kortikale felt: de primære mottar og behandler impulser fra de perifere delene, de sekundære utfører analytisk bearbeiding av informasjon, de tertiære utfører analytisk og syntetisk bearbeiding av informasjon som kommer fra forskjellige analysatorer - dette nivået gir de mest komplekse formene for mentale aktiviteter.
3. Programmering, regulering og kontroll. Blokken ligger hovedsakelig i hjernens frontallapper. Her settes mål, programmer for egen aktivitet dannes, deres fremgang og suksess overvåkes.

Fellesarbeidet til alle de tre funksjonelle blokkene i hjernen er en nødvendig betingelse for implementering av enhver menneskelig mental aktivitet.

PC. Anokhin skapte teorien om funksjonelle systemer, som huskes som en av de første modellene for ekte psykologisk orientert fysiologi. I henhold til bestemmelsene i denne teorien er det fysiologiske grunnlaget for mental aktivitet dannet av spesielle former for organisering av nerveprosesser. De legger seg når du slår på: individuelle nevroner og reflekser til integrerte funksjonelle systemer som gir integrerte atferdshandlinger. Forskerens undersøkelser har vist at oppførselen til et individ ikke bestemmes av et enkelt signal, men av en afferent syntese av all informasjonen som når ham i et gitt øyeblikk. Afferente hypoteser utløser kompleks atferd.

V.G. Leontiev betraktet mekanismen for motivasjon som en psykologisk mekanisme. Denne mekanismen er et system av "mentale fenomener designet for å transformere og forme aktiviteten uttrykt av ett eller flere motiver til den nødvendige aktiviteten uttrykt av andre motiver." V.G. Leontiev anser motivasjonsmekanismen som et system av psykofysiologiske, mentale og sosiale forutsetninger for motivasjon som en rettet motivasjon for menneskelig aktivitet. Disse motivasjonsmekanismene er heterogene, på flere nivåer. På bakgrunn av noen oppstår motivasjonstilstander som da kommer til uttrykk i ulike former for motivasjon: motiv, behov, inntrykk osv., på grunnlag av andre skjer det dannelse, dannelsen av motivasjon som en spesifikk reell motivasjon for aktivitet , på grunnlag av det tredje realiseres motivasjon i form av en transformasjon av indre og menneskelige miljø. Motivasjonsmekanismer har ulik grad av generalisering og spesifikasjon. Noen av dem er i stand til å sikre atferdsaktivitet bare i en bestemt situasjon. De er svært selektive. Enhver endring i situasjonen stopper mekanismen. Andre, mer generalisert, er i stand til å sikre aktiviteten til atferd i ulike forhold og situasjoner. Atter andre har status som en generell mekanisme. Dens handling sees i nesten alle tilfeller av menneskelig oppførsel og aktivitet. Slike mekanismer V.G. Leontiev kaller initial, generalisert.

En analyse av en stor mengde eksperimentelt materiale tillot V.G. Leontiev for å identifisere flere typer psykologiske mekanismer for motivasjon som manifesterer seg i ulike spesifikke forhold. Disse mekanismene er forskjellige i varierende grad av generalisering og spesifisitet av virkning. Disse inkluderer mekanismen for spontan aktivitet, mekanismen for dynamisk balanse og tilpasningsmekanismen.

Ved å avsløre egenskapene til motivasjonsmekanismer, som han anser som et "system av mentale fenomener", tvetydige i deres handling, men utfører regelmessige og formative funksjoner (som gjenspeiles i definisjonen), V.G. Leontiev skiller ikke bare forskjellige typer, nivåer, former, typer representasjon av disse mekanismene, men skiller i hovedsak ut forskjellige undertyper i dem.

Blant de mest betydningsfulle, ansvarlige for menneskelig aktivitet, er mekanismene for regulering av aktivitet.

Konopkin, på grunnlag av prinsippet om enhet av bevissthet og aktivitet, identifiserer en rekke slike mekanismer. Disse inkluderer koblingene til den psykologiske strukturen til selvregulering: målet vedtatt av faget, den subjektive modellen for betydelige aktivitetsforhold, programmet for utøvende handlinger, kriteriene for suksess, informasjon og resultater, beslutningen om korreksjoner.

Alle disse mekanismene refererer til nivået av bevisst regulering som det høyeste nivået av selvregulering.

Resultatene av studien av O.A. Konopkin avslører de psykologiske mekanismene for selvregulering som medierer avhengigheten til ulike former for sensorimotorisk aktivitet av slike essensielle egenskaper ved det ytre miljøet som de fysiske egenskapene til signaler, den tidsmessige usikkerheten til signifikante, de tidsmessige egenskapene til flyten av signalstimuli , de sannsynlige egenskapene til individuelle hendelser og de strukturelle trekkene til signalsekvensen. I samme retning har utviklingen av reguleringsmekanismer av V.V. Karpov, V.I. Stepansky, G.Z. Fattige.

En spesiell manifestasjon av reguleringsmekanismen er frivillig innsats. A.F. Lazursky definerte frivillig innsats som en spesiell psykofysiologisk prosess knyttet til individets reaksjon på situasjonen utenfor og inne i den.

I OG. Selivanov definerte frivillig innsats som en mekanisme for å skape motivasjon eller overvinne hindringer.

N.N. Lange prøvde å finne fysiologiske mekanismer for viljehandlinger, som fremhever fire deler i en viljehandling:

1. følelse, behov, begjær;
2. mål prediksjon;
3. idé om bevegelse;
4. selve bevegelsen.

V.A. Ivannikov, som utforsker de psykologiske mekanismene for frivillig regulering av handling, trekker frem en reell mekanisme, en reell formasjon som gir et insentiv til handling - betydningen av handling. Det dannes i felles aktiviteter av mennesker og bestemmes ikke bare av motivene til hver person, men også av den sosiale forbindelsen mellom handlingene til forskjellige mennesker. Endre betydningen av V.A. Ivannikov definerer det som en psykologisk mekanisme for viljeregulering. Å endre betydningen av en handling fører til en endring i atferd. Dessuten kan en endring i betydningen av en handling oppnås på ulike måter - gjennom en revurdering av betydningen av et motiv eller et behovsobjekt, gjennom å forutse og oppleve konsekvensene av handlinger eller nekte å gjennomføre dem, gjennom en endring i rollen, posisjonene til en person. I tillegg til å endre betydningen av handlinger ved å endre den virkelige situasjonen, kan dette målet også oppnås ved å tiltrekke seg mål og motiver fra en tenkt situasjon som kan settes av andre mennesker eller komme fra personen selv. Betydningen av fantasi i strukturen til frivillig regulering ble påpekt av Lev Vygotsky, A.V. Zaporozhets, Dmitry Uznadze og andre.

