Hvor grusom er en person: typer og metoder for dødsstraff fra fortiden. Henger

25. Skafisme

En eldgammel persisk henrettelsesmetode, da en person ble strippet naken og plassert i en trestamme slik at bare hodet, armene og bena stakk ut. De ble da kun matet med melk og honning til offeret fikk alvorlig diaré. Dermed kom honning inn i alle åpne områder av kroppen, som skulle tiltrekke seg insekter. Etter hvert som personens avføring samlet seg, ble insektene stadig mer tiltrukket og de begynte å mate og formere seg i huden hans/hennes, som ville bli mer koldbrann. Døden kan ta over 2 uker og skyldes mest sannsynlig sult, dehydrering og sjokk.

24. Giljotin

Den ble opprettet på slutten av 1700-tallet og var en av de første henrettelsesmetodene som krevde livets slutt snarere enn smertepåføring. Selv om giljotinen spesifikt ble oppfunnet som en form for menneskelig henrettelse, ble den forbudt i Frankrike, og ble sist brukt i 1977.

23. Republikansk ekteskap

En veldig merkelig henrettelsesmetode ble praktisert i Frankrike. Mannen og kvinnen ble bundet sammen og deretter kastet i elven for å drukne.

22. Sementsko

Henrettelsesmetoden foretrakk å bruke den amerikanske mafiaen. Ligner på det republikanske ekteskapet ved at drukning brukes, men i stedet for å være bundet til en person av det motsatte kjønn, ble offerets føtter plassert i betongblokker.

21. Henrettelse av en elefant

Elefanter i Sørøst-Asia har ofte blitt trent til å forlenge et byttes død. Elefanten er et tungt dyr, men lett trent. Å lære ham å trampe på kriminelle på kommando har alltid vært en fascinerende ting. Mange ganger har denne metoden blitt brukt for å vise at det finnes herskere selv i den naturlige verden.

20. Plankevandring

Mest praktisert av pirater og sjømenn. Ofrene hadde ofte ikke tid til å drukne, da de ble angrepet av haier, som vanligvis fulgte etter skipene.

19. Bestiary - å bli revet i stykker av ville dyr

Bestiarier er kriminelle i det gamle Roma, som ble gitt til å bli revet i stykker av ville dyr. Selv om handlingen noen ganger var frivillig og utført for penger eller anerkjennelse, var ofte bestiarier politiske fanger som ble sendt inn på arenaen nakne og ute av stand til å forsvare seg.

18. Mazatello

Metoden er oppkalt etter våpenet som ble brukt under henrettelsen, vanligvis en hammer. Denne metoden for dødsstraff var populær i pavestaten på 1700-tallet. Den dømte ble eskortert til stillaset på torget og han ble stående alene med bøddelen og kisten. Så løftet bøddelen hammeren og slo offerets hode. Siden et slikt slag som regel ikke førte til døden, ble halsen på ofrene kuttet umiddelbart etter slaget.

17. Vertikal "shaker"

Med opprinnelse i USA, er denne metoden for dødsstraff nå ofte brukt i land som Iran. Selv om det er veldig likt å henge, i dette tilfellet, for å kutte ryggmargen, ble ofrene løftet voldsomt opp i nakken, vanligvis ved hjelp av en kran.

16. Saging

Angivelig brukt i deler av Europa og Asia. Offeret ble snudd opp ned og deretter saget i to, med start ved lysken. Siden offeret var opp ned, fikk hjernen nok blod til å holde offeret ved bevissthet mens de store abdominalårene ble kuttet.

15. flåing

Handlingen med å fjerne hud fra en persons kropp. Denne typen henrettelse ble ofte brukt for å vekke frykt, da henrettelsen vanligvis ble utført på et offentlig sted foran alle.

14. Blodørn

Denne typen henrettelse ble beskrevet i de skandinaviske sagaene. Ribbene til offeret ble brukket slik at de lignet vinger. Deretter ble lette ofre dratt gjennom hullet mellom ribbeina. Sårene ble drysset med salt.

13. Rutenett for tortur

Steker offeret på glødende kull.

12. Knus

Selv om du allerede har lest om metoden for elefantknuse, finnes det en annen lignende metode. Knusing var populær i Europa og Amerika som en metode for tortur. Hver gang offeret nektet å etterkomme, ble det lagt mer vekt på brystet inntil offeret døde av mangel på luft.

11. Hjulkjøring

Også kjent som Catherine's Wheel. Hjulet så ut som et vanlig vognhjul, bare større med et stort antall eiker. Offeret ble kledd av, armer og ben ble lagt ut og bundet, deretter slo bøddelen offeret med en stor hammer og knuste beinene. Samtidig forsøkte bøddelen å ikke påføre dødelige slag.

Så, de mest brutale henrettelsene og tortur topp 10:

10. Spansk kiling

Metoden er også kjent som "kattepoter". Disse enhetene ble brukt av bøddelen, og rev og rev huden fra offeret. Ofte skjedde ikke døden umiddelbart, men som følge av infeksjon.

9. Brenning på bålet

I historien, den mest populære metoden for dødsstraff. Hvis offeret var heldig, ble han eller hun henrettet sammen med flere andre. Dette sikret at flammene ville være store og døden ville følge av karbonmonoksidforgiftning i stedet for å bli brent levende.

8. Bambus

En ekstremt langsom og smertefull straff ble brukt i Asia. Bambusstilker som stakk opp av bakken ble slipt. Så, over stedet hvor denne bambusen vokste, ble den tiltalte hengt opp. Den raske veksten av bambus og dens spisse topper tillot planten å stikke hull på menneskekroppen på én natt.

7. For tidlig begravelse

Denne teknikken har blitt brukt av regjeringer gjennom dødsstraffens historie. Et av de siste dokumenterte tilfellene var under massakren i Nanjing i 1937, da japanske tropper begravde kinesiske borgere levende.

6. Ling Chi

Også kjent som "død ved sakte skjæring" eller "langsom død", ble denne henrettelsesformen til slutt forbudt i Kina på begynnelsen av 1900-tallet. Organene til offerets kropp ble sakte og metodisk fjernet mens bøddelen forsøkte å holde ham eller henne i live så lenge som mulig.

5. Seppuku

En form for rituelt selvmord som gjorde at krigeren kunne dø med ære. Den ble brukt av samuraiene.

4. Kobberokse

Designet til denne dødsenheten ble utviklet av de gamle grekerne, nemlig kobbersmeden Perill, som solgte den forferdelige oksen til den sicilianske tyrannen Falaris slik at han kunne henrette kriminelle på en ny måte. Inne i kobberstatuen, gjennom døren, ble en levende person plassert. Og så ... Falaris testet først enheten på sin utvikler, den uheldige grådige Perilla. Deretter ble Falaris selv stekt i en okse.

3. Colombiansk slips

Halsen til en person kuttes med en kniv, og tungen stikker ut gjennom hullet. Denne drapsmetoden indikerte at offeret hadde gitt politiet noe informasjon.

2. Korsfestelse

En spesielt grusom henrettelsesmetode ble hovedsakelig brukt av romerne. Det var så sakte, smertefullt og ydmykende som det kunne være. Vanligvis etter en lang periode med juling eller tortur, ble offeret tvunget til å bære sitt kors til dødsstedet. Deretter ble hun enten spikret eller bundet til et kors, hvor hun hang i flere uker. Døden kom som regel fra mangel på luft.

