Czym chrześcijaństwo różni się od katolicyzmu? Prawosławie i katolicyzm: postawy i opinie na temat religii, główne różnice w stosunku do Cerkwi prawosławnej

Katolicyzm jest częścią chrześcijaństwa, a samo chrześcijaństwo jest jedną z głównych religii świata. Jej kierunki obejmują: prawosławie, katolicyzm, protestantyzm, z wieloma odmianami i gałęziami. Najczęściej ludzie chcą zrozumieć, jaka jest różnica między prawosławiem a katolicyzmem, czym różni się jedno od drugiego? Czy tak podobne religie i kościoły, które mają ten sam rdzeń co katolicyzm i prawosławie, naprawdę różnią się poważnie? Katolicyzm w Rosji i innych krajach słowiańskich jest znacznie mniej rozpowszechniony niż na Zachodzie. Katolicyzm (w tłumaczeniu z greckiego „katolykos” - „powszechny”) to ruch religijny, który obejmuje około 15% populacji całego globu (czyli około miliarda ludzi wyznaje katolicyzm). Spośród trzech szanowanych wyznań chrześcijańskich (prawosławie, katolicyzm, protestantyzm) katolicyzm jest słusznie uważany za największą gałąź. Większość wyznawców tego ruchu religijnego mieszka w Europie, Afryce, a także w Ameryce Łacińskiej i USA. Ruch religijny powstał w I wieku naszej ery – u zarania chrześcijaństwa, w czasach prześladowań i sporów religijnych. Teraz, 2 tysiące lat później, Kościół katolicki zajął zaszczytne miejsce wśród wyznań religijnych świata. Nawiąż połączenie z Bogiem!

Chrześcijaństwo i katolicyzm. Fabuła

Kontrola
Idea katolicyzmu jest ściśle związana z apostołami, zwłaszcza z apostołem Piotrem. Święty Piotr uważany jest za pierwszego papieża, a każdy kolejny papież za jego duchowego następcę. Daje to przywódcy kościoła silny duchowy autorytet i władzę w rozwiązywaniu sporów, które mogłyby zakłócić zarządzanie. Koncepcja, że ​​przywódcy kościoła stanowili kontynuację nieprzerwanej linii od apostołów i ich nauk („sukcesja apostolska”), przyczyniła się do przetrwania chrześcijaństwa w czasach prób, prześladowań i reformacji.
Organami doradczymi są:
Synod Biskupów;
Kolegium Kardynałów.
Główne różnice między prawosławiem a katolicyzmem w organach władzy kościelnej. Hierarchia Kościoła katolickiego składa się z biskupów, księży i ​​diakonów. W Kościele katolickim władza należy przede wszystkim do biskupów, a księża i diakoni są ich współpracownikami i asystentami.
Wszyscy duchowni, w tym diakoni, księża i biskupi, mogą głosić kazania, nauczać, chrzcić, zawierać sakramenty małżeństwa i prowadzić pogrzeby.
Jedynie kapłani i biskupi mogą sprawować sakramenty Eucharystii (chociaż inni mogą być szafarzami Komunii Świętej), pokuty (pojednania, spowiedzi) i błogosławieństwa namaszczenia.
Tylko biskupi mogą sprawować sakrament kapłaństwa, przez który ludzie stają się kapłanami lub diakonami.
Katolicyzm: Kościoły i ich znaczenie w religii
Kościół uważany jest za „ciało Jezusa Chrystusa”. Pismo Święte mówi, że Chrystus wybrał do Bożej świątyni 12 apostołów, lecz za pierwszego biskupa uważany jest apostoł Piotr. Aby zostać pełnoprawnym członkiem Towarzystwa Kościoła Katolickiego, należy głosić chrześcijaństwo lub przystąpić do sakramentu chrztu świętego.

Katolicyzm: istota 7 sakramentów
Życie liturgiczne Kościoła katolickiego koncentruje się wokół 7 sakramentów:
chrzest;
namaszczenie (potwierdzenie);
Eucharystia (komunia);
pokuta (spowiedź);
poświęcenie oliwy (namaszczenie);
małżeństwo;
kapłaństwo.
Celem sakramentów wiary katolicyzmu jest przybliżenie ludzi do Boga, odczucie łaski, odczucie jedności z Jezusem Chrystusem.
1. Chrzest
Pierwszy i główny sakrament. Oczyszcza duszę z grzechów, daje łaskę. Dla katolików sakrament chrztu jest pierwszym krokiem na ich duchowej drodze.
2. Potwierdzenie (potwierdzenie)
W obrządku Kościoła katolickiego bierzmowanie dozwolone jest dopiero po ukończeniu 13-14 roku życia. Uważa się, że od tego wieku człowiek będzie mógł stać się pełnoprawnym członkiem społeczeństwa kościelnego. Bierzmowanie następuje przez namaszczenie Krzyżmem Świętym i nałożenie rąk.
3. Eucharystia (Komunia)
Sakrament na pamiątkę śmierci i zmartwychwstania Pana. Wcielenie w ciele i krwi Chrystusa jest ukazywane wierzącym poprzez spożywanie wina i chleba podczas nabożeństwa.
4. Pokuta
Poprzez pokutę wierzący uwalniają swoje dusze, otrzymują przebaczenie grzechów i zbliżają się do Boga i Kościoła. Wyznanie lub ujawnienie grzechów uwalnia duszę i ułatwia pojednanie z innymi. W tym świętym sakramencie katolicy odnajdują bezwarunkowe przebaczenie Boga i uczą się przebaczać innym.
5. Błogosławieństwo namaszczenia
Poprzez sakrament namaszczenia olejem (świętym olejem) Chrystus uzdrawia cierpiących na chorobę wierzących, udzielając im wsparcia i łaski. Jezus okazywał wielką troskę o fizyczne i duchowe dobro chorych i to samo nakazał swoim naśladowcom. Sprawowanie tego sakramentu jest okazją do pogłębienia wiary wspólnoty.
6. Małżeństwo
Sakrament małżeństwa jest w pewnym stopniu porównaniem jedności Chrystusa i Kościoła. Związek małżeński jest uświęcony przez Boga, przepełniony łaską i radością, pobłogosławiony na przyszłe życie rodzinne i wychowanie dzieci. Małżeństwo takie jest nienaruszalne i rozwiązuje się dopiero po śmierci jednego z małżonków.
7. Kapłaństwo
Sakrament, przez który biskupi, kapłani i diakoni otrzymują święcenia kapłańskie oraz otrzymują moc i łaskę do wykonywania swoich świętych obowiązków. Ceremonię, podczas której nadawane są święcenia, nazywa się święceniami. Apostołowie zostali ustanowieni przez Jezusa podczas Ostatniej Wieczerzy, aby inni mogli mieć udział w Jego kapłaństwie.
Różnica między prawosławiem a katolicyzmem i protestantyzmem oraz ich podobieństwa
Wiary katolickie nie różnią się zbytnio od pozostałych głównych gałęzi chrześcijaństwa, greckiego prawosławia i protestantyzmu. Wszystkie trzy główne gałęzie opierają się na doktrynie o Trójcy, boskości Jezusa Chrystusa, inspiracji Biblią i tak dalej. Jednak w niektórych kwestiach doktrynalnych istnieją pewne różnice. Katolicyzm różni się kilkoma przekonaniami, które obejmują specjalną władzę papieża, koncepcję czyśćca i doktrynę, że chleb używany w Eucharystii staje się prawdziwym Ciałem Chrystusa podczas błogosławienia kapłana.