Viktige i sammenheng med studiet av aktivitet er psykologiske mekanismer som gir et slags «fremskritt» i aktivitet. I denne forbindelse er mekanismene knyttet til dannelsen og implementeringen av en fast holdning interessante, hvis handling i sin tur er assosiert med bestemmelsene i probabilistisk prognose (I.M. Feigenberg). i slike situasjoner fremsetter hypoteser om forekomsten av fremtidige hendelser, ved å tilskrive visse sannsynligheter til hver av hypotesene. I samsvar med en slik prognose utføres forhåndsjustering - forberedelse til visse handlingsmetoder, som fører med størst sannsynlighet for å oppnå et bestemt mål. DEM. Feigenberg forstår sannsynlighetsprognoser som "evnen til å sammenligne informasjon om den nåværende situasjonen som kommer gjennom analysatorer med informasjon lagret i minnet om den tilsvarende tidligere erfaringen og, basert på denne sammenligningen, gjøre antagelser om kommende hendelser, ved å tilskrive hver av disse antakelsene en eller en annen grad av pålitelighet. I enhver aktivitet forutser en person de mest sannsynlige mulighetene for videre utvikling av hendelser, inkludert de mest sannsynlige resultatene av sine egne handlinger. Dermed, uten sannsynlige prognoser, ville enhver menneskelig aktivitet være umulig." I denne ikke-probabilistiske prognosen skiller forskeren to nivåer:

1. Probabilistisk prognose av det videre hendelsesforløpet som utvikler seg uavhengig av handlingene til prognosefaget, men som er viktige for ham. Dette er hendelser som temaet på en eller annen måte er avhengig av, men som ikke kan påvirke forløpet. Hvis en slik prognose er god, dvs. stoler godt på tidligere erfaringer, det gir et nøkternt syn på livet.
2. Probabilistisk prognose av forløpet av slike hendelser, hvis forløp er påvirket av handlingene til subjektet (eller hans passivitet). Ved ulike handlinger er sannsynligheten for at det skal være mulig å oppnå ønsket resultat som er viktig for faget (eller komme nærmere å oppnå det) forskjellig. Derfor - planlegging, valg av handling. Hele systemet blir enda mer komplisert hvis hendelsesforløpet ikke bare kan påvirkes av handlingene til faget, men også av handlingene til andre mennesker som har sine egne verdier (ofte - forskjellige fra fagets mål) . Disse menneskene danner sine egne prognoser (inkludert prognoser for fagets handlinger), bygger sine egne planer. Deres kommende handlinger må også tas i betraktning av fagets prognose. En slik prognose gir en aktiv livsposisjon, valget av slike handlinger som gjør en person nyttig for det han lever for, nyttig for den saken og de menneskene som er viktige for ham, er avgjørende. For en person som har innsett hva han lever for, hjelper en slik prognose å svare på spørsmålet "hvordan leve?". Og dette er praktisk talt hovedspørsmålene som bestemmer eksistensen til hvert individ. Svarene på disse spørsmålene bidrar til å ta et valg: enten å leve for å overleve, eller å leve som en person anser som verdig.

Prosessen med probabilistisk prognose er en viktig del av dannelsen av mekanismen for beredskap for handling, aktivitet, å være seg selv, faktisk en spesiell type psykologisk mekanisme.

I forbindelse med aktivitetsproblemene er identifisering og studie av psi-mekanismer som gir ikke bare en økning i aktivitet, men også et nytt nivå av personlighetsutvikling, inkludert dens "reformasjon", av spesiell betydning i den moderne vanskelige situasjonen i et samfunn med høy dynamikk.

Blant hovedmekanismene som bidrar til omformingen av personlighet i den psykologiske litteraturen er:

• tilbakemelding, eller konfrontasjon av individet med hans "jeg"; informasjon om seg selv i andres oppfatninger;
• forståelse og aksept av andre;
• åpent uttrykk for sine følelser, bevissthet om behovet for kommunikasjon og graden av tilfredshet med det.

Hensikten med disse mekanismene er å bruke de indre psykologiske ressursene til individet. Og betingelsen for å "lansere" deres handling er mekanismene for emosjonell selvstøtte og rettet selvinnflytelse for å nøytralisere det negative "jeget". Et lavt nivå av selvtillit, en følelsesmessig negativ holdning til seg selv hindrer oppfatningen av ny informasjon, optimalt arbeid med sitt eget "jeg", og forverrer virkningen av beskyttelsesmekanismer. Av denne grunn kan ekstern emosjonell støtte ha en stabiliserende effekt på selvfølelsen, og dermed endre holdningen ikke bare til seg selv, men også til systemet med tilnærminger til problemløsning. Rettet selvinnflytelse, som utføres i prosessen med intrapersonlig kommunikasjon med ens eget "jeg", er en ganske effektiv psykologisk mekanisme. I prosessen med slik kommunikasjon identifiseres problemer, deres analyse utføres, løsninger utarbeides og personligheten omformes. Nesten alle typer reframing implementeres på grunnlag av denne mekanismen. Som et resultat av handlingen øker aktivitetsnivået til individet, selvbestemmelse blir dypere.

De psykologiske mekanismene diskutert ovenfor, som bestemmer egenskapene til atferd, utvikling og omforming av personligheten, er bare en liten del som formidler aktiviteten til en person som realiserer seg selv i en mangefasettert aktivitet.

En person kan sammenlignes med en klokke, som har forskjellige fjærer, tannhjul, tannhjul inni. De klamrer seg til hverandre og jobber sammen som en enhet. Tilsvarende lever mennesker i den ikke-fysiske verden, dvs. tankenes verden. I denne verden er det følelser, sensasjoner, beregninger, rasjonaliseringsideer.

Enhver menneskelig handling kommer fra en plan, så den ikke-fysiske verden manifesterer seg alltid i den fysiske verden, for eksempel dukker ideen om en konstruktør opp først, og deretter dens fysiske implementering. Derfor vil sekvensen alltid være den samme: tanke, handling, resultat. En person er en konsekvens av hans tanker og handlinger - dette er en nøkkelmodell.

Folk er alle forskjellige: noen vet ikke hva de skal gjøre med seg selv, andre tar tak i enhver virksomhet, andre markerer bare tiden. Hvilken motor får en person til å bevege seg mot målet og oppnå resultater? Fra synspunktet til systemvektoranalyse er denne motoren ønsket til en person. Et realisert ønske fyller ham med lykke, et urealisert ønske gjør en person dyster, ondskapsfull, ubehagelig.

Strukturen i psyken

Det menneskelige nervesystemet har sin egen strukturelle organisasjon, der sentralnervesystemet (CNS) skiller seg ut, som inkluderer ryggmargen og hjernen, og det perifere nervesystemet.

Den høyeste inndelingen av CNS er storhjernen, som består av hjernestammen, lillehjernen og lillehjernen. På sin side består den store hjernen av to halvkuler, dekket på utsiden med grå substans - cortex. Cortex er den viktigste delen av hjernen, den er det materielle underlaget for høyere mental aktivitet og er regulatoren av alle vitale funksjoner i kroppen.

