Østslaverne og den etniske sammensetningen av den eldgamle befolkningen i Øst-Europa. Østslaver og dannelsen av den gamle russiske staten

Teori om opprinnelsen til slaverne.

Det er mange hypoteser om opprinnelsen til slaverne. En av migrasjonsteoriene ble kalt "Danubian", eller "Balkan". Den dukket opp i middelalderen, og i lang tid ble den delt av historikere fra det 18. - tidlige 20. århundre. Det danubiske forfedrehjemmet til slaverne ble anerkjent av S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky og andre historikere. Ifølge V.O. Klyuchevsky flyttet slaverne fra Donau til Karpatene. Han hevdet at "Russlands historie begynte i det VI århundre. ved den nordøstlige foten av Karpatene. Herfra slo en del av slaverne seg mot øst og nordøst til Ilmensjøen på 700-800-tallet.

Fremveksten av en annen migrasjonsteori om slavenes opprinnelse, kalt "Scythian-Sarmatian", tilhører middelalderens epoke. Hennes tilhengere hevdet at forfedrene til slaverne flyttet fra Vest-Asia langs Svartehavskysten mot nord og ble kjent som "skytere", "sarmatere", "alanere", "roksolaner". Gradvis bosatte forfedrene til slaverne seg fra den nordlige Svartehavsregionen i vest og sørvest.

Den opprinnelige teorien om slavernes opprinnelse ble fremsatt av en fremtredende historiker og språkforsker A.A. Sjakk. Etter hans mening var det første forfedrehjemmet til slaverne bassenget til elvene i den vestlige Dvina og den nedre Neman i Østersjøen. Herfra ved begynnelsen av II-III århundrer. Slavere under navnet Wends avanserte til Nedre Vistula. Shakhmatov anså Nedre Vistula for å være slavenes andre forfedres hjem.

I motsetning til teorier om migrasjonsnaturen til slavernes opprinnelse, er det synspunkter som viser at slaverne var urbefolkningen på stedene der de bodde fra antikken. Innenlandske historikere, som påpekte kompleksiteten i prosessen med fremveksten av en bestemt etnisk gruppe, inkludert den slaviske, understreket at denne prosessen er basert på samspillet mellom mange stammer med deres påfølgende forening. Det er assosiert med ulike stadier av gradvis kulturell og språklig utvikling. Migrasjonenes rolle i denne utviklingen er, ifølge disse historikerne, sekundær.

Tidlige politiske foreninger av de østlige slaverne på 500-800-tallet.

Slaverne var en del av den gamle indoeuropeiske enheten, som inkluderte forfedrene til tyskerne, balterne, slaverne og indo-iranerne. Over tid begynte samfunn med relatert språk, økonomi og kultur å skille seg ut fra massen av indoeuropeiske stammer. En av disse foreningene var slaverne.

Fra omkring det 4. århundre, sammen med andre stammer i Øst-Europa, befant slaverne seg i sentrum av storskala migrasjonsprosesser, kjent i historien som den store folkevandringen. I løpet av det 4.-8. århundre. de okkuperte store nye territorier.

Innenfor det slaviske samfunnet begynte allianser av stammer å ta form - prototyper av fremtidige stater.

I fremtiden skiller tre grener seg ut fra den vanlige slaviske enheten: sørlige, vestlige og østlige slaver. På dette tidspunktet er slaverne nevnt i bysantinske kilder som Antes.

De sørslaviske folkene (serbere, montenegrinere, etc.) ble dannet fra slaverne som slo seg ned innenfor det bysantinske riket.

De vestlige slaverne inkluderer stammer som slo seg ned på territoriet til det moderne Polen, Tsjekkia og Slovakia.

De østlige slaverne okkuperte et stort rom mellom Svarte-, Hvite- og Østersjøen. Deres etterkommere er moderne russere, hviterussere og ukrainere.

Geografien til bosetningen til de østslaviske stammene i andre halvdel av det første årtusenet er beskrevet i historien om svunne år.

I det 4.-8. århundre. østlige slaver forenet seg i 12 territorielle foreninger av stammer for å beskytte seg mot ytre angrep: lysninger (midt- og øvre Dnepr), drevlyans (sør for Pripyat), kroater (øvre Dnjestr), Tivertsy (nedre Dnjestr), gater (sørlige Dnjestr), nordboere (Desna-elvene og Seim), Radimichi (Sozh-elven), Vyatichi (Øvre Oka), Dregovichi (mellom Pripyat og Dvina), Krivichi (øvre delene av Dvina, Dnepr og Volga, Duleby (Volyn), slovensk (Ilmensjøen) .

Slavernes stammer ble dannet på grunnlag av etnisk og sosial homogenitet. Foreningen var basert på blod, språklig, territoriell og religiøs-kult slektskap.

Østslaver bodde i små bosetninger. Husene deres var semi-dugouts utstyrt med ovner. Slaverne slo seg om mulig ned på vanskelig tilgjengelige steder, og omsluttet bosetningene med en jordvoller.

Grunnlaget for deres økonomiske aktivitet er åkerbruk: i den østlige delen - slash-and-burn, i skog-steppen - skiftende. De viktigste dyrkbare redskapene var plogen (i nord) og ralo (i sør), som hadde jernbearbeidende deler.

Viktigste landbruksvekster: rug, hvete, bygg, hirse, havre, bokhvete, bønner. De viktigste grenene av økonomisk virksomhet var: storfeavl, jakt, fiske, birøkt (innsamling av honning).

Utviklingen av jordbruk og storfeavl førte til utseendet til et overflødig produkt, og som et resultat gjorde det mulig for individuelle familier å eksistere uavhengig. På 600-800-tallet. dette akselererte prosessen med oppløsning av stammeforeninger.

Økonomiske bånd begynte å spille en ledende rolle i forholdet til andre stammemenn. Nabosamfunnet, eller territorialsamfunnet ble kalt vervi. Innenfor denne formasjonen var det familieeie av landet, og skog, vann og slåttemark var vanlig.

De profesjonelle yrkene til de østlige slaverne var handel og håndverk. Disse yrkene begynte å bli dyrket i byer, befestede bosetninger som oppsto i stammesentre eller langs vannhandelsruter (for eksempel "fra varangerne til grekerne").

Gradvis begynte selvstyret å ta form i stammene fra stammerådet, militære og sivile ledere. De resulterende alliansene førte til fremveksten av større samfunn.

I andre halvdel av det første årtusen ble den russiske nasjonaliteten dannet, som var grunnlaget for østslaverne.

1. Dannelse av den gamle russiske staten

Forutsetningene for dannelsen av den gamle russiske staten var oppløsningen av stammebånd og utviklingen av en ny produksjonsmåte. Den gamle russiske staten tok form i prosessen med utvikling av føydale forhold, fremveksten av klassemotsetninger og tvang.

Blant slaverne ble det gradvis dannet et dominerende lag, som var grunnlaget for den militære adelen til Kyiv-prinsene - troppen. Allerede på 900-tallet, for å styrke prinsenes stilling, inntok stridende ledende posisjoner i samfunnet.

Det var på 900-tallet. i Øst-Europa ble det dannet to etno-politiske foreninger, som etter hvert ble grunnlaget for staten. Det ble dannet som et resultat av assosiasjonen av glader med sentrum i Kiev.

Slavere, Krivichi og finsktalende stammer forenes i området ved Ilmensjøen (senteret er i Novgorod). I midten av 900-tallet. Rurik (862-879), opprinnelig fra Skandinavia, begynte å styre denne foreningen. Derfor regnes året 862 som året for dannelsen av den gamle russiske staten.

Den første omtale av Russland attesteres i "Bayerisk kronograf" og refererer til perioden 811-821. I den er russerne nevnt som et folk innenfor khazarene, som bor i Øst-Europa. På 900-tallet Russland ble oppfattet som en etno-politisk formasjon på territoriet til gladene og nordlendingene.

Rurik, som tok over administrasjonen av Novgorod, sendte troppen sin ledet av Askold og Dir for å styre Kiev. Ruriks etterfølger, den varangianske prinsen Oleg (879-912), som tok Smolensk og Lyubech i besittelse, underla alle Krivichi under hans makt, i 882 lokket Askold og Dir bedragerisk ut av Kiev og drepte dem. Etter å ha fanget Kiev, klarte han å forene de to viktigste sentrene til de østlige slaverne - Kiev og Novgorod, ved kraften av sin makt. Oleg underkastet Drevlyanerne, nordlendingene og Radimichi.

I 907 gjennomførte Oleg, etter å ha samlet en enorm hær av slaver og finner, en kampanje mot Tsargrad (Konstantinopel), hovedstaden i det bysantinske riket. Den russiske troppen ødela omgivelsene, tvang grekerne til å be Oleg om fred og betale en enorm hyllest. Resultatet av denne kampanjen var svært gunstig for Russlands fredsavtaler med Bysants, inngått i 907 og 911.

Oleg døde i 912, og Igor (912-945), sønn av Rurik, ble hans etterfølger. I 941 angrep han Byzantium, noe som brøt med den forrige avtalen. Igors hær plyndret kysten av Lilleasia, men ble beseiret i et sjøslag. Så i 945, i allianse med Pechenegene, foretok han en ny kampanje mot Konstantinopel og tvang grekerne til å inngå en fredsavtale igjen. I 945, mens han prøvde å samle inn en ny hyllest fra Drevlyanerne, ble Igor drept.

