Folk i det russiske imperiet i andre halvdel av 1800-tallet. Sammendrag: Nasjonal sammensetning av det russiske imperiet

Vi presenterer for din oppmerksomhet et utdrag fra en artikkel av Ya.E. Vodarsky og V.M. Kabuzan "Territoriet og befolkningen i Russland i XV-XVIII århundrer," dedikert til den etniske og religiøse sammensetningen av befolkningen i det russiske imperiet på 1700-tallet. Artikkelen ble publisert i samlingen "Russian Empire. Fra opprinnelsen til begynnelsen av 1800-tallet. Essays om sosiopolitisk og økonomisk historie."

På 1700-tallet gjennomgikk den etniske og religiøse sammensetningen av den russiske befolkningen svært betydelige endringer. Dette ble først og fremst tilrettelagt av utvidelsen av landets grenser, inkluderingen av store territorier med en mangfoldig nasjonal sammensetning (Litauen, Hviterussland, de baltiske statene, Høyrebredden i Ukraina, Krim).

Men selv ved de konstante grensene på 1720-tallet forble ikke antallet og, viktigst av alt, andelen folk som bodde der, uendret. Interne migrasjoner, tilstrømningen av innvandrere fra ut- og utland, ulike indikatorer på naturlig økning og til slutt assimileringsprosesser bidro til dette. Endringer i konfesjonssammensetningen ble bestemt ikke bare av annekteringen av nye land til Russland, men også av massekristningen av folkene i Volga- og Ural-regionen på 40-50-tallet og Sibir på 80-90-tallet av 1700-tallet.

Tabell nr. 1 viser tydelig endringer i antall og andel av imperiets hovedfolk på 1700-tallet.

Tabell nr. 1.
Størrelsen og etnisk sammensetning av befolkningen i det russiske imperiet i henhold til I (1719) og V (1795) revisjoner

Den viktigste etniske gruppen i landet var russere. Deres andel fra 1719 til 1795 sank fra 70,7 til 48,9%, og i løpet av 1720-årene - fra 70,7 til 68,5%. Dette fenomenet var hovedsakelig forårsaket av et redusert nivå av naturlig vekst i de sentrale storrussiske regionene.

På 1700-tallet var russernes rolle i å bosette utkanten ekstremt høy. Andelen russere i landets befolkning synker også litt i hovedregionene i deres urbefolkningshabitat (i den sentrale industriregionen - fra 97,7 til 96,2%, i den nordlige regionen - fra 92,0 til 91,3%, i den sentrale landbruksregionen - fra 90,6 % til 87,4 %, i Nord-Ural - fra 90,8 % til 84,0 %) Dette var enten regioner der andre folkeslag intensivt migrerte (ukrainere - til Black Earth Center, folk i Volga-regionen - til Nord-Ural) , eller territorier med betydelig utkastelse av russere (nordlige Ural).

I utkanten av Novorossiya falt andelen russere fra 90,6 % til 19,1 % da den raskt ble bosatt av ukrainere fra 1730-tallet.

Men i mange andre utkantstrøk viste bildet seg å være annerledes. I Nedre Volga-regionen har andelen russere økt fra 12,6 til 70,7 %, og den er i ferd med å bli et russisk etnisk territorium.

Og dette til tross for tilstrømningen av tyske kolonister her på 60-tallet. En lignende situasjon ble observert i det nærliggende Nord-Kaukasus (uten dens fjellrike del), hvor andelen russere økte fra 3,4 til 53,1%. I Sør-Ural var det bare 15,2% russere i 1719 (og bashkirene dominerte absolutt her). Og i 1795 viste de seg å være 40,8%, selv om tatarene, mordovierne og chuvashene i den nærliggende Middle Volga-regionen deltok aktivt i å bosette regionen. I Ukraina på venstre bredd økte andelen russere fra 2,3 til 5,2 %, selv om det ikke var noen vesentlig flytting av russere hit fra de sentrale provinsene.

Blant russerne dominerte urbefolkningen i Sloboda Ukraina (som bodde her selv før ukrainerne kom hit), samt de gamle troende som slo seg ned nord i Chernihiv-regionen. I Sibir økte andelen russere fra 66,9 til 69,3 %, hovedsakelig på grunn av migrasjonsbevegelsen (tilstrømningen av ikke bare frie migranter, men også eksil). I andre regioner (Baltikum, Høyre bredd Ukraina, Litauen) var det få russere. Med andre ord, på 1700-tallet, takket være migrasjon, utvidet det russiske etniske territoriet innenfor imperiets grenser betydelig. Andelen ukrainere i Russland fra 1719 til 1795 økte fra 12,9 til 19,8%, og innenfor grensene til 1719 - til 16,1%.

Dette skyldtes først og fremst inkluderingen av Right Bank Ukraine (en region der andelen ukrainere var nær 90%) i imperiet, samt høy naturlig vekst i Novorossiya og Sloboda Ukraina.

Ukrainere bosatte raskt nye land innenfor imperiets grenser. På begynnelsen av århundret bodde de kompakt bare i venstre bredd av Ukraina (95,9%), i Agricultural Center (8,5%) og Novorossiya (9,4%). Ukrainere befolker Novorossiya, deres andel her stiger til 52,2%. De begynte å utvikle Nord-Kaukasus og Nedre Volga-regionen, og utgjorde henholdsvis 18,3 og 7,2 % i 1795; men de ble ikke den dominerende etniske komponenten her. Men generelt, på 1700-tallet, utvidet det ukrainske etniske territoriet i Russland seg betydelig på bekostning av New Russia og visse regioner i Nord-Kaukasus og Agricultural Center.

Hviterussere okkuperte en spesiell plass. I 1719, innenfor de daværende grensene til Russland, nådde de 2,4% av innbyggerne i imperiet, og i 1795 på samme territorium - 2,3%.

De var lokalisert i Smolensk-provinsen (61,5%), på venstrebredden i Ukraina (1,9%) og i Non-Black Earth Center (1,2%). De viktigste territoriene bebodd av hviterussere ble en del av imperiet i 1772-1795 under tre seksjoner av det polsk-litauiske samveldet. På slutten av århundret er de hviterussiske landene forent innenfor Russlands daværende grenser, og deres andel av imperiets befolkning stiger til 8,3%, og i den hviterussisk-litauiske regionen når 62,4%.

På begynnelsen av 1700-tallet levde tyskerne i merkbart antall bare i de baltiske statene (6,1% av befolkningen), og utgjorde bare 0,2% av det totale antallet av alle innbyggere i landet. Siden 1760-tallet dukket imidlertid tyske nybyggere opp i mange regioner i landet. På 60-tallet bosatte de seg i Nedre Volga-regionen og i 1795 nådde de 3,8% av alle innbyggerne. Bosettingen av Ny-Russland av tyskere begynner (0,3% av befolkningen i 1795). Gjennom hele imperiet økte deres andel i 1795 til 0,6 %, og ved begynnelsen av 1720-årene - til 0,3 %.

I 1719 var det praktisk talt ingen polakker i imperiet; i 1795 utgjorde de allerede 6,2% av befolkningen.

Deres andel nådde 7,8 % i Høyre Bank i Ukraina, og 5,4 % i Hviterussland og Litauen.
Tatarene var lokalisert i mange regioner i Russland. Deres andel på 1700-tallet endret seg faktisk ikke (1,9 % av befolkningen), og ved århundreskiftet økte den til og med fra 1,9 til 2,1 %. Dette skyldtes et høyere nivå av naturlig vekst, samt deres assimilering av en rekke andre folk i regionen.

På begynnelsen av 1700-tallet var tatarene hovedsakelig lokalisert i Midt-Volga-regionen (13,4%), Sør-Ural (13,3%) og Sibir (5,8%).

Takket være migrasjoner økte deres andel ved slutten av århundret i Nedre Volga-regionen (4,4 % i 1795), Sør-Ural (14,4 %), Nord-Ural (2 %) og Nord-Kaukasus (21,2 %). I Midt-Volga-regionen, hvorfra mange tatarer migrerte til nærliggende regioner, synker deres andel fra 13,4 til 12,3%. I Novorossiya i 1795 utgjorde tatarene 10,3% av alle innbyggerne. De var lokalisert i Tauride-provinsen.