1 verste henrettelser: hengt, druknet og ødelagt

Hovedsakelig brukt i England. Metoden regnes som en av de mest brutale henrettelsesformene som noen gang er laget. Som navnet tilsier, ble henrettelsen utført i tre deler. Del én - offeret ble bundet til en treramme. Så hun hang nesten i hjel. Umiddelbart etter det ble fornærmedes mage skåret opp, og innmaten ble tatt ut og fjernet. Videre ble innsiden brent foran offeret. Den dødsdømte mannen ble deretter halshugget. Etter alt dette ble kroppen hans delt i fire deler og spredt over hele England som en offentlig visning. Denne straffen ble bare brukt på menn, fordømte kvinner ble som regel brent på bålet.

HOVEDTYPER UTFØRELSE

Dødsstraff til enhver tid utført og utfører funksjonen forebygging, d.v.s. generell kriminalitetsforebygging. Samtidig spilles den viktigste avskrekkende rollen av forbryterens frykt for straff, som sannsynligvis vil følge etter forbrytelsen. Når de visste dette, forsøkte de gamle herskerne å gjøre henrettelsen til den mest smertefulle og skremmende. På ulike stadier av menneskehetens historie ble både enkle typer dødsstraff (henging, halshugging, skyting) brukt, så vel som kvalifiserte, dvs. mer grusom, utnevnt til spesielt farlige forbrytelser. Den kjente russiske advokaten og jurist Alexander Fedorovich Kistyakovsky siterer i sin «Study on the Death Penalty» slike drapsmetoder som var vanlige tidligere, som å henge, trille, steine, flå, henge ved ribben, spidding. , helle rødglødende bly i halsen, brenne, koke i olje, vin, vann, rive eller kutte i småbiter, drukne, kaste fra et tårn, fra en høyde ned i havet, i en avgrunn, korsfestelse, gi til vill dyr som skal spises, tarmer trekkes ut, tråkkes av en elefant, brenne i livmoren glødende metallokse, begrave levende i bakken, kutte av bryster og annet.

Noen andre grusomme typer henrettelser er også kjent. Så, i det gamle Kina, var en av variantene av henrettelse blødningen fra en naken person bundet til en stang av mygg, hestefluer og andre insekter. En kinesisk lignelse er kjent, da en munk, som så en forbryter henrettet på denne måten, av medlidenhet begynte å drive bort blodsugende insekter fra ham. Da han kjente dette, åpnet den uheldige mannen øynene, løftet hodet og spyttet i ansiktet på munken. På spørsmål fra munken om hvorfor han i stedet for takknemlighet spytter ham i ansiktet, svarte mannen at nå, i stedet for allerede mette insekter, vil nye, sultne og sinte fly inn, og dette vil bare øke plagene hans.

Den romerske keiseren Tiberius praktiserte følgende type henrettelse: etter å ha drukket den uheldige full av vin, bandasjerte de, berusede og hjelpeløse, medlemmene sine, og de var utmattet og døde av urinretensjon. En annen keiser, Caligula, beordret å sage gjennom levende mennesker med en sag. (Det var tilfeller av en slik henrettelse under opprøret av bønder i Tambov-regionen på 20-tallet av forrige århundre.) Keiser Makrin immurerte levende mennesker inn i veggen som en henrettelse (2: 128).

De russiske herskerne - Ivan den grusomme og Peter den store - spiddet sine motstandere. En av henrettelsestypene som overlevde fra antikken til 1900-tallet var henrettelse ved loddtrekning - desimering (fra latin decimatio, fra decimus - "tiende"). Desimering ble brukt som den ultimate straffen i den romerske hæren for tap av et banner, opprør og til og med desertering. Den tidligste dokumenterte bruken av den dateres tilbake til 471 f.Kr. Under desimeringen ble den straffede enheten delt inn i dusin, uavhengig av rang og tjenestetid. Hver ti kastet lodd, og den den falt på ble henrettet av sine egne ni kamerater, noen ganger ved steining eller køller. De overlevende soldatene ble også straffet: i kostholdet deres ble hvete erstattet av bygg, de ble forbudt å sove inne i leiren, etc. (3: "Skjønnhet", X). Desimering som en mulig straff er også spesifisert i de militære forskriftene til Peter I - "Militærartikkel", som pålegger straff for militære forbrytelser. I Russland ble desimering også brukt under borgerkrigen av folkekommissær Lev Trotsky (Bronstein Leiba Davidovich). Så den 29. august 1918 ble det andre Petrograd-regimentet nær Kazan beseiret av Kappel, forlot sine stillinger og flyktet. På Trotskys ordre ble regimentskommissær Panteleev, kommandør Gneushev og hver tiende soldat fra den røde hær skutt. Likene av de henrettede ble kastet i Volga og ble strøket med båtpropeller. Dagen etter, om morgenen, fisket innbyggerne i Sviyazhsk ut flere lemlestede kropper. Dette var Petrograd-arbeidere - skrivere, ikke engang trent i det grunnleggende om militære anliggender. De uheldige ble gravlagt av munkene på klosterkirkegården til Dormition-klosteret (4: kap. 4). Under forsvaret av Petrograd i oktober 1919 ble også hver tiende Røde Armé-soldat skutt i de tilbaketrukne Røde Armé-enhetene. Andre enheter av den røde hæren ble også utsatt for desimering (for eksempel på Khabarovsk-fronten 26. desember 1921 og 5. januar 1922). I Finland, under borgerkrigen i begynnelsen av 1918, var det et tilfelle med bruk av desimering på fangede røde garder av de hvite finnene, som skjøt alle befalene og hver femte vanlige soldat. Denne hendelsen er kjent som "Khuruslahti-lotteriet" etter navnet på elven på hvis is henrettelsen ble utført (5: 316).

De vanligste henrettelsestypene i antikken og i middelalderen var halshugging, henging, korsfestelse og brenning. Halshugging var kanskje den vanligste metoden for berøvelse av liv i menneskets historie. Det ble mye brukt i statene i det gamle østen, i det osmanske riket, i det gamle Roma og i middelalderens Europa. På denne måten ble de engelske kongene Richard II og Charles I, den skotske dronning Mary Stuart, den franske kongen Ludvig XVI og hans kone Marie Antoinette henrettet. Foreløpig brukes halshugging bare i Saudi-Arabia, og som en metode for berøvelse av liv er det lovlig etablert i Den arabiske republikken Jemen og De forente arabiske emirater.

