Schemat życia duchowego. Struktura sfery duchowej społeczeństwa

„Kultura duchowa człowieka” – Program „Kultura człowieka”. Natura. Cechy kultury duchowej. Gra „Znajdź parę”. Praca z materiałem ilustracyjnym. Burza mózgów. Stosowanie metod interaktywnych. Narodziny nowej wiedzy. Sfera kultury duchowej. Odbiór „Notatki na marginesach”. Biały kapelusz. Kreatywna gra „Drop”. Cechy języka.

„Sfera duchowa” – kultywacja. Przedmioty produkcji duchowej. Formy kultury. Cechy współczesnej kultury duchowej Rosji. Terminu „kultura” używa się do opisania: Jednostki i grupy tworzą nowe wartości materialne i duchowe. Następuje kryzys współczesnej kultury rosyjskiej. Definicja - kultura. Struktura sfery duchowej społeczeństwa.

„Zagadnienia „kultury duchowej”” – Służba Socjologiczna. Dialog kultur. Naukowcy. Kierując się określonymi preferencjami. Oferuje. Własna definicja. Muzea. Marco Polo. Kultura. Pojęcie. Pozycje tekstowe. Odpowiedzi do zadań. Rada Przedsiębiorców. Artysta. Typowe błędy. Definicja modelu wielokulturowego. Moralność i etyka.

„Sfera duchowa życia społecznego” – czy poniższe sądy na temat współczesnej nauki są prawdziwe? Która z poniższych nauk jest powiązana z badaniem społeczeństwa? Proces zdobywania wiedzy i poznawania kultury. Rozwarstwienie społeczne. Asymilacja usystematyzowanej wiedzy, opanowanie umiejętności i zdolności. Wnioski, które wyciąga dana osoba. Specyficzny aspekt kultury.

„Sfera kultury duchowej” - Sfera życia duchowego. Aktywność duchowa. Podobieństwa i różnice pomiędzy pojęciami. Włodzimierz. Złożona natura. Cechy sfery duchowej. Drogi do edukacji. Odpowiedz na pytanie testowe. Dodatkowa edukacja. Czym jest edukacja? Życie duchowe społeczeństwa. Kultura osobowości. Wykształcenie wyższe zawodowe.

„Ekologia duszy” – Intuicja. Hojność. Altruizm. Samo-aktualizacja. Ekologia duszy. Przyjaźń. Inicjacja. Ekologia duszy. Odwaga. Moc człowieka. Takt. Ekologia.

W sumie odbyło się 19 prezentacji

Życie duchowe społeczeństwa- niematerialna sfera życia społecznego. Do sfery duchowej zalicza się: związki duchowe, organizacje i instytucje społeczne tworzące wartości duchowe: religię, moralność, prawo, filozofię, sztukę, etykę, estetykę.

Jednym z aspektów życia duchowego społeczeństwa jest świadomość społeczna- jest to zespół poglądów i idei ludzi, życia duchowego danego społeczeństwa. Nosicielem świadomości społecznej może być jednostka lub grupa społeczna (na przykład partia polityczna). Świadomość społeczną można skierować na dowolne sfery życia społecznego, od polityki po sztukę - człowiek może mieć pomysły i opinie na dowolny temat. Atrakcja poziomy świadomości społecznej:

Codzienna świadomość to praktyczne doświadczenie życiowe danej osoby, sposób, w jaki osoba postrzega otaczające ją życie i codzienne czynności;

Świadomość moralna (etyczna) jest społeczną ideą moralności; ludzki system moralny;

Świadomość religijna – poglądy i idee religijne człowieka;

Świadomość polityczna – idee wyrażające interesy polityczne grup społecznych, narodów i państw;

Świadomość estetyczna to postrzeganie piękna, piękna i sztuki. Estetyka to zmysłowe postrzeganie kreatywności i standardów piękna przez człowieka;

Świadomość naukowa to forma działalności człowieka, której celem jest zrozumienie przyrody i człowieka za pomocą metod naukowych (eksperymenty, analizy, syntezy, hipotezy itp.);

Świadomość filozoficzna to nauka o ludzkim myśleniu i sposobach poznania, wiedzy o środowisku i wzorcach rozwoju świata. Główne pytania, które filozofowie próbują rozwiązać, to: co jest pierwsze – materia czy świadomość i czy świat jest poznawalny.

Kultura(z łac. - kultywacja, wychowanie, edukacja) - system historycznie rozwijającej się działalności życiowej człowieka, zapewniający swobodną samorealizację jednostki. Kultura nie może istnieć bez społeczeństwa, gdyż sama jest tworzona przez ludzi i rozwija się pod wpływem społeczeństwa. Kultura i jej elementy: religia, prawo, sztuka, nauka, filozofia, moralność, estetyka i etyka.

W filozofii pojęcie „kultury” pojawiło się w okresie Oświecenia. Wtedy rozumiano go jako etap rozwoju społeczeństwa, charakteryzujący różnicę między egzystencją człowieka a egzystencją zwierząt. Kultura przeciwstawiona była naturze i barbarzyństwu społeczeństwa prymitywnego.

