Miejskie tradycje wielkanocne. Wielkanoc w Wielkiej Brytanii i USA

Notatki z lekcji

1. Karta informacyjna

Barczenko Tamara Nikołajewna

Miejsce: GBDOU d/snr 100, teren sali muzycznej „Gornitsa”

Rok studiów: 4 rok

Wiek dzieci: 6-7 lat

Forma postępowania: podgrupa 8-10 osób.

Dodatkowy program kształcenia ogólnego (ogólnorozwojowego) „Gornitsa”

Temat lekcji : „Jak nauczano w dawnych czasach”

2 . Plan lekcji:

Zadania:

1.Rozwiń zainteresowanie i chęć poznania przeszłości danej osoby.

2. Podtrzymuj zainteresowanie, wzbogacając je o nową wiedzę.

3.Podaj podstawowe pojęcia o tym, jak dzieci uczyły się w dawnych czasach i kto je uczył, dlaczego dzieci zaczynały uczyć się zimą w dzień św. Nauma.

4. Wprowadź dzieci w święto św. Nauma.

5. Przedstaw historię pióra, gęsiego pióra,

proces jego przemiany przez człowieka.

6. Naucz się rozumieć cel i funkcje uchwytu, jego

konieczność w życiu człowieka.

7 Pielęgnuj zainteresowanie rosyjską historią, kulturą i życiem codziennym; poczucie godności narodowej; miłość do własnego narodu, kraju, aby zaspokoić dziecięcą potrzebę wiedzy, nowych doświadczeń i zabawy.

AKTYWACJA SŁÓWKI : kościelny- parafialnyI szkoła, urzędnik, gęsie pióro, kałamarz z kubkiem niekapkiem,

Wsparcie logistyczne : strój nauczyciela: sukieneczka, ilustracje na dany temat, laptop do wyświetlania slajdów z prezentacji „Jak nauczano za dawnych czasów”, węgle, papier, duże pióro, piórka dla każdego dziecka, tusz do kubka niekapka, różne długopisy, papier, brownie Kuzya (lalka),USBCnagrywanie piosenek.

Metody i techniki:

Rozmowa z dziećmi

Praca z materiałem wizualnym, oglądanie prezentacji

Gra

Dyskusja

Aktywność wyszukiwania

Niezależna aktywność wizualna

Wykorzystane technologie:

Technologia uczenia się poprzez dialog

Spodziewany wynik:

Dzieci będą wiedzieć, jak uczyły się w dawnych czasach. Zapamiętają, że wcześniej uczyli się tylko chłopcy, rok szkolny zaczynał się po żniwach. Będą wiedzieć, że pisali gęsim piórem i że dzieci uczył się u urzędnika. Dowiedz się, dlaczego dzień ten nazywa się Naum Gramotnik. Dzieci będą zainteresowane historią pochodzenia antyków i ich przeznaczeniem.

Struktura lekcji:

Gospodyni:

Witam, drodzy goście! Idź do górnego pomieszczenia.

Usiądźmy obok siebie i porozmawiajmy polubownie!

Dzień do wieczora jest nudny, jeśli nie ma się nic do roboty.

Stały się już dość duże i urosły. Niedługo pójdziesz do szkoły.

Czy sądzisz, że na przestrzeni lat zmieniła się edukacja dzieci? Czy zastanawiałeś się kiedyś, w jaki sposób uczono dzieci w wieku szkolnym?

Co chciałbyś wiedzieć?

Dzieci: Kiedy pojawiła się pierwsza szkoła?

Jak uczyły się dzieci?

Kto ich uczył?

Jakie mieli podręczniki?

Jak długo trwały lekcje?

Gospodyni: Popatrzcie, kochani, ile zadaliście pytań!

Slajd 1:

W dawnych czasach, od wczesnej wiosny do późnej jesieni, chłopi pracowali na polach, aby wyżywić dużą rodzinę, a zimą wysyłali swoje dzieci na naukę w dzień świętego proroka NAUMA, popularnie zwanego Gramatyką.

Slajd 2:

Powiedzieli więc: „Proroku Nahumie, kieruj umysłem”. W tym

tego dnia rodzice pobłogosławili swoje dzieci za naukę.

Dzieci : Kim jest Naum? I dlaczego to się nazywa

Gramatyk?

Slajd 3:

Gospodyni: Prorok Nahum, Ludzie wierzyli, że pomógł zrozumieć umiejętność czytania i pisania, czyli nauczyć się czytać i pisać. (Pokazuje portret.)

Gospodyni: Jak myślisz, dlaczego ludzie wybrali Nahuma na patrona umiejętności czytania i pisania?

Dzieci : Słowa są podobne! Um-Nahum, prawdopodobnie.

Gospodyni: Tak to prawda! Ale jest inny powód!

To właśnie od tego dnia – 14 grudnia – zaczęto uczyć dzieci czytać i pisać. Stąd nazwa – Gramotnik.

Slajd 4:

Dzieci: Dlaczego zimą? Dlaczego tak późno? Jesienią będziemy chodzić do szkoły!

Gospodyni: Zgadza się, moi drodzy! Chłopskie dzieci jechały się uczyć. Jesienią pomagali w polu zbierać żniwa, a dzieci pomagały zarówno na polu, jak i w domu. Zimą jest mniej pracy, a zimą jest więcej czasu na naukę czytania i pisania.