Igors enke prinsesse Olga (945-957) regjerte for spedbarnsalderen til sønnen Svyatoslav. Hun hevnet brutalt drapet på mannen sin ved å ødelegge landene til Drevlyanerne. Olga strømlinjeformet størrelsen og stedene for hyllestsamling. I 955 besøkte hun Konstantinopel og ble døpt til ortodoksi.

Svyatoslav (957-972) - den modigste og mest innflytelsesrike av prinsene, som underla Vyatichi hans makt. I 965 påførte han Khazarene en rekke tunge nederlag. Svyatoslav beseiret de nordkaukasiske stammene, så vel som Volga-bulgarerne, og plyndret deres hovedstad Bulgar. Den bysantinske regjeringen søkte en allianse med ham for å bekjempe ytre fiender.

Kiev og Novgorod ble sentrum for dannelsen av den gamle russiske staten, østslaviske stammer, nordlige og sørlige, forent rundt dem. På 900-tallet begge disse gruppene forenet seg til en enkelt gammel russisk stat, som gikk over i historien som Russland.

1. Politisk og sosioøkonomisk struktur i Kievan Rus.

I historisk vitenskap var meningene delte om arten av det politiske systemet i det gamle Russland. Det er generelt akseptert at det gamle Russland (9.-11. århundre) var en tidlig føydalstat som bevarte restene av stammeforhold.

Storhertugene mistet gradvis egenskapene til militære ledere (iboende i dem på 400- og 700-tallet) og, etter å ha blitt sekulære herskere, deltok de i utviklingen av lover, organisering av domstoler og handel. Prinsens plikter inkluderte funksjonene som statlig forsvar, skatteinnkreving, rettslige prosesser, organisering av militære kampanjer, inngåelse av internasjonale traktater.

Prinsen styrte ved hjelp av en tropp, hvis ryggrad var en vakt av leiesoldater (først varangianerne, i Kiev-perioden - nomader). Forholdet mellom prinsen og stridende var av vasallart. Prinsen ble ansett som den første blant likemenn. De stridende fikk full støtte og bodde i det fyrstelige hoffet. De ble delt inn i seniorer og juniorer. Senior krigere ble kalt bojarer, og representanter for de høyeste gradene i den fyrste administrasjonen ble utnevnt blant dem. Guttene nærmest prinsen utgjorde fyrsterådet, som tok de viktigste avgjørelsene.

Innen det 10. århundre. i hendene på storhertugen var konsentrert hele fylden av lovgivende, utøvende, dømmende og militær makt. Storhertugen var en representant for Kyiv-dynastiet, som eide den øverste makten. Han styrte i Kiev, og hans barn og slektninger var guvernører i landene som var underlagt ham. Etter storhertugens død ble makten overført etter ansiennitet fra bror til bror. Dette førte til strid, siden storhertugen ofte prøvde å overføre makten ikke til broren, men til sønnen. I andre halvdel av det 11. århundre. de viktigste spørsmålene innen innenriks- og utenrikspolitikk ble avgjort på fyrstekongressene.

Gradvis ble stammesamlinger til veche-møter. I lang tid var deres rolle ubetydelig, men på 800-tallet. med begynnelsen av fragmenteringen økte den kraftig.

Russland 9-12 århundrer var en føderasjon av bystater ledet av den store prinsen av Kiev.

En betydelig politisk rolle ble spilt av veche-møter, der byens innbyggere løste spørsmål om krig og fred, lovgivning, landforvaltning, finans osv. De ble ledet av representanter for adelen.

Veche-møter, som var et element i folks selvstyre, vitner om tilstedeværelsen av demokrati i den gamle russiske staten. 14 store prinser av Kiev (av 50) ble valgt på veche. Etter hvert som den fyrste makten styrket seg, ble sistnevntes rolle redusert. Ved midten av 1100-tallet. for vechen ble bare funksjonen med å rekruttere folkemilitsen bevart.

I den gamle russiske staten var det ingen skille mellom administrativt, politi, finansielt og andre typer selvstyre. I praksisen med å styre staten, stolte fyrstene på sin egen rett.

Retten var dominert av den anklagende prosessen som ble brukt i både sivile og straffesaker. Hver side beviste sin sak. Vitneforklaringer spilte en stor rolle. Prinsene og deres posadniks fungerte som mellommenn mellom partene og tok et gebyr for dette.

Gammel russisk lovgivning ble dannet etter hvert som statsskapet ble styrket. Den første lovkodeksen som har kommet ned til våre dager er "Russian Truth", kompilert under Yaroslav den Vises regjeringstid på grunnlag av en enda eldre lovkodeks.

Dokumentet inkluderte et sett med kriminelle og sivile lover. I sivile saker etablerte Russkaya Pravda en domstol med tolv valgfag.

Loven anerkjente ikke fysisk avstraffelse og tortur, og dødsstraff ble idømt unntaksvis. Praksisen med bøter ble brukt. Russkaya Pravda ble fylt opp med nye artikler under Yaroslavichs regjeringstid (andre halvdel av 1000-tallet) og Vladimir Monomakh (1113-1125).

1. Kristendommens innføring og dens historiske betydning.

Hedenskap dominerte Russland frem til midten av 900-tallet. Grunnlaget for mentaliteten til de hedenske slaverne var ideene om evighet og ekvivalensen mellom godt og ondt som to uavhengige former for væren. Ideene deres var uløselig knyttet til naturfenomener. Kampen med de «onde» naturkreftene førte til troen på muligheten for å forene «det gode»s krefter mot «det ondes krefter».

De østlige slaverne oppfattet verden på grunnlag av sammenkoblede konsepter - gunstige og fiendtlige. Rom - orden var i motsetning til kaos - uorden. Sirkelen fungerte som et symbol på beskyttelse mot alt fiendtlig. Magiske egenskaper ble tilskrevet denne geometriske formen. Slaverne hadde på seg ringer, kjeder, kranser, omgitt hus med en sirkulær aksel.

Den hedenske mentaliteten gjennomsyret hele kultursystemet til de østlige slaverne. Dette manifesterte seg i rituelle danser, spill, ofringer og detaljene ved håndverk. Avtrykket av den hedenske visjonen om universet er også manifestert i strukturen til byer. De beste folkene bodde i øvre del av byen, allmuen bodde i nedre del.

De østlige slaverne skapte et enkelt pantheon av hedenske guder - Stribog tilsvarte farguden, Dazhdbog til sønnguden, Mokosh til Guds mor. De viktigste gudene var Perun og den bevingede Semargl, som var formidlere mellom himmel og jord.

Under "polyteismens" betingelser var det behov for å velge en enkelt tro. Adopsjonen av en felles religion for Russland var påkrevd av interessene til statens enhet, siden andre land oppfattet det hedenske Russland som en barbarisk stat. The Tale of Bygone Years inneholder en detaljert beskrivelse av denne begivenheten, der prinser og gutter deltok.

Prins Vladimir Svyatoslavovich hadde mange samtaler med predikanter fra mange religioner. Prins Vladimir avviste jødenes tro på grunn av tapet av deres land, og islam - for strenge restriksjoner på mat og drikke.

Vladimir foretrakk østlig kristendom på grunn av skjønnheten til dens kirker og ritualer i henhold til den bysantinske kanonen, som gjorde et dypt inntrykk på ham. Det endelige valget ble også påvirket av langvarige bånd med Byzantium.

Ortodoksi tilsvarte i større grad enn andre religioner slavenes kulturelle type. I motsetning til katolisismen, som var orientert mot en rasjonell kunnskap om verden, forsto ortodoksien meningen med livet som oppnåelsen av indre perfeksjon og enhet, et kollektivt ønske om en bedre fremtid og sosial rettferdighet.

I 988 adopterte Vladimir (populært Krasno Solnyshko) kristendommen i sin ortodokse versjon.

Preferansen for ortodoksi forklares også med at den romersk-katolske kirke begrenset gudstjenester bare til latin, og den ortodokse kirken i Konstantinopel gjorde det mulig å bruke det slaviske språket i gudstjenester.

En av grunnene til å velge ortodoksi var Romerkirkens politiske pretensjoner og dens heving over sekulær makt, som de russiske fyrstene fryktet. Østkirken bygde sin religion på samspillet mellom religiøse og sekulære myndigheter, og støttet de sekulære myndighetene med sin autoritet.

Kristendommen ble spredt i Russland lenge før dens offisielle adopsjon. De første ortodokse var prinsesse Olga og prins Yaropolk. Kristningsprosessen var imidlertid lang, da befolkningen var motvillige til å skille seg fra hedendommen. Selv sønnen til prinsesse Olga nektet å akseptere kristendommen. Hedensk tro og skikker ble bevart blant de østlige slaverne i lang tid, de var sammenvevd med kristne høytider i mange århundrer.

Adopsjonen av ortodoksi bestemte den russiske statens nye historiske skjebne, satte en stopper for hedensk barbari og tillot det russiske samfunnet å slutte seg til familien til kristne folk i Europa på lik linje. Denne begivenheten var av epokelig betydning for utviklingen av kultur, styrking av staten og utviklingen av internasjonale relasjoner i det gamle Russland.

1. Gammel russisk kultur fra det 10.-13. århundre

Kultur er et sett med materielle og åndelige verdier skapt av mennesket i løpet av sin sosiohistoriske arbeidspraksis.

Grunnlaget for kulturen i Kievan Rus er den slaviske førkristne kulturen, som med adopsjonen av kristendommen ble påvirket av Byzantium, Bulgaria, og gjennom dem de gamle og Midtøstens kulturelle tradisjoner.