For å utføre noen form for mental aktivitet, er visse funksjoner i hjernen nødvendige. A.R. Luria definerer tre slike funksjonelle blokker:

1. Blokker av aktivering og tone. Dette er den retikulære formasjonen, som er representert ved en nettverksformasjon i hjernestammeregionene. Det regulerer aktivitetsnivået til cortex. En fullverdig menneskelig aktivitet er mulig når han er i en aktiv tilstand. En person kan lykkes med å oppfatte informasjon, planlegge sin oppførsel og implementere et handlingsprogram bare under forhold med optimal våkenhet;
2. Blokk for mottak, behandling og lagring av informasjon. Denne blokken inkluderer de bakre delene av hjernehalvdelene. Informasjon fra den visuelle analysatoren kommer inn i de occipitale sonene - dette er den visuelle cortex. Auditiv informasjon behandles i de temporale regionene - den auditive cortex. Parietal cortex er assosiert med generell følsomhet og berøring.

Tre typer kortikale felt skilles i blokken:

• Primærfelt mottar og behandler impulser som kommer fra perifere avdelinger;
• Sekundære felt er engasjert i analytisk behandling av informasjon;
• Tertiære felt utfører analytisk og syntetisk behandling av informasjon som kommer fra forskjellige analysatorer. Dette nivået gir de mest komplekse formene for mental aktivitet.

Dermed er implementeringen av enhver mental aktivitet til en person resultatet av det felles arbeidet til alle tre funksjonelle blokker i hjernen. Til tross for at hjernen som helhet er involvert i implementeringen av enhver mental aktivitet, utfører dens forskjellige halvkuler en annen differensiert rolle.

Kliniske studier har vist at høyre og venstre hemisfære er forskjellige ir. Høyre hjernehalvdel oppfatter objekter og fenomener som integrerte, noe som ligger til grunn for kreativ tenkning. Den venstre hjernehalvdelen omhandler rasjonell og konsistent behandling av informasjon.

Studiet av hjernemekanismer fører ikke til en entydig forståelse av det mentales natur.

Oppgaven med å avsløre essensen av det mentale ved objektive fysiologiske metoder for forskning ble satt av den russiske fysiologen I.P. Pavlov. Atferdsenhetene, mener forskeren, er ubetingede reflekser. Dette er en reaksjon på strengt definerte stimuli fra det ytre miljø. Og betingede reflekser som reaksjoner på den innledende likegyldige stimulansen.

For å løse problemene med nevrofysiologiske mekanismer i psyken, arbeider arbeidet til innenlandske forskere N.A. Bernstein og P.K. Anokhin.

Konseptet med psykens mekanisme

S.D. Maksimenko mener at psykens mekanismer er et verktøy, en tilpasning, d.v.s. sett med verktøy. Takket være dette blir menneskelige organer og systemer kombinert til integritet for å samle inn, behandle informasjon eller utføre arbeid.

Mekanismen for funksjon av den menneskelige psyken inkluderer:

• Speilbilde. Mental refleksjon er en regulator av menneskelig aktivitet, som er assosiert med kompleks informasjonsbehandling. Det er ikke en passiv kopiering av verden, men assosieres med et søk, et valg. Refleksjon tilhører alltid subjektet, utenfor hvilket det ikke kan eksistere, og avhenger av subjektive trekk. Denne aktive refleksjonen av verden er forbundet med en slags nødvendighet, behov. Refleksjon har en aktiv karakter, fordi innebærer leting etter handlingsmetoder som er tilstrekkelige til miljøforholdene. Mental refleksjon i aktivitetsprosessen blir stadig utdypet, forbedret og utviklet;
• Design. Dens hovedfunksjon er å effektivisere og harmonisere innholdet i refleksjon i samsvar med målene for menneskelige handlinger og aktiviteter. Selve designprosessen er et sett og en sekvens av mentale og psykomotoriske handlinger. Resultatet er skapte bilder, skiltsystemer, skjemaer osv. Takket være designprosessen har en person evnen til å designe, lage objekter og fenomener fra kjente og oppfattede elementer;
• Identifikasjon (objektifisering). Det er et element av bevisst og målrettet menneskelig aktivitet, som har tre hovedformer:

1. materiell form. Det kommer til uttrykk i fysisk arbeid, arbeid der en person er legemliggjort i gjenstander og fenomener, transformerer dem;
2. Psykisk form. De konstruktive elementene i enhver produksjon er mentale operasjoner og erfaringer, valg av verdier, tolkningen av innholdet i refleksjonen.
3. En person skaper seg selv - utvikler mentale og åndelige egenskaper, eliminerer eksisterende former for fremmedgjøring. Ved å reagere annerledes på deres indre vanskeligheter prøver folk å beskytte psyken mot smertefulle spenninger. I dette blir de hjulpet av psykens beskyttende mekanismer.

Psykens forsvarsmekanismer

Definisjon

Begrepet ble introdusert i 1894 av Z. Freud i hans verk "Defensive neuropsychoses". Dette er et system av reguleringsmekanismer, hvis oppgave er å minimere eller eliminere negative opplevelser og opprettholde stabiliteten i selvtilliten til individet, hans bilde - "jeg" og bildet av verden. Dette kan oppnås ved å eliminere den negative kilden fra bevisstheten eller ved å forhindre at en konfliktsituasjon oppstår.

Typer beskyttelsesmekanismer

• Primitiv isolasjon eller retrett til en annen stat. Folk isolerer seg automatisk fra sosiale eller mellommenneskelige situasjoner. Dens variasjon er tendensen til å bruke kjemikalier. Isolasjon avviser en person fra aktiv deltakelse i å løse mellommenneskelige problemer. Som en defensiv strategi åpner den for en psykologisk flukt fra virkeligheten. En person som er avhengig av isolasjon finner trøst i det fjerne fra verden;
• Negasjon. Dette er et forsøk fra en person på å ta uønskede hendelser for seg selv som virkelighet. I slike tilfeller er det et forsøk på å "hoppe over" opplevde ubehagelige hendelser i ens minner, og erstatte dem med fiksjon. Personen opptrer som om smertefulle realiteter ikke eksisterer. Avvisning og kritikk blir ignorert, og nye mennesker anses som potensielle fans. Selvtillit hos slike mennesker er vanligvis overvurdert;
• Styre. En kilde til glede for noen mennesker med en overvekt av allmektig kontroll, vil hovedaktiviteten være å "tråkke over andre." Slike mennesker finnes der list, spenning, fare og vilje til å underordne alle interesser til ett mål - å vise sin innflytelse;
• Primitiv idealisering (devaluering). Folk har en tendens til å idealisere, OG har en rest av behovet for å tilskrive spesielle dyder og makt til mennesker som de er følelsesmessig avhengige av. Idealiseringens vei fører til skuffelse, fordi ingenting er perfekt i en persons liv. Større idealisering fører til større skuffelser.

Dermed ble de generelle beskyttelsesmekanismene til den første gruppen vurdert. Eksperter skiller mer enn 20 typer forsvarsmekanismer, som er delt inn i primitive forsvar og sekundære forsvarsmekanismer relatert til høyeste orden.

UDC 159.923.37:616.89-008.444.1

MEKANISMER FOR DANNING AV DET PSYKOLOGISKE PROBLEMET MED SKYLD

E.A. SOKOLOVA*

Gomel State University oppkalt etter Francysk Skaryna,

Gomel, Hviterussland

Den utførte målrettede forskningen av litteraturen viser noen mekanismer for dannelsen av det psykologiske problemet med skyld, dets dynamikk og varianter. Det psykologiske problemet med skyld kan være relatert til fiendtlighet, ansvar eller begge deler; det kan ha både negativ og positiv dynamikk. I dynamikken i personlighetsutviklingen transformeres det psykologiske problemet med skyld og dets sammenhenger endres både innenfor det psykologiske problemet og mellom det psykologiske problemet og personligheten.