Dzieci: Jak dawniej wyglądała szkoła?

Gospodyni: I nie można tego nawet nazwać szkołą! Rodzice zgodzili się z nauczycielem parafialnym, tj. pomocnik proboszcza wiejskiego.

Slajd 5:

Tego dnia wcześnie wychowali dzieci i powiedzieli:

Wstać wcześnie!

Umyj twarz na biało

Zbierajcie się do Kościoła Bożego.

Zajmij się swoim ABC!

Święty Naum cię poprowadzi!

Najciekawsze jest to, moi drodzy, że w dawnych czasach dziewcząt nie uczono czytać i pisać! Uważano, że jej głównym zajęciem było wychowywanie dzieci i prace domowe. Nauczyli więc dziewczynki szyć, robić na drutach i haftować.

Slajd 6:

Dzieci: A moja babcia powiedziała mi, że dzieci były karane! Postawili na groszek za psotę!

Slajd 7:

Gospodyni: Tak, moi rodzice mnie tak ukarali! A nauczycielowi pozwolono bić nieostrożnych uczniów batem.

Dzieci: Lubię to? Nauczyciela - i bić go batem? Po co?

Slajd 8:

Kochanka : Jeszcze nie ma mowy. Z wyprzedzeniem, aby nie być złośliwym, uczył się pilnie, aby docenić powagę i korzyści płynące ze studiowania.

Gospodyni: A dzieci nauczyły się pisać gęsim piórem!

Dzieci: Jak pisałeś gęsim piórem?

Slajd 10:

Gospodyni: Do pisania nadawały się jedynie pióra z gęsich ogonów, zanurzane w tuszu i pisane na papierze. Aby zapobiec kapaniu atramentu na papier i powstawaniu plam,

Końcówka pióra została rozcięta, zrobiono małą szczelinę, a po naciśnięciu pióra atrament przepływał przez szczelinę.

( Ekspozycja pióra, kałamarza)

Rozbrzmiewa muzyka, a zza pieca wyłania się ciastko Kuzya.

Kuzya: Och, och, och, jakie to ciekawe! Chcę też spróbować napisać coś piórem!

Spróbujmy napisać coś razem z chłopakami.

Gospodyni: Z pewnością! Weź pióro i spróbuj. Hostessa: Czy to trudne? Nie spiesz się, bądź ostrożny!

Gospodyni: Nasz wspaniały A.S. Puszkin wszystkie swoje baśnie napisał gęsim piórem.

Slajd 11:

A teraz piszesz piórem.

Jak to jest nazywane? (piłka)

I dlaczego?

Na końcu rękojeści znajduje się kulka, ledwo zauważalna. Dotknij końcówki pióra, jak to jest? (solidny)

Slajd 12:

Gospodyni: No cóż, moi drodzy! Wiele się dzisiaj nauczyliśmy. Musimy też zorganizować sobie przerwę, tak jak w szkole.

Zagrajmy.

Gra: „U wujka Tryphona”

lub „U Malanyi, u starszej pani” (opcjonalnie)

Gra„Powiedz przysłowie”

(Chłopaki dzielą się na 2 drużyny. X czyta początek przysłowia, a uczestnicy kontynuują je.)

• ABC to nauka...(A chłopaki cierpią.)

  Co pisze się piórem...(Nie da się tego wyciąć siekierą.)

  Nauczyć się czytać i pisać...(Zawsze przydatne.)

  A nie czerwona książeczka z listem...(I mam na myśli kolor czerwony.)

  Bardziej piśmienni...(Mniej głupców.)

• Bez mąki...(Żadnej nauki też nie ma.)

Nauka jest piękna...(I niewiedza - prostota.)

Książka jest niewielka...(I dało mi to trochę sensu.)

Następnym razem opowiem jak dzieci uczyły się alfabetu, jaką miały przerwę, jakie dostawały oceny.

Teraz obejrzymy prezentację i powtórzymy wszystko, o czym rozmawialiśmy i co zapamiętaliśmy.(Demonstracja)

Co roku uczniowie siadają do swoich biurek, aby po raz kolejny „gryźć granit nauki”. Dzieje się tak już od ponad tysiąca lat. Pierwsze szkoły na Rusi radykalnie różniły się od współczesnych: wcześniej nie było dyrektorów, stopni, a nawet podziału na przedmioty. strona dowiedziała się, jak prowadzono edukację w szkołach minionych stuleci.

Lekcje od żywiciela rodziny

W tym samym czasie narodziły się pierwsze szkoły żeńskie – do nauki przyjmowano jednak wyłącznie dziewczęta z rodzin szlacheckich. Najczęściej dzieci panów feudalnych i bogatych uczyły się w domu. Ich nauczycielem był bojar – „żywiciel rodziny” – który uczył dzieci w wieku szkolnym nie tylko umiejętności czytania i pisania, ale także kilku języków obcych, a także podstaw rządzenia.