Katolicyzm i prawosławie: różnice

Będąc odmianami tej samej religii, katolicyzm i prawosławie przez długi czas, bo od XIII do połowy XX wieku, nie znalazły wspólnego języka. Z tego powodu te dwie religie otrzymały wiele różnic. Czym różni się prawosławie od katolicyzmu?

Pierwszą różnicę w katolicyzmie można odnaleźć w strukturze organizacji kościołów. Tak więc w ortodoksji istnieje wiele kościołów, odrębnych i niezależnych od siebie: rosyjskiego, gruzińskiego, rumuńskiego, greckiego, serbskiego itp. Kościoły katolickie zlokalizowane w różnych krajach świata posiadają jeden mechanizm i podlegają jednemu władcy – Papieżowi.

Należy również zaznaczyć, że Cerkiew prawosławna nie akceptuje zmian, wierząc, że należy przestrzegać wszystkich kanonów i szanować całą wiedzę przekazaną przez Jezusa Chrystusa apostołom. Oznacza to, że prawosławni w XXI wieku przestrzegają tych samych zasad i zwyczajów, co prawosławni w XV, X, V i I wieku.

Inna różnica między prawosławiem a katolicyzmem polega na tym, że w prawosławiu głównym nabożeństwem jest Boska Liturgia, w katolicyzmie jest to Msza św. Parafianie Kościoła prawosławnego odprawiają nabożeństwa na stojąco, natomiast katolicy często siedzą, choć są też nabożeństwa, które odprawiają w pozycji klęczącej. Prawosławni przypisują symbol wiary i świętości jedynie Ojcu, katolicy – ​​i Ojcu, i Synowi.

Katolicyzm wyróżnia się także wiedzą o życiu po śmierci. W wierze prawosławnej nie ma czegoś takiego jak czyściec, w przeciwieństwie do katolicyzmu, chociaż nie zaprzecza się takiemu pośredniemu pobytowi duszy po opuszczeniu ciała i przed wejściem na sąd Boży.

Prawosławni nazywają Matkę Bożą Matką Bożą i uważają Ją za zrodzoną w grzechu, jak zwykli ludzie. Katolicy nazywają Ją Dziewicą Marią, niepokalanie poczętą i w ludzkiej postaci wstąpioną do nieba. Na ikonach prawosławnych święci są przedstawiani dwuwymiarowo, aby przekazać obecność innego wymiaru - świata duchów. Ikony katolickie mają zwyczajną, prostą perspektywę, a święci przedstawieni są w sposób naturalistyczny.

Kolejną różnicą między prawosławiem a katolicyzmem jest kształt i wygląd krzyża. Dla katolików przedstawiany jest w formie dwóch poprzeczek, może być z wizerunkiem Jezusa Chrystusa lub bez. Jeśli Jezus jest obecny na krzyżu, to jest on przedstawiany jako męczennik, a jego stopy są przykute do krzyża jednym gwoździem. Prawosławni mają krzyż złożony z czterech poprzeczek: do dwóch głównych dodano małą poziomą poprzeczkę u góry i skośną poprzeczkę u dołu, symbolizującą kierunek do nieba i piekła.

Wiara katolicka różni się także w kwestii wspominania zmarłych. Prawosławni wspominają w dniach 3, 9 i 40, katolicy w dniach 3, 7 i 30. Również w katolicyzmie istnieje szczególny dzień w roku - 1 listopada, kiedy wspomina się wszystkich zmarłych. W wielu krajach ten dzień jest dniem wolnym od pracy.
Inna różnica między prawosławiem a katolicyzmem polega na tym, że w przeciwieństwie do ich odpowiedników w kościołach protestanckich i prawosławnych, księża katoliccy składają śluby celibatu. Praktyka ta ma swoje korzenie we wczesnych związkach papiestwa z monastycyzmem. Istnieje kilka katolickich zakonów monastycznych, z których najbardziej znane to jezuici, dominikanie i augustianowie. Katoliccy mnisi i mniszki składają śluby ubóstwa, czystości i posłuszeństwa i poświęcają się prostemu życiu skupionemu na kulcie Boga.

I wreszcie możemy podkreślić proces znaku krzyża. W Cerkwi prawosławnej krzyżują się trzema palcami i od prawej do lewej. Dla katolików natomiast, od lewej do prawej, liczba palców nie ma znaczenia.

Tabela „Porównanie Kościoła katolickiego i prawosławnego” pomoże lepiej zrozumieć podstawowe różnice podczas studiowania historii średniowiecza w szóstej klasie, a także może służyć jako powtórka w szkole średniej.

Wyświetl zawartość dokumentu
„Tabela „Porównanie Kościoła katolickiego i prawosławnego””

Tabela. Kościół katolicki i prawosławny

Tabela. Kościół katolicki i prawosławny.

Ile błędów popełniono? Jakie błędy popełniono?

W roku 1054 miało miejsce jedno z najważniejszych wydarzeń w historii średniowiecza – Wielka Schizma, czyli schizma. I choć w połowie XX w. Patriarchat Konstantynopola i Stolica Apostolska zniosły wzajemne klątwy, świat się nie zjednoczył, a powodem tego były zarówno dogmatyczne różnice między obydwoma wyznaniami, jak i sprzeczności polityczne, które były ściśle związane z Kościoła przez całe jego istnienie.

Ten stan rzeczy utrzymuje się, mimo że większość państw, w których ludność wyznaje chrześcijaństwo i gdzie zakorzeniło się ono w starożytności, ma charakter świecki i charakteryzuje się dużą liczbą ateistów. Kościół i jego rola w historii stała się częścią narodowej samoidentyfikacji wielu narodów, mimo że przedstawiciele tych narodów często nawet nie czytali Pisma Świętego.

Źródła konfliktu

Zjednoczony Kościół Chrześcijański (zwany dalej UC) powstał w Cesarstwie Rzymskim w pierwszych wiekach naszej ery. W początkach swojego istnienia nie było to coś monolitycznego. Kazania apostołów, a potem apostolscy mężczyźni kładli się o świadomości człowieka w starożytnym basenie Morza Śródziemnego i znacznie różnił się od tego, jaki mieli ludzie Wschodu. Ostateczny, jednolity dogmat WE powstał w okresie apologetów, a na jego powstanie, oprócz samego Pisma Świętego, duży wpływ miała filozofia grecka, a mianowicie Platon, Arystoteles, Zenon.

Pierwszymi teologami, którzy opracowali podwaliny doktryny chrześcijańskiej, byli ludzie z różnych części imperium, często posiadający za sobą osobiste doświadczenia duchowe i filozoficzne. A w ich pracach, jeśli istnieje wspólna podstawa, dostrzegamy pewne akcenty, które później staną się źródłem sprzeczności. Osoby sprawujące władzę będą trzymać się tych sprzeczności w interesie państwa, nie dbając o duchową stronę problemu.

