Riter, liv og tradisjoner i det gamle Russland. Riter i Russland, russiske og gamle russiske riter

Den rike og varierte kulturen til slaverne klarte å bevare de fleste ritualer og skikker. Det russiske folket har alltid vært originale og æret sine tradisjoner fra uminnelige tider. Over tid har kulturarven gjennomgått betydelige endringer, men fortsatt har de århundregamle båndene ikke gått tapt, i den moderne verden er det rom for eldgamle legender og overtro. La oss prøve å huske de viktigste skikkene, ritualene og tradisjonene til det russiske folket.

Gjennom meg

Grunnlaget for den århundregamle kulturen til slaverne har alltid vært familien, klanen, kontinuiteten til generasjoner. Ritualene og skikkene til det russiske folket var en del av en persons liv fra det øyeblikket han ble født. Hvis en gutt ble født, ble han tradisjonelt svøpt i farens skjorte. Det ble antatt at han på denne måten adopterer alle nødvendige maskuline egenskaper. Jenta ble pakket inn i morens klær for at hun skulle vokse opp til å bli en god husmor. Fra en tidlig alder æret barn sin far og oppfylte uten tvil alle hans krav og ønsker. Familiens overhode var beslektet med Gud, som ga videreføring til familien sin.

For at barnet skal få en velsignelse fra høyere makter, ikke bli syk og utvikle seg bra, presenterte faren sin arving til gudene. Først av alt viste han babyen til Yarila, Semarglu og Svarog. Himmelens guder burde gi sin beskyttelse til babyen. Så kom turen til Moder Jord, eller, som hun ellers ble kalt, gudinnen Mokosh. Barnet ble lagt på bakken og deretter dyppet i vannet.

Bratchina

Hvis du dykker ned i historien og ser etter hvilke ritualer og skikker til det russiske folket som var de mest muntre og overfylte, vil bratchina ta et av hovedstedene. Det var ikke en spontan samling av mennesker og massefeiringer. Dette ritualet har vært under forberedelse i flere måneder. Spesielt for bratchinaen ble husdyr fetet og øl ble brygget i store mengder. I tillegg inkluderte drikkene vin, mjød og kvass. Hver gjest ble pålagt å ta med mat. Stedet for feiringen ble valgt av alle ærlige mennesker. En tilfeldig person kunne ikke komme til brorskapet – alle måtte få en invitasjon. Ved bordet ble de mest ærefulle plassene besatt av personer hvis meritter ble vurdert høyest. Buffonger og låtskrivere kom for å underholde festmåltidet. Festlighetene kunne vare flere timer, og noen ganger flere uker.

Bryllup

Moderne ungdom mistenker ikke engang at alle bryllupstradisjoner kom fra antikken. Noen har gjennomgått endringer, noen har forblitt de samme som i våre forfedres dager. Av alle ritualer og skikker til det russiske folket regnes bryllupet som det mest fascinerende.

I følge en lang tradisjon hadde den flere etapper. Matchmaking, brudgom, konspirasjon, uke før bryllupet, utdrikningslag og utdrikningslag, hyling, plukke opp bryllupstoget, bryllup, bryllupsfest, teste de unge, retreater - uten disse viktige komponentene er det til og med umulig å forestille seg ekteskap i Russland.

Til tross for at dette nå er mye lettere, fortsetter noen bryllupsskikker, ritualer, ordtak fra det russiske folk å leve. Hvem er ikke kjent med uttrykket: «Du har et produkt, vi har en kjøpmann»? Det er med disse ordene at brudgommens foreldre kommer for å beile.

Og tradisjonen med å bringe en ung kone inn i huset i armene hennes er assosiert med ønsket om å lure brownien. Så mannen sirklet eieren av huset rundt fingeren, og gjorde det klart at han tok med seg et nyfødt familiemedlem, og ikke en fremmed. Vytye nå kan forårsake gru, men før kunne ikke en eneste forberedelse til et bryllup klare seg uten denne seremonien. De klaget og gråt over bruden, som i vår tid for de døde.

Seremonien med kasting av unge mennesker med korn har kommet ned til våre dager - for store familier og rikdom. I gamle tider ble klokkene på et bryllupstog brukt for å skremme bort onde ånder, og nå er de erstattet av blikkbokser knyttet til støtfangeren på en bil.

Tyveri og løsepenger av bruden er også gamle russiske skikker. Sammensetningen av medgiften gjennomgikk heller ikke vesentlige endringer - fjærseng, puter, tepper, og nå gir foreldrene bruden før bryllupet. Sant nok, i eldgamle tider måtte jenta selv lage dem med egne hender.

juleritualer

Etter etableringen av kristendommen i Russland dukket det opp nye kirkelige høytider. Den mest elskede og etterlengtede er julen. Fra 7. januar til 19. januar ble det holdt julefeiring – en yndet ungdomsmoro. Alle legender, overtro, ritualer og skikker knyttet til det russiske folket i disse dager har kommet ned til vår tid.

Unge jenter samlet seg i små grupper for å fortelle formuer om deres forlovede-mummere og finne ut fra hvilken ende av landsbyen de kan forvente matchmakere. Den mest ekstreme måten å se din utvalgte på ble ansett for å være en tur til badekaret med et speil og et stearinlys. Faren lå i at det var nødvendig å gjøre dette alene og samtidig ta av korset.

julesanger

Det russiske folks kultur, skikker og ritualer er nært forbundet med naturens og dyrenes verden. Om kveldene gikk ungdommene på julesang, kledd i dyreskinn eller lyse kostymer banket de på hus og ba om godbiter fra eierne med julesanger. Det var fult å nekte slike gjester - de kunne lett ødelegge vedhaugen, fryse døren eller lage andre mindre skøyerstreker. Caroling-gjester ble behandlet med søtsaker, og det ble alltid antatt at deres ønsker (ægthet) for hele året ville gi velstand og fred i huset, redde eierne fra plager og ulykker. Skikken med å kle seg ut som dyr er forankret i hedenskap – så det var mulig å skremme bort onde ånder.

Overtro og tegn til jul

Det ble antatt at å miste en ting på tampen av en ferie betyr å lide tap hele året. Å slippe eller knuse et speil er i trøbbel. Mange stjerner på himmelen - for en stor høst. Gjør håndarbeid på julaften - bli syk hele året.

Pannekake uke

Den mest muntre og deilige ferien i Russland har faktisk en ganske dyster tolkning. I gamle dager, i disse dager minnet de de døde. Egentlig er brenning av et bilde av Maslenitsa en begravelse, og pannekaker er en godbit.

Denne ferien er interessant fordi den varer en hel uke, og hver dag er dedikert til et eget ritual. Mandag laget de et fugleskremsel og kjørte det på slede gjennom hele bygda. Tirsdag dro mummere over hele bygda og holdt forestillinger.

Et særtrekk ved denne dagen ble ansett som "bearish" underholdning. De trente eierne av skogen iscenesatte hele forestillinger, og portretterte kvinner i deres vanlige aktiviteter.

Onsdag startet hovedfestivalen – det ble bakt pannekaker i husene. Det ble satt opp bord i gatene og det ble solgt mat. Det var mulig å smake varm te fra en samovar under åpen himmel og spise pannekaker. Også denne dagen var det vanlig å gå til svigermor for forfriskninger.

Torsdag var en spesiell dag da alle karene kunne måle seg mot den heroiske styrken. Fastelavnsfester tiltrakk gutter, alle ville vise sin dyktighet.

Fredag ​​ble det bakt pannekaker i svigersønnens hus, det var hans tur til å spandere på alle gjestene. Lørdag fikk svigerdøtrene gjester blant ektemannens slektninger.

Og søndagen ble kalt «tilgivelse». Det er på denne dagen det er vanlig å be om unnskyldning for fornærmelser og besøke kirkegården for å ta farvel med de døde. Bildet av Maslenitsa ble brent, og fra den dagen ble det antatt at våren hadde kommet til sin rett.

Ivan Kupala

Skikkene, tradisjonene og ritualene til det russiske folket knyttet til denne høytiden har overlevd til i dag. Selvfølgelig har mye endret seg, men den grunnleggende betydningen har forblitt den samme.

Ifølge legenden, på dagen for sommersolverv, prøvde folk å blidgjøre det store himmelske vesenet slik at det ville gi dem en god høst og avverge sykdommer. Men med fremkomsten av kristendommen sluttet Kupala seg til døperen Johannes-festen og begynte å bære navnet Ivan Kupala.