Dzieci uczyły się czytać i liczyć. Foto: Obraz N. Bogdanowa-Belskiego „Abakus ustny”

Niewiele zachowało się informacji o starożytnych szkołach rosyjskich. Wiadomo, że szkolenie odbywało się tylko w dużych miastach, a wraz z najazdem Tatarów mongolskich na Ruś zostało całkowicie zatrzymane na kilka stuleci i wznowione dopiero w XVI wieku. Teraz szkoły nazywano „szkołami”, a nauczycielem mógł zostać tylko przedstawiciel Kościoła. Przed podjęciem pracy nauczyciel musiał sam zdać egzamin z wiedzy, a potencjalnych znajomych nauczyciela pytano o jego zachowanie: nie zatrudniano osób okrutnych i agresywnych.

Brak ocen

Nie wszyscy zostali przyjęci do szkoły, ale tylko najmądrzejsze i najinteligentniejsze dzieci. Dzieci spędziły na zajęciach cały dzień od rana do wieczora. Edukacja na Rusi postępowała powoli. Teraz wszyscy pierwszoklasiści potrafią czytać, ale wcześniej, w pierwszym roku, uczniowie uczyli się pełnych nazw liter - „az”, „buki”, „vedi”. Uczniowie drugiej klasy potrafili układać skomplikowane litery w sylaby, a dopiero w trzeciej klasie dzieci potrafiły czytać. Główną książką dla uczniów był elementarz, opublikowany po raz pierwszy w 1574 r. Przez Iwana Fiodorowa. Po opanowaniu liter i słów dzieci czytają fragmenty Biblii. W XVII wieku pojawiły się nowe przedmioty - retoryka, gramatyka, geodezja - symbioza geometrii i geografii - a także podstawy astronomii i sztuki poetyckiej. Pierwsza lekcja w harmonogramie koniecznie rozpoczęła się od modlitwy ogólnej. Kolejną różnicą w stosunku do współczesnego systemu edukacji było to, że dzieci nie nosiły ze sobą podręczników: wszystkie niezbędne książki trzymano w szkole.

Dostępne dla każdego

Po reformie Piotra I wiele się zmieniło w szkołach. Edukacja nabrała świeckiego charakteru: teologii nauczano już wyłącznie w szkołach diecezjalnych. Dekretem cesarza otwarto w miastach tzw. szkoły numeryczne, które uczyły jedynie umiejętności czytania i pisania oraz podstaw arytmetyki. Do szkół takich uczęszczały dzieci żołnierzy i niższych stopni. W XVIII wieku edukacja stała się bardziej dostępna: pojawiły się szkoły publiczne, do których mogli uczęszczać nawet chłopi pańszczyźniani. To prawda, że ​​​​ludzie przymusowi mogli studiować tylko wtedy, gdy właściciel ziemski zdecydował się zapłacić za ich edukację.

Wcześniej w szkołach nie było podziału na przedmioty. Fot. Malarstwo A. Morozowa „Wolna szkoła wiejska”

Dopiero w XIX wieku edukacja podstawowa stała się bezpłatna dla wszystkich. Chłopi chodzili do szkół parafialnych, gdzie nauka trwała tylko rok: wierzono, że chłopom to wystarczy. Dzieci kupców i rzemieślników przez trzy lata uczęszczały do ​​szkół powiatowych, a dla szlachty utworzono gimnazja. Chłopów uczono jedynie umiejętności czytania i pisania. Oprócz tego mieszczan, rzemieślników i kupców uczono historii, geografii, geometrii i astronomii, a szlachtę przygotowywano w szkołach do podjęcia studiów na uniwersytetach. Zaczęto otwierać szkoły żeńskie, których program został zaprojektowany na 3 lata lub 6 lat – do wyboru. Edukacja stała się powszechnie dostępna po przyjęciu odpowiedniego prawa w 1908 roku. Teraz system edukacji szkolnej wciąż się rozwija: we wrześniu dzieci siadają do ławek i odkrywają cały świat nowej wiedzy – ciekawej i ogromnej.

W IX wiek Kiedy po raz pierwszy pojawiło się odrębne państwo, Ruś Kijowska, a Rosjanie byli poganami, istniało już pismo, ale nie rozwinęła się jeszcze edukacja. Dzieci uczono głównie indywidualnie, dopiero potem pojawiła się edukacja grupowa, która stała się prototypem szkoły. Zbiegło się to z wynalezieniem systemu uczenia się liter i dźwięków. Ruś w tamtych czasach była ściśle związana stosunkami handlowymi z Bizancjum, skąd chrześcijaństwo zaczęło do nas przenikać, na długo przed jego oficjalnym przyjęciem. Dlatego też pierwsze szkoły na Rusi były dwojakiego rodzaju – pogańskie (do których przyjmowano jedynie potomstwo elity pogańskiej) i chrześcijańskie (dla dzieci tych małych książąt, które były już wówczas ochrzczone).