Jedność wspólnego dogmatu chrześcijańskiego była wspierana przez Sobory Ekumeniczne; formacja duchowieństwa jako odrębnej klasy społeczeństwa odbywała się zgodnie z zasadą ciągłości święceń od apostoła Piotra . Ale zwiastuny przyszłego rozłamu były już wyraźnie widoczne, przynajmniej w takiej kwestii jak prozelityzm. We wczesnym średniowieczu w orbitę chrześcijaństwa zaczęły wkraczać nowe ludy i tutaj okoliczność, od której ludzie otrzymali chrzest, odegrała znacznie większą rolę niż sam fakt. A to z kolei miało silny wpływ na to, jak rozwinie się relacja pomiędzy Kościołem a nową owczarnią, gdyż wspólnota konwertytów nie tyle przyjęła doktrynę, co weszła w orbitę silniejszej struktury politycznej.

Różnica w roli Kościoła na wschodzie i zachodzie dawnego Cesarstwa Rzymskiego wynikała z odmiennego losu tych części. Zachodnia część imperium znalazła się pod naporem konfliktów wewnętrznych i najazdów barbarzyńców, a tamtejszy Kościół faktycznie ukształtował społeczeństwo. Państwa powstawały, rozpadały się i powstawały na nowo, ale rzymski środek ciężkości istniał. Faktycznie Kościół na Zachodzie wzniósł się ponad państwo, co zadecydowało o jego dalszej roli w polityce europejskiej aż do epoki reformacji.

Cesarstwo Bizantyjskie natomiast miało swoje korzenie w epoce przedchrześcijańskiej, a chrześcijaństwo stało się częścią kultury i tożsamości ludności tego terytorium, ale nie zastąpiło tej kultury całkowicie. Organizacja kościołów wschodnich kierowała się inną zasadą – lokalnością. Kościół był zorganizowany jakby od dołu, była to wspólnota wierzących - w przeciwieństwie do pionu władzy w Rzymie. Patriarcha Konstantynopola miał prymat honorowy, ale nie władzę ustawodawczą (Konstantynopol nie otrząsnął się z groźby ekskomuniki jako kija służącego wpływowi na niepożądanych monarchów). Związek z tym ostatnim realizowany był na zasadzie symfonii.

Dalszy rozwój teologii chrześcijańskiej na Wschodzie i Zachodzie również przebiegał różnymi drogami. Scholastyka rozpowszechniła się na Zachodzie, który próbował połączyć wiarę i logikę, co ostatecznie doprowadziło do konfliktu między wiarą a rozumem w okresie renesansu. Na Wschodzie tych pojęć nigdy nie mieszano, co dobrze oddaje rosyjskie przysłowie „Zaufaj Bogu, ale sam się nie myl”. Z jednej strony dawało to większą swobodę myślenia, z drugiej zaś nie zapewniało praktyki sporu naukowego.

W ten sposób sprzeczności polityczne i teologiczne doprowadziły do ​​schizmy w 1054 r. Jak do tego doszło, to duży temat wart osobnego przedstawienia. A teraz powiemy wam, jak współczesne prawosławie i katolicyzm różnią się od siebie. Różnice zostaną omówione w następującej kolejności:

1. Dogmatyczny;
2. Rytuał;
3. Psychiczny.

Podstawowe różnice dogmatyczne

Zwykle niewiele się o nich mówi, co nie jest zaskakujące: prosty wierzący z reguły się tym nie przejmuje. Ale są takie różnice, a niektóre z nich stały się przyczyną schizmy w 1054 r. Wymieńmy je.

Poglądy na Trójcę Świętą

Przeszkoda między prawosławnymi i katolikami. Słynny filioque.

Kościół katolicki wierzy, że łaska Boża pochodzi nie tylko od Ojca, ale także od Syna. Prawosławie wyznaje pochodzenie Ducha Świętego jedynie od Ojca i istnienie Trzech Osób w jednej Boskiej istocie.

Poglądy na temat Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Maryi Panny

Katolicy wierzą, że Matka Boża jest owocem Niepokalanego Poczęcia, czyli od początku była wolna od grzechu pierworodnego (pamiętajcie, że grzech pierworodny uważane za nieposłuszeństwo woli Boga i nadal odczuwamy konsekwencje nieposłuszeństwa Adama tej woli (Rdz 3,19)).

Prawosławni nie uznają tego dogmatu, gdyż nie ma na to wzmianki w Piśmie Świętym, a wnioski teologów katolickich opierają się jedynie na hipotezach.

Poglądy na jedność Kościoła

Prawosławni jedność rozumieją jako wiarę i sakramenty, natomiast katolicy uznają Papieża za zastępcę Boga na ziemi. Prawosławie uważa każdy Kościół lokalny za całkowicie samowystarczalny (jest bowiem wzorem Kościoła powszechnego), katolicyzm na pierwszym planie stawia uznanie władzy Papieża nad nim i wszystkimi aspektami życia ludzkiego. Papież jest nieomylny w poglądach katolików.

Uchwały Soborów Ekumenicznych

Prawosławni uznają 7 soborów powszechnych, a katolicy 21, z których ostatni odbył się w połowie ubiegłego wieku.

Dogmat o czyśćcu

Obecny wśród katolików. Czyściec to miejsce, do którego wysyłane są dusze tych, którzy umarli w jedności z Bogiem, ale za życia nie zapłacili za swoje grzechy. Uważa się, że żywi ludzie powinni się za nich modlić. Prawosławni chrześcijanie nie uznają doktryny o czyśćcu, wierząc, że los duszy człowieka jest w rękach Boga, ale można i trzeba modlić się za zmarłych. Dogmat ten został ostatecznie zatwierdzony dopiero na Soborze w Ferrarze i Florencji.

Różnice poglądów na temat dogmatów

Kościół katolicki przyjął teorię rozwoju dogmatycznego stworzoną przez kardynała Johna Newmana, zgodnie z którą Kościół musi jasno formułować swoje dogmaty w słowach. Powstała taka potrzeba, aby przeciwstawić się wpływom wyznań protestanckich. Problem ten jest dość istotny i szeroki: protestanci szanują literę Pisma Świętego, i to często ze szkodą dla jego ducha. teolodzy katoliccy postawili sobie trudne zadanie: formułować dogmaty oparte na Piśmie Świętym w taki sposób, aby wyeliminować te sprzeczności.

Ortodoksyjni hierarchowie i teolodzy nie uważają za konieczne jasnego formułowania dogmatu doktryny i jego rozwijania. W opinii cerkwi prawosławnych list nie daje pełnego zrozumienia wiary, a nawet je ogranicza. Tradycja Kościoła jest wystarczająco kompletna dla chrześcijanina i każdy wierzący może mieć własną duchową ścieżkę.

