Athos hemmeligheter. Hemmeligheter og tegn på hellig Athos

Mikhail Yakushev: "Apostelen Andrew den førstekalte er et symbol for oss, han var alltid den første"

Vi gjør deg oppmerksom på et intervju med visepresidenten for Foundation of the Holy All-Rost Apostle Andrew the First-Called og Center of National Glory of Russia, historiker-orientalisten Mikhail Ilyich Yakushev, registrert under besøket i Jerusalem av delegasjonen fra Foundation of St. Andrew the First Called for the Holy Fire i april 2008..

Mikhail Ilyich, i løpet av 2 dager kom jeg over arbeidet ditt på St. Andrew den førstekalte og så en russisk mann som elsker Russland av all sin styrke. Jeg vil gjerne at du forteller litt om din virksomhet i Stiftelsen, hva er hovedarbeidsområdene du leder, hva du streber etter, hvilke interessante planer det er i Stiftelsen og andre offentlige organisasjoner du deltar i.

Stiftelsen til den hellige all-roste apostel Andrew den første kalte og Center of National Glory of Russia (CNS), som ble dannet av det, er to offentlige organisasjoner som ble grunnleggerne og initiativtakerne til det offentlige verdensforumet "Dialogue of Sivilisasjoner". Hvis den tredje organisasjonen allerede har blitt en internasjonal organisasjon, så er de to foregående – Stiftelsen til St. Andrew den førstekalte og Center of National Glory – organisasjoner som har et russisk og ortodoks ansikt, og det har vi ikke bare ikke. skjul dette, men vis det generelt stolt til hele verden at her er vi slike.

Mikhail Yakushev (helt til høyre)

Naturligvis er programmene til St. Andrew the First-Called Foundation og Center of National Glory delt inn i to deler. Programmene, som har en intern politisk klang og nødvendigvis er rettet mot Russland, ledes av visepresidenten for St. Andrew the First-Called Foundation og Center for National Glory V.V. Bushuev. Jeg er involvert i alle internasjonale aktiviteter til stiftelsene våre, siden jeg tidligere var diplomat ved de sovjetiske og russiske skolene, jeg jobbet i Tunisia i 5 år, jeg jobbet i Det hellige land i Israel i 5 år.

Har stiftelsens navn til ære for apostelen Andreas den førstekalte noen betydning for stiftelsens virksomhet?

Stiftelsen er oppkalt etter St. Den lovpriste apostelen Andrew den førstekalte er en apostel som ifølge legenden gikk gjennom de landene som senere ble Kievan Rus, og Moskva-riket, og det russiske imperiet, og Sovjetunionen og Russland. Holdningen til St. Andreas den førstekalte har alltid vært spesiell, i tsartiden, siden Peter den stores tid, var St. Andreas den førstekalte ordenen Russlands hovedutmerkelse. Og vår Foundation har alltid hatt en spesiell holdning til denne apostelen, og ikke bare fordi han døpte de landene som bor i våre slaviske folk og nådde Skandinavia, men også fordi det for oss er et symbol, han var alltid den første. Han var den første som vår Herre Jesus Kristus kalte til den apostoliske tjeneste, og han var den første som forkynte Guds ord til de folkene som nå bor i hele Europa til Skandinavia.

Selve navnet på stiftelsen forplikter mye, derfor etter å ha kommet for å jobbe ved St. Andrew the First-Called og Center for National Glory of Russia, var det viktig for meg å forstå hva som er spesielt med disse organisasjonene. Mens jeg jobbet her, kunne jeg ikke forestille meg at jeg en dag skulle forlate den offentlige tjenesten, men nå har Herren ledet det slik at det kom godt med at jeg en gang jobbet her i Det hellige land, arbeidet her hjalp til å forstå alle finesser, kompleksiteter og omskiftelser av interkristen kommunikasjon blant de kristne samfunnene i Det hellige land og holdningen til andre bekjennelser til dem.

Når vi innser dette, har stiftelsen vår alltid prøvd å ikke bringe splid og konflikt mellom disse bekjennelsene og kristne samfunn, fordi vi vet fra historien hvordan disse konfliktene førte til tragiske konsekvenser. Hellige steder for enhver troende, enten han er ortodoks, enten han er katolikk, om han er protestant, om han er en representant for den armenske apostoliske kirke, om han er en syrisk-jakobitt, en koptiker, en monofysitt - disse er hellige steder, behandler enhver kristen av de ovennevnte kirkesamfunn dem like rørende.

Når de besøker Det hellige land, besøker delegasjoner fra stiftelsen og CNS alltid patriarken av Jerusalem. Er dette et tegn på spesiell anerkjennelse av Jerusalem-kirken?