En av hovedindikatorene på det kulturelle nivået er tilstedeværelsen av skrift. Det første beviset på skriving blant slaverne ble funnet i nærheten av Smolensk og snakker om dets tilstedeværelse så tidlig som på 1000-tallet. (før adopsjonen av kristendommen).

Det er bevis på adopsjonen av det glagolitiske alfabetet i Russland i andre halvdel av 900-tallet, forsøk på å skrive i det greske alfabetet. Misjonærene Cyril og Methodius på 60-tallet av 900-tallet. så evangeliet skrevet med slavisk skrift.

Eksempler på tilstedeværelsen av skrift og spredningen av leseferdighet i Russland er bjørkebarkbokstaver oppdaget under arkeologiske utgravninger av gamle russiske byer.

I andre halvdel av det 9. århundre. Munkebrødrene Cyril og Methodius skapte det glagolitiske alfabetet, som senere ble konvertert til kyrillisk.

Årene med regjeringen til Yaroslav den Vise (1019-1054) ble tiden for den politiske og kulturelle oppblomstringen av Kievan Rus.

I 1036, nær murene til Kiev, beseiret Yaroslav endelig Pechenegene, og denne begivenheten var begynnelsen på velstanden til den store byen. Til ære for seieren ble Hagia Sophia-katedralen reist, som i skjønnhet og storhet ikke var dårligere enn en lignende katedral i Konstantinopel.

Kyiv fra Yaroslavs tid ble til et av de største bysentrene i hele den kristne verden. "Det var 400 kirker i byen, inngangen til den var dekorert med gyldne porter, det var åtte markeder. For å styrke Russlands makt, utnevnte Yaroslav, uten tillatelse fra Konstantinopel, kirkens leder med sin autoritet Hilarion Berestov ble den første russiske storbyen.

Under Yaroslavs regjering ble det lagt stor vekt på utdanning. Skoler for presteskap ble åpnet i Kiev og Novgorod. Under Jaroslav i Kiev ble starten på russisk kronikkskriving lagt.

Den første kronikkkoden, som dateres tilbake til slutten av 1000-tallet, nådde samtidige som en del av Novgorod-krøniken.

Metropolitan Hilarion, en medarbeider av Yaroslav, skapte et monument over russisk teologi, filosofi og historie - "Prekenen om lov og nåde".

Russland skylder suksessen med opplysning i denne perioden til Yaroslavs personlige fordeler. Som en overbevist kristen og en opplyst person samlet han oversettere og skriftlærde i Kiev og begynte å publisere greske bøker brakt til Russland fra Byzantium.

Slik var prosessen med å bli kjent med kulturen i den antikke verden og Byzantium. I løpet av denne perioden utviklet det seg et nasjonalt epos, som reflekterte hendelsene under regjeringene til Yaroslav den vise ("Nightingale Budimirovich") og Vladimir Monomakh (epos om Alyosha Popovich, "Stavr I Odinovich").

En enestående kulturell prestasjon var sammenstillingen av et sett med skriftlige lover, som ble kalt "Russian Truth" eller "Yaroslavs Truth". Dokumentet inkluderte straffelover og sivile lover, etablerte rettslige prosesser, fastsatte straffer for begåtte lovbrudd eller forbrytelser.

Basert på dette var det mulig å bedømme den sosiale strukturen, skikkene og skikkene i det russiske samfunnet på den tiden.

I sivile saker etablerte Russkaya Pravda en domstol med tolv valgfag (tortur og dødsstraff var fraværende).

Under Yaroslav utviklet utenrikspolitiske forhold til Russland seg vellykket. De mektige monarkene i den kristne verden anså det som en ære å gifte seg med Rurik-familien.

Yaroslavs sønn Vsevolod ble svigersønn til keiseren av Byzantium, hans døtre Anna, Anastasia og Elizabeth giftet seg med kongene av Frankrike, Ungarn og Norge.

Bosetning: okkuperte territoriet fra Karpatene til midten av Oka. De mestret den østeuropeiske sletten, kom i kontakt med de finsk-ugriske og baltiske stammene. På dette tidspunktet er slaverne forent i stammeforeninger, hver stamme besto av klaner. Gladene bodde langs midten av Dnepr, nordøst for dem bosatte nordboerne, i regionen øvre Volga bodde Krivichi, nær Ilmen-sjøen - Ilmen-slovenerne, langs Pripyat-elven, Dregovichi, Drevlyans. Sør for elven Bug - Buzhan og Volhynians. Mellom Dnepr og den sørlige buggen, Tivertsy. På elven Sozh - radimichi.

Økonomi: de østlige slavernes hovedbeskjeftigelse var jordbruk (slash-and-burn, brakk). De viktigste arbeidsredskapene var en plog, en treplog, en øks, en hakke. De høstet med sigd, tresket med slager, malt korn med steinkornkverner. Storfeavl er nært forbundet med jordbruk. Oppdrettet kyr, griser, småfe. Trekkkraft - okser, hester. Håndverk: fiske, jakt, sanking, birøkt (samle honning fra ville bier).

Slaverne levde i samfunn, først stammefolk, deretter naboer. Dette bestemte måten og karakteristiske trekk ved livet. Gårdene hadde et naturlig preg (de produserte alt til eget forbruk). Med tilsynekomsten av overskudd utvikles utveksling (landbruksprodukter for håndverksvarer).

Byer fremstår som sentre for håndverk, handel, utveksling, maktfestninger, forsvar. Byer ble bygget på handelsruter. Historikere mener at det på 900-tallet var minst 24 store byer i Russland (Kyiv, Novgorod, Suzdal, Smolensk, Murom ...) Fyrstene sto i spissen for de østslaviske stammeforeningene. De viktigste sakene ble løst på folkemøter - veche-samlinger (veche) Det var en milits, en tropp. De samlet polyudye (innsamling av hyllest fra subjektstammer).

Tro - de gamle slaverne var hedninger. Slaviske guder personifiserte naturkreftene og reflekterte sosiale relasjoner. Perun er guden for torden og krig. Svarog er ildguden. Veles er skytshelgen for storfe. Mokosh - beskyttet den kvinnelige delen av økonomien. De trodde på ånder - nisser, havfruer, brownies. Seremonier og høytider er knyttet til jordbruk. Feiret fødsler og bryllup. Ærede forfedre. Tilbad naturfenomenene.

Dannelse av den gamle russiske staten. Problemet med "normannisk innflytelse". Ved det niende århundre de østlige slaverne utviklet et sett med sosioøkonomiske og politiske forutsetninger for dannelsen av en stat.

Sosioøkonomisk - stammesamfunnet sluttet å være en økonomisk nødvendighet og gikk i oppløsning, og ga plass til et territorielt, "nabo"-samfunn. Det skjedde en adskillelse av håndverket fra andre typer økonomisk aktivitet, vekst av byer og utenrikshandel. Det var en prosess med dannelse av sosiale grupper, adelen og troppen skilte seg ut.

Politiske - store stammeforeninger dukket opp, som begynte å inngå midlertidige politiske fagforeninger seg imellom. Fra slutten av VI århundre. foreningen av stammer ledet av Kiy er kjent; Arabiske og bysantinske kilder rapporterer det i VI-VII århundrene. det var en "Power of Volhynia"; Novgorod-krøniker rapporterer det på 800-tallet. rundt Novgorod var det en slavisk forening ledet av Gostomysl. Arabiske kilder hevder at på tampen av dannelsen av staten var det foreninger av store slaviske stammer: Kuyaba - rundt Kiev, Slavia - rundt Novgorod, Artania - rundt Ryazan eller Chernigov.

Utenrikspolitikk - det viktigste for dannelsen og styrkingen av stater blant alle folk var tilstedeværelsen av ytre fare. Problemet med å avvise ytre fare blant de østlige slaverne var veldig akutt fra selve opptredenen til slaverne på den østeuropeiske sletten. Fra 600-tallet Slavene kjempet mot de mange nomadiske stammene til tyrkerne (skytere, sarmatere, hunner, avarer, khazarer, pechenegere, polovtsy, etc.).

Så innen det niende århundre. de østlige slaverne, med sin interne utvikling, var klare for dannelsen av en stat. Men det endelige faktumet om dannelsen av staten til de østlige slaverne er assosiert med deres nordlige naboer - innbyggerne i Skandinavia (moderne Danmark, Norge, Sverige). I Vest-Europa ble innbyggerne i Skandinavia kalt normannere, vikinger, og i Russland - vikinger. I Europa drev vikingene med ran og handel. Hele Europa skalv før angrepene deres. I Russland var det ingen forhold for sjøran, så varangianerne handlet hovedsakelig og ble ansatt av slaverne i militære tropper. Slaverne og varangianerne var på omtrent samme stadium av sosial utvikling - varangianerne så også nedbrytningen av stammesystemet og foldingen av forutsetningene for dannelsen av staten.

Som kronikeren Nestor vitner om i The Tale of Bygone Years, ved det niende århundre. Novgorodians og noen nordlige stammer av slaverne ble avhengige av varangianerne og hyllet dem, og de sørlige stammene av slaverne hyllet khazarene. I 859 drev novgorodianerne ut varangianerne og sluttet å betale hyllest. Etter det begynte sivile stridigheter blant slaverne: de kunne ikke komme til enighet om hvem som skulle styre dem. Så, i 862, henvendte de eldste i Novgorod seg til Varangianerne med en forespørsel: å sende dem en av Varangian-lederne til å regjere. Den varangiske kongen (lederen) Rurik svarte på oppfordringen fra novgorodianerne. Dermed gikk makten over Novgorod og omegn i 862 til den varangianske lederen Rurik. Det skjedde slik at etterkommerne av Rurik var i stand til å få fotfeste blant de østlige slaverne som ledere.