Stikkord: skyldfølelse, psykisk problem, nevrose, selvmord, depresjon.

Introduksjon

Et av de psykiske problemene er skyldfølelse. Det kan være: et uavhengig psykologisk problem, en del av barnets depressive stilling eller en del av noen typer psykisk patologi eller noen psykiske lidelser. Samtidig er skyldfølelse et av de vanskeligste psykologiske problemene å løse, noe som skyldes en rekke årsaker:

For det første søker en person ikke alltid psykologisk hjelp, og vurderer skyld som en straff for sin ugjerning, sann eller imaginær. Selvstraff er forbundet med å forstå betydningen av skyld. Det er praktisk talt ingen uenighet om å forstå skyldfølelsen. Som A. Reber skriver,

© Sokolova E.A., 2016.

* For korrespondanse:

Sokolova Emilia Alexandrovna kandidat for medisinske vitenskaper,

Førsteamanuensis ved Institutt for psykologi, Gomel State University oppkalt etter Francisk Skorina 246019 Republikken Hviterussland, Gomel, st. Sovjet, 104

skyldfølelse er "en følelsesmessig tilstand forårsaket av en persons erkjennelse av at han har brutt moralske standarder." Ifølge A. Kempinsky kan skyld "tolkes som en straff for brudd på systemet med moralske verdier". M. Jacobi mener at «Skyldfølelsen gir meg følelsen av at jeg er et dårlig menneske, fordi jeg gjorde noe – eller kanskje bare planla å gjøre – noe som ikke burde gjøres». M. Jacobi klargjør situasjonen for dens forekomst, og påpeker at "skyldfølelsen oppstår når jeg er årsaken til noens ulykke eller bryter noen allment aksepterte normer";

For det andre er mekanismene for dannelsen av en skyldfølelse ikke helt klare, noe som hindrer levering av psykologisk hjelp;

For det tredje er det mulig å forstå spesifikke skyldfølelser som en del av ulike sykdommer, patologier eller som et psykologisk problem, så vel som å forstå mekanismene for dens forekomst eller eksistens, som bestemmer forskjeller i tilbudet av psykologisk hjelp.

Mekanismene for fremveksten av skyldfølelser som et uavhengig psykologisk problem er ikke presentert i

midlertidig forskning. Ifølge E. Lindemann er skyldfølelse en del av den normale reaksjonen ved akutt sorg. Mekanismene for dannelsen av skyldfølelse som en del av den akutte sorgreaksjonen er heller ikke godt forstått. Grensene for å skille mellom skyld som et psykisk problem og skyld som en del av psykisk sykdom eller psykisk patologi er ikke klare nok. Tatt i betraktning at forskjellene mellom skyldfølelse som et problem og skyldfølelse som en del av psykisk patologi eller psykisk sykdom kan være viktige i tilbudet av psykologisk bistand, er det relevant å forstå mekanismene for dannelse og skylddynamikken som et psykisk problem.

Hensikten med denne studien er å analysere og etablere en rekke mekanismer for fremveksten og dynamikken til skyldfølelse som psykologisk problem. Den metodiske tilnærmingen til studien er en teoretisk analyse av litteraturen.

Hoveddel - litteraturanalyse

Et psykisk problem har alltid forutsetninger og betingelser for at det kan oppstå. Forutsetningene kan være personlighetstrekk, medfødte eller dannet i prosessen med ontogenese. Fremveksten av forutsetningene for skyldfølelse kan tenkes å være relatert til minst to trekk ved barnets utvikling:

Med dannelsen av sensorimotoriske ferdigheter, vist i studiene til J. Piaget;

Med nivå-for-nivå organisering av kontakt med miljøet, presentert i studiene til V.V. Lebedinsky, O.S. Nikolskaya, E.R. Baenskaya og M.M. Liebling.

Opplevelsen av barnet presenteres blant andre komponenter og sansemotoriske skjemaer for spedbarnsferdigheter. Siden følelse er assosiert med handling i en sansemotorisk ferdighet, vil noen av de

Disse ferdighetene kan representeres som følger:

- "følelsen av behov for mat - ønsket om mors bryst";

- "føle behovet for varme - ønsket om moren";

- "føle behovet for trygghet - ønsket om foreldre."

Som de skriver V.V. Lebedinsky og andre, på det første nivået av organisering av kontakt med miljøet - nivået av "feltaktivitet" - er det en "konstant prosess med å velge posisjonen til størst komfort og sikkerhet" . Posisjonen for størst komfort og trygghet for barnet er å være nær moren. På dette nivået skilles det ut en sirkel av fenomener fylt med fare. "Utvalget av fenomener fylt med fare tar hensyn til ... informasjon syntetisert av kognitive systemer: muligheten for å skifte miljøet mot ustabilitet, usikkerhet og informasjonsmangel." Hvis moren dro, er prosessen med å tilfredsstille behov, tidligere fritt realisert gjennom de presenterte kognitive ordningene, vanskelig, og barnet definerer denne situasjonen som potensielt farlig. Han opplever et informasjonsunderskudd, fordi han ikke vet når han vil være i stand til å tilfredsstille sine behov.

På det andre nivået av organisering av kontakt med miljøet, som, som V.V. Lebedinsky og andre, liker ikke å vente, barnet utvikler angst og frykt forbundet med en situasjon som truer fare og informasjonsunderskudd. Følelsesmessig ubehag oppstår på grunn av den nåværende situasjonen.

Barrierer skiller seg ut på tredje nivå. Barrieren barnet forbinder med moren. På dette nivået av organisering av kontakt med omgivelsene kan barnet oppleve sinne og et ønske om å ødelegge barrieren som forstyrrer tilfredsstillelsen av behov. Affektive opplevelser på dette nivået er løsrevet fra det umiddelbare sansegrunnlaget, noe som gjør det mulig

ness av "leve i fantasien". På dette nivået dukker det opp fantasier, og i barnets fantasier kan det dukke opp et ønske om mors død.

Som D. Shapiro bemerker, "det må være en slags integrasjonsprosess, takket være hvilken en halvformet følelse assosiativt knyttes til eksisterende tilbøyeligheter, følelser, interesser osv. og får dermed et assosiativt innhold (får vekt så å si) og blir samtidig mer konkret og kompleks. Primære behov for mat, trygghet, varme er primære i forhold til tvil om muligheten for deres realisering og angående angst, frykt og fiendtlighet som oppstår i forbindelse med denne tvilen.

Men allerede på neste - fjerde nivå av organisering av kontakt med miljøet, dukker empati opp, "grunnlaget for den vilkårlige organiseringen av menneskelig atferd" er lagt. En person har drifter som er "effektivt uakseptable av andre mennesker." Det er på dette nivået barnet mestrer undertrykkelsen av slike drifter. Barnet undertrykker sinne og aggresjon. Ønsket om morens død kommer i konflikt med følelsen av empati for henne. Forutsetningene for skyldfølelse er i ferd med å dannes, og deres dannelse har sin egen dynamikk.