Denne høytiden er mest interessant ved at legendene snakker om et stort mirakel som finner sted denne natten. Selvfølgelig snakker vi om blomstringen av bregnen.

Denne myten førte til at mange mennesker vandret gjennom skogen om natten i håp om å se et mirakel i flere århundrer. Det ble antatt at den som ser hvordan bregnen blomstrer, vil finne ut hvor alle verdens skatter er gjemt. I tillegg fikk alle urtene i skogen en spesiell medisinsk kraft den natten.

Jentene vevde kranser av 12 forskjellige urter og lot dem flyte nedover elva. Hvis han drukner, forvent trøbbel. Hvis den svømmer lenge nok, gjør deg klar for bryllupet og velstanden. For å vaske bort alle synder, var det nødvendig å bade og hoppe over bålet.

Dag for Peter og Fevronia

Tradisjonen sier at prins Peter ble alvorlig syk og hadde en profetisk drøm om at jomfruen Fevronia ville hjelpe ham å bli frisk. Han oppsøkte jenta, men hun krevde at han skulle gifte seg med henne som betaling. Prinsen ga sitt ord og holdt det ikke. Sykdommen kom tilbake, og han ble tvunget til å be om hjelp igjen. Men denne gangen holdt han løftet. Familien var sterk, og det var disse hellige som ble ekteskapets beskyttere. Den opprinnelige russiske høytiden feires rett etter Ivan Kupala - 8. juli. Det kan sammenlignes med Western Valentine's Day. Forskjellen ligger i det faktum at i Russland regnes ikke denne dagen som en ferie for alle elskere, men bare for gifte mennesker. Alle fremtidige ektefeller drømmer om å gifte seg på denne dagen.

Lagret

Dette er nok en søt ferie, hvis røtter går tilbake til antikken. 14. august feirer Russland Honey Spas. På denne dagen er honningkaker fylt med søte godbiter, og det er på tide å samle den tyktflytende ravfargede væsken.

19. august - Apple Spas. Denne dagen markerer høstens ankomst og begynnelsen av innhøstingen. Folk skynder seg til kirken for å velsigne eplene og smake på de første fruktene, siden det var forbudt å spise dem til den dagen. Det er nødvendig å behandle alle slektninger og venner med frukt. I tillegg bakes og behandles eplepai til alle forbipasserende.

Nut Spas begynner 29. august. Fra den dagen var det vanlig å grave poteter, bake paier av ferskt brødmel og lagre nøtter for vinteren. Det ble holdt store høytider over hele landet – det ble holdt festligheter i bygdene før innhøstingen, og det ble holdt messer i byene. På denne dagen begynner fugler å fly til varmere strøk.

dekke

14. oktober tok folk farvel med høsten og møtte vinteren. Det snødde ofte den dagen, noe som ble sammenlignet med brudens slør. Det er på denne dagen det er vanlig å inngå ekteskap, fordi forbønn gir kjærlighet og lykke til alle forelskede mennesker.

Det er spesielle ritualer for denne høytiden. For første gang gjorde kvinner bål i ovnen, og symboliserte varmen og komforten i huset. Det var nødvendig å bruke grener eller stokker av frukttrær til disse formålene. På denne måten kunne det sikres en god høsting for neste år.

Vertinnen bakte pannekaker og Pokrovsky-brød. Det var nødvendig å behandle naboene med dette brødet, og skjule restene frem til fasten.

Også på denne dagen kunne man be Guds mor om beskyttelse for barn. Kvinnen reiste seg med ikonet på benken og leste en bønn over familien sin. Alle barna falt på kne.

Unge jenter og gutter arrangerte sammenkomster. Det ble antatt at alle som giftet seg på denne dagen, gir Guds mor beskyttelse.

Du kan lære mer om alle tradisjonene i opplæringskurset Foundations of Religious Cultures and Secular Ethics (ORCSE). Skikkene og ritualene til det russiske folket blir avslørt der med maksimal nøyaktighet og beskrevet i samsvar med historiske fakta.

Siden antikken har hedensk tro vært utbredt i Russland, og setter fremfor alt forholdet mellom menneske og natur. Folk trodde og tilbad forskjellige guder, ånder og andre skapninger. Og selvfølgelig ble denne troen ledsaget av utallige ritualer, høytider og hellige begivenheter, de mest interessante og uvanlige som vi har samlet i denne samlingen.

1. Navngivning.

Våre forfedre nærmet seg valget av navn veldig seriøst. Det ble antatt at navnet er både en talisman og skjebnen til en person. For en person kan navngivningsritualet forekomme flere ganger i løpet av livet. Første gang navnet på den fødte babyen er gitt av faren. Samtidig forstår alle at dette navnet er midlertidig, barnslig. Under innvielsen, når barnet fyller 12 år, utføres en navneseremoni, hvor prester fra den gamle troen vasker bort sine gamle barndomsnavn i hellige vann. De skiftet navn gjennom hele livet: for jenter som giftet seg, eller krigere, på randen av liv og død, eller når en person gjorde noe overnaturlig, heroisk eller enestående.

Navngivningsritualen blant unge menn fant sted bare i rennende vann (elv, bekk). Jenter kunne gjennomgå denne ritualen både i rennende vann og i stille vann (innsjø, bakevje), eller i templer, i helligdommer og andre steder. Riten ble utført som følger: mottakeren tar et vokslys i høyre hånd. Etter ordene uttalt av presten i en tilstand av transe, må den forbannede stupe hodet ned i vannet, mens han holder et brennende lys over vannet. Små barn gikk inn i det hellige vannet, og navnløse, fornyede, rene og rene mennesker kom ut, klare til å motta voksennavn fra prestene, og startet et helt nytt uavhengig liv, i samsvar med lovene til de eldgamle himmelske gudene og deres familier.

2. Baderitual.

Badeseremonien skal alltid begynne med en hilsen fra Bademesteren, eller badets ånd - Bannik. Denne hilsenen er også en slags konspirasjon, en konspirasjon av rom og miljø der badeseremonien skal holdes. Vanligvis, umiddelbart etter å ha lest en slik konspirasjonshilsen, tilføres en øse med varmt vann til steinen, og damp som stiger opp fra varmeren blir jevnt fordelt i sirkulære bevegelser av en kost eller et håndkle gjennom hele damprommet. Dette er etableringen av lett damp. Og badekosten ble i badet kalt mesteren, eller den største (viktigst), fra århundre til århundre gjentok de: «Badekosten og kongen er eldre, hvis kongen er dampet»; "En kost i badekaret er sjefen for alle"; "I badekaret er en kost dyrere enn penger"; "Et badehus uten kost er som et bord uten salt."

3. Trizna.

Trizna er en militær begravelsesritual blant de gamle slaverne, som består av spill, danser og konkurranser til ære for den avdøde; sorg over avdøde og minnefest. Opprinnelig bestod begravelsesfesten av et omfattende rituelt kompleks av ofringer, krigsleker, sanger, danser og danser til ære for de avdøde, sorg, klagesang og en minnefest både før og etter brenning. Etter vedtakelsen av kristendommen i Russland ble festen bevart i lang tid i form av begravelsessanger og en fest, og senere ble dette eldgamle hedenske begrepet erstattet med navnet "markering". Under oppriktig bønn for de døde i sjelene til de som ber, vises det alltid en dyp følelse av enhet med familien og forfedre, som direkte vitner om vår konstante forbindelse med dem. Denne ritualen hjelper til med å finne sinnsro for levende og døde, fremmer deres fordelaktige samhandling og gjensidig hjelp.

4. Åpne jorden.

Ifølge legenden har Yegory Veshny magiske nøkler som låser opp vårlandet. Riter ble holdt i mange landsbyer, hvor helgenen ble bedt om å "åpne" landet - for å gi fruktbarhet til åkrene, for å beskytte husdyr. Selve ritualet så omtrent slik ut. Først valgte de en fyr kalt "Yury", ga ham en tent fakkel, dekorerte ham med grønt og satte en rund kake på hodet hans. Så gikk prosesjonen, ledet av «Yury», rundt på vintermarkene tre ganger. Etter det gjorde de opp bål og ba om en bønn til helgenen.

Noen steder lå kvinner nakne på bakken og sa: «Som vi ruller rundt på åkeren, så la brødet vokse til et rør». Noen ganger ble det holdt bønn, hvorpå alle de fremmøtte rullet på vinteren – slik at brødet skulle gro godt. St. George slapp ut dugg på bakken, som ble ansett som helbredende «fra syv plager og fra det onde øyet». Noen ganger red folk på St. Georgs dugg for å få helse, ikke uten grunn ønsket de: "Vær sunn, som St. Georgs dugg!" Denne duggen ble ansett som gunstig for syke og svake, og de sa om de håpløse: "Kan de ikke gå til St. Georges dugg?". På dagen for Yegory, våren, mange steder ble elver og andre kilder velsignet med vann. Avlinger og beite ble strødd med dette vannet.