Rollen til den varangianske lederen Rurik i russisk historie er at han ble grunnleggeren av det første regjerende dynastiet i Russland. Alle hans etterkommere begynte å bli kalt Rurikovich.

Etter hans død hadde Rurik en ung sønn, Igor. Derfor begynte en annen Varangian, Oleg, å regjere i Novgorod. Snart bestemte Oleg seg for å etablere sin kontroll over hele Dnepr-løpet. Den sørlige delen av handelsruten "fra varangianerne til grekerne" var eid av folket i Kiev.

I 882 dro Oleg på en kampanje mot Kiev. Ruriks stridende Askold og Dir regjerte der på den tiden. Oleg lurte dem ut av byportene og drepte dem. Etter det kunne han få fotfeste i Kiev. De to største østslaviske byene ble forent under styret av en fyrste. Videre etablerte Oleg grensene for sine eiendeler, påla hyllest til hele befolkningen, begynte å holde orden i territoriet underlagt ham og sikre beskyttelsen av disse territoriene mot fiendtlige angrep.

Så den første staten til de østlige slaverne ble dannet.

Senere skal kronikørene begynne å telle tid «fra sommeren til Oleg», d.v.s. fra tiden da Oleg begynte å regjere i Kiev.

Problemet med slavisk etnogenese

Gjenbosettingen av de østlige slaverne

Plassering av stammeforbund

Naboer til de østlige slaverne

Slavernes okkupasjoner

hedensk tro

De viktigste slaviske gudene

Sosialt system. Familie- og nabolagssamfunn

Militært demokrati

Problemet med slavisk etnogenese. Spørsmålet om tidspunktet for slavenes opptreden i Europa kan diskuteres. Språkforskere mener at 2-1,5 tusen år f.Kr. Proto-slavisk språket oppsto fra Indoeuropeisk. Den indoeuropeiske folkegruppen inkluderer også briter, tyskere, skytere, baltere, franskmenn, grekere, iranere, armenere m.fl.. Forfedrehjemmet til det indoeuropeiske samfunnet ligger i Lilleasia (det moderne Tyrkia). Derfra flyttet forfedrene til moderne europeere, inkludert slaverne, til Europa i III-II årtusen f.Kr. e.

Bosetting av de østlige slaverne. Det er to synspunkter:

1. Østslaver - urfolk ( autoktone) befolkningen i Øst-Europa. De kommer fra skaperne zarubiné tskoy og Chernyakhovsk arkeologiske kulturer. Chernyakhov-kulturen ble ødelagt under Stor migrasjon III-VII århundrer, da nomadiske stammer av gotere og hunnere migrerte fra Sentral-Asia til vest.

2. Slavernes forfedres hjem - elvens interfluve. Vistula og Odra. I det andre årtusen f.Kr. Proto-slaver bosatte seg ved bredden av elven. Vistula. Deretter flyttet de til Dniester, Dnepr, Oka, Øvre Volga. Dette synspunktet er det mest korrekte.

Moderne grener av slavismen - østlige, vestlige og sørlige - oppsto på 600-700-tallet. Gotisk lærd på 600-tallet. Jordan delte slaverne inn i tre grupper - Wends, Antes og sklavins. Jordanes skrev at vendene var "en tallrik stamme" som levde "fra opprinnelsen til Vistula (det eldgamle navnet på Vistula-elven) ... de kalles Sklavins og Antes."

Arkeologer har identifisert 3 bosetningsområder Proto-slaver (Proto-slaver):

Polen og r. Pripyat - sklavins;

R. Dnestr og r. Dnipro - anter;

Pomorie og nedre deler av elven. Vistula - Wends.

På 900-tallet Østslaverne okkuperte territoriet fra innsjøene Onega og Ladoga i nord til munningen av elvene Prut og Dniester i sør, fra Karpatene i vest til elven. Oka og Volga i øst. Et dusin og et halvt ble bosatt her. stammeforbund. Kroniker Nestor kaller dem stammefyrstedømmer. Stammeforeninger ble dannet ved å forene små stammer rundt en sterk stamme. Stammene var bygd opp av klaner.

Plassering av stammeforbund :

-eng- mellomløpet av elven. Dnepr (sentrum - Kiev);

-Drevlyans(fra ordet "tre") og Dregovichi(fra ordet "dryagva" - en sump) – langs elven Pripyat (sentrum - Iskorosten);

-radimichi- øvre del av elven Dnepr og r. tyggegummi;

-nordlendinger- langs elven Desna, Sula, Seim (sentrum - Chernihiv og Novgorod-Seversky);

-Volynianere, Dulebs, Buzhans- R. Western Bug;

-krivichi- øvre del av elven Western Dvina, Dnepr (sentrum - Smolensk);

-Polotsk- midt i elva. Vestlige Dvina og langs sideelven - r. Polota (sentrum - Polotsk);

-Ilmen slovenere- på innsjøen. Ilmen og r. Volkhov (sentrum - Novgorod);

-Vyatichi- langs elven Oka, Moskva;

-dømme- i mellomrommet Southern Bug og r. Dniester, ved Svartehavet;

-Tivertsy- mellom elven Dniester og r. Prut, munningen av Donau;

-hvite kroater- i Karpatene.

Til å begynne med stolte ikke historikere på bosettingsordningen til Nestors stammer, men arkeologer bekreftet det med kvinnesmykker - temporale ringer. Deres varianter faller sammen med området for bosetting av stammer.

Det er en rekke synspunkter på opprinnelsen til begrepet "Russ":

1. Russland - stammene som bebodde bredden av elven. Ros og Rossava i Kiev.

2. Russland - på gammelnorsk språk - roere, Ruriks lag.

3. Russland - fra den gamle slaviske byen Rusa(Staraya Russa).

4. Russland - fra det gotiske ordet rosoman- lyshåret, lyshåret person.

Naboer til de østlige slaverne:

I nordvest var naboene til slaverne skandinavene - Varangians (vikinger, eller normannere- "Nordfolk") - forfedrene til moderne svensker, dansker og nordmenn. Modige sjømenn og krigere, de pløyde på båter - langskip("drage"-skip) av Europas hav, skremmer innbyggerne. Knappheten på naturressurser tvang menn til å gå på rovkampanjer. Ordet "viking" (fra vik - "bukt") betydde en deltaker i slike kampanjer, og definerte ikke en nasjonalitet, men et yrke.

Langs Baltikum var de baltiske stammene ( Livs, Ests, Zhmuds, Aukshaits, Yatvingians);

I nord og nordøst: finsk-ugrisk (hel, chud, sum, spise, korela, måling, muromá, meshchera);

I sør: semi-nomadiske folk ( Pechenegs, khazarer) og skytere.

I det IV århundre. Germanske stammer invaderte slavernes territorium klar ledet av leder Germanarich. De ble beseiret, men Germanarichs etterfølger Amal Vinitar bedratt 70 slaviske eldste, ledet av Busom(Boperle) og korsfestet dem. De gotiske ordene "brød", "plog", "sverd", "hjelm" forble på det slaviske språket.

I IV-V århundrer. under den store folkevandringen fra Asia til Europa gikk turkiske stammer gjennom de slaviske landene Hunner.

I det VI århundre. slaverne kjempet med den turkiske nomaden Avar Khaganate. Avars under forhandlingene drepte forrædersk den slaviske ambassadøren Mezamir. Avars underkastet karpatslavene Dulebov. PVL rapporterer grusomheten til avarene. «Obry», som kronikeren kaller dem, spennet slaviske kvinner til vogner og tvang seg selv til å bære dem, de var «store i kroppen og stolte i sinnet», men «forsvant sporløst». Avar Khaganate på 700-tallet ble ødelagt av Byzantium.

I det VI århundre. i Svartehavsregionen en turkisk Bulgarsk rike. En del av bulgarerne ledet av khan Asparuh migrerte til Donau, hvor de ble glorifisert. Andre slo seg ned på den midtre Volga og Kama og skapte Volga Bulgaria (Bulgaria) med senteret i Bulgar .

På 700-tallet i Nord-Kaukasus, i Nedre Volga og Svartehavsregionen oppsto Khazar Khaganate. Khazarene lånte jødedommen fra den jødiske befolkningen på Krim og etablerte dominans over de østlige slaverne, som hyllet dem frem til 800-–1000-tallet.

Fra 600-tallet Slavere reiser til Byzantium- arvingen til det gamle romerriket, hvis innbyggere kalte seg "romere". Fra bysantinske kilder er det kjent om slaverne og maurene, som iflg Mauritius strateg, forfatteren av verket fra VI-tallet. " Strategikon”, “er like i sin livsstil, i sine skikker, i sin kjærlighet til frihet”; "de kan på ingen måte overtales til slaveri eller underkastelse." Rosenrød - "Skytiske mennesker, grusomme og barbariske", "ville og frekke". Bysantinsk forfatter fra 600-tallet. Procopius av Cæsarea skrev at "Slaviske stammer styres ikke av én person, men lever i folkets styre (demokrati), og derfor anser de lykke og ulykke i livet som en felles ting, liv og legalisering var det samme." Kvinner, sammen med menn, deltok i militære kampanjer og kamper. Det er kjent at på 830-tallet i Konstantinopel ved keiserens domstol Theophilus den første russiske ambassaden dukket opp.