W ramach podejścia aksjologicznego zaczęto postrzegać kulturę jako „system wartości”. Teoretycy marksistowscy interpretowali kulturę jako zbiór wartości materialnych (architektura, malarstwo, rzeźba, przedmioty gospodarstwa domowego, sprzęt, pojazdy) i wartości duchowych (poezja, teatr, edukacja, język, zasady i normy).

Na życie duchowe człowieka składają się: wiedza, uczucia, potrzeby, doświadczenia, zdolności, wiara, przekonania, aspiracje i cele.

Sfera duchowa życia społeczeństwa obejmuje różne formy i poziomy świadomości społecznej: świadomość moralną, naukową, estetyczną, polityczną, prawną i religijną.

Sfera duchowa życia społeczeństwa obejmuje różne formy i poziomy świadomości społecznej: świadomość moralną, naukową, estetyczną, religijną, polityczną, prawną. W związku z tym jego elementami są moralność, nauka, sztuka, religia.

Moralność to zbiór zasad postępowania wywodzących się z ludzkich wyobrażeń na temat dobra i zła, sprawiedliwości i niesprawiedliwości, dobra i zła, które są konsekwencją wewnętrznego przekonania człowieka lub siły wpływu na niego opinii publicznej.

Nauka to teoretycznie usystematyzowane poglądy na otaczający nas świat, odtwarzające jego istotne aspekty w abstrakcyjnej i logicznej formie pojęć, teorii, praw) i oparte na wynikach badań naukowych.

Sztuka jest specyficzną formą świadomości społecznej, która jest odzwierciedleniem otaczającej rzeczywistości w obrazach artystycznych.

Religia to zbiór pewnych mitów, dogmatów, działań kultowych i rytualnych, a także instytucji religijnych (kościół).

W przeciwieństwie do potrzeb materialnych, potrzeby duchowe nie są dane biologicznie, nie są dane człowiekowi od urodzenia. Tworzą się i rozwijają w procesie socjalizacji jednostki.

Osobliwością potrzeb duchowych jest to, że mają one zasadniczo nieograniczony charakter: nie ma dla nich ograniczeń wzrostu, a jedynym ograniczeniem takiego wzrostu jest jedynie ilość wartości duchowych już zgromadzonych przez ludzkość i chęć uczestnictwa w życiu człowieka ich wzrost.

Aby zaspokoić potrzeby duchowe, ludzie organizują produkcję duchową. Wyniki produkcji duchowej obejmują:

Idee, teorie, obrazy, wartości

Powiązania społeczne jednostek

Poziom rozwoju samej osoby

Naukowcy wyróżniają trzy rodzaje produkcji duchowej:

Nauka i edukacja

Sztuka i kultura

Religia

Duchowy świat jednostki (ludzki mikrokosmos) jest zjawiskiem całościowym i jednocześnie sprzecznym. Jest to złożony system, którego elementami są:

1) potrzeby duchowe w rozumieniu otaczającego nas świata, wyrażaniu siebie poprzez kulturę, sztukę i inne formy aktywności, korzystanie z dorobku kultury itp.;

2) wiedza o przyrodzie, społeczeństwie, człowieku, o sobie;

3) wiara w prawdziwość tych przekonań, które dana osoba podziela;

4) występy;

5) przekonania determinujące działalność człowieka we wszystkich jej przejawach i sferach;

6) wartości leżące u podstaw relacji człowieka ze światem i samym sobą, nadające sens jego działaniom, odzwierciedlające jego ideały;

7) zdolności do określonych form aktywności społecznej;

8) uczucia i emocje wyrażające jego związek z przyrodą i społeczeństwem;

9) cele, które świadomie sobie wyznacza.

Ważnym elementem duchowego świata człowieka jest jego światopogląd, całość poglądów na świat jako całość i związana z nim postawa wobec świata. Istnieje kilka typów światopoglądu:

1) zwyczajny (lub codzienny). Kształtuje się pod wpływem okoliczności życiowych i opiera się na osobistym doświadczeniu;

2) religijne. Opiera się na poglądach, ideach i przekonaniach religijnych danej osoby;

3) naukowe. Powstaje w oparciu o osiągnięcia współczesnej nauki, odzwierciedla naukowy obraz świata, wyniki współczesnej wiedzy naukowej;

4) humanistyczny. Mówi się o tym bardziej jako o celu niż o rzeczywistości. Humanistyczny światopogląd łączy w sobie najlepsze aspekty światopoglądu naukowego z ideami sprawiedliwości społecznej, bezpieczeństwa ekologicznego i ideałów moralnych.

Duchowy świat jednostki wyraża nierozerwalny związek między jednostką a społeczeństwem. Osoba wchodzi do społeczeństwa, które ma pewien duchowy fundusz, który musi opanować w życiu.