5. Begynn å bygge et hus.

Begynnelsen av byggingen av et hus blant de gamle slaverne var assosiert med et helt kompleks av rituelle handlinger og seremonier som forhindrer mulig motstand fra onde ånder. Den farligste perioden ble ansett for å være å flytte til en ny hytte og starte livet i den. Det ble antatt at de "onde åndene" ville forsøke å forstyrre den fremtidige velferden til de nye nybyggerne. Inntil midten av 1800-tallet ble derfor det eldgamle innflyttingsritualet bevart og utført mange steder i Russland.

Det hele startet med å finne et sted og byggematerialer. Noen ganger ble et støpejern med en edderkopp plassert på stedet. Og hvis han begynte å veve et nett om natten, ble dette ansett som et godt tegn. Noen steder på den foreslåtte tomten ble et kar med honning plassert i et lite hull. Og hvis gåsehud klatret inn i det, ble stedet ansett som lykkelig. Ved å velge et trygt sted for bygging, slapp de ofte først en ku og ventet på at den skulle ligge på bakken. Stedet hvor hun la seg ble ansett som vellykket for fremtidens hjem. Og noen steder måtte den fremtidige eieren samle fire steiner fra forskjellige felt og legge dem ut på bakken i form av en firkant, der han satte en hatt på bakken og leste handlingen. Etter det var det nødvendig å vente i tre dager, og hvis steinene forble intakte, ble stedet ansett som godt valgt. Det skal også bemerkes at det aldri ble bygget et hus på stedet der det ble funnet menneskebein eller hvor noen kuttet i arm eller ben.

6. Havfrueuken.

I følge populær tro var havfruer på bakken hele uken før treenigheten, slo seg ned i skoger, lunder og bodde i nærheten av mennesker. Resten av tiden oppholdt de seg på bunnen av reservoarer eller under jorden. Det ble antatt at døde udøpte babyer, jenter som døde av egen fri vilje, så vel som de som døde før ekteskap eller under graviditet, ble havfruer. Bildet av en havfrue med en fiskehale i stedet for ben ble først beskrevet i litteraturen. De dødes rastløse sjeler som vendte tilbake til jorden, kunne ødelegge det voksende brødet, sende sykdommer til husdyr og skade menneskene selv og deres husholdninger.

I disse dager var det ikke trygt for folk å tilbringe mye tid på marka, å gå langt hjemmefra. Det var ikke lov å gå inn i skogen alene, å bade (dette var av spesiell karakter). Selv husdyr fikk ikke beite. I løpet av treenighetsuken prøvde kvinner å ikke gjøre sine daglige gjøremål i form av klesvask, sying, veving og annet arbeid. Hele uken ble ansett som festlig, så de arrangerte generelle festligheter, danser, danset runddanser, mummere i havfruekostymer snek seg inn på måpende mennesker, skremte og kilte dem.

7. Begravelsesritualer.

Gravskikkene til de gamle slaverne, spesielt Vyatichi, Radimichi, Severyans, Krivichi, er beskrevet i detalj av Nestor. De utførte en begravelsesfest over den avdøde - de viste sin styrke i militære spill, ridekonkurranser, sanger, danser til ære for den avdøde, de ofret, kroppen ble brent på en stor brann - tyveri. Blant Krivichi og Vyatichi ble asken innelukket i en urne og plassert på en søyle i nærheten av veiene for å støtte folkets krigerske ånd - for ikke å være redd for døden og umiddelbart bli vant til ideen om menneskelivets forgjengelighet. En søyle er et lite gravhus, tømmerhus, domino. Slike dominobrikker overlevde i Russland til begynnelsen av 1900-tallet. Når det gjelder slaverne i Kiev og Volyn, begravde de de døde i bakken siden antikken. Spesielle stiger vevd av belter ble begravet sammen med kroppen.

Et interessant tillegg om Vyatichi-begravelsesritualet kan finnes i historien om en ukjent reisende, satt ut i et av Rybakovs verk. «Når noen dør sammen med dem, blir liket deres brent. Kvinner, når en død person skjer med dem, klør seg i hendene og ansiktene med en kniv. Når den avdøde blir brent, hengir de seg til støyende moro, og uttrykker glede over den barmhjertighet som Gud har vist ham.

Den syntetiske kulturformen er riter, skikker, tradisjoner og ritualer, d.v.s. det som kalles atferdsmønstre. Ritualer er standard og repeterende teamaktiviteter som holdes på et bestemt tidspunkt og ved en spesiell anledning for å påvirke atferden og forståelsen til ansatte i organisasjonsmiljøet. Styrken til riten ligger i dens emosjonelle og psykologiske innvirkning på mennesker. I ritualet finner ikke bare den rasjonelle assimileringen av visse normer, verdier og idealer sted, men også deltakerne i den rituelle handlingen føler med dem.

Ritualer er et system av ritualer. Selv visse lederbeslutninger kan bli organisatoriske ritualer som ansatte tolker som en del av organisasjonskulturen. Slike ritualer fungerer som organiserte og planlagte handlinger av stor "kulturell" betydning.

I det daglige livet til en virksomhet utfører ritualer en dobbel funksjon: de kan styrke strukturen til en virksomhet, og på den annen side, ved å skjule den sanne betydningen av handlingene som utføres, kan de svekke den. I positive tilfeller er ritualene sceneframføringer av verk av grunnleggende betydning. Ritualer symboliserer troen som spiller en betydelig rolle i virksomheten. I kombinasjon med fremragende begivenheter fremhever ritualer direkte og indirekte bildet av bedriften og verdiorienteringene som dominerer den.

Anerkjennelsesritualer, som jubileer, feiringer av suksess i utenrikstjenesten, offentlige insentiver, deltakelse i incentivturer - alle disse begivenhetene skal demonstrere hva bedriftens interesser er, hva som belønnes og hva som feires høytidelig.

En lignende funksjon utføres av de såkalte initieringsritualene, som vanligvis utføres når man blir med i et team. De må tydelig demonstrere for det nye medlemmet hva som virkelig er verdsatt i firmaet. Hvis en nyutdannet sivilingeniør som ble uteksaminert fra et eliteuniversitet får en kost i de aller første dagene av sin tjenestekarriere på representasjonskontoret til et selskap i Sør-Amerika og blir bedt om å begynne å feie lokalene, kan dette føre til skuffelse og forvirring hos en ung person. Samtidig får han umiddelbart forståelse for at i denne virksomheten er det først og fremst ikke formell utdanning som verdsettes, men personlig deltakelse i virksomheten. En parallell kan trekkes med bedrifter som spesialiserer seg på produksjon av høykvalitetsprodukter, hvor nesten alle, uavhengig av utdanning, starter med salg.

I det negative tilfellet tapes forholdet mellom ritualer og verdiorienteringer. I dette tilfellet blir ritualene til en unødvendig, primitiv og til slutt latterlig formalitet, ved hjelp av hvilken de prøver å drepe tid, unndra beslutninger, unngå konflikter og konfrontasjoner.

Det mest typiske eksemplet på dette i det vanlige liv er forhandling av tariffavtaler, spesielt når dette ble innledet av arbeiderprotester. Dramaturgi forbyr å komme til enighet i løpet av arbeidsdagen. Nei, vi må kjempe hele natten, og den nye tariffavtalen bør signeres så snart som mulig før daggry, slik at tillitsvalgte og arbeidsgivere, helt utslitte, kan dukke opp foran TV-kameraene i de første solstrålene.

Og på bedrifter kan man ofte observere hvordan ritualer blir til et mål i seg selv, hvordan de blir ballast i prosessen med å implementere de viktigste aktive installasjonene.

Ritualer inntar en viktig plass i bedriftskulturen. Samtidig er det nødvendig å sjekke om de virkelig formidler verdiorienteringer som er relevante for hverdagen også.

En skikk er en form for sosial regulering av aktivitetene og holdningene til mennesker hentet fra fortiden, som er reprodusert i et bestemt samfunn eller sosial gruppe og er kjent for medlemmene. Skikken består i standhaftig overholdelse av forskriftene som er mottatt fra fortiden. Ulike ritualer, høytider, produksjonsferdigheter osv. kan fungere som en skikk. En skikk er en uskreven oppførselsregel.