X wiek

W starożytnych dokumentach, które do nas dotarły, jest napisane, że założycielem szkół na Rusi był książę Włodzimierz Czerwone Słońce. Jak wiadomo, to on zainicjował i przeprowadził przejście Rusi na wiarę prawosławną. Rosjanie byli wówczas poganami i zaciekle sprzeciwiali się nowej religii. Aby ludzie mogli szybko przyjąć chrześcijaństwo, organizowano powszechne szkolenia z zakresu umiejętności czytania i pisania, najczęściej w domu księdza. Za podręczniki służyły księgi kościelne – Psałterz i Księga Godzin. Na naukę wysyłano dzieci z klas wyższych, jak zapisano w kronice: „naukę książkową”. Ludzie na wszelkie możliwe sposoby przeciwstawiali się tej innowacji, ale mimo to musieli posyłać synów do szkoły (było to ściśle monitorowane), a matki płakały i lamentowały, zbierając najprostsze rzeczy swoich dzieci.

„Liczenie werbalne. W szkole publicznej S. A. Rachinsky'ego” – obraz rosyjskiego artysty N. P. Bogdanowa-Belskiego | Obraz: Wikimedia Commons

Znana jest data założenia największej szkoły „nauki książkowej” - 1028 r., syn księcia Włodzimierza, książę Jarosław Mądry, osobiście wybrał 300 bystrych chłopców z uprzywilejowanego środowiska wojowników i drobnych książąt i wysłał ich na naukę do Wielkich Nowogród – największe miasto w tym czasie. Pod kierunkiem przywódców kraju aktywnie tłumaczono greckie książki i podręczniki. Niemal przy każdym nowo wybudowanym kościele czy klasztorze otwierano szkoły, były to później powszechnie znane szkoły parafialne.

11 wiek

Rekonstrukcja starożytnych przekazów i alfabetu | Zdjęcie: lori.ru

To okres rozkwitu Rusi Kijowskiej. Rozwinęła się już szeroka sieć szkół klasztornych i podstawowych szkół czytania i pisania. Program nauczania obejmował liczenie, pisanie i śpiew chóralny. Istniały także „szkoły nauki książki”, o podwyższonym poziomie nauczania, w których dzieci uczyły się pracy z tekstem i przygotowywały do ​​przyszłej służby publicznej. Przy katedrze św. Zofii istniała „Szkoła Pałacowa”, ta sama, którą założył książę Jarosław Mądry. Miało ono teraz znaczenie międzynarodowe, kształciło się tu tłumaczy i skrybów. Istniało także kilka szkół dla dziewcząt, w których uczono czytać i pisać dziewczęta z zamożnych rodzin.

Najwyższa szlachta feudalna uczyła dzieci w domu, wysyłając kilkoro potomstwa do odrębnych wiosek, które do niej należały. Tam szlachetny bojar, piśmienny i wykształcony, nazywany „żywicielem rodziny”, uczył dzieci czytać i pisać, 5-6 języków oraz podstaw rządzenia. Wiadomo, że książę samodzielnie „prowadził” wieś, w której znajdował się „ośrodek żywienia” (szkoła dla najwyższej szlachty). Ale szkoły znajdowały się tylko w miastach, na wsiach nie uczyły umiejętności czytania i pisania.

16 wiek

W czasie najazdu mongolsko-tatarskiego (począwszy od XIII w.) szeroko rozwijająca się na Rusi masowa edukacja została z oczywistych powodów zawieszona. I dopiero od XVI w., kiedy Ruś została całkowicie „wyzwolona z niewoli”, zaczęto odradzać się szkoły i zaczęto je nazywać „szkołami”. Jeśli wcześniej w kronikach, które do nas dotarły, było bardzo niewiele informacji o oświacie, to z XVI wieku zachował się bezcenny dokument, księga „Stoglav” – zbiór uchwał soboru stoglawskiego, w którym uczestniczyli najwyżsi przywódcy i hierarchowie kościelni.

Stoglav (strona tytułowa) | Ilustracja: Wikimedia Commons

Dużo miejsca poświęcono zagadnieniom oświaty, w szczególności wskazano, że nauczycielem mógł zostać jedynie duchowny, który otrzymał odpowiednie wykształcenie. Takie osoby najpierw badano, potem zbierano informacje o ich zachowaniu (człowiek nie powinien być okrutny i zły, bo inaczej nikt nie posyłałby swoich dzieci do szkoły), a dopiero potem pozwolono im uczyć. Nauczyciel uczył wszystkich przedmiotów sam, a wspomagał go dyrektor spośród uczniów. W pierwszym roku nauczyli się alfabetu (wtedy trzeba było znać „pełną nazwę” litery), w drugim roku ułożyli litery w sylaby, a w trzecim roku zaczęli czytać. Do szkół nadal wybierano chłopców z dowolnej klasy, najważniejsze było to, że byli bystrzy i inteligentni.

Pierwszy rosyjski elementarz

Znana jest data jego pojawienia się – podkład został wydrukowany przez Iwana Fiodorowa, pierwszego rosyjskiego wydawcę książek, w 1574 roku. Zawierało 5 zeszytów, każdy po 8 kartek. Jeśli przeliczymy wszystko na znany nam format, wówczas pierwszy elementarz miał 80 stron. W tamtych czasach dzieci uczono metodą tzw. „dosłownego trybu łączącego”, odziedziczoną od Greków i Rzymian. Dzieci uczyły się na pamięć sylab, które początkowo składały się z dwóch liter, później dodano do nich trzecią. Uczniowie zostali także zapoznani z podstawami gramatyki, otrzymali informację o właściwym akcentowaniu, przypadkach i koniugacjach czasowników. Druga część ABC zawierała lektury – modlitwy i fragmenty Pisma Świętego.