Reisende fra det arabiske kalifatet, som fulgte profeten Muhammeds forskrifter "se etter vitenskap i det minste i Kina", foretok langdistanse vitenskapelige ekspedisjoner. I beskrivelsene av araberne i VIII-IX århundrer. tre proto-stater – sammenslutninger av stammeforeninger i Russland - Cuiaba, eller Kuyavia(med hovedstad i Kiev), Svak eller Slavia(sentrert i Novgorod) og Artab(Arsab) , eller artania. Plasseringen av Artania er ukjent, muligens Ryazan, Rostov den store eller Beloozero.

Slavernes okkupasjoner - jordbruk, storfeavl, jakt, fiske m.m.

Jordbruk – hovedbeskjeftigelse. Arkeologer finner korn av rug, hvete, lin, jordbruksredskaper - hakker, sigder, ljåer, metallspisser tørre. Rye blant slaverne ble kalt " zhito" ("livet"). I den sørlige skog-steppe sonen dominerte há liggende oppdrettssystem, eller brakk- etter flere høstinger ble ikke jorden sådd for å gjenopprette fruktbarheten. I de nordlige skogtraktene var det underskåret (slash-and-burn) oppdrettssystem, eller underskåret: trær ble kuttet og brent, og ryddet et stykke land (" en pannekake»).

Husdyrhold . Slaverne oppdrettet storfe, griser og hester. Storfeet ble høyt verdsatt. På det gamle russiske språket betydde ordet "storfe" også penger.

B ó Kampsport (« borde"- hive-deck) - samler honning fra ville bier.

Handel. Slavere byttet pelsverk, honning, voks, elfenben fra hvalross og slaver mot stoffer, smykker, vin og våpen. Hovedveien var vann-land-ruten "fra Varangian i grekerne". Hans rute: Østersjøen (Varangian), r. Neva, Ladogasjøen, r. Western Dvina, Volkhov, Ilmen-sjøen, r. Lovat, så ble skipene dratt inn i elven. Dnepr (Borisfen) og Svartehavet nådde Byzantium. Langs elven Volga (Itil) løp Volga handelsvei til landene i øst - Khazaria, Volga Bulgaria, Persia, Khorezm.

hedensk tro. Slavernes religion hedenskap (fra de gamle slaverne." tunger"- fremmede folk som ikke aksepterte kristendommen) religion basert på tilbedelse av mange guder, personifiserer naturkrefter og fenomener, avgudsdyrkelse. Former for tro:

-fetisjisme – tilbedelse av gjenstander og fenomener(steiner, trær);

-animisme - tro på ånder, kulten av forfedre. Slaverne trodde at ånder er sjelene til forfedre, slektninger, bor i nærheten. Ånden (demonen) har en positiv eller negativ innflytelse. Det var tro på kvinner i fødsel- fruktbarhetsgudinnene. Bodde i vannet vann og kystlinje, i skogen - nisse(skogbruker), i åkrene - feltarbeidere, i boligen - brownie, i badekaret - banner;

-totemisme – tro på opprinnelsen til menneskeheten fra dyr. Slaverne tilba villsvin, bjørner, elger osv. En slags forfedredyrkelse i form av dyr er formendring. Så, i epos helten Volga blir til en falk, brudepiken blir til en svane, en and, en frosk;

-polyteisme – tro på mange guder.

De viktigste slaviske gudene:

- Perun - guden for lyn og torden, skytshelgen for prinsen og troppen;

- Swar ó G - himmelens og den himmelske ildens gud, håndverkernes beskytter;

-Svarozhychi - sønner av Svarog;

- Slekt - universets guddom og fruktbarhet;

- Yarilo - vårens fruktbarhetsgud, blant en rekke stammer - solens gud;

- Hest , eller Gud velsigne - solens og lysets gud, solhesten;

- Kupala – sommerens gud

- Side og Gud - guddom av vind og stormer;

- Vel é Med - storfeets gud, skytshelgen for hyrder og rikdom;

-M ó katt (Makosh) – kone til Perun, fruktbarhetsgudinnen, skytshelgen for kvinnelig håndarbeid og jenteskjebne;

- Semargl - den eneste zoomorfe slaviske guden, en bevinget hund, legemliggjørelsen av det hellige nummer syv (av iransk opprinnelse).

Hedenske høytider ble assosiert med jordbrukssyklusen.

Arkeologer har funnet hedenske avguder, helligdommer - tilá mat og gravplasser tré bisha. Ritualer utført av prester Magi. Gravmetoder - å plassere liket i jorda ( inhumasjon) og kremasjon ( kremasjon). Våpen og fartøyer med mat ble plassert i gravbålet. Det var menneskeofre. Tallrike rester av mennesker, både voksne og barn, som ble ofret, ble funnet i hedenske helligdommer i Karpatene. Bysantinsk forfatter fra det niende århundre Diakonen Leo beskrev de hedenske ritualene til Ross (kaller dem skyterne) under beleiringen av byen Dorostol av prins Svyatoslav. «Da natten falt på ... gikk skyterne ut på sletten og begynte å plukke opp sine døde. De stablet dem opp foran muren, gjorde opp mange bål og brente dem og slaktet mange fanger, menn og kvinner, etter deres forfedres skikk. Etter å ha ofret dette blodige offeret, kvalte de flere spedbarn og haner og druknet dem i vannet i Istra (Donau)."

Sosialt system. Stamme- og nærliggende (territorielle) samfunn. I VI-IX århundrer. blant de østlige slaverne var det en prosess med nedbrytning av det primitive kommunale systemet, dannelsen av en stat, utviklingen av føydale forhold. Det lave jordbruksnivået krevde store utgifter til fysisk arbeid. Hovedforretningsenheten var stammesamfunn (tau) – gruppe mennesker forbundet med blodforhold og enhet i økonomien. I et stammesamfunn er alle medlemmene slektninger - medlemmer av samme klan. De drev jordbruk sammen, dyrket jorden med felles redskaper og konsumerte også avlingen i fellesskap.

Forbedringen av produktivkreftene (utvikling av jordbruk, storfeavl, jernverktøy) skapte en overskuddsavling. Stammesamfunnet brøt opp i familier, ble erstattet av nabolig ( territoriell ) samfunnet – menneskelig bosetting,bestående av familier som bor i nabolaget i et bestemt område,ikke knyttet til familiebånd, og dyrker jorden kollektivt. I nabosamfunnet var ikke grunnlaget slektskap, men nærhet til bosted. Hovedforretningsenheten var en familie. Fellesskapets eierskap til skog, slåttemark, beitemark og reservoar ble bevart. Åkerjorda ble delt mellom familier i tildelinger. Familiens eiendom var innhøsting, redskaper, bolig, husdyr. Det var en rikdomsulikhet.

Militært demokrati (ió Jul) – form for stammeorganisasjon i en tid med nedbrytningen av det primitive kommunale systemet i6.–8. århundre.; et overgangsstadium i samfunnsutviklingen, der den militære adelen (prins og følge) skiller seg ut og konsentrerer materielle verdier og politisk makt i sine hender. Det øverste styrende organet fortsatte å være veche - det øverste organet for stammens selvstyre og domstolen. Men under forholdene til mange kriger økte rollen til den militære lederen - prinsen. Prinsen ble først valgt på en veche. Da faller rollen som veche, og prinsens makt blir arvelig. Prinsen stolte på troppen, som kunne tvinge folket til lydighet.

Slavernes første bevis. Slaverne, ifølge de fleste historikere, skilte seg fra det indoeuropeiske samfunnet i midten av det 2. årtusen f.Kr. e. Forfedrehjemmet til de tidlige slaverne (protoslaverne), ifølge arkeologiske data, var territoriet øst for tyskerne - fra Oder-elven i vest til Karpatene i øst. En rekke forskere mener at det protoslaviske språket begynte å ta form senere, i midten av det 1. årtusen f.Kr. e.

De første skriftlige bevisene om slaverne dateres tilbake til begynnelsen av det første årtusen e.Kr. e. Greske, romerske, arabiske, bysantinske kilder rapporterer om slaverne. Gamle forfattere nevner slaverne under navnet vendene (den romerske forfatteren Plinius den eldste, historikeren Tacitus, 1. århundre e.Kr.; geografen Ptolemaios Claudius, 2. århundre e.Kr.).

I epoken med den store migrasjonen av nasjoner (III-VI århundrer e.Kr.), som falt sammen med krisen til den slaveeiende sivilisasjonen, mestret slaverne territoriet til Sentral-, Øst- og Sørøst-Europa. De bodde i skog- og skog-steppesonene, hvor det, som et resultat av spredningen av jernverktøy, ble mulig å drive en fast landbruksøkonomi. Etter å ha bosatt seg på Balkan, spilte slaverne en betydelig rolle i ødeleggelsen av Donau-grensen til Byzantium.

Den første informasjonen om den politiske historien til slaverne går tilbake til 400-tallet. n. e. Fra den baltiske kysten tok de germanske stammene til goterne veien til den nordlige Svartehavsregionen. Den gotiske lederen Germanaric ble beseiret av slaverne. Hans etterfølger Vinitar lurte 70 slaviske eldste ledet av Gud (Bus) og korsfestet dem. Åtte århundrer senere nevnte forfatteren av The Tale of Igor's Campaign, ukjent for oss, "Busovos tid".