Andelen av Chuvash i landet fra I til V-revisjonen sank fra 1,4 til 0,9%, og ved begynnelsen av 1700-tallet - fra 1,4 til 1,2%.

På 1720-tallet bodde de bare i Midt-Volga-regionen (13,8 %) og i svært lite antall i Sør-Ural (0,03 %). De var hovedsakelig lokalisert på territoriet til de fremtidige provinsene Kazan (23,3%) og Simbirsk (12,9%). Herfra migrerer de intensivt til Sør-Ural og når slutten av århundret 5,2% av befolkningen i denne regionen. I Midt-Volga-regionen fra 1719 til 1795 falt deres andel fra 13,8 til 12,7%. Dette ble ikke bare forårsaket av migrasjonen av store grupper av Chuvash herfra, men også av deres assimilering av tatarene hovedsakelig på 40-50-tallet. Så konverterte en rekke tjuvasjer, som ikke ønsket å akseptere ortodoksi, til muhammedanisme og fusjonerte med tatarene.

På begynnelsen av 1700-tallet bodde mordovere i tre regioner: Midt-Volga-regionen (4,9 % av den totale befolkningen), industrisenteret (0,4 %) og jordbrukssenteret (0,3 %). Generelt nådde andelen mordovere i imperiet 0,7% av den totale befolkningen. I 1795 økte andelen mordovere i landet til 0,8%, og innenfor grensene til 20-tallet - til 1,2%. Prosentandelen deres øker i alle regioner: Central Industrial - fra 0,4 til 0,7%, Central Agricultural - fra 0,3 til 0,5%, og i Midt-Volga-regionen - fra 4,9 til 7,3%.

Generelt, på 1700-tallet, endret antallet, andelen og bosettingsområdene til folkene i Russland seg betydelig.

Hovedfaktorene som hadde en avgjørende innflytelse på forløpet av denne prosessen var ulike nivåer av naturlig økning og langt fra lik deltakelse i migrasjonsbevegelsen. Det var på 1700-tallet at de russiske, ukrainske og tatariske etniske områdene utvidet seg kraftig. Dessverre befant en betydelig del av det russiske etniske territoriet som ble dannet i dette århundret senere, under Sovjetunionens sammenbrudd, seg utenfor grensene til Russland (i Novorossiya, Sør-Sibir, etc.).

Ikke mindre betydelige endringer har skjedd i den religiøse sammensetningen av befolkningen i det russiske imperiet og Russland i dets nåværende grenser og på 1700-tallet (se tabell nr. 2).

Tabell 2. Religiøs sammensetning av befolkningen innenfor grensene til det russiske imperiet og det moderne Russland på 1700-tallet i henhold til resultatene av revisjon og kirkebøker

Innenfor grensene til hele imperiet fra I til V-revisjonen, hovedsakelig på grunn av annekteringen av nye territorier, synker andelen ortodokse kristne (fra 84,5 til 72,0 % av alle innbyggere) og muhammedanere (fra 6,5 ​​til 5,0 %). Andelen hedninger faller veldig sterkt, men allerede i forbindelse med massedåp (fra 4,9 til 0,8%). Og samtidig øker andelen protestanter (fra 4,1 til 5,5%) og representanter for nye trosretninger dukker opp: jødeister (i 1795 - 2,3%), romersk-katolikker (10,6%), armensk-gregorianere (0,1%) og uniater (3,7 %).

Russland er i ferd med å bli et land med en mangfoldig, multireligiøs sammensetning.

De ortodokse er imidlertid fortsatt absolutt dominerende i imperiet, selv ved begynnelsen av 1800-tallet nådde de 72 % (30,9 millioner mennesker) av alle landets innbyggere. På begynnelsen av 1700-tallet var russere, ukrainere og mest av Hviterussere, samt en rekke gamle døpte etniske grupper i de nordlige regionene (karelere, komi, Izhora, etc.). Omtrent 80 % av alle ortodokse kristne i verden levde innenfor imperiets grenser.

På slutten av 1700-tallet kom mange folkeslag i Volga- og Ural-regionene (Mordovians, Mari, Chuvash, Udmurts) til ortodoksi. Takket være migrasjon dukker det opp et betydelig protestantisk – hovedsakelig tysk – samfunn i landet.

Ved den konstante begynnelsen av 1700-tallet i Russland vokste andelen ortodokse kristne (fra 85,4 % i 1719 til 89,6 % i 1795), andelen protestanter forble nesten uendret (1719 - 1,2 %, 1795 – 1,1 %) og muhammedanere (1719 – 7,6 %, 1795 – 7,8 %) og går kraftig ned blant hedninger (1719 – 5,8 %, 1795 – 1,5 %).

Faktum er at på 1740-1760-tallet i Russland ble dåpen av den hedenske befolkningen i Volga-regionen og Ural (Mordovians, Chuvash, Mari, Udmurts) vellykket utført. Denne prosessen påvirket lite muhammedanerne - tatarene, og påvirket ikke bashkirene i det hele tatt.

Massedåpen begynte etter at Luka Konashevitsj, som var preget av sin ekstraordinære iver for troen, ble utnevnt til biskop av Kazan i 1738.

I 1740 opprettet han "Office of Newly Baptized Affairs" ved Sviyazhsk Mother of God Monastery, som begynte å konvertere lokalbefolkningen til ortodoksi.

Hvis på 20-tallet i de fire provinsene der dåpen fant sted, ble 3,2% av alle hedninger (13,5 tusen) konvertert til ortodoksi, så i 1745 - 16,4% (79,1 tusen mannlige sjeler) og i 1762 - 44,8% (246,0 tusen menn) sjeler). Denne prosessen påvirket først og fremst Kazan-provinsen (I revisjon - 4,7%, III - 67,2%).

I provinsene Nizhny Novgorod, Voronezh og spesielt Orenburg var antallet døpte personer relativt lite. Det er derfor det absolutte antallet hedninger i Russland i 1719 var 794 tusen mennesker, av begge kjønn, og i 1762 - bare 369 tusen mennesker.

I Sibir begynte massedåpen først på 1780-tallet. Her på 90-tallet i Tobolsk-provinsen utgjorde ortodokse kristne 49%, muhammedanere - 31%, og hedninger - 20% av den totale befolkningen. Og i Irkutsk-provinsen på dette tidspunktet ble bare 18,9% (omtrent 40 tusen) av alle "utlendinger" døpt. Yakutene, en del av buryatene og andre folk i Sibir ble døpt allerede på begynnelsen av 1800-tallet.

På 1700-tallet i Russland utvidet territoriet med absolutt overvekt av den ortodokse befolkningen seg betydelig. Når det gjelder omfanget, kan kristningen av folkene i Volga-regionen bare sammenlignes med returen til ortodoksien til Uniates of Ukraine og Hviterussland i 1839 og i Kongeriket Polen i 1875.

Mer enn hundre forskjellige etniske grupper bodde på territoriet til det russiske imperiet. Etter hvert som staten utvidet seg, ble de minste av dem absorbert av større folk - russere, tatarer, sirkassere, latviere.

Det ville være mer riktig å kalle Bukharts en etnososial gruppe som, på utvandring fra Sentral-Asia, bosatte seg først og fremst i Vest-Sibir. Den etniske komponenten til bukharianerne er kompleks: Tadsjikiske, uiguriske, usbekiske og i mindre grad kasakhiske, karakalpakiske og kirgisiske nasjonale trekk finnes i den. Bukharianerne snakket to språk - persisk og chagatai. Hovedspesialiseringen til denne gruppen var kjøpmenn, selv om det også var misjonærer, håndverkere og bønder.

Antall bukharianere i Sibir begynte å øke kraftig etter at betingelsene for å akseptere russisk statsborgerskap ble forenklet. Så hvis det i 1686 - 1687 var 29 Bukhara-husholdninger i Tyumen-distriktet, nådde antallet i 1701 49. Bukharanere slo seg ofte ned sammen med de sibirske tatarene, og assimilerte seg gradvis med dem. Kanskje dette ble forklart av det faktum at, selv om de bodde på samme territorium som tatarene, hadde bukharerne færre rettigheter.