Życie duchowe społeczeństwa jest zwykle rozumiane jako obszar istnienia, w którym obiektywna rzeczywistość jest dawana ludziom nie w postaci przeciwstawnej rzeczywistości obiektywnej, ale jako rzeczywistość obecna w samym człowieku, która stanowi integralną część jego osobowości . Życie duchowe człowieka powstaje na podstawie jego praktycznej działalności, jest szczególną formą refleksji nad otaczającym światem i środkiem interakcji z nim. Życie duchowe obejmuje zazwyczaj wiedzę, wiarę, uczucia, doświadczenia, potrzeby, zdolności, aspiracje i cele człowieka. Wzięte w jedność stanowią duchowy świat jednostki. Życie duchowe, będące wytworem praktyki społecznej, jest ściśle powiązane z innymi sferami życia społecznego i stanowi jeden z podsystemów społeczeństwa.

Sfera duchowa życia społeczeństwa obejmuje różne formy i poziomy świadomości społecznej: moralną, naukową, estetyczną, religijną, polityczną, prawną. W związku z tym jego elementy są moralność, sztuka, religia i prawda.

Moralność

Odgrywa szczególną rolę w regulowaniu życia społeczeństwa i zachowań jego członków. moralność.

Moralność (od łac. moralitas - odnoszący się do usposobienia, charakteru, mentalności, nawyków; i łac. obyczajów - obyczajów, zwyczajów, mody, zachowania) - forma świadomości społecznej, która odzwierciedla poglądy i idee, normy i oceny zachowań jednostek, grup społecznych i społeczeństwa jako całości.

Moralność reguluje postępowanie człowieka we wszystkich sferach życia publicznego, wspierając i sankcjonując określone zasady społeczne, strukturę życia i komunikację między ludźmi. Jednakże ułatwianie regulacji zachowań społecznych ludzi nie jest jedyną funkcją moralności. Moralność to przede wszystkim wytyczne życiowe, które wyrażają pragnienie samodoskonalenia. Jego główną funkcją jest afirmacja człowieka w człowieku.

Za pomocą moralności społeczeństwo ocenia nie tylko praktyczne działania ludzi, ale także ich motywy, motywacje i intencje. Szczególną rolę w regulacji moralnej odgrywa kształtowanie w każdej jednostce zdolności do stosunkowo niezależnego rozwijania i kierowania własnym postępowaniem w społeczeństwie bez codziennej kontroli zewnętrznej. Zdolność ta wyraża się w pojęciach takich jak sumienie, honor, poczucie własnej wartości.

Wymagania moralne wobec człowieka nie oznaczają osiągnięcia określonych i natychmiastowych rezultatów w określonej sytuacji, ale przestrzeganie ogólnych norm i zasad postępowania. Pełniąc wraz z późniejszym prawem rolę regulatora postępowania ludzi, moralność ma z nią cechy wspólne, ale jednocześnie zasadniczo różni się od niej w wielu istotnych aspektach.

Jedność między nimi wyraża się w następujący sposób:

1) w systemie norm społecznych są one najbardziej uniwersalne, obejmujące całe społeczeństwo;

2) normy moralności i prawa mają jeden przedmiot regulacji - stosunki społeczne;

3) zarówno normy prawne, jak i moralne pochodzą od społeczeństwa;

4) normy prawne i normy moralne mają podobną strukturę;

5) normy prawne i normy moralne wyłoniły się z mononorm społeczeństwa pierwotnego.

Religia

Termin „religia” przetłumaczony z łaciny dosłownie oznacza „wiązanie, powrót do czegoś”. Znacznie trudniej jest zdefiniować pojęcie „religii”. Takich definicji jest bardzo wiele, zależą one od przynależności autorów do konkretnej szkoły czy tradycji filozoficznej. Metodologia marksistowska definiowała zatem religię jako specyficzną formę świadomości społecznej, wypaczone, fantastyczne odbicie w umysłach ludzi dominujących nad nimi sił zewnętrznych. Osoba wierząca najprawdopodobniej zdefiniuje religię jako relację między Bogiem a człowiekiem. Współczesne nauki społeczne starają się podać definicję bardziej neutralną: religię najczęściej rozumie się jako zespół poglądów i idei, system wierzeń i rytuałów jednoczących rozpoznających je ludzi w jedną społeczność. Podstawą każdej religii jest wiara w to, co nadprzyrodzone, czyli niewytłumaczalne za pomocą praw znanych nauce i sprzecznych z nimi.

Kontrowersyjny jest także problem pochodzenia religii. Kościół uczy, że religia pojawia się wraz z człowiekiem i istnieje od początku. Nauki materialistyczne postrzegają religię jako produkt rozwoju ludzkiej świadomości. Przekonany o własnej bezsilności, o niemożności pokonania mocy ślepej konieczności w niektórych sferach życia, człowiek prymitywny przypisywał siłom przyrody nadprzyrodzone właściwości. Aby osiągnąć pożądane cele w tych obszarach, wraz z całkowicie racjonalnymi, ale niewystarczającymi działaniami, ludzie zaczęli dokonywać rytualnych, symbolicznych czynów, mających zagwarantować pożądany rezultat. Stopniowo ukształtowało się przekonanie, że takie działania (obrzędy, rytuały, sakramenty) pomagają w tajemniczy sposób osiągnąć upragnione cele. Ostatecznie zrodziły się mocne idee dotyczące pewnych nadludzkich, nadprzyrodzonych sił, powiązań i relacji. Konstrukcje takie, mimo całej pozornej logiki i przekonywalności, nie znalazły potwierdzenia w danych archeologicznych. Wykopaliska w starożytnych miejscach wskazują na obecność prymitywnych wierzeń religijnych wśród neandertalczyków. Ponadto człowiek prymitywny czuł się częścią natury, nie sprzeciwiał się jej, choć starał się określić swoje miejsce w otaczającym go świecie i dostosować się do niego.