Tradisjoner er elementer av sosial og kulturell arv som går i arv fra generasjon til generasjon og bevart i et bestemt samfunn i lang tid. Tradisjoner fungerer i alle sosiale systemer og er en nødvendig betingelse for deres liv. En foraktelig holdning til tradisjon fører til et brudd på kontinuiteten i utviklingen av samfunnet og kulturen, til tap av menneskehetens verdifulle prestasjoner. Blind dyrkelse av tradisjon avler konservatisme og stagnasjon i det offentlige liv.

Gamle bryllupsseremonier

Bryllupsseremonier i Russland utviklet seg rundt 1400-tallet. Hovedkomponentene i bryllupsseremonier er som følger:

Matchmaking- en bryllupsseremoni der forhåndssamtykke fra brudens slektninger til bryllupet ble innhentet.

Smotriny- en bryllupsseremoni der matchmakeren / (matchmakeren), brudgommen, brudgommens foreldre kunne se den fremtidige bruden og vurdere hennes styrker og svakheter. Bruder ble holdt etter matchmakingen, før håndtrykket.

håndtrykk(samarbeid, binge, zaruchiny, frigjøring, buer) - en del av bryllupsseremonien, hvor det ble oppnådd en endelig avtale om bryllupet.

Vytiye- bryllupsseremoni, rituell klagesang. Oppstår på halvdelen av bruden. Hensikten er å vise at jenta levde godt i huset til foreldrene, men nå må hun reise. Bruden tok farvel med foreldrene, vennene, testamentet.

høne fest- en bryllupsseremoni, dagen før bryllupet, eller dagene fra håndtrykk til bryllup.

Forløsning, skjenn- en bryllupsseremoni der brudgommen tok bruden hjemmefra.

bryllupsakramentet

Kirkens ekteskap eller bryllup er et kristent sakrament for å velsigne brudeparet, som har uttrykt et ønske om å leve sammen som mann og hustru senere i livet.

bryllupsfest- en bryllupsseremoni der et bryllup ble feiret over mat og drikke med vitser og skåler.

høytidsseremonier

Dekke

PÅ Veil Day (14. oktober) jentene løp til kirken tidlig om morgenen og tente et lys for høytiden. Det var en tro: Den som setter et lys først, han vil gifte seg før.

Snart, jenter, dekk,

Vi skal ha en fest snart

Skal spille snart

Kjære talyanochka.

Du vil ha en morsom Pokrov - du vil finne en venn.

I noen områder er det vanlig å sette mynter i glass til brudeparet. Nygifte bør ha disse myntene på bordet under duken, noe som alltid vil sikre velstand i huset.

Hvis en jente søler litt drink på duken til middag, varsler dette en full ektemann.

Andre steder måtte det nygifte paret sove på rugkjerner. Og disse skivene skal være et oddetall, for eksempel 21. Hvis denne betingelsen var oppfylt, betydde dette at de ikke ville trenge noe.

På en helligdag går jenter til kirken og setter lys foran ikonet for Guds mors forbønn og sier: "Beskyttelse er den aller helligste Theotokos, dekk mitt stakkars hode med en perle kokoshnik, en gylden mansjett." Og hvis en forvirret fyr i et slikt øyeblikk kastet et slør over hodet på en jente han likte, ble hun uten tvil hans kone - bemerket en arabisk forfatter som besøkte Russland på 1100-tallet.

juletid

Julespådom

Ungdom av begge kjønn samles for kvelden, tar ringer, ringer, mansjettknapper, øredobber og andre småting og legger dem under et fat sammen med brødskiver, og dekker alt med et rent håndkle, serviett eller flue (et stykke tøy). ). Etter det synger de som deltar i spådom en sang dedikert til brød og salt, og deretter andre observante (jul, spå-) sanger. På slutten av hver, som vender seg bort, tas en gjenstand ut under den lukkede fatet, som først kom til hånden. Det er litt som et huslotteri. En sang ble brukt for denne ritualen, fra innholdet som en prediksjon ble utledet av. Men siden ting som tas ut under fatet ikke alltid kommer over til dem de tilhører, deles det ut løsepenger ved denne anledningen. Til den siste, som allerede har tatt ut det siste fra under fatet, synger de vanligvis en bryllupssang, som om de varslet om et forestående ekteskap. Deretter rulles ringen langs gulvet, og ser i hvilken retning den vil rulle: hvis til døren, så for jenta - nærhet til ekteskapet; for fyren - avgang.

Nyttårs spådom

For å finne ut hva slags brud eller brudgom vil være, stor eller liten, må du gå til vedskuret på nyttårsaften og umiddelbart ta en stokk. Hvis stor, så stor vekst, og omvendt.

Hvis en jente skjærer eller stikker i fingeren til det blør på nyttårsaften, vil hun garantert gifte seg neste år.

De fryser vann i en skje til nyttår: hvis isen er konveks og med bobler - til et langt liv, hvis et hull i isen - til døden.

Men dette er hvordan bulgarske jenter gjettet på nyttårsaften: de samlet seg et sted ved en kilde, ved en brønn, og tok i fullstendig stillhet opp en bøtte med vann, som de tilskrev spesielle magiske krefter. I denne bøtta kastet hver jente en håndfull havre, en ring eller en bukett med merket sitt. Den lille jenta tok ut disse gjenstandene etter tur, og sang spesielle rituelle sanger: ordene i sangene refererte til den fremtidige mannen til jenta, hvis ring ble tatt ut. Så tok jentene en liten bit havre fra bøtta og la dem under putene i håp om at de skulle drømme om sin forlovede.

Ikke all spåkunst var bare av kjærlighetskarakter, det hendte at jentene gjettet været i det kommende året, og gjennom dette laget de prognoser for fremtidig innhøsting.

jul

Før Julen kom 40 dagers Filippov faste.De spiste ikke kjøtt, de klarte seg med fisk. Hele huset faster, og de gamle har julaften. Den første pannekaken på julaften - for sauer (fra pest)

PÅ Julaften(natten 24-25 desember) ikke spis før den første stjernen. Første juledag bakes figurer av kyr og sauer av hvetedeig. De holdes til helligtrekonger, men på helligtrekongerdagen, etter velsignelsen av vann, bløter vertinnen disse figurene i hellig vann og gir dem til husdyr (for avkom, for melkeutbytte).

Ved juletider, i andre halvdel, da de to uker lange "forferdelige kveldene" mellom nyttår og helligtrekonger begynte, gjettet jentene spesielt mye.

Dåp

"Den kristne prosedyre for dåpen," skriver A.Yu. Grigorenko, - er en magisk seremoni. Tre ganger nedsenking av kroppen i vann, kle babyen i en ren hvit skjorte for å bevare renheten til sjelen hans, etc. - alt dette kommer fra homeopatisk magi, basert på troen på at "like produserer like", "effekten er lik dens årsak."

Skikken med å blåse på en baby, på vann, olje, for å gi dem nåde og samtidig drive bort Satan, å spytte på Satan under dåpen kom også fra en eldgammel tro - troen på at menneskelig pust og spytt har en spesiell heksekraft. Primitive mennesker trodde at et pust, et spytt var måter å kommunisere hellighet og drive bort det onde. Den samme primitive ritualen er "tannehår". Å klippe håret til et barn (eller en voksen) ved dåpen og kaste det i fonten er en rest av den eldgamle troen på at ved å legge en animert partikkel av ens kropp, som har den mirakuløse egenskapen til vekst, ved føttene til en guddom , etablerer en person et sterkt forhold til ham. I gamle tider hadde mange folkeslag en skikk å donere hår til gudene. Så i de fønikiske templene i Astrata var det til og med en spesiell posisjon - Galab Elim - Guds frisør. Statuer som skildrer guder i gamle templer var ofte dekket med mannlig og kvinnelig hår fra topp til bunn.

Og hovedelementet i dåpen er vann? Kristne teologer forklarer dåp med vann ved at Jesus Kristus velsignet det jordanske vannet ved å motta den første dåpen fra døperen Johannes. Imidlertid er den magiske ritualen å vaske med vann faktisk mye eldre enn Kristus og kristendommen. Mange århundrer før fremveksten av kristendommen og fødselen av Messias selv, dyppet de gamle egypterne babyer i vann, zoroastrierne (ildtilbedere) i Iran bar nyfødte til templet, hvor prestene kjøpte dem i spesielle kar med vann, romerne badet gutten på den niende dagen etter fødselen, og jenter - på den åttende. Ritualene med å bade en nyfødt i vann, drysse den med vann er kjent blant folkene i det gamle Mexico, Kina, Japan, Tibet, New Zealand, Afrika, etc. Praktisk talt i alle førkristne religioner var det ritualer for rituell vasking av en nyfødt, hvis formål var å rense ham fra onde ånder. Den sentrale rollen i alle disse ritualene ble spilt av vann, som folk lenge har tilskrevet magiske egenskaper. Og dette er forståelig. Vann, uten hvilket liv på jorden er umulig, syntes ganske naturlig for folk å være en velgjørende kraft.