Etnografer tror at det var Bukhara-folket som lærte en av de tradisjonelle håndverkstypene - lærarbeid - til de sibirske tatarene. Takket være bukharerne dukket de første utdanningsinstitusjonene, det første nasjonalbiblioteket og den første steinmoskeen opp utenfor Ural.

Til tross for det faktum at det frem til begynnelsen av 1900-tallet var en Bukhara-volost i Tara-distriktet i Tobolsk-provinsen, forsvant denne etniske gruppen faktisk allerede før sammenbruddet av det russiske imperiet. Siste gang ordet Bukharan i nasjonal forstand er funnet i folketellingen for folkene i USSR for 1926. Etter det ble bare innbyggerne i usbekiske Bukhara kalt bukharianere.

Mannskaper

I dag er Krevings ("Krewinni" - "russere") på den ene siden russifisert, på den annen side assimilert av latviere, en finsk-ugrisk stamme som bebodde Bauska-distriktet i Kurland-provinsen i nærheten av landsbyen av Memelgof fra midten av 1400-tallet til slutten av 1800-tallet. Tradisjonen sier at forfedrene til Krevings opprinnelig bebodde øya Ezel (i dag den største øya i Moonsund-skjærgården), men ble kjøpt ut av eieren av Memelgof og flyttet til sine egne land i stedet for bøndene som døde av pesten. .

Historikere stoler imidlertid mer på den versjonen som på midten av 1400-tallet fanget tyske riddere, etter ordre fra landmesteren for den teutoniske orden i Livland, Heinrich Vincke, under et av angrepene deres en gruppe finsk-ugriske. Vodi-folk og sendte dem til Bauska (territoriet til dagens Latvia). Deretter dannet deres etterkommere en ny etnisk gruppe - Krevings. Ridderne brukte krevingene som arbeidskraft for å bygge festningsverk som beskyttet Livonia fra hæren til Storhertugdømmet Litauen; spesielt bygde de Bauska-slottet, som har overlevd til i dag.

I 1846 oppdaget den russiske lingvisten Andrei Sjogren rundt et dusin Krevings nær hovedstaden i Kurland, Mitau, som fortsatt beholdt vag kunnskap om sine forfedre og språk - den såkalte Kreving-dialekten, nå utdødd. Ved begynnelsen av 1900-tallet fusjonerte Krevings faktisk med latvierne, og skilte seg fra dem bare i deres tradisjonelle drakt.

Sayan Samoyeds

Hvis en del av samojedene, for eksempel Nenets, Nganasans, Selkups, fortsatt bor i Sibir - i Nenets Autonome Okrug, Tyumen-regionen, Taimyr og Krasnoyarsk-territoriet, så har den andre allerede sunket inn i glemselen. Vi snakker om Sayan-samojedene, som en gang bebodde Sayan-fjelltaigaen (innenfor den sørlige delen av det moderne Krasnoyarsk-territoriet) og som ifølge lingvist Evgeniy Khelimsky snakket to ikke-relaterte dialekter.

Den første som oppdaget Sayan-samojedene var den svenske offiseren og geografen Philipp Johann von Stralenberg, som rapportert i 1730 i hans bok "Historisk og geografisk beskrivelse av de nordlige og østlige delene av Europa og Asia"; Senere ble dette folket studert av den tyske naturforskeren Peter Pallas og den russiske historikeren Gerhard Miller. På begynnelsen av 1900-tallet ble nesten alle Sayan-samojeder assimilert av Khakass, og delvis av tuvanene, vestlige buryater og russere.

Teptyari

Historikere har fortsatt ikke kommet til enighet om hvem Teptyarene er. Noen kaller dem flyktende tatarer som ikke ønsket å underkaste seg Ivan the Terrible etter fangsten av Kazan, andre anser dem som representanter for forskjellige nasjonaliteter - tatarer, Chuvash, Bashkirs, Mari, russere, som ble til en egen klasse.

Den encyklopediske ordboken til Brockhaus og Efron på 1800-tallet skrev at "Teptyarene er et folk som lever blant bashkirene i antall på 117 tusen sjeler, som ble dannet fra forskjellige flyktende elementer fra Volga-finnene og Chuvash, som over tid fusjonerte med bashkirene."

I 1790 ble Teptyars overført til kategorien militærtjenesteklasse, hvorfra Teptyar-regimentene ble dannet. Senere ble de overført til underordningen av den militære guvernøren i Orenburg. Under den patriotiske krigen i 1812 deltok det første Teptyar-regimentet i fiendtlighetene som en del av et eget kosakkkorps av Ataman Platov. Etter etableringen av bolsjevikmakten mistet Teptyarene sin rett til nasjonal selvbestemmelse.

Tubaner

I russisk historieskriving har Tuba-stammen, som var en del av Adyghe-folket, vært kjent siden 1700-tallet. Tsargeneral Ivan Blaramberg rapporterte i sin "Historiske, topografiske, statistiske, etnografiske og militære beskrivelse av Kaukasus": "Tubinene er et av de isolerte samfunnene til Abedzekh-stammen og snakker samme dialekt av det sirkassiske språket. De er vågale og okkuperer de mest høyfjellsrike og utilgjengelige områdene nær elvene Pchega og Sgagvasha, helt opp til de snødekte toppene, de sørlige skråningene av de snødekte fjellene.» Ved slutten av de kaukasiske krigene ble Tubinene assimilert av andre fjellfolk.

Turalinianere

I følge mange forskere fra Sibir, spesielt Gerhard Miller, var turalinerne de sibirske tatarene som levde stillesittende i territoriene mellom elvene Irtysh og Tobol. Dette var et spesielt folk fra den tyrkisk-tatariske stammen, som i skikker ligner på kazan-tatarene, og hadde en blanding av mongoloide trekk.

For første gang møtte Ermak turalinerne, som ødela bosetningene deres Epanchin og Chingi-Turu og underlagt denne stammen den russiske kronen. Befolkningen i Turalin var først og fremst engasjert i jordbruk, storfeavl og fiske, og i liten grad med jakt og handel. På begynnelsen av 1700-tallet konverterte det overveldende flertallet av innbyggerne i Turalin til ortodoksi og ble snart russifisert.

Det russiske imperiet var en multinasjonal stat. På slutten av 1850-tallet. Den nasjonale frigjøringsbevegelsen i Polen gjenopplivet. Da han begynte å forberede og implementere liberale reformer, kunne Alexander II ikke ignorere behovet for å løse nasjonale problemer. Politiregimet i Polen er lempet på. Statsrådet for kongeriket Polen, opprettet i 1861, besto av polakker. Storhertug Konstantin Nikolaevich, en tilhenger av liberale reformer, ble guvernør i Polen. Imidlertid forsøkte flertallet av polakkene å frigjøre seg fra russisk avhengighet og opprette en uavhengig polsk stat innenfor sine tidligere grenser. De nektet å samarbeide med den russiske regjeringen. De viktigste politiske kreftene ble delt av samtidige i to typer - "rød" og "hvit".

De "hvite" uttrykte interessene til det polske aristokratiet (grunneiere, storborgerskapet), og håpet å oppnå gjenoppretting av autonomien til kongeriket Polen på grunnlag av grunnloven av 1815.

De "røde" stolte på revolusjonært tenkende urban ungdom (en del av borgerskapet og herskapskretsene). De forsøkte å gjenopprette Polens uavhengighet gjennom et opprør. De "røde" knyttet denne oppgaven til kampen for bøndenes interesser. I motsetning til de "hvite", som var imot å reise bondespørsmålet, foreslo de "røde" å avskaffe corvée og quitrents og tildele land til bøndene uten løsepenger.

På begynnelsen av 1860-tallet. De "røde" opprettet en opprørsorganisasjon, hvis ledelse ble overlatt til Yaroslav Dombrowski. Medlemmer av organisasjonen var i stand til å etablere kontakter med den russiske revolusjonære bevegelsen, med hensikt å reise et opprør sammen og samtidig med Land and Freedom-samfunnet.