Jedną z pierwszych form religii była totemizm - kult wszelkiego rodzaju, plemienia, zwierzęcia lub rośliny jako mitycznego przodka i opiekuna (samo słowo „totem” w języku Indian północnoamerykańskich oznacza „jego rodzaj”). Totemizm ma swoje korzenie w pierwotnym społeczeństwie i początkowo wyrażał wiarę w głęboką wewnętrzną tożsamość wszystkich członków tego czy innego prymitywnego stowarzyszenia z osobnikami jednego określonego gatunku zwierząt. Stopniowo nabył znaczną liczbę rytuałów, magii (czarów), która odnosi się do działań i rytuałów wykonywanych w celu wpływania na otaczający nas świat w nadprzyrodzony sposób. Fetyszyzm (od słowa „fetysz” - rzecz magiczna) jest również nierozerwalnie związany z magią - wiarą w magiczne właściwości różnych przedmiotów (amulety, figurki itp.). Magia i fetyszyzm nie są szczególnymi formami religii, ich pozostałości zachowały się w ramach wielu współczesnych wierzeń (nawet religii światowych), choć są potępiane przez oficjalny kościół.

Wszystkie obecnie istniejące religie można podzielić na trzy duże grupy:

1) prymitywne wierzenia plemienne, które przetrwały do ​​dziś;

2) religie narodowo-państwowe stanowiące podstawę życia religijnego poszczególnych narodów (np. hinduizm, judaizm itp.);

3) religie świata. Są tylko trzy z nich: chrześcijaństwo, buddyzm i islam.

Charakterystycznymi cechami religii świata są:

a) ogromna liczba obserwujących na całym świecie;

b) kosmopolityzm: ma charakter między- i ponadetniczny, wykraczający poza granice narodów i państw;

c) są egalitarne (głoszą równość wszystkich ludzi, odwołują się do przedstawicieli wszystkich grup społecznych);

d) wyróżniają się niezwykłą działalnością propagandową i prozelityzmem (chęć nawracania na wiarę osób innego wyznania). Wszystkie te właściwości doprowadziły do ​​​​szerokiego rozpowszechnienia światowych religii: na świecie jest ponad 1,4 miliarda chrześcijan, muzułmanów (wyznawców islamu) - 0,8 miliarda, buddystów - 0,3 miliarda.

Każda religia zawiera kilka istotnych elementów. Należą do nich: wiara (uczucia, nastroje, emocje religijne), doktryna (usystematyzowany zbiór zasad, idei, koncepcji opracowanych specjalnie dla danej religii), kult religijny (zespół działań, które wierzący wykonują w celu oddawania czci bogom, tj. rytuały, modlitwy, kazania itp.). Wystarczająco rozwinięte religie mają także własną organizację – kościół, który organizuje życie wspólnoty religijnej.

Przewidywanie przyszłości religii jest niezwykle trudne. W społeczeństwie zachodzą wielokierunkowe procesy: z jednej strony coraz większa liczba sfer ludzkiej działalności ulega sekularyzacji i uwalnianiu spod wpływu religii, z drugiej strony w wielu krajach (zwłaszcza w krajach byłego socjalizmu) rola i autorytet Kościoła rośnie. Jest jednak oczywiste, że obiecano wyparcie religii przez myśl naukowąNie stanie się to zbyt szybko.

Sztuka

Sztukę nazywa się zazwyczaj specyficzną formą świadomości społecznej i działalności człowieka, która jest odzwierciedleniem otaczającej rzeczywistości w obrazach artystycznych. Poprzez tworzenie dzieł sztuki realizuje się taki rodzaj aktywności poznawczej człowieka, jak poznanie artystyczne.

Sztuka powstała w czasach starożytnych, ale w tym okresie nie była jeszcze uważana za szczególny rodzaj działalności. Starożytni Grecy nazywali „sztuką” umiejętność budowania domów, umiejętności rządzenia, proces leczenia ludzi itp. Izolacja samej działalności estetycznej, czyli sztuki we współczesnym rozumieniu, pojawiła się po raz pierwszy w dziedzinie rzemiosła. Widać to wyraźnie na przykładzie ceramiki. Wytwarzaniu naczyń, zwłaszcza słynnych waz greckich, towarzyszyło ozdabianie ich różnego rodzaju ozdobami. Ozdoba to wzór zbudowany na regularnej rytmicznej przemianie i zorganizowanym układzie abstrakcyjnych elementów geometrycznych lub obrazowych. Wczesnogreckie ozdoby – meandry – były linią załamaną pod kątem prostym, tworzącą ciąg identycznych motywów połączonych ze sobą.