I kraft av historisk lov er alle kirkers mor den bysantinske kirken i Jerusalem, det er Jerusalems patriarkat, og vi går ut fra dette i utgangspunktet, siden St. Konstantin den store var grunnleggeren av opprettelsen av bispedømmet sammen med biskop Macarius , på hvis initiativ, forresten, den skriftlige lovgivningen om de hellige stedene ble opprettet, støttet av keiser Konstantin. I utgangspunktet behandlet Jerusalem-kirken alle kristne pilegrimer som sine egne barn, som alltid mottok en velsignelse fra den bysantinske ortodokse patriarken i Jerusalem. Og så viser historien at det var så mange historiske vendinger - det arabiske kalifatet, adskillelse fra Bysants, men Jerusalems kirke forble alltid alle kirkers mor. Og når vi, som St. Andrew den førstekalte kommer hit, vi forstår alltid at vårt møte og audiens med patriarken av Jerusalem og hele Palestina Theophilus, så vel som med enhver Jerusalem-primat til alle kirkenes mor, er et møte med primaten til den spesielle ortodokse Kirken, som vi er barn av i dette kanoniske territoriet.

Det er kjent at du legger spesiell vekt på temaet Krim-krigen, hva som nøyaktig bestemte den dyptgående studien av dette emnet, hvilke punkter og aksenter anser du som viktige for å forstå den historiske utviklingen av Russland og dets tilstedeværelse i Midtøsten ?

Dette temaet dukket opp under mitt arbeid ved den russiske ambassaden i Tel Aviv i Israel i fem år. En gang, da jeg var i Betlehem, spurte en arabisk prest meg om jeg visste at Krim-krigen begynte med et hule av Kristi fødsel? Selvfølgelig, som en orientalsk historiker, virket hans ord noe latterlig for meg. Jeg kunne ikke assosiere Krim-krigen med Det hellige land. Jeg husket Nakhimov, Sinop, jeg husket beleiringen av Sevastopol, men jeg husket også rådet fra denne presten, som sa: "Grav i arkivene dine i utenriksdepartementet, hvis Gud vil, du vil finne noe."

Og hva? Fant du noe?

Faktisk, da jeg var i stand til å fordype meg i disse arkivene, som jeg takker deg veldig mye for og bøyer ned for vår nåværende russiske ambassadør i Israel, Peter Vladimirovich Stegniy, som åpnet disse arkivene for meg, så det jeg så der viste hvor riktig at presten var. Russland startet Krim-krigen fra Betlehem og delvis fra Jerusalem. Arkivene for utenrikspolitikken til det russiske imperiet inneholder dokumenter som viser inn og ut av hele denne konflikten. Da ble det kalt «det hellige spørsmålet» eller «spørsmålet om Palestinas hellige steder», og for Russland var det svært viktig å forstå hvorfor krigen begynte i Palestina, men ble gjennomført på russisk territorium.

Russland ble utsatt for et «korstog» av det osmanske riket, som var det første som erklærte krig mot det russiske imperiet, og dette glemmer vi ikke. Akademiker Tarle gikk på en eller annen måte glipp av dette øyeblikket, tok ikke hensyn til det, men i mars 1854 erklærte Storbritannia og Frankrike krig mot det russiske imperiet, og i januar 1855 kompletterte Sardinia, som sluttet seg til dem, denne mengden av stater i halvmånen og Katolsk-protestantisk kors i denne kryssturen. Og dokumentene i arkivene for utenrikspolitikken til det russiske imperiet viser grunnløsheten i anklagene mot den russiske keiseren, om hans antatt proaktive rolle i denne konflikten. Forresten, akademiker Tarle reiser også denne bakvaskelsen mot keiseren Nicholas I Pavlovich, som i løpet av sin levetid og til og med etter ble kalt Uforglemmelig, og ikke på noen måte "Palkin". Og arkivkilder viser hvor komplisert denne konflikten var, hvor subtilt fransk diplomati opptrådte, og jeg har alltid forsøkt å understreke rollen til russisk diplomati i denne saken. For tiden viser arkivmateriale, arbeidet til vestlige, så vel som osmanske og tyrkiske historikere, at russisk diplomati undervurderte faktoren om at Frankrike, og ikke fransiskanerne eller det latinske patriarkatet, hadde en spesiell rett til å beskytte kristne i det osmanske riket. Vi hadde samme rett til å beskytte de ortodokse på grunnlag av Kuychuk-Garanji-traktaten fra 1774. Det viser seg at arkivene våre bare sier at denne traktaten ikke samsvarte med traktaten som Frankrike hadde. Ludvig XV mottok en firma som ga ham fra Mahmud I alle forkjøpsrettigheter som Frankrike hadde. Derfor så Frankrike mer legitimt ut for Porte, var mer bemyndiget til å beskytte kristne og oppfylte kravene som ble stilt her i Betlehem enn Russland, som hevdet å være beskytter for hele den ortodokse befolkningen i det osmanske riket, og da var det 10-12 millioner av befolkningen i det osmanske riket.