Under spedbarnsalderen oppstår skyldfølelse som en del av den depressive stillingen. Den tidligere forekomsten av skyld er foreløpig ikke presentert i vitenskapelig litteratur. Det kan antas at tidspunktet for dannelsen av den depressive posisjonen faller sammen med begynnelsen av skyldfølelsen. Den depressive posisjonen til barnet ble betraktet av teorien om objektrelasjoner som en del av hans normale utvikling. Mekanismer for dannelse av skyldfølelser som en del av en depressiv stilling til barnet er vist av M. Klein. Depressiv angst forbinder han "med opplevelser

på skaden gjort på indre og ytre elskede gjenstander av subjektets fiendtlighet. I denne forståelsen er depressiv angst en konsekvens av skyldfølelse. Først dannes forutsetningene for skyldfølelse, deretter oppstår selve skyldfølelsen, og på denne bakgrunn utvikler den depressive posisjonen til barnet.

Siden barnet opplever skyldfølelse i forhold til mor i spedbarnsalderen, er det kognitive opplegget «skyld

Foreldre ”legges i spedbarnsalderen. Dens aktualisering, som aktualiseringen av andre kognitive ordninger, kan skje under omstendigheter som ligner på omstendighetene for deres forekomst.

Etter vår forståelse er et slikt kognitivt opplegg en forutsetning for både den påfølgende dannelsen av en skyldfølelse som et psykologisk problem, og fremveksten av en skyldfølelse som en del av en mental patologi, hvis den i ettertid oppstår.

Betingelsen for fremveksten av et psykologisk problem i nærvær av forutsetninger

Endre situasjonen. En slik situasjon er en krangel med moren. I et førskolebarn, under en krangel med moren, kunne det oppstå fiendtlighet mot henne og fantasier om hennes død. Fiendtlighet mot moren og fantasier om hennes død kom i konflikt med barnets kjærlighet til moren. Z. Freud skriver om den sykdomsfremkallende situasjonen og erfaringer knyttet til at det «oppstod et begjær som var i skarp motsetning til andre begjær hos individet, et begjær som var uforenlig med individets etiske og estetiske syn».

Omstendighetene ved krangelen med moren ligner omstendighetene ved den primære fremveksten av skyldfølelser under dannelsen av en depressiv stilling. Som svar på dette aktualiserer barnet det kognitive opplegget som ble lagt i spedbarnet «skyld – foreldre». Føler deg skyldig i din

fiendtlighet er kanskje ikke fullt ut realisert av barnet, men det resulterende psykologiske ubehag knyttet på den ene siden til kjærlighet til moren, og på den andre siden med fiendtlighet mot henne, med ønsket om hennes død, ble realisert. Kombinasjonen av kognitive og emosjonelle komponenter angående samme årsak til psykologisk ubehag - (det er opplevelser, og de blir realisert) og atferdskomponenten som manifesterer seg i fantasier (mors død) er karakteristisk for et psykologisk problem.

Det psykologiske problemet med skyldfølelse har senere dukket opp en intrapersonlig dynamikk. Som D. Shapiro skriver, «en følelse som dukker opp i bevisstheten som et resultat av den normale prosessen med å integrere den assosiative forbindelsen til en halvformet impuls med eksisterende mål, interesser og smaker – en person oppfatter en slik følelse som sin egen; det samsvarer med personens personlighet og berører ham dypt. På bakgrunn av dette dannes skyldfølelsen som psykologisk problem i samspill med personlighetens komponenter og inngår i personlighetens indre verden som et selvstendig intrapersonlig fenomen. D. Shapiro påpeker at "i den normale integreringsprosessen blir en semi-intuitiv tanke en bevisst vurdering, en halvformet, vag følelse blir en konkret og dyp følelse". Skyldfølelsen erkjennes. Ifølge L.S. Vygotsky, erfaringer er primære i forhold til deres bevissthet i form av begreper. Han skriver: "Konseptet overfører faktisk barnet fra erfaringsstadiet til erkjennelsesstadiet." Sammenhengene mellom erfaringer og bevissthet i form av begreper er hierarkiske, og bevissthet begynner å spille den dominerende rollen.

En dyp og oftest hemmelig opplevd skyldfølelse (et bevisst psykologisk følelsesproblem

skyld) forsterker ytterligere det kognitive skjemaet "skyld - foreldre" som utviklet seg i spedbarnsalderen.

Det psykologiske problemet som en egen neoplasma er bygget inn i det allerede eksisterende personlighetssystemet i dets forbindelser og interaksjon med både omgivelsene og andre komponenter i personligheten.

Det er ikke bare en konkretisering og komplikasjon av relasjonene innenfor det psykologiske problemet (dets kognitive, emosjonelle og atferdsmessige komponenter), men også dets relasjoner til komponentene i subjektets personlighet - bæreren av det psykologiske problemet. Problemet er lokalisert i den indre verden, der subjektet som regel ikke tillater alle eller ikke tillater noen.

Dannelsen av det psykologiske problemet med skyld er derfor en flertrinnsprosess der følgende skjer:

Foreløpig dannelse av forutsetningene for dens forekomst;

Forandrende forhold som påvirker dynamikken i normale intrapersonlige, mellommenneskelige interaksjoner og interaksjoner med omgivelsene;

Kognitiv behandling av informasjon om en ugunstig situasjon, tatt i betraktning endringer i forhold til ulike komponenter av personligheten;

Fremveksten av gjensidig utelukkende opplevelser, deres bevissthet, integrering i et enkelt psykologisk problem;

Bevissthet om et psykologisk problem som en separat intrapersonlig neoplasma;

Utvikling av forbindelser innenfor personligheten med et psykologisk problem som en egen neoplasma;

Interaksjon med omverdenen, tatt i betraktning det eksisterende psykologiske problemet;

Konsolidering av den kognitive ordningen "skyld-foreldre" fastsatt i spedbarnsalderen.

I fremveksten av det psykologiske problemet med skyld, er forskjellige mekanismer involvert:

Kognitiv (tenkeoperasjoner, sekvensen av deres inkludering, kontroll);

Emosjonell (reagerer når det gjelder omfang og intensitet, som følger med prosessen med misnøye med behov og emosjonell evaluering av resultatet);

Den kombinerte virkningen av kognitive og emosjonelle mekanismer, spesielt, "avviket mellom kognitive og emosjonelle vurderinger av miljøet, den store subjektiviteten til sistnevnte skaper betingelser for forskjellige transformasjoner, tilskriver nye betydninger til miljøet, skifter inn i det uvirkelige riket. ". Som et resultat dannes kognitive vurderinger som er irrasjonelle i naturen. For eksempel er «survivor guilt» ved PTSD basert på en irrasjonell idé. Dens essens er inkluderingen i sfæren av menneskelig kontroll av det som er utenfor kontroll;

Bevissthetsmekanismer: bevissthet om romlige (E.A. Sokolova, 2014) og tidsmessige sammenhenger av et psykologisk problem, bevissthet om individuelle komponenter i et psykologisk problem (for eksempel erfaringer), identifikasjon og bevissthet om et psykologisk problem som et eget fenomen;

Personlig (dannelsen av forskjellige typer forbindelser både innenfor et psykologisk problem og problemer med en personlighet, dynamikken i personlighetsutvikling, tatt i betraktning tilstedeværelsen av et psykologisk problem);

Behavioral (dannelse av atferd som tar hensyn til tilstedeværelsen av et psykologisk problem).