Różnice zewnętrzne

To jest to, co jako pierwsze rzuca się w oczy. Dziwne, ale to oni, mimo braku zasad, stali się źródłem nie tylko małych konfliktów, ale i większych wstrząsów. Zazwyczaj było tak samo dla Kościoła prawosławnego i katolickiego różnice, w obrębie których, przynajmniej jeśli chodzi o poglądy hierarchów, sprowokowały pojawienie się herezji i nowych schizm.

Rytuał nigdy nie miał charakteru statycznego – ani w okresie wczesnego chrześcijaństwa, ani w czasie Wielkiej Schizmy, ani w okresie odrębnej egzystencji. Co więcej: czasami w obrzędzie następowały kardynalne zmiany, ale nie przybliżały one ich w żaden sposób do jedności Kościoła. Przeciwnie, każda innowacja oddzielała część wierzących od tego czy innego kościoła.

Dla ilustracji możemy wziąć schizmę kościelną w Rosji w XVII wieku – ale Nikon nie dążył do podziału Kościoła rosyjskiego, ale wręcz przeciwnie, do zjednoczenia Kościoła ekumenicznego (jego ambicje oczywiście nie wchodziły w grę). .

Warto też pamiętać- kiedy w połowie ubiegłego wieku wprowadzono ordus novo (nabożeństwa w językach narodowych), część katolików nie zaakceptowała tego, uważając, że Mszę św. należy odprawiać w obrządku trydenckim. Obecnie katolicy stosują następujące rodzaje rytuałów:

• ordus novo, usługa standardowa;
• obrządek trydencki, zgodnie z którym ksiądz ma obowiązek przewodniczyć mszy, jeżeli parafia dysponuje większością głosów „za”;
• obrządku greckokatolickiego i ormiańskiego.

Na temat rytuałów narosło wiele mitów. Jednym z nich jest dyktat języka łacińskiego wśród katolików, którego nikt nie rozumie. Choć obrządek łaciński stosunkowo niedawno został zastąpiony rytem narodowym, wielu nie bierze pod uwagę na przykład faktu, że podległe papieżowi kościoły unickie zachowały swój obrządek. Nie biorą też pod uwagę faktu, że katolicy także zaczęli publikować Biblie narodowe (Dokąd oni poszli? Często robili to protestanci).

Kolejnym błędnym przekonaniem jest prymat rytuału nad świadomością. Częściowo tłumaczy się to faktem, że świadomość ludzka w dużej mierze pozostała pogańska: myli rytuał z sakramentem i używa ich jako swego rodzaju magii, w której, jak wiadomo, przestrzeganie instrukcji odgrywa decydującą rolę.

Abyś mógł lepiej zobaczyć rytualne różnice między prawosławiem a katolicyzmem, tabela, która Ci pomoże:

Ponadto istnieją różnice w kulcie świętych, kolejności ich kanonizacji i świętach. Różnią się także szaty księży, choć krój tych ostatnich ma wspólne korzenie zarówno wśród prawosławnych, jak i katolików.

Również podczas nabożeństw katolickich Większe znaczenie ma osobowość kapłana; wypowiada formuły sakramentów w pierwszej osobie, a w kulcie prawosławnym - w trzeciej, ponieważ sakramentu nie sprawuje kapłan (w przeciwieństwie do obrzędu), ale Bóg. Nawiasem mówiąc, liczba sakramentów zarówno dla katolików, jak i prawosławnych jest taka sama. Do sakramentów należą:

• Chrzest;
• Potwierdzenie;
• Skrucha;
• Eucharystia;
• Ślub;
• Wyświęcenie;
• Błogosławieństwo Namaszczenia.

Katolicy i prawosławni: jaka jest różnica

Jeśli mówimy o Kościele nie jako o organizacji, ale o wspólnocie wierzących, to nadal istnieje różnica w mentalności. Co więcej, zarówno Kościół katolicki, jak i prawosławny wywierały silny wpływ zarówno na kształtowanie się modeli cywilizacyjnych współczesnych państw, jak i na stosunek przedstawicieli tych narodów do życia, jego celów, moralności i innych aspektów ich egzystencji.

Co więcej, dotyka to nas nawet teraz, gdy na świecie rośnie liczba ludzi nienależących do żadnego wyznania, a sam Kościół traci swoją pozycję w regulowaniu różnych aspektów życia ludzkiego.

Zwykły odwiedzający kościół rzadko zastanawia się, dlaczego jest na przykład katolikiem. Dla niego to często hołd dla tradycji, formalność, przyzwyczajenie. Często przynależność do określonego wyznania służy jako wymówka dla własnej nieodpowiedzialności lub sposób na zdobycie punktów politycznych.

W ten sposób przedstawiciele mafii sycylijskiej afiszowali się ze swoją przynależnością do katolicyzmu, co nie przeszkodziło im w uzyskiwaniu dochodów z handlu narkotykami i popełniania przestępstw. Ortodoksi mają nawet takie powiedzenie na temat takiej hipokryzji: „albo zdejmij krzyż, albo załóż majtki”.

Wśród prawosławnych chrześcijan często spotyka się taki model zachowania, który charakteryzuje się innym przysłowiem - „dopóki nie uderzy grzmot, człowiek się nie przeżegna”.

A jednak pomimo takich różnic zarówno w dogmatach, jak i rytuałach, tak naprawdę mamy więcej wspólnego niż różnic. A dialog między nami jest niezbędny dla utrzymania pokoju i wzajemnego zrozumienia. W końcu zarówno prawosławie, jak i katolicyzm są gałęziami tej samej wiary chrześcijańskiej. I nie tylko hierarchowie, ale także zwykli wierzący powinni o tym pamiętać.

Oficjalny podział Kościoła chrześcijańskiego na wschodni (prawosławny) i zachodni (rzymskokatolicki) nastąpił w 1054 r., przy udziale papieża Leona IX i patriarchy Michała Cerulariusza. Stał się finałem sprzeczności, które od dawna narastały między dwoma ośrodkami religijnymi Cesarstwa Rzymskiego, które upadły w V wieku – Rzymem i Konstantynopolem.

Pojawiły się między nimi poważne nieporozumienia zarówno na polu dogmatów, jak i organizacji życia kościelnego.

Po przeniesieniu stolicy z Rzymu do Konstantynopola w 330 r. duchowieństwo zaczęło wysuwać się na pierwszy plan w życiu społeczno-politycznym Rzymu. W 395 roku, kiedy imperium faktycznie upadło, Rzym stał się oficjalną stolicą jego zachodniej części. Jednak niestabilność polityczna wkrótce doprowadziła do tego, że faktyczna administracja tymi terytoriami znalazła się w rękach biskupów i papieża.

Pod wieloma względami stało się to przyczyną roszczeń tronu papieskiego do zwierzchnictwa nad całym Kościołem chrześcijańskim. Twierdzenia te zostały odrzucone przez Wschód, choć od pierwszych wieków chrześcijaństwa autorytet papieża na Zachodzie i na Wschodzie był bardzo duży: bez jego zgody żaden sobór ekumeniczny nie mógł się otworzyć ani zamknąć.