Og nå, jo mer vi åpner og studerer disse arkivene, forstår vi at denne konflikten brakte ondskap til hele verden i 1 million ofre, og den kalles til og med proto-verdenskrigen. Selvfølgelig er det veldig viktig å forstå arten av denne konflikten. Hellige steder er tingen som kan starte en verdenskrig. Når vi innser dette i moderne tid, forstår vi bedre hva lederne i våre land, våre stater ble ledet av for 150-160 år siden, da spørsmålet om hellige steder var på dagsordenen i verdenspolitikken. Jeg gjentar nok en gang at det er veldig viktig å studere arkivene, publisere verkene dine og prøve å forstå hvordan Krim-krigen var.

Du jobbet i Israel i fem år, hvordan føler du om arven og aktivitetene til Det keiserlige ortodokse palestinske samfunnet i Det hellige land, fordi du er det fullverdige medlem?

Du vet, når du kommer hit og nærmer deg Jerusalem, kommer du over et så interessant konsept som russisk Palestina. Vi kjenner russiske Alaska, som ikke lenger tilhører oss, amerikanerne husker ikke lenger dette. Vi kjenner et slikt konsept som russisk Palestina, som da jeg var diplomat var uforståelig for verken israelerne eller araberne, dvs. i deres historiske minne, i nyere historie, er det ikke noe slikt konsept. Men på slutten av det 19. – begynnelsen av det 20. århundre eksisterte russisk Palestina som et spesielt konsept, der russiske penger offisielt sirkulerte. Og faktisk følte folk som kom fra det russiske imperiet seg hjemme, fordi det var en russisk gårdsplass hvor de kunne snakke sitt russiske språk, utføre gudstjenester og ikke føle at de var et sted i et fremmed land.

Den palestinske komiteen, den palestinske kommisjonen under utenriksdepartementet, og selve det keiserlige ortodokse palestinske samfunnet, ledet av storhertugen, broren til keiser Alexander III, Moskva-ordføreren Sergei Alexandrovich Romanov, spilte en stor rolle i opprettelsen av dette konseptet. Det var nettopp på grunn av det faktum at de opphøyde personene ledet dette samfunnet, og keiseren selv var inspirator, initiativtaker og faktisk, i likhet med Konstantin den store i sin tid, arrangøren av denne prosessen, skjedde det at takket være den kongelige viljen, begrepet russisk Palestina ble virkelig . Keiserens bror Sergei Alexandrovich, som ble betrodd æreskommisjonen til å lede det keiserlige ortodokse palestinske samfunnet, utførte dette oppdraget med ære. Etter hans tragiske død i hendene på terroristen Kalyaev i Kreml, tok hans kone, storhertuginne Elisaveta Feodorovna, på seg å fortsette ledelsen av dette samfunnet, som offisielt ble det keiserlige ortodokse palestinske samfunnet i 1889, og dets registrering, her i Midtøsten, begynner i 1882 år, og, jeg må si, at det da verken fantes staten Israel, eller den palestinske nasjonale myndigheten, eller andre arabiske stater rundt: Syria, Libanon og Jordan, det var den osmanske tyrkiske Imperium. Utseendet til denne organisasjonen er mye eldre og holdningen til denne organisasjonen her i Midtøsten er også av spesiell karakter. Det er gledelig at nå prøver Russland på statlig nivå igjen å gjenopplive russisk Palestina i Det hellige land. Om Gud vil, vil alt ordne seg for oss.

Takk, jeg håper vi blir ferdige med den snart, og at den blir utgitt på forsommeren.

Spørsmål ble stilt av Pavel Platonov

Jerusalem

Det er fantastiske bøker i kirkebutikkene våre. De består av små historier om livet til de gamle asketiske fedre, som la grunnlaget for den asketiske tradisjonen. Disse historiene kalles vitenskapelig apotegmer. Et apothegma er ved siden av en kjent historie, som et kort japansk haikurim ved siden av et dikt. Men i små apotegmer kommer det dypeste laget av indre kamp, ​​ofte ydmyk og stille, til live, med de eldstes ord, gnistrer visdommen til sjelden perfeksjon i korte glimt. Jeg husker min første lesning av Apophtegms. Jeg ble både fascinert og absorbert, som en svamp, disse visdommene, omgitt av et nesten fabelaktig entourage fra antikken.
Hver gang har sine egne funksjoner. På 4-700-tallet var det apoftegmer, på 1900-tallet har vi brev fra eldste John (Krestyankin), historier av Ivan Shmelev og andre lærerike verk. Men plutselig, med stor glede, oppdaget jeg at det fortsatt skrives apoftegmer. Samme stil, samme skjulte hemmelighet, samme kloke blikk fra en ensom celle. Denne oppdagelsen sjokkerte meg bokstavelig talt. Her, i dag, lever munker det samme, absolutt det samme livet som Anthony den store, Arseny den store, de to Macarios, Pimen, Pamvo og mange andre - alle de som inspirerte den kristne ekumene fra Irland til Babylon, som Roma lyttet til med tilbakeholdt pust og Konstantinopel. Å, dere kynikere og pessimister til alle tider og folkeslag! Hvis innbyggerne i Thebaid og Nitrian-ørkenen i dag har gjenoppstått, så vil i morgen ved siden av oss være helgener på størrelse med Basil den store og Johannes Chrysostom! Kirken lever, ellers ville det vært umulig! Hun er fortsatt den samme som den samme Kristus som lever i våre hjerter!