Ulike mekanismer er koblet sammen på forskjellige stadier av dannelsen av et psykologisk problem.

Det nye psykologiske problemet er "innebygd" i personligheten og begynner å diktere visse forhold til personligheten.

hennes eksistens. Hvis et psykologisk problem oppstår hos en normal person, "tolererer den normale personen" lidelsen, eller i det minste utsetter tilfredsstillelsen av hans innfall, fordi han er interessert i andre ting; han er innstilt på mål og interesser som er viktigere for ham. Det vil si at det eksisterende psykologiske problemet hos en sunn person lar ham engasjere seg i sine aktiviteter og realisere målene sine. I systemet med mål rangert av en normal person, er målet om å stoppe det psykologiske problemet med skyld ikke i utgangspunktet. Du kan sameksistere med det. Som et resultat, hvis en person har et psykologisk problem med skyld, forblir en person ytre tilpasset samfunnet.

Hvis et psykologisk problem gjør en person i stand til å engasjere seg i sine aktiviteter og realisere sine mål, så endres situasjonen når en følelse av skyld oppstår som en del av en nevrose. I nevrose, ifølge K. Horney, er selvanklager «et uttrykk for selvhat». Som K. Horney skriver, hos en person med nevrose, "kommer hele effekten av selvobservasjon ned på det faktum at han føler seg "skyldig" eller mindreverdig, og som et resultat blir hans lave selvtillit enda mer undervurdert og gjør det vanskelig for ham å prøve å stå opp for seg selv neste gang”. Mistilpasning av personligheten i tilfelle nevrose forstyrrer selvrealiseringen til en person.

Ifølge K.G. Jung, "den ukrenkelige reserven av nevrose inkluderer dissosiasjon, konflikt, kompleks, regresjon og mental tilbakegang". Følelsen av skyld i nevrose er kombinert med symptomene som denne forfatteren har angitt.

Fremveksten av K.G. Jung forbinder med «smerte eller vonde opplevelser og inntrykk». "Når det gjelder komplekser, snakker vi for det meste om ubehagelige ting som er bedre å glemme og aldri huske." Og slik skjer det.

Hvis skyldfølelsen ikke lenger forsterkes av ytre omstendigheter, så glemmes skyldfølelsen over tid.

K.G. Jung bemerker at besittelse av komplekser "ikke i seg selv indikerer nevrose, komplekser er naturlige fokuspunkter for innsamling av mentale hendelser, og det faktum at de er smertefulle betyr ikke at det er en patologisk lidelse." Det følger av dette at et psykologisk problem med skyldfølelse er mulig, og et skyldkompleks er mulig, som er et "samlingspunkt for mentale hendelser". Etter vårt syn kombinerer komplekset en rekke psykologiske problemer på grunn av en felles forståelse av deres årsaker.

L.A. Pergamenteren peker på «skyld for innbilte synder» - ved nevrose, og to varianter - "skyld for ikke å gjøre" og "overlevendes skyld" - ved posttraumatisk stresslidelse. Denne forfatteren forbinder skyldfølelsen med lidelsen til en person som et resultat av en "smertefull ansvarsfølelse".

Ved psykotisk og nevrotisk depresjon er det også problemet med skyldfølelse. "I nevrotisk depresjon blandes problemene med skyldfølelse og ens egen svikt og blir uatskillelige, men de er aldri ledsaget av vrangforestillinger om synd."

Ved å gjennomføre en deling av skyldfølelser som en del av endogen og nevrotisk depresjon, påpeker S. Mentzos at «hvis den anklagende «fingeren» til en depressiv pasient er rettet utover (og ikke mot ham selv), så snakker vi om nevrotisk, og ikke om endogen depresjon». Han beskriver en av de psykotiske episodene, diagnostisert som affektiv psykose, der, i motsetning til schizofreni, "grensene for selvet og identifikasjon ikke brytes, det er ingen forvirring og oppløsning", men den er preget av "skyld i forbindelse med svært intens aggresjon,

som en konsekvens av tap av objektet og (eller) frustrasjon, som fører til selvfornedring.

I følge K. Horney, "kan en person lide av skyldfølelse, forbli ute av stand til å forbinde det med noe spesifikt." Kanskje samtidig har den kognitive ordningen "Jeg er skyldig", som ble lagt ned i tidlig barndom, en annen fremvekstmekanisme enn ordningen med "skyld-foreldre". Denne kognitive kretsen kan også være involvert i posttraumatisk stresslidelse. Så langt er dette ikke studert nok.

Det er altså trekk ved manifestasjoner av skyldfølelse som et psykologisk problem og skyldfølelse som en del av en psykisk patologi eller psykisk sykdom.

Det psykologiske problemet med barnets skyldfølelse overfor foreldrene kan ha sin fortsettelse. Over tid glemte barnet skyldfølelsen som en gang hadde oppstått. Hvis forelderen døde etter mange år, ble den kognitive ordningen "skyldfølelse - foreldre" igjen aktualisert allerede hos en voksen. Samtidig fikk hun et annet semantisk innhold knyttet til sjeldenheten av kommunikasjon, utilstrekkelig hjelp til eldre foreldre osv. Dette er representert i kulturen, i folkesanger spesielt, og gir gjenklang hos lytterne. Det vil si at koblingen "skyld - foreldre" som et kognitivt opplegg av det psykologiske problemet forble, men innholdet i skyldfølelsen endret seg. En voksen forkaster barndommens fantasier og stoler i sin skyldfølelse på de virkelige fakta om oppførselen hans. M. Jacobi skriver: "Jeg kan føle lignende ubehag selv når jeg ikke gjorde noe jeg var forpliktet til." Hvis i barndommen skyldfølelsen var assosiert med fiendtlighet, så ble den samme følelsen overfor foreldre i en voksen sønn eller datter kombinert med ansvar.

I en periode etter en forelders død var skyld en del av

akutte sorgreaksjoner, men over tid avtok den akutte sorgen. Samtidig kan skyldfølelsen forbli i form av et latent psykologisk problem, som periodisk oppdateres.

Ytterligere dynamikk av det psykologiske problemet med skyldfølelser, etter vår mening, fant sted som følger. Siden en person utvikler seg gjennom hele livet (Erickson, 2002), ble det over tid en revisjon av livsverdier, spesielt viktigheten av foreldrerollen ble realisert eller økt samtidig som kjærligheten til dem og opplevelser på grunn av deres tap ble opprettholdt. I barndommen ble barnet lært respekt for foreldrene, men den sanne forståelsen av dette skjedde allerede i voksen alder. Det kan antas at som et resultat, med alderen, ble problemet med skyldfølelse forvandlet til en økning i respekten for foreldrene. Å tenke på respekten din for foreldrene dine kan sees på som en tilpasningsprosess som hjelper til med å løse eller lindre skyldfølelsen. Tilpasningsevne er forbundet med å understreke aspektet ved ens rolle i å øke respekten for foreldre og ansvaret for å innprente denne respekten i fremtidige generasjoner.