Stopniowo proces tworzenia estetyki został przeniesiony ze sfery materialnej do sfery duchowej, a sama działalność artystyczna przekształciła się w tworzenie przez człowieka szczególnego (drugiego obok obiektywu) fikcyjnego świata.

Sztuka reprezentuje najwyższą formę świadomości estetycznej. Jest niezbędnym elementem świadomości społecznej, zapewniającym jej integralność, mobilność, stabilność w teraźniejszości i kierunek ku przyszłości.

Przedmiotem sztuki jest człowiek, jego relacje ze światem zewnętrznym i innymi jednostkami, a także życie ludzi w określonych warunkach historycznych. Sztuka jest uwarunkowana światem przyrody i relacjami społecznymi otaczającymi jednostki.

Formą istnienia sztuki jest dzieło sztuki posiadające specyfikę i definicję gatunkową, realizowane jako przedmiot materialny – znak przekazujący ludziom pewną koncepcję artystyczną mającą wartość estetyczną.

Sztuka jako zjawisko kulturowe dzieli się na kilka rodzajów, z których każdy ma specyficzny język i własny system znaków. Naukowcy wyróżniają następujące rodzaje sztuk.

1. Architektura (architektura) - rodzaj sztuki będący systemem budynków i budowli tworzących przestrzenne środowisko życia człowieka.

Architektura zajmuje szczególne miejsce wśród innych sztuk, ponieważ nie przedstawia przedmiotów, ale je tworzy. Architektura może być publiczna, mieszkaniowa, urbanistyczna, ogrodnicza, przemysłowa, restauratorska.

2. Malowanie - rodzaj sztuki, którego prace przedstawiają odbicie życia na określonej powierzchni za pomocą koloru.

Dzieło stworzone przez artystę nazywa się obrazem. Obraz można namalować na drewnie, papierze, tekturze, jedwabiu lub płótnie.

Zbiór dzieł połączonych wspólnym zakresem tematów lub tematów przedstawiania nazywa się gatunkiem. W malarstwie wyróżnia się następujące gatunki:

a) portret – wizerunek osoby lub grupy osób, istniejący lub istniejący w rzeczywistości;

b) martwa natura - obraz rzeczy otaczających osobę;

c) krajobraz – obraz przyrody naturalnej lub przetworzonej przez człowieka;

d) gatunek codzienny – przedstawienie codziennego życia ludzi;

e) gatunek zwierzęcy – przedstawienie zwierząt;

f) gatunek historyczny – przedstawienie wydarzeń i postaci historycznych.

Grafikę należy odróżnić od malarstwa, które podobnie jak malarstwo kojarzy się z obrazem na płaszczyźnie, jednak jej prace z reguły wykonywane są na papierze, mają mniejszy format i łatwiej je przenosić w przestrzeni.

Znajdują się tu grafiki sztalugowe, książkowe, magazynowe i gazetowe. Gatunki graficzne w zasadzie powtarzają gatunki malarskie. W pewnym stopniu specyficznym gatunkiem graficznym jest karykatura (rysunek satyryczny, komiks).

3. Rzeźba - rodzaj sztuki pięknej, której dzieła posiadają fizycznie materialną, obiektywną objętość i trójwymiarową formę umieszczoną w rzeczywistej przestrzeni. Rzeźba dzieli się na okrągłą (głowa, popiersie, posąg tułowia) i reliefową. Płaskorzeźba to wypukły obraz na kamieniu. Wszystkie płaskorzeźby dzielą się na płaskorzeźby, płaskorzeźby i kontrreliefy. Płaskorzeźba to płaskorzeźba wznosząca się nad płaszczyzną o mniej niż połowę jej rzeczywistej objętości. Wysoka płaskorzeźba to wysoka płaskorzeźba, która wznosi się ponad płaszczyznę o ponad połowę jej rzeczywistej objętości. Kontrulga to ulga głęboka.

Znajdują się tu także rzeźby sztalugowe, dekoracyjne i monumentalne. Rzeźba sztalugowa to niewielka rzeźba przeznaczona głównie do dekoracji pomieszczeń. Rzeźba dekoracyjna jest średniej wielkości, a rzeźba monumentalna dużych i ogromnych rozmiarów.

4. Sztuka i rzemiosło - rodzaj sztuki pięknej bezpośrednio związany z codziennymi potrzebami człowieka. Sztuka dekoracyjna i użytkowa obejmuje dzieła wykonane z różnorodnych materiałów (tradycyjnie drewna, gliny, kamienia, szkła i metalu). Specyfiką tego rodzaju sztuki jest jej utylitaryzm i włączenie w codzienne życie człowieka. Podobnie jak architektura, sztuka dekoracyjna i użytkowa jest stale działającym czynnikiem kształtującym środowisko człowieka.

5. Literatura - rodzaj sztuki odzwierciedlający rzeczywistość w obrazach werbalnych i pisanych.

Pierwsze dzieła literackie – legendy, eposy, mity – pojawiły się jeszcze wtedy, gdy ludzkość nie posiadała pisma i były przekazywane z ust do ust. Ustna sztuka ludowa jest zwykle nazywana folklorem.