En spesiell plass i livet til den slaviske verden ble okkupert av forholdet til de nomadiske folkene på steppen. Langs dette steppehavet, som strekker seg fra Svartehavet til Sentral-Asia, invaderte bølge etter bølge av nomadiske stammer Øst-Europa. På slutten av det IV århundre. den gotiske stammeunionen ble brutt av de tyrkisktalende stammene til hunerne, som kom fra Sentral-Asia. I 375 okkuperte hordene av hunnerne territoriet mellom Volga og Donau med sine nomader, og flyttet deretter videre inn i Europa til Frankrikes grenser. I deres fremrykk mot vest førte hunerne bort en del av slaverne. Etter hunernes leder, Atilla (453) døde, gikk den hunniske staten i oppløsning, og de ble kastet tilbake mot øst.

I det VI århundre. de turkisktalende avarene (den russiske krøniken kalte dem obrams) skapte sin egen stat i de sør-russiske steppene, og forente stammene som streifet der. Avar Khaganate ble beseiret av Byzantium i 625. "Stolt i sinnet" og i kroppen forsvant den store Avars-Obras sporløst. "De døde som obras" - disse ordene, med den lette hånden til den russiske kronikeren, ble en aforisme.

De største politiske formasjonene i VII-VIII århundrer. i de sørlige russiske steppene var det det bulgarske riket og Khazar Khaganate, og i Altai-regionen - det turkiske Khaganate. Nomadestatene var ustabile konglomerater av steppene, som jaktet på militærbytte. Som et resultat av sammenbruddet av det bulgarske riket migrerte en del av bulgarerne, ledet av Khan Asparuh, til Donau, hvor de ble assimilert av de sørlige slaverne som bodde der, som tok navnet til Asparuhs krigere, det vil si bulgarere. . En annen del av bulgarsk-tyrkerne med Khan Batbai kom til midtre del av Volga, hvor en ny makt oppsto - Volga Bulgaria (Bulgaria). Dens nabo, som okkuperte fra midten av det 7. århundre. territoriet til Nedre Volga-regionen, steppene i Nord-Kaukasus, Svartehavsregionen og delvis Krim, var Khazar Khaganate, som krevde hyllest fra Dnepr-slavene til slutten av 900-tallet.

I det VI århundre. Slavere foretok gjentatte ganger militære kampanjer mot den største staten på den tiden - Byzantium. Fra den tiden har en rekke verk av bysantinske forfattere kommet ned til oss, som inneholder originale militære instruksjoner om kampen mot slaverne. Så for eksempel skrev den bysantinske Procopius fra Caesarea i sin bok "Krig med goterne": "Disse stammene, slaver og antes, er ikke kontrollert av en person, men siden antikken lever de i demokrati (demokrati), og derfor de anser lykke og ulykkelighet i livet som en fellessak ... De tror at bare Gud, skaperen av lynet, er herre over alt, og okser ofres til ham og andre hellige ritualer utføres ... Begge deler de har samme språk ... Og en gang var til og med navnet på slaverne og Antes det samme."

Bysantinske forfattere sammenlignet levemåten til slaverne med livet i landet deres, og understreket slavenes tilbakestående. Kampanjer mot Byzantium kunne bare gjennomføres av store stammeforeninger av slaverne. Disse kampanjene bidro til berikelsen av stammeeliten til slaverne, noe som akselererte sammenbruddet av det primitive kommunale systemet.

Dannelsen av store stammeforeninger av slaverne er indikert av legenden i den russiske kronikken, som forteller om regjeringen til Kyi med brødrene Shchek, Khoriv og søsteren Lybid i Midt-Dnepr. Kyiv, grunnlagt av brødrene, ble angivelig oppkalt etter den eldste broren Kyi. Kronikeren bemerket at andre stammer hadde samme regjeringstid. Historikere mener at disse hendelsene fant sted på slutten av 500-600-tallet. n. e.

Territoriet til de østlige slaverne (VI-IX århundrer).

De østlige slaverne okkuperte territoriet fra Karpatene i vest til Midt-Oka og de øvre delene av Don i øst, fra Neva og Ladogasjøen i nord. Til Midt-Dnepr i sør. Slaverne, som utviklet den østeuropeiske sletten, kom i kontakt med noen få finsk-ugriske og baltiske stammer. Det var en prosess med assimilering (blanding) av folk. I VI-IX århundrer. slaverne forenet seg i samfunn som ikke lenger bare hadde en stamme, men også en territoriell og politisk karakter. Stammeforeninger er et stadium på veien til dannelsen av de østlige slavernes stat.

I kronikkhistorien om bosettingen av slaviske stammer, er et dusin og et halvt foreninger av østslaver navngitt. Begrepet "stammer" i forhold til disse foreningene har blitt foreslått av historikere. Det ville vært riktigere å kalle disse foreningene for stammeforbund. Disse fagforeningene inkluderte 120-150 separate stammer, hvis navn allerede er tapt. Hver enkelt stamme besto på sin side av et stort antall klaner og okkuperte et betydelig territorium (40-60 km på tvers).

Historien om kronikken om bosetningen til slaverne ble briljant bekreftet av arkeologiske utgravninger på 1800-tallet. Arkeologer bemerket tilfeldigheten av utgravningsdataene (begravelsesritualer, kvinnelige utsmykninger - tidsringer, etc.), karakteristisk for hver stammeforening, med en annalistisk indikasjon på stedet for bosettingen.

Glade bodde i skogsteppen langs den midtre delen av Dnepr (Kiev). Nord for dem, mellom munningen av elvene Desna og Ros, bodde nordboere (Chernigov). Vest for gladene, på høyre bredd av Dnepr, "sedesh" Drevlyanerne i skogene. Nord for Drevlyans, mellom elvene Pripyat og den vestlige Dvina, slo Dregovichi seg ned (fra ordet "dryagva" - en sump), som langs den vestlige Dvina var nabo til Polochans (fra Polota-elven, en sideelv til den vestlige Dvina). Sør for Bug River var det Buzhans og Volynians, ifølge noen historikere, etterkommerne av Dulebs. Interfluve av Prut og Dnepr var bebodd, straffedømt. Tivertsy bodde mellom Dnepr og den sørlige insekten. Vyatichi lå langs elvene Oka og Moskva; vest for dem bodde Krivichi; langs Sozh-elven og dens sideelver - Radimichi. Den nordlige delen av de vestlige skråningene av Karpatene ble okkupert av hvite kroater. Ilmen Slovenes (Novgorod) bodde rundt Ilmensjøen.

Kronikerne bemerket den ujevne utviklingen av individuelle stammeforeninger til de østlige slaverne. I sentrum av historien deres er lysningens land. Gladenes land, som kronikørene påpekte, ble også kalt "Rus". Historikere mener at dette var navnet på en av stammene som bodde langs elven Ros og ga navnet til stammeforeningen, hvis historie ble arvet av engene. Dette er bare en av de mulige forklaringene på begrepet "Rus". Spørsmålet om opprinnelsen til dette navnet er ikke fullt ut forstått.

Naboene til de østlige slaverne i nordvest var de baltiske letto-litauiske (Zhmud, Litauen, prøyssere, latgalere, semigallere, kuronere) og finsk-ugriske (Chud-Ests, Livs) stammer. De finsk-ugriske folkene sameksisterte med de østlige slaverne både fra nord og nordøst (Vod, Izhora, karelere, samer, alle, Perm). I de øvre delene av Vychegda, Pechora og Kama bodde Yugras, Merya, Cheremis-Mars, Murom, Meshchera, Mordvins, Burtases. I øst, fra sammenløpet av Belaya-elven inn i Kama til Midt-Volga, var Volga-Kama Bulgaria lokalisert, befolkningen var tyrkerne. Basjkirene var deres naboer. Sørrussiske stepper i VIII-IX århundrer. okkupert av magyarene (ungarerne) - finsk-ugriske pastoralister, som etter deres gjenbosetting i regionen Balatonsjøen ble erstattet på 900-tallet. Pechenegs. Khazar Khaganatet dominerte Nedre Volga og steppeområdene mellom Det Kaspiske hav og Azovhavet. Svartehavsregionen ble dominert av Donau-Bulgaria og det bysantinske riket.

Veien "fra varangianerne til grekerne"

Den store vannveien «fra varangerne til grekerne» var en slags «søylevei» som koblet sammen Nord- og Sør-Europa. Det oppsto på slutten av det niende århundre. Fra Østersjøen (Varangian) langs Neva-elven kom karavanene til kjøpmenn til Ladoga-sjøen (Nevo), derfra langs Volkhov-elven - til Ilmen-sjøen og videre langs Lovat-elven til de øvre delene av Dnepr. Fra Lovat til Dnepr i Smolensk-regionen og på Dnepr-strykene krysset de med "dragruter". Den vestlige kysten av Svartehavet nådde Konstantinopel (Tsargrad). De mest utviklede landene i den slaviske verden - Novgorod og Kiev - kontrollerte de nordlige og sørlige delene av den store handelsruten. Denne omstendigheten førte til at en rekke historikere, etter V. O. Klyuchevsky, hevdet at handelen med pels, voks og honning var hovedbeskjeftigelsen til de østlige slaverne, siden veien "fra varangerne til grekerne" var "hovedkjernen" av økonomisk, politisk og deretter kulturliv østslaverne.