Skyldfølelse kan presenteres som et psykisk problem på andre måter. R. Gardner beskriver skyldfølelsen hos foreldre som har et barn med spesielle behov for psykofysisk utvikling. Som denne forfatteren bemerker, "postulerer klassisk psykoanalyse at slike skyldfølelser ofte er forbundet med ubevisst fiendtlighet mot barnet, og sykdommen er den magiske oppfyllelsen av disse ubevisste fiendtlige begjærene." Foreldrenes skyldfølelse for fødselen av et barn med spesielle behov, ifølge R. Gardner, forbinder de selv med sin egen uverdige oppførsel før fødselen av et barn, det vil si med uansvarlighet. Noen ganger samtidig

skyldfølelse utvikler seg til et problem for hele familien når foreldre begynner å skylde på hverandre for det som har skjedd.

Med dette alternativet er det psykologiske problemet med skyld forbundet med både fiendtlighet og uansvarlighet. Det har en negativ dynamikk og fører til en utvidelse av spekteret av psykologiske problemer. Som et resultat er det også mulig med oppløsning av familien. En annen variant av den negative dynamikken i det psykologiske problemet kan også oppstå. Spesielt når antallet og alvorlighetsgraden av psykologiske problemer øker, kan en person utvikle psykosomatikk.

G. Breslav skriver at en spesiell oppfordring til skyldfølelse er mulig, det vil si at fremveksten av en skyldfølelse kan være en konsekvens av "påvirkningsteknikken". Spesielt i en familie kan en av ekteskapspartnerne kunstig opprettholde skyldfølelsen i den andre. Hensikten med dette er å tvinge partneren til å ta en større belastning i familielivet. Med denne varianten av dannelsen av det psykologiske skyldproblemet, kan man anta komplementære problemer, for eksempel harme til en ekteskapspartner.

Et annet alternativ for dannelsen av skyld hos en kvinne i familien er en intrapersonlig konflikt knyttet på den ene siden til kvinnens ønske om selvrealisering, og på den andre siden med bevisstheten om hennes ansvar overfor familiemedlemmer. I.L. Shelekhov, T.A. Bulatov og M.Yu. Petrova peker på muligheten for motsetninger mellom verdiene til familien og morskapet "med de nye kjønnsverdiene for sosiale prestasjoner".

Konklusjon

Den presenterte studien gjør det mulig å oppsummere litteraturdataene og trekke følgende konklusjoner:

Forutsetningene for fremveksten av skyldfølelser dannes i spedbarnsalderen;

Det kognitive skjemaet "skyld - foreldre" vises under dannelsen av barnets depressive stilling;

Det finnes en rekke mekanismer for dannelsen av skyldfølelse;

Det er mulig å bevare det kognitive opplegget «skyld – forelder» over en lang periode av en persons liv. Dette opplegget går fra en latent tilstand til en aktualisert når en situasjon oppstår som ligner på situasjonen for dens forekomst;

Det kognitive opplegget «skyld – foreldre» aktualiseres i vanskelige livssituasjoner enten som foreldrenes skyld i forhold til barnet eller som barnets skyld i forhold til foreldrene;

Det psykologiske problemet med skyldfølelse kan ha ulikt semantisk innhold;

Det psykologiske problemet med skyld kan være relatert til fiendtlighet, ansvar, kontrollproblemer eller en kombinasjon av disse;

Det psykologiske problemet med skyld kan ha både negativ og positiv dynamikk;

I dynamikken i personlighetsutviklingen transformeres det psykologiske problemet med skyld, dets sammenhenger endres både innenfor det psykologiske problemet og mellom det psykologiske problemet og personligheten.

Generelt viser studien noen av mekanismene for dannelsen av det psykologiske problemet med skyld i familien, viser dets dynamikk og variasjoner, og kan brukes av en praktisk psykolog når han jobber med klienter.

Litteratur

1. Breslav G.M. Følelsespsykologi. - M.: Meaning, Publishing Center "Academy", 2004. - 544 s.

2. Vygotsky L. S. Barnepsykologi / Samlet. op. Ed. D.B. Elkonin. - M.: Pedagogikk, 1984. - T. 4. - 433 s.

3. Gardner R. Psykoterapi av barns problemer. Per. fra engelsk. N. Alekseeva, A. Zakharevitsj, L. Sheinina. - St. Petersburg: Tale, 2002. - 416 s.

4. Kempinsky A. Melankoli. Per. fra polske I.V. Trump. - St. Petersburg: Nauka, 2002. - 405 s.

5. Klein M. Noen teoretiske konklusjoner angående følelseslivet til et spedbarn. Per. fra engelsk. D.V. Poltavets, S.G. Duras, I.A. Perelygin / Utvikling i psykoanalyse. Comp. og vitenskapelig utg. I.Yu. Romanov.

M.: Akademisk prosjekt, 2001. - 512 s.

6. Klein M. Om teorien om skyld og angst. Per. fra engelsk. D.V. Poltavets, S.G. Duras, I.A. Perelygin / Utvikling i psykoanalyse. Comp. og vitenskapelig utg. I.Yu. Romanov. - M.: Akademisk prosjekt, 2001. - 512 s. - S. 394-423.

7. Lebedinsky V.V., Nikolskaya O.S., Baenskaya E.R. og Liebling M.M. Emosjonelle forstyrrelser i barndommen og korrigering av dem. - M.: Forlaget i Moskva. un-ta, 1990. -197 s.

8. Lindemann E. Klinikk for akutt sorg / I boken: Psykologi av motivasjon og følelser. Ed. Yu.B. Gippenreiter og M.V. Falikman.

M.: CheRo, 2002. - S. 591-598.

9. Maslow A. Motivasjon og personlighet. - St. Petersburg: Peter, 2003. - 352 s.

10. Mentzos S. Psykodynamiske modeller i psykiatrien. Per. med ham. E.L. Gushansky. -M.: Aleteyya, 2001. - 176 s.

11. Pergament L. A. Posttraumatisk stress: forstå og overvinne. - Minsk: BSPU, 2008. - 139 s.

12. Piaget J. Utvalgte psykologiske verk. - M.: International Pedagogical Academy, 1994. - 680 s.

13. Reber A. Stor forklarende psykologisk ordbok. Per. E.Yu Chebotareva. - M .: AST Publishing House LLC, VECHE Publishing House, 2003. - T. 1. - 592 s.

14. Sokolova E.A. Psykologiske problemer for en person og en sosial gruppe. - Gomel: GSU im. F. Skorina, 2012. - 232 s.

15. Freud Z. Om psykoanalyse / I boken: Utenlandsk psykoanalyse. Comp. og den generelle utgaven av V.M. Leybin. - St. Petersburg: Peter, 2001. - S. 23-42.