Årsaken til opprøret i Polen var rekruttering av rekrutter i byene. Marquis A. Wielepolsky, en velkjent liberalist, som ble satt i spissen for den polske administrasjonen, bestemte seg på denne måten for å innkalle unge mennesker mistenkt for revolusjonær virksomhet til militærtjeneste.

Som svar på dette, i januar 1863, erklærte den sentrale nasjonale komiteen for de "røde" seg som en provisorisk regjering og utstedte en lov som erklærte bønder som eiere av tomter. Staten tok på seg plikten til å betale grunneierne verdien av de tapte jordene. Samtidig ble det organisert et angrep på flere russiske garnisoner. Snart publiserte opprørerne et manifest, som proklamerte Polens uavhengighet, samt politisk og nasjonal likhet. Noen uker senere ble også de «hvite» med i opprøret. Våren og høsten 1863 var det en kamp om ledelsen av opprøret. De «hvite» var trege med å implementere de agrariske dekretene og organiserte ikke en folkemilits. De "røde" kom til ledelsen igjen. I mellomtiden led opprørsgruppene militært nederlag. I mai 1864 ble opprøret undertrykt. Handlingene til regjeringen til Alexander II, som legitimerte reformene utviklet av opprørerne, spilte en stor rolle i nederlaget til opprøret. Bønder ble eiere av tomter som tidligere var i bruk. Noen jordløse bønder fikk små tomter for løsepenger. Etter undertrykkelsen av opprøret startet regjeringen en offensiv mot restene av Polens selvstyre. All-russisk administrasjon ble utvidet til sitt territorium. Russisk personell ble utnevnt til administrative, pedagogiske og kirkelige stillinger. Polske adelsmenn ble fratatt retten til å velge ledere for adelen – de ble nå utnevnt i St. Petersburg. Navnet Kongeriket Polen ble erstattet av en annen - Privislinsky-regionen.



I et forsøk på å forhindre ytterligere forverring av nasjonale problemer, gjennomførte regjeringen til Alexander II, som undertrykte det polske opprøret, en rekke reformer i Finland. I 1863 ble den finske riksdagen, som ikke hadde vært sammenkalt på mange år, innkalt. Sejmen fastsatte datoene for sine påfølgende innkallinger. Kirkens kontroll over utdanning ble eliminert. Utdanning på finsk ble introdusert i utdanningsinstitusjoner.

I 1860-1870-årene. Finland fikk sitt eget pengesystem og hadde sine egne skikker. Inntektene gikk ikke til den keiserlige statskassen.

Finske riflebataljoner, underordnet den lokale generalguvernøren, ble rekruttert fra innfødte fra Storhertugdømmet Finland.

I motsetning til Finland og Polen, hvor regjeringen tillot visse nasjonale lempelser, ble det i Lille Russland (Ukraina) og provinsene i det nordvestlige territoriet (Hviterussland) fulgt en strengere kurs.

Med tanke på ukrainere og hviterussere som en del av det russiske folket, anerkjente ikke regjeringen deres språk og kultur.

Kultur- og utdanningsorganisasjoner – samfunn – som dukket opp i en rekke byer i Lille Russland ble anklaget for separatistaktiviteter. Publisering av litteratur på det ukrainske språket av lokalsamfunn og studiet av ukrainsk poesi og folklore ble oppfattet av regjeringen til Alexander II som et ønske om isolasjon. I 1863 forbød innenriksministeren trykking av populær pedagogisk litteratur, oppsetning av skuespill og konserter på ukrainsk.

I 1850-1860-årene. Ideen om hviterussere som et uavhengig folk ble sterkere blant den hviterussiske intelligentsiaen. Litteratur begynte å bli publisert på det hviterussiske språket.

Siden hviterussere ikke hadde egne høyere utdanningsinstitusjoner, studerte de i St. Petersburg. Det var i imperiets hovedstad at den første organisasjonen til den hviterussiske intelligentsiaen, "Gomon", oppsto. Hvis intelligentsiaens forsøk på å bevare og utvikle nasjonal kultur ikke fant et positivt svar fra regjeringen, ga den noen ganger innrømmelser i sosiale spørsmål. Dermed ble bøndene i flere provinser i Litauen, Hviterussland og Høyre-bank Ukraina overført til tvangsinnløsning, landene som var avskåret fra tildelingene deres ble returnert til dem, og corvée og quitrents ble redusert med 20%.

Regjeringen til Alexander II ble tvunget til å føre en mer fleksibel nasjonal politikk i Volga-regionen. Politikken med tvungen kristning av folkene i Volga-regionen ga ikke de forventede resultatene. Noen av de nydøpte vendte tilbake til tradisjonell religiøs tro.

I 1860-1870-årene. XIX århundre en nasjonal intelligentsia ble dannet blant folkene i Volga-regionen. Lærer og forfatter Kayum Nasyri ga et stort bidrag til utviklingen av kulturen til tatarfolket. Han kompilerte en vitenskapelig grammatikk for det tatariske språket, lærebøker om matematikk, geografi, historie og åpnet den første russisk-tatariske skolen i Kazan. Kayum Nasyri la grunnlaget for det moderne tatariske litterære språket.

Opplyseren I. Ya. Yakovlev ble skaperen av moderne Chuvash-skriving og litteratur, grunnla Simbirsk Chuvash-lærerskolen.

Russisk kultur påvirket dannelsen av nasjonale kulturer. Spesielt bidro det russiske fysikk- og matematikksamfunnet, som oppsto ved Kazan-universitetet, til denne saken. Selve universitetet, hvor så kjente russiske forskere som A. M. Butlerov, V. M. Bekhterev og andre underviste, og blant hvis kandidater er forfatterne L. N. Tolstoy, S. T. Aksakov, I. I. Lazhechnikov , hadde også en gunstig effekt på utviklingen av tatarisk kultur.

Samtidig ødela regjeringen til Alexander II endelig den administrativ-politiske uavhengigheten og det nasjonale selvstyret til de tyske koloniene i Volga-regionen.

På 1860-tallet skjedde det positive endringer blant den jødiske befolkningen. Praksisen med å konvertere jøder til den ortodokse troen som et middel til å introdusere den jødiske befolkningen til statens liv, ble en saga blott. En ny trend var introduksjonen av det russiske språket i det jødiske miljøet. På 1860-tallet. Kjøpmenn fra det første lauget og innehavere av akademiske titler fikk bo utenfor Pale of Settlement. I Polen fikk jøder kjøpe eiendom. Som et resultat begynte laget av jødiske gründere, så vel som representanter for den kreative intelligentsiaen, å øke i antall. Imidlertid var den nasjonale politikken i den perioden preget av selektivitet og inkonsekvens.

Så på 1870-tallet. en rekke restriksjoner på jødenes rettigheter fulgte igjen: Jødisk representasjon i byråd var begrenset; De offentlige skolene som ble opprettet for jøder i 1844 ble stengt.

Jøder ble fratatt retten til å bosette seg utenfor byer og tettsteder, selv innenfor Pale of Settlement. De fikk forbud mot å kjøpe eiendom på landsbygda. Det ble innført restriksjoner for jødiske barn når de gikk inn i utdanningsinstitusjoner (antall jøder i dem skulle ikke overstige den etablerte normen). Det var restriksjoner på å delta i visse typer yrkesaktiviteter. Imidlertid utvidet disse undertrykkelsene seg bare til de jødene som ikke konverterte til den ortodokse troen.

En rekke monarkistiske publikasjoner fremmet fiendtlighet mot jøder, og påvirket regjeringens politikk.

Tsarismens politikk i Kaukasus ble mer fleksibel. Her ble det gitt støtte til de høyere og mellomste presteskap. En spesialdomstol var sammensatt av folkevalgte representanter for fjellfolkene, som ble innført for å løse saker «i ånden av populære synspunkter».