Hva er disse bøkene? Dette er bøker som forteller om livet til eremittene i Det hellige fjell. Det første som kom over meg var «Athos Fatherland» av Archimandrite Ioannikius (Kotsonis) (Saratov, 2011).

Deretter «The Elders of the Athos Desert» av Hieromonk Philip (St. Petersburg, 2013).

Og til slutt, den mest komplette trebindende antologien om livet til eremittene til Athos - "New Athos Patericon" (Moskva 2013, 2015). Jeg understreker nok en gang at dette i form stort sett er noveller fra livet til ekte eldste, jordiske engler.

Disse bøkene er et virkelig mirakel! Dette er en åpen dør til hemmelighetene til det åndelige livet til asketene på Det hellige fjell. I dag har mange allerede besøkt denne fruktbare hagen til Jomfruen. Men å høre talene og læren til de atonittiske eldste, som ikke alle klarer å se! I årevis er språk ikke lenger gitt til meg, men gjennom disse bøkene taler våre dagers hellige fedre, døde og levende, til meg, og jeg takker Gud og alle våre brødre og søstre i Kristus som har oversatt disse ordene av evig liv til oss.

P.S. Det skal bemerkes at disse bøkene ikke skal behandles som instruksjoner. Men alltid, som i alle andre tilfeller av livet - med resonnement.

Athos-halvøya (omtrent 80 km lang, -12 km bred), vasket av vannet i Egeerhavet og ligger nordvest i Hellas, ikke langt fra byen Thessaloniki, er av eksepsjonell betydning for ortodoksiens skjebne. og hele verden. Dette er en gammel citadell av monastisisme, som rettmessig bærer navnet på det hellige fjell.

De første munkene slo seg ned her for halvannet årtusen siden. Gradvis, ved Guds forsyn, blir Athos et oppholdssted for munker alene, en spesiell kloster-"republikk" med egne selvstyreorganer og grenser, med eget strengt charter, som forbyr for eksempel kvinner å komme inn her. En kvinnes fot har ikke satt sin fot på denne jorden på mer enn tusen år.

Historien til ortodokse Athos er uløselig knyttet til navnet på Guds mor, den mest rene jomfru Maria, som er spesielt æret av alle atonittene, og kaller henne abbedissen av det hellige fjell, og selve fjellet - hennes skjebne. Her forkynte hun ifølge kirkens tradisjon under sitt jordiske liv evangeliet. Her uttalte hun sitt velkjente profetiske løfte:

"For Guds frie tjeneste er det ikke noe annet mer passende sted enn Athos-fjellet, som jeg mottok fra Min Sønn Gud som min arv, slik at de som ønsker å komme seg bort fra verdslige bekymringer og forlegenhet i verden kan komme dit og tjene Gud der uten hindring og rolig. Fra nå av skal dette fjellet kalles Min hage. Jeg elsker dette stedet høyt, og tiden vil komme da det vil fylles fra ende til annen, nord og sør, med mange munker. gaver jeg vil garantere dem på min Sønns store dag ..."

Mount Athos, Holy Mount!.. Hvordan glemme dine overjordiske skjønnheter - bølgenes uopphørlige hvisking ved foten av de harde, omtenksomme steinene, fuglekvitter i dine eviggrønne kratt, det majestetiske teltet på den sørlige himmelen spredt over deg , kjærtegne øynene dine med enten en kjølig, uberørt blåhet, eller en festfarger av brennende solnedganger og soloppganger, så det mystiske glimtet av utallige fjerne stjerner...

Du går langs stien, som for bare et minutt siden snirklet seg mellom de enorme kystblokkene polert av havet, og nå stiger den allerede bratt oppover, flyter i en bisarr serpentin langs en fjellskråning avskåret av kløfter, og løfter deg raskt høyere og høyere . En ny sving, en til... Og du er allerede i en transcendental høyde, og forlater havet langt under, og snøhvite måker som sakte svever over dens smaragdglatte overflate.

Gleden ved å fly, lys og rom. Sjelens frihet og inspirasjon. Er det bare den unike naturen som fyller henne med denne lykken? Selvfølgelig ikke. Tross alt er du i partiet til de aller helligste Theotokos, i et spesielt, fantastisk, fruktbart hjørne av jorden, som himmeldronningens slør er strukket over. Her, i dette eldgamle og evig unge klosterlandet, puster hver småstein hellighet. Det er ingenting her som ikke ville bli innviet av den bønnfulle bragden og arbeidet til titusenvis av ortodokse munker som bodde på dette stedet i tusen og et halvt år. Steinmassene av klostre som ser ut som fabelaktige middelalderslott, eremittenes boliger - kalyvaer som klamrer seg til i utrolige høyder til steile klipper som svalerede, skisser nedsenket i uforstyrret stillhet - evighetens pust kjennes i alt.