16. Horney K. Nevrose og personlig vekst. Kampen for selvrealisering. - St. Petersburg: Østeuropeisk institutt for psykoanalyse

og BSK, 1997. - 239 s. [Elektronisk ressurs] http: www.koob.ru. - Dato for tilgang 15.03.2014.

17. Shapiro D. Nevrotiske stiler. Per. fra engelsk. K.V. Aigon. - M.: Institutt for humanitær forskning. Serien "Moderne psykologi: teori og praksis", 2000. - 176 s.

18. Shelekhov I.L., Bulatova T.A., Petrova M.Yu. Kvinner 20-35 år som subjekter for reproduktiv atferd: forutsetninger for dannelse av intrapersonlig konflikt // Vestnik TSPU. - 2013. - Nr. 11 (139). - S. 119-123.

19. Eidemiller E.G., Yustitsky V.V. Familiepsykoterapi. - L.: Medisin, 1989. - 192 s.

20. Jung K.G. Analytisk psykologi og utdanning / Samlede arbeider. Konflikter av barnets sjel. Per. med ham. T. Rebeco. -M.: Kanon, 2004. - 336 s. - S. 69-150.

21. Jung K.G. Essays om samtidige hendelser. Per. D.V. Dmitrieva // I: Divine Child: Analytical Psychology and Education. - M.: "Olympus"; LLC "Publishing House AST - LTD", 1997. - S. 60-176.

22. Jacobi M. Skam og opphavet til selvrespekt. Per. fra engelsk. L.A. Khegai. - M.: Institutt for analytisk psykologi, 2001. - 231 s.

1. Breslav G.M. Psykologiske uttrykksikoner. Moskva: Smysl, Izdatel "skiy tsentr "Akademiya" 2004: 544 (på russisk).

2. Vygotsky LS. Barnas psykologi. Sobr soch. Pod rød DB El "konina. Moskva: Peda-gogika 1984; 4:433 (på russisk).

3. Gardner R. Psykoterapi detskikh problem. Per s angl N Alekseyeva, A Zakharevich, L Sheynina. St. Petersburg: Rech" 2002: 416 (på russisk).

4. Kempinskiy A. Melankholiya. Per s pol "skogo IV Kozyrya. St-Petersburg: Nauka 2002: 405 (på russisk).

5. Klyayn M. Nekotoryye teoreticheskiye vyvody, kasayushchiyesya emosjonelle "noy zhizni mla-dentsa. Per s angl DV Poltavets, SG Duras, IA Perelygin. Razvitiye v psikhoanalize. Sost i nauchn red IYu2 Akadem. -342 (på russisk).

6. Klyayn M. O theorii viny i trevogi. Per s angl DV Poltavets, SG Duras, IA Perelygin. Raz-

vitiye v psykoanalyse. Sost i nauchn red IYu Romanov. M.: Akademicheskiy proyekt 2001: 394-423 (på russisk).

7. Lebedinskiy VV, Nikol "skaya OS, Bayenskaya YeR i Libling MM. Emosjonell" nyye narusheni-ya v detskom vozraste i ikh korrektsiya. Moskva: Izd-vo Mosk un-ta 1990: 197 (på russisk).

8. Lindemann E. Klinisk akutt gorya. I: Psikhologiya motivatsii i emotsiy. Pod rød YuB Gippenreyter i MV Falikman. Moskva: Che-Ro 2002: 591-598 (på russisk).

9. Maslow A. Motivatsiya i lichnost". St-Petersburg: Piter 2003: 352 (på russisk).

10. Mentzos S. Psikhodinamicheskiye modeli v psikhiatrii. Per s nem EL Gushanskogo. Moskva: Aleteyya 2001: 176 (på russisk).

11. Pergamenshchik LA. Posttravmaticheskiy stress: ponyat "i preodolet". Minsk.: BGEU 2008: 139 (på russisk).

12. Piaget J. Izbrannyye psikhologicheskiye trudy. Moskva: Mezhdunarodnaya pedagogicheska-ya akademiya 1994: 680 (på russisk).

13. Reber A. Bol "shoy tolkovyy psikhologicheskiy slovar". Per YeYu Chebotareva. Moskva: OOO "Izdatel" stvo AST", "Izdatel" stvo VECHE" 2003; 1:592 (på russisk).

14. Sokolova EA. Psikhologicheskiye problemy cheloveka i sotsial "noy gruppy. Gomel": GGU im F Skoriny 2012: 232 (på russisk).

15. Freud Z. O psykoanalyser. I: Zarubezhnyy psychoanaliz. Sost i obshchaya redaktsiya VM Leybina. St. Petersburg: Piter 2001: 23-42 (på russisk).

16. Horney K. Nevroz i lichnostnyy rost. Bor "ba za samoosushchestvleniye. St-Petersburg: Vo-stochno-Yevropeyskiy institut psikhoanaliza i BSK 1997: 239. http: www.koob.ru. Tilgang 03/15/2014 (på russisk).

17. Shapiro D. Nevrotikheskiye stili. Per s angl KV Aygon. Moskva: Institut obshcheguman-itarnykh issledovaniy. Seriya "Sovremennaya psikhologiya: teoriya i praktika" 2000: 176 (på russisk).

18. Shelekhov IL, Bulatova TA, Petrova MYu. Zhenshchiny 20-35 la kak sub "yekty re-produktivnogo povedeniya: predposylki k formirovaniyu vnutrilichnostnogo konflik-ta. Vestnik TGPU 2013; 11 (139): 119-123 (på russisk).

19. Eydemiller EG, Yustitskiy VV. Semeynaya psykoterapi. Leningrad: Meditsina 1989: 192 (på russisk).

20. Jung C.G. Analiticheskaya psikhologiya i vos-pitaniye. Sobraniye essay. Konflikty detskoy dushi. Per s nem T Rebeko. Moskva: Kanon 2004: 69-150 (på russisk).

rebenok: analiticheskaya psikhologiya i vospi-taniye. Moskva: "Olimp"; OOO "Izdatel" stvo AST - LTD "1997: 60-176 (på russisk).

22. Jakobi M. Styd i istoki samouvazheniya. Per s engl LA Khegay. Moskva: Institut analitich-eskoy psikhologii 2001: 231 (på russisk).

MEKANISMER FOR SKYLDSREGNING

E.A. SOKOLOVA Francisk Skorina Gomel State University, Gomel, Republikken Hviterussland

Litteraturgjennomgangen viser noen av mekanismene for dannelse av skyld, dens dynamikk og typer. Det psykologiske problemet med skyldfølelse kan være assosiert med fiendtlighet, ansvar, eller begge disse komponentene, det kan ha negativ eller positiv dynamikk. Transformasjonen av skyld skjer innenfor dynamikken i personlighetsutvikling, og dens relasjoner endres både innenfor det psykologiske problemet, og mellom det psykologiske problemet og personligheten.

Nøkkelord: skyldfølelse, psykologiske problemer, nevrose, selvmord, depresjon.

Sokolova Emiliya

PhD, førsteamanuensis,

Institutt for psykologi ved Francisk Skorina Gomel State University

104, st. Sovetskaya, Gomel, Hviterussland, 246019

E-post: [e-postbeskyttet]