Tło kulturowe

Historycy Kościoła zauważają, że w zachodnich i wschodnich regionach imperium chrześcijaństwo rozwijało się inaczej, pod potężnym wpływem dwóch tradycji kulturowych - greckiej i rzymskiej. „Świat helleński” postrzegał nauczanie chrześcijańskie jako pewną filozofię otwierającą drogę do jedności człowieka z Bogiem.

To wyjaśnia bogactwo dzieł teologicznych ojców Kościoła wschodniego, mających na celu zrozumienie tej jedności i osiągnięcie „przebóstwienia”. Często ukazują wpływ filozofii greckiej. Taka „dociekliwość teologiczna” czasami prowadziła do heretyckich odstępstw, które Sobory odrzucały.

Świat rzymskiego chrześcijaństwa, według historyka Bołotowa, doświadczył „wpływu stylu romańskiego na chrześcijanina”. „Świat rzymski” postrzegał chrześcijaństwo w sposób bardziej „prawny”, metodycznie tworząc Kościół jako wyjątkową instytucję społeczno-prawną. Profesor Bołotow pisze, że teolodzy rzymscy „rozumieli chrześcijaństwo jako objawiony przez Boga program porządku społecznego”.

Teologię rzymską cechował „legalizm”, także w relacji Boga do człowieka. Wyrażał się w tym, że dobre uczynki rozumiane były tu jako zasługi człowieka przed Bogiem, a pokuta nie wystarczyła do odpuszczenia grzechów.

Później pojęcie odkupienia ukształtowało się na wzór prawa rzymskiego, które u podstaw relacji Boga i człowieka umieściło kategorie winy, okupu i zasługi. Te niuanse dały początek różnicom w dogmatach. Ale oprócz tych różnic przyczyną podziału stała się ostatecznie także banalna walka o władzę i osobiste roszczenia hierarchów obu stron.

Główne różnice

Dziś katolicyzm ma wiele różnic rytualnych i dogmatycznych od prawosławia, ale przyjrzymy się tym najważniejszym.

Pierwszą różnicą jest odmienne rozumienie zasady jedności Kościoła. W Cerkwi prawosławnej nie ma jednej ziemskiej głowy (za głowę uważa się Chrystusa). Ma „prymasów” - patriarchów niezależnych od siebie Kościołów lokalnych - rosyjskiego, greckiego itp.

Kościół katolicki (od greckiego „katholicos” – „powszechny”) jest jeden i za podstawę swojej jedności uważa obecność widzialnej głowy, jaką jest Papież. Dogmat ten nazywany jest „prymatem papieża”. Opinia Papieża w sprawach wiary jest uznawana przez katolików za „nieomylną” – czyli pozbawioną błędu.

Symbol wiary

Również Kościół katolicki dodał do tekstu Credo, przyjętego na Soborze Ekumenicznym w Nicei, zdanie o pochodzeniu Ducha Świętego od Ojca i Syna („filioque”). Cerkiew prawosławna uznaje procesję jedynie od Ojca. Chociaż niektórzy święci ojcowie Wschodu uznawali „filioque” (na przykład Maksymus Wyznawca).

Życie po śmierci

Ponadto katolicyzm przyjął dogmat o czyśćcu: tymczasowym stanie, w którym dusze, które nie są gotowe na niebo, pozostają po śmierci.

Dziewica Maryja

Istotną rozbieżnością jest także to, że w Kościele katolickim obowiązuje dogmat o Niepokalanym Poczęciu Najświętszej Maryi Panny, który stwierdza pierwotny brak grzechu pierworodnego w Matce Bożej. Prawosławni, wychwalając świętość Matki Bożej, wierzą, że był on w niej nieodłączny, jak wszyscy ludzie. Ten katolicki dogmat zaprzecza także faktowi, że Chrystus był w połowie człowiekiem.

Wyrozumiałość

W średniowieczu katolicyzm rozwinął naukę o „nadzwyczajnych zasługach świętych”: „rezerwie dobrych uczynków”, których dokonywali święci. Kościół rozporządza tą „rezerwą”, aby nadrobić brak „dobrych uczynków” skruszonych grzeszników.

Stąd wyrosła nauka o odpustach – uwolnieniu od tymczasowej kary za grzechy, za które dana osoba żałowała. W okresie renesansu panowało niezrozumienie odpustu jako możliwości odpuszczenia grzechów za pieniądze i bez spowiedzi.

Celibat

Katolicyzm zabrania małżeństw duchownym (kapłanstwo w celibacie). W Cerkwi prawosławnej małżeństwo jest zabronione jedynie księżom zakonnym i hierarchom.

Część zewnętrzna

Jeśli chodzi o rytuały, katolicyzm uznaje zarówno obrządek łaciński (Msza), jak i obrządek bizantyjski (greckokatolicy).

Liturgię w Kościele prawosławnym sprawuje się na prosforze (chlebie na zakwasie), natomiast nabożeństwa katolickie – na przaśnikach.

Katolicy praktykują Komunię pod dwoma postaciami: tylko Ciałem Chrystusa (dla świeckich) oraz Ciałem i Krwią (dla duchowieństwa).

Katolicy umieszczają znak krzyża od lewej do prawej, prawosławni uważają, że odwrotnie.

W katolicyzmie postów jest mniej i są one łagodniejsze niż w prawosławiu.

Organy są używane w kulcie katolickim.

Pomimo tych i innych różnic, które narosły na przestrzeni wieków, prawosławni i katolicy mają ze sobą wiele wspólnego. Co więcej, katolicy zapożyczyli coś ze Wschodu (na przykład naukę o Wniebowstąpieniu Najświętszej Marii Panny).

Prawie wszystkie lokalne cerkwie prawosławne (z wyjątkiem rosyjskiej), podobnie jak katolicy, żyją według kalendarza gregoriańskiego. Obie wiary uznają wzajemnie swoje sakramenty.

Podział Kościoła jest historyczną i nierozwiązaną tragedią chrześcijaństwa. Przecież Chrystus modlił się o jedność swoich uczniów, czyli wszystkich, którzy starają się wypełniać Jego przykazania i wyznawać Go jako Syna Bożego: „Aby wszyscy stanowili jedno, jak Ty, Ojcze, we Mnie, a Ja w Ciebie, aby i oni stanowili jedno w Nas, aby świat uwierzył, że Ty Mnie posłałeś.

Czym różni się katolicyzm od prawosławia? Kiedy nastąpił podział Kościołów i dlaczego do tego doszło? Jak powinien poprawnie zareagować na to wszystko prawosławny? Mówimy Ci o najważniejszych rzeczach.

Oddzielenie prawosławia od katolicyzmu jest wielką tragedią w historii Kościoła

Podział Zjednoczonego Kościoła chrześcijańskiego na prawosławie i katolicyzm nastąpił prawie tysiąc lat temu – w 1054 r.

Jeden Kościół składał się, jak nadal składa się Cerkiew prawosławna, z wielu Kościołów lokalnych. Oznacza to, że Kościoły, na przykład prawosławny rosyjski czy prawosławny, różnią się między sobą zewnętrznie (w architekturze kościołów, śpiewie, języku nabożeństw, a nawet sposobie odprawiania niektórych części nabożeństw), są jednak zjednoczeni w głównych kwestiach doktrynalnych i istnieje między nimi komunia eucharystyczna. Oznacza to, że prawosławny rosyjski może przyjmować komunię i spowiadać się w cerkwi greckiej i odwrotnie.