Rekonstrukcja klasy dawnej szkoły artystycznej majątku Teneshev, Talashkino, obwód smoleński. | Zdjęcie: lori.ru

XVII wiek

Cudem przetrwał do nas najcenniejszy rękopis „Azbukovnik”, napisany przez nieznanych autorów lub autora w XVII wieku. To coś w rodzaju podręcznika dla nauczyciela. Wyraźnie wynika, że ​​nauczanie na Rusi nigdy nie było przywilejem klasowym. W księdze napisano, że nawet „biedni i biedni” mogą studiować. Jednak inaczej niż w X wieku, nikt nikogo do tego nie zmuszał na siłę. Czesne dla biednych było minimalne, „przynajmniej trochę”. Oczywiście byli tacy, którzy byli tak biedni, że nie mogli nic dać nauczycielowi, ale jeśli dziecko miało chęć uczenia się i było „bystre”, wówczas zemstvo (lokalne kierownictwo) zostało obciążone odpowiedzialnością dając mu najbardziej podstawowe wykształcenie. Aby być uczciwym, trzeba powiedzieć, że zemstvo nie wszędzie postępowało w ten sposób.

Czego nauczano na starożytnej Rusi?

Jak już się dowiedzieliśmy, pierwszą szkołę na Rusi otwarto w 988 roku z inicjatywy księcia Włodzimierza. Ponieważ Ruś przyjęła chrzest z Bizancjum, sprowadzono stamtąd pierwszych nauczycieli zakonnych. Dziś z całą pewnością można powiedzieć, że to Włodzimierz położył podwaliny pod rozwój szkolnictwa w starożytnej Rusi. Świadczy o tym fakt, że matki posyłając swoje dzieci do szkoły płakały nad nimi, jakby umarły. Nawet w wyższych sferach nie wiedzieli jeszcze, czym jest szkolnictwo i, jak pamiętamy, dzieci w pierwszych szkołach rekrutowały się z rodzin szlacheckich i bojarskich. Jednakże wpływy bizantyjskie przyczyniły się do szybkiego rozkwitu spraw szkolnych w Kijowie, Nowogrodzie i ośrodkach innych starożytnych księstw rosyjskich, dały impuls do powstania i rozwoju rosyjskiej myśli religijnej i pedagogicznej.

W szkole księcia Włodzimierza „Nauczanie Książki” uczyło się 300 chłopców. Do nauczycieli zostali zaproszeni bizantyjscy mnisi. Aleksiej Tichomirow uważa, że ​​w tej szkole nauczano tylko jednego przedmiotu, a mianowicie bukmacherstwa, tj. dzieci uczono czytać. Wskazuje także na inne nauki, których uczył się w szkole, historyk nie podaje jednak, jakie to były nauki. Nie podaje także informacji o programach nauczania poszczególnych przedmiotów. Prawdopodobnie, zdaniem A. Tichomirowa, sami nauczyciele klasztorni decydowali, czego i jak uczyć.

Polski historyk Jan Długosz (1415-1480) donosi o kijowskiej szkole „nauki książkowej” „Władimir... przyciąga młodzież rosyjską do studiowania sztuki, ponadto utrzymuje mistrzów zamawianych w Grecji”. Długosz do stworzenia trzytomowej historii Polski posłużył się źródłami polskimi, czeskimi, węgierskimi, niemieckimi i starożytnymi kronikami rosyjskimi. Podobno z kroniki, która do nas nie dotarła, dowiedział się o studiach artystycznych w kijowskiej szkole Włodzimierza. Dowiadujemy się zatem, że w pierwszych szkołach nauczali także zaproszeni mistrzowie. Byli to prawdopodobnie mistrzowie rzemiosła, dobrze znający swoje rzemiosło. Nie podano, jakich konkretnych sztuk nauczano w szkole Włodzimierza.

Wydaje nam się mało prawdopodobne, aby nauczanie odbywało się w szkole pałacowej, w której uczyły się dzieci szlachty i bojarów, tj. klasa wyższa, mistrzowie rzemiosła. Podobnych mistrzów było na Rusi mnóstwo. Od czasów starożytnych rosyjscy kupcy eksportowali do Bizancjum i innych krajów nie tylko wyroby rzemiosła, ale także wyroby rosyjskich rzemieślników. W starożytnych rosyjskich miastach mistrzowie rzemieślnicy zabierali na szkolenie dzieci mieszczan, ale nie było wśród nich bojarów ani dzieci szlachetnych. Być może mówimy o sztuce malowania ikon, której rosyjscy mistrzowie nie opanowali przed przyjęciem chrześcijaństwa. Ale, jak wiadomo, mnisi zajmowali się także malowaniem ikon. Można zatem przypuszczać, że w szkołach włodzimierskich nauczycielami byli wyłącznie mnisi.