6. Muzyka - rodzaj sztuki odzwierciedlający rzeczywistość w dźwiękowych obrazach artystycznych. Muzykę przeznaczoną do śpiewania nazywa się wokalną. Jeśli utwór wykonywany jest wyłącznie na instrumentach, wówczas taką muzykę nazywamy instrumentalną.

7. Teatr - rodzaj sztuki, którego specyficznym środkiem wyrazu jest akcja sceniczna rozgrywająca się podczas występu aktora przed publicznością.

8. Cyrk - sztuka akrobatyki, utrzymywania równowagi, gimnastyka, pantomima, żonglerka, sztuczki magiczne, klowning, ekscentryczność muzyczna, jazda konna, tresura zwierząt.

9. Balet - rodzaj sztuki, której treść objawia się w obrazach tanecznych i muzycznych.

10. Film - rodzaj sztuki, którego dzieła powstają w oparciu o filmowanie prawdziwych wydarzeń, specjalnie inscenizowane lub odtwarzane za pomocą animacji.

11. Sztuka fotograficzna - sztuka tworzenia za pomocą środków chemicznych i technicznych obrazu wizualnego o znaczeniu dokumentalnym, wyrazistego artystycznie i autentycznie uchwyconego w zamrożonym obrazie istotny moment rzeczywistości.

12. Estrada - rodzaj sztuki obejmujący małe formy teatralne, muzyczne i choreograficzne, których głównymi dziełami są indywidualne ukończone numery.

Sztuka jest wielofunkcyjna: pełni wiele różnych funkcji w społeczeństwie.

Społecznie transformacyjna funkcja sztuki przejawia się w tym, że wywierając na człowieka wpływ ideologiczny i estetyczny, włącza go w ukierunkowane i holistycznie zorientowane działania na rzecz przekształcenia społeczeństwa.

Funkcja pocieszająco-kompensacyjna polega na przywróceniu w sferze ducha harmonii utraconej przez człowieka w rzeczywistości. Sztuka poprzez swoją harmonię wpływa na wewnętrzną harmonię jednostki, przyczynia się do zachowania i przywrócenia równowagi psychicznej.

Funkcja artystyczno-konceptualna wyraża się w zdolności sztuki do analizy stanu otaczającego świata.

Funkcja antycypacji charakteryzuje zdolność sztuki do przewidywania przyszłości. Na tej umiejętności opierają się dzieła fantastyczne, utopijne i społecznie przewidywalne.

Edukacyjna funkcja sztuki odzwierciedla rolę sztuki w kształtowaniu całościowej osobowości człowieka, uczuć i myśli ludzi.

Funkcja sugestywna przejawia się we wpływie sztuki na podświadomość człowieka, na ludzką psychikę. W napiętych okresach dziejów odgrywa wiodącą rolę w ogólnym systemie funkcji sztuki.

Funkcja estetyczna to specyficzna zdolność sztuki do kształtowania gustów i potrzeb estetycznych człowieka, rozbudzania w jednostce pragnienia i zdolności tworzenia zgodnie z prawami piękna.

Funkcja hedonistyczna ukazuje szczególny, duchowy charakter sztuki, mającej sprawiać ludziom przyjemność. Opiera się na idei wewnętrznej wartości jednostki i realizuje ją, dając osobie bezinteresowną radość przyjemności estetycznej.

Funkcja poznawczo-heurystyczna ukazuje poznawczą rolę sztuki i wyraża się w jej zdolności do refleksji i opanowania tych aspektów życia, które są dla nauki trudne.

Specyfika sztuki jako formy wiedzy artystycznej polega na tym, że ma ona przede wszystkim charakter figuratywny i wizualny. Temat sztuki – życie ludzi – jest niezwykle różnorodny i znajduje odzwierciedlenie w sztuce w całej jej różnorodności w postaci obrazów artystycznych. Te ostatnie, będąc wytworem fikcji, są jednak odbiciem rzeczywistości i zawsze noszą piętno realnie istniejących obiektów, zdarzeń i zjawisk. Obraz artystyczny pełni w sztuce te same funkcje, co pojęcie w nauce: za jego pomocą następuje proces artystycznej generalizacji, uwydatniającej istotne cechy poznawalnych obiektów. Powstałe obrazy stanowią dziedzictwo kulturowe społeczeństwa i mogą, stając się symbolami swoich czasów, wywrzeć poważny wpływ na świadomość społeczną.

Po drugie, poznanie artystyczne charakteryzuje się specyficznymi sposobami odtwarzania otaczającej rzeczywistości, a także środkami tworzenia obrazów artystycznych. W literaturze takim środkiem jest słowo, w malarstwie – kolor, w muzyce – dźwięk, w rzeźbie – formy wolumetryczno-przestrzenne itp.

Po trzecie, wyobraźnia i fantazja uczącego się podmiotu odgrywa ogromną rolę w procesie rozumienia świata poprzez sztukę. Inwencja artystyczna, która jest dozwolona w sztuce, jest całkowicie niedopuszczalna np. w procesie wiedzy naukowej.