Według Credo Kościół jest jeden, ponieważ głową Kościoła jest Chrystus. Oznacza to, że nie może być na ziemi kilku Kościołów, które miałyby odmienne kredo. I właśnie z powodu rozbieżności w kwestiach doktrynalnych w XI wieku nastąpił podział na katolicyzm i prawosławie. W konsekwencji katolicy nie mogą przyjmować komunii i spowiedzi w kościołach prawosławnych i odwrotnie.

Katedra Katolicka Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Maryi Panny w Moskwie. Zdjęcie: catedra.ru

Jakie są różnice między prawosławiem a katolicyzmem?

Dziś jest ich mnóstwo. I są one tradycyjnie podzielone na trzy typy.

1. Różnice doktrynalne- z powodu którego w rzeczywistości nastąpił rozłam. Np. dogmat o nieomylności papieża wśród katolików.
2. Rytualne różnice. Na przykład katolicy mają inną od nas formę Komunii lub ślub celibatu (celibat), który obowiązuje księży katolickich. Oznacza to, że mamy zasadniczo odmienne podejście do niektórych aspektów sakramentów i życia Kościoła, co może skomplikować hipotetyczne ponowne zjednoczenie katolików i prawosławnych. Ale to nie oni byli powodem rozstania i nie oni powstrzymywali nas przed ponownym zjednoczeniem.
3. Warunkowe różnice w tradycjach. Na przykład - org A jesteśmy w świątyniach; ławki na środku kościoła; księża z brodą lub bez; różne formy szat dla księży. Innymi słowy, cechy zewnętrzne, które w ogóle nie wpływają na jedność Kościoła - ponieważ pewne podobne różnice można znaleźć nawet w obrębie Cerkwi prawosławnej w różnych krajach. W ogóle, gdyby różnica między prawosławnymi i katolikami była tylko w nich, Zjednoczony Kościół nigdy nie byłby podzielony.

Rozłam między prawosławiem a katolicyzmem, który nastąpił w XI wieku, stał się dla Kościoła przede wszystkim tragedią, której doświadczyliśmy i dotkliwie doświadczamy zarówno „nas”, jak i katolików. W ciągu tysiąca lat kilkakrotnie podejmowano próby zjednoczenia. Żaden z nich nie okazał się jednak naprawdę wykonalny - o tym również porozmawiamy poniżej.

Jaka jest różnica między katolicyzmem a prawosławiem – dlaczego Kościół właściwie się podzielił?

Kościoły chrześcijańskie Zachodni i Wschodni – taki podział istniał zawsze. Kościół zachodni jest warunkowo terytorium współczesnej Europy Zachodniej, a później – wszystkich skolonizowanych krajów Ameryki Łacińskiej. Kościół Wschodni to terytorium współczesnej Grecji, Palestyny, Syrii i Europy Wschodniej.

Jednak podział, o którym mówimy, był przez wiele wieków warunkowy. Ziemię zamieszkują zbyt różne ludy i cywilizacje, dlatego jest rzeczą naturalną, że to samo nauczanie w różnych częściach Ziemi i krajach może mieć pewne charakterystyczne formy zewnętrzne i tradycje. Na przykład Kościół Wschodni (ten, który stał się prawosławny) zawsze prowadził bardziej kontemplacyjny i mistyczny styl życia. To właśnie na Wschodzie w III wieku narodziło się zjawisko monastycyzmu, które następnie rozprzestrzeniło się na cały świat. Kościół łaciński (zachodni) zawsze miał obraz chrześcijaństwa, które jest na zewnątrz bardziej aktywne i „społeczne”.

W głównych prawdach doktrynalnych pozostały one powszechne.

Czcigodny Antoni Wielki, założyciel monastycyzmu

Być może nieporozumienia, które później stały się nie do pokonania, można było zauważyć znacznie wcześniej i „uzgodnić”. Ale w tamtych czasach nie było Internetu, nie było pociągów i samochodów. Kościoły (nie tylko zachodnie i wschodnie, ale po prostu odrębne diecezje) czasami istniały samodzielnie przez dziesięciolecia i zakorzeniły w sobie pewne poglądy. Dlatego różnice, które spowodowały podział Kościoła na katolicyzm i prawosławie, okazały się w momencie „podejmowania decyzji” zbyt głębokie.

Tego właśnie ortodoksi nie mogą zaakceptować w nauczaniu katolickim.

• nieomylność Papieża i nauka o prymacie tronu rzymskiego
• zmianę tekstu Credo
• nauka o czyśćcu

Nieomylność papieża w katolicyzmie

Każdy kościół ma swojego prymasa – głowę. W Kościołach prawosławnych jest to patriarcha. Głową Kościoła zachodniego (lub Katedry Łacińskiej, jak się ją nazywa) był papież, który obecnie przewodniczy Kościołowi katolickiemu.

Kościół katolicki wierzy, że papież jest nieomylny. Oznacza to, że każdy wyrok, decyzja czy opinia, którą wypowiada przed trzodą, jest prawdą i prawem dla całego Kościoła.

Obecnym papieżem jest Franciszek

Według nauczania prawosławnego nikt nie może być wyższy od Kościoła. Na przykład patriarcha prawosławny, jeśli jego decyzje są sprzeczne z nauką Kościoła lub głęboko zakorzenionymi tradycjami, może zostać pozbawiony swojej rangi decyzją soboru biskupów (jak to miało miejsce na przykład w przypadku patriarchy Nikona w XVII w. wiek).

Oprócz nieomylności papieża, w katolicyzmie istnieje doktryna o prymacie tronu rzymskiego (Kościoła). Katolicy opierają to nauczanie na błędnej interpretacji słów Pana z rozmowy z apostołami w Cezarei Filipowej – na temat rzekomej wyższości apostoła Piotra (który później „założył” Kościół łaciński) nad innymi apostołami.

(Mateusza 16:15–19) „Powiedział im: A wy za kogo Mnie uważacie? Odpowiedział Szymon Piotr i rzekł: Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego. Wtedy Jezus odpowiedział i rzekł mu: Błogosławiony jesteś, Szymonie, synu Jonasza, bo ciało i krew nie objawiły ci tego, ale Ojciec mój, który jest w niebie; i powiadam ci: ty jesteś Piotr, skała i na tej skale zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą; I dam ci klucze królestwa niebieskiego; i cokolwiek zwiążesz na ziemi, będzie związane w niebie, a co rozwiążesz na ziemi, będzie rozwiązane w niebie”..

Można przeczytać więcej na temat dogmatu o nieomylności papieża i prymacie tronu rzymskiego.

Różnica między prawosławnymi i katolikami: tekst Credo

Inny tekst Credo jest kolejnym powodem niezgody między prawosławnymi a katolikami – choć różnica polega tylko na jednym słowie.

Credo to modlitwa sformułowana w IV wieku na I i II Soborze Ekumenicznym, która położyła kres wielu sporom doktrynalnym. Zawiera wszystko, w co wierzą chrześcijanie.