Slavernes økonomi. Hovedbeskjeftigelsen til de østlige slaverne var jordbruk. Dette bekreftes av arkeologiske utgravninger som har funnet frø av korn (rug, hvete, bygg, hirse) og hagevekster (neper, kål, rødbeter, gulrøtter, reddiker, hvitløk, etc.). En person på den tiden identifiserte livet med dyrkbar jord og brød, derav navnet på kornavlinger "zhito", som har overlevd til i dag. Landbrukstradisjonene i denne regionen er bevist av slavernes lån av den romerske brødnormen - kvadranten (26,26 l), som ble kalt kvadranten i Russland og eksisterte i vårt system av vekter og mål frem til 1924.

De viktigste landbrukssystemene til de østlige slaverne er nært forbundet med naturlige og klimatiske forhold. I nord, i regionen med taiga-skoger (resten av dem er Belovezhskaya Pushcha), var det dominerende jordbrukssystemet slash-and-burn. Trær ble felt det første året. Det andre året ble tørkede trær brent, og ved å bruke asken som gjødsel så de korn. I to eller tre år ga tomten høy avling for den tiden, da var landet utarmet, og det var nødvendig å flytte til en ny tomt. Hovedredskapene der var en øks, samt en hakke, en plog, en grenharv og en spade, som de løsnet jorda med. Høstes med sigd. De tresket med lenker. Kornet ble malt med steinkverner og håndkvernsteiner.

I de sørlige regionene var brakk det ledende systemet for jordbruk. Det var mange fruktbare jorder, og jordstykker ble sådd i to eller tre eller flere år. Med utarmingen av jorda flyttet de (forskyttet) til nye områder. Hovedredskapene som ble brukt her var en plog, en ralo, en treplog med jernplog, det vil si redskaper tilpasset horisontal pløying.

Storfeavl var nært knyttet til jordbruket. Slaverne avlet opp griser, kyr og småfe. Okse ble brukt som bruksdyr i sør, og hest ble brukt i skogbeltet. Andre yrker av slaverne inkluderer fiske, jakt, birøkt (samle honning fra ville bier), som hadde en stor andel i de nordlige regionene. Det ble også dyrket industrielle avlinger (lin, hamp).

Samfunnet

Det lave nivået av produktive krefter i styringen av økonomien krevde enorme lønnskostnader. Arbeidsintensivt arbeid som måtte utføres innenfor strengt definerte tidsfrister kunne kun utføres av et stort team; det var også hans oppgave å føre tilsyn med riktig fordeling og bruk av jord. Derfor ble en stor rolle i livet til den gamle russiske landsbyen ervervet av samfunnet - fred, tau (fra ordet "tau", som ble brukt til å måle landet under delingene).

Da staten ble dannet blant de østlige slaverne, ble stammesamfunnet erstattet av et territorielt eller nabosamfunn. Samfunnsmedlemmene var nå forent, først og fremst, ikke av slektskap, men av et felles territorium og økonomisk liv. Hvert slikt samfunn eide et bestemt territorium som flere familier bodde på. Det var to former for eierskap i fellesskapet – personlig og offentlig. Huset, husstandens jord, husdyr, inventar var den personlige eiendommen til hvert fellesskapsmedlem. I vanlig bruk var dyrkbar mark, enger, skog, magasiner, fiskeplasser. Dyrkbar jord og slått skulle deles mellom familier.

Felles tradisjoner og praksis bestemte måten og karakteristiske trekk ved livet til den russiske bondestanden i mange, mange århundrer.

Som et resultat av at fyrstene overførte retten til å eie land til føydalherrene, falt en del av samfunnene under deres myndighet. (En feide er en arvelig eiendom gitt av en seniorprins til hans vasall, som er forpliktet til å utføre domstol, militærtjeneste for dette. En føydalherre er eieren av en feide, en godseier som utnytter bønder som er avhengige av ham.) En annen måten å underordne nærliggende samfunn til føydale herrer var deres fangst av stridende og fyrster. Men oftest ble den gamle stammeadelen, som underkastet samfunnsmedlemmene, til gutter-patrimonialer.

Fellesskap som ikke falt inn under føydalherrenes styre var forpliktet til å betale skatt til staten, som i forhold til disse samfunnene opptrådte både som øverste myndighet og som føydalherre.

Bondegårder og gårder av føydalherrer hadde en naturlig karakter. Både de og andre søkte å forsørge seg selv på bekostning av interne ressurser og hadde ennå ikke jobbet for markedet. Den føydale økonomien kunne imidlertid ikke leve helt uten et marked. Med tilsynekomsten av overskudd ble det mulig å bytte landbruksprodukter mot håndverksvarer; byer begynte å ta form som sentre for håndverk, handel og utveksling, og samtidig som høyborger for føydalherrenes makt og forsvar mot ytre fiender.

By

Byen ble som regel bygget på en høyde ved sammenløpet av to elver, da dette ga et pålitelig forsvar mot fiendtlige angrep. Den sentrale delen av byen, beskyttet av en voll, som en festningsmur ble reist rundt, ble kalt Kreml, Krom eller Detinets. Det var palasser av prinser, gårdsrom til de største føydalherrene, templer og senere klostre. Fra to sider ble Kreml beskyttet av en naturlig vannbarriere. Fra siden av basen av Kreml-trekanten gravde de en vollgrav fylt med vann. Forhandlingene ble plassert bak vollgraven under beskyttelse av festningsmurene. Bosetningene til håndverkere grenset til Kreml. Håndverksdelen av byen ble kalt en bygd, og dens individuelle distrikter, bebodd som regel av håndverkere av en viss spesialitet, ble kalt bygder.

I de fleste tilfeller ble byer bygget på handelsruter, for eksempel ruten "fra varangerne til grekerne", eller handelsruten Volga, som koblet Russland med landene i øst. Kommunikasjonen med Vest-Europa ble også opprettholdt av landveier.

De nøyaktige datoene for grunnleggelsen av gamle byer er ukjente, men mange av dem eksisterte på tidspunktet for den første omtale i annalene, for eksempel Kiev (det legendariske annalistiske beviset på grunnlaget dateres tilbake til slutten av 500-600-tallet ), Novgorod, Chernigov, Pereslavl Sør, Smolensk, Suzdal, Murom og andre. Ifølge historikere, i det IX århundre. i Russland var det minst 24 store byer som hadde festningsverk.

sosial orden

I spissen for de østslaviske stammeforeningene sto prinser fra stammeadelen og den tidligere stammeeliten - "bevisste mennesker", "beste menn". De viktigste sakene i livet ble avgjort på folkemøter – veche-samlinger.

Det var en milits ("regiment", "tusen", delt inn i "hundrevis"). I spissen for dem sto de tusen, sotsky. Troppen var en spesiell militær organisasjon. I følge arkeologiske data og bysantinske kilder dukket østslaviske troppene opp allerede på 600-700-tallet. Troppen ble delt inn i den eldste, hvorfra det kom ambassadører og fyrstelige administratorer, som hadde sitt eget land, og den yngste, som bodde hos prinsen og tjente hans hoff og husstand. Krigerne samlet på vegne av prinsen inn hyllest fra de erobrede stammene. Slike turer for å samle inn hyllest ble kalt polyuds. Innsamlingen av hyllest fant vanligvis sted i november-april og fortsatte til våråpningen av elvene, da prinsene kom tilbake til Kiev. Hyllestenheten var røyken (bondetunet) eller landarealet dyrket av bondetunet (ralo, plog).

Slavisk hedenskap

De gamle slaverne var hedninger. På et tidlig stadium av utviklingen trodde de på onde og gode ånder. Et pantheon av slaviske guder utviklet seg, som hver personifiserte ulike naturkrefter eller reflekterte datidens sosiale og sosiale forhold. Slavenes viktigste guder var Perun - guden for torden, lyn, krig; Svarog - ildguden; Veles - skytshelgen for storfeavl; Mokosh - gudinnen som beskyttet den kvinnelige delen av økonomien; Simargl er guden for underverdenen. Solens gud ble spesielt æret, som ble kalt annerledes av forskjellige stammer: Dazhdbog, Yarilo, Horos, noe som indikerer fraværet av stabil slavisk intertribal enhet.

Dannelse av den gamle russiske staten

Slavernes stammeherredømme hadde tegn på den fremvoksende statsdannelsen. Stammefyrstedømmer forenet seg ofte til store superunioner, som avslørte trekk ved tidlig statsdannelse.

En av disse foreningene var foreningen av stammer ledet av Kiy (kjent siden slutten av det 5. århundre). På slutten av VI-VII århundre. det var, ifølge bysantinske og arabiske kilder, "Volynians makt", som var en alliert av Byzantium. Novgorod-krøniken forteller om den eldste Gostomysl, som ledet det niende århundre. Slavisk forening rundt Novgorod. Østlige kilder antyder eksistensen på tampen av dannelsen av den gamle russiske staten av tre store sammenslutninger av slaviske stammer: Kuyaba, Slavia og Artania. Kuyaba (eller Kuyava), tilsynelatende, lå rundt Kiev. Slavia okkuperte territoriet i området ved Ilmensjøen, sentrum var Novgorod. Plasseringen av Artania bestemmes forskjellig av forskjellige forskere (Ryazan, Chernihiv). Den berømte historikeren B. A. Rybakov hevder at på begynnelsen av 900-tallet. på grunnlag av Polyansky Union of Tribes ble det dannet en stor politisk forening "Rus", som også omfattet en del av nordlendingene.