Frem til midten av 1500-tallet var hovedverktøyene for å gjennomføre henrettelser en øks og et sverd, men med en økning i antall henrettelser oppfylte ikke denne teknologien datidens krav. Henrettelsen tok lang tid, og bødlenes "produktivitet" var lav - den avtok også på grunn av behovet for å stadig skjerpe avstumpede sverd. Et unøyaktig slag av bøddelen da han kuttet hodet av kroppen med et sverd eller en øks førte til plagene til de henrettede. Det var tilfeller da en uerfaren bøddel måtte gjøre opptil ti slag for å kutte hodet hans. Derfor ble det i forskjellige land gjort forsøk på å mekanisere henrettelsesprosessen. De første mekaniske innretningene for halshugging dukket opp i Europa på slutten av 1200-tallet. I Italia ble en slik enhet kalt mannaya (mannaia; ferdig, "øks"). Det er kjent at med hans hjelp, i 1268, ble den siste representanten for Hohenpggaufen-dynastiet, Conradin av Swabia, henrettet i Napoli. På 1300-tallet ble det oppfunnet en mekanisme i Tyskland som gjorde det mulig å drive en tung og skarp jernøks inn i halsen på en straffedømt med en hammer. I 1564, i Skottland og Irland, begynte de å bruke et apparat for halshugging, som ble kalt "jomfruen" (jomfruen), eller skotsk jomfru. Arbeidskroppen til en slik maskin var en skarp kniv som veide 30-40 kilo. Fra det øyeblikket det dukket opp og frem til forbudet mot bruken i 1708, ble mer enn 150 mennesker henrettet på den skotske jomfruen. Enheter som denne maskinen ble prøvd i Storbritannia, Italia og Sveits, men de ble ikke mye brukt.

Årsaken til den videre forbedringen av henrettelsesmaskinen var masseterroren under den franske revolusjonen, som førte til mangel på bødler. Joseph Guillotin (Guillotin) (1738-1814) foreslo å endre teknologien for gjennomføring av dødsdommer. Da han ble valgt inn i den konstituerende forsamlingen, foreslo han i desember 1789 at dødsstraff for alle kategorier av borgere bare skulle utføres ved halshugging og ved bruk av en maskin (før det ble for det meste adelsmenn henrettet ved halshugging). Målet med forslaget var at henrettelsen skulle skje så raskt som mulig og dermed påføre de henrettede mindre lidelse, og anvendelsen av én type henrettelse på kriminelle fra alle samfunnslag understreket deres likhet for loven. Guillotins forslag ble akseptert. Etter forslag fra kirurgen Antoine Louis ble det besluttet å ta den skotske jomfruen som en prototype. Den første giljotinen ble designet og bygget tidlig i 1792 av ingeniør og cembalomaker Tobias Schmidt. Hodet til den dødsdømte ble avskåret av en tung (fra 40 til 100 kg) kniv, som falt ovenfra langs styresporene. Kniven ble hevet til en høyde på 2-3 meter med et tau, hvor den ble holdt av en lås. Den dømte ble bundet til et loddrett brett, som deretter ble senket til horisontal stilling slik at halsen hans var i linje med knivens fall. Hodet hans ble plassert i en spesiell fordypning ved bunnen av mekanismen og festet på toppen med en treplate med et hakk for nakken, hvoretter låsen som holder kniven åpnet med en spakmekanisme, og den falt i høy hastighet ned på kniven. offerets hals.

I slutten av april 1792, etter tester på dyr og lik, i Paris, på Place Greve, ble giljotinen først brukt som et henrettelsesverktøy. Med en stor forsamling av mennesker henrettet bøddelen Charles Henri Sanson tyven Nicolas Pelletier. Mengden av tilskuere, siden middelalderen vant til smertefulle henrettelser, var skuffet over henrettelsens hastighet. Henrettelsen varte bare noen få sekunder, hvoretter bøddelens håndlangere dyttet den halshuggede kroppen inn i en klargjort boks. Opprinnelig fikk bilen navnet "Louison" eller "Luizetga" (Louison, Louisette; fra A. Louis), men snart ble den erstattet av "giljotinen" (giljotinen; fra J.I. Guillotin); folket kalte henne "Enken" (la Veuve). Etter testing fungerte giljotinen på full kapasitet - under masseterroren ble noen dager 60 eller flere personer henrettet på den. Snart ble den fraktet fra Place de Greve og montert på Place de la Révolution (nå Place de la Concorde), hvor de fleste henrettelsene fant sted og hvor kong Ludvig XVI ble giljotinert 21. januar 1793.

I perioden med det jakobinske diktaturet (september 1793 - juli 1794) ble giljotinen et symbol på terror. I Frankrike på den tiden "fungerte" 50 giljotiner, med hjelp av disse ble mer enn 20 tusen mennesker henrettet. Under henrettelsen løftet bøddelen det avkuttede hodet og viste det til folkemengden. Dette ble gjort fordi man trodde at det avkuttede hodet kunne se og tenke i rundt ti sekunder etter at det ble skilt fra kroppen. Dermed ble hodet til en person hevet slik at han i siste øyeblikk før døden kunne se mengden le av ham. Til tross for det avskyelige ryktet som giljotinen fikk under den revolusjonære terrorens epoke, ble den brukt i Frankrike i nesten to århundrer. I 1870-1872. den ble forbedret av bøddelens assistent og snekker Léon Berger. Bergers giljotiner var sammenleggbare, lette å transportere og krevde ikke et spesielt stillas.

På giljotinen i Frankrike ble blant annet henrettet Louis XVI, Marie Antoinette, representanten for kongedynastiet Philippe d'Orleans, fremtredende skikkelser og ledere av revolusjonen Georges Jacques Danton, Maximilian Robespierre, Georges Couton, Louis Antoine Saint-Just , Camille Desmoulins og grunnleggeren av moderne kjemi Antoine Lavoisier . I 1932 ble en russisk emigrant, lege og forfatter Pavel Gorgulov henrettet med giljotin for drapet på den franske presidenten Paul Doumer. Den 17. juni 1939, i Versailles, på boulevarden, ble tyskeren Eugen Weidmann, morderen på syv personer, giljotinert. Dette var den siste offentlige henrettelsen i Frankrike: på grunn av den "ubskøne oppførselen til mengden under avsigelsen av dommene", ble ytterligere henrettelser utført på fengslenes territorium. Den siste henrettelsen med giljotin og den siste henrettelsen i Vest-Europa var i Marseille under Giscard d'Estaings regjeringstid 10. september 1977, da araberen Hamid Djandoubi ble henrettet.

I Tyskland ble giljotinen brukt fra 1600-tallet og var hovedtypen for henrettelse frem til den ble avskaffet i 1949. I motsetning til de franske modellene var den tyske giljotinen lavere og hadde en vinsj for å løfte en tung kniv. Giljotiner ble installert i fengslene i Berlin (det berømte Plötzensee-fengselet), Leipzig og Brandenburg. Mellom 1933 og 1945 ble rundt 40 000 mennesker halshugget i Tyskland og Østerrike. Dette tallet inkluderer også motstandsfolkene, klassifisert av nazistene som kriminelle. Halshugging i Tyskland ble ansett som en "uedelig" type henrettelse, i motsetning til skyting. Blant dem som ble henrettet av nazistene på giljotinen var riksdagsbrannstifteren Marinus van der Lubbe, den tsjekkoslovakiske journalisten og antifascisten Julius Fucik, den tatariske poeten Musa Jalil og den russiske prinsessen Vera Apollonovna Obolenskaya, et medlem av motstandsbevegelsen i Frankrike. I DDR ble halshugging brukt frem til 1966, før den ble erstattet av henrettelse.