Bønn for hele verden er hovedaktiviteten til Holy Mountain-munkene. Dette er nettopp en bragd, hvis utrolige alvorlighetsgrad og høyde er kjent for noen få. "Å be for verden er å utøse blod," vitner munken Silouan fra Athos, som kjente denne sannheten fra sin personlige erfaring og la ned, ifølge evangeliets ord, "sin sjel for sine venner" i en usynlig flammende kamp med helvetes horder, som utrettelig dag og natt utfører sitt mørke arbeid med å trekke mennesker inn i ødeleggelsen. Djevelen med fordoblet energi reiser seg mot de utvalgte av Gud, som, i likhet med eldste Siluan, ikke bare selv når høydene av renhet og hellighet, men også river sjelene til sine naboer ut av klørne med sin forbønn for Gud. «Vår bror er vårt liv», sa helgenen. Og han felte strømmer av tårer for de millioner av ulykkelige som er i gudløshetens mørke og berøvet gleden ved fellesskapet med sin Skaper.

Om morgenen, om kvelden, om natten - dag etter dag, måned etter måned, år etter år samles brødrene til tjue Athos-klostre til felles gudstjenester i klosterkirkene. Etter å frata seg selv hvile og fred, etter lang og hard arbeidsdag, reiser ankeritter seg for nattebønner...

I fjorten timer på rad, eller mer, kan Athos-tjenester vare på natten. Og de skal ikke bare «stå mot», da vi, pilegrimer, som er uvant med slikt arbeid og noen ganger klare til å rett og slett falle i gulvet av tretthet, «står» dem. Det er nødvendig å opprettholde indre ro, konstant oppmerksomhet, for det er nettopp dette, ifølge patristisk tanke, som er "bønnens sjel".

Høye slag mot metallvispen bryter stillheten i den rolige natten. I totalt mørke, mens vi lyser opp veien med en lommelykt og sørger for ikke å tråkke på slangene, som det, som vi ble fortalt, er mange her, går vi til tempelet til klosteret som beskyttet oss. Vær imidlertid oppmerksom på at død fra bitt av en giftig slange er et eksepsjonelt fenomen på Athos. Gud bevarer sine utvalgte. Kanskje den eneste hendelsen skjedde en gang i nærheten av denne cellen. Hennes tidligere innbygger, bitt av en slange, fant styrken bare til å klatre opp på et muldyr og kjøre til portene til det nærmeste klosteret, foran hvilket han falt død ned. Men det er bevart bevis på at denne munken ikke led ved et uhell, for han falt i en slags kjetteri. Vi er også oppbygget - å være redde for mer åndelige, usynlige "slanger", for å bevare renheten til hellig ortodoksi!

Brødrene, som stod opp for to timer siden, ved midnatt, for sin cellebønnsregel, har allerede samlet seg i en liten koselig kirke. Midnattskontoret leses sakte, Matins fremføres, som varer til daggry. Fastetiden nærmer seg, hvor den kjente og ærede eldste selv leser fra begynnelse til slutt Markusevangeliet. Når vi så tjenesten til denne eremitten, fysisk svak, men flammende i ånden, sluttet vi aldri å bli overrasket over hvor styrken hans kommer fra. Her serveres liturgien til dem med spesiell ærbødighet og ærefrykt. Klokken er allerede ett på ettermiddagen, men etter et femten minutters måltid er han igjen opptatt - han tar imot nye pilegrimer som har kommet fra Polen og Russland ...

Uunngåelig jevn, stille, rolig, strever etter å gi hver av de nyankomne oppmerksomhet og kjærlighet, den eldste forblir slik hele denne tiden, og det ser ut til at han ikke trenger hvile i det hele tatt (uten som, ifølge våre beregninger, forble han, nesten hele dagen). Et fantastisk eksempel på uselviskhet, ydmykhet og saktmodighet! Disse egenskapene hans, som brødrene vitner om, strekker seg også til dyr og insekter.

"Den eldste," sa en av nybegynnere, "velsigner ikke å drepe skorpioner. Hvis du finner en i cellen din, ta den forsiktig inn i en krukke og ta den med et sted langt unna, inn i skogen ..."

Athos er en majestetisk, uslukkelig, tusen år gammel lampe, et offer til Gud på vegne av hele menneskeheten, kanskje et av de siste, de få som fremdeles holder den Høyestes høyre hånd, som det ser ut til, handler om å senke sitt straffende sverd på planeten som er rammet av syndig korrupsjon.