W przeciwieństwie do różnych nauk społecznych, które badają indywidualne aspekty życia człowieka, sztuka zajmuje się badaniem człowieka jako całości i wraz z innymi rodzajami aktywności poznawczej stanowi szczególną formę wiedzy o otaczającej rzeczywistości.

Sztuka włączona jest w integralny system form świadomości społecznej, który wraz z nią obejmuje omówioną już wyżej filozofię, politykę, prawo, naukę, moralność i religię. Wszystkie realizują swoje funkcje w jednym kontekście kulturowym, który powstaje w wyniku ich wzajemnych powiązań.

Polityka

Sfera polityczna- to relacje między ludźmi, kojarzone przede wszystkim z władzą, które zapewniają wspólne bezpieczeństwo.

Greckie słowo politike (od polis – państwo, miasto), pojawiające się w dziełach starożytnych myślicieli, pierwotnie było używane na określenie sztuki rządzenia. Zachowawszy to znaczenie jako jedno z głównych, do wyrażenia używa się obecnie współczesnego terminu „polityka”.działalność społeczną, która koncentruje się na problematyce zdobycia, wykorzystania i utrzymania władzy.Elementy sfery politycznej można przedstawić następująco:

organizacje i instytucje polityczne- grupy społeczne, ruchy rewolucyjne, parlamentaryzm, partie, obywatelstwo, prezydentura itp.;

normy polityczne -normy polityczne, prawne i moralne, zwyczaje i tradycje;

komunikacja polityczna -relacje, powiązania i formy interakcji pomiędzy uczestnikami procesu politycznego, a także pomiędzy systemem politycznym jako całością a społeczeństwem;

kulturę polityczną i ideologię- idee polityczne, ideologia, kultura polityczna, psychologia polityczna.

Potrzeby i interesy kształtują konkretne cele polityczne grup społecznych. Na tej docelowej podstawie powstają partie polityczne, ruchy społeczne i rządowe instytucje rządowe, które prowadzą określoną działalność polityczną. Wzajemne oddziaływanie dużych grup społecznych i instytucji rządowych stanowi podsystem komunikacyjny sfery politycznej. Interakcję tę regulują rozmaite normy, zwyczaje i tradycje. Refleksja i świadomość tych relacji tworzą kulturowo-ideologiczny podsystem sfery politycznej.

Kultura jest zjawiskiem bardzo złożonym, co znajduje odzwierciedlenie w setkach istniejących dziś definicji i interpretacji. Najczęściej spotykane są następujące podejścia do rozumienia kultury jako zjawiska życia społecznego:

– Podejście technologiczne: kultura to ogół wszelkich osiągnięć w rozwoju życia materialnego i duchowego społeczeństwa.

– Podejście aktywistyczne: kultura to działalność twórcza prowadzona w sferze materialnego i duchowego życia społeczeństwa.

– Podejście wartościowe: kultura to praktyczna realizacja uniwersalnych wartości ludzkich w sprawach i relacjach międzyludzkich.

Od I wieku. pne mi. słowo „kultura” (od łacińskiego „cultura” – opieka, uprawa, uprawa ziemi) oznaczało wychowanie człowieka, rozwój jego duszy i edukację. Ostatecznie zaczęto go używać jako koncepcji filozoficznej w XVIII – na początku XIX wieku. i oznaczało ewolucję ludzkości, stopniowe doskonalenie języka, zwyczajów, rządu, wiedzy naukowej, sztuki i religii. W tamtym czasie było ono bliskie pojęciu „cywilizacja”. Pojęciu „kultura” przeciwstawiono pojęciu „natury”, czyli kultura jest tym, co stworzył człowiek, a przyroda jest tym, co istnieje niezależnie od niego.

Opierając się na licznych pracach różnych naukowców, koncepcja „ kultura „w szerokim tego słowa znaczeniu można zdefiniować jako historycznie uwarunkowany dynamiczny zespół form, zasad, metod i wyników aktywnej działalności twórczej ludzi, który jest stale aktualizowany we wszystkich sferach życia społecznego.

Kultura w wąskim znaczeniu – proces aktywnej działalności twórczej, podczas którego tworzone, dystrybuowane i konsumowane są wartości duchowe.

W związku z istnieniem dwóch rodzajów działalności – materialnej i duchowej – można wyróżnić dwie główne sfery istnienia i rozwoju kultury.

Podział kultury na materialną i duchową jest bardzo arbitralny, gdyż czasami bardzo trudno jest je rozgraniczyć, gdyż po prostu nie istnieją one w „czystej” formie: kultura duchowa może być ucieleśniona także w mediach materialnych (książkach, książkach, obrazy, narzędzia itp.). d.). Rozumiejąc względność różnicy między kulturą materialną i duchową, większość badaczy wierzy jednak, że nadal istnieje.

Pod życie duchowe społeczeństwa zwykle to rozumiem obszar istnienia, w którym obiektywna rzeczywistość dawana jest ludziom nie w formie przeciwstawiania się obiektywnej działalności, ale jako rzeczywistość obecna w samym człowieku, będąca integralną częścią jego osobowości.

Życie duchowe człowieka powstaje na podstawie jego praktycznej działalności, jest szczególną formą refleksji nad otaczającym światem i środkiem interakcji z nim.