N. Ławrowski w swojej pracy „O starych szkołach rosyjskich” informuje, że dyscyplinami tymi były czytanie, pisanie, śpiew, gramatyka i arytmetyka. N. Ławrowski nie zgłasza żadnej sztuki. Podany przez niego wykaz przedmiotów był w pełni zgodny ze składem społecznym uczniów i celem zorganizowania pierwszej szkoły w Kijowie. Głównym celem tej szkoły było nauczanie czytania i pisania dzieci z wyższych sfer i przygotowanie ich do służby publicznej, a także umacnianie i szerzenie chrześcijaństwa. Oczywiste jest, że w służbie cywilnej nie są potrzebne różne sztuki. Śpiew był jednak konieczny, gdyż od chwili przyjęcia chrześcijaństwa przedstawiciele najwyższych środowisk w Kijowie byli systematycznie obecni na nabożeństwach. Przez analogię do szkół bizantyjskich i zachodnich czasów Karola Wielkiego N. Ławrowski nazywa pierwsze szkoły szkołami podstawowymi i wskazuje na ich ścisły związek z Kościołem. Jednak takiej nazwy w odniesieniu do pierwszej szkoły w Kijowie nie spotyka się nigdzie indziej. Zarówno w starożytnych kronikach rosyjskich, jak i w pracach różnych badaczy, pierwsze placówki oświatowe w Kijowie nazywane są szkołami.

CM. Sołowiew zwraca uwagę, że szkoły przy kościołach organizowano już za czasów Włodzimierza, ale miały one kształcić konkretnie duchowieństwo nowego kościoła chrześcijańskiego. Do nauki tam rekrutowano dzieci mieszczan, a nie dzieci bojarów i szlachty. Celem tych szkół, organizowanych początkowo w Kijowie, a następnie w innych dużych miastach, było obecnie szerzenie chrześcijaństwa przez chrześcijańskich księży-ascetów nowej wiary na całą ludność starożytnej Rusi. Cel ten determinował zestaw dyscyplin i skład społeczny uczniów szkół kościelnych.

VO mówi także o szerzeniu umiejętności czytania i pisania w starożytnej Rusi poprzez takie formy instytucji edukacyjnych, jak uczelnie. Klyuchevsky. Ponadto zwraca uwagę, że w szkołach greki i łaciny uczyli uczeni ludzie, „którzy przybyli z Grecji i Europy Zachodniej”. Żadnych więcej szczegółów Klyuchevsky nie mówi. Czytamy jednak dalej: „Za pomocą tłumaczeń rozwinął się książkowy język rosyjski, utworzono szkołę literacką, rozwinięto literaturę oryginalną, a kronika rosyjska z XII wieku nie ustępuje pod względem umiejętności najlepszym kronikom okresu potem Zachód. Z podręczników do historii Rosji pozostaje przypomnieć, kto napisał wybitne dzieła starożytnej literatury rosyjskiej, kto tłumaczył książki zagraniczne, zwłaszcza greckie, i wreszcie, kto zajmował się kroniką starożytnej Rusi. Byli to wyłącznie mnisi. Co oznacza, że ​​S.M. Sołowiew miał całkowitą rację. Jest oczywiste, że wraz z pierwszą szkołą, w której kształciły się bojary i dzieci szlachty do służby publicznej, niemal jednocześnie zaczęto organizować pierwsze szkoły kościelne kształcące duchowieństwo chrześcijańskie. Można z całą pewnością powiedzieć, że były to zupełnie różne instytucje edukacyjne, mimo że w obu miejscowościach nauczycielami byli mnisi zaproszeni z Bizancjum. Prawdopodobnie dzieci z klas wyższych uczyły się języków obcych, greki i łaciny, gdyż służba publiczna obejmowała także porozumiewanie się z zagranicznymi gośćmi i pracę z zagranicznymi dokumentami. W tym kontekście fakt ten nie jest zaskakujący.

Akademik A.N. Sacharow zwraca uwagę na fakt, że w pierwszych szkołach „Władimir kazał odbierać dzieci z rodzin «świadomych», czyli bogatych”. Brak szczegółów na temat tych szkół AN. Sacharow nie mówi. Ale rozwijając ideę szerzenia się i ugruntowania chrześcijaństwa na ziemiach rosyjskich, jego walkę z pogaństwem, wyciąga następujący wniosek: „Przy kościołach i klasztorach powstawały szkoły, a pierwsi rosyjscy piśmienni kształcili się w komórek klasztornych. Pracowali tu także pierwsi artyści rosyjscy, „którzy z czasem stworzyli doskonałą szkołę malowania ikon. Mnisi i przywódcy kościelni byli głównie twórcami wspaniałych zbiorów kronikarskich, różnego rodzaju dzieł świeckich i kościelnych, pouczających rozmów i traktaty filozoficzne.” Wynika z tego jasno, że przyszli księża, powołani do szerzenia i umacniania wiary chrześcijańskiej, kształcili się w szkołach przy kościołach i klasztorach. Skąd bierze się to utożsamianie dwóch instytucji edukacyjnych o zupełnie odmiennym charakterze i celu nauczania? Uważamy, że mnisi, którzy stworzyli pierwsze kroniki rosyjskie, w niewielkim stopniu rozumieli różnicę między szkołami kościelnymi i świeckimi. I trudno było ją zrozumieć. W obu typach placówek oświatowych obecny był bizantyjski charakter nauczania, nauczycielami byli także mnisi bizantyjscy. Pierwsze kroniki tworzyli rosyjscy uczniowie zakonni tych pierwszych szkół kościelnych. Oczywiście nie mogli zrozumieć skomplikowanego planu władz, które stworzyły pierwsze szkoły. Stąd wzięło się pomieszanie i utożsamienie oświaty świeckiej z kościelną.