Krigsminister D. A. Milyutin insisterte på å ikke påvirke høylandets religion og skikker, deres levesett, og å prøve å koordinere russisk politikk med interessene til høylandets selv. I lys av disse ideene ble skjebnen til lederen for fjellklatrene i Nord-Kaukasus, og nå en fange, Shamil, bestemt. Han ble brakt til St. Petersburg med stor æresbevisning, og han og familien fikk lønn fra statskassen. Shamil og familien hans ble bosatt i Kaluga. En slik holdning fra regjeringen til Shamil var ment å styrke tilliten til fjellfolket til kongen og fjerne deres fiendtlighet.

Ved å kombinere hardt press og liberale metoder i sin nasjonale politikk, forsøkte tsarismen å bevare enheten til den multinasjonale russiske staten.

Denne oppgaven forble en av hovedoppgavene i den interne politikken til Alexander III. Keiserens nærmeste rådgiver, hovedanklager for den hellige synode K. P. Pobedonostsev, som ga ortodoksien en avgjørende rolle i å styrke autokratiet, forsøkte å spre det blant de ikke-russiske folkene i imperiet.

Strenge tiltak ble brukt på de som offisielt ble oppført som konvertitter til ortodoksi, men som faktisk fortsatte å bekjenne seg til sin tidligere religion. Buddhister - Kalmyks og Buryater - ble forfulgt. De ble forbudt å bygge templer eller gjennomføre gudstjenester.

Tsarismens nasjonale politikk i de baltiske statene, Finland og Polen ble også bestemt.

Fra andre halvdel av 1880-årene. obligatorisk undervisning i akademiske disipliner i offentlige og private utdanningsinstitusjoner på russisk ble innført. I alle baltiske institusjoner ble kontorarbeid oversatt til russisk. Til og med byen Dorpat på begynnelsen av 1890-tallet. det gamle russiske navnet ble returnert.

En lignende politikk ble fulgt i Polen. Der ble katolske polakker nektet adgang til regjeringsstillinger. Polske og litauiske språk forsvant fra offentlige skoler.

I Finland ble korrespondansen til høytstående tjenestemenn oversatt til russisk. Ved dekret fra Alexander III skulle alle lokale finske lovforslag sendes til de relevante departementene i St. Petersburg for behandling.

Hvis den nasjonale politikken til Alexander III ble strammet inn i de baltiske statene, Polen og Finland (hvor russifiseringen ble utført), og også krenket jødenes rettigheter, fortsatte en ganske fleksibel kurs i forhold til folkene i Sentral. Asia.

Regjeringen og den lokale russiske administrasjonen var tolerante overfor troen og tradisjonene til muslimske folk. Lokalbefolkningen fikk rett til internt selvstyre. Russiske myndigheter klarte å vinne over både den velstående eliten og den arbeidende befolkningen i Sentral-Asia. Representanter for adelen som samarbeidet med den lokale russiske administrasjonen ble oppmuntret med pengebelønninger. Skattene ble redusert for arbeidere som var villige til å samarbeide, og medisinsk behandling ble gitt til kvinner og barn.

I 1886 fikk muslimer like rettigheter som den russiske befolkningen.

Samtidig skjedde det endringer i humøret til muslimske folk. På den ene siden var det en bevissthet om ens språklige og religiøse isolasjon; på den annen side vokste interessen for russisk kultur og språk, noe som i stor grad ble lettet av økningen og styrkingen av kommersielle og industrielle bånd og militærtjeneste. En rekke muslimske skoler underviste i morsmål og russiske språk, geografi, historie, naturvitenskap osv. Noen muslimer knyttet uløselig sammen sin utvikling og nasjonale vekkelse med Russland.

Vi presenterer for din oppmerksomhet et utdrag fra artikkelen av Ya.E. Vodarsky og V.M. Kabuzan "Territoriet og befolkningen i Russland på 1400- og 1700-tallet", dedikert til den etniske og religiøse sammensetningen av befolkningen i det russiske imperiet på 1700-tallet århundre. Artikkelen ble publisert i samlingen Russian Empire. Fra opprinnelsen til begynnelsen av 1800-tallet. Essays i sosiopolitisk og økonomisk historie.

--
På 1700-tallet gjennomgikk den etniske og religiøse sammensetningen av den russiske befolkningen svært betydelige endringer. Dette ble først og fremst tilrettelagt av utvidelsen av landets grenser, inkluderingen av store territorier med en mangfoldig nasjonal sammensetning (Litauen, Hviterussland, de baltiske statene, Høyrebredden i Ukraina, Krim). Men selv ved de konstante grensene på 1720-tallet forble ikke antallet og, viktigst av alt, andelen folk som bodde der, uendret. Interne migrasjoner, tilstrømningen av innvandrere fra ut- og utland, ulike indikatorer på naturlig økning og til slutt assimileringsprosesser bidro til dette. Endringer i konfesjonssammensetningen ble bestemt ikke bare av annekteringen av nye land til Russland, men også av massekristningen av folkene i Volga- og Ural-regionen på 40-50-tallet og Sibir på 80-90-tallet av 1700-tallet.

Tabell nr. 1 viser tydelig endringer i antall og andel av imperiets hovedfolk på 1700-tallet.

Tabell nr. 1.
Størrelsen og etnisk sammensetning av befolkningen i det russiske imperiet i henhold til I (1719) og V (1795) revisjoner

Den viktigste etniske gruppen i landet var russere. Deres andel fra 1719 til 1795 sank fra 70,7 til 48,9%, og i løpet av 1720-årene - fra 70,7 til 68,5%. Dette fenomenet var hovedsakelig forårsaket av et redusert nivå av naturlig vekst i de sentrale storrussiske regionene. På 1700-tallet var russernes rolle i å bosette utkanten ekstremt høy. Andelen russere i landets befolkning synker også litt i hovedregionene i deres urbefolkningshabitat (i den sentrale industriregionen - fra 97,7 til 96,2%, i den nordlige regionen - fra 92,0 til 91,3%, i den sentrale landbruksregionen - fra 90,6 % til 87,4 %, i Nord-Ural - fra 90,8 % til 84,0 %) Dette var enten regioner der andre folkeslag intensivt migrerte (ukrainere - til Black Earth Center, folk i Volga-regionen - til Nord-Ural) , eller territorier med betydelig utkastelse av russere (nordlige Ural). I utkanten av Novorossiya falt andelen russere fra 90,6 % til 19,1 % da den raskt ble bosatt av ukrainere fra 1730-tallet.
Men i mange andre utkantstrøk viste bildet seg å være annerledes. I Nedre Volga-regionen har andelen russere økt fra 12,6 til 70,7 %, og den er i ferd med å bli et russisk etnisk territorium. Og dette til tross for tilstrømningen av tyske kolonister her på 60-tallet. En lignende situasjon ble observert i det nærliggende Nord-Kaukasus (uten dens fjellrike del), hvor andelen russere økte fra 3,4 til 53,1%. I Sør-Ural var det bare 15,2% russere i 1719 (og bashkirene dominerte absolutt her). Og i 1795 viste de seg å være 40,8%, selv om tatarene, mordovierne og chuvashene i den nærliggende Middle Volga-regionen deltok aktivt i å bosette regionen. I Ukraina på venstre bredd økte andelen russere fra 2,3 til 5,2 %, selv om det ikke var noen vesentlig flytting av russere hit fra de sentrale provinsene. Blant russerne dominerte urbefolkningen i Sloboda Ukraina (som bodde her selv før ukrainerne kom hit), samt de gamle troende som slo seg ned nord i Chernihiv-regionen. I Sibir økte andelen russere fra 66,9 til 69,3 %, hovedsakelig på grunn av migrasjonsbevegelsen (tilstrømningen av ikke bare frie migranter, men også eksil). I andre regioner (Baltikum, Høyre bredd Ukraina, Litauen) var det få russere. Med andre ord, på 1700-tallet, takket være migrasjon, utvidet det russiske etniske territoriet innenfor imperiets grenser betydelig. Andelen ukrainere i Russland fra 1719 til 1795 økte fra 12,9 til 19,8%, og innenfor grensene til 1719 - til 16,1%. Dette skyldtes først og fremst inkluderingen av Right Bank Ukraine (en region der andelen ukrainere var nær 90%) i imperiet, samt høy naturlig vekst i Novorossiya og Sloboda Ukraina. Ukrainere bosatte raskt nye land innenfor imperiets grenser. På begynnelsen av århundret bodde de kompakt bare i venstre bredd av Ukraina (95,9%), i Agricultural Center (8,5%) og Novorossiya (9,4%). Ukrainere befolker Novorossiya, deres andel her stiger til 52,2%. De begynte å utvikle Nord-Kaukasus og Nedre Volga-regionen, og utgjorde henholdsvis 18,3 og 7,2 % i 1795; men de ble ikke den dominerende etniske komponenten her. Men generelt, på 1700-tallet, utvidet det ukrainske etniske territoriet i Russland seg betydelig på bekostning av New Russia og visse regioner i Nord-Kaukasus og Agricultural Center.
Hviterussere okkuperte en spesiell plass. I 1719, innenfor de daværende grensene til Russland, nådde de 2,4% av innbyggerne i imperiet, og i 1795 på samme territorium - 2,3%. De var lokalisert i Smolensk-provinsen (61,5%), på venstrebredden i Ukraina (1,9%) og i Non-Black Earth Center (1,2%). De viktigste territoriene bebodd av hviterussere ble en del av imperiet i 1772-1795 under tre seksjoner av det polsk-litauiske samveldet. På slutten av århundret er de hviterussiske landene forent innenfor Russlands daværende grenser, og deres andel av imperiets befolkning stiger til 8,3%, og i den hviterussisk-litauiske regionen når 62,4%.