Dermed er den utbredte bruken av jordbruk med bruk av jernverktøy, sammenbruddet av stammesamfunnet og dets transformasjon til et nabosamfunn, veksten i antall byer, fremveksten av en tropp bevis på den fremvoksende statsdannelsen.

Slaverne mestret den østeuropeiske sletten, og samhandlet med den lokale baltiske og finsk-ugriske befolkningen. De militære kampanjene til Antes, Sclavens, Russ mot mer utviklede land, først og fremst mot Byzantium, brakte betydelig militærbytte til stridende og prinser. Alt dette bidro til lagdelingen av det østslaviske samfunnet. Som et resultat av økonomisk og sosiopolitisk utvikling begynte statsskap å ta form blant de østslaviske stammene,

Normannisk teori

Den russiske kronikeren fra begynnelsen av 1100-tallet, som prøvde å forklare opprinnelsen til den gamle russiske staten, i samsvar med middelaldertradisjonen, inkluderte i kronikken legenden om kallet til tre varangianere som fyrster - brødrene Rurik, Sineus og Truvor. Mange historikere tror at varangianerne var normanniske (skandinaviske) krigere som ble ansatt og avla troskapsed til herskeren. En rekke historikere anser tvert imot varangianerne som en russisk stamme som bodde på den sørlige kysten av Østersjøen og på øya Rügen.

I følge denne legenden, på tampen av dannelsen av Kievan Rus, hyllet de nordlige stammene til slaverne og deres naboer (Ilmen Slovenes, Chud, alle) hyllest til varangianerne, og de sørlige stammene (polyanere og deres naboer) var avhengige på Khazarene. I 859 "drev novgorodianerne ut varangianerne over havet", noe som førte til borgerlig strid. Under disse forholdene sendte novgorodianerne som var samlet til et råd bud på de varangianske prinsene: «Vårt land er stort og rikelig, men det er ingen orden (orden - Auth.) i det. Ja, gå for å regjere og herske over oss. Makten over Novgorod og de omkringliggende slaviske landene gikk over i hendene på de varangianske prinsene, hvorav den eldste Rurik la, som kronikeren trodde, begynnelsen på et fyrstedynasti. Etter Ruriks død, forente en annen varangiansk prins, Oleg (det er bevis på at han var en slektning av Rurik), som regjerte i Novgorod, Novgorod og Kiev i 882. Så ifølge kronikeren, staten Rus (også kalt Kievan Rus av historikere).

Den legendariske kronikkhistorien om kallet til varangianerne tjente som grunnlaget for fremveksten av den såkalte normanniske teorien om fremveksten av den gamle russiske staten. Den ble først formulert av de tyske forskerne G.-F. Miller og G.-Z. Bayer, invitert til å jobbe i Russland på 1700-tallet. M. V. Lomonosov fungerte som en ivrig motstander av denne teorien.

Selve faktumet med oppholdet til de varangiske troppene, som de som regel forstår skandinavene, i tjeneste for de slaviske prinsene, deres deltakelse i Russlands liv er hevet over tvil, så vel som de konstante gjensidige båndene mellom skandinavene og Russland. Imidlertid er det ingen spor etter noen merkbar innflytelse fra varangianerne på slavernes økonomiske og sosiopolitiske institusjoner, så vel som på deres språk og kultur. I de skandinaviske sagaene er Russland et land med utallige rikdommer, og å tjene de russiske fyrstene er en sikker måte å få berømmelse og makt på. Arkeologer bemerker at antallet varangianere i Russland var lite. Ingen data ble funnet om koloniseringen av Russland av vikingene. Versjonen om den utenlandske opprinnelsen til et bestemt dynasti er typisk for antikken og middelalderen. Det er nok å minne om historiene om britenes kall til angelsakserne og opprettelsen av den engelske staten, om grunnleggelsen av Roma av brødrene Romulus og Remus, etc.

I den moderne tid er den vitenskapelige inkonsekvensen til den normanniske teorien, som forklarer fremveksten av den gamle russiske staten som et resultat av et utenlandsk initiativ, fullstendig bevist. Imidlertid er dens politiske betydning farlig selv i dag. «Normanistene» går ut fra premissene om det russiske folkets antatt opprinnelige tilbakestående, som etter deres mening ikke er i stand til uavhengig historisk kreativitet. Det er mulig, mener de, bare under utenlandsk ledelse og etter utenlandske modeller.

Historikere har overbevisende bevis på at det er all grunn til å hevde at østslaverne hadde stabile tradisjoner for statsskap lenge før varangianernes kall. Statlige institusjoner oppstår som følge av samfunnsutviklingen. Handlingene til individuelle store personligheter, erobringer eller andre ytre omstendigheter bestemmer de konkrete manifestasjonene av denne prosessen. Følgelig snakker det faktum å kalle varangianerne, hvis det virkelig fant sted, ikke så mye om fremveksten av russisk statsskap, men om opprinnelsen til det fyrstelige dynastiet. Hvis Rurik var en ekte historisk skikkelse, så burde hans kall til Russland sees på som et svar på det virkelige behovet for fyrstelig makt i datidens russiske samfunn. I historisk litteratur er spørsmålet om Ruriks plass i vår historie fortsatt kontroversielt. Noen historikere deler den oppfatning at det russiske dynastiet av skandinavisk opprinnelse, som selve navnet "Rus" ("russere" finnene kalte innbyggerne i Nord-Sverige). Motstanderne deres er av den oppfatning at legenden om kallet til varangianerne er frukten av tendensiøs skrift, en senere innsetting forårsaket av politiske årsaker. Det er også et synspunkt at Varangians-Rus og Rurik var slaver som stammet enten fra den sørlige kysten av Østersjøen (Rügen Island) eller fra regionen ved Neman-elven. Det skal bemerkes at begrepet "Rus" gjentatte ganger finnes i forhold til forskjellige foreninger, både i nord og sør i den østslaviske verden.

Dannelsen av staten Rus (den gamle russiske staten eller, som den kalles av hovedstaden, Kievan Rus) er den naturlige fullføringen av en lang prosess med nedbrytning av det primitive kommunale systemet blant et dusin og et halvt slaviske stammeforbund som levde på veien «fra varangerne til grekerne». Den etablerte staten var helt i begynnelsen av sin reise: Primitive fellestradisjoner beholdt sin plass i alle livssfærer i det østslaviske samfunnet i lang tid.

De østlige slaverne i antikken var en forent folkegruppe, som inkluderte tretten stammer. Hver av dem hadde sine egne egenskaper, bosettingssted og befolkning.

Stammer av østslaverne

Tabellen nedenfor "Østslaver i antikken" vil gi en generell ide om hvilke folk som var en del av denne gruppen og hvordan de skilte seg.

Ris. 1. Kart over bosetningen til slaverne.

De viktigste okkupasjonene til de østlige slaverne

De dyrket hovedsakelig jorden. Avhengig av regionen ble denne ressursen brukt på forskjellige måter: for eksempel i sør, med sin rike svarte jord, ble landet sådd i fem år på rad, og deretter flyttet til et annet sted, slik at det kunne hvile. I nord og i sentrum var det først nødvendig å kutte ned og brenne skogen, og først da å dyrke nyttige avlinger på det frigjorte området. Tomten var fruktbar i ikke mer enn tre år. De dyrket hovedsakelig korn og rotvekster.

Slaverne var også engasjert i fiske, jakt og birøkt. Stabil storfeavl var ganske utviklet: de holdt kyr, geiter, griser, hester.

En veldig viktig rolle ble spilt i livet til de slaviske stammene ved handel, som ble utført langs den berømte ruten "fra Varangians til grekerne". Skinnene til mår tjente som den viktigste "monetære enheten".

Det sosiale systemet til de østlige slaverne

Den sosiale strukturen var ikke kompleks: den minste enheten var familien ledet av faren, familier forent til samfunn under ledelse av den eldste, og samfunnene dannet allerede en stamme, hvis viktige livsspørsmål ble avgjort på folkeforsamlingen - veche.

TOP 5 artiklersom leser med dette

Ris. 2. Folkerådet.

Trossystem for de østlige slaverne

Det var polyteisme eller med andre ord hedenskap. De gamle slaverne hadde et pantheon av guddommer som de bøyde seg for. Troen var basert på frykt eller tilbedelse av naturfenomener, som ble guddommeliggjort og personifisert. For eksempel var Perun tordenguden, Stribog var vindens gud, og så videre.

Ris. 3. Statue av Perun.

De østlige slaverne utførte ritualer i naturen, de bygde ikke templer. Statuer av guder hugget av stein ble plassert i lysninger, i lunder.

Slaverne trodde også på ånder, som havfruer, brownies, nisser, etc., noe som senere ble reflektert i folklore.

Hva har vi lært?

Fra artikkelen lærte vi kort om de østlige slaverne i antikken: stammeinndelingen og territoriene som hver stamme okkuperte, deres egenskaper og hovedyrker. Vi lærte at det viktigste blant disse yrkene var jordbruk, hvis typer var forskjellige avhengig av lokalitet, men andre var også viktige, som storfeavl, fiske og birøkt. De avklarte at slaverne var hedninger, det vil si at de trodde på et pantheon av guder, og deres sosiale system var basert på samfunn.

Emnequiz

Rapportevaluering

Gjennomsnittlig rangering: 4.2. Totale vurderinger mottatt: 445.