Jaka jest różnica między tekstami katolików i prawosławnych? Mówimy, że wierzymy „i w Ducha Świętego, który od Ojca pochodzi”, a katolicy dodają: „...od „Ojca i Syna, który pochodzi…”.

W istocie dodanie tylko tego jednego słowa „I Syn…” (Filioque) znacząco wypacza obraz całej nauki chrześcijańskiej.

Temat jest teologiczny, trudny i lepiej o nim od razu poczytać, choćby na Wikipedii.

Doktryna o czyśćcu to kolejna różnica między katolikami i prawosławnymi

Katolicy wierzą w istnienie czyśćca, ale prawosławni chrześcijanie twierdzą, że nigdzie – ani w żadnej z ksiąg Pisma Świętego Starego, ani Nowego Testamentu, a nawet w żadnej z ksiąg Świętych Ojców pierwszych wieków – nie ma go jakąkolwiek wzmiankę o czyśćcu.

Trudno powiedzieć, jak to nauczanie powstało wśród katolików. Jednak obecnie Kościół katolicki zasadniczo wychodzi z faktu, że po śmierci istnieje nie tylko Królestwo Niebieskie i piekło, ale także miejsce (a raczej stan), w którym dusza osoby zmarłej w pokoju z Bogiem odnajduje siebie, ale nie jest na tyle święty, aby znaleźć się w Raju. Dusze te najwyraźniej na pewno trafią do Królestwa Niebieskiego, ale najpierw muszą przejść oczyszczenie.

Prawosławni chrześcijanie patrzą na życie pozagrobowe inaczej niż katolicy. Jest Niebo, jest piekło. Po śmierci są próby, aby umocnić się w pokoju z Bogiem (lub odpaść od Niego). Za zmarłych trzeba się modlić. Ale nie ma czyśćca.

Oto trzy powody, dla których różnica między katolikami i prawosławnymi jest tak fundamentalna, że ​​tysiąc lat temu nastąpił podział Kościołów.

Jednocześnie na przestrzeni 1000 lat odrębnego istnienia powstał (lub zakorzenił się) szereg innych różnic, które również uważane są za to, co nas od siebie odróżnia. Coś dotyczy rytuałów zewnętrznych – i to może wydawać się dość poważna różnica – a coś dotyczy tradycji zewnętrznych, które chrześcijaństwo nabyło tu i tam.

Ortodoksja i katolicyzm: różnice, które tak naprawdę nas nie dzielą

Katolicy przyjmują komunię inaczej niż my – czy to prawda?

Prawosławni chrześcijanie przyjmują Ciało i Krew Chrystusa z kielicha. Do niedawna katolicy przyjmowali komunię nie z chlebem na zakwasie, ale z chlebem przaśnym – czyli przaśnym chlebem. Co więcej, zwykli parafianie, w przeciwieństwie do duchowieństwa, przyjmowali komunię tylko z Ciałem Chrystusa.

Zanim porozmawiamy o tym, dlaczego tak się stało, należy zauważyć, że ta forma Komunii katolickiej przestała być ostatnio jedyną. Teraz w kościołach katolickich pojawiają się inne formy tego Sakramentu – w tym także „znajoma” nam: Ciało i Krew z Kielicha.

A tradycja Komunii, odmienna od naszej, powstała w katolicyzmie z dwóch powodów:

1. Jeśli chodzi o użycie przaśnego chleba: Katolicy wychodzą z faktu, że w czasach Chrystusa Żydzi w czasie Wielkanocy nie łamali chleba na zakwasie, ale chleb przaśny. (Prawosławni czerpią z greckich tekstów Nowego Testamentu, gdzie przy opisie Ostatniej Wieczerzy, którą Pan sprawował ze swoimi uczniami, używa się słowa „artos”, czyli chleb na zakwasie)
2. Dotyczy parafian przystępujących do Komunii tylko z Ciałem: Katolicy wychodzą z faktu, że Chrystus trwa jednakowo i całkowicie w każdej części Najświętszego Sakramentu, a nie tylko wtedy, gdy są one zjednoczone. (Prawosławni kierują się tekstem Nowego Testamentu, gdzie Chrystus bezpośrednio mówi o swoim Ciele i Krwi. Mt 26,26–28: „ A gdy oni jedli, Jezus wziął chleb, pobłogosławił, połamał i dał uczniom, mówiąc: Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało Moje. A wziąwszy kielich i dzięki czyniąc, dał im i rzekł: „Pijcie z niego wszyscy, bo to jest Krew moja Nowego Testamentu, która za wielu będzie wylana na odpuszczenie grzechów”.»).

Siedzą w kościołach katolickich

Ogólnie rzecz biorąc, nie jest to nawet różnica między katolicyzmem a prawosławiem, ponieważ w niektórych krajach prawosławnych - na przykład w Bułgarii - również panuje zwyczaj siedzenia, a w wielu tamtejszych kościołach można też zobaczyć wiele ławek i krzeseł.

Ławek jest wiele, ale to nie jest cerkiew katolicka, ale prawosławna - w Nowym Jorku.

W kościołach katolickich istnieje org A N

Organy stanowią część oprawy muzycznej nabożeństwa. Muzyka jest jednym z integralnych elementów nabożeństwa, bo gdyby było inaczej, nie byłoby chóru, a całe nabożeństwo byłoby czytane. Inną rzeczą jest to, że my, prawosławni chrześcijanie, jesteśmy teraz przyzwyczajeni do samego śpiewania.

W wielu krajach łacińskich organy instalowano także w kościołach, gdyż uważano je za instrument boski – ich dźwięk był tak wzniosły i nieziemski.

(W tym samym czasie możliwość wykorzystania organów w kulcie prawosławnym dyskutowano także w Rosji na Soborze Lokalnym w latach 1917-1918. Zwolennikiem tego instrumentu był słynny kompozytor kościelny Aleksander Greczaninow.)

Ślub celibatu wśród księży katolickich (celibat)

W ortodoksji ksiądz może być mnichem lub księdzem żonatym. Jesteśmy dość szczegółowi.

W katolicyzmie każdy duchowny jest związany ślubem celibatu.

Katoliccy księża golą brody

To kolejny przykład odmiennych tradycji, a nie zasadniczych różnic między prawosławiem a katolicyzmem. To, czy ktoś ma brodę, czy nie, w żaden sposób nie wpływa na jego świętość i nie mówi nic o nim jako o dobrym lub złym chrześcijaninie. Tyle, że w krajach zachodnich od pewnego czasu powszechne jest golenie brody (najprawdopodobniej jest to wpływ kultury łacińskiej starożytnego Rzymu).

Dziś nikt nie zabrania księżom prawosławnym golenia brody. Po prostu broda u księdza czy mnicha jest u nas na tyle zakorzenioną tradycją, że zerwanie jej może stać się dla innych „pokusą”, dlatego niewielu księży decyduje się na to lub nawet o tym myśli.

Metropolita Antoni z Souroża to jeden z najsłynniejszych prawosławnych pastorów XX wieku. Przez pewien czas służył bez brody.