Hvor mange Athos-helgener, hvis navn vi vet sikkert, går i forbønn for oss i dag i himmelen! Og dessuten var, er og vil det være på Det hellige fjell frem til slutten av århundret, asketer, ukjente for verden, men som spiller en mye større rolle i dens skjebne enn for eksempel de mest kjente og innflytelsesrike politikerne. Mye er allerede skrevet om disse asketene skjult for det menneskelige øyet, enda mer gjenstår fortsatt bak hemmelighetens slør. Her er det vi leser for eksempel i en av de moderne Svyatogorsk paterikonene.

For flere tiår siden, skriver kompilatoren, kom Archimandrite Ioannikios (Kotsonis), en from pilegrim, en kretisk av fødsel, til Athos for å ære dets helligdommer og se sin bror, far Euthymius, som arbeidet her i en bortgjemt kaliva, som ligger nord for Skete av Lille Hellige Anna. Den nærmeste bryggen er langt nok unna dette stedet, og da han klatret oppover langs de sammenfiltrede stiene, mistet pilegrimen veien etter en tid. I lange timer måtte han vandre gjennom de øde, nesten ufremkommelige krattene i Athos, før han til slutt nådde det ønskede målet. Etter å ha hilst på eieren av cellen og pustet ut etter en så slitsom reise, spurte han umiddelbart broren: "Når vil du begrave den avdøde som jeg så i nærheten i en hule? Jeg vil også gjerne være til stede, fordi jeg har lenge drømte om å se hvordan denne ritualen på det hellige fjell.

Far Evfimy var i fullstendig forvirring. Han hadde ikke hørt om noen av eremittene som bodde i nærheten. Og sammen dro de på jakt etter en mystisk hule. Hun ble aldri funnet. Men på ett sted, hvor de plutselig kjente en sterk duft komme fra ingensteds, utbrøt pilegrimen: "Hun var her - rett ved dette treet. Da jeg gikk inn, så jeg en praktfull eldste ligge på en "begravelsesseng" (en spesiell slags båre som liket av avdøde leveres til gravstedet. D.V.). Han var som om han levde, og da jeg først nærmet meg, skjønte jeg at han var død, for på ham lå et kors og et ikon av det mest rene. En tent lampe brant i nærheten og denne fantastiske duften av røkelse ble kjent ... "

Eller en annen sak. "Vær forsiktig, vi tre bor her. Ikke forstyrr oss, be andre om ikke å forstyrre oss," eldste Herman, som slo seg ned i nærheten av Great Lavra of St. Athanasius av Athos, på et sted som heter Khairi. En tid senere ble en kjent gammel mann, rumeneren Gerasim, som bodde i nabolaget, hedret med en lignende åpenbaring. Ved å gå forbi et sted hvor en viss mystisk duftende lukt alltid ble følt, og en dag merket at den på en eller annen måte ble intensivert, ba den eldste til Gud om å åpne de hellige relikviene til Hans hemmelige helgener, og fant inngangen til hulen blokkert med steiner. Men da han begynte å slippe ham løs, hørte han plutselig en stemme: "Ikke forstyrr oss. Vi er tre. Vi bodde her og vil ikke at noen skal forstyrre oss."

Den dydige og mest ærbødige gamle mannen stengte igjen åpningen til hulen og dro, og priste Gud og disse skjulte helgenene - disse hemmelige blomstene i Athos-ørkenen. Stedet hvor hulen ligger, indikerte han bare til eleven sin, Hilarion.

Å nærme seg helligdommen krever spesiell ærbødighet og ærefrykt, rensing, forberedelse av sjelen. «Den som er meg nær, er nær ilden», sier Herren.

"Er dette ditt" mirakuløse "ikon?" - spurte biskopen, som besøkte Zograf-klosteret, med vantro og hån og rettet frimodig pekefingeren direkte mot ansiktet til St. George den seirende på det mest ærede bildet i klosteret. Plutselig smerte gjennomboret gudsbespotterens kropp som en brennende pil. Men det mest forferdelige var at fingeren... holdt seg til ikonet. Og den uheldige biskopen, etter en kirurgisk operasjon, måtte for alltid la den avskårne tuppen ligge på kinnet til den store martyren som et synlig symbol på en ulovlig kontakt med den usynlige.

Dette spesielle tilfellet er unntaket som bekrefter regelen. Nemlig det faktum at alle som ankommer Athos opplever en sterk følelse av omvendelse for synder og hans uverdighet til å vandre på denne jorden. Ikke bare for å berøre (selv om bare med lepper) hennes unike åndelige skatter - eldgamle, virkelig mirakuløse ikoner, hellige relikvier av Guds helgener, partikler av Herrens kors, beltet til Guds mor, gavene til magiene ... Ikke tell helligdommene til den velsignede Vertograd av Jomfru Maria. Tusenvis og tusenvis av sider er ikke nok til å fortelle om alle dens hemmeligheter.