Aleksiej Tichomirow uważa, że ​​samo określenie „szkoła” pojawiło się na Rusi dopiero w 1386 r., „kiedy zgodnie z tradycjami paneuropejskimi terminem tym zaczęto określać instytucje edukacyjne, w których uczono ludzi rzemiosła i przekazywano specjalistyczną wiedzę”. Jednak powszechnie wiadomo, że szkoły, jako instytucje edukacyjne, powstały w starożytnej Grecji i nazywano je „skola”. Informacje te można przeczytać w dowolnym podręczniku historii starożytnego świata dla klasy 5. Biorąc pod uwagę, że oświata, podobnie jak chrześcijaństwo, przybyła na Ruś z Bizancjum, kraju greckiego, wraz z placówką oświatową przyszła także jej nazwa „szkoła”. Spore wątpliwości budzi fakt, że termin ten został zapożyczony z krajów Europy Zachodniej.

Co ciekawe, miejsce, w którym powstała pierwsza szkoła w Kijowie, pozostaje nieznane. Rok jej założenia – 988 – wskazuje, że na Rusi nie istniały jeszcze w tym czasie kościoły i klasztory. W związku z tym można przypuszczać, że ta szkoła dla dzieci „świadomych” została zorganizowana bezpośrednio przy dworze samego księcia Włodzimierza, co pozwoliło temu ostatniemu, nie zakłócając spraw rządowych, całkowicie kontrolować edukację w szkole. A kilka lat później, po wybudowaniu pierwszego kościoła chrześcijańskiego w Kijowie, zorganizowano szkołę kościelną kształcącą chrześcijańskich księży. Wraz z budową nowych kościołów, a następnie klasztorów, ich liczba znacznie wzrosła.

Wielu badaczy wskazuje na pałacowy charakter pierwszej szkoły. W szczególności S. Egorov w swojej Historii pedagogiki w Rosji pisze: „Są podstawy przypuszczać, że znana z kronik szkoła dla „dzieci świadomych”, tj. dla dzieci szlachty dworskiej, bliskich współpracowników księcia, bojarów i wojowników była to pałacowa instytucja edukacyjna, która kształciła przyszłych przywódców państwa. Jej celem nie było nauczanie umiejętności czytania i pisania, znanego na Rusi na długo przed księciem Włodzimierzem, ale kształcenie urzędników państwowych.” Co więcej, Jegorow S. uważa, że ​​szkoła ta została zorganizowana w świątyni-rezydencji metropolity i oprócz dzieci bojarów „ kształciło się w niej wiele osób szlacheckich cudzoziemców: Węgrów, Norwegów, Szwedów, Anglików.” Trudno powiedzieć, o której świątyni mówimy w 988 roku. Najprawdopodobniej była to świątynia drewniana, budowana w szybkim tempie i położona obok rezydencja księcia Włodzimierza. Później wzniesiono murowaną katedrę i tam przeniesiono szkołę. Co się tyczy kształcenia cudzoziemców w tej szkole, to fakt ten mógł mieć również miejsce. W X wieku Europa Zachodnia nie posiadała wysoki poziom rozwoju i jest mało prawdopodobne, aby w tym okresie rozwinął się tam system edukacji szkolnej.

Warto zauważyć, że N. Ławrowski w swojej monografii, opartej na ogromnej liczbie źródeł kronikarskich, twierdzi, że w szkołach kijowskich nauczali tylko zaproszeni mnisi. Autor nie skupia się na tym fakcie, ale zwraca uwagę, że Włodzimierz specjalnie zaprosił do nauczania uczonych mnichów z Bizancjum. Autor nie wspomina o innych nauczycielach.

Warto zauważyć, że N. Ławrowski uważa, że ​​​​szkolenie odbyło się nie według uznania mnichów, jak sądzi wielu badaczy, ale według określonego planu, który został osobiście zatwierdzony przez Włodzimierza. W związku z tym opracowano programy szkoleniowe dla każdego przedmiotu. Nie ma w tym nic dziwnego, gdyż pierwsza szkoła miała bardzo specyficzne zadania, a władze nie mogły dopuścić do tego, aby proces edukacyjny toczył się własnym torem. Jest oczywiste, że plany te zostały opracowane przez samych zaproszonych mnichów, na wzór nauczania w szkołach bizantyjskich. Wniosek ten potwierdza pierwszy rosyjski taksonomista światowej historii pedagogiki L.N. Modzalewskiego, wskazując także na bizantyjski charakter szkolnictwa na Rusi Kijowskiej.