ER. Turgenev, som observerte giljotineringen av den kriminelle Tropman i 1870, beskriver inntrykkene hans som følger: «Vagt og mer merkelig enn skummelt ble to søyler trukket på den mørke himmelen, 3 arshins fra hverandre med en skrå linje som forbinder bladene. Av en eller annen grunn så jeg for meg at disse søylene skulle være mye lenger fra hverandre; denne nærheten deres ga hele bilen en slags illevarslende slankhet - slankheten til en lang, oppmerksomt strukket nakke, som en svane. Følelsen av avsky ble vekket av en stor flettet kropp, som en koffert, av mørkerød farge. Jeg visste at bødlene ville kaste et varmt, fortsatt grøssende lik og et avkuttet hode inn i denne kroppen ... "

Turgenev sier om selve henrettelsesøyeblikket: «Jeg så hvordan han (Tropman) dukket opp på toppen, hvordan to personer stormet mot ham fra høyre og venstre, som edderkopper på en flue, hvordan han plutselig falt med hodet først og hvordan sålene hans sparket ... Men så snudde jeg meg - og begynte å vente - og jorden svømte stille under føttene mine ... Og det virket for meg som jeg hadde ventet fryktelig lenge. Jeg klarte å legge merke til at da Tropmann dukket opp, så det plutselig ut som om den menneskelige larmen krøllet seg sammen til en ball - og det ble en andpusten stillhet ... Til slutt hørtes det et lett bank, som om tre på tre - dette var den øvre halvsirkelen av kragen med en langsgående spalte for bladets passasje, som dekker halsen på forbryteren og holder hodet ubevegelig... Så brølte noe plutselig sløvt og rullet - og tutet... Det var som om et digert dyr hostet opp ... Alt ble forvirret...» (6:84).

Den russiske forfatteren Pyotr Boborykin, som minner om henrettelsene i Paris i andre halvdel av 1800-tallet, skriver: «De som bodde i Paris i lang tid, som meg, vet hva slags avsky det var: offentlige henrettelser som fant sted i nærheten av La Koquette-fengselet. Det var umulig å forestille seg noe mer grusomt enn dette! Tusenvis av mennesker, fra sekulære vevere og førsteklasses cocottes til rabbling - halliker, gateludder, tyver og rømte straffedømte, tilbrakte hele natten i de omkringliggende tavernaene, drakk, sang obskøne sanger og skyndte seg ved daggry til kordonet av soldater som omringet området der «les bois» rose de la justice» (giljotiner), som dette avskyelige apparatet offisielt kalles. Det var umulig å se godt på avstand, men hele denne massen følte seg i beundring bare fordi de «var ved henrettelsen», tilbrakte natten så overveldende og muntert i påvente av et så fengslende skue» (7: 194).

Henging var også en svært vanlig straff, både i antikken og i middelalderen. En av de tidligste omtale av henging finnes i Numbers Book: «Og Herren sa til Moses: Ta alle folkets ledere og heng dem for Herren før solen, og Herrens vrede vil vend deg bort fra Israel» (4. Mosebok 25:4).

Populariteten til henging er bevist av det faktum at det på slutten av 1900-tallet forble som den eneste henrettelsestypen i lovgivningen i land som Burma, Anguilla, Antigua og Barbud, Bahamas, Barbados, Belize, Bermuda, Botswana , Brunei Darussalam, Storbritannia, Jomfruøyene, Guyana, Gambia, Hong Kong, Grenada, Dominica, Zambia, Vest-Samoa, Zimbabwe, Israel, Irland, Caymanøyene, Kenya, Kypros, Lesotho, Mauritius, Malawi, Malaysia, Montserrat, Namibia, New Zealand, Papua Ny-Guinea, Swaziland, Saint Vincent og Grenadinene, Saint Christopher og Nevis, Saint Lucia, Singapore, Tanzania, Turks- og Caicosøyene, Tonga, Trinidad og Tobago, Tyrkia, Fiji, Sri Lanka, Sør-Afrika, Jamaica, Japan (6:92). (Det bør bemerkes at de fleste av disse landene for tiden beholder dødsstraff i sin lovgivning, men har faktisk forlatt den.) Henging ble utført på en rekke måter. Først hang de på trær; senere - på stolper, på spesialbygde galger, på porter og tårn til bygninger. En spesiell type henging ble hengende på et kors med hodet opp eller ned. Denne metoden var utbredt i Østen, i Hellas og Roma, hvor hovedsakelig slaver ble henrettet på denne måten.

I middelalderens Russland ble folk hengt på galger som var spesielt bygget på bytorg i form av bokstavene T, G eller P, eller rett og slett på trær langs veier (dette ble brukt på røvere). Noen ganger ble galgen bygget på flåter. Dermed håndterte de deltakerne i opptøyer og opprør. Flåter med hengte menn ble fløt nedover store elver for å skremme befolkningen. I India ble kriminelle hengt på bredden av Irrawaddy slik at vannet ved høyvann sakte skulle oversvømme domfelte.

Ifølge A.F. Kistyakovsky, «i Tyskland, for å forverre henrettelsen av kriminelle, spesielt fra jøder, hengte de dem sammen med to hunder eller to ulver; alvorlige tyver ble dekorert før de ble hengt på en latterlig måte: jo vanskeligere tyveriet var, jo høyere ble tyven hengt. Å henge i Europa ble ansett som mer alvorlig og mer ærefrykt enn for eksempel halshugging. Derfor var det en henrettelse som straffet kriminelle fra folket. Forbryterne fra de privilegerte klassene ble henrettet ved halshugging. Kvinner, i stedet for å bli hengt, ble brent eller fylt opp» (8:38).

I antikken og middelalderen ble henging utbredt på grunn av det enkle å organisere henrettelser, og også på grunn av det faktum at offentlige henrettelser faktisk var den eneste kulturelle, underholdnings- og pedagogiske begivenheten og trakk til seg mengder av tilskuere. For trusler ble dødsstraff utført offentlig, med høytidelige prosesjoner, i sentrum av byen, nær kirker og palasser, på de mest overfylte plassene. For å tiltrekke folk til henrettelser, ringte de med bjeller, som for eksempel i Spania under brenning av kjettere eller i Russland under Ivan den grusomme regjering, ble herolder sendt eller trompeter ble blåst. Både i Østen og i Europa var hovedstedet for galgen og stillasene byporter, gater og veier. Det var galger i alle storbyer i Europa. Nesten hver herre hadde sin egen galge.

I sin History of Civilization in Europe bemerker Guizot François at det i middelalderen i Europa sto galger langs hele veiene og de revne medlemmene av de henrettede lå rundt (9). Dette bekreftes også av den kjente russiske kriminologen, doktor i jus Sergei Ivanovich Barshev, som bemerker at "det var, kan man si, ikke en eneste vei i hele Europa hvor galgen ikke sto konstant på den tiden" (10 ). Likene til kriminelle ble ikke fjernet fra galgen på årevis, slik at de fungerte som en konstant påminnelse og vendte folket bort fra kriminalitet.

Over tid har teknologien for henging blitt forbedret og utviklet. Fra henrettelser på trær og på den enkleste galgen, designet for 1-2 personer, gikk herskerne gradvis videre til konstruksjonen av monumentale strukturer. På 1200-tallet, nordøst for Paris, i eiendelene til en viss grev Falcon (Faucon), ble det bygget en enorm steingalge, som ble kalt Montfaucon (fra fransk mont - fjell, faucon - falk). Opptil 50 personer kunne bli hengt på Montfaucon samtidig. (På noen graveringer kan du se at to personer kunne henges i én celle.) Det antas at galgen ble bygget etter designet til Anguerrand de Marigny, rådgiver for Filip IV den kjekke. Ifølge planen hans skulle det forferdelige synet av de mange nedbrytende likene til de hengte gjøre et sterkt inntrykk på kongens undersåtter og advare dem mot alvorlige lovbrudd. Ironisk nok ble de Marigny selv hengt i Montfaucon.