Życie duchowe zazwyczaj obejmuje wiedza, wiara, uczucia, doświadczenia, potrzeby, zdolności, aspiracje i cele ludzi. Wzięte w jedność stanowią duchowy świat jednostki.

Życie duchowe jest ściśle powiązane z innymi sferami społeczeństwa i stanowi jeden z jego podsystemów.

Elementy duchowej sfery życia społecznego: moralność, nauka, sztuka, religia, prawo.

Życie duchowe społeczeństwa obejmuje różne formy i poziomy świadomości społecznej: świadomość moralną, naukową, estetyczną, religijną, polityczną, prawną.

Przykładowe zadanie

A1. Wybierz poprawną odpowiedź. Czy poniższe stwierdzenia dotyczące kultury są prawdziwe?

A. Kultura to zespół wartości, ogólny poziom rozwoju intelektualnego, moralnego i estetycznego ludzi.

B. Kultura to zespół historycznie ustalonych form wspólnego działania ludzi.

1) tylko A jest poprawne

2) tylko B jest poprawne

3) oba orzeczenia są prawidłowe

4) oba orzeczenia są błędne

Odpowiedź: 1.

Temat 2. Formy i odmiany kultury: ludowej, masowej i elitarnej; subkultura młodzieżowa

Jeśli chodzi o różnorodność kultur, jest ona rozumiana na różne sposoby.

Najczęściej jednak, mówiąc o różnorodności kultur, mają na myśli trzy formy kultury: elitarny, popularny, masowy i jego dwie odmiany: subkultura(z łaciny sub - under) i kontrkultura(z łac. kontra - przeciw).

Kryterium obecności i powstawania subkultury jest ogółem wszystkich jej parametrów.

Składniki i cechy subkultury, wiedza (obraz świata w wąskim znaczeniu tego słowa); wartości; styl i styl życia; instytucje społeczne jako systemy norm; umiejętności, zdolności, metody realizacji, metody; role i statusy społeczne; potrzeb i skłonności.

Kultury masowe i elitarne nie są sobie wrogie. Osiągnięcia, techniki artystyczne, idee „sztuki elitarnej” po pewnym czasie przestają być nowatorskie i zostają przejęte przez kulturę masową, podnosząc jej poziom. Jednocześnie kultura masowa, która generuje zysk, umożliwia wytwórniom filmowym, wydawnictwom i domom mody wspieranie „twórców” elitarnej sztuki.

Subkultura młodzieżowa jest często postrzegana jako dewiacyjna, wyrażająca pewien stopień sprzeciwu wobec kultury dominującej. Rozwija się najczęściej w oparciu o unikalne style w ubiorze i muzyce i wiąże się z rozwojem społeczeństwa konsumpcyjnego, które tworzy coraz więcej nowych rynków produktowych, skierowanych przede wszystkim do młodych ludzi. Kultura młodzieżowa to kultura ostentacyjnej konsumpcji. Jej pojawienie się wiąże się także ze wzrostem roli i znaczenia czasu wolnego, wypoczynku, wokół którego kształtują się wszelkie relacje. Subkultura młodzieżowa skupia się także bardziej na przyjaźniach w grupie rówieśniczej niż na rodzinie. Ponadto wzrost poziomu życia pozwala na zakrojone na szeroką skalę eksperymenty ze stylem życia, poszukiwanie innych kulturowych podstaw własnej egzystencji, odmiennych od kultury dorosłych.

Przykładowe zadanie

B6. Przeczytaj poniższy tekst, w którym brakuje kilku słów. Wybierz z podanej listy słowa, które należy wstawić w miejsce przerw.

„Początkowo we współdziałaniu innowacji i ____________ (1) w kulturze dominującą rolę odgrywa ta druga, utrwalająca i zatrzymująca powoli kumulujące się innowacje. Co więcej, system ten na wczesnych etapach rozwoju społeczeństwa z konieczności charakteryzuje się skrajnym okrucieństwem i nie pozwala nawet na cień ______________ (2). Im głębiej w przeszłość, tym bardziej dostrzegamy osobę otuloną mową i figuratywnymi kliszami i szablonami, formułami ocen i ______________(3), formułami codziennego ____________(4), praktycznych ____________(5), przekonań. Jest uwolniony od konieczności myślenia: na prawie każdą okazję w życiu, na prawie każde pytanie znajduje się powiedzenie, przysłowie, cytat, werset, zeszyt, uogólnione artystyczne _____________ (6).”

Słowa na liście podane są w mianowniku, w liczbie pojedynczej. Wybieraj jedno słowo po drugim, wypełniając w myślach każdą lukę. Pamiętaj, że na liście jest więcej słów, niż potrzeba do wypełnienia pustych miejsc.

B) zachowanie

B) demokracja

D) innowacja

D) sztuka

E) powód

G) ciągłość

3) tradycja

ja) mądrość

Poniższa tabela przedstawia numery przepustek. Pod każdą liczbą zapisz literę odpowiadającą wybranemu słowu.

Przenieś powstałą sekwencję liter do formularza odpowiedzi.

Odpowiedź: ZVBIEA.