Czas trwania nabożeństw i intensywność postów

Tak się składa, że ​​w ciągu ostatnich 100 lat życie kościelne katolików uległo – że tak powiem – znacząco „uproszczono”. Skrócono czas nabożeństw, posty stały się prostsze i krótsze (np. przed komunią wystarczy nie jeść tylko przez kilka godzin). W ten sposób Kościół katolicki starał się zmniejszyć dystans między sobą a świecką częścią społeczeństwa – obawiając się, że nadmierna rygorystyczność zasad może odstraszyć współczesnych ludzi. Trudno powiedzieć, czy to pomogło, czy nie.

Cerkiew prawosławna w swoich poglądach na temat surowości postów i rytuałów zewnętrznych wychodzi z następującego założenia:

Oczywiście świat bardzo się zmienił i obecnie większość ludzi nie będzie w stanie żyć tak rygorystycznie, jak to możliwe. Jednak pamięć o Regułach i ścisłym życiu ascetycznym jest nadal ważna. „Umartwiając ciało, uwalniamy ducha”. I nie wolno nam o tym zapominać – przynajmniej jako o ideale, do którego w głębi duszy powinniśmy dążyć. A jeśli ten „miernik” zniknie, to jak utrzymać wymagany „pasek”?

To tylko niewielka część zewnętrznych tradycyjnych różnic, które rozwinęły się między prawosławiem a katolicyzmem.

Jednakże ważne jest, aby wiedzieć, co łączy nasze Kościoły:

• obecność sakramentów kościelnych (komunia, spowiedź, chrzest itp.)
• cześć Trójcy Świętej
• cześć Matki Bożej
• kult ikon
• kult świętych i ich relikwii
• wspólnych świętych przez pierwsze dziesięć wieków istnienia Kościoła
• Pismo Święte

W lutym 2016 r. na Kubie odbyło się pierwsze w historii spotkanie patriarchy Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego z papieżem Franciszkiem. Wydarzenie o rozmiarach historycznych, ale nie było mowy o zjednoczeniu Kościołów.

Prawosławie i katolicyzm - próby zjednoczenia (Unia)

Oddzielenie prawosławia od katolicyzmu jest wielką tragedią w dziejach Kościoła, której dotkliwie doświadczają zarówno prawosławni, jak i katolicy.

Na przestrzeni 1000 lat kilkakrotnie podejmowano próby przezwyciężenia schizmy. Trzykrotnie zawierano tzw. unie – pomiędzy Kościołem katolickim a przedstawicielami Kościoła prawosławnego. Wszystkie miały następujące cechy wspólne:

• Zostały one zawarte przede wszystkim ze względów politycznych, a nie religijnych.
• Za każdym razem były to „ustępstwa” ze strony prawosławnych. Z reguły w następującej formie: zewnętrzna forma i język nabożeństw pozostawały znane prawosławnym, ale we wszystkich dogmatycznych sporach przyjmowano interpretację katolicką.
• Podpisane przez część biskupów, zostały z reguły odrzucone przez resztę Cerkwi prawosławnej – duchowieństwo i lud, w związku z czym okazały się w zasadzie nieopłacalne. Wyjątkiem jest ostatnia Unia Brześcia Litewskiego.

Są to trzy Unie:

Unia Lyońska (1274)

Popierał ją cesarz prawosławnego Bizancjum, gdyż zjednoczenie z katolikami miało pomóc w przywróceniu chwiejnej sytuacji finansowej imperium. Unia została podpisana, lecz ludność Bizancjum i reszta duchowieństwa prawosławnego nie poparła jej.

Unia Ferraro-Florentyńska (1439)

Obie strony były jednakowo zainteresowane politycznie tą Unią, gdyż państwa chrześcijańskie zostały osłabione przez wojny i wrogów (państwa łacińskie – przez krucjaty, Bizancjum – przez konfrontację z Turkami, Rus – przez Tatarów-Mongołów) i zjednoczenie państw ze względów religijnych prawdopodobnie pomogłoby każdemu.

Sytuacja się powtórzyła: unia została podpisana (choć nie przez wszystkich obecnych na soborze przedstawicieli Kościoła prawosławnego), ale w zasadzie pozostała na papierze – lud nie opowiadał się za zjednoczeniem na takich warunkach.

Dość powiedzieć, że pierwsze nabożeństwo „unickie” odbyło się w stolicy Bizancjum w Konstantynopolu dopiero w 1452 roku. A niecały rok później został zdobyty przez Turków...

Unia Brzeska (1596)

Unia ta została zawarta pomiędzy katolikami a Cerkwią prawosławną Rzeczypospolitej Obojga Narodów (państwa, które wówczas zjednoczyło księstwo litewskie i polskie).

Jedyny przykład, gdzie unia Kościołów okazała się realna – choć w ramach tylko jednego państwa. Zasady są takie same: wszystkie nabożeństwa, rytuały i język pozostają prawosławnym, jednak podczas nabożeństw upamiętnia się nie patriarchę, ale papieża; Zmieniono tekst Credo i przyjęto naukę o czyśćcu.

Po podziale Rzeczypospolitej część jej terytoriów została scedowana na Rosję, a wraz z nią oddano szereg parafii unickich. Pomimo prześladowań istniały aż do połowy XX wieku, do czasu oficjalnego zakazu ich przez rząd radziecki.

Dziś parafie unickie istnieją na terenie zachodniej Ukrainy, krajów bałtyckich i Białorusi.

Oddzielenie prawosławia od katolicyzmu: jak sobie z tym poradzić?

Przytaczamy krótki cytat z listów zmarłego w pierwszej połowie XX wieku prawosławnego biskupa Hilariona (Troickiego). Będąc zagorzałym obrońcą dogmatów prawosławnych, pisze jednak:

„Niefortunne okoliczności historyczne oderwały Zachód od Kościoła. Na przestrzeni wieków postrzeganie chrześcijaństwa przez Kościół na Zachodzie stopniowo ulegało zniekształceniu. Zmieniło się nauczanie, zmieniło się życie, samo rozumienie życia wycofało się z Kościoła. My [prawosławni] zachowaliśmy bogactwo Kościoła. Zamiast jednak pożyczać innym to niewykorzystane bogactwo, sami w niektórych obszarach nadal znajdowaliśmy się pod wpływem Zachodu z jego teologią obcą Kościołowi”. (Litera piąta. Prawosławie na Zachodzie)

A oto, co sto lat wcześniej święty Teofan Pustelnik odpowiedział pewnej kobiecie, gdy zapytała: „Ojcze, wyjaśnij mi: żaden z katolików nie będzie zbawiony?”

Święta odpowiedziała: „Nie wiem, czy katolicy zostaną zbawieni, ale jednego wiem na pewno: że bez prawosławia ja sam nie będę zbawiony”.

Ta odpowiedź i cytat z Hilariona (Troickiego) być może bardzo trafnie wskazują na właściwą postawę prawosławnego wobec takiego nieszczęścia, jak podział Cerkwi.

Przeczytaj ten i inne posty na naszej grupie pod adresem