Vinter møter sommer på Kyndelmisse. I Nordvest-Russland, skriver I.P. Kalinsky, - denne høytiden er kjent som gravene, siden det er en skikk her å bringe lys til kirken på denne dagen for innvielsen, som kalles graver. Romerne introduserte innvielsen av lys i stedet for hedenske fakler i den kristne kirke, og forsøkte å gi dem en spesiell betydning i folkets øyne og kalte dem graver. Presteskapet hevdet at «disse lysene knuser kraften til demoner, slik at de ikke skader med torden og lyn, styrtregn og hagl, lett nedbrutt med tillatelse fra Gud, trollmenn eller trollmenn; og derfor tenner de troende (troende) under et tordenvær disse lysene for å oppleve bønnens frukter; de gir også de døende i hendene på en grav for å beseire og drive bort Satan, mørkets fyrste.

Pannekake uke

Og vi rullet fastelavn,

Og vi så ikke i øyet,

Vi tenkte: karneval i syv uker,

Det er allerede et karneval i syv dager,

Maslenitsa vinket

Flott innlegg plantet

Og til helvete, til reddiken,

Til hvitkål.

Det er kjent, - skriver R.N. Sakharov, - at siden antikken i Russland har Maslenitsa fungert som den mest muntre og romslige helligdagen. På fastelavn hadde hver dag i gamle dager en spesiell betydning, ifølge hvilken selve naturen til folkefornøyelser og underholdning vanligvis ble bestemt. Mandag kalles for eksempel møte, for da ble begynnelsen av fastelavn feiret; Tirsdag - flørting, siden fra denne dagen begynte forskjellige typer underholdning, utkledning, ridning; Onsdag er en gourmet, siden den gang ble det åpnet godbiter for alle med pannekaker og andre lignende retter; Torsdag - bredt, for fastelavnsfest begynte med det; Fredag ​​- svigermorfester, da svigersønner behandlet sine svigermødre; Lørdag - svigerinnesamlinger, som på denne dagen inviterte unge bruder slektninger til festen deres. Lørdag var også dagen for avslapning fastelavn, siden dagen etter var dagen for tilgivelse.

«Vår Maslenitsa», leste vi fra I.P. Kalinsky, - kunne ikke klare seg uten minnesmarkeringen av de døde. Vår kirke vier vanligvis lørdagen før fastelavnsuken til minne om de avdøde forfedre, fedre og brødre, og denne lørdagen er populært kjent som foreldre- eller bestefarslørdag. På tilgivelsens dag er det et rørende farvel til hverandre, som er en slags anmodning om tilgivelse for hverandres synder. Og denne tilgivelsen er ledsaget av kyss og ordtaket: "Måtte solen ikke gå ned i vår vrede."

Ungene kjørte på slede fra fjellet. Det var et skilt: den som sklir lenger nedover fjellet, får de i familien lengre lin.

«Vinterunderholdning for menn og kvinner», skriver historikeren N.I. Kostomarov, - det var å skøyte langs lew: de laget trehestesko med smale jernstrimler som bøyde seg opp foran, slik at jernet skar isen komfortabelt. Russerne skøytet med utrolig letthet og smidighet.

Vinterfestkvelder ble holdt i hjemmekretsen og med venner: sanger ble sunget, swags (fortellere) fortalte eventyr, samtalepartnere gjettet gåter, kledde seg ut, fikk hverandre til å le, jenter undret seg.

Den første pannekaken ble dedikert til minnet om foreldrenes sjeler "våre ærlige foreldre, her er en pannekake til din kjære!" - med disse ordene plasseres en pannekake på kvistvinduet i huset.

Våre forfedre sa at bebudelsen er Guds største høytid. På denne dagen, som i påsken, Ivan Kupala, jul, Peters dag, spiller solen ved soloppgangen. Våre forfedre anså det ikke bare som en alvorlig synd å påta seg noen forretninger for kunngjøringen, men de trodde at selv en urimelig skapning hedrer denne flotte høytiden. De sa at hvis en fugl sover gjennom Bebudelsesmattene og krøller et rede den dagen, så som en straff for dette, blir vingene tatt fra den en stund, og den kan ikke fly, men går i stedet på bakken. I følge gammel folketro, på kunngjøringsdagen, velsigner Gud selv jorden, åpner den for såing. Herfra oppsto skikken på tampen av denne høytiden eller på selve høytiden for å innvie prosphora eller frø: begge lagres deretter av våre bønder til de første våravlingene, som et tegn på Guds synlige velsignelse, for god vekst og fruktbarhet av Enger. Mange tegn og observasjoner er knyttet til kunngjøringsdagen, ifølge hvilken våre vanlige gjetter om været og den fremtidige høsten. Mellom ritualene og troene knyttet til kunngjøringen har noen overlevd fra den hedenske antikken. Slik er for eksempel skikken med å brenne halmsenger og gamle sko, hoppe over bål (den som hopper høyere får høyere lin), gassing som et forebyggende tiltak mot alle slags sykdommer. Disse ritualene er i naturen nær Kupala-ritene. De uttrykte tro på ildens rensende og helbredende kraft, som er karakteristisk for alle gamle hedenske religioner, og spesielt den gamle russiske.

Blant grekerne og romerne, under høytidelige offentlige renselser, så vel som under utførelsen av renseritualer av privatpersoner, spilte ilden på alteret tilsynelatende en mellomrolle mellom midlene for å brenne offeret og rensemidlet. Troen på ildens rensende kraft gikk over til dens derivater - røyk, kull, smuss, aske. Vi har sett mange eksempler når folk forklarte å hoppe over rituelle bål med terapeutiske formål. Til samme formål ble storfe drevet gjennom røyken i nærheten av brannene. Dette inkluderer også gassing av hus, skur, storfe osv. med røyk (røkelse) Ofte handlet magiske renselsesritualer ikke med ett element av ild, men med ulike kombinasjoner: ild ble kombinert med vann, jern, hvitløk og annet amuletter. De nøytraliserende egenskapene til ild og røyk, lagt merke til i praksis, overføres til det overnaturliges rike. Derav ideen om at ild kan ødelegge alt ondt, beskytte mot hekseri, mot hekser, mot onde ånder. Noen ganger tar forsvaret mot onde ånder veldig reelle former. For eksempel, i noen regioner i Finland, torsdag i den hellige uke (3 dager før påske), ble onde ånder utvist fra gårdsplassen: "... de tente en ild i en tjærekasse eller i en tjæretønne, legg den på slede og kjørte rundt på gårdsplassen. Gamle sko, skinnbiter, filler ble kastet på bålet.

Mange rituelle handlinger knyttet til brann tilhører komplekset av fruktbarhetsmagi. Det er kjent å gjødsle jorda med aske. Å spre ildsjeler eller spre gnister over jorder og hager er allerede en magisk teknikk. Polakkene prøvde å legge halm med lange stilker i rituelle bål, slik at lin skulle vokse seg høyt. De felles hoppene til en fyr og en jente gjennom flammene til en rituell brann skulle sikre deres fremtidige ekteskap. I noen regioner i Sveits, i eldgamle tider, tjente brød bakt på Ivans kull (Ivan Kupala) som et offer til elementene; senere ble det et av elementene i høytidsmåltidet.

Fra hedensk tid har ganske frekke og uvitende tegn blitt bevart på kunngjøringsdagen: tyver på denne dagen prøver å stjele noe i håp om at hvis de ikke klarer å gjøre dette nå, så kan de være sikre på suksessen til deres virksomheter i et helt år.

For å være heldig må man brenne en klype eller to salt i ovnen: brent salt er også nyttig ved behandling av feber eller delirium.

Den som med glede spilte kast på Annunciation vil vinne penger i dette spillet hele året.

Hvis vertinnen driver hønene av abboren med en kost denne dagen mellom morgen og middag, kan de allerede innen påske legge ferske egg for Kristus.

Hvis dagen er regnfull på kunngjøringen, vil det være mye sopp om sommeren og høsten, og fiskere kan regne med gode fangster.