I følge beskrivelsen av Victor Hugo i romanen "Notre Dame Cathedral" og samtidige, var galgen en firkantet tre-etasjes struktur på et høyt steinfundament. Dens øvre del var en plattform der 16 massive firkantede steinsøyler 12 meter høye ble installert på tre sider. Søylene var forbundet med tverrstenger innebygd i dem, som kjettinger var festet til, beregnet på å henge de dødsdømte. En annen rad med tverrstenger, også designet for oppheng, koblet stolpene i midten. Oppheng ble utført på tre sider av galgen. Den fjerde siden ble brukt til å løfte og senke kropper og var en steintrapp med en port, nøkkelen til denne ble oppbevart av byens bødler. Likene til de hengte ble liggende på galgen til delvis nedbrytning. Ifølge samtidens memoarer hang fra 50 til 60 inntørkede, vansirede og svaiende lik i galgen. Forfallne lik ble dumpet i en spesiell steinbrønn (ossuarium), da det var forbudt å begrave de hengte etter kristen skikk. (Skikken med ikke å fjerne likene til de henrettede fantes også blant jødene, romerne og tyskerne.) Den siste henrettelsen på Montfaucon ble utført i 1629, hvoretter galgen ikke ble brukt til det tiltenkte formålet og i 1760 kollapset fullstendig.

I 1571 ble den berømte Tyburn-tregalgen bygget i landsbyen Tyburn nær London (området til moderne Hyde Park). Den besto av tre massive støtter forbundet i form av en trekant med bjelker, som 24 personer kunne henges på samtidig. Galgen tjente i mer enn 200 år og ble ødelagt i 1783, da plassen foran Newgate fengsel ble stedet for offentlige henrettelser. Tradisjonell henging, der en støtte ble slått ut under en person, garanterer ikke en rask og pålitelig død. For å fremskynde henrettelsesprosessen ble det brukt forskjellige triks: bødlene hoppet på skuldrene til ofrene eller trakk dem i bena; på Ludvig XIIIs tid holdt bøddelen hendene på tverrstangen til galgen og trykket føttene på offerets bundne hender.

Moderne hengeteknologi, som brukes av de fleste land som bruker denne typen henrettelse, ble utviklet i 1949-1953. Kongelig kommisjon for dødsstraff i Storbritannia. I følge denne teknologien, «henges den dømte på et tau rundt halsen hans; døden oppstår som et resultat av trykket fra tauet på kroppen under påvirkning av tyngdekraften. Tap av bevissthet og død oppstår som følge av skade på ryggmargen eller, dersom dette ikke er nok til å forårsake død, på grunn av kvelning fra kompresjon av luftrøret "(6). Kommisjonen gikk ut fra det "humane" behovet for "en tidlig og smertefri død ved forskyvning av ryggvirvlene uten å skille hodet fra kroppen." I samsvar med anbefalingene fra kommisjonen åpnet en luke seg under føttene etter at en løkke ble satt på den dømtes nakke. Samtidig ble lengden på tauet (og følgelig fallavstanden) valgt under hensyntagen til domfeltes høyde og vekt på en slik måte at man oppnår et brudd i ryggmargen uten å rive av hode. Men med en feil beregning eller uerfarenhet fra bøddelen brøt ikke ryggmargen, og domfelte døde av kvelning. Den engelske galgen har blitt en modell av perfeksjon. Verken tyskerne med sin henrettelse på en snor, eller de sovjetiske utøverne av "høyeste mål for sosial beskyttelse", som erstattet krakken som ble slått ut under føttene til kriminelle med en kjørende lastebil, kunne ikke overgå det.

"Lederskap" i antall hengte på slutten av forrige århundre tilhørte Iran og Republikken Sør-Afrika. I Sør-Afrika ble 537 mennesker hengt mellom 1985 og første halvdel av 1988. I Iran ble det ifølge offisielle tall bare i andre halvdel av 1981 (fra juli til desember) henrettet 2444 mennesker, de fleste av dem ved henging. I Iran praktiseres fortsatt offentlige henrettelser i dag, med bommene til bilkraner som brukes som galger.

Kvelning var en form for henging. Den ble brukt i det gamle Hellas og i det gamle Roma. Som en selvstendig henrettelsestype har den vært mye brukt i Spania siden 1828, da Ferdinand VII avskaffet henging og innførte kvelning som eneste henrettelsesmetode for kriminelle. I dette tilfellet fungerte garrote (spansk garrote - vridning, stramming) som et henrettelsesinstrument, som er en løkke med en pinne, vridning som bøddelen drepte offeret. Med tiden ble garroten forbedret, og i sin endelige form var det en metallkrage med en skrue bak, som bøddelen roterte med håndtaket. Ved stramming trakk skruen endene av kragen tilbake, strammet den og klemte sakte den dømte. Denne formen for henrettelse var uutholdelig og varte i opptil 10 minutter. Før henrettelsen ble domfelte bundet til en stang, og en pose ble satt på hodet hans. Etter fullbyrdelsen av dommen ble posen fjernet slik at publikum kunne se ansiktet til offeret.

Slik beskriver Lion Feuchtwanger henrettelsen av raneren Torres i romanen Goya: «Bøddelen dro den dømte inn på plattformen, tvang ham til å sitte på en trestol og bandt ham veldig fast til en stolpe. Det var et tilfelle da en domfelte, etter å ha rømt, drepte bøddelen, som var i ferd med å henrette ham. Så kastet han et svart lommetørkle over hodet til den dødsdømte og begynte raskt å stramme garrotteskruen. Man kunne se hvor forferdelig brystet hev og knærne til den pesende mannen skalv. Hans boblende hvesing nådde publikum. Til slutt ble alt stille. Bøddelen så raskt under lommetørkleet, dro det av og gikk for å røyke en sigar. Publikum så et forferdelig blått ansikt med en gapende, glisende munn, en tunge som stakk langt ut, langs hvilken spytt, flekkete av blod, glassaktige øyne og et rufsete skjegg strømmet. Tilskuere, som lo muntert, pekte på hverandre på buksene til den henrettede mannen, hevet i lysken, hvor en våt mørk flekk kunne ses.

I den katalanske garrote ble skruen spisset og, gradvis skrudd inn i nakken eller hodet til domfelte, knuste halsvirvlene hans eller skadet hjernen hans. Garrote ble også brukt til tortur. Garrote kvelning ble utført i Spania frem til avskaffelsen av dødsstraffen her i landet i 1977. Under erobringen av Amerika ble garrote utbredt i de spanske koloniene. Med hennes hjelp ble den siste keiseren av Inkariket, Atahualpa, henrettet. Garroten ble også brukt i USA før oppfinnelsen av den elektriske stolen av Edison.