Jarosław Mądry kontynuował tradycję ojca w zakresie rozwoju oświaty na Rusi. Według historyków założył szkołę w klasztorze w Kijowie Peczerskim, a następnie w Nowogrodzie, Połocku i innych dużych miastach. Kronika Zofii opowiada o założeniu szkoły w Nowogrodzie w 1030 r.: „Latem 6538 r. Jarosław udał się do Chyud, a ja zwyciężyłem i założyłem miasto Juriew. I przybyłem do Nowuogrodu i zebrawszy 300 dzieci od starszych i kapłanów, nauczał ich przez księgę”. Stąd dowiadujemy się, że na szkolenie zebrano dzieci starszych miejskich i księży w liczbie 300 osób. Kronikarz podaje, że Jarosław walczył z plemionami Chudów i założył na ich ziemiach miasto Juriew. Należy przypuszczać, że w tym zakresie przed szkołą stanęły bardzo specyficzne zadania, a mianowicie: szerzenie chrześcijaństwa wśród plemion pogańskich i kształcenie kadr służby cywilnej w tych miejscowościach. Jarosław miał na celu nie tylko nawrócenie pogan na nową wiarę, ale także rozciągnięcie wpływów Rusi na te terytoria w celu poszerzenia granic państwa staroruskiego. Jeśli uważnie przyjrzymy się geografii powstania nowych szkół, zobaczymy, że wszystkie otwierały się w miastach przygranicznych. Rusi potrzebowali nie tylko wykształconych ludzi, ale także kompetentnych urzędników, godnych przewodników po polityce wielkiego księcia. Cele te determinowały zestaw badanych przedmiotów. Głównymi przedmiotami w szkołach kościelnych było siedem nauk liberalnych, „wolna mądrość” (1 – gramatyka, 2 – retoryka, 3 – dialektyka, 4 – arytmetyka, 5 – muzyka, 6 – geometria, 7 – astronomia) i technika. To w pełni potwierdza informację N. Ławrowskiego.

Jeśli chodzi o strukturę pierwszych szkół, to one także były zorganizowane na wzór grecki. Wielu badaczy mówi nam, że wszyscy uczniowie zostali podzieleni na małe grupy po 5-6 osób, z których każda była nauczana przez własnego nauczyciela-mnicha. Tę samą zasadę małych grup zastosowano przy organizacji szkoleń w szkołach w krajach Europy Zachodniej. Źródła zachodnie i krajowe podają, że „taki podział uczniów na grupy był wówczas powszechny w szkołach Europy Zachodniej. Z zachowanych aktów kantora szkół średniowiecznego Paryża wiadomo, że liczba uczniów na jednego nauczyciela wynosiła od 6 do 12 osób, w szkołach klasztoru Cluny - 6 osób, w żeńskich szkołach podstawowych w Til - 4-5 uczniów Na miniaturze frontu „Życie Sergiusza z Radoneża” przedstawiono ośmiu uczniów, w przed nauczycielem na rycinie frontu „ABC” z 1637 r. autorstwa V. Burtsova.

O tej liczbie uczniów świadczą listy z kory brzozowej słynnego nowogrodzkiego ucznia z XIII wieku. Onfima. Taki, którego charakter pisma różni się od Onfima (nr 201), stąd V.L. Yanin zasugerował, że ten list należał do szkolnego przyjaciela Onfima. Kolegą Onfima była Danila, dla której Onfim przygotował pozdrowienie: „Ukłoń się Onfim Danili”. Niewykluczone, że czwarty Nowogród, Matwiej (świadectwo listu nr 108), również uczył się u Onfima, którego charakter pisma jest bardzo podobny.” Nie ma powodu wątpić w podane informacje. Duże grupy uczniów z jednym nauczycielem pojawiły się już w ZSRR szkół, tj. po 1917 r. Wcześniej. W tym czasie nie można znaleźć informacji o dużych klasach uczniów i jest mało prawdopodobne, aby nauczanie było skuteczne, gdyby nauczyciel miał duże klasy.

Powszechne upowszechnienie się edukacji męskiej doprowadziło także do powstania pierwszych szkół dla kobiet. W maju 1086 roku na Rusi pojawiła się pierwsza szkoła żeńska, której założycielem był książę Wsiewołod Jarosławowicz. Co więcej, jego córka Anna Wsiewołodowna jednocześnie kierowała szkołą i studiowała nauki. Tylko tutaj młode dziewczęta z zamożnych rodzin mogły uczyć się czytać i pisać oraz różnych rzemiosł. Na początku 1096 r. zaczęto otwierać szkoły na terenie całej Rusi. Należy zauważyć, że Anna Wsiewołodowna była w zasadzie pierwszą świecką nauczycielką. Nic dziwnego, że umiejętność czytania i pisania kobiet budziła głęboki szacunek w społeczeństwie. Zauważyliśmy już, że edukacja była przeznaczona przede wszystkim dla mężczyzn. Jednak już na początku XI wieku ludność dość stanowczo uznała potrzebę i znaczenie edukacji. Mimo że chłopstwo nadal pozostawało poza oświatą, reszta społeczeństwa szanowała ludzi wykształconych, a wykształcone kobiety szczególnie cieszyły się tym szacunkiem. A kobiety, które zajmowały się także nauczaniem dzieci, zajmowały szczególną pozycję w społeczeństwie. Jednak takie szkoły były raczej wyjątkiem niż normą. Niemniej jednak proces edukacji zapoczątkowany przez Włodzimierza dość mocno zakorzenił się na ziemi rosyjskiej i był kontynuowany przez jego potomków.