Hvis svalene ikke fløy til kunngjøringen, forventes våren å bli kald.

Uansett hva du feirer kunngjøringen, slik er hele året.

påske

«For pasjonsdagen i hele Russland forberedte de seg til påskemøtet. Overalt lagde de påske, bakte påskekaker, malte egg, vasket, ryddet, ryddet. Ungdommene og barna prøvde å forberede de beste og vakreste malte eggene til den store dagen.

Fargede egg er en uunngåelig del av påskeferien. Det er mange legender blant folket om opprinnelsen til påskeeggene og spesielt om opprinnelsen til påskeeggene. I følge en av dem tok dråper av blodet til den korsfestede Kristus, etter å ha falt til bakken, form av kyllingegg og ble harde som en stein. De varme tårene til Guds mor, som hulket ved foten av korset, falt på disse blodrøde eggene og satte spor på dem i form av vakre mønstre og fargede flekker. Da Kristus ble tatt ned fra korset og lagt i graven, samlet de troende tårene hans og delte dem mellom seg. Og da den gledelige nyheten om oppstandelsen feide blant dem, tok de imot Kristi tårer fra hånd til hånd. Etter oppstandelsen ble denne skikken strengt fulgt av de første kristne, og tegnet på det største mirakel - tårer-egg - ble strengt tatt av dem og tjente som gjenstand for en gledelig gave på dagen for den lyse oppstandelsen. Senere, da folk begynte å synde mer, smeltet Kristi tårer bort og ble ført bort sammen med bekker og elver til havet, og farget havets bølger i en blodig farge ... Men den vanligste skikken med påskeegg ble bevart også etter det ..."

En annen legende sier følgende:

«Jesus Kristus, som et barn, elsket kyllinger, lekte villig med dem og matet dem. Og Guds mor, for å behage ham, malte kyllingegg og ga dem til ham som leker. Da rettssaken mot Kristus begynte, gikk Guds mor til Pilatus, og for å forsone ham, ga hun ham egg malt med den største kunst som gave. Hun la dem i forkleet sitt, og da hun bøyde seg foran Pilatus og ba om Sønnen, rullet eggene ut av forkleet hennes og rullet over hele verden ... Siden den gang har de tjent for oss som et minne om lidelsene om Kristus og hans oppstandelse som fulgte.»

«Bildene og mønstrene som er gjengitt på påskeegg er svært forskjellige og har sin opprinnelse i antikken. Både enkle arabesker og stiliserte bilder av ulike hellige og enkle gjenstander som tjener som dekorasjon for påskeegg ble skapt for lenge siden og går i arv fra generasjon til generasjon etter arv og tradisjon. Teknikken for å lage påskeegg og kunsten deres tradisjon. Teknikken med å lage påskeegg og kunsten å male dem er blant de små russiske og sørslaviske kvinnene på et meget høyt nivå. Et spesielt messinghåndtak med hestehår er laget, naturlige farger er valgt (gul, rød, grønn og sjeldnere svart). Maling er absolutt avlet på "rent" vann, det vil si hentet fra en brønn eller kilde som ennå ikke har blitt skyet av noen, spesielt en "uren" kvinne eller dyr. Påskeegg-håndverkeren er veldig redd for enhver trolldom og det onde øyet. Derfor, alle som kommer inn i huset mens de maler egg, anser det som sitt eget å spytte i retning av kunstneren i lang tid og si: "Chur, chur, ikke jinx det!" Og hun tar på sin side en klype salt, drysser det på maling, egg, skrivepenn og voks og sier: «Salt i øynene dine». Kulminasjonen med å male egg faller på langtorsdag. Her kommer eggeplommen, voks, begge børstene. Kunstneren varmer opp eggene på komfyren og begynner å male dem med voks. Voks påført et varmt egg lar ikke malingen suge skallet på dette stedet. Under voksen vil et hvitt mønster forbli, og malingen (si, lilla, hentet fra solsikkefrøskall, vil dekke hele egget med en lilla fargetone). Voksen vil gni av, men mønsteret vil forbli. Prosessen fortsetter så med andre farger - med et ord en hel kunst.

På påskedager tar ikke jenter salt i hendene slik at håndflatene ikke svetter.

De vasker seg også med vann fra et rødt påskeegg for å være rødmosset ...

«Hele påskeuken er én dag; for da Kristus stod opp, gikk ikke solen ned hele den uken.»

«I påskeferien», skriver N.I. Kostomarov, - noen arrangører av spillene laget en lønnsom virksomhet for seg selv fra dette: de arrangerte en sving og lot den svinge, og samlet inn sølvpenger (en halv krone) fra ansiktene deres.

Tyskerne i Rhinlandene holdt en "auksjon over jenter", først tidsbestemt til fastelavn, senere til 1. mai eller påske. Jentene ble spilt som på en ekte auksjon: hvem av gutta tilbød maksimal pris for jenta, han mottok henne som dansepartner i en måned eller hele året. Jenta som den høyeste prisen ble betalt for ble ansett som "mai-dronningen", og fyren var "mai-kongen". Fyren måtte beskytte og beskytte jenta på alle mulige måter. Noen ganger ble slik komisk grooming til en ekte en. (Vårferie)

Treenighet

Da magikerne (de er også magikere og astrologer) som bodde øst for Palestina så utseendet til en fantastisk stjerne, skjønte de at messias, "jødenes konge", ble født. De drar til Jerusalem for å informere jødekongen Herodes om dette, og ber samtidig om hjelp til å finne denne babyen. Herodes ble skremt og kalte på sine kloke skriftlærde, som rapporterte at en slik messias skulle bli født i Betlehem, ifølge eldgamle spådommer. Herodes sender romvesener dit slik at de finner ut navnet på deres fremtidige rival, tronepretendenten hans.

Stjernen indikerer nøyaktig for magiene stedet hvor babyen Kristus kan være. Magiene bøyer seg for ham som før den fremtidige kongen, gir ham en gave av gull, røkelse og duftende harpiks - myrra.

En profetisk drøm forutsier dem at det er farlig for dem å vende tilbake til Jerusalem, og magiene drar til hjemlandet. I henhold til antall gaver presentert av magiene, ble det fastslått at det var tre av dem. Dette korrelerte med treenighetens tre personer, med menneskets tre tidsaldre og menneskehetens treenighet, med den trehendte, et av Guds mors åpenbarte ikoner.

Treenigheten av fingre setter et kryss.

Trinity Trinity, men tre lys er ikke plassert på bordet.

Men Trinity regn - mye sopp.

Treenighetsdag feires den 50. dagen etter påske. Siden antikken har "pinse" vært ledsaget av mange ritualer, for eksempel veving av kranser, spådom, svinging, båtliv, dekorasjon av huset med blomster og bjørkegrener satt inn bak bildene.

Ferien var assosiert med den eldgamle slaviske kulten for minnesmerke og ærbødighet for forfedre, samt glorifiseringen av blomstrende natur. Den unge bjørka fungerte som symbolet. På treenighetslørdag dro familier til kirkegården. Gravene var nøye dekorert med kranser og bjørkegreiner.

Folk har lenge trodd på den magiske kraften til en naken menneskekropp, som kan tjene som en faktor i jordens fruktbarhet. Lusaterne (en slavisk stamme i Tyskland) hadde en skikk: en jente som luket lin, etter å ha avsluttet lukingen, måtte løpe rundt åkeren tre ganger, kle av seg naken og ytre en konspirasjon.

Natten før treenigheten var det vanlig i Russland å "pløye landsbyen" slik at storfeet ikke skulle falle. Jentene i helhvitt er spennet til plogen, og fyren med piskene blir eskortert i fullstendig stillhet. De pløyer et kors med en plog, legger røkelse, brød, einer eller bjørkegrener i midten. Prosesjonen går rundt hele bygda og går tilbake til dette korset. Etter det begynner jentene å gjette.

– De snurrer, og den som faller i hvilken retning, derfra, venter på brudgommen.

- De sprer fragmentene av den gamle plogen: i hvilken retning fragmentet falt - derfra vil de forlovede komme.

– De brenner gamle mannsbukser – så er det flere bruder.

andre pinsedag

Enhver ond ånd er redd for dagens ånd. Folk sa: "Fra dagens Ånd, ikke fra én himmel - fra under bakken kommer varme."

Før soloppgang på Ånder av dagen avslører sine hemmeligheter moder jord ost. Det er derfor på denne dagen, etter å ha bedt til Den Hellige Ånd, går skattejegerne for å "lytte til skattene".

Møt bryllupet på veien - dagen vil være ulønnsom, og begravelsen - tvert imot.