Garrote kalles også et våpen laget av en sterk snor 30-60 cm lang med håndtak festet til endene. På begynnelsen av 1900-tallet ble en slik garrote utbredt blant medlemmer av kriminelle gjenger i USA, og ble verktøyet for profesjonelle leiemordere fra Cosa nostra. Drapet med en slik garrote utføres enten med en gradvis (innen 2-4 minutter) klemming av nakken med en snor, noe som fører til asfyksi, eller med et skarpt rykk av snoren kastet over nakken, noe som resulterer i et brudd av nakkevirvlene.

Korsfestelse som en henrettelsestype ble utført på et T-formet kors, men henrettelser er også kjent på kors med en annen form: på to kryssede bjelker og på et kors i form av et "X". Noen ganger ble det laget et lite fremspring i den nedre delen av korset, som den korsfestede kunne støtte seg på med føttene. En slik støtte lettet pusten til den henrettede, men økte plagene hans opp til 5-6 dager. For å fremskynde henrettelsen ble de dømte avbrutt med en kølle av leggen, noe som fratok dem ekstra støtte. Ofte ble korsfestelsen innledet av en prosesjon, hvor de dødsdømte måtte bære en patibulum, en trebjelke, som deretter fungerte som korsets horisontale stang. Ved ankomst til stedet for domfelte la de ham i bakken og spikret hendene til tverrliggeren. Spiker ble ikke slått inn i håndflatene, men inn i håndleddene, siden neglene som ble slått inn i håndflatene ikke holdt kroppen på korset. Deretter ble den henrettede ved hjelp av tau trukket opp til toppen av en søyle som tidligere var gravd ned i bakken. Noen ganger ble en dødsdømt person spikret til tverrstangen på et kors som lå på bakken, og korset med kroppen ble løftet med tau og festet i et forhåndsgravet hull. Hovedårsaken til døden under korsfestelsen var asfyksi forårsaket av utvikling av lungeødem. Ytterligere dødsårsaker var dehydrering og blodtap.

Korsfestelse som en henrettelse var kjent blant jødene, i det gamle Babylon, Hellas, Palestina, Kartago. I følge kristen lære ble Jesus Kristus utsatt for korsfestelse, noe som gjorde korset til et symbol på den kristne religion. De kristne hellige apostlene Andreas og Peter ble også henrettet ved korsfestelse. I Jerusalem, i Rockefeller-museet ved Shechem-porten, vises en forferdelig utstilling: et benbein med en rusten spiker fast i seg. Dette funnet ble gjort av arkeolog Vasilios Tzaferis i 1968 mens han gravde ut Mount Scopus nord i Jerusalem. Fire huler ble oppdaget i dette området, som var familiegraver, med bein fra mennesker som døde av voldelig død – fra sverd, pil og korsfestelse. I mange krypter er beinene godt bevart. Totalt ble det oppdaget 15 kalksteinskrypter, der restene av 35 personer var lagret. I følge de funne leirgjenstandene var det mulig å fastslå at gravleggingen går tilbake til perioden mellom slutten av 200-tallet f.Kr. og 70 e.Kr. av det 1. århundre e.Kr. En av gravene inneholdt restene av en voksen mann og et barn, som bekrefter de dramatiske detaljene ved korsfestelsesteknologien på Pontius Pilatus' tid. Under korsfestelsen ble en manns hælben gjennomboret med en ca. 17 centimeter lang spiker og begge bena ble med vilje brukket (11:44-53).

Ifølge Josephus Flavius ​​tok den jødiske kongen Alexander Yang-nai, etter å ha erobret den opprørske byen, soldatene som ble tatt til fange derfra til Jerusalem. Her beordret han omkring 800 fanger som skulle korsfestes på bytorget, blant dem var det mange lærde fariseere, og mens de ennå levde, beordret han å drepe deres koner og barn foran øynene deres. Tradisjonen legger til at under disse henrettelsene koste kongen seg lystig med sine elskerinner. Denne uhørte grusomheten inspirerte en slik panikk blant kongens motstandere at 8000 av dem samme natt flyktet fra Judea og ikke turte å returnere til hjemlandet før Yannai døde (12: kap. 14.2).

Henrettelse ved korsfestelse var også utbredt i det gamle Roma, hvor det ble hovedtypen for henrettelse for spesielt farlige kriminelle. Etter undertrykkelsen av Spartacus-opprøret ble alle de fangede slavene, rundt 6000 mennesker, korsfestet langs Appia-veien fra Capua til Roma, hvor levningene deres hang på kors i årevis. Som en form for dødsstraff eksisterer korsfestelse fortsatt i lovgivningen i Sudan og Saudi-Arabia. Men før korsfestelsen utføres den foreløpige hengingen av de dødsdømte, det vil si at den allerede døde kroppen blir korsfestet. På 1900-tallet ble korsfestelsen brukt av tsjetsjenske krigere i forhold til russiske krigsfanger under den første tsjetsjenske krigen (13: kap. 15).

Brenning som henrettelsesmetode ble brukt av nesten alle eldgamle østlige og vestlige folk. Jødene ble brent for kjødelige forbrytelser, romerne - for politiske forbrytelser, under Cæsarene - for brannstiftelse, trolldom, helligbrødring, paricide og lèse majesté. I middelalderen var brenning i Europa en ikke-alternativ henrettelsesform for kjettere, trollmenn og hekser, samt for forbrytelser innenfor kirkedomstolens jurisdiksjon, som blasfemi, sodomi, bestialitet, utroskap og andre. Brennende henrettede brannstiftere, samt kvinner dømt til henging for drap på ektemenn. Brenning ble spesielt mye brukt i Europa i middelalderen, da den hellige inkvisisjonen valgte denne henrettelsesmetoden for sine ofre.

Ritualet for henrettelsen av dommene fra den hellige inkvisisjonen er beskrevet av mange samtidige. Vanligvis ble henrettelser utført flere ganger i året på helligdager. Befolkningen ble varslet om henrettelser en måned i forveien og oppfordret til å delta i dem. Prestene lovet avlat (frigjøring fra synder) i førti dager til de som deltok i auto-da-fé. Unngåelse av medvirkning ble sett på som et tegn på medlidenhet med de henrettede og kunne gi mistanke om kjetteri. Tilstedeværelsen av kvinner og barn ved henrettelser ble ønsket velkommen. På tampen av henrettelsen ble byen dekorert med flagg og kranser av blomster, tepper ble hengt opp på balkongene, og en generalprøve av høytiden ble holdt. En høytidelig prosesjon av sognemedlemmer, prester, personell fra den lokale inkvisisjonen med dens informanter-fiskaler i hvite kjeledresser, skjulte ansiktene deres (slektninger til inkvisisjonen) gikk gjennom gatene. Deltakerne i prosesjonen bygde en plattform og en "brazier", et sted for brenning av de som ble til, og dekorerte henrettelsesstedet.

Brenningen ble innledet av en auto-da-fe - en høytidelig gudstjeneste, kunngjøring av dommen og henrettelse. De dømte satt i fengsel og visste ikke om skjebnen de hadde forberedt – dommen ble kun forkynt på auto-da-fé. Vaktene forberedte dem til henrettelsen: de skar dem, barberte dem, kledde dem i rent lin, matet dem en solid frokost, noen ganger ga de dem et glass vin for mot. Så kastet de en tauløkke rundt halsen og la et grønt lys i de bundne hendene. I denne formen ble de dømte ført ut på gaten, hvor vaktene og "slektningene" til inkvisitorene ventet på dem. Spesielt ondsinnede kjettere ble plantet baklengs på esler og bundet til dyr. Fangene ble ført til katedralen, hvor prosesjonen ble dannet. Det ble deltatt av de samme personene som dagen før - nå bar de menighetenes standarder, tegnet i svart tøy som et tegn på sorg. Fiskaler bar mannequiner som skildrer døde, rømte eller ufangede kjettere dømt til bålet.