Tiden flyr fort. Du vil ikke ha tid til å dra til Athos-kysten - og her er den igjen bak den snøhvite og raske, som en måke, båt, som tar deg med til verden, til dine vanlige saker og bekymringer ...

Hvem av de reisende som i lang tid skilte seg med et hjørne av planeten han elsket, opplevde ikke en nagende følelse av tap? Folk kaster mynter i vannet, barnslig i troen på at tegnet vil gå i oppfyllelse og de kommer tilbake hit igjen. De tar nye og nye bilder, og prøver i det minste med deres hjelp å beholde flyktige øyeblikk av lykke. Og det sklir stadig vekk et sted... Og albumene som flommer over av fotografier øker bare lengselen etter det ugjenkallelig forsvunne.

Annet - på det hellige fjell. Det er veldig lett å forlate henne. Dette er desto mer overraskende siden det ser ut til at sjelen din ikke lenger kan finne et annet sted på jorden som er så vakkert og attraktivt. Du er fylt med Athos. Og du kan ta den med deg, til hvilket som helst avsidesliggende punkt på kloden du må returnere. Det er nesten en fysisk følelse. Og, sannsynligvis, ett mirakel til - et levende vitnesbyrd fra hjertet om den evig levende Gud.

Diakon Dimitry Valyuzhenich

Dionysius-klosteret ligger i en høyde på 80 meter over havet. Dens opprinnelse faller på andre halvdel av 1300-tallet og er knyttet til navnet St. Dionysius. Foto: Alexandre Van de Sande

Athos-fjellet er både et geografisk punkt og en religiøs stat som Vatikanet. Dette er den ekstreme, østlige "fingeren" på den tretåede Halkidiki-halvøya i Hellas, vasket av det smaragdgrønne vannet i Egeerhavet, omtrent 80 km lang og omtrent 12 km bred. Halvøya er fjellrik, dekket med tette skoger. I den hedenske antikken var Athos-fjellet kjent som Apolloniada (ifølge Apollon-tempelet), senere på toppen av fjellet var det et Zevs-tempel, som på gresk ble kalt Aphos.

Kirkens tradisjon forteller at Guds mor, etter å ha mottatt Den Hellige Ånds nåde i flammende tunger, forberedte seg på å dra til det iberiske landet ved loddtrekning, men mottok nyheter fra en engel om at apostelarbeidet ville vise seg for henne i et annet land . Skipet, der Guds mor med apostlene var på vei til øya Kypros til biskop Lazarus, havnet i en storm og landet på Athos-fjellet. Det hedenske folket godtok det, og da de lyttet til prekenene, så de mange mirakler, trodde de og ble døpt. Før de seilte til Kypros, velsignet Guds mor folket og lovet sin forbønn til innbyggerne i Athos. Så denne øya gikk inn i æra av kristen historie.

For tiden er det 20 klostre på Athos-fjellet: den store lavraen i St. Athanasius, Vatopedi, Iberian, Hilandar (serbisk), Dionisiev, Kutlumish, Pantokrator, Xiropotamus, Zograf (bulgarsk), Dochiar, Caracalu, Filofeu, Simono Peter, St. Paul, Stavronikitsky, Xenophontov, Grigoriev, Esfigmenov, St. Panteleimon (russisk) og Kastamonita. I følge Det hellige fjells lovbestemte charter er grunnleggelsen av det tjueførste klosteret forbudt.

Det er ekstremt vanskelig å få tillatelse til å besøke Athos-fjellet, men i prinsippet er det mulig. For å gjøre dette må du ikke bare ha et gresk visum, men også tillatelse fra guvernøren for Det hellige fjell, som er i rang som prefekt ved det greske utenriksdepartementet. Det er et par reiseselskaper i Thessaloniki som spesialiserer seg på slike turer.

Det russiske klosteret, i motsetning til mange andre, krever et gebyr for oppholdet til en pilegrim på sitt territorium. Det er nok en grunn: «vårt» kloster er det største og vakreste på halvøya. Grønne kupler over hvite vegger gleder turister, som bare kan observere Athos fra fritidsbåter i en avstand på minst 500 meter. Kystsonen patruljeres konstant av båter, så ingen vil kunne hoppe av skipet og ulovlig besøke Det hellige fjell.

Det er merkelig at det i det russiske klosteret faktisk ikke har vært munker med russisk etnisitet på lenge, de er alle stort sett ukrainere. Igjen, ifølge charteret, er tilgangen til «ferskt blod» utrolig vanskelig, så klostrene dør sakte ut.

Omtrent 1300 munker bor på Athos, 35 av dem bor i et russisk kloster. De forsyner seg med det mest nødvendige, de tjener penger på verksteder. Det er her ikoner av fantastisk skjønnhet er malt ved hjelp av eldgamle teknikker. For det uerfarne øyet er det umulig å skille en kopi fra en gammel original. I dette tilfellet limes et spesielt sertifikat med forsegling på baksiden. Ikoner er ofte laget i sølv eller gull.