Leppen klødde - du må kysse med en kjæreste.

Øyenbrynene klør - til møtet. Hvis det høyre øyenbrynet klør - til en date med en kjær, hvis det venstre øyenbrynet klør - et møte med en svikefull og hyklersk person.

Her er hvordan abbed Pamphil, som levde på 1500-tallet i Pskov-regionen, beskriver denne festivalen, som har kommet ned fra hedensk tid: plask og dans; koner og jenter og nikkende hoder, og munnen deres er fiendtlig mot skrik, alle dårlige sanger, og ryggraden deres vakler, og føttene deres hopper og tramper; det er et stort syndefall, mannlig, kvinnelig og pikeaktig hvisking, utukt mot dem og besmittelse for menns hustruer og fordervelse for jomfruer.

"Fra disse ritualene til Kupala-ferien," skriver I.P. Kalinsky, man kan ikke unngå å se at for våre forfedre var det en stor dag med rensing med ild og vann, og samtidig fungerte som høytiden for sommersolverv, når naturen opptrer med en spesiell alt-revitaliserende og alt-spennende makt. For å bevise at det var den gamle russiske Kupala som var en rensende ferie, er det nok å huske at generelt blant mange folk i antikken (vi har allerede snakket om dette ovenfor), ble ild æret som det høyeste renseelementet. Det er for eksempel kjent at prinsene våre kunne dukke opp foran ansiktet til tatarkhanene først etter å ha passert gjennom brennende bål. På samme måte ble vasking med vann konstant anerkjent blant nesten alle eldgamle folk som en renselseshandling.

I Rumyantsev-samlingen fra 1754 leser vi: "På Ivanovo-natten voktes skatter, og bad dampes på gresset, og gresset rives, og røttene graves, bjørketrær er også bundet opp, grener veves, så at en person vil leve den sommeren.» I Lille Russland kalles fødselsfesten til døperen Johannes ganske enkelt Ivan Gulyashchiy, som man kan se av det faktum at denne dagen har blitt feiret i uminnelige tider med alle slags folkefornøyelser, fornøyelser og underholdning.

Gress Nechuy-vind

Sammen med bregner og andre urter utstyrt med magiske krefter, ærer vårt folk også immortelle. Det kalles det fordi det ikke falmer over lang tid, men tørker opp og beholder fargen og formen godt. Gamle mennesker utstyrte den med overnaturlige egenskaper, og trodde at sjelen til den avdøde flytter inn i denne blomsten slik at den gjennom den kan kommunisere med venner og slektninger. Det kalles også populært på en spesiell måte - nechuy-vind. Denne nechuy-vinden, ifølge legender og legender, hjelper blinde med å åpne skatter. På natten til Ivan Kupala med en vanvittig vind, et nedslagsfelt og en blomstrende bregne i hendene, måtte du plukke en gap-gress-blomst og gå rundt plenen til en smerte dukket opp i øynene dine. Og så snart hun dukker opp, ta opp en spade og riv raskt bakken: den forbannede skatten skal være under føttene dine.

Dette gresset, ifølge trollmennene, vokser om vinteren langs bredden av elver og innsjøer. Allmuen tror at den som besitter dette gresset alltid kan stoppe vinden på vannet, redde seg selv og skipet fra å drukne, og til slutt fange fisk uten garn. Nechuy-vind bør samles inn 1. januar, under Vasiliev-kvelden, ved død midnatt. Landsbyboerne tror at på dette tidspunktet kaster de onde åndene, som går langs innsjøene og elvene, Nechuy-vindgresset for å ødelegge stormen. Bare blinde mennesker kan finne den, og selv da bør de ikke ta den med hendene, men med munnen. Så begynner de å bruke hennes makt.

Grass Adams hode er høyt respektert av landsbyboerne. Trollmennene, som bregnen, samler den på sankthansdagen og holder den hemmelig til skjærtorsdag. I følge det populære konseptet strekker den magiske kraften til Adams hode seg bare til villender. Jegere som fikk denne urten fra hendene på en trollmannslapp, desinficerer alle skjellene de bruker når de fanger ender på skjærtorsdag, ikke ellers.

Midtsommernatten er stjerneklar - det blir mye sopp!

Midtsommerdagen kom, han gikk for å samle gress.

På sankthansdagen, som på kvelden før den, legger de ut bål, tenner, hopper over dem, og også bader i vann og dugg, danser rundt et tre. På denne dagen begår brownies, havmenn, havfruer og nisser skøyerstreker. Bregnen blomstrer ved midnatt på Ivan Kupala, og med dens hjelp åpner de skatter. Kupala-dugg drysses på veggene i huset, senger og møbler for å drive bort veggedyr og kakerlakker.

På denne dagen heller alle vann på hverandre, ler og har det gøy. Om kvelden varmes badekaret opp. Jenter fra taket på badene kaster en kost og finner ut hvilken side de skal vente på brudgommen.

Natten til Ivan Kupala eller Kupala-natten er tiden for naturens høyeste kraft: urtene samlet den natten ble ansett som den beste medisinen, akkurat som duggen den natten. I europeiske land forteller jenter lykke ved å kaste kranser på vannet midtsommernatt. Denne kvelden rir jentene nakne i duggen. Alt gjøres i stillhet. Stillhet er et tegn på tilhørighet til de dødes verden. Stille samler de og bringer vann for magiske handlinger, og det kalles «stille vann».

Jenta river stille og tar med seg blomster hjem for å legge dem under puten og se henne forlovet i en drøm.

Polske jenter gjettet på Ivan Kupala på blomster: de heller vann hentet fra en kilde eller en raskt rennende bekk i et basseng og kaster inn i det to blomster uten stilker, for eksempel to tusenfryd; hvis de skilte veier, vil de elskende skilles, hvis blomstene konvergerer mens de flyter, så vil de gifte seg i år.

For å forhekse brudgommen, må du mate hanen fra komfyrspjeldet, mens du sier: "Som om denne demperen beholdt munnen, så ville hanen beholde sitt hjem."

«Moro og latter», skriver A.Ya. Gurevich, - ikke er beordret til en kristen, ser vi at predikantene selv ofte streber etter å få tilhørerne til å smile. Men overdreven latter er synd. Jacques av Vitry forteller om en person som så den salige Maria med mange jomfruer og ønsket å være sammen med dem. Guds mor sa til henne: "Ikke le på tretti dager, så vil du være med oss." Hun gjorde det, lo ikke på en hel måned, hvoretter hun døde og fikk den lovede ære. Uten tvil, konkluderer Jacques de Vitry, at hvis hun ikke hadde avstått fra latter, sanger og runddanser, ville jomfruen aldri ha akseptert henne som vert.

Wet Honey Spas

På den første Frelser, hellige brønner.

På de første Spas siste bading av hester og andre storfe.

Bier slutter å bære honning.

Birøktere bryter (skjærer) honningkaker.

Innsamling av bringebær, fuglekirsebær, høsting av medisinske urter.

Hvis de første bærene er store når bringebærene modnes, bør vinterrugen sås tidligere.

Valmuer høstes på Makavei.

Valmuen ble ikke født, vi vil forbli sånn.

Den ville valmuen ble også samlet inn som et middel mot hekser. Det ble tatt på tro at det bare var nødvendig å strø huset med denne valmuen - og tross alt ville alle intrigene fjernes som for hånd.

Fra denne dagen er det lov å spise honning.

På de første spaene blir erter klemt.

I Ural og Sibir, begynnelsen av kjegledannelsen av sedertre.

Fra den første Frelser, kalde dugger.

I august er sigdene varme, og vannet er kaldt.

August måned er rik – akkurat nok.

august og fisk har fulltid.

Under innhøstingen prøvde høsterne å finne det største antallet korn på en stilk. Et slikt øre kalles en "vital livmor" eller "ergot". De er verdsatt hele året frem til en ny såing, såing begynner med disse kornene, med håp om å få en stor høst av dem.

Disse dagene følger lager opp gress-gress, som beskytter mot all ulykke og menneskelig ondskap. «Våpengress», skriver I.P. Sakharov, - vokser til en pil; fargen på hennes karmosinrøde, hornede rot. Det er godt å lage et kors fra en slik rot og bære det på deg selv - så vær ikke redd for fienden og motstanderen. Gud vil bevare deg fra enhver ulykke."

"Healere," skriver Zabylin, "bruker roten til Plakun til å fordrive brownies, hekser og onde ånder som vokter skatten. Denne urten er kreditert for å få urene ånder til å gråte, derav navnet."