På begynnelsen av 1700-tallet levde tyskerne i merkbart antall bare i de baltiske statene (6,1% av befolkningen), og utgjorde bare 0,2% av det totale antallet av alle innbyggere i landet. Siden 1760-tallet dukket imidlertid tyske nybyggere opp i mange regioner i landet. På 60-tallet bosatte de seg i Nedre Volga-regionen og i 1795 nådde de 3,8% av alle innbyggerne. Bosettingen av Ny-Russland av tyskere begynner (0,3% av befolkningen i 1795). Gjennom hele imperiet økte deres andel i 1795 til 0,6 %, og ved begynnelsen av 1720-årene - til 0,3 %.
I 1719 var det praktisk talt ingen polakker i imperiet; i 1795 utgjorde de allerede 6,2% av befolkningen. Deres andel nådde 7,8 % i Høyre Bank i Ukraina, og 5,4 % i Hviterussland og Litauen.
Tatarene var lokalisert i mange regioner i Russland. Deres andel på 1700-tallet endret seg faktisk ikke (1,9 % av befolkningen), og ved århundreskiftet økte den til og med fra 1,9 til 2,1 %. Dette skyldtes et høyere nivå av naturlig vekst, samt deres assimilering av en rekke andre folk i regionen. På begynnelsen av 1700-tallet var tatarene hovedsakelig lokalisert i Midt-Volga-regionen (13,4%), Sør-Ural (13,3%) og Sibir (5,8%). Takket være migrasjoner, ved slutten av århundret deres andel i Nedre Volga-regionen økte (i 1795 år - 4,4%), Sør-Ural (14,4%), Nord-Ural (2%) og Nord-Kaukasus (21,2%). I Midt-Volga-regionen, hvorfra mange tatarer migrerte til nærliggende regioner, synker deres andel fra 13,4 til 12,3%. I Novorossiya i 1795 utgjorde tatarene 10,3% av alle innbyggerne. De var lokalisert i Tauride-provinsen.

Andelen av Chuvash i landet fra I til V-revisjonen sank fra 1,4 til 0,9%, og ved begynnelsen av 1700-tallet - fra 1,4 til 1,2%. På 1720-tallet bodde de bare i Midt-Volga-regionen (13,8 %) og i svært lite antall i Sør-Ural (0,03 %). De var hovedsakelig lokalisert på territoriet til de fremtidige provinsene Kazan (23,3%) og Simbirsk (12,9%). Herfra migrerer de intensivt til Sør-Ural og når slutten av århundret 5,2% av befolkningen i denne regionen. I Midt-Volga-regionen fra 1719 til 1795 falt deres andel fra 13,8 til 12,7%. Dette ble ikke bare forårsaket av migrasjonen av store grupper av Chuvash herfra, men også av deres assimilering av tatarene hovedsakelig på 40-50-tallet. Så konverterte en rekke tjuvasjer, som ikke ønsket å akseptere ortodoksi, til muhammedanisme og fusjonerte med tatarene.
På begynnelsen av 1700-tallet bodde mordovere i tre regioner: Midt-Volga-regionen (4,9 % av den totale befolkningen), industrisenteret (0,4 %) og jordbrukssenteret (0,3 %). Generelt nådde andelen mordovere i imperiet 0,7% av den totale befolkningen. I 1795 økte andelen mordovere i landet til 0,8%, og innenfor grensene til 20-tallet - til 1,2%. Prosentandelen deres øker i alle regioner: Central Industrial - fra 0,4 til 0,7%, Central Agricultural - fra 0,3 til 0,5%, og i Midt-Volga-regionen - fra 4,9 til 7,3%.
Generelt, på 1700-tallet endret antallet, andelen og bosettingsområdene til folkene i Russland seg betydelig. Hovedfaktorene som hadde en avgjørende innflytelse på forløpet av denne prosessen var ulike nivåer av naturlig vekst og langt fra lik deltakelse i migrasjonsbevegelsen. Det var på 1700-tallet at de russiske, ukrainske og tatariske etniske områdene utvidet seg kraftig. Dessverre befant en betydelig del av det russiske etniske territoriet som ble dannet i dette århundret senere, under Sovjetunionens sammenbrudd, seg utenfor grensene til Russland (i Novorossiya, Sør-Sibir, etc.).

Ikke mindre betydelige endringer har skjedd i den religiøse sammensetningen av befolkningen i det russiske imperiet og Russland i dets nåværende grenser og på 1700-tallet (se tabell nr. 2).

Tabell 2. Religiøs sammensetning av befolkningen innenfor grensene til det russiske imperiet og det moderne Russland på 1700-tallet i henhold til resultatene av revisjon og kirkebøker

Innenfor grensene til hele imperiet fra I til V-revisjonen, hovedsakelig på grunn av annekteringen av nye territorier, synker andelen ortodokse kristne (fra 84,5 til 72,0 % av alle innbyggere) og muhammedanere (fra 6,5 ​​til 5,0 %). Andelen hedninger faller veldig sterkt, men allerede i forbindelse med massedåp (fra 4,9 til 0,8%). Og samtidig øker prosentandelen protestanter (fra 4,1 til 5,5%) og representanter for nye trosretninger dukker opp: jødedom (i 1795 - 2,3%), romersk-katolikker (10,6%), armensk-gregorianere (0,1%) og uniater (3,7 %). Russland er i ferd med å bli et land med en mangfoldig, multikonfesjonell sammensetning. De ortodokse er imidlertid fortsatt absolutt dominerende i imperiet, selv ved begynnelsen av 1800-tallet nådde de 72 % (30,9 millioner mennesker) av alle landets innbyggere. På begynnelsen av 1700-tallet var russere, ukrainere og de fleste hviterussere, samt en rekke gammeldøpte etniske grupper i de nordlige regionene (karelere, komi, izhoras, etc.) ortodokse. Omtrent 80 % av alle ortodokse kristne i verden levde innenfor imperiets grenser.

På slutten av 1700-tallet kom mange folkeslag i Volga- og Ural-regionene (Mordovians, Mari, Chuvash, Udmurts) til ortodoksi. Takket være migrasjon dukker det opp et betydelig protestantisk – hovedsakelig tysk – samfunn i landet.
På den konstante begynnelsen av 1700-tallet i Russland vokste andelen ortodokse kristne (fra 85,4 % i 1719 til 89,6 % i 1795), andelen protestanter forble nesten uendret (1719 – 1,2 %, 1795 – 1,1 %) og muhammedanere (1719 - 7,6%, 1795 - 7,8%) og kraftig nedgang blant hedninger (1719 - 5,8%, 1795 - 1,5%).
Faktum er at på 1740-1760-tallet i Russland ble dåpen av den hedenske befolkningen i Volga-regionen og Ural (Mordovians, Chuvash, Mari, Udmurts) vellykket utført. Denne prosessen påvirket lite muhammedanerne - tatarene, og påvirket ikke bashkirene i det hele tatt. Massedåpen begynte etter at Luka Konashevitsj, som var preget av sin ekstraordinære iver for troen, ble utnevnt til biskop av Kazan i 1738. I 1740 opprettet han "Office of Newly Baptized Affairs" ved Sviyazhsk Mother of God Monastery, som begynte å konvertere lokalbefolkningen til ortodoksi. Hvis på 1920-tallet i de fire provinsene der dåpen fant sted, ble 3,2% av alle hedninger (13,5 tusen) konvertert til ortodoksi, så i 1745 - 16,4% (79,1 tusen mannlige sjeler) og i 1762 - 44,8% menn (246,0 tusen). sjeler). Denne prosessen påvirket først og fremst Kazan-provinsen (I revisjon - 4,7%, III - 67,2%). I provinsene Nizhny Novgorod, Voronezh og spesielt Orenburg var antallet døpte personer relativt lite. Det er derfor det absolutte antallet hedninger i Russland i 1719 var 794 tusen mennesker, av begge kjønn, og i 1762 - bare 369 tusen mennesker.

I Sibir begynte massedåpen først på 1780-tallet. Her på 90-tallet i Tobolsk-provinsen utgjorde ortodokse kristne 49%, muhammedanere - 31%, og hedninger - 20% av den totale befolkningen. Og i Irkutsk-provinsen på dette tidspunktet ble bare 18,9% (omtrent 40 tusen) av alle "utlendinger" døpt. Yakutene, en del av buryatene og andre folk i Sibir ble døpt allerede på begynnelsen av 1800-tallet.

På 1700-tallet i Russland utvidet territoriet med absolutt overvekt av den ortodokse befolkningen seg betydelig. Når det gjelder omfanget, kan kristningen av folkene i Volga-regionen bare sammenlignes med returen til ortodoksien til Uniates of Ukraine og Hviterussland i 1839 og i Kongeriket Polen i 1875.

Dette utvalget av fotografier er dedikert til det etniske mangfoldet i det russiske imperiet, som fotografen bevisst forsøkte å fange.
Folkene representert i fotografiene hans er gitt i alfabetisk rekkefølge i samsvar med moderne russiske navn og nødvendige kommentarer.
For å kompilere denne anmeldelsen gammel farge det var nødvendig å gjøre noe forskningsarbeid, siden før 1917 ble mange folkeslag i Russland kalt helt annerledes, noen ganger er nasjonalitet ikke angitt i kontrollalbumet i det hele tatt, men det var mulig å bestemme det fra andre kilder. I noen tilfeller viste forfatterens signaturer med navn på nasjonaliteter i kontrollalbumet seg å være blandet med hverandre: "Armenske kvinner" ble til "georgiske kvinner" og omvendt, men vi klarte også å ordne opp i dette.
Dessverre ble ikke alle fotografier bevart i farger, og noen ble ikke bevart i det hele tatt. For eksempel, ifølge Liste 416, hadde Prokudin-Gorsky en skisse av en sigøynerkvinne.

1. Avars.
"Avarki." Aul Arakani i Dagestan. 1904:


Prokudin-Gorsky har en fantastisk serie med etnografiske fotografier av Dagestan, men alle er signert i kontrollalbumet med tilbakevirkende kraft som "Types of Dagestan." Heldigvis bevarer Liste 416 (kompilert i 1905) den originale forfatterens titler for noen av dem. Tittelen "Avarki" passer til dette bildet. Inntil nå har representanter for denne nasjonaliteten, hvis jeg ikke tar feil, dominert blant innbyggerne i landsbyen Arakani.


Sannsynligvis er Avars (hvis ikke Lezgins) representert på to andre bemerkelsesverdige fotografier fra landsbyen Arakani:


Det er fortsatt et mysterium hvordan Prokudin-Gorsky kom til Dagestan i 1904 og til hvilket formål disse etnografiske undersøkelsene var ment:


Det er også paradoksalt at de mest vellykkede og høykvalitetsfotografiene av mennesker i hele samlingen ble tatt i 1904, selv før Prokudin-Gorsky oppfant en forbedret sensibilisator (1905), som gjorde det mulig å redusere eksponeringstiden.

2. Aserbajdsjanere.
Før revolusjonen ble de kalt "Baku-tatarer", og Prokudin-Gorskys eneste nærbilde med representanter for denne nasjonaliteten er signert som "persiske tatarer":

Fotografiet er tatt i landsbyen Saatly i Mugan-steppen (Baku-provinsen), som Prokudin-Gorsky tilsynelatende fotograferte i 1912 i forbindelse med bomullsprosjektet.
Her er hele bildet:

3. Armenere.
Selv om Prokudin-Gorsky ikke nådde territoriet til den moderne republikken Armenia, tok han bemerkelsesverdige bilder av armenske kvinner i Artvin-distriktet i Batumi-regionen i mars 1912.
"Armenske (kristne) kvinner i vanlig kostyme":

Armensk kvinne i festlig antrekk. Artvin, 1912:

4. Basjkirer.
Sommeren 1910 laget Prokudin-Gorsky en bemerkelsesverdig serie etnografiske fotografier i Bashkir-landsbyen Yahya på grensen til det moderne Bashkortostan med Chelyabinsk-regionen. Nå på kart er det indikert med det russifiserte toponymet Yakhino.
"Ung Bashkir":


"Bashkir kvinne i nasjonal drakt":


På den andre siden av moderne admin. grensen, allerede på territoriet til den moderne Chelyabinsk-regionen, ble to bilder tatt med tittelen "Bashkir Switchman".

5. Hviterussere.
Prokudin-Gorsky filmet på territoriet til det moderne Hviterussland i forbindelse med årsdagen for 1812, så han ga nesten ingen oppmerksomhet til etnografi.
Det er bare ett bilde med en hviterussisk bondekvinne - "Ved innhøstingen. Nær landsbyen Bychi":


Dessverre er det fortsatt ukjent hvor fargeoriginalen til dette fotografiet befinner seg.

6. Grekere.
Som kjent, siden antikken og Bysans, har grekere bodd i den nordlige Svartehavsregionen. Under et besøk i landsbyen Chakva (Chakvi) i Batumi-regionen sommeren 1912, tok Prokudin-Gorsky fotografiet "Gruppe arbeidere som plukker te. Greske kvinner":


7. georgiere.
Prokudin-Gorsky har tre vakre etnografiske fotografier av georgiske kvinner i elegante kostymer.
Her er en av dem - "Georgiske kvinner i festantrekk":


Bildet ble feilaktig limt inn blant Artvins fotografier over bildeteksten «Armenske kvinner i festantrekk», men det er lett å legge merke til at bildet viser benker i Borjomi Mineral Park, som står nær Catherine-kilden.

Georgisk kvinne i nasjonal kjole, Borjomi Park, 1912:

"Georgisk - Tomathandler", 1912:


Dette er et fragment av et fotografi (ikke særlig vellykket teknisk) tatt et sted mellom Dagomys og Sotsji. Prokudin-Gorskys eneste portrett av en mann med georgisk nasjonalitet.

8. Jøder.
"Gruppe jødiske gutter med en lærer. Samarkand", 1911:

9. Kosakker.
Kosakkene er ikke en nasjonalitet i full forstand; de var fortsatt en spesiell klasse, men med høy grad av etno-kulturell identitet, så de kan kalles en subetnisk gruppe av det russiske folket.
Prokudin-Gorsky har et fotografi med forfatterens tittel "Dzhigit Ibrahim". Den ble laget i 1911 i den kongelige eiendommen til Bayram-Ali, Merv-distriktet, Transcaspian-regionen (nå er det Mary velayat i Turkmenistan):


Rytterens uniform er Cossack. Bare i 1911 ble det første kaukasiske prins Potemkin-Tavrichesky Kuban kosakkregiment stasjonert i Merv-oasen. Etter navnet hans (hvis det er ekte) og utseendet å dømme, er denne kosakken en osseter eller en representant for et annet fjellfolk.
Forresten, på den tiden ble kosakkene som hadde spesiell trening i ridning kalt ryttere.