Opptoget, hvis deltakere sang sørgekirkesalmer, satte sakte kursen mot torget, hvor auto-da-féen skulle finne sted. Munkene og «slektningene» som fulgte fangene oppfordret dem høylydt til å omvende seg og forsone seg med kirken. Byens innbyggere så på prosesjonen fra vinduene i husene eller fra fortauet. Etter presteskapets instrukser overøste mange av dem overgrep mot fangene, men det var forbudt å kaste noen gjenstander mot kjettere, da prestene, «slektningene» og inkvisisjonens ansatte kunne lide. Sekulære og åndelige autoriteter og gjester samlet seg på stedet hvor auto-da-fé ble fremført, samt byfolk som fylte torget. Med fremkomsten av prosesjonen ble fangene satt på skammebenkene, satt opp på en plattform, noe lavere enn ærestribunene. Deretter begynte en begravelsesmesse, etterfulgt av en formidabel preken av inkvisitoren, som endte med kunngjøring av dommer. Dommene ble lest på latin, og fangene hadde vanskeligheter med å fatte meningen; de var lange, begynte med sitater fra Bibelen og fra kirkefedrenes verk, og ble lest sakte. Hvis det var mange domfelte, tok det noen ganger flere timer å kunngjøre dommene. Auto-da-fe ble kronet med henrettelser: noen straffedømte ble kledd i san benito (et gult likklede med et rødt kors - klærne som kjettere ble brent i) og klovnehatter, andre ble pisket med pisk, den tredje vakter og munker ble dratt til "brazier".

"Brazier" lå på naboplassen, hvor kirkelige og sekulære ledere og vanlige borgere flyttet etter selvmordsbomberne. På «brazieren» ble de dømte bundet til en stang og stillaset var foret med ved og børsteved. Munkene og "slektningene" som fulgte selvmordsbombere prøvde i det siste øyeblikket å presse avkall fra ofrene sine. Den dømte kunne bare gi et tegn på ønsket om å omvende seg, for i frykt for at han skulle agitere for folket til fordel for kjetteri, ble han ofte ført til henrettelse med en kneble i munnen. Om den dømte angret, så ble han først kvalt, hvoretter den døde ble brent; hvis han holdt på, ble han brent levende. Når bålet ble tent, fikk spesielt respekterte sognebarn den ærefulle rett til å kaste børsteved på bålet og dermed øke sine dyder foran kirken.

Selv om bødlene forsøkte å opprettholde brannen slik at kroppen til den dømte brant fullstendig, lyktes det ikke alltid. I de fleste tilfeller ble de forkullede restene revet i små biter av bødlene, knoklene ble knust, og dette forferdelige rotet ble tent på nytt. Deretter ble asken forsiktig samlet og kastet i elven. Så inkvisitorene prøvde å frata kjettere muligheten til å bevare restene av martyrene deres og tilbe dem. Hvis personen som ble dømt til brenning døde før henrettelse, ble liket hans brent. Restene av de som ble dømt posthumt ble også brent etter oppgravningen.

I den spanske og portugisiske inkvisisjonen var det vanlig å brenne dukker som skildrer straffedømte (henrettelse i efigie) på bålet. En slik symbolsk henrettelse ble utsatt for de som ble dømt til livsvarig fengsel, så vel som ofre for inkvisisjonen som flyktet fra fengsler eller fra forfølgelse. Bålet ble også brukt av inkvisisjonen til å ødelegge skriftene til frafalne, ikke-kristne og skribenter som var kritikkverdige mot kirken.

I håndboken for inkvisitorer ("Ones Yugsht tyashvkogit") utviklet på begynnelsen av 1300-tallet av sjefsinkvisitoren i kongeriket Aragon, Nicolae Eymerik, er det gitt nysgjerrige forklaringer om mulige "rettslige feil" og inkvisisjonens ansvar for dem. Aymeric uttaler: «Hvis en uskyldig person blir urettmessig dømt, bør han ikke klage over avgjørelsen fra kirken, som avsagt sin dom på grunnlag av tilstrekkelig bevis, og som ikke kan se inn i hjertet, og hvis falske vitner bidro til hans overbevisning, da er han forpliktet til å akseptere dommen med ydmykhet og glede seg over at han hadde anledning til å dø for sannheten. Spørsmålet oppstår, Nicolae Eymeric fortsetter å argumentere om det samme temaet, om en troende baktalt av et falskt vitne, som prøver å unnslippe en dødsdom, har rett til å tilstå en ufullkommen forbrytelse, dvs. kjetteri, og å dekke seg til med skam som følge av en slik erkjennelse. For det første, forklarer inkvisitoren, er en manns rykte et ytre gode, og alle står fritt til å ofre det for å unngå tortur som bringer lidelse, eller for å redde livet hans, som er det mest dyrebare av alle goder; for det andre skader ikke tapet av omdømme noen. Hvis, konkluderer inkvisitoren, en slik domfelt nekter å "ofre sitt rykte" og erkjenner seg skyldig, så er skriftefaren forpliktet til å oppfordre ham til å møte tortur og død med ydmykhet, noe han vil være forberedt på i den neste verden for den "udødelige" en martyrs krone» (14:336-352). Av resonnementet til en av lederne av inkvisisjonen følger det således at den "hellige" domstolen handlet med Guds tillatelse, og Herren Gud selv bærer det endelige ansvaret for sine handlinger. Disse argumentene vitner om den kriminelle moralen til inkvisitorene og deres beskyttere, inkludert monarkene og kirkesjefene som ledet inkvisisjonen. Det var dem, Guds stedfortreder på jorden, som denne blodige maskinen, skapt av kirken og eksisterer med dens velsignelse, tjente og adlød. Aktivitetene til den "hellige" inkvisisjonen satte et skummelt avtrykk på teorien og praksisen for videre rettslige prosesser, hvorfra, under dens innflytelse, forsvunnet objektivitet og upartiskhet.

Som med rette bemerket av G.Ch. Lee, frem til slutten av 1700-tallet, i de fleste land i Europa, ble inkvisitoriske prosedyrer, hvis formål var ødeleggelsen av kjetteri, den vanlige metoden brukt på alle de anklagede. I dommerens øyne ble den siktede en person utenfor loven, hans skyld ble alltid antatt, og det var nødvendig å trekke ut en tilståelse fra ham for enhver pris med list eller makt. På 1900-tallet i USSR førte imidlertid anvendelsen av prinsippet "tilståelse er bevisets dronning" til tragiske resultater, da tilståelser oppnådd under tortur i perioden med masseundertrykkelse 1936-1938 var grunnlaget for pålegget av dødsdommer (15).