Apple Spas

Den andre Frelseren er en time for alt (fruktene modnes).

På den andre Frelseren blir frukt og honning innviet, epler spises (og før det bare agurker).

Og en økning i høy. Otava - høsthøy, sommerhøy vil redde.

elsker epler

"Dette er epler som du kan vinne oppmerksomheten og kjærligheten til en ønsket person gjennom. Dette gjøres veldig enkelt: du må bare kutte eplet i to, legg en lapp med navnet på din elskede person i midten og legg det i solen. Som om, mens eplet tørker, vil den elskede personen også lide for deg.

Sommerens første farvel og høstens, høstens møte; folk gikk til feltet med sanger for å se solnedgangen.

Jomfruens fødsel

Denne dagen møter kvinner høsten ved vannet. Osenins, høstens andre møte. Pårørende er på besøk hos de nygifte. Og etter tre dager Fedora - bløtlegg halene dine. Det antas at høsten denne dagen rir på en bukthoppe. «Høstfyodor stikker inn falden», heter det i ordtaket. Og jeg husker sommeren, da jentene, under festligheter og leker med gutta, ikke helt holdt skjørtene sine og fløy på en tau-sving over hodene til forbløffede menn. ER. Gorky skrev om hvordan gutta likte å "bare kantene for jentene, dra dem helt opp til hodet ..." Jentene oppfattet dette ganske fredelig, og hadde ikke engang hastverk med å skjule de nakne kroppene sine, men bevisst fiklet med falden strukket over hodet i lang tid. "Ikke hver indiansk sommer vil nå Fedora." Moden rogn. Den samles direkte med dusker og henges under taket. Rogne brukes til rognekvass eller sterk tinktur. Moden viburnum henges også ut. I kulda blir bærene søte. I disse dager er en bondes hus fylt med alle slags grønnsaker: fjell med gulrøtter, neper og rutabaga, som de tilbereder "gutter" fra (kokt og tørket i en russisk ovn). Sløyfen knyttes og henges på veggene. Kål hakkes og surres i baljer. Solsikker skreller, biter frø, har samlet seg med hele huset. Det er et tykt lag med skall på gulvet - dette gjøres med vilje for at høstfeiringen skal huskes. Lukten av epler og grønnsaker, ripsblader, eik, dill råder i huset.

September lukter epler, oktober - kål.

I oktober (skitten) verken på hjul eller sleder.

"I disse dager begynner Kapustins fester," skriver I.P. Kalinsky, i to uker. Brød flyttet fra åkeren til Vozdvizhenie (det siste høyet fra åkeren), fuglen flyttet bort, slanger og slanger gjemte seg. "Hjulvei!" – roper de til kranene for å snu dem tilbake. PÅ Astafiev dag de gjetter været fra vinden: nord til kulde, sør til varme, vest til dårlig vær og øst til bøtta. Blant steppene kalles sørvindene "søte" og lover fruktbarhet.

Brød tørkes i fjøs ved å lage bål i det. På bålet baker guttene poteter, forteller forskjellige historier knyttet til låven eller bønnegås - eieren av låven, som kan dytte i siden slik at han trekker pusten hvis du ikke gleder ham med noe. Den kan også kaste ild på remskiver og brenne avlingen. Så du kan ikke sove, men du må vokte bålet dag og natt.

En håndfull brød til eieren, og en gryte med grøt til treskere.

Du kan ikke treske en skurve med foldede hender.

Læring

Trenger du hjelp til å lære et emne?

Ekspertene våre vil gi råd eller gi veiledningstjenester om emner av interesse for deg.
Sende inn en søknad angir emnet akkurat nå for å finne ut om muligheten for å få en konsultasjon.

Mange av skikkene som livet til de gamle slaverne ble utsatt for, virker nå absurde og til og med latterlige. Men ikke desto mindre klarte disse skikkene å bli reflektert ikke bare i historie og litteratur, men også i noen øyeblikk av det moderne livet. På en eller annen måte, men den underbevisste tilliten til at tradisjoner ikke kan neglisjeres bor i alle i ulik grad.

Dessuten har forfedrene mye å lære! Tross alt, selv med tanke på det faktum at hele livet deres var underlagt de strengeste ritualene basert på tilbedelse av hedenske guder, bør mange av dem bemerkes. For eksempel de som er knyttet til oppdragelse av barn.

Hvordan begynte innvielsen i medlemmer av klanen?

Til dette begynte å forberede barnet bokstavelig talt fra fødselsøyeblikket. I den tidligste alder, dvs. inntil minst tre år gamle var babyene i full omsorg for moren, både jenter og gutter. Men det vanskelige livet til de gamle slaverne, mer basert på kampen for å overleve, gjorde at barna deres vokste opp mye tidligere enn moderne barn har lov til.

Tre år gamle gutter ventet på ritualet av «tonn». Dette betydde ikke bare å ofre hårstrå til gudene, men også det faktum at gutter begynte å venne seg til "mannlige" aktiviteter. Jenter, henholdsvis, fortsatte å nedlatende kvinner.

I en alder av rundt syv år måtte små slaver snurre sin første ball. Det var nødvendig å brenne det, og oppløse asken i vann og gi jenta en drink.

Gutter i denne alderen for første gang, som en fremtidig kriger, ble satt i salen. Og rundt 9-11 år gamle, da de mestret denne vitenskapen godt, ventet en rekke vanskelige og til og med grusomme prøvelser som varte i flere år.

"Trening" fant sted i avsidesliggende skogshytter (det er her utseendet til en slik karakter som Baba Yaga, som tar barn inn i skogen, begynner).

Etter å ha gått gjennom dem, hadde gutten, som om han ble gjenfødt igjen, rett til å bli kalt en kriger og, etter å ha bestått overgangsritualet, bli et fullverdig medlem av klanen.

Bogatyrer - hvem er de?

Etter seremonien dro de unge krigerne for å bo i spesielle skogly, og i flere år perfeksjonerte de kampsporten der (øver først og fremst på å angripe nabostammer).

Disse "skogheltene" ble betrodd oppdraget med å beskytte bosetningen deres mot angrep, og prinsene dannet sine tropper fra de beste representantene.

Kvinner, derimot, var strengt forbudt å gå inn i krisesentrene deres, ellers ville det vært en katastrofe! Denne loven ble reflektert i Pushkins Fortellingen om den sovende prinsesse og de syv bogatyrene.

Starter familie

En 17 år gammel gutt som hadde bestått alle militærprøvene hadde allerede full rett til å gifte seg. Bruden var som regel ikke mer enn 14 år gammel, og ofte bodde hun i en nabostamme. Derfor måtte den fremtidige konen "snakkes" eller "forløses". Begge handlingene ble ofte årsaken til sammenstøt mellom stammene i lang tid. Og bare mange år senere ble de ufarlige ritualer, elementer av høytider. Dessuten ble bruden advart på forhånd om hennes "bortføring".

Det samme bryllupet ble et lagerhus av alle slags ritualer. Det var en hel teaterforestilling, som det nå skulle hete, med overflod av mat og drikke, med visse betydningsfulle sanger, danser og ofringer. Prestene til stede ved bryllupet utførte ritualer for å beskytte den unge familien mot svarte krefter, for å tiltrekke rikdom og fruktbarhet til den. Det skal bemerkes at fra det øyeblikket ble mannen utnevnt til familiens overhode. Dessuten hadde de eldste og prinsene rett til å forsørge to eller tre koner.

Slutten på veien

Begravelsesritualet til de gamle slaverne ble ledsaget av ikke færre ritualer enn et bryllup. Oppdraget til den avdøde var å beskytte hans etterkommere i "den andre verden", å gå i forbønn for dem for gudene. Derfor ble de eskortert på sin siste reise med æresbevisninger, omgitt av en mengde gjenstander som var nødvendige for livet.

De gamle hedenske slaverne brente sine døde, fordi. trodde at sammen med røyken går sjelen lett til evig liv. Asken ble enten samlet i en gryte, som ble plassert i en spesiell hytte - "domovina", eller begravd, helte en jordbakke - "haug" over asken.

Dette ble fulgt av den merkeligste begivenheten for den moderne oppfatningen av begravelsesprosessen - en ridekonkurranse til ære for den avdøde, kalt "trizna". Det ble avsluttet med en stor fest, med sanger og danser, som var designet for å glede sjelen til den avdøde, samt drive bort døden fra de levende.

Kort sagt, de gamle hedningene prøvde å ikke forbinde livets slutt med sorg og tårer, men utpekte ganske enkelt døden som en milepæl for overgangen til evig liv.