10. Kasakhere.
Fram til 1936 ble kasakherne offisielt kalt "kirgisere".
I 1911, i den sultne steppen (nå territoriet til Usbekistan), fanget Prokudin-Gorsky en kasakhisk familie og kalte bildet "Nomadic Kirghiz":

11. Karelere.
I 1916, under en tur langs Murmansk-jernbanen på territoriet til det moderne Karelia, tok Prokudin-Gorsky fotografiet "Types of Karelian":


Og enda tidligere, i 1909, på territoriet til det som nå er Leningrad-regionen, laget han en serie etnografiske fotografier av kvinner i karelsk folkedrakt. Dessverre ble de heller ikke bevart i farger.

12. Kinesisk.
Kineserne var ikke uvanlige i det russiske imperiet.
I 1912, i Batumi-regionen, laget Prokudin-Gorsky et fantastisk fotografisk portrett - "Tefabrikk i Chakva. Kinesisk mester Lau-Jan-Jau":


Dette er en legendarisk personlighet, en av "fedrene" til georgisk tedyrking, du kan finne en veldig detaljert historie om ham på Internett.
Batumi-regissør Zaur Margiev laget en dokumentar om ham, "The Second Homeland of the Chinese Lau": http://zaurmargiev.sitecity.ru/stext_3110214857.phtml
I tillegg har Prokudin-Gorsky et fotografi med kinesiske leger på Registan-plassen i Samarkand.

13. Kirgisisk.
Før revolusjonen ble de kalt "Kara-Kirghiz" (og kasakhere ble ganske enkelt kalt Kirghiz). Prokudin-Gorsky nevner aldri navnet "Kara-Kirghiz", men det ser ut til at det er flere fotografier med representanter for dette folket.
For eksempel, på territoriet til det moderne Kirgisistan ble et fotografi tatt med bildeteksten "Bashkirs":


Før 1917 var det faktisk et bashkir-samfunn i Sentral-Asia, men i dette tilfellet tror jeg, Prokudin-Gorsky kalte kirgiserne "basjkirer".
Bildet med rytteren var ikke bevart i farger. Imidlertid er det kanskje fortsatt et fargebilde med en representant for kirgisisk nasjonalitet. Jeg mener fotografiet «Hungry Steppe and Fat-tailed Sheep». Fragment. 1911:


Selv om det kunne vært en kasakhisk, selvfølgelig.

14. Kurdere.
Et relativt lite antall kurdere bodde innenfor grensene til det russiske imperiet i Kaukasus. Prokudin-Gorsky kunne ikke gå forbi og ga dem spesiell oppmerksomhet.
"Kurdisk kvinne med barn." Landsbyen Kvartskhan, Artvinsky-distriktet, Batumi-regionen, 1912:


For ikke lenge siden viste det seg at det var et annet bilde fra den manglende delen av samlingen:


Dette er en reproduksjon av et Prokudin-fotografi fra boken "South Colchis: An Essay av Prof. A. N. Krasnov." Petrograd, 1915.

15. Lezgins.
I liste 416 nevner Prokudin-Gorsky et fotografi med tittelen "Lezgin".
Med en høy grad av sannsynlighet er dette den originale forfatterens tittel for dette bildet:


Filmet i Dagestan i 1904, muligens i den samme landsbyen Arakani.

16. Russere.
Fram til 1917 var det vanlig å kalle alle etterkommere av det gamle russiske folket russisk. De som nå offisielt kalles "russere" i det russiske imperiet ble kalt representanter for "det store russiske folket" eller ganske enkelt "store russere".
Prokudin-Gorsky tok mange etnografiske fotografier av de store russerne, så en egen anmeldelse vil bli viet til dem.
Her vil vi bare vise det vakreste, poetiske fotografiet - "Lunch in the Mow", tatt på bredden av elven Sheksna (moderne Cherepovets-distriktet) i 1909:

17. Tadsjik.
Før revolusjonen ble hele den bosatte befolkningen i Turkestan kalt "Sarts", og Prokudin-Gorsky signerte fotografiene hans på samme måte.
De fleste av byens sarts var etniske tadsjikere, identifiserbare ved deres mer kaukasiske ansiktstrekk (usbekere er vanligvis blandet rase).
Når det gjelder det totale antallet fotografier, er Prokudin-Gorskys sarts nest etter de store russerne (og kanskje til og med overgå dem).
Her er et av fotografiene tatt i Samarkand i 1911:


Etter min mening er dette etniske tadsjikere, men jeg er ikke helt sikker, nasjonalitetene er for blandet inn i denne "smeltedigel".
Det er umulig å bestemme hvilken nasjonalitet de sartyanske kvinnene har på fotografiene til Prokudin-Gorsky, siden han tok dem i tradisjonell antrekk:

18. Tatarer.
Så vidt kjent filmet ikke Prokudin-Gorsky på territoriet til det moderne Tatarstan. På territoriet til den nåværende Chelyabinsk-regionen i 1910 ble imidlertid et fotografi tatt med tittelen "Tatars at the Fire." Her er fragmentet:

19. Tyrkere.
Mange tyrkere bodde i Batumi-regionen etter annekteringen til Russland i 1878. Som A.N. skrev. Krasnov levde tyrkerne helt adskilt, nesten uten kontakt med russerne og uten å adoptere noe fra dem, i håp om en rask retur til deres tidligere hjemland.
Prokudin-Gorsky fotograferte tyrkerne i Batum- og Artvin-regionen i 1912.
Riktignok kan disse i Batum også være adjariske muslimer, på bildet "Mullahs in the Azizia Mosque. Batum":


Forfatteren selv indikerte nasjonaliteten til "Turks" bare for ett av fotografiene, som tilhører den manglende delen av samlingen og bare er tilgjengelig for oss i bokreproduksjoner:

20. Turkmenere.
Prokudin-Gorsky fotograferte mange turkmenere i den transkaspiske regionen i 1911, på territoriet til den kongelige eiendommen i Bayram-Ali.
Riktignok kalte han dem "Tekins". Strengt tatt er dette navnet på den viktigste turkmenske stammen, men fotografen brukte tydelig begrepet i en generalisert forstand.
Her er et av de mest interessante bildene - "Tekin with his family":

21. Usbekere.
Selv om Prokudin-Gorsky tok et rekordantall etnografiske fotografier på territoriet til det moderne Usbekistan, er det ikke lett å forstå hvem de etniske usbekerne er i dem, siden alle er signert "Sarts".
Det ser ut til at disse elevene på fotografiet av en madrasah i Samarkand (januar 1907) har en "usbekisk" type ansikt:


Emiren av Bukhara fra det berømte fotografiet var absolutt en usbek.

Fanger i Bukhara, 1907:

22. Ukrainere.
Før revolusjonen ble de kalt "smårussere" i Russland. Prokudin-Gorsky tok i 1904 en serie vakre bilder i Putivl-distriktet i Kursk-provinsen (overført fra RSFSR til den ukrainske SSR i 1924). I albumet er alle disse fotografiene signert på samme måte, "In Little Russia", men takket være forfatterens postkort og Liste 416 var det mulig å avklare plasseringen av skytingen.
Lille russer. Nær Putivl, Kursk-provinsen, 1904:


Det er et annet portrett av en kvinne, som bare ble bevart i farger på et postkort:

23. Finner.
Som vi husker foretok Prokudin-Gorsky sin aller første fotografiske ekspedisjon (tilsynelatende høsten 1903) til Finland, som da nominelt var en del av det russiske imperiet.
Så finnene ble de aller første i rekken av etnografiske undersøkelser, selv om de er de siste i alfabetet vårt.
Dessverre er ingen av disse fotografiene bevart i originalen.
Det er en fargebokreproduksjon:

Og en svart/hvit kontroll fra albumet - "Finn Digging Potatoes":