Ifølge den spanske historikeren, den katolske presten og doktoren i kanonisk rett Juan Antonio Llorente, var antallet mennesker som ble forfulgt av den spanske inkvisisjonen alene fra 1481 til 1809 341 021. Av disse ble 31 912 brent offentlig, 17 659 ble brent in absentia (in effigie), 291 460 ble utsatt for fengsel og andre straffer. Llorente hevder at de gitte dataene om antall henrettelser ikke er fullstendige, og bemerker: «Det ville være umulig å fastslå nøyaktig og pålitelig antall ofre som Den hellige tribunalet drepte i de første årene fra tidspunktet for etableringen. Bålene hans begynte å gløde i 1481; men det øverste rådet ble opprettet først i 1483. Registrene til dets arkiver og de underordnede domstolene dateres tilbake til en enda tidligere tid. Hvis jeg legger til antallet ofre for inkvisisjonen på halvøya alle de uheldige som ble fordømt av domstolene i Mexico, Lima og amerikanske Cartagena, Sicilia, Oran, Malta og havgaleier, ville deres antall virkelig være uberegnelig ... er umulig å bestemme målet for så mange ulykker og ulykker "(16: kap. 66).

Omfanget av handlingene til bødler i kasseroller er også preget av avgjørelsen fra Den hellige inkvisisjon av 16. februar 1568, da den dømte til døden alle innbyggerne i Nederland som kjettere. «Bare noen personer, navngitt, ble ekskludert fra antallet domfelte. Filip II, ved sin proklamasjon, godkjente inkvisisjonens dom og beordret dens umiddelbare henrettelse, uten forskjell på kjønn, alder og rang. Denne dommen ble selvfølgelig ikke fullbyrdet i sin helhet, likevel henrettet domstolene til Charles V, ifølge Sarpis beregning, 50 tusen, og ifølge beregningen av Hugo Grotius - 100 tusen av Nederland, og Filips domstoler - 25 tusen Hertugen av Alba teller i ett brev til kongen rolig "opptil 800 hoder tildelt for henrettelse etter den hellige uke" (8: kap. 5).

Inkvisisjonens branner brant over hele Europa i flere århundrer. "Uansett hvor ekle detaljene i forfølgelsen som ble reist mot trolldom frem til 1400-tallet," skriver G.Ch. Lee, - de var bare en prolog til blinde og sinnssyke drap som etterlot en skammelig flekk på neste århundre og halvdel av 1600-tallet. Det virket som om galskapen hadde grepet hele kristenheten, og at Satan kunne glede seg over tilbedelsen som ble betalt til hans makt, da han så hvordan røken av ofre steg opp i det uendelige og vitnet

Om hans triumf over den allmektige. Protestanter og katolikker konkurrerte i dødelig raseri. De brente ikke lenger hekser enkeltvis eller i par, men i titalls og hundrevis ... «De sier at en biskop av Genève brente fem hundre hekser på tre måneder; Biskop av Bamberg - seks hundre, biskop av Würzburg - ni hundre; åtte hundre ble etter all sannsynlighet fordømt på en gang av senatet i Savoy ... "

I Italia, etter publiseringen av oksen om hekser av pave Adrian VI (1522-1523), adressert til inkvisitoren i Como-regionen, ble mer enn 100 hekser brent årlig. I Frankrike fant den første kjente brenningen sted i Toulouse i 1285, da en kvinne ble anklaget for å ha vært samboer med djevelen, hvorfra hun angivelig fødte en krysning mellom en ulv, en slange og en mann. I 1320-1350. 200 kvinner klatret opp på brannene i Carcassonne, mer enn 400 i Toulouse.I Toulouse ble den 9. februar 1619 den kjente italienske panteistfilosofen Giulio Vanini brent. Henrettelsesprosedyren ble regulert i dommen slik: «Bøddelen vil måtte dra ham i én skjorte på en matte, med sprettert rundt halsen og et brett på skuldrene, hvorpå følgende ord skal skrives: «Ateist og spotter.» Bøddelen må levere ham til hovedporten til byens katedral Saint-Étienne og der legge ham på kne, barbeint, med hodet bar. I hendene må han holde et tent vokslys og må be om tilgivelse fra Gud, kongen og hoffet. Så vil bøddelen ta ham med til Place de Salene, binde ham til en påle som er reist der, rive ut tungen hans og kvele ham. Etter det skal kroppen hans brennes på en ild som er forberedt for dette, og asken vil bli spredt for vinden» (14:360).

Den tyske historikeren Johann Scherr skriver at massehenrettelsene av kjettere i Tyskland begynte rundt 1580 og fortsatte i nesten et århundre. «Mens hele Lorraine røk fra brannene ... i Padeborn, i Brandenburg, i Leipzig og omegn, ble det også utført mange henrettelser. I grevskapet Werdenfeld i Bayern i 1582 førte en rettssak 48 hekser på bålet ... I Braunschweig mellom 1590-1600. brente så mange hekser (10-12 personer daglig) at pelsene deres sto i en "tett skog" foran portene. I det lille fylket Genneberg ble 22 hekser brent på ett år i 1612, i 1597-1876. - bare 197... I Lindheim, med 540 innbyggere, fra 1661 til 1664, ble 30 personer brent. Fulda dommer over trollmenn Balthazar Foss skrøt av at han alene brente 700 mennesker av begge kjønn og håpet å bringe antallet ofre hans til 1000. I grevskapet Neisse, som tilhørte bispesetet i Breslau, var det fra 1640 til 1651 rundt 1000 hekser. brent; vi har beskrivelser av mer enn 242 henrettelser. Mellom ofrene kommer over barn fra 1 til 6 år. Samtidig ble flere hundre hekser myrdet i bispesetet i Olmütz. I Osnabrück i 1640 ble 80 hekser brent. En viss herr Rantsov brente på en dag i 1686 i Holstein 18 hekser. I følge overlevende dokumenter ble det brent i bispedømmet i Bamberg, med en befolkning på 100 000 mennesker, i 1627-1630. 285 mennesker, og i bispesetet i Würzburg i tre år (1727-1729) ble mer enn 200 brent; blant dem er det mennesker i alle aldre, rangeringer og kjønn ...

Den siste brenningen i stor skala ble arrangert av erkebiskopen av Salzburg i 1678; samtidig ble 97 mennesker ofre for hellig raseri. Til alle disse henrettelsene som er kjent for oss fra dokumenter, må vi legge til minst samme antall henrettelser, hvis handlinger er tapt for historien. Da vil det vise seg at hver by, hver by, hvert prelatat, hver adelig eiendom i Tyskland tente bål, hvor tusenvis av mennesker anklaget for trolldom omkom. Vi vil ikke overdrive hvis vi definerer antall ofre til 100 000 mennesker. I 1586 var sommeren sen i Rhin-provinsene, og kulden fortsatte til juni; det kunne bare være trolldomsverk, og biskopen av Trier brente hundre og atten kvinner og to menn, fra hvem bevisstheten ble revet ut av at denne fortsettelsen av kulden var trolldommen deres. Spesielt bør nevnes biskopen av Würzburg, Philipp-Adolf Ehrenberg (1623-1631). Bare i Würzburg organiserte han 42 bål, hvorpå 209 mennesker ble brent, inkludert 25 barn i alderen 4 til 14 år. Blant de henrettede var den vakreste jenta, den feteste kvinnen og den feteste mannen – avviket fra normen syntes for biskopen direkte bevis på forbindelser med djevelen "(17).