Spesialiserte butikker med kirkeutstyr i Hellas - i nesten hvert kvartal. På tampen av store kirkelige høytider (jul, påske) arrangeres salg der. Kostnaden er liten, med en håndflate, ikoner på en treplate - 5-6 euro. Et ikon i landskapsstørrelse i en luksuriøs sølvinnstilling (925) kan vanligvis kjøpes for 120-150 euro, og under salget for kun 20-30 euro.

Athos søker å skille seg fra resten av kloden. Men verden er fortsatt interessert i Det hellige fjell og prøver å lære mer om det, blant annet gjennom skyting fra verdensrommet. Foto: NASA

Men munkene i Athos lever ikke av ikonmaleri alene. Deres "stat" eier solid eiendom, store tomter på de mest prestisjefylte stedene i Hellas. Athos-munker handler med eiendoms-, investerings- og bankfirmaer. Blant de siste store avtalene annonsert av dem er salget av en av øyene deres i Egeerhavet for 3,5 millioner euro.

Til tross for solide hovedsteder, følger Athos-munkene strengt faste. De spiser aldri kjøtt, fisk og vin er bare på ferier, resten av tiden - grønnsaker, brød, olivenolje, vann.

Klostre i alle land er spesielle institusjoner. Utviklingen av turisme og "unntak fra reglene" lar imidlertid forskjellige mennesker, inkludert kvinner, besøke dem. Bare hellig Athos er stengt for kvinner. Keiser Basil den makedonske etablerte ved sitt dekret av 883 et forbud mot "ufremkommelighet" på Athos territorium for kvinner i alle aldre og tilstander (gifte og ugifte, nonner, slektninger av munker), så vel som skjeggløse, evnukker, mindreårige og merkelig nok gjetere med flokker (det er til og med forbudt å holde hunndyr - geiter, sauer, høner). I mellomtiden, som du husker, er Athos beskyttet av en kvinne - Guds mor!

Hvordan ble kjønnet til Athos-besøkende sjekket? Det viser seg at i gamle dager var det bare skjeggete som fikk komme inn, og de så for å se om skjegget var ekte (de trakk rett og slett i håret). Nå får Athos også besøk av glattbarberte gjester, det er nok for dem å vise passet.

Det er mye dokumentarisk bevis på at folk som en gang besøkte Athos-fjellet, får tro og gir helt avkall på sitt tidligere liv. For eksempel, i 1974 dro attachen til den sovjetiske ambassaden i Athen, Igor Ekonomtsev, til Athos om våren, gikk langs stiene som fører til hovedstaden til Det hellige fjell - Kareya, ble kjent med den klosterlige livsstilen. Senere ble Igor Nikolaevich rektor ved det ortodokse universitetet i Moskva, nå er han Hieromonk John.

I 1969 forberedte det russiske klosteret seg på å feire sitt 800-årsjubileum. På tampen av ferien, om natten, da en storm brøt ut på havet og det blåste en sterk vind, satte noen fyr på klosteret vårt. Storslåtte saler, gallerier, mange uvurderlige bøker og ikoner brant ned. Og fire måneder senere ble en av de sivile arbeiderne, en pensjonert politimann, syk av en forferdelig type kreft. Da han ble brakt til sykehuset, ropte han: «Dette er straffen min for det jeg gjorde!».

Slik fremstår Det hellige fjell foran en betydelig del av turistene. Ikke alle får muligheten til å gå av skipet og fortsette bekjentskapet med Athos. Foto: Orthodoxe Fraternitaet i Deutschland

"En gang om sommeren, i varmt vær, tok en skog fyr i nærheten av klosteret," fortalte Pavel Ivanovich Selivanov til meg. – Brannen gikk som en vegg, situasjonen var nesten håpløs (det var ingen steder for brannbiler å komme fra). Erkebiskopen med munkene startet en religiøs prosesjon rundt klosteret. Og plutselig hang en sky på den blå himmelen rett over den brennende skogen, regnet fra den oversvømmet brannen fullstendig ...

Pavel Ivanovich er sønn av en hvit emigrant som flyktet til Hellas i 1920, han ble født langt fra farens hjemland, men han snakker utmerket russisk, er forelsket i Russland og gjør alt for å bevare et stykke russisk kultur der, i utlandet. En sekulær mann, i mange år har han hjulpet den russisk-ortodokse kirken med å opprettholde kontakten med klosteret St. Panteleimon. Han ga meg et trykk av en tidligere upublisert gravering av den reisende Barsky "Det russiske klosteret på Athos. 1744".

For meg, en kvinne, er veien til Athos bestilt. Hun så på ham langveis fra, fra dekket på skipet. Og, mens alle 400 turister fra forskjellige land gispet da en enorm sølvfarget skysirkel dukket opp på den klare blå himmelen over Athos høyeste punkt (